fiestas del antiguo israel

8/18/2019 Fiestas Del Antiguo Israel

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Fiestas del AntiguoIsrael

Trabajo de investigación

Asignatura: Contexto Histórico,político y teológico del mundobíblico

Profesor: Roberto Ouro

Alumno: Mykhaylo Kulishenko

FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍA CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO

Noviembre 2015


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ÍndiceIntroducción1. Sábado

2. Las fiestas de la primavera2.1. Pascua

2 .2. Pan sin levadura 2 .3. Primicias

3. Pentecostés4. Las fiestas del Otoño

4.1. Fiesta de las trompetas

4 .2. Día de expiación 4 .3. Fiesta de los tabernáculos

ConclusiónBibliografía


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IntroducciónEs con la historia de Israel que empieza nuestra fe. Por eso veremos en es

fiestas mas importantes del antiguo Israel.

Una de las fiestas principales de Israel era el sábado que fue puesto por

principio en la creación. Veremos las fiestas de la primavera que son subdiv

pascua la cual explicaremos mas a fondo que las demás pues es de las principal

mas importantes de las festividades de Israel con la cual empieza el calendario

sin levadura y las primicias. Después veremos la fiesta del pentecostés o tam

fiesta de las semanas.

Y por ultimo veremos las fiestas del otoño que son subdivididas en tre

trompetas, día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos.


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1. Sábado

La fiesta de sábado si festeja desde el inicio del mundo, no tenemos una fec

hecho histórico que es la creación de Dios. Desde que Dios creo todo en

séptimo descanso. El sábado recibe instrucción divina y una especial sepa

otros días. La creación de Dios santifico el sábado, como un día de descans

que el hombre se acorde de su Creador y reserve ese día para adorarlo. El

conmemora la creación de Dios (Génesis 2:1-3) este día nos muestra que

del Todopoderoso. De todas las fiestas el sábado es la única que se fes

semanas.


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“ Recuerda que tú también fuiste esclavo en Egipto y que el Señor tu Dios te saco de allí con man

poderoso. Por esa razón, él Señor tu Dios te ordeno descansar el día de sábado.” Deuteronomio 5:15

El sábado no solo era un día de reposo o una ley de Dios, pero también un

Israelitas que fueran libertados de la esclavitud de Egipto. El sábado está por

los encuentros, ya que es el encuentro por excelenci ( Anne Averil y Domi

Maisonneuve Las fiestas judías).

En primero lugar este día es para aprender de Dios y su palabra, y t

descansar la mente y el cuerpo (Éxodo 20:8-11). El sábado hace recordar

creador que trabaja, y también un creador de descanso (Salim Japas Cristo en el santua


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El sábado era muy especial en Israel y en su historia, siempre que una fiesta

sábado, el sábado se menciona en primero lugar. Esto pasaba porque era el

y el día que señalaba a su pueblo y por eso el sábado era una fiesta inalterab


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2. Las fiestas de la primaveraLas fiestas son divididas en tres partes. Las fiestas de la primavera, el Pen

fiestas del otoño. También lo podemos ver de esta manera las primeras treel fundamento, la cuarta establece la relación y las últimas tres representan

o la consumación hacia el cual Dios lleva la relación.

EL calendario hebreo es dividido en dos partes fundamentales, donde hay

entre las fiestas civiles y religiosas. Y de esta forma desarrollaran suhaciendo que cada actividad tuviese significado. Sus festividades estaban

tres grandes temas: vida nacional, la agricultura y el santuario.


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Es interesante mencionar que todas estas fiestas tienen un propósito y qu

mundo es casualidad. Cada una de estas fiestas las creo Dios y están lig

Ninguna de las fiestas podemos dejar atrás, pues a través de cada una de

vemos y conocemos la persona de Cristo.

Las fiestas de la Primavera estaban divididas en tres fiestas: Pésah ( סח

Matzoh ( מצה

) o pan sin levadura y Bikkurim ( ביכורים

) o primicias.

