figueroa illarramendi acerca de la desigualdad social y repertorios nemesis 2013 1

8
Revista Némesis / Malestar y Conicto Social 55 Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile NINCEN FIGUEROA Estudiante de quinto año de Sociología, Universidad Diego Portales. [email protected] PILAR ILLARRAMENDI Estudiante de quinto año de Sociología, Universidad Diego Portales. [email protected] Resumen: El presente artículo busca comprender el uso y discurso existente en torno al repertorio cultural acerca de la desigualdad en Santiago de Chile y la gramática de éste; y vislumbrar la relación entre los límites simbólicos y sociales, y los criterios de justicación acerca de la desigualdad social de la capital chilena. Para ello, se muestra brevemente la metodología de juego de cartas y entrevistas semi- estructuradas utilizadas en el contexto del proyecto Desigualdades 1 , en conjunto con historias de vida realizadas. De este modo, se muestra cómo la experiencia de los sujetos marca los límites que se trazan entre las distintas clases y la posición social. Palabras Claves: Desigualdad Social, Repertorios Culturales, Límites, Criterios de Justicación, Sociología Cultural. Introducción 2 En Chile, con posteridad a la caída de la dictadura militar, se ha evidenciado un crecimiento económico signicativo, impulsado por políticas que apuntaban hacia un fortalecimiento del Estado en materia de reducción de la pobreza. En efecto, se conformó una agenda durante los gobiernos de la Concertación (Ominami, 2010) que se ha visto reejada en un aumento promedio anual de un 4,1% del PIB per cápita (Schmidt-Hebbel, 2006). Asimismo, el escenario actual presenta una disminución de las personas en situación de extrema pobreza y pobreza desde los años noventa, alcanzando cifras que varían desde un 13,0% hasta un 3,7% en la primera situación; y de un 38,6% a un 15,1%, en la segunda (CASEN, 2009). Sin embargo, estas cifras no se condicen con una distribución de los ingresos 1. Ver: www.desigualdades.cl 2. El presente proyecto de investigación se enmarca en el desarrollo de la etapa cualitativa del Proyecto Anillos SOC12, Proyectos Desigualdades: Tendencias y procesos emergentes en la estraticación social. Mayor información: www.desigualdades.cl Te olvidaste del rostro que hiciste en un valle a una oscura mujer; olvidaste entre todas tus formas mi alzadura de lento ciprés; cabras vivas, vicuñas doradas te cubrieron la triste y la el. Te han tapado mi cara rendida las criaturasque te hacen tropel; te han borrado mis hombros las dunas y mi frente algarrobo y maitén. Cuantas cosas gloriosas hiciste te han cubierto a la pobre mujer. Como Tú me pusiste en la boca la canción por la sola merced: como Tú me enseñaste este modo de estirarte mi esponja con hiel, yo me pongo a cantar tus olvidos, por hincarte mi grito otra vez. Yo te digo que me has olvidado -pan de tierra de la insipidez- leño triste que sobra en tus haces, pez sombrío que afrenta la red. Yo te digo con otro que “hay tiempo de sembrar como de recoger”. No te cobro la inmensa promesa de tu cielo en niveles de mies; no te digo apetito de Arcángeles ni Potencias que me hagan arder; no te busco los prados de música donde a tristes llevaste a pacer. Hace tanto que masco tinieblas, que la dicha no sé reaprender; tanto tiempo que piso las lavas que olvidaron vellones los pies; tantos años que muerdo el desierto que mi patria se llama la Sed. La oración de colinas divinas se ha raído en la gran aridez, y ahora tengo en la mano una nueva, la más seca, ofrecida a mi Rey. Dame Tú el acabar de la encina en fogón que no deje la hez; dame Tú el acabar del celaje que su sol hizo y quiso perder; dame el n de la pobre medusa que en la arena consuma su bien. He aprendido un amor que es terrible y que corta mi gozo a cercén: he ganado el amor de la nada, apetito del nunca volver, voluntad de quedar con la tierra mano a mano y mudez con mudez, despojada de mi propio Padre, rebanada de Jerusalem. Gabriela Mistral - Nocturno de la consumación REPERTORIOS CULTURALES DE LA POSTDICTADURA CHILENA

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Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

55

Ace

rca

de

la d

esi

gu

ald

ad

so

cia

l: R

ep

ert

ori

os

cult

ura

les,

mit

es

sim

lico

s y

so

cia

ble

s. U

na

ap

roxi

ma

ció

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esd

e lo

sit

ua

cio

na

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exp

erie

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an

tia

go

de

Ch

ile

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OA

Estu

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nte

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qui

nto

año

de

Soci

olog

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nive

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oa

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gm

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com

PIL

AR

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AR

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dia

nte

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qui

nto

año

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Soci

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illa

rra

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gm

ail.

com

Re

sum

en

: El

pre

sent

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tícu

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usca

com

pre

nder

el

uso

y d

iscu

rso

exis

tent

e en

tor

no a

l re

per

tori

o

cult

ural

ace

rca

de

la d

esig

uald

ad e

n Sa

ntia

go

de

Chi

le y

la g

ram

átic

a d

e és

te; y

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lum

bra

r la

rel

ació

n

entr

e lo

s lím

ites

sim

ból

icos

y s

ocia

les,

y lo

s cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

ace

rca

de

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esig

uald

ad s

ocia

l de

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cap

ital

chi

lena

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a el

lo, s

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uest

ra b

reve

men

te la

met

odol

ogía

de

jueg

o d

e ca

rtas

y e

ntre

vist

as s

emi-

estr

uctu

rad

as u

tiliz

adas

en

el c

onte

xto

del

pro

yect

o D

esig

uald

ades

1 , en

con

junt

o co

n hi

stor

ias

de

vid

a

real

izad

as. D

e es

te m

odo,

se

mue

stra

cóm

o la

exp

erie

ncia

de

los

suje

tos

mar

ca lo

s lím

ites

que

se

traz

an

entr

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s d

isti

ntas

cla

ses

y la

pos

ició

n so

cial

.

Pa

lab

ras

Cla

ves:

Des

igu

ald

ad

So

cia

l, R

eper

tori

os

Cu

ltu

rale

s, L

ímit

es, C

rite

rio

s d

e Ju

sti!

caci

ón

, So

cio

log

ía C

ult

ura

l.

Intr

od

ucc

ión

2

En

Chi

le, c

on p

oste

rid

ad a

la c

aíd

a d

e la

dic

tad

ura

mili

tar,

se h

a ev

iden

ciad

o un

cre

cim

ient

o

econ

ómic

o si

gni"

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vo, i

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tab

an h

acia

un

fort

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imie

nto

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Est

ado

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duc

ción

de

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obre

za. E

n ef

ecto

, se

conf

orm

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end

a d

uran

te lo

s g

obie

rnos

de

la C

once

rtac

ión

(Om

inam

i, 20

10) q

ue s

e ha

vis

to r

e!ej

ada

en u

n au

men

to p

rom

edio

anu

al d

e un

4,1

%

del

PIB

per

cáp

ita

(Sch

mid

t-H

ebb

el, 2

006)

. Asi

mis

mo,

el e

scen

ario

act

ual p

rese

nta

una

dis

min

ució

n d

e

las

per

sona

s en

sit

uaci

ón d

e ex

trem

a p

obre

za y

pob

reza

des

de

los

años

nov

enta

, alc

anza

ndo

cifr

as

que

var

ían

des

de

un 1

3,0%

has

ta u

n 3,

7% e

n la

pri

mer

a si

tuac

ión;

y d

e un

38,

6% a

un

15,1

%, e

n la

seg

und

a (C

ASE

N, 2

009)

. Sin

em

bar

go,

est

as c

ifras

no

se c

ond

icen

con

una

dis

trib

ució

n d

e lo

s in

gres

os

1. V

er: w

ww

.des

igu

ald

ad

es.c

l

2. E

l pre

sent

e p

roye

cto

de

inve

stig

ació

n se

enm

arca

en

el d

esar

rollo

de

la e

tap

a cu

alit

ativ

a d

el P

roye

cto

Ani

llos

SOC

12, P

roye

ctos

Des

igua

ldad

es: T

end

enci

as y

pro

ceso

s em

erg

ente

s en

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stra

ti"c

ació

n so

cial

. May

or in

form

ació

n: w

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.des

igua

ldad

es.c

l

Te o

lvid

aste

del

rost

ro q

ue h

icis

te

en u

n va

lle a

una

osc

ura

muj

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olvi

das

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ntre

tod

as tu

s fo

rmas

mi a

lzad

ura

de

lent

o ci

pré

s;

cab

ras

viva

s, v

icuñ

as d

orad

as

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ubri

eron

la tr

iste

y la

"el

.

Te h

an ta

pad

o m

i car

a re

ndid

a

las

cria

tura

sque

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acen

trop

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an b

orra

do

mis

hom

bro

s la

s d

unas

y m

i fre

nte

alg

arro

bo

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aité

n.

Cua

ntas

cos

as g

lori

osas

hic

iste

te h

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ubie

rto

a la

pob

re m

ujer

.

Com

o Tú

me

pus

iste

en

la b

oca

la c

anci

ón p

or la

sol

a m

erce

d:

com

o Tú

me

ense

ñast

e es

te m

odo

de

esti

rart

e m

i esp

onja

con

hie

l,

yo m

e p

ong

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cant

ar tu

s ol

vid

os,

por

hin

cart

e m

i gri

to o

tra

vez.

Yo te

dig

o q

ue m

e ha

s ol

vid

ado

-pan

de

tier

ra d

e la

insi

pid

ez-

leño

tris

te q

ue s

obra

en

tus

hace

s,

pez

som

brí

o q

ue a

fren

ta la

red.

Yo te

dig

o co

n ot

ro q

ue “h

ay ti

emp

o

de

sem

bra

r com

o d

e re

cog

er”.

No

te c

obro

la in

men

sa p

rom

esa

de

tu c

ielo

en

nive

les

de

mie

s;

no te

dig

o ap

etit

o d

e A

rcán

gel

es

ni P

oten

cias

que

me

hag

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rder

;

no te

bus

co lo

s p

rad

os d

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úsic

a

don

de

a tr

iste

s lle

vast

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pac

er.

Hac

e ta

nto

que

mas

co ti

nieb

las,

que

la d

icha

no

sé re

apre

nder

;

tant

o ti

emp

o q

ue p

iso

las

lava

s

que

olv

idar

on v

ello

nes

los

pie

s;

tant

os a

ños

que

mue

rdo

el d

esie

rto

que

mi p

atri

a se

llam

a la

Sed

.

La o

raci

ón d

e co

linas

div

inas

se h

a ra

ído

en la

gra

n ar

idez

,

y ah

ora

teng

o en

la m

ano

una

nuev

a,

la m

ás s

eca,

ofr

ecid

a a

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ey.

Dam

e Tú

el a

cab

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e la

enc

ina

en fo

gón

que

no

dej

e la

hez

;

dam

e Tú

el a

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el c

elaj

e

que

su

sol h

izo

y q

uiso

per

der

;

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"n

de

la p

obre

med

usa

que

en

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rena

con

sum

a su

bie

n.

He

apre

ndid

o un

am

or q

ue e

s te

rrib

le

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orta

mi g

ozo

a ce

rcén

:

he g

anad

o el

am

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nad

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apet

ito

del

nun

ca v

olve

r,

volu

ntad

de

que

dar

con

la ti

erra

man

o a

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o y

mud

ez c

on m

udez

,

des

poj

ada

de

mi p

rop

io P

adre

,

reb

anad

a d

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rusa

lem

.

