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V/U W EI

Wu Wei es reconocico universalmente gracias a las interpretaciones de este libro de antigua sabidura. Sus respuestas comentadas permiten convert'este tema que en algunas ocasiones resulta difcil de comprender, en una fuente de sabidura fcil de aplicar y utilizar.Adems, es autor de diez obras sobre el i Ching. entre las que se encuentran:/ Ching readings: interpreting the answers (Lecturas del I Ching: interpretacin de las respuestas") e I Ching wisdom: guidance rom the Book o Changes (Sabidura del IChing. gua del libro de las mutaciones").Wu Wei le desea buena fortuna: "Cue seas elevado a los cielos del xito como si estuvieses montado sobre las alas de seis dragones!'1.

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T tu lo o rig in a l: I Ching. The Book o f Answers Copyright 2005, by Power Press

I CHING. EL LIBRO DE LAS RESPUESTAS1 ra. edicin - 4000 ejemplares Impreso en Grfica MPS S.R.L.Impreso en la Argentina Febrero de 2007

Copyright 2007 by EDITORIAL ALBATROS SACI Buenos Aires - Repblica Argentina

W ei. Wul Ching e l lib ro ce la s respuestas la oc. - Buenos A ires : Agam a. 2007. 2 4 0 p . : 15x22 cm . (C am inos de transform acin)

Traducido por; Silvtna Mc iik

E spiritualidad. 2. Ching. !. M erlos, S ilv ina . trad. II. T itu lo COO 2 'j i .4

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Comentado e interpretado por

WU WEI

I C H I N G

EL LIBRO DE LAS RESPUESTAS

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DedicatoriaEsta obra est dedicada a Fu Hsi, quin merece todas las m enciones p o r la creacin de l I Ching, para e l Rey Wen, quien redenomin todo e l kua durante e l ao en que estuvo en prisin en 1143 aC, y para su hijo, Tan. conocido com o e l Duque de Chou, quien aport e l significado y e l texto a las 384 lneas, que se completaron en 1109 aC.Este libro est dedicado, adems, a todos aquellos que buscan la sabidura que les precedieron y mantuvieron viva e intacta la sabidura durante cientos de aos, y a todos aquellos que, a l igua l que usted, formarn parte de esta gran sabidura y la conducirn durante e l transcurso d e l tiempo.

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EL I CHING,FUENTE DE SABIDURA

Si supisemos cules de nuestros actos nos brindarn buena fortuna y cules desgracia, qu actos nos llevarn al xito y cules al fracaso, este conocimiento no sera ms valioso que el oro y los diamantes? No nos permitira lograr cualquier meta? Si pudisemos trascender la barrera del tiempo para ver el camino que nos llevar a la felicidad o el que nos puede conducir a la desgracia, no nos consideraramos afortunados?

Al transformarnos en expertos en el uso del I Ching, podremos hacer todas esas cosas y ms. Abramos la mente a las palabras de este libro. Permitmonos, el lujo de creer que todo eso es posible.

El I Ching es una de las fuentes de sabidura universal ms profundas del mundo. Se cree que sus orgenes se remontan a ms de seis mil aos atrs, hasta el gran sabio Fu Hsi, y que sirvi de fundamento tanto a la filosofa de Confucio como a la del Tao. A travs de las pocas, los filsofos, los guerreros, los hombres de estado y el pueblo han consultado este clsico ancestral en busca de orientacin, xito y buena fortuna.

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Todos y cada uno de nosotros formamos parte del Universo, al igual que las galaxias que giran en el espacio y aqu, en nuestro pequeo planeta, al igual que los rboles, las montaas y el cielo. No somos menos que cualquier otra cosa que es, fuera o pudiera ser parte del Universo. Somos un fragmento constitutivo, hecho del mismo material que el resto del Universo: energa universal. Todo es uno.

El Universo tiene vida, conciencia y percepcin... una aguda percepcin de cada uno de nosotros. Y cmo podra ser de otra forma si somos parte de l? El Universo se expresa a s mismo a travs de nosotros y tambin a travs de la brisa que sopla entre los rboles, del caracol que se arrastra por el suelo, del rayo que ilumina las cimas de las montaas y de las galaxias que giran en el espacio.