“ En la Sagrada Escritura trasciende el hecho que Dios dotó a su pueblo de un calendario que

actividades de su existencia material y espiritual. Por lo tanto el calendario hebreo unia eel ritmo

que regian el quehacer agrario, con las celebraciones religiosas” (Merling Alomia)


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2.1. Pascua

La pascua o pésah ( סח

) significa “saltar”, esta fiesta era la mas importa

Esta fiesta era de grande importancia para los Israelitas, no solamente inicfestividades anuales sino que también era la primera de ellas. Era la mas gran

judías. La pascua simbolizaba el inicio de Israel como nación. También les

día y la forma como Dios les regato de la esclavitud de Egipto. Dios mism

este día para que el pueblo recordara este día como el día de Adonaí (Exo 1

día de alegría pues celebraban la libertad y la liberación de todo el pueblo.


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Contextualicemos primera pascua en el tiempo. La primera pascua se paso e

el éxodo del Egipto. Esta descripción la tenemos en el segundo libro del p

la primer pascua vemos una tensión, temor, esperanza, fe, redención y libera

Tensión, por la lucha desatada entre Jehová y los dioses de Egipto (EX 12:12) … Temor entre los sentimiento suscitado por las plagas que ya habían pasado (Ex 10:7) y la amenaza inminente de la dechijos de Israel porque aun no conocían la liberación plena de Jehová. Además, porque una vez desatada lla nación entera de Egipto esta aterrada ante la posibilidad de perecer todos (Ex 12:33). Esperanza, porconocían la liberación de Jehová, ya de alguna modo los israelitas esperaban que él cumplirá sus promesasFe, porque “ los hijos de Israel fueran e hicieron puntualmente así, como Jehová había mandado a Mo

(Ex12:28) y sobre todo porque el pueblo “ por la de celebro la Pascua y la aspersión de la sangre, padestruía a los primogénitos no los tocase a ellos ” (Heb 11:28) y también porque “ por la fe pasaran el M por tier ra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueran ahogados ” (Ex11:29). Redención, porque primera Pascua los primogénitos hebreos fueran redimidos por la sangre del cordero pascual para poder smorir como murieron los primogénitos egipcios. Liberación, porque Jehová libero a sus hijos primogéncontra todo pronostico y contra toda la obstinación y determinación del poder del monarca mas grandmostrando a todos que el aborrece la esclavitud y se goza en la liberación de sus hijos.


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Para llegar a la fecha de la primera Pascua hay que hacer una retrospectiva

Abraham vivió en Egipto temporariamente (Gen 12:10-20), su pasaje por ahí f

eso datos cronológicos nos llevan al año 2095 AC según la Biblia. Mas tarde c

familia el faraón dio la bienvenida y les ordeno que habitaran “en la tierra de

47:6). De esta manera vemos a José que es el que liberta al Egipto del hamb

haber sido al redor de 1871 AC. Haciendo mas algunas cuentas vemos que

Egipto ocurrió 480 años antes del cuarto año de Salomón (1 Rey 6:1) o sea el

Por eso al retroceder 480 años desde Salomón damos de frente con la fecha d

si ahora retrocedemos mas 430 años veremos el año en que el pueblo de Is

Egipto, año 1880 AC que cay sobre el reinado de Sesostris II y Sesostris III q

de José en Egipto.


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Esto quiere decir que la primera pascua se

celebro en 1450 AC. Esta fecha cae

precisamenete sobre el tiempo mas grande de

Egipto y reinaba la dinastía decimoctava de los

faraones Tutmosis III con su hijo Amenhotep

II. Turmosis III (1504-1450 AC) fue de los

mayores faraones de Egipto tuvo el titulo “

elgrande” debido a su gobierno y sus logros. Fue

con Turmosis III que Moises tuvo que

enfrentar cara a cara la liberación de su pueblo.