Ga

bri

ela

Mis

tra

l - N

oct

urn

o d

e la

co

nsu

ma

ció

n

REPERTORIOS CULTURALES DE LA POSTDICTADURA CHILENA

56

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

57

El

art

ícul

o se

enm

arca

en

la p

ersp

ecti

va t

eóri

ca d

e la

soc

iolo

gía

cult

ural

, la

cual

se

ded

ica

a

estu

dia

r la

cul

tura

ent

end

iend

o es

ta c

omo

“mea

nin

g-m

aki

ng

” (S

pill

man

, 200

5) É

sta,

uti

liza

conc

epto

s

tale

s co

mo

los

de

límit

es s

imb

ólic

os

y so

cia

les

com

o he

rram

ient

as q

ue g

ener

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isti

ncio

nes

en t

odas

las

esfe

ras

de

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ida

soci

al.

Ad

emás

, p

osib

ilita

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cue

nta

de

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imen

sión

mor

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el t

rab

ajo

de

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es (b

ou

nd

ary

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rk).

De

igua

l man

era,

se

des

pre

nde

el c

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pto

de

“na

tio

na

l cu

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ral r

eper

toir

es o

f

eva

lua

tio

n” (

Lam

ont

y Th

éven

ot, 2

000)

, par

a ev

iden

ciar

her

ram

ient

as c

ultu

rale

s q

ue e

stán

dis

pon

ible

s

de

form

a d

isp

arej

a en

tre

las

situ

acio

nes

y co

ntex

tos

naci

onal

es, l

o q

ue p

erm

ite

ente

nder

la

cult

ura

com

o !u

ida

y p

erm

eab

le. D

e es

ta fo

rma

el p

osic

iona

mie

nto

teór

ico

-prá

ctic

o ad

opta

una

ap

roxi

mac

ión

que

com

bin

a un

a p

ersp

ecti

va d

esd

e lo

sit

uaci

onal

, tal

com

o ex

pon

en B

olta

nski

y T

héve

not (

1983

; 200

0),

y lo

exp

erie

ncia

l, ut

iliza

ndo

el a

cerc

amie

nto

met

odol

ógic

o d

e La

mon

t (20

00; 1

992;

199

2b) y

teór

ico

de

la s

ocio

logí

a d

e la

cul

tura

.

El

art

ícul

o se

hac

e ca

rgo

de

la si

gui

ente

pre

gun

ta: ¿

Cu

ále

s so

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s re

pe

rto

rio

s cu

ltu

rale

s a

cerc

a

de

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esi

gu

ald

ad

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cia

l y e

l tra

ba

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e lí

mit

es

rea

liza

do

a t

ravé

s d

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sto

s y

de

sde

la e

xpe

rie

nci

a d

e

los

suje

tos

en

Sa

nti

ag

o d

e C

hil

e?

Para

resp

ond

erla

, se

exp

one

la re

laci

ón q

ue s

e d

a en

tre

el re

per

tori

o

y lo

s lím

ites

sim

ból

icos

y s

ocia

les;

con

la "

nalid

ad d

e re

aliz

ar u

n m

apeo

sob

re la

des

igua

ldad

soc

ial e

n el

cont

exto

de

la c

apit

al c

hile

na, e

n el

cua

l se

incl

uyen

la re

laci

ón e

ntre

los

límit

es s

imb

ólic

os y

los

límit

es

soci

ales

, y lo

s cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

que

se

dan

en

torn

o a

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esig

uald

ad s

ocia

l de

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na;

exp

lora

ndo

la m

aner

a en

que

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xper

ienc

ia s

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ona

con

el u

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el r

eper

tori

o, e

spec

i"ca

ndo

en

qué

con

dic

ione

s y

baj

o q

ué c

ircun

stan

cias

los

límit

es e

stab

leci

dos

por

los

suje

tos

pod

rían

rep

rod

ucir

la

des

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ldad

.

Ma

rco

te

óri

co

A

con

tinua

ción

se

abor

da

la s

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logí

a d

e la

cul

tura

, esp

ecí"

cam

ente

el a

por

te d

e Bo

urd

ieu

y su

conc

epto

de

cap

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ral,

ya q

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ste

es to

mad

o co

mo

pun

to d

e p

artid

a, y

a se

a d

ebid

o a

una

críti

ca,

uso

o su

per

ació

n d

el c

once

pto

. Tal

es

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aso

de

la s

ocio

logí

a p

ragm

átic

a (B

olta

nski

y T

héve

not,

2006

) y

la s

ocio

logí

a cu

ltur

al (L

amon

t, 19

92, 1

992b

, 200

0; S

pill

man

, 200

5; S

wild

er, 1

986)

. Lo

ante

rior,

des

de

dos

enfo

que

s: u

no d

e tip

o si

tuac

iona

l (M

arre

ro-G

uilla

món

, 201

0), e

l cua

l per

mite

ent

end

er la

situ

ació

n d

e

inte

racc

ión

com

o ám

bito

de

estu

dio

de

lo s

ocia

l; y

otro

de

cará

cter

exp

erie

ncia

l, en

don

de

la p

ersp

ectiv

a

del

suj

eto

y su

his

toria

de

vid

a so

n fu

ndam

enta

les

par

a ex

plic

ar la

real

idad

soc

ial (

Már

que

z, 1

999)

.

El g

iro

pra

gm

áti

co d

e B

olt

an

ski y

Th

éven

ot

El

giro

pra

gmát

ico

surg

e co

mo

crít

ica

a la

ob

ra d

e Bo

urd

ieu,

esp

ecí"

cam

ente

hac

ia l

a

conc

eptu

aliz

ació

n d

e ac

tor

bou

rdie

ano

que

rea

liza

Bolt

ansk

i (C

elik

ates

, 200

9), s

eñal

and

o q

ue d

icho

acto

r se

ría

uno

que

no

tend

ría

tom

a d

e co

ncie

ncia

ni p

osib

ilid

ad d

e re

volu

ción

: es

más

, ser

ía u

n ac

tor

más

eq

uita

tiva

, la

cual

seg

ún C

ontr

eras

(19

99, v

éase

tam

bié

n: C

adem

arto

ri, 2

003)

es

una

de

las

más

des

igua

les

del

mun

do.

Asi

mis

mo,

en

per

spec

tiva

his

tóri

ca, L

arra

ñag

a y

Vale

nzue

la (2

011)

, señ

alan

una

esta

bili

dad

en

la d

esig

uald

ad s

ocia

l3 que

se

obse

rva

en u

n co

e"ci

ente

inal

tera

do

del

coe

"cie

nte

de

Gin

i

de

0,56

, ent

re 1

990

y 20

03.

En

ese

sen

tid

o, ¿

cóm

o se

legi

tim

a, to

lera

, jus

ti"c

a o

cóm

o se

con

vive

con

una

dis

trib

ució

n d

e

ingr

esos

en

la c

ual e

l ing

reso

aut

ónom

o d

el 1

0% d

e lo

s ho

gar

es c

on m

enor

es in

gres

os e

s su

per

ado

en

46 v

eces

por

el 1

0% s

uper

ior?

Más

aún

, exi

ste

evid

enci

a q

ue s

i se

excl

uye

el 1

0% m

ás ri

co, l

a d

esig

uald

ad

se r

educ

iría

al p

unto

de

tran

sfor

mar

a C

hile

en

el p

aís

más

igua

litar

io d

e La

tino

amér

ica

(Tor

che,

200

5).

Sin

emb

arg

o, h

oy, C

hile

es

el c

uart

o p

aís

más

des

igua

l de

la re

gión

más

des

igua

l del

mun

do.

Lo

s ni

vele

s d

e d

istr

ibuc

ión

pre

sent

ados

se

asoc

ian

a al

tos

nive

les

de

con!

icti

vid

ad e

ntre

dis

tint

os g

rup

os s

ocia

les,

sit

uaci

ón q

ue n

o ha

sid

o ob

serv

ada

en C

hile

4 . Si

n em

bar

go,

los

con

!ict

os

evid

enci

ados

en

2011

, a p

esar

de

que

afe

ctan

de

man

era

tran

sver

sal

a la

pob

laci

ón, m

anti

enen

un

cará

cter

más

bie

n se

ctor

ial.

En e

fect

o, P

uga

(201

0) s

osti

ene

que

en

Chi

le e

xist

e un

a b

aja

con!

icti

vid

ad

soci

al,

la c

ual

resp

ond

ería

a u

n ci

erto

gra

do

de

legi

tim

idad

, to

lera

ncia

, ju

sti"

caci

ón o

per

cep

ción

des

igua

l de

los

chile

nos

acer

ca d

e la

des

igua

ldad

soc

ial.

En e

ste

sent

ido,

e id

enti"c

and

o lo

s m

ecan

ism

os

legi

tim

ante

s d

e la

des

igua

ldad

soc

ial,

seña

la q

ue “

los

act

ore

s re

nu

nci

an

a l

o j

ust

o p

ara

act

ua

r en

lo

po

sib

le”

(Pug

a, 2

010,

p.1

49):

es d

ecir,

la

legi

tim

ació

n d

e la

des

igua

ldad

es

con!

icti

va y

pro

ble

mát

ica

par

a lo

s su

jeto

s, y

a q

ue e

stos

men

cion

an q

ue la

soc

ied

ad e

s in

just

a p

ero,

a la

vez

, des

arro

llan

prá

ctic

as

legi

tim

ante

s q

ue p

erp

etúa

n d

icha

sit

uaci

ón. P

or s

u p

arte

, Cas

tillo

(200

8, 2

011)

señ

ala

que

la d

esig

uald

ad

es p

erci

bid

a d

e fo

rma

des

igua

l y q

ue s

on, p

rinc

ipal

men

te, l

as c

lase

s b

ajas

las

que

ob

serv

an m

enor

es

dife

renc

ias

soci

ales

en

la a

ctua

lidad

: es

dec

ir, q

ue a

men

or q

uint

il d

e in

gres

os o

niv

el e

duc

acio

nal,

men

or e

s la

bre

cha

obse

rvab

le e

ntre

el

sala

rio

per

cib

ido

y el

sal

ario

con

sid

erad

o ju

sto.

Por

últ

imo,

Gar

retó

n y

Cum

sille

(200

3) d

an c

uent

a q

ue la

per

cep

ción

de

la d

esig

uald

ad e

s vi

sta

com

o un

a si

tuac

ión

que

se

da

en d

iver

sas

esfe

ras

–ya

sea

a ni

vel s

ocio

econ

ómic

o, e

duc

acio

nal o

ciu

dad

ano

-, ex

pre

sánd

ose

de

form

a cl

asis

ta y

por

med

io d

el u

so d

e p

ares

cat

egor

iale

s. D

e es

ta fo

rma,

los

chile

nos

cons

ider

aría

n

a la

des

igua

ldad

com

o un

fenó

men

o d

e ca

ráct

er e

stru

ctur

al, p

ero

no d

e ti

po

natu

ral,

ni in

div

idua

l, si

no

más

bie

n un

a “f

atal

idad

soc

ial”

: es

dec

ir, la

des

igua

ldad

ser

ía u

n m

al d

e ca

ráct

er s

ocia

l, ex

isti

end

o gr

an

esce

pti

cism

o q

ue e

ste

hech

o se

revi

erta

.

3. E

n la

pre

sent

e in

vest

igac

ión

se e

nten

der

á p

or d

esig

uald

ad s

ocia

l aq

uella

“con

dic

ión

por

la c

ual l

as p

erso

nas

tien

en u

n ac

ceso

des

igua

l a lo

s re

curs

os, s

ervi

cios

y p

osic

ione

s q

ue la

soc

ied

ad v

alor

a.”

