filosofia
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el HombreTRANSCRIPT
Antropología filosófica
Nació en Leipzig el 29 de enero de 1904
y murió en Hamburgo el 30 de
enero de 1976Fue un filósofo y
sociólogo alemán, miembro del partido nazi sus teorías han
inspirado el desarrollo del
neoconservadurismo contemporáneo
alemán.
Arnold Gehlen
Teología –
No es una ciencia empírica
filosofía
El hombre es obra de Dios creado de un
modo inmediato,
uniendo a un cuerpo
material un alma
espiritual, individual e
inmortal.
Antropología filosófica
Atada a esta tesis
En el siglo XVII la filosofía se emancipo de su atadura con
Descartes
Se llego a un estricto dualismo; el hombre es una maquina animada por un espíritu
El hecho de poder distribuir el universo de las ciencia en dentro de un sencillo esquema dual le impartió una duración y utilidad extraordinaria
Esta evolución se interrumpió con el idealismo alemán que intentaba acercar la teología a la filosofía
Filósofos comoKant, Fichte, Hegel y Schelling
Volvieron a espiritualizar al hombre
El planteamiento de la pregunta ¿ Que es el hombre ?
Surge con la emancipación de la filosofía
Descartes «el hombre es una maquina en que reside un espíritu inmortal»
Max Scheler en su obra «el hombre en el cosmos » no interpreta al hombre en comparación a Dios sino en la diferencia entre hombre y animal
Scheler decía: «en lo que se diferencia el hombre de los animales mas inteligente—inteligencia, fantasía , memoria, capacidad de selección uso de herramientas- solo hay un diferencia de grado, pero no una diferencia esencial. El principio específicamente humano que constituye la diferencia esencial, seria mas bien un principio general opuesto a la vida al que llamo espíritu »
Un ser portador de espíritu ya
no esta encadenado a sus instintos,
ya no se adapta al
medio ambiente como un animal, sino,
que es capaz de adaptar
elevar el medio ambiente a la objetividad de distanciarse de
el.
El hombre tambien puede objetivarse a si msmo , posee conciencia de si mismo y esta auto
objetivación, auto alineación autodistanciam
iento y auto contigüidad lo
capacitaria para repriprimir us impulsos y dendensias ,
para resistirse a s mismo y asus propios fenomenos viatles . Lo
haria potencialmente
un ser moral contradictor de su propia vida