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Datos cronológicos egipcios vinculados con el ciclo sotíaco consignados en el papiro de Ebers iaño noveno de Amenhotep I fue el 1544 AC. Por otro lado, los datos biográficos consitumba de Amenemhet y los proporcionados por Manetón, concuerdan señalando que Amen21 anos (1553-1523 AC). Tutmosis I, su hijo y sucesor reino 9 años (1532-1514 AC). D

periodo nascio Moises, es decir, ochenta años antes de que sucediera el éxodo (Ex7:7) en el 1nos lleva a 1530 AC durante los primeros años de Tutmosis I, de ahí que este Faraón seria

genocida de los niños hebreos. En cambio Araon nasció tres años antes de Moisés (Ex7:7 AC durante los últimos años de Amenhotep I, antes que Tutmosis I emitiera el decreto deregistros egipcios indican que Tutmosis I fue un gobernador muy cruel. ( … ) Tutmosis I tuv

de los cuales solo sobrevivió Hatshepsut. Ella nasció durante el reinado de Amenhopet I y asu nacimiento, su padre era uno de los princepes el cual pronto llego a ser el heredero y eFaraón, por lo cual al momento de nascer Moises ella era princesa del rey gobernador , p

Exodo la sindica como “ hija del faraón ” (Ex 2:5)


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Moisés nación en un momento dramático no solo de los hebreos como ta

egipcios. La corona egipcia carecía de varones y la princesa era la única su

voluntad de su padre. Con el aparecimiento de Moisés en el palacio vio la ese problema. Fue la determinación de la princesa Hatshepsut que hiz

adopción de un niño hebreo a pesar de todas las criticas y opresiones.

A pesar de toda la educación que tuvo Moisés y a pesar de haber sido

posibles sucesores del trono egipcio, él rechazo todo eso y no dejo suprospectiva hebrea. Por eso reino Tutmosis III, en los últimos anos de su r

1451 AC) su hijo Amenhotep II reinaba con él. Al final de algún tiempo Eg

sucesor primogénito, y fue este primogénito que murrio en la noche de la pa


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La muerte del primogénito del Faraón era considerada como una calamidad suprema para la casa fla religión egipcia. ( … ) Su muerte equivalía no solo la perdida del primero hijo de la casa faraóni

perdida del poder divino sucesor para la nación.(Bernanrd Ram)

La noche de la pascua fue mucho mas haya que todo lo que había pasado, erevuelta y su abstención a la liberación de sus esclavos fue de tras de ellos

con la muerte en el Mar muerto (Ex 14:27-28, 15:19) Tenemos algunos

antiguo oficial de ese tiempo que estuvo al servicio de los varios faraones

donde registra que la muerte de Tutmosis III ocurrió alrededor del tiempo Así que probablemente la muerte de Tutmusis III ocurrió al rededor de e

ese año corriente. Pues con estos datos del oficial egipcio tenemos una coh

éxodo de la biblia.


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Como antes mencionamos, la primera pascua ocurre en el éxodo del pueblo

Egipto en el año 1450 AC. La primera pascua era muy importante porque t

juego. La pascua es el inicio de la decima plaga para Egipto. El pueblo de Is

seguir las reglas de moisés con mucho detalle. El exilio ocurrí en el mes de

entre febrero y marzo. Se deberían escoger un cordero y ponerlo de parte

días (Ex 12:5), después tomar la sangre del cordero sacrificado y poner a

puerta. El cordero debería ser asado (Ex 12:8) para comerlo en esa mism

panes sin levadura y hierbas amargas.

Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en l

Egipto, así de los hombres como de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de

Jehová. Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre

vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. (Ex 1


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Así que en 14 Abib de 1450 AC, todo el pueblo de Israel inicio un rito que

siempre. Esa cena fue la ultima en Egipto y la primera comida de la libera

la noche de la pascua fue un grande golpe para Egipto, su único suceso

muerto y mas una vez Egipto seguía sin sucesor.