Más

aún

, aña

de

que

“tal

des

igua

ldad

pue

de

surg

ir e

n cu

anto

al

mod

o en

que

ind

ivid

uos

y gr

upos

se

ord

enan

y s

on e

valu

ados

uno

s p

or o

tros

, (…

) [y

por

com

o] s

e re

laci

ona

con

las

dife

rent

es p

osic

io-

nes

de

la e

stru

ctur

a so

cial

.” (K

erb

o, 1

999:

11)

. Com

o in

dic

ador

es d

e es

ta s

e co

nsid

eran

el P

IB p

er c

ápit

a, ín

dic

e G

ini y

la d

istr

ibuc

ión

de

ingr

esos

seg

ún d

atos

de

la E

ncue

sta

CA

SEN

200

9. S

e su

ma

a es

to d

esd

e un

a p

osic

ión

teór

ica

des

de

la s

ocio

logí

a cu

ltur

al, l

a d

ifere

ncia

en c

uant

o p

osic

ión

ocup

acio

nal,

el n

ivel

de

ingr

esos

, niv

el e

duc

acio

nal,

el c

onsu

mo

cult

ural

, la

inte

grid

ad p

erso

nal y

las

rela

cion

es

que

tien

en c

on o

tros

suj

etos

o g

rup

os –

en

tant

o d

ifere

ncia

ción

soc

ial.

4. S

i bie

n en

los

últi

mos

año

s, e

l paí

s ha

viv

enci

ado

una

seri

e d

e co

n!ic

tos

soci

ales

tal

es c

omo:

el m

ovim

ient

o es

tud

iant

il d

el a

ño

2006

con

ocid

o ta

mb

ién

com

o “r

evol

ució

n p

ing

üina

”, el

mov

imie

nto

map

uche

, el m

ovim

ient

o ed

ucac

iona

l act

ual,

los

mov

imie

ntos

amb

ient

alis

tas

y co

n!ic

tos

por

aut

onom

ía re

gion

al, c

omo

el c

aso

de

Mag

alla

nes

y C

alam

a.

58

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

59

los

suje

tos,

y c

ómo

esto

s si

gni"

cad

os c

onst

ruid

os (m

ean

ing

ma

kin

g) s

on im

por

tant

es p

ara

la c

ohes

ión

soci

al, l

a d

omin

ació

n y

la re

sist

enci

a (S

pill

man

, 200

5).

Es

te c

once

pto

es

trat

ado

por

Lam

ont

(200

0b),

sien

do

clav

e p

ara

real

izar

el v

íncu

lo e

ntre

la

cult

ura

y la

des

igua

ldad

. Par

a es

to, d

a cu

enta

de

una

seri

e d

e he

rram

ient

as a

nalít

icas

, que

per

mit

en

estu

dia

r la

cul

tura

com

o cr

ead

ora

de

sign

i"ca

do.

Par

a el

lo,

la a

utor

a se

re"

ere

a un

con

junt

o d

e

herr

amie

ntas

(to

olk

its)

dis

pon

ible

s par

a la

s est

rate

gias

de

acci

ón d

e lo

s suj

etos

. En

la m

ism

a lín

ea, S

wid

ler

(198

6) s

eñal

a q

ue la

cul

tura

pro

vee

de

una

seri

e d

e he

rram

ient

as o

rec

urso

s cu

ltur

ales

con

los

cual

es

los

suje

tos

pue

den

con

stru

ir d

iver

sas

estr

ateg

ias

de

acci

ón p

ara

la v

ida

coti

dia

na. E

s p

or e

sta

razó

n q

ue

los

suje

tos

no s

on s

imp

lem

ente

dom

inad

os p

or la

cul

tura

sin

o q

ue t

iene

n la

lib

erta

d y

!ex

ibili

dad

de

elec

ción

ent

re la

s he

rram

ient

as c

ultu

rale

s d

isp

onib

les

que

cre

an s

igni"c

ado.

M

edia

nte

la c

once

ptu

aliz

ació

n d

e lo

s re

per

tori

os

cult

ura

les

(n

ati

on

al

cult

ura

l re

per

toir

es

of

eva

lua

tio

n),

Lam

ont

y Th

éven

ot (

2000

) d

an c

uent

a d

e la

dis

pos

ició

n d

isp

arej

a y

des

igua

l d

e la

s

herr

amie

ntas

cul

tura

les

entr

e la

pob

laci

ón e

n si

tuac

ione

s y

cont

exto

s na

cion

ales

. M

ás a

ún,

con

el

conc

epto

de

rep

erto

rio,

las

rep

rese

ntac

ione

s d

e un

suj

eto

o un

gru

po

soci

al y

a no

se

obse

rvan

com

o

det

erm

inad

as p

or s

u p

osic

ión

soci

al,

sino

que

com

o ag

ente

s q

ue t

iene

n a

su d

isp

osic

ión

y ut

iliza

n

div

ersa

s he

rram

ient

as c

ultu

rale

s p

ara

la c

onsi

gui

ente

cre

ació

n d

e si

gni"

cad

os. C

once

ptu

aliz

ar a

sí l

a

cult

ura

y el

uso

de

los

rep

erto

rios

cul

tura

les

naci

onal

es

per

mit

e un

may

or r

ang

o d

e au

tono

mía

par

a

los

suje

tos:

la c

ultu

ra y

a no

es

vist

a co

mo

una

estr

uctu

ra rí

gid

a y

pre

esta

ble

cid

a en

la q

ue lo

s su

jeto

s no

tien

en in

jere

ncia

, sin

o q

ue s

u fo

rma

es !

uid

a y

pos

ible

de

ser p

erm

ead

a. A

sim

ism

o, e

sta

noci

ón p

erm

ite

com

bin

ar h

erra

mie

ntas

col

ecti

vas

y co

mp

arti

das

, con

sig

ni"c

ados

y a

ctit

udes

más

bie

n in

div

idua

les.

La c

on

cep

tua

liza

ció

n d

e Tr

ab

ajo

de

Lím

ites

5 y lo

s lí

mit

es6

La

noc

ión

de

bo

un

da

ry w

ork

sur

ge

com

o un

a he

rram

ient

a d

entr

o d

e la

soc

iolo

gía

de

la c

ultu

ra

que

pue

de

ser

ente

ndid

a co

mo

estr

ateg

ias,

pri

ncip

ios

y p

ráct

icas

que

uti

lizan

los

suj

etos

par

a cr

ear

y m

ante

ner

cate

gor

ías

cult

ural

es; p

or t

anto

, est

e p

roce

so r

e!ej

aría

cuá

n in

tegr

ada

o se

gmen

tad

a se

encu

entr

a un

soc

ied

ad (

Nip

per

t-En

g, 2

005,

p.7

9). E

s d

ecir,

med

iant

e el

tra

baj

o d

e lím

ites

(b

ou

nd

ary

wo

rk) q

ue re

aliz

an a

dia

rio

los

grup

os s

ocia

les,

los

suje

tos

pue

den

ent

end

er y

con

cep

tual

izar

su

ento

rno,

cate

gor

izan

do

lo p

rop

io y

lo a

jeno

, lo

valo

rab

le y

lo q

ue n

o lo

es,

gen

eran

do

dis

tinc

ione

s q

ue d

ivid

en y

segr

egan

en

grup

os s

ocia

les.

5. L

a no

ción

de

bou

ndar

y-w

ork

será

trat

ada

ind

isti

ntam

ente

ent

re e

sta

y su

trad

ucci

ón a

l esp

añol

com

o tr

abaj

o d

e lím

ites

.

6. C

abe

des

taca

r que

est

a tr

aduc

ción

es

la q

ue s

erá

utili

zad

a en

la p

rese

nte

inve

stig

ació

n, e

n d

esm

edro

de

otra

s co

mo

las

de

“bar

rera

s”

o “f

ront

eras

” deb

ido

a q

ue e

sta

no p

erm

ite

la c

arac

teri

zaci

ón d

e lo

s b

ound

arie

s co

mo

per

mea

ble

o !

uid

os, s

ino

que

oto

rgan

do

may

or

rigi

dez

que

el c

once

pto

uti

lizad

o.

div

idid

o ya

que

, por

un

lad

o, e

xist

iría

un

suje

to to

talm

ente

inco

nsci

ente

ya

que

los

mot

ivos

mor

ales

no

tend

rían

vín

culo

con

la re

alid

ad; y

que

, por

otr

o la

do,

func

iona

ría

com

o un

cal

cula

dor

. Seg

ún B

olta

nski

,

Bour

die

u su

bes

tim

aría

la c

apac

idad

re!e

xiva

de

los

acto

res

y su

pos

ibili

dad

de

resp

uest

a, a

l lim

itar

la a

l

hab

itus

de

los

mis

mos

.

La

crí

tica

ant

erio

r se

ve

re!e

jad

a en

gra

n p

arte

de

la o

bra

de

Bolt

ansk

i, en

ese

sen

tid

o es

nece

sari

o ha

cer r

efer

enci

a al

trab

ajo

real

izad

o ju

nto

con

Thév

enot

(198

3). P

ara

ahon

dar

en

la c

apac

idad

re!e

xiva

y c

ríti

ca d

e lo

s ac

tore

s, u

tiliz

aron

com

o m

etod

olog

ía j

ueg

os c

on c

arta

s, c

on i

mág

enes

de

per

sona

s re

ales

; pid

iénd

ole

a lo

s p

arti

cip

ante

s q

ue a

sign

aran

dis

tint

as n

omen

clat

uras

a g

rup

os s

ocia

les

den

tro

del

mile

u so

cial

. De

esta

form

a, lo

s aut

ores

bus

cab

an e

xplo

rar -

des

de

una

dim

ensi

ón p

erfo

rma

tiva

-

las

cate

gor

ías

men

tale

s d

e lo

s p

arti

cip

ante

s ut

iliza

das

par

a p

ensa

r ace

rca

de

la s

ocie

dad

ya

que

deb

ían

acor

dar

est

as n

omen

clat

uras

. Seg

ún lo

s au

tore

s, la

s no

men

clat

uras

cre

adas

no

sólo

dan

cue

nta

de

la

pos

ició

n d

e cl

ase

de

los

mis

mos

par

tici

pan

tes;

sin

o q

ue, t

amb

ién,

per

mit

en la

cre

ació

n d

e un

sis

tem

a

de

clas

i"ca

ción

(Bol

tans

ki y

Thé

veno

t, 19

83).

Más

aún

, lo

situ

aci

on

al a

dq

uiri

ó p

rep

ond

eran

cia

ya q

ue e

n

las

cart

as e

xist

ían

cier

tas

ocup

acio

nes

que

no

tení

an u

na re

fere

ncia

hom

ogén

ea e

n el

esp

acio

soc

ial,

lo

que

ob

ligó

a lo

s p

arti

cip

ante

s a

pos

icio

nar e

sas

cart

as e

n d

isti

ntos

gru

pos

seg

ún lo

s cr

iter

ios

acor

dad

os

entr

e el

los.

Sum

ado

a lo

ant

erio

r, lo

s au

tore

s es

tud

iaro

n lo

s cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

que

los

suj

etos

utili

zab

an e

n la

cot

idia

nid

ad, e

n re

laci

ón a

la id

ea q

ue lo

s su

jeto

s ne

goc

ian

en la

sit

uaci

ón d

e in

tera

cció

n

por

med

io d

e un

jueg

o re

tóri

co la

s p

osib

ilid

ades

pra

gmát

icas

ab

iert

as p

ara

ente

nder

y m

over

se a

trav

és

de

la re

alid

ad s

ocia

l.

