FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

Por:John Alejandro Pérez PérezSantiago Rúa CorreaJuan Manuel Quiroz Valderrama

Filosofía Indígena Las creencias y ciencias de los indígenas

antes de la conquista española, fueron fundamentadas completamente por la fe y las suposiciones que creaban para responder el porqué de las cosas.

Aunque los códices indígenas fueron destruidos con la conquista, se tiene conocimiento de que aunque primitivos, tuvieron una ciencia muy avanzada en cuestión de agricultura y astronomía.

Y aún más, estudios y respuestas para explicar, por medio del politeísmo, el porqué de los misterios o los fenómenos naturales que pasaban alrededor. Desde el rayo hasta la luna, desde el agua hasta el sol. Todos tuvieron una representación divina, lo cual conllevo a que se practicaran ofrendas, con la creencia de que dichas les traerían beneficios por parte de dichos dioses.

Así como calendarios y libros de leyendas, fueron creados por los indígenas precolombinos porque así entendían el origen del universo. Su capacidad de crear y filosofar de forma episteme era en total fomentada por la fe.

Filosofía del Invasor Europa estaba completamente

dominada por la inquisición en el momento de la llegada a América. Por ende el único fin que se tenía al encontrar tierras nuevas, era el de la conquista, saqueo y conversión católica.

Por lo tanto, por medio de la fuerza se obligó a los indígenas a abandonar sus creencias supuestamente irracionales, por las supuestamente verdaderas de los europeos.

La escolástica era la influencia filosófica más grande que tenían los europeos. Fue el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe

Filosofía en Creación El proyecto de elaborar una filosofía

propia, anclada en la idiosincrasia y en las realidades latinoamericanas, se desarrolló durante el siglo XX en tres vertientes diferentes:

1. la vertiente ontológica, también llamada "americanismo filosófico", que reflexiona sobre la identidad nacional o continental

2. la vertiente historicista, que busca una comprensión filosófica de la historia de América Latina y la formulación de una historia de las ideas en el continente

3. la vertiente liberacionista, más conocida como "filosofía de la liberación", que reflexiona sobre las condiciones para la emancipación política, económica y cultural de los pueblos latinoamericanos.

Fue en la revolución mexicana, cuando la filosofía latinoamericana tuvo su punto de inicio estable;

Fueron las obras de José Vasconcelos Calderón y Samuel Ramos las que dieron rienda a que durante las siguientes décadas, américa latina en especial México tuvieran bases filosóficas y obras muy importantes. Entre los mejores destacan Emilio Uranga, Jorge Portillo, Luis Villoro y Joaquín Sánchez McGregor

Por último el peruano Augusto Salazar Bondy implanto el liberacionismo con sus diferentes obras. Ello también conllevo a la sociología de la dependencia.