El Universo quiere continuar. Cmo lo sabemos? Porque todas las leyes del Universo estn a favor de esta continuacin. Si hubiera tan slo una ley que favoreciera lo contrario, con seguridad se habra producido alguna destruccin en los millones de aos que pasaron desde que todo comenz. Pero esto no ha sucedido; y tambin significa que todo lo que sucede es perfecto (y as debe serlo). El Universo no tolerar otra cosa. Si pudiera hacerlo, estara en peligro de producirse su propia destruccin, porque un hecho imperfecto podra llevar a dos, tres, cuatro hechos de destruccin, y as sucesivamente. Nunca permite que ocurra ni siquiera el primer hecho imperfecto. Esto significa que, dado que somos una parte del Universo, todas las cosas que suceden nos benefician. Nos pueden lastimar o pueden quitarnos algo, pero siempre nos benefician. Si actuamos sobre esta base, la ley universal traer paz a nuestras almas y alegra a nuestros corazones.

Todo sucede en el tiempo. Pensamos que el tiempo se estira en forma ilimitada hacia delante en el futuro y de la misma manera hacia atrs, en el pasado, mientras nosotros existimos en una delgada lnea de tiempo que separa el futuro del pasado, a la que llamamos el ahora. La verdad es todo lo contrario; todo lo que existe, existi y existir jams es un ahora infinito, dentro del cual se producen los cambios.

Dentro de ese ahora infinito" somos eternos, todos nosotros, como el resto de las cosas, pero simplemente cambiamos en forma continua.

Dado que somos el Universo y que el tiempo es una entidad que vive, respira y tiene conciencia (de hecho, puede ser la conciencia del

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Universo que abarca todas las cosas, incluso a nosotros mismos), podemos saber todo lo que sabe el Universo; lo nico que necesitamos es una llave para abrir la fuente de la sabidura sublime y de la completa informacin. El hecho de que cada uno de nosotros tenga una llave es incuestionable; cada vez que una nueva idea parece surgir espontneamente en nosotros es porque hemos utilizado esa llave. Con egosmo, nos gusta pensar que creamos esa idea, pero en realidad, lo que hicimos fue canalizar la dea desde la fuente; utilizamos nuestra llave. Sabemos que el Universo quiere que tengamos esos conocimientos porque se nos ha dado esa llave.

El hecho de que esa llave existe en cada uno de nosotros es la premisa de toda adivinacin. La adivinacin supone que hay una parte de nosotros que es uno con todas las cosas, incluso con el tiempo, y por lo tanto, sabe lo que saben todas las cosas. El trmino adivinacin" proviene de la palabra divino. La raz latina es divinus que significa deidad, y tambin, predecir.

Para que podamos utilizar la fuente de la sabidura universal, debemos contar con los medios para hacerlo. Algunos extraen cosas de la fuente con oraciones; otros, meditando; otros, permaneciendo serenos y enfocando su atencin sobre el objeto en cuestin (o que no est en cuestin en absoluto); algunos, hablando con fsicos o astrlogos; otros, manipulando objetos, tales como monedas, cartas de tarot, runas, tallos de milenrama, etc.; incluso ciertas personas, interpretando los sueos.

Todos estos sistemas funcionan perfectamente dentro de sus lmites o de la capacidad de aquel que pregunta o interpreta. Por ejemplo, si hacemos una pregunta y tiramos una moneda para obtener la respuesta, estamos limitados a una respuesta afirmativa o negativa. Si hacemos una pregunta y elegimos una carta de un mazo con oraciones gua, podemos obtener una respuesta ms all de un s o un no. Cuanto ms sofisticado es el sistema, ms completa y detallada ser la respuesta.

En muchos de estos sistemas, una respuesta puede ser suficiente para muchas preguntas. Por ejemplo, todas las preguntas relacionadas con hacer algo pueden ser satisfechas, por lo general, con tres respuestas: hgalo, no lo haga o aguarde para hacerlo. El I Ching satisface esa necesidad de forma magistral. Una vez formuladas las preguntas, todo