Po

r úl

tim

o, c

abe

seña

lar

lo p

ostu

lad

o p

or S

ilber

(20

03),

qui

en s

osti

ene

que

la

soci

olog

ía

pra

gmát

ica

de

Bolt

ansk

i y T

héve

not

estu

dia

, pri

ncip

alm

ente

, los

mét

odos

, el r

azon

amie

nto

prá

ctic

o, y

la re

!exi

vid

ad q

ue o

cup

an lo

s ac

tore

s en

su

vid

a co

tid

iana

com

o un

a ac

tivi

dad

prá

ctic

a. S

in e

mb

arg

o, la

deb

ilid

ad d

e la

soc

iolo

gía

pra

gmát

ica

se e

ncue

ntra

en

no e

xam

inar

el a

cces

o d

esig

ual e

n la

est

ruct

ura

soci

al a

los

div

erso

s re

gím

enes

de

just

i"ca

ción

. Por

lo ta

nto,

al e

nten

der

a la

cul

tura

com

o un

rep

erto

rio

es p

osib

le l

a co

nver

gen

cia

entr

e la

per

spec

tiva

teó

rica

de

los

reg

ímen

es o

cri

teri

os

de

just

i!ca

ció

n d

e

Bolt

ansk

i y

Thév

enot

con

la

idea

de

na

tio

na

l cu

ltu

ral

rep

erto

ires

of

eva

lua

tio

n d

esar

rolla

do

Lam

ont

y

Thév

enot

. Aq

uella

a"n

idad

se

da

en e

l sen

tid

o en

que

, tan

to la

soc

iolo

gía

pra

gmát

ica

y la

soc

iolo

gía

cult

ural

de

los

auto

res

men

cion

ados

ant

erio

rmen

te, s

e vu

elca

n al

est

udio

de

la e

stru

ctur

a in

tern

a d

e lo

s

rep

erto

rios

cul

tura

les

enfo

cánd

ose

en d

isti

ntas

dim

ensi

ones

. El d

esar

rollo

teó

rico

del

rep

erto

rio

en la

soci

olog

ía c

ultu

ral s

erá

trat

ado

a co

ntin

uaci

ón.

So

cio

log

ía c

ult

ura

l: C

ult

ura

co

mo

‘mea

nin

g-m

ak

ing

’ y c

om

o ‘t

oo

lkit

D

esd

e p

ersp

ecti

va d

e la

soc

iolo

gía

cult

ural

, la

cult

ura

es e

nten

did

a co

mo

cons

truc

tora

de

sign

i"ca

dos

soc

iale

s, p

or lo

que

el i

nter

és e

stá

en in

vest

igar

cóm

o se

pro

duc

en lo

s p

roce

sos

de

crea

ción

de

sign

i"ca

do,

por

qué

var

ían

a lo

larg

o d

el t

iem

po,

cóm

o es

tos

sign

i"ca

dos

in!u

enci

an e

l acc

iona

r d

e

60

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

61

A

par

tir

de

lo a

nter

ior,

cab

e d

esta

car

que

el p

rese

nte

artí

culo

tra

ta d

el e

stud

io d

el r

eper

tori

o

cult

ural

ace

rca

de

la d

esig

uald

ad so

cial

en

Sant

iag

o d

e C

hile

, en

rela

ción

con

enf

oque

s tan

to si

tuac

iona

les

com

o ex

per

icia

les,

des

de

la p

ersp

ecti

va d

e La

mon

t, Bo

ltan

ski,

y Th

éven

ot. E

n ot

ras

pal

abra

s, ti

ene

com

o

"nal

idad

exp

oner

cóm

o la

s p

erso

nas

utili

zan

herr

amie

ntas

cul

tura

les

que

est

án a

dis

pos

ició

n co

lect

iva

en d

icho

s re

per

tori

os p

ara

así,

esta

ble

cer,

des

de

su e

xper

ienc

ia,

dife

renc

ias

entr

e el

los

–gen

eran

do

per

tene

ncia

s a

grup

os s

ocia

les

det

erm

inad

os-

y lo

s ot

ros.

Tam

bié

n, s

e b

usca

des

crib

ir l

os l

ímit

es

sim

ból

icos

y s

ocia

les

que

se

esta

ble

cen

y q

ue m

anti

enen

dic

has

dife

renc

ias.

Re

sult

ad

os

Lo

s re

sult

ados

que

se

pre

sent

an a

con

tinu

ació

n se

ext

raen

de

la im

ple

men

taci

ón d

e d

iver

sas

técn

icas

de

reco

lecc

ión

de

info

rmac

ión,

las

cual

es re

"ere

n a:

en

una

pri

mer

a in

stan

cia

lo q

ue ll

amam

os

jueg

os

con

cart

as d

e p

erso

nas

real

es b

asad

os e

n un

a d

inám

ica

de

focu

s gr

oup

s, q

ue p

oste

rior

men

te s

e

com

ple

men

taro

n co

n en

trev

ista

s se

mi-

estr

uctu

rad

as a

los

par

tici

pan

tes

de

form

a in

div

idua

l7 rea

lizad

os

en e

l con

text

o d

el P

roye

cto

Des

igua

ldad

es. E

n un

a se

gun

da

inst

anci

a, s

e ut

iliza

ron

hist

oria

s d

e vi

da8

con

alg

unos

de

los

par

tici

pan

tes

de

la e

tap

a an

teri

or p

ara

pro

fund

izar

cie

rtos

asp

ecto

s tr

atad

os e

n

esta

inve

stig

ació

n. E

n es

e se

ntid

o se

rea

lizó

un m

uest

reo

teór

ico

en c

onsi

der

ació

n d

e lo

pla

ntea

do

a

cont

inua

ción

9 :

7. L

a m

etod

olog

ía q

ue s

e ut

ilizó

par

a la

rea

lizac

ión

de

los

jueg

os d

e ca

rtas

se

encu

entr

a si

ntet

izad

a en

el d

ocum

ento

de

trab

ajo

“Jus

ti"c

ació

n d

e la

s d

esig

uald

ades

: met

odol

ogía

del

jueg

o d

e cl

asi"

caci

ones

” (20

12),

del

cua

l los

aut

ores

de

esta

inve

stig

ació

n so

n

coau

tore

s. D

isp

onib

le e

n: w

ww

.des

igua

ldad

es.c

l

8. C

abe

acla

rar q

ue s

i bie

n no

s si

tuam

os e

n un

a p

ersp

ecti

va b

iogr

á"ca

, el o

bje

tivo

que

pre

tend

e cu

mp

lir la

uti

lizac

ión

de

esta

últ

ima

técn

ica

es e

l rel

ato

de

los

suje

tos

en c

uant

o a

la d

esig

uald

ad s

ocia

l que

han

exp

erim

enta

do

a lo

larg

o d

e su

vid

a, e

s d

ecir,

la u

tiliz

ació

n

se d

ará

adap

tánd

ose

a la

s si

tuac

ione

s q

ue s

e p

rese

nten

.

9.

En u

n p

rim

er m

omen

to, l

os c

rite

rios

par

a re

aliz

arlo

tení

an e

n co

nsid

erac

ión

cara

cter

ísti

cas

de

‘suj

etos

idea

les’

que

se

enco

ntra

ban

en la

lite

ratu

ra e

xist

ente

res

pec

to a

la le

giti

mac

ión,

tol

eran

cia

o p

erce

pci

ón d

e la

des

igua

ldad

soc

ial,

tom

and

o en

con

sid

erac

ión

lo

exp

uest

o p

or P

uga

(201

1, 2

010)

, Cas

tillo

(201

1, 2

008,

200

8b) y

Gar

retó

n y

Cum

sille

(200

3) r

esp

ecti

vam

ente

. Sin

em

bar

go,

y d

ebid

o

a la

par

tici

pac

ión

com

o ob

serv

ador

es y

ent

revi

stad

ores

en

los

jueg

os d

el “P

roye

cto

Des

igua

ldad

es” n

otam

os q

ue d

icha

cla

si"c

ació

n

no a

got

aba

las

pos

ibili

dad

es d

el t

erre

no, y

a q

ue m

ucho

s d

e lo

s su

jeto

s p

arti

cip

ante

s en

el j

ueg

o es

cap

an a

est

as c

lasi"c

acio

nes.

.

Tam

bié

n, s

e p

ensó

en

la u

tiliz

ació

n d

e cr

iter

ios

tale

s co

mo

el g

éner

o, la

ed

ad, e

l niv

el e

duc

acio

nal y

la c

lase

soc

ial a

la q

ue p

erte

nece

n

los

suje

tos,

per

o se

op

tó -s

egún

el c

rite

rio

de

los

inve

stig

ador

es y

en

rela

ción

al o

bje

to d

e es

tud

io d

e la

pre

sent

e in

vest

igac

ión-

por

utili

zar ú

nica

men

te la

var

iab

le d

e cl

ase

soci

al.

Tip

o d

e lí

mit

es/

Va

ria

ble

Soci

o-e

conó

mic

os

Cul

tura

les

Mor

ales

Cla

se

Med

ia B

aja

Suje

to N

°1

Suje

to N

° 3

Suje

to N

° 5

Med

ia A

lta

Suje

to N

° 2

Suje

to N

° 4

Suje

to N

° 6

Ta

mb

ién,

es

pos

ible

señ

alar

que

el b

ou

nd

ary

wo

rk (L

amon

t, 19

92) e

s un

pro

ceso

intr

ínse

co a

la c

onst

ituc

ión

de

las

per

sona

lidad

es h

uman

as: e

sto

se d

ebe

a q

ue d

icho

pro

ceso

em

erg

e cu

and

o lo

s

suje

tos

trat

an d

e d

e"ni

r qui

énes

son

, par

a lo

que

deb

en, n

eces

aria

men

te, t

raza

r dife

renc

ias

y si

mili

tud

es

con

los

otro

s su

jeto

s q

ue lo

s ro

dea

n, p

rod

ucie

ndo

así,

de

form

a in

dire

cta

un s

iste

ma

de

tip

i"ca

ción

. En

efec

to, l

os s

eres

hum

anos

nos

de"

nim

os a

nos

otro

s, n

uest

ra p

erso

nalid

ad y

cua

lidad

es, ú

nica

men

te d

e

form

a re

laci

onal

(La

mon

t, 19

92),

o se

a, e

ste

pro

ceso

sir

ve p

ara

ente

nder

nos,

par

a d

arle

sig

ni"c

ado

a

nues

tros

act

os y

pen

sam

ient

os, y

par

a m

ante

ner

una

auto

esti

ma

elev

ada

en c

omp

arac

ión

con

aque

llo

que

no

nos

gus

ta,

que

nos

gen

era

verg

üenz

a o

que

que

rem

os e

vita

r. A

niv

el m

acro

-soc

ioló

gico

, el

bo

un

da

ry w

ork

sir

ve p

ara

dar

ord

en a

las

com

unid

ades

inst

alan

do

norm

ativ

as c

olec

tiva

s ac

erca

de

lo

que

es

valo

rab

le y

lo q

ue n

o lo

es.