Donald Redford sin tener nada a haber con éxodo nos explica que la tabl

de los totmésitas muestran que el hijo mayor de Tutmosis III no fue Amen

mismo modo el hijo de Amenhotep II no fue Tutmosis IV si no

primogénito Dhutmose Esfing sin ser el hijo mayor, por eso estos datos no

veracidad del éxodo bíblico.


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La pascua es la consagración de los primogénitos hebreos. Con ella Dios

pueblo recordara el momento de la mas grande redención de la existencia de

Y cuando mañana te pregunte tu hijo, diciendo: ¿Qué es esto?, le dirás: Jehová nos sacó con mano fu

de casa de servidumbre; y endureciéndose Faraón para no dejarnos ir, Jehová hizo morir en la tierr

todo primogénito, desde el primogénito humano hasta el primogénito de la bestia; y por esta causa yo

Jehová todo primogénito macho, y redimo al primogénito de mis hijos. (Éxodo 15:14-15)

La pascua tenia un vinculo redentor, esta se centra en la misericordia mostr

para con su pueblo y la fidelidad de Dios al cumplir con sus promesas de sa


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2 .2. Pan sin levadura

Pan sin levadura o Matzoh ( מצה

) en hebreo es la fiesta que acompaña toda

pascua. Hace parte de las primeras tres fiestas dentro del calendario y se

primavera. Esta Fiesta comenzó el mismo día en el que se celebró la prim

decir el 14 del mes de Abib, y desde entonces, fue establecido que duraría

más, hasta el 21 del mismo mes (Éx. 12:14-20; Lev. 23:6-8).

El pan sin levadura era una de las partes principales de la festividad pascual,

el tiempo de la fiesta de la pascua, la levadura no era utilizada en los hogare

ázimo.


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Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura ( … ) En el mes primerocomeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. Por siete días no se hallará levadura en

vuestras casas ( … ) Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura. (Éxodo 12:17,18,19,20)

Moisés hizo entender que este detalle de la fiesta era de extrema importanc

detalle iba ser hecho hasta llegar a la tierra prometida. El simbolismo de l

levadura y de las hierbas era un recordatorio de los largos años de aflicción e

pan no tenia como objetivo mantener la amargura sino hacerles acuerdo

como Dios cumplió su promesa y como los redimió.


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2.3. Primicias

Día de las primicias o en hebreo bikkurim ( ביכורים

). Las primicias es el reco

que todos los dones y bendiciones provienen de mismo redentor y

bendiciones no es posible tener el sustento. Dios es el redentor y sustentad

de las primicias de la las cosechas y de los primogénitos, tanto humanos como an

13:12,34,19; Levítico 27:26), es un rito de gratitud al creador por la perpetuación de

(Deuteronomio 26:1-11).Las primicias eran la consagración de los primogénitos hebreos y también

mas alegres que expresaba la gratitud y reconocimiento de Dios como el

dador de la vida aquel que cuido el pasado y cuidara el futuro.


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Estas fiestas (pascua, pan sin levadura y primicias) eran las que hacían del pu

un pueblo diferente de los demás pueblos, pues quien las estableció fue D

Israel ellas hacían sentido.En resumen, la Pascua y todas las fiesta que en ella se envuelven (pan

primicias) muestra que Dios abúrese cualquiera tipo de esclavitud. También

acto colectivo de Dios para redimir a los suyos y para sí. Y por fin la pascu

la esperanza fututa del pueblo de Dios y que él tiene un propósito.


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3. PentecostésSegún el calendario hebreo la segunda festividad era la fiesta de las sema

שבועות

) o también conocida como Pentecostés. Esta fiesta se festeja en el

mes Sivan. Literalmente significa “semanas ” y señalaba el final de las co

cereales ese nombre se le debe debido a ser siete semanas después de la pa

relaciona con las primicias y es el final de la cosecha, se presentava a Dios la

cosecha de trigo y cevada ( Êxodo 23:16; 34:22).

