filosofÍa polÍtica
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICAeducación socialeducación social
Su propia vida, que ellos han consagrado al Su propia vida, que ellos han consagrado al Estado, es continuamente protegida por él.Estado, es continuamente protegida por él.
J.J. RousseauJ.J. Rousseau
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““La ciudad es una asociación de familias y de La ciudad es una asociación de familias y de aldeas para una aldeas para una vida perfectavida perfecta y autosuficiente. y autosuficiente. Y esta es, como decimos, la Y esta es, como decimos, la vida buenavida buena y y felizfeliz..
Hay que concluir, por tanto, que la comunidad Hay que concluir, por tanto, que la comunidad ciudadana tiene por objeto las ciudadana tiene por objeto las buenas accionesbuenas acciones y y no sólo la vida en comúnno sólo la vida en común.”.”
Aristóteles, Aristóteles, PolíticaPolítica, III,9, III,9
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Todas estas cláusulas bien entendidas se reducen á una sola, á saber: la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos hecha á favor del comun: porque en primer lugar, dándose cada uno en todas sus partes, la condicion es la misma para todos; siendo la condicion igual para todos, nadie tiene interés en hacerla onerosa a los demás.
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Si quitamos pues del pacto social lo que no es de su esencia, veremos que se reduce a estos términos: Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; recibiendo también a cada miembro como parte indivisible del todo.
En el mismo momento, en vez de la persona particular de cada contratante, este acto de asociación produce un cuerpo moral y colectivo
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TEMASTEMAS DE LA FILOSOIFÍA POLÍTICA: DE LA FILOSOIFÍA POLÍTICA: BIEN COMÚN.BIEN COMÚN. ORGANIZACIÓN POLÍTICA.ORGANIZACIÓN POLÍTICA. LEGITIMIDAD.LEGITIMIDAD. PODER.PODER. ESTADO / SOCIEDAD CIVIL.ESTADO / SOCIEDAD CIVIL. ÉTICA / POLÍTICA. (libertad y justicia, el ÉTICA / POLÍTICA. (libertad y justicia, el
sentido de las leyes y sus tipos)sentido de las leyes y sus tipos) RELIGIÓN Y ESTADO.RELIGIÓN Y ESTADO.
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EL BIEN COMÚNEL BIEN COMÚN
Desde Platón (Desde Platón (RepúblicaRepública) es la meta de la ) es la meta de la organización política.organización política.
Para Aristóteles es el criterio de legitimidad Para Aristóteles es el criterio de legitimidad de las formas de gobierno.de las formas de gobierno.
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EL BIEN COMÚNEL BIEN COMÚN
No se busca por sí mismo, sino No se busca por sí mismo, sino para las personaspara las personas que forman la comunidad social.que forman la comunidad social.
En el sentido más amplio –comunidad humana- se En el sentido más amplio –comunidad humana- se refiere a la satisfacción de las necesidades de refiere a la satisfacción de las necesidades de ser humanos.ser humanos.
En sentido restringido es relativo a cada En sentido restringido es relativo a cada comunidad política concreta y coincide con el comunidad política concreta y coincide con el tema de los tema de los fines del Estadofines del Estado..
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EL BIEN COMÚNEL BIEN COMÚN
Los clásicos fines del Estado, conservación, justicia y bienestar, todos ellos comprendidos en el bien común, son categorías abstractas, que sólo adquieren sentido frente a cada modelo político concreto, situado en el tiempo y en el espacio.
ADRIANO MOREIRA
Revista de Estudios Políticos, Número 161. Septiembre - Octubre. 1968http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/2/REP_161_013.pdf
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LEGITIMIDADLEGITIMIDADEn Ciencia Política es el concepto con el que En Ciencia Política es el concepto con el que
se enjuicia la capacidad de un poder para se enjuicia la capacidad de un poder para obtener obediencia sin necesidad de obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coacción que supone la recurrir a la coacción que supone la amenaza de la fuerzaamenaza de la fuerza, de tal forma que un , de tal forma que un Estado es legítimo si existe un consenso Estado es legítimo si existe un consenso entre los miembros de la comunidad política entre los miembros de la comunidad política para para aceptar la autoridad vigenteaceptar la autoridad vigente..