Po

r ot

ro l

ado,

los

lím

ites

sim

ból

icos

son

dis

tinc

ione

s co

ncep

tual

es c

read

as p

or l

os a

ctor

es

par

a ca

teg

oriz

ar o

bje

tos,

per

sona

s, p

ráct

icas

, e in

clus

o, t

iem

po

y es

pac

io. S

on h

erra

mie

ntas

que

cre

an,

man

tien

en, r

esp

ond

en y

dis

uelv

en d

ifere

ncia

s so

cial

es, y

que

son

uti

lizad

as p

or in

div

iduo

s y

grup

os

soci

ales

par

a lle

gar

a a

cuer

dos

ace

rca

de

la r

ealid

ad s

ocia

l. M

ás a

ún, e

s p

osib

le s

eñal

ar q

ue lo

s su

jeto

s

no s

ólo

cons

truy

en lí

mit

es a

par

tir

de

su p

rop

ia e

xper

ienc

ia, s

ino

que

tam

bié

n, u

tiliz

an h

erra

mie

ntas

cole

ctiv

as q

ue s

e en

cuen

tran

en

los

rep

erto

rios

cul

tura

les

dis

pon

ible

s so

cial

men

te, c

on"a

ndo

en l

as

de"

nici

ones

soc

iale

s m

ás g

ener

ales

(Lam

ont,

1992

). Ex

amin

ar lo

s lím

ites

sim

ból

icos

per

mit

e ca

ptu

rar l

a

din

ámic

a d

e la

s re

laci

ones

soc

iale

s, y

a q

ue é

stas

sep

aran

y d

ivid

en a

las

per

sona

s en

gru

pos

, y g

ener

an

sent

imie

ntos

de

sim

ilari

dad

y m

emb

resí

a (L

amon

t y M

olná

r, 20

02).

Re

spec

to a

lo a

nter

ior,

Lam

ont (

2002

) se

enfo

ca e

n tr

es ti

pos

de

límit

es s

imb

ólic

os: l

os lí

mit

es

mor

ales

, los

lím

ites

soc

ioec

onóm

icos

y l

os l

ímit

es c

ultu

rale

s. E

n cu

anto

a l

os p

rim

eros

, est

os t

iene

n

com

o b

ase

el c

arác

ter

mor

al, y

se

fund

an e

n cu

alid

ades

tal

es c

omo

la h

ones

tid

ad, e

l tra

baj

o ét

ico,

la

inte

grid

ad p

erso

nal

y la

con

sid

erac

ión

por

los

dem

ás. R

efer

ente

a l

os s

egun

dos

, est

os s

e d

ibuj

aría

n

sob

re la

bas

e d

e ju

icio

s so

bre

la p

osic

ión

soci

al d

e la

s p

erso

nas

a tr

avés

del

éxi

to p

rofe

sion

al, e

l din

ero,

el p

oder

y e

l sta

tus.

Fin

alm

ente

, en

cuan

to a

los

terc

eros

, est

os s

e b

asar

ían

sob

re e

l niv

el e

duc

ativ

o, la

inte

ligen

cia,

los m

odal

es, l

os g

usto

s, y

el d

esen

volv

imie

nto

den

tro

de

la a

lta

cult

ura.

Asi

mis

mo,

los l

ímit

es

sim

ból

icos

(Ful

ler,

2003

) em

erg

en p

or m

edio

de

la in

tera

cció

n, v

olvi

énd

ose

dom

inan

tes,

pre

vale

cien

do

en u

n ti

emp

o y

cont

exto

det

erm

inad

o at

rave

sand

o y

opon

iénd

ose

a aq

uello

s an

teri

orm

ente

cre

ados

,

por

lo q

ue t

iene

n ca

ráct

er m

ás b

ien

din

ámic

o. P

or o

tra

par

te, l

os lí

mit

es s

ocia

les

re"e

ren

a la

s fo

rmas

obje

tiva

das

en

que

se

estr

uctu

ran

y m

ani"

esta

n la

s d

ifere

ncia

s so

cial

es, l

o q

ue s

e ob

serv

a en

el a

cces

o

ineq

uita

tivo

y d

esig

ual

a la

s op

ortu

nid

ades

y p

osic

ione

s d

e la

est

ruct

ura

soci

al,

y en

los

rec

urso

s,

sean

est

os m

ater

iale

s o

inm

ater

iale

s. L

os lí

mit

es s

ocia

les

son,

nad

a m

ás y

nad

a m

enos

, que

los

límit

es

sim

ból

icos

lueg

o d

e un

pro

ceso

en

el q

ue s

on a

cord

ados

ab

iert

amen

te p

or lo

s ac

tore

s so

cial

es, p

or lo

que

ad

qui

eren

un

cará

cter

coe

rcit

ivo.

Est

os p

ued

en o

bse

rvar

se m

edia

ntes

pat

rone

s d

e as

ocia

ción

y d

e

com

por

tam

ient

o d

e ca

ráct

er m

ás b

ien

esta

ble

s (L

amon

t, 19

92, p

.12)

. Aun

así

, Lam

ont

(199

2) s

osti

ene

que

los

límit

es s

imb

ólic

os s

on u

na c

ond

ició

n ne

cesa

ria

per

o no

su"

cien

te p

ara

la e

xist

enci

a d

e lím

ites

soci

ales

en

la s

ocie

dad

.

62

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

63

“Po

rqu

e p

od

ero

sos h

an

ha

bid

o y

siem

pre

lo v

an

a h

ab

er, a

mb

icio

sos d

e p

od

er, d

e q

ue

no

les p

ase

o se

a, d

e es

to

qu

e n

o le

s in

tere

sa e

l do

lor

aje

no

, de

esto

qu

e d

a lo

mis

mo

si t

ien

e o

no

co

mie

nd

o, t

ota

l yo

ten

go

mi g

ua

tita

llen

a, d

e la

ino

per

an

cia

, de

la ig

no

ran

cia

, de

la fa

lta

de

(…)”

(Pat

rici

a, H

isto

ria

de

vid

a, C

lase

med

ia-b

aja)

D

e la

mis

ma

man

era,

exi

sten

val

orac

ione

s p

osit

ivas

de

dic

ha c

lase

, re

laci

onad

as c

on s

u

pre

sent

ació

n co

mo

una

clas

e “m

oder

ada”

, “so

bri

a”, q

ue p

osee

alt

a cu

ltur

a y

bue

n g

usto

. Car

acte

ríst

icas

que

ser

ían

cons

ecue

ncia

de

la é

tica

del

tra

baj

o re

laci

onad

o co

n el

esf

uerz

o d

e es

tas

per

sona

s, p

or lo

que

ser

ían

mer

eced

oras

de

la p

osic

ión

que

han

ad

qui

rid

o o

en la

cua

l est

án in

sert

os. N

o ob

stan

te, s

e

obse

rvan

alg

unas

ob

jeci

ones

a e

sta

clas

e, e

spec

í"ca

men

te e

n lo

s jó

vene

s o

los “

hijo

s d

e”, q

uien

es s

ería

n

suje

tos

que

der

roch

an lo

s re

curs

os a

los

cual

es ti

enen

acc

eso

des

de

peq

ueño

s.

“Ah

ora

si u

no

se !j

a e

n la

s cl

ase

s a

lta

, un

o q

ued

a m

ara

villa

do

co

mo

viv

en (.

..) (s

ilen

cio

) Yo

cla

ro, y

o s

é b

uen

a

gen

te, e

l tra

to q

ue

tien

en c

on

los

hijo

s, c

on

las

per

son

as

qu

e lo

rod

ean

tien

en u

n tr

ato

mej

or.

Ha

y ex

cep

cio

nes

tam

bié

n. H

ay

rico

s q

ue

son

dif

eren

tes,

qu

e a

un

o lo

asu

sta

n y

a m

í me

toca

n d

e to

do

. Me

toca

gen

te q

ue

es

mu

y b

uen

a, u

no

dic

e: “e

sta

gen

te n

aci

ó e

n c

un

a d

e o

ro” p

orq

ue

pa

ra e

llos

es n

orm

al e

so, p

ero

ha

y o

tro

s d

icen

son

los

nu

evo

s ri

cos.

En

ton

ces

en e

l co

mp

ort

am

ien

to” (

José

, His

tori

a d

e vi

da,

Cla

se m

edia

-baj

a)

Po

r ot

ro l

ado,

la

clas

e m

edia

–co

n la

cua

l lo

s p

arti

cip

ante

s se

id

enti"c

an –

se v

e co

mo

una

clas

e he

tero

gén

ea q

ue, a

tra

vés

del

esf

uerz

o, h

a p

odid

o as

cend

er e

n la

esc

ala

soci

al; e

l que

, tam

bié

n,

han

teni

do

que

man

tene

r par

a co

n"rm

ar la

pos

ició

n so

cial

en

la q

ue s

e en

cuen

tran

, pue

s se

rep

rese

nta

com

o su

mam

ente

vul

nera

ble

con

pos

ibili

dad

de

“vol

ver a

cae

r” a

cla

ses m

ás b

ajas

. Sin

em

bar

go,

tam

bié

n

pod

emos

dar

cue

nta

de

valo

raci

ones

neg

ativ

as d

e es

tas

clas

es m

edia

s, y

a q

ue l

os e

ntre

vist

ados

se

re"e

ren

a un

a cl

ase

med

ia-a

lta

que

bus

carí

a p

erte

nece

r a

trav

és d

e la

s ap

arie

ncia

s a

estr

atos

soc

iale

s

más

alt

os, s

ería

una

cla

se q

ue e

s d

e"ni

da

com

o “f

alsa

” y “a

rrib

ista

”, “!

otan

te”,

deb

ido

que

no

pos

eerí

an

may

or a

rrai

go

en la

cla

se m

edia

per

o ta

mp

oco

pos

een

los

med

ios

ni e

l bag

aje

cult

ural

par

a p

erte

nece

r

a la

cla

se a

lta.

“No

es

ni c

hic

ha

ni l

imo

na

da

(...

) N

o e

s n

ad

a (

...)

Flo

ta p

o´,

en

ton

ces

se p

ued

e re

laci

on

ar

pa

´ a

rrib

a o

pa

´

ab

ajo

, sin

co

n"i

cto

s (…

) cu

an

do

se

rela

cio

na

pa

´ a

rrib

a, s

e d

isfr

aza

de

cla

se a

lta

y c

ua

nd

o s

e re

laci

on

a p

ab

ajo

, se

dis

fra

za d

e cl

ase

ba

ja (…

) cla

ro, e

sa e

s la

cla

se m

edia

, "o

tan

te. C

laro

, yo

pu

edo

ir p

erfe

cta

men

te b

ien

a u

na

co

mid

a a

l Clu

b d

e Po

lo y

ni s

iqu

iera

me

van

a d

ecir

“n

o e

ntr

e”. P

ued

o ir

per

fect

am

ente

bie

n (…

) a u

na

po

bla

ció

n c

ua

lqu

iera

, y s

enta

rme

con

un

ma

te c

on

Do

ña

Ro

sa a

co

nve

rsa

r. Pe

ro, e

l qu

e se

rela

cio

na

co

nm

igo

en e

l Clu

b d

e Po

lo, n

o v

a a

ir a

sen

tars

e co

n e

l ma

te c

on

la S

eño

ra R

osa

, y la

Señ

ora

Ro

sa ta

mp

oco

(…) n

o v

a

a p

od

er, v

a a

ir a

lava

r la

rop

a, n

o s

é, a

pla

nch

ar (

…)”

(Mar

ía In

és, H

isto

ria

de

vid

a, C

lase

med

ia-a

lta)

U

n re

lato

que

esc

apa

de

la c

lasi"c

ació

n an

teri

orm

ente

pre

sent

ada

que

re"

ere

a tr

es g

rand

es

clas

es e

n la

soc

ied

ad c

hile

na, s

egm

enta

das

y d

ifere

ncia

das

ent

re s

í; al

ude

a la

rep

rese

ntac

ión

de

una

clas

e p

osee

dor

a d

e re

curs

os y

, por

tan

to, c

on la

cap

acid

ad d

e ex

plo

tar

a un

a cl

ase

sin

los

recu

rsos

y

que

deb

e tr

abaj

ar p

ara

su s

ubsi

sten

cia.