El Pentecostés es la única fiesta judía para la cual no tenemos una fecha fija. Es un hecho documeamarga contención entre saduceos y fariseos para determinar el significado de la frase" el día que reposo" (Lev.23: 15). Al fin prevaleció la tesis del partido farisaico, según la cual era necesario ofdía 16 de Abib. Para ellos, entonces, la fiesta de Pentecostés se celebraba el 6 de Siván, que era eaño religioso.


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El Pentecostés caía cincuenta días después de la presentación de la gavilla de las primicias en el día Desde ese día, "contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová. De vuestras traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos ccomo primicias para Jehová" (Lev. 23: 16, 17). Puesto que la gavilla de las primicias era p

principio de la siega, antes de que pudiese usarse parte alguna de la nueva cosecha, el Pentecostés cala siega de todos los granos, no solamente de la cebada, como en el caso de la gavilla de las prepresentaba el gozoso reconocimiento de cuánto dependía Israel de Dios, como dador de todos los bu

La fiesta era festejada en el verano, en el inicio de la cosecha del trigo. Ta

tempo de otros muchos frutos y el Pueblo de Israel tenia que hacer uma pr

frutos al sacerdote la cual era uma ofrenda al Señor.


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La pascua y la fiesta de las semanas (pentecostés) estaban conectadas ent

después de la primera cosecha se contaba cincuenta días o siete semanas

hasta la final de la cosecha. Después de los cincuenta días de cosecha, se pr

sacrificios de paz dos panes de la nueva cosecha. Por eso la fiesta tam

nombre de “primera cosecha” (Ex 34:22; Lev 23: 1-16; Num 28:26)

El pentecostés se identifica como el tiempo en que Moisés recibió la ley en el monte Sin

simboliza el pacto hecho por Dios con la humanidad, es la rememoración

de la ley , la revelación de Dios mismo en el monte Sinaí.


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4. Las fiestas del Otoño

Como hemos visto hasta aquí. El tema esta dividido por algunas partes.

fiestas de la primavera, el pentecostés o la fiesta de las semanas y ahora va

fiesta del otoño.

Las fiestas del otoño están divididas igualmente como las fiestas de la prim

partes. Estas fiestas son constituidas por: fiesta de las trompetas ( תרו

expiación ( ים

) y los tabernáculos ( סֻת

).


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4.1. Fiesta de las trompetas

La fiestas de las trompetas caí sobre el primero día de Tishri séptimo mes q

mes de septiembre y octubre. La fiesta de las trompetas tiene ese nombre

trompetas que son la actividad principal de ese festivo. Estas fiesta tambié

como “memorial del triunfo”, “ el grito del triunfo” y “día del recuerdo”, esta fiesta

alegría y júbilos del pueblo de Dios cuando él creo el mundo. Uno de los

referimos arriba es “día del recuerdo” este nombre se debe a la fiesta que si s

día que es el Yom kippur. La fiesta de las trompetas también es el dia d

judíos, así que el año civil empieza en otoño


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Esta fecha tiene un grande valor y su festejo tiene que ser seguido con la d

La fiesta de las trompetas tenia que ser celebrada en la fecha especifica est

en el primero día del séptimo mes, la durabilidad de esta fiesta era solamen

por ultimo esta fiesta era festejada e al sonido de las trompetas.

La trompeta o shofar ( שופר

) era de cuerno de carnero y no metal. Esta

hecha debido al simbolismo que tiene el cornero.

Esta fiesta es también ligada con el juicio divino a la humanidad, ya que la enseñanza judía t

enseña que en este día todo judío pasa por juicio para determinar si sus pecados serán perdonados

La llegadas de la fiesta de las trompetas recordaba la llegada de las ultimas t

año hebreo.


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El son de las trompetas durante la fiesta, fue entendida en la historia ju

llamado a volverse, a arrepentirse, para prepararlos para el Día que había

Día de la Expiación, que sucedía 10 días después, usualmente se hac

simplemente como “El Día.” ) Nada más sucedía en este día en particular

era que no se podía realmente esperar beneficiarse de, o experimentar la

Día venidero, si ellos primeramente no prestaban atención al llamado de l

humillaban su corazón ante el Señor.