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LEGITIMIDADLEGITIMIDAD1.1. Carismática: Carismática: los subordinados aceptan el
poder en base a la santidad, heroísmo o ejemplaridad de quien lo ejerce.
2.2. Tradicional: Tradicional: creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en los señalados por esa tradición para ejercer esa autoridad.
3.3. Racional: Racional: los subordinados aceptan el poder en base a motivaciones objetivas e impersonales.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA PODERPODEREl poder puede ser visto como un conjunto de formas de
obligar la acción humana, pero también como lo que permite que la acción sea posible, al menos en una cierta medida.
El debate sobre estos aspectos está relacionado con los trabajos de M. Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situación estratégica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto incluye tanto las características de obligación como de facilitación.
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PODERPODER
Se podría definir el "poder" como la Se podría definir el "poder" como la capacidad (real o percibida) de producir capacidad (real o percibida) de producir cambios significativos, habitualmente cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a través sobre las vidas de otras personas, a través de las acciones realizadas por uno mismo o de las acciones realizadas por uno mismo o por otros.por otros.
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PODERPODER
Las bases sobre las que se detenta el Las bases sobre las que se detenta el poder:poder:
1.1. La legitimidad.La legitimidad.2.2. El ser referencia.El ser referencia.3.3. Las capacidades (ser experto).Las capacidades (ser experto).4.4. La posibilidad de recompensas.La posibilidad de recompensas.5.5. La posibilidad de infligir castigos.La posibilidad de infligir castigos.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA PODERPODERPara Para Max WeberMax Weber la sociedad moderna está Amenazada por el la sociedad moderna está Amenazada por el
fenómeno creciente de la fenómeno creciente de la concentración del poderconcentración del poder dentro dentro de las organizaciones.de las organizaciones.
Aunque los líderes son elegidos democráticamente, con la Aunque los líderes son elegidos democráticamente, con la mejor intención, por las dos partes, se observa una mejor intención, por las dos partes, se observa una tendencia a concentración en élites del poder que se tendencia a concentración en élites del poder que se preocupan básicamente por la defensa de sus propios preocupan básicamente por la defensa de sus propios intereses y posiciones a toda costa.intereses y posiciones a toda costa.
Separación de poderesSeparación de poderes (legislativo, judicial, ejecutivo). (legislativo, judicial, ejecutivo).El poder se manifiesta en la El poder se manifiesta en la organización políticaorganización política. .
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ORGANIZACIÓN POLÍTICAORGANIZACIÓN POLÍTICADistintas formas de manifestarse Distintas formas de manifestarse
el poder (Monarquía, el poder (Monarquía, Aristocracia, Democracia)Aristocracia, Democracia)
Distintos criterios de clasificación Distintos criterios de clasificación de las organizaciones políticas.de las organizaciones políticas.
Organizaciones políticas ideales / Organizaciones políticas ideales / organizaciones reales; legítimas organizaciones reales; legítimas e ilegítimas.e ilegítimas.
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ORGANIZACIÓN POLÍTICAORGANIZACIÓN POLÍTICALa organización política es parte de la estructura de La organización política es parte de la estructura de
la sociedad.la sociedad.Por la identificación del poder político con “el Por la identificación del poder político con “el
poder” tiende a absorber la totalidad de las poder” tiende a absorber la totalidad de las estructuras de la vida social.estructuras de la vida social.
Para evitar esa absorción y delimitar las formas Para evitar esa absorción y delimitar las formas políticas del resto de actividad social es necesario políticas del resto de actividad social es necesario distinguir entre la organización política y la distinguir entre la organización política y la sociedad civilsociedad civil..
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ESTADO / SOCIEDAD CIVILESTADO / SOCIEDAD CIVIL
- Las estructuras sociales: familiares, - Las estructuras sociales: familiares, educativas, económicas, educativas, económicas, profesionales, religiosas, políticas.profesionales, religiosas, políticas.