Así

, no

exis

tirí

an c

lase

s m

edia

s ya

que

deb

ido

a la

am

bic

ión

y

Es

pos

ible

sos

tene

r que

el i

mag

inar

io e

xist

ente

en

torn

o a

los

extr

emos

de

las

clas

es s

ocia

les

es d

ecir,

de

las

clas

es b

ajas

y e

n la

s cl

ases

más

alt

as-

se d

a d

e fo

rma

pol

ariz

ada

y, a

vec

es, c

ontr

adic

tori

a.

Con

est

o, n

os r

efer

imos

al h

echo

que

los

entr

evis

tad

os –

los

cual

es s

e id

enti"c

an e

n su

may

oría

con

la

clas

e m

edia

- alu

den

a d

icho

s gr

upos

por

med

ios

de

par

es c

ateg

oria

les

tale

s co

mo

rico

-pob

re, e

sfor

zad

o-

no e

sfor

zad

o, !

ojo

–no !o

jo, c

onfo

rmis

ta–n

o co

nfor

mis

ta. E

n co

nsid

erac

ión

a es

to, a

l ref

erir

se a

las

clas

es

más

baj

as s

e vi

slum

bra

que

est

as s

on e

nten

did

as d

esd

e d

os f

ragm

ento

s d

e cl

ase

al in

teri

or d

e és

ta.

Por

un la

do,

una

cla

se b

aja

o un

a p

obre

za “c

onfo

rmis

ta” c

omp

uest

a p

or p

erso

nas

que

no

se e

sfue

rzan

ni s

e d

edic

an a

sal

ir d

e la

pos

ició

n en

la c

ual s

e en

cuen

tran

, que

pre"e

ren

“la

vid

a fá

cil”

y el

“cam

ino

cort

o”. P

or o

tro

lad

o, d

an c

uent

a d

e un

a cl

ase

baj

a ca

ract

eriz

ada

por

el e

sfue

rzo

y la

con

stan

te é

tica

de

trab

ajo,

es

dec

ir, s

ería

n aq

uello

s q

ue s

i bie

n p

osee

n b

aja

educ

ació

n y

que

“les

cue

sta

gan

ar e

n la

vid

a”,

se e

sfue

rzan

en

el d

ía a

día

y b

usca

n la

“sup

erac

ión”

de

sus

pos

icio

nes

soci

ales

act

uale

s. P

or t

al m

otiv

o,

los

entr

evis

tad

os l

os d

enom

inan

y c

lasi"c

an c

omo

“esf

orza

dos

” –c

on l

a cu

al s

e id

enti"c

an a

lgun

os

par

tici

pan

tes

o m

ayor

itar

iam

ente

iden

ti"c

an a

su

fam

ilia

de

orig

en-.

Sin

emb

arg

o, s

i est

a su

per

ació

n y

esfu

erzo

no

son

fruc

tífe

ros,

es

dec

ir, s

e es

fuer

zan

per

o es

te n

o p

osib

ilita

el a

scen

so e

n la

esc

ala

soci

al,

esto

s su

jeto

s re

cib

en e

l nom

bre

de

“est

anca

dos

”.

“La

ma

yorí

a d

e lo

s d

elin

cuen

tes

son

de

ba

jo n

ivel

. En

ton

ces

bu

eno

ha

brí

a q

ue

pre

ocu

pa

rse

po

r es

e la

do

tam

bié

n, d

e b

usc

arl

e có

mo

ed

uca

rlo

s m

ejo

r, có

mo

form

arl

os

o c

óm

o re

cup

era

rlo

s, p

orq

ue

si u

sted

se

po

ne

a

con

vers

ar c

on

un

del

incu

ente

, el d

elin

cuen

te e

stá

aco

stu

mb

rad

o a

la v

ida

qu

e lle

va.”

(Jos

é, H

isto

ria

de

vid

a,

Cla

se m

edia

-baj

a)

“Sú

per

esf

orz

ad

a (

…)

[ya

qu

e h

emo

s] a

pre

nd

ido

qu

e h

ab

ía q

ue

luch

ar

pa

ra t

ener

las

cosa

s, o

sea

na

da

te

lo d

ab

a g

rati

s la

vid

a. C

reci

mo

s co

n e

se e

spír

itu

de

vid

a, o

sea

, na

die

iba

a t

u p

uer

ta a

go

lpea

rte

y re

ga

lart

e

na

da

” (L

oren

a, H

isto

ria

de

Vid

a, C

lase

med

ia-b

aja)

A

l mom

ento

de

refe

rirs

e a

las

clas

es a

ltas

, se

obse

rva

que

est

e gr

upo

es v

isto

com

o un

a cl

ase

leja

na a

la

real

idad

pro

pia

de

los

par

tici

pan

tes,

pos

icio

nes

difí

cile

s o

imp

rob

able

s d

e al

canz

ar p

or

esto

s y

los

mie

mb

ros

de

su f

amili

a. E

sto

pue

de

ser

vist

o en

los

nom

bre

s d

e la

s cl

asi"

caci

ones

que

los

entr

evis

tad

os re

aliz

aron

en

los j

ueg

os d

e ca

rtas

, den

omin

and

o a

esta

s cla

ses c

omo

las d

e lo

s “g

anad

ores

”,

los

“oro

”, “l

os t

riun

fad

ores

” o

“exi

toso

s”.

Tam

bié

n, e

s p

osib

le s

eñal

ar q

ue e

xist

en t

anto

val

orac

ione

s

neg

ativ

as c

omo

pos

itiv

as h

acia

est

a cl

ase:

neg

ativ

as, e

n el

sen

tid

o q

ue la

cla

se a

lta

es u

na c

lase

que

se

cara

cter

iza

por

ser

un

grup

o se

lect

o q

ue s

e en

cuen

tra

en u

na “b

urb

uja

aisl

ada”

y “e

goí

sta”

, “co

nsum

ista

y p

reoc

upad

a d

e lo

s b

iene

s m

ater

iale

s y

los

lujo

s, b

usca

ndo

obte

ner

ben

e"ci

os d

e lo

s ot

ros

suje

tos.

Tam

bié

n, e

s ca

ract

eriz

ado

com

o un

gru

po

que

bus

ca re

pro

duc

irse

a t

ravé

s d

e lo

s co

ntac

tos

exis

tent

es

entr

e es

tas

clas

es q

ue p

osib

ilita

n q

ue lo

s m

iem

bro

s d

e es

ta c

lase

ocu

pen

con

stan

tem

ente

los

pue

stos

más

val

orad

os d

e la

soc

ied

ad, p

erm

itie

ndo

así

la m

ante

nció

n d

e si

n m

ayor

es c

omp

licac

ione

s d

e un

nive

l de

vid

a d

eter

min

ado,

lo q

ue e

s vi

sto

de

man

era

neg

ativ

a p

or p

erso

nas

de

otra

cla

ses.

Cab

e se

ñala

r

que

la v

isió

n ne

gat

iva

de

la c

lase

alt

a es

aso

ciad

a fr

ecue

ntem

ente

a lo

que

los

entr

evis

tad

os d

enom

inan

“nue

vos

rico

s”, q

uien

es h

an a

lcan

zad

o la

s p

osic

ione

s m

ás a

ltas

deb

ido

a “u

n g

olp

e d

e su

erte

” u

otra

s

circ

unst

anci

as q

ue p

osib

ilita

n el

asc

enso

.

64

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

65

tem

as a

par

ecía

n co

n m

ayor

fre

cuen

cia,

por

lo q

ue d

eber

ía h

aber

sid

o in

clui

do

en la

cla

si"c

ació

n co

n

may

or p

rep

ond

eran

cia.

Est

o p

ued

e re

laci

onar

se, a

dem

ás, c

on q

ue e

n es

ta e

tap

a se

hac

ía m

ás a

lusi

ón a

las

foto

graf

ías,

com

o un

ele

men

to q

ue d

a cu

enta

de

múl

tip

les

cara

cter

ísti

cas

de

las

per

sona

s es

tud

iad

as

a tr

avés

de

las

cart

as, l

o q

ue p

odrí

a en

tend

erse

com

o la

dim

ensi

ón m

ás s

ubje

tiva

den

tro

de

la d

inám

ica

de

los

jueg

os.

La

exp

erie

ncia

per

sona

l d

e lo

s su

jeto

s es

fun

dam

enta

l a

la h

ora

de

exp

licar

y e

nten

der

las

cate

gor

izac

ione

s so

cial

es y

el t

rab

ajo

de

límit

es q

ue re

aliz

an e

n su

vid

a co

tid

iana

. En

otra

s p

alab

ras,

los

suje

tos

utili

zan

tant

o he

rram

ient

as in

div

idua

les

– su

s hi

stor

ias

de

vid

a- c

omo

herr

amie

ntas

dis

pon

ible

s

cole

ctiv

amen

te –

los

rep

erto

rios

cul

tura

les

sob

re l

a d

esig

uald

ad s

ocia

l- p

ara

conc

ebir

y v

alid

ar l

a

des

igua

ldad

imp

eran

te. L

o an

teri

or, p

ued

e se

r vis

to e

n q

ue la

may

oría

de

los

entr

evis

tad

os s

e p

rese

ntan

com

o p

erte

neci

ente

s a fa

mili

as e

n q

ue e

l esf

uerz

o es

la é

tica

de

trab

ajo

pre

dom

inan

te, a

sí c

omo

tam

bié

n

se e

ncue

ntra

pre

sent

e a

la h

ora

de

refe

rirs

e a

los

valo

res

que

les

tras

mit

en a

sus

pro

pio

s hi

jos.

“(…

) Yo

la p

ob

reza

, yo

pu

edo

ha

bla

r co

n (.

..) s

e p

ued

e d

ecir

co

n p

rop

ied

ad

po

rqu

e yo

(...)

yo

la v

iví,

la p

alp

é

y (..

.) o

sea

, ha

sid

o p

art

e d

e m

i vid

a (

…)

Y m

is h

erm

an

os

emp

eza

ron

a t

rab

aja

r, en

ton

ces

no

sotr

os

vim

os

qu

e er

a u

n m

eca

nis

mo

de

po

der

sa

lir u

n p

oco

a "

ote

. N

o p

rete

nd

íam

os

ser

rico

s n

i m

uch

o m

eno

s, p

ero

qu

ería

mo

s sa

lir d

e es

a p

ob

reza

ext

rem

a q

ue

ten

íam

os.

En

ton

ces

en o

cta

vo d

ecid

í: “m

am

á, s

ab

es q

ué,

no

pu

edo

seg

uir

est

ud

ian

do

, o s

ea q

ha

go

en

el c

ole

gio

si s

oy

s p

rod

uct

iva

sie

nd

o, s

ien

do

qu

e so

y m

ás

pro

du

ctiv

a tr

ab

aja

nd

o, g

ener

an

do

luca

s q

ue

yen

do

al c

ole

gio

” Y

nu

nca

te h

ab

laro

n d

e la

un

iver

sid

ad

, nu

nca

te h

ab

laro

n q

ue

po

día

ha

ber

sid

o u

n a

rma

qu

e tú

po

día

s h

ab

er c

on

eso

, ha

ber

en

fren

tad

o m

ejo

r la

vid

a.”