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4 .2. Día de expiación

Día de expiación o mas conocido como yom kippur ( ים

). Esa fie

fiestas mas importantes del calendario festivo hebreo. Después de latrompetas, pasado diez días es el día de la expiación en el mes de Tishri. T

tenia una preparación especial para este dia a también en sacerdote. Era el ú

en que el oficiaba de modo exclusivo en el lugar santísimo dentro del velo para explica

pueblo.Esa fiesta representaba el juicio y la misericordia para todos los pecadores.

era en el día decimo del séptimo mes, que en nuestro calendario cor

septiembre mediados de octubre.


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En estos versículos esta explicito el porque de la expiación. Los sacrificios

el día de la expiación, tenia un propósito triple: limpieza y purificaci

sacerdote y su familia, : limpieza y purificación del pueblo y del santuario. Na que día de la semana pasaba la fiesta, este día era un día de descanso y e

un sábado. En esta ocasión ellos “se negaban”, “se humillaban” u “se opr

era proprio de la expiación, era como un ayuno de confesión de los pecado

Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados dde Jehová. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo. Hexpiación el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padrvestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. Y hará la expiación por el santuario sael tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por t

pueblo de la congregación. Y esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación unaaño por todos los pecados de Israel. Y Moisés lo hizo como Jehová le mandó. (Levítico 16:3


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En ese día "se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante d(Lev. 16: 30); y en él, los que habían confesado sus pecados y se habían mantenido en conex

Creador, recibían el perdón final y la limpieza total. Para los judíos el "día de expiación" era cuando el hombre hada un arreglo final de sus cuentas con Dios, y tanto el santuario como quedaban justificados y vindicados.

En este día todo debería estar correctamente listo. El becerro para la expiac

para el holocausto por él mismo y su familia, los machos cabríos para la expiación y el

holocausto del pueblo. El cuidado era grande para que estos animales fuesen

nombrar la persona que iba a dejar el macho cabrío al desierto.


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Este día se resumía en: que era el único día del calendario litúrgico en

ayuno total (Lev. 23: 32). De todas las fiestas era el único día, aparte del sáb

en que se prohibía todo trabajo normal (Lev. 16: 29-30; Núm. 29: 7). En est

sacerdote entraba al lugar santísimo. Era el único día del año en que se

purificación del santuario. Aparte del sábado semanal (Exo. 31: 15; 3

designaba con la expresión shabbath shabbathon (Lev. 16: 31; 23: 32).

Esta fiesta era la fiesta amas importante para los Israelitas. En este día el su

entraba al lugar santísimo y usaba el vestimento especial para ese día.

sacrificio personal, sacrificio del macho cabrío por la expiación de los pecad

la purificación del santuario de las inundases de Israel.


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Después de todo los sacrificios el sumo sacerdote iba al macho cabrío v

confesaba sobre el todos los pecados y rebeldías del pueblo. Después al ma

llevaba al desierto y se lo dejaba con todos los pecados de Israel. Después

sumo sacerdote y todos los que ayudaran con la ceremonia tenia que qu

lavarse y poner su ropa habitual y limpia porque la expiación hay había sido

Todas las fiestas estaban ligadas al santuario pero el día de la expiación se

santuario, señalaba el Santuario celestial, el sacerdocio a Mesías y elaniquilación total del pecado. El santuario era la morada de Dios en medio

el mismo Dios pedio que fuera así para que pudiera estar siempre con su pu


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4 .3. Fiesta de los tabernáculos

La fiesta de los "tabernáculos", "tiendas", "cabañas", "chozas" ( סֻת

).

importante y frecuentada; por eso se la llama también "fiesta de Yahweh" o

"la fiesta". Es agrícola, relacionada con el momento en que se guardan los

campo, en otoño.