- Sentido global de lo político:- Sentido global de lo político:Dar forma a la “polis”, a la comunidad Dar forma a la “polis”, a la comunidad
social más abarcante.social más abarcante.Dos modos de compartir lo común: Dos modos de compartir lo común:
Publico / Privado.Publico / Privado.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA ESTADO / SOCIEDAD CIVILESTADO / SOCIEDAD CIVIL- Público - Privado:- Público - Privado:Ambos son políticos. Ambos se refieren Ambos son políticos. Ambos se refieren
a lo común, lo compartido.a lo común, lo compartido.PúblicoPúblico: cuando el sujeto del bien que : cuando el sujeto del bien que
se comparte es el colectivo entero. se comparte es el colectivo entero. Constituye la identidad del Constituye la identidad del colectivo.colectivo.
PrivadoPrivado: cuando el sujeto del bien : cuando el sujeto del bien compartido no es el colectivo en su compartido no es el colectivo en su totalidad. Aquello de lo que el totalidad. Aquello de lo que el colectivo como tal se ha privado.colectivo como tal se ha privado.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA ESTADO / SOCIEDAD CIVILESTADO / SOCIEDAD CIVIL
- - Público - Privado:Público - Privado:El primer acto político ha de ser la de El primer acto político ha de ser la de
delimitación justificada de lo público y lo delimitación justificada de lo público y lo privado (Artistóteles, privado (Artistóteles, PolíticaPolítica, 1260b). , 1260b).
La La acción políticaacción política consiste en la concreción consiste en la concreción del contenido de lo público.del contenido de lo público.
La La acción socialacción social consiste en la determinación consiste en la determinación de lo privado y procede de la iniciativa de lo privado y procede de la iniciativa libre de los ciudadanos.libre de los ciudadanos.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA ESTADO / SOCIEDAD CIVILESTADO / SOCIEDAD CIVIL
- - Público - Privado:Público - Privado:No hay antagonismo.No hay antagonismo.El antagonismo solo se produce cuando se El antagonismo solo se produce cuando se
confundeconfunde lo político con lo estatal lo político con lo estatal (estatalismo). Entonces lo privado queda (estatalismo). Entonces lo privado queda sustraído de lo político sustraído de lo político (estatalismo/privatismo).(estatalismo/privatismo).
Incluso el que un bien sea público no requiere Incluso el que un bien sea público no requiere que su efectuación y gestión tengan que que su efectuación y gestión tengan que ser estatales. ser estatales.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA ESTADO / SOCIEDAD CIVILESTADO / SOCIEDAD CIVIL
- - Público - Privado:Público - Privado:Ejemplos: tolerancia y pluralismo.Ejemplos: tolerancia y pluralismo.ToleranciaTolerancia: su sentido es permitir un : su sentido es permitir un
mal para promover un bien mayor mal para promover un bien mayor (la ley no puede obligar todo lo (la ley no puede obligar todo lo bueno ni prohibir todo lo malo)bueno ni prohibir todo lo malo)
PluralismoPluralismo: que existe pluralidad de : que existe pluralidad de formas de concretar el contenido de formas de concretar el contenido de la vida política. Habrá pluralismo la vida política. Habrá pluralismo político (público) y social (privado).político (público) y social (privado).
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA
ÉTICA / POLÍTICAÉTICA / POLÍTICA
Las leyes, expresión de la acción Las leyes, expresión de la acción política normativa.política normativa.
La legitimidad y la justicia de las leyes.La legitimidad y la justicia de las leyes.
Más allá del consenso y del pacto.Más allá del consenso y del pacto.
La ética como base de la actividad La ética como base de la actividad política normativa.política normativa.
La ética en la acción partidista.La ética en la acción partidista.
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FILOSOFÍA POLÍTICAFILOSOFÍA POLÍTICA
RELIGIÓN Y ESTADORELIGIÓN Y ESTADO
Los orígenes religiosos del Estado.Los orígenes religiosos del Estado.
Las formas de legitimidad.Las formas de legitimidad.
La separación de religión y Estado La separación de religión y Estado (aconfesionaldad)(aconfesionaldad)
La manipulación política de la religión.La manipulación política de la religión.
El carácter social de la religión (la El carácter social de la religión (la religión no es algo “privado”).religión no es algo “privado”).