(Pat

rici

a, H

isto

ria

de

vid

a, C

lase

med

ia)

Just

i!ca

cio

nes

ace

rca

de

la d

esig

ua

lda

d s

oci

al:

en

tre

la a

dsc

rip

ció

n y

la

acc

ión

cole

ctiv

a

Ex

iste

n d

isti

ntas

form

as d

e ju

sti"

caci

ón, y

a se

a d

e la

est

ruct

ura

soci

al im

per

ante

, de

la p

osic

ión

soci

al t

anto

los

pro

pio

s en

trev

ista

dos

com

o d

e ot

ras

per

sona

s y

de

la d

esig

uald

ad q

ue o

bse

rvan

en

la s

ocie

dad

chi

lena

. A

sí,

una

de

las

pri

mer

as f

orm

as d

e ju

sti"

caci

ón q

ue s

e p

ued

e co

nsta

tar

tien

e

rela

ción

con

que

los

entr

evis

tad

os s

osti

enen

que

aq

uello

s en

sit

uaci

ón d

e p

obre

za y

ext

rem

a p

obre

za

se e

ncue

ntra

n en

dic

ha p

osic

ión

deb

ido

a fa

lta

de

esfu

erzo

y d

edic

ació

n. E

s d

ecir,

que

las

per

sona

s se

acos

tum

bra

n a

su p

osic

ión

soci

al c

onfo

rmán

dos

e co

n és

ta, l

o q

ue n

o se

deb

ería

nec

esar

iam

ente

a u

na

falt

a d

e op

ortu

nid

ades

en

la e

stru

ctur

a so

cial

, o la

fal

ta d

e ac

ceso

a la

ed

ucac

ión,

o h

acia

pue

stos

de

trab

ajo.

“Bu

eno

po

r lo

qu

e u

no

per

cib

e en

ello

s es

qu

e h

ay

rese

nti

mie

nto

en

tre

la c

lase

po

bre

y l

a c

lase

qu

e ti

ene

mu

cho

. Pu

ede

ser

rese

nti

mie

nto

, pu

ede

ser

envi

dia

, ha

y m

uch

a e

nvi

dia

po

r lo

qu

e o

tro

s ti

enen

y q

ue

un

o n

o

pu

eda

ten

er. H

ay

gen

te q

ue

se a

cost

um

bra

a q

ue

tod

o s

e lo

den

, no

se

esfu

erza

n, n

o tr

ab

aja

n. E

nto

nce

s u

no

des

eos

de

pod

er d

el s

er h

uman

o, e

xist

iría

una

dom

inac

ión

del

pri

mer

gru

po

soci

al p

or s

obre

los

otro

s.

En e

se s

enti

do,

los

entr

evis

tad

os q

ue p

osee

n es

te im

agin

ario

señ

alan

la e

xist

enci

a d

e d

os g

rup

os e

n la

soci

edad

: los

rico

s y

los

pob

res.

“(…

) cu

ál e

s la

cla

se m

edia

, de

la s

eño

ra q

ue

lava

la ro

pa

, ha

ce e

l ase

o y

el h

ijo q

ue

está

est

ud

ian

do

… e

l hijo

va a

ser

cla

se m

edia

, po

rqu

e el

hijo

se

está

esf

orz

an

do

, est

á e

stu

dia

nd

o c

on

las

luca

s co

n la

s q

ue

yo m

e es

toy

saca

nd

o la

mu

gre

pa

ra q

ue

mi h

ijo p

ase

a la

cla

se m

edia

, esa

es

la a

spir

aci

ón

. En

el j

ueg

o y

o v

eía

do

s g

rup

os,

rico

s y

po

bre

s, la

cla

se m

edia

no

exi

ste,

no

s ti

enen

co

nve

nci

do

s d

e q

ue

tod

os

som

os

cla

se m

edia

, per

o s

i no

s

po

nem

os

a i

nd

ag

ar,

no

ha

y cl

ase

med

ia. R

ico

s y

po

bre

s, n

o h

ay

s, u

no

y d

os”

(Pa

tric

ia, E

ntre

vist

a en

pro

fund

idad

, Cla

se m

edia

-baj

a)

C

abe

des

taca

r, q

ue a

l ref

erir

se a

las

form

as e

n q

ue s

e re

laci

onan

las

dis

tint

as c

lase

s so

cial

es, l

os

entr

evis

tad

os s

e m

uest

ran

dis

conf

orm

es o

crí

tico

s, s

oste

nien

do

que

los

vínc

ulos

son

nul

os o

esc

asos

,

culp

an a

la

estr

uctu

ra s

ocia

l y

al e

stilo

de

vid

a en

un

paí

s q

ue s

e ca

ract

eriz

a p

or s

er d

iscr

imin

ador

:

un p

aís

com

o C

hile

, sum

amen

te “c

lasi

sta”

y “

pre

juic

ioso

”. A

sí, l

as r

elac

ione

s se

dar

ían

únic

amen

te e

n

un p

lano

lab

oral

, re

laci

ones

de

“em

ple

ador

-em

ple

ado”

, “su

per

viso

r-op

erar

io”,

“cap

ataz

-ob

rero

” y

así

suce

siva

men

te, p

or lo

que

las

dis

tanc

ias

entr

e la

s cl

ases

se

man

tend

rían

de

form

a im

per

mea

ble

.

N

o ob

stan

te,

al h

abla

r so

bre

las

car

acte

ríst

icas

que

dife

renc

ian

a un

a cl

ase

de

otra

, lo

s

entr

evis

tad

os

seña

lan

que

ex

iste

n d

ifere

ncia

s en

cu

anto

a

recu

rsos

, ni

vel

de

ingr

esos

, ni

vele

s

educ

acio

nale

s: e

s d

ecir,

uti

lizan

lím

ites

sim

ból

icos

de

tip

o so

cio

-eco

nóm

ico

y/o

cult

ural

. A

un a

sí,

al

real

izar

las

hist

oria

s d

e vi

da

se d

esp

rend

e q

ue lo

s ni

vele

s so

cioe

conó

mic

os o

ed

ucac

iona

les

pas

an a

un

seg

und

o p

lano

y e

s la

form

ació

n d

e la

s p

erso

nas

–sus

val

ores

y p

rinc

ipio

s p

rinc

ipal

men

te in

culc

ados

en

el h

ogar

y e

n el

con

text

o d

e la

fam

ilia-

la q

ue p

rim

a p

or s

obre

los

otro

s cr

iter

ios

par

a d

eter

min

ar e

l gra

do

y fo

rma

de

rela

ción

ent

re la

s cl

ases

soc

iale

s.

“Mir

a y

o p

ien

so q

ue

va e

n lo

s p

rin

cip

ios

s q

ue

na

da

, en

los

pri

nci

pio

s y

en lo

s va

lore

s. T

enie

nd

o c

laro

tod

os

los

(...)

y a

pa

rte

(...).

a lo

mej

or n

o ta

nto

de

rep

ente

lo c

ult

ura

l o (.

..) p

ero

yo

pie

nso

qu

e to

do

va

en

la fo

rma

ció

n

qu

e tú

ten

ga

s en

tu

fam

ilia

, má

s q

ue

la p

art

e, q

ue

la p

art

e ec

on

óm

ica

po

rqu

e h

ay

gen

te q

ue

de

rep

ente

es

mu

y h

um

ilde

per

o t

ien

e m

uy

cla

ro s

us

pri

nci

pio

s, s

us

valo

res

de

no

pa

sar

de

lleva

r a

l o

tro

, de

resp

eta

r a

l

otr

o y

ha

y g

ente

(...)

los

mis

mo

s d

e la

cla

se m

edia

o a

lo m

ejo

r en

la c

lase

alt

a ta

mb

ién

, qu

e te

nie

nd

o c

laro

la

form

aci

ón

, po

rqu

e es

o v

ien

e to

do

de

form

aci

ón

de

casa

de

ho

ga

r, te

nie

nd

o c

laro

tod

a e

sa p

art

e yo

cre

o q

ue

no

deb

iera

ha

ber

tan

ta d

ifer

enci

a.”

(Lor

ena,

His

tori

a d

e vi

da,

Cla

se m

edia

-baj

a)

A

dife

renc

ia d

e la

met

odol

ogía

de

los

jueg

os d

e ca

rtas

, en

las

hist

oria

s d

e vi

da

sale

n a

relu

cir e

n

may

or m

edid

a lo

s lím

ites

mor

ales

, lo

que

pod

ría

rela

cion

arse

con

el h

echo

que

se

asum

a la

dim

ensi

ón

mor

al c

omo

un a

sunt

o d

e ca

ráct

er p

riva

do.

Est

o, p

odrí

a si

gni"

car

que

no

se a

sum

e co

mo

rele

vant

e o

per

tine

nte

por

par

te d

e lo

s su

jeto

s tr

atar

tem

átic

as d

e ca

ráct

er m

oral

en

las

conv

ersa

cion

es q

ue s

e

gen

erab

an d

entr

o d

e lo

s ju

egos

, per

o un

a ve

z q

ue s

e en

cont

rab

an e

n un

esp

acio

más

ínt

imo

esto

s

66

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

67

ente

nder

lo. A

sí, e

s p

osib

le d

ar c

uent

a d

e un

rep

erto

rio

cult

ural

de

tip

o ed

ucac

iona

l, un

o d

e ti

po

való

rico

y un

o d

enom

inad

o ne

olib

eral

. El p

rim

ero

se c

onfo

rma

por

her

ram

ient

as y

lím

ites

de

tip

o cu

ltur

ales

, es

dec

ir, lo

s su

jeto

s ut

iliza

rían

est

e re

per

tori

o al

ent

end

er e

l sis

tem

a d

e es

trat

i"ca

ción

soc

ial c

omo

uno

que

se c

onfo

rma

en to

rno

a lo

s ni

vele

s ed

ucac

iona

les

de

las

per

sona

s. P

or o

tro

lad

o, e

n el

rep

erto

rio

cult

ural

acer

ca d

e la

des

igua

ldad

soc

ial

de

tip

o va

lóri

co l

as h

erra

mie

ntas

y l

ímit

es c

onst

ituy

ente

s re"e

ren

a

elem

ento

s d

e ti

po

mor

al, e

n es

pec

í"co

a lo

s va

lore

s y

pri

ncip

ios

sob

res

los

cual

es s

e b

asan

las

acci

ones

de

las

per

sona

s; a

sí, e

l est

atus

de

una

per

sona

no

esta

ría

dad

o p

or la

pos

esió

n d

e b

iene

s o

serv

icio

s

sino

que

por

los

“b

ueno

s” o

“cor

rect

os”

valo

res

y p

rinc

ipio

s q

ue h

a ad

qui

rid

o lo

s q

ue h

an p

erm

itid

o

pos

icio

nars

e d

e m

ejor

man

era

en la

soc

ied

ad. A

un a

sí, e

ste

rep

erto

rio

tam

bié

n se

uti

liza

par

a d

ar c

uent

a

sob

re a

que

llas

per

sona

s d

e cl

ase

alta

que

no

tien

en “

bue

nos

valo

res”

, sin

o q

ue h

an a

scen

did

o en

la

estr

uctu

ra s

ocia

l deb

ido

a la

s an

sias

de

pod

er y

dom

inac

ión.

En

cuan

to a

l últ

imo

rep

erto

rio

cult

ural

de

tip

o ne

olib

eral

es

cons

titu

ido

por

her

ram

ient

as y

ele

men

tos

rela

cion

ados

con

que

las

pos

icio

nes

de

clas

e es

tán

dad

as p

or e

l ing

reso

eco

nóm

ico

de

las

per

sona

s, a

su

vez,

aq

uello

s q

ue s

e en

cont

rarí

an e

n

pos

icio

nes

más

alt

as d

e la

soc

ied

ad, s

ería

n aq

uello

s q

ue p

osee

n ca

ract

erís

tica

s ce

rcan

as a

la n

oció

n d

e

un s

ujet

o ra

cion

al q

ue p

ersi

gue

"ne

s –u

n ho

mo

econ

omic

us-,

el c

ual p

ued

e d

esen

volv

erse

de

man

era

adec

uad

a en

el m

erca

do.