Esta fiesta se festeja en medios del séptimo mes, era una fiesta de regoc

pasaba justo una semana después cuando el pueblo había pedido y sido p

la expiación. También era la cosecha final del año, así que el pueblo se

agradecer el perdón de Dios y su sustento.


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La fiesta de los tabernáculos era una fiesta que recordaba la manera co

bendijo y protegió durante la larga estadía en el desierto camino a Canaán.

Era una semana de celebración por la colección de los frutos, del 15 al 21 de Tirsi, ocasión la que

vivían en refugio temporales hechos con ramas (cabañas) para recordar el cuidado de Dios había

los hebreos durante su peregrinación de Egipto a Canaán.

Pero a los quince días del mes séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fie Jehová por siete días; el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de repos

tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de ár frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios por siete díale haréis fiesta a Jehová por siete días cada año; será estatuto perpetuo por vuestras generacien el mes séptimo la haréis. En tabernáculos habitaréis siete días; todo natural de Israel haben tabernáculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Levítico 23:3


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Esta fiesta era un recordatorio perpetuo del cuidado que Dios tenia sob

Esta fiesta iniciaba con un feriado y concluía igualmente con un feriado y d

hacían los siete días. Desde el primero día todos tenían que preparar las en

era lo mas importante de esta fiesta.

Esta fiesta también estaba vinculada al santuario, ya que también esta asocia

de redención. En esta semana era la semana con mas ofrendas de todas las

en media hacían aproximadamente 200 sacrificios, sin contar con el holocau

Por eso la alegría del perdón estaba presente al largo de esta fiesta. Era

alegria y hacían representación en honor a Dios por su misericordia p

éxodo.

Una de las ceremonias era derramamiento de agua en el altar del templo des


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Una de las ceremonias era derramamiento de agua en el altar del templo des

de oro. Esto simbolizaba el agua que Dios les dio en el desierto. Otra cele

gozosa del fuego que eran cuatro grandes candeleros en forma de mem

encendidos desde el primero noche y esto representaba la columna de falumbro durante las noches de peregrinación y que nunca los abandono d

años.

La fiesta de las cabañas era la mas importante de las fiestas, a pesar d

importancia como la pascua y el pentecostés, pues tuvo una grande importany solo de se referir “la fiesta” ya sabían de que fiesta se trataba (fiesta de los

Aunque la pascua llego a ser la fiesta nacional mas importante para los hebreos, la fiesta

sin embargo, permaneció como la mas festiva y mas gozosa de todas las fiestas.


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C l ió


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Conclusión Vimos que el sábado era la festividad mas importante pues se feste

semanas. Representaba la creación de Dios y su descanso. También re

liberación de la esclavitud de Egipto.

También vimos la pascua que es la liberación del pueblo de Egipto y l

la decima plaga. Es con ella que Israel se torna una nación.

La fiesta de los panes sin levadura hace parte de la fiesta de la pascu

partida de los israelitas de Egipto y simboliza los largos años de aflicción.

La fiesta de las primicias era una ofrenda de las primeras cosechas, sim

todo era un regalo de las manos de Dios.


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La fiesta de pentecostés o fiesta de las semanas, se realizaba siete seman

pan sin levadura y señalaba el final de la cosecha de los cereales.

La fiesta de las trompetas era el día del año nuevo del año civil. Esta fiestpreparación para el día de la expiación. En este día sonaban las trompetas y e

ofrendas al Señor.

El día de la expiación era la actividad anual mas importante. Era el único

sumo sacerdote entraba el lugar santísimo y se enviaba el macho cabrío al de

significaba la expulsión de los pecados del pueblo. En este día se purificaba el

tiemplo y el sacerdocio.

f d d


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Y por ultimo la fiesta de los tabernáculos era una fiesta de agradecimiento

perdón y su sustento. También era la cosecha de los frutos de otoño.

Para el antiguo Israel las fiestas eran parte integral de su vida. Eran fies

alegría en excepción el día de la expiación.

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