Bib

lio

gra

fía

·Bar

ozet

, E.

, Et

al

(201

2).

Just

i!ca

ció

n d

e la

s d

esig

ua

lda

des

: m

eto

do

log

ía d

el j

ueg

o d

e cl

asi!c

aci

on

es.

Sant

iag

o, C

hile

: Doc

umen

to d

e Tr

abaj

o Pr

oyec

to D

esig

uald

ades

.

·Ben

goa

, J.,

Már

que

z, F

., &

Ara

vena

, S. (

1999

). La

des

igu

ald

ad

: Tes

tim

on

io d

e la

so

cied

ad

ch

ilen

a e

n la

últ

ima

déc

ad

a d

el s

iglo

XX

. San

tiag

o, C

hile

: Ed

icio

nes

Sur.

·Bol

tans

ki, L

., &

Chi

apel

lo, E

. (20

02).

El n

uev

o e

spír

itu

del

ca

pit

alis

mo

. Mad

rid

: Aka

l.

·Bol

tans

ki, L

., &

Thé

veno

t, L.

(198

3). F

ind

ing

on

e’s

wa

y in

so

cia

l sp

ace

: a s

tud

y b

ase

d o

n g

am

es. T

heo

ry a

nd

Met

ho

ds,

631

-680

.

·Bol

tans

ki, L

., &

Thé

veno

t, L.

(200

6). O

n ju

sti!

cati

on

: Eco

no

mie

s o

f Wo

rth

. Nue

va J

erse

y, E

E.U

U.:

Prin

ceto

n

Pap

erb

acks

.

·CA

SEN

. (2

009)

. En

cues

ta d

e C

ara

cter

iza

ció

n S

oci

oec

on

óm

ica

Na

cio

na

l. Sa

ntia

go,

Chi

le:

Min

iste

rio

de

Plan

i"ca

ción

, Gob

iern

o d

e C

hile

.

·Cas

tillo

, J. C

. (20

08).

¿Cu

ál

es l

a b

rech

a s

ala

ria

l ju

sta

? O

pin

ión

blic

a y

leg

itim

aci

ón

de

la d

esig

ua

lda

d

eco

mic

a e

n C

hile

. Est

udio

s Pú

blic

os, 2

37-2

66.

pie

nsa

qu

e la

vid

a n

o p

ued

e se

r así

. La

vid

a ti

ene

qu

e se

r de

tra

ba

jo, d

e es

forz

ars

e, d

e a

dq

uir

ir a

lgo

, de

ha

cer

mér

ito

s p

ara

ob

ten

er lo

qu

e u

no

qu

iere

. Eh

h (

...)

po

r p

rin

cip

io u

no

dic

e, b

uen

o, a

no

sotr

os,

la r

elig

ión

dic

e

qu

e te

nem

os

qu

e a

ma

r a

l pró

jimo

, qu

e n

o d

ebem

os

rob

ar,

qu

e h

ay

qu

e tr

ab

aja

r.” (

José

, His

tori

a d

e Vi

da,

Cla

se M

edia

-baj

a)

Lo

ant

erio

r, p

odrí

a d

eber

se a

que

la u

tiliz

ació

n d

e lo

s re

per

tori

os c

ultu

rale

s se

da

par

a ju

sti"

car

la p

rop

ia p

osic

ión

y d

ifere

ncia

rse,

e, i

nclu

so, d

efen

der

se fr

ente

al o

tro,

imp

lican

do

que

de

form

a in

dire

cta

se ju

sti"

que

o le

giti

me

la d

esig

uald

ad s

ocia

l. En

otr

as p

alab

ras,

la m

ayor

ía d

e la

s ju

sti"

caci

ones

en

torn

o

a la

des

igua

ldad

soc

ial e

n Sa

ntia

go

de

Chi

le s

e b

asan

sob

re c

arac

terí

stic

as a

dsc

rip

tiva

s –d

adas

por

la

exp

erie

ncia

y la

form

ació

n fa

mili

ar- y

no

nece

sari

amen

te fe

nóm

enos

soc

iale

s ta

les

com

o el

cre

cim

ient

o

econ

ómic

o, d

istr

ibuc

ión

del

ingr

eso,

la a

cció

n co

lect

iva

o la

acc

ión

del

gob

iern

o d

e tu

rno,

a p

esar

de

que

la m

ayor

ía d

e lo

s su

jeto

s d

a cu

enta

que

la s

itua

ción

act

ual e

s in

just

a y

es im

per

ioso

un

cam

bio

.

A

sim

ism

o, e

n to

dos

los

caso

s, lo

s en

trev

ista

dos

sos

tien

en h

aber

lleg

ado

a la

pro

pia

pos

ició

n

med

iant

e el

esf

uerz

o p

erso

nal,

lo q

ue s

e co

ntra

dic

e en

gra

n m

edid

a co

n la

sen

saci

ón d

e in

just

icia

que

dic

en s

enti

r fre

nte

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uaci

ón y

la e

stru

ctur

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ual.

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ido,

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o se

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dan

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arg

o, n

o en

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soc

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s ta

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com

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cre

cim

ient

o ec

onóm

ico,

dis

trib

ució

n d

el in

gres

o, la

acc

ión

cole

ctiv

a

o la

acc

ión

del

gob

iern

o d

e tu

rno,

sin

o q

ue p

or s

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torn

o fa

mili

ar, t

ales

com

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s va

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s in

culc

ados

o

el e

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per

sona

l, im

plic

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o q

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sti"

que

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me

la d

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ocia

l, in

dire

ctam

ente

.

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sin

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lo p

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ead

o p

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nski

(20

06),

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bse

rva

que

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crit

erio

s d

e ju

sti"

caci

ón

se d

an e

n d

os d

irecc

ione

s si

mul

táne

as, y

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ue a

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vés

de

lo q

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odrí

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mar

un

jueg

o re

tóri

co s

e

pon

e a

pru

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la re

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l y a

sí, s

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ca la

pro

pia

pos

ició

n so

cial

. Mie

ntra

s q

ue p

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te,

se r

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ia o

cue

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na la

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per

ante

y s

e co

nstr

uyen

juic

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acer

ca d

e la

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lidad

en

don

de

se in

terp

ela

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mis

ma.

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dec

ir, e

xist

e un

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le m

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ient

o d

e cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

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uello

s cr

iter

ios

utili

zad

os p

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just

i"ca

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pro

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pos

ició

n so

cial

, la

cual

se

ente

nder

ía p

or

el a

rduo

tra

baj

o y

esfu

erzo

. Por

otr

o la

do,

un

mov

imie

nto

de

crit

erio

s d

e ju

sti"

caci

ón p

ara

refe

rirs

e a

la

estr

uctu

ra e

n co

njun

to y

las

dis

tint

as p

osic

ione

s so

cial

es q

ue d

e al

lí se

des

pre

nden

, por

lo q

ue, a

unq

ue

la m

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ía d

e lo

s p

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cip

ante

s se

mue

stra

n cr

ític

os f

rent

e l

a re

alid

ad s

ocia

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, uti

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rep

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rios

cul

tura

les

que

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tim

an o

tol

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a la

s d

esig

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s im

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ante

s,

per

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esig

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ocia

l

en

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iag

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son

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zad

os p

or l

os s

ujet

os p

ara

pos

icio

nars

e fr

ente

al

mun

do

y

68

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

69

·Lam

ont,

M.&

Miz

rach

i, N. (

2012

). O

rdin

ary

peo

ple

doi

ng e

xtra

ord

inar

y th

ing

s: re

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ses t

o st

igm

atiz

atio

n

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omp

arat

ive

per

spec

tive

. Eth

nic

an

d R

aci

el S

tud

ies

Vo

l. 34

N°3

, 365

-381

.

·Lam

ont,

M. &

Mol

nár,

V. (2

002)

. The

stu

dy

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dar

ies

in th

e so

cial

sci

ence

s. A

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l Rev

iew

So

cio

log

ica

l,

167-

195.

·Lam

ont,

M. &

Thé

veno

t, L.

(200

0). R

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inki

ng

co

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ara

tive

cu

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ral s

oci

olo

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nive

rsit

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ga,

O.,

& V

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zuel

a, J

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(20

11).

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la d

esig

uald

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Chi

le 1

990-

2003

. Es

tud

ios

de

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no

mía

. Vo

l. 38

, 295

-329

.

·Nip

per

t-En

g, C

. (20

05).

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dar

y w

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lpti

ng H

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and

Wor

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n L.

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illm

an, C

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ura

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log

y

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s. 7

9-87

). Vi

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ell.

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i, C

. (20

10).

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ón

pa

rad

oja

l. N

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ara

un

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uiro

ga,

&

J. E

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nia,

Ch

ile e

n la

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nce

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ció

n 1

990-

2010

: Un

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da

crí

tica

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per

spec

tiva

s. T

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o II

(pág

s.

21-6

2). S

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Chi

le: F

ied

eric

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ung.

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o D

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011)

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nes

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itim

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ón

des

de

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ad

. San

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o, C

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a, I.

(20

10).

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ible

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itim

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.

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& A

. D

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ón

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igu

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tiag

o, C

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o.

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a, I.

(20

11).

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l en

el C

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co

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neo

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ago,

Chi

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Doc

umen

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ara

el P

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cto

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llos

Des

igua

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·Sch

mid

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el, K

. (20

06).

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mie

nto

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mic

o d

e C

hile

. Sa

nti

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o, C

hile

: Doc

umen

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e Tr

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o

N°3

65, B

anco

Cen

tral

de

Chi

le.

·Silb

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. F. (

2003

). Pr

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olo

gy

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Cu

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nal

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427

-449

.

·Sp

illm

an, L

. (20

05).

Cu

ltu

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olo

gy.

Vic

tori

a, A

ustr

alia

: Bla

ckw

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ublis

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·Sw

idle

r, A

. (19

86).

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ctio

n: s

ymb

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ies.

Am

eric

an

So

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log

ica

l Rev

iew

, 273

-286

.

·Tor

che,

F. (

2005

). D

esig

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an

siva

N°5

7 - U

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s, 1

-28.

·Tor

che,

F.,

& W

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ald,

G. (

2004

). Es

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y m

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o, C

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C.

(201

1).

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ica

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tiag

o, C

hile

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ició

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.

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ikat

es, R

. (20

09).

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ía d

e la

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7-78

.

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12).

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2 #$

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99).

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spec

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2

N° 2

, 311

- 33

2.

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S. (

2003

). C

reat

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- 30

.

·Gar

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n, M

. A.,

& C

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lle, G

. (20

03).

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cion

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9).

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E.U

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ont,

M. (

1992

). M

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Th

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ont,

M. (

1992

b).

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·Lam

ont,

M.

(200

0b).

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y. V

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9. N

º 4,

602

-607

.

·Lam

ont,

M.

(200

1). S

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ncet

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·Lam

ont,

M. (

2005

). Sy

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L. S

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(pág

s. 9

8-10

7).

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·Lam

ont,

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010)

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s. 1

28- 1

41).

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·Lam

ont,

M.

(201

2).

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l. 38

: 201

-221

·Lam

ont,

M.&

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A.

(198

8).

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l. 6,

153

-168

.