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NO lo que resta es disear un mtodo para determinar qu respuesta se

aplica a cada pregunta.Al cerrar los ojos y tomar una cantidad de tallos de milenrama de un

manojo de cuarenta y nueve tallos, ai seleccionar una carta de un mazo dado vuelta, al elegir una de un grupo de piedras escritas cuyas caras permanecen ocultas, o en otras prcticas similares, excedemos la capacidad intelectual de determinar el resultado, porque no sabemos cuntos tallos tomamos, o qu carta seleccionamos hasta darla vuelta, o qu piedra elegimos hasta no ver su cara escrita y leer la inscripcin. Todos estos mtodos para seleccionar se basan completamente en la capacidad intuitiva de aquel que formula la pregunta, o en su aptitud para recurrir a su fuente espiritual que todo lo sabe. Segn las palabras de Lao Tzu: ...para sentir ms all del tacto... para or ms all del sonido... para ver ms all de las formas y... para decir ms all de las palabras.

Una vez elaboradas todas las respuestas y determinado el mtodo de seleccin de respuestas, podemos proceder con confianza a formular preguntas porque existe una parte en el interior de cada uno de nosotros que sabe la respuesta y que nos guiar en la eleccin correcta.

Fu Hsi (que se pronuncia Fu yi) el gran sabio chino al que se le atribuye el sistema del I Ching confeccion las respuestas en sesenta y cuatro figuras de seis lneas, que los chinos denominan kua, con una lnea colocada sobre la otra, ya sea continua ( ) o quebrada ( - - ) . Cada kua (que se pronuncia gu y significa smbolo) est formado por la combinacin de dos de los ocho trigramas bsicos que son figuras de tres lneas tales como esta (5 S). Los dos trigramas que forman el kua (=) se denominan trigramas primarios. Tambin existen otros dos trigramas en el kua, llamados trigramas nucleares que describiremos en detalle ms adelante.

Antes de que existieran estas lneas, haba seis espacios vacos. Las lneas completan esos espacios y se desplazan dentro de ellos. Siguiendo la ley de la eterna mutacin, las lneas siempre estn en movimiento ascendente. Al ingresar una nueva lnea desde abajo, empuja hacia arriba a las cinco lneas que se encuentran sobre ella, lo que desaloja la lnea de arriba. El movimiento contina el ritmo cardaco del Universo y siempre mira al Universo como en un espejo. Juntos, el kua

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y sus lneas representan cada estado concebible en el Cielo y en la Tierra, con todos sus estados de cambio.

Cada uno de los sesenta y cuatro kuas puede cambiar a otro a travs del movimiento de una o ms de las seis lneas que lo forman. Existen 4096 combinaciones posibles (64 x 64) que representan cada uno de los estados posibles en el Cielo y en la Tierra.

Tanto el kua como los trigramas son denominados kua. Pero para evitar confusiones, y siguiendo el sentido del texto antiguo con la mayor precisin posible, las figuras de seis lneas sern mencionadas como kua y las figuras de tres lneas como trigramas.

Cada uno de los sesenta y cuatro kuas, con su combinacin de 384 lneas en total, representa una situacin o estado. Cada situacin o estado contiene las seis etapas de su propia evolucin:

1. prximo a existir; 2. el comienzo; 3. la expansin; 4. aproximacin al mximo potencial; 5. punto culmine, y 6. pasado el punto clmine, se vuelve al estado opuesto.Al actuar de la forma apropiada, podemos transformar cualquier estado

en otro. El kua no slo representa cada situacin concebible y cada estado posible sino tambin incluye todos sus estados de cambio. El mtodo de Fu Hsi para seleccionar el kua apropiado es nico y consiste en la manipulacin de cincuenta tallos de milenrama, dejando uno apartado como tallo observador, y el resto dividido y vuelto a dividir dieciocho veces.

Funciona este sistema? S. Funciona a la perfeccin? S. Siempre? S. Funcionar para usted? S, si busca la verdad con profundo respeto y sinceridad. Por qu? Porque usted es un ser divino en un Universo eterno del cual forma parte Inseparable, que es un manantial inagotable de informacin csmica al cual se puede recurrir con libertad. Pueden obtenerse respuestas correctas para herir a otro? No. Pueden obtenerse respuestas correctas para aprovecharse en forma desleal? No. Pueden obtenerse respuestas correctas si se desea emplear mal la informacin? No. Toda la orientacin dada es virtuosa, benfica y tiene el propsito de guiarnos a lo largo del sendero para lograr el bien ms elevado posible para todos. Y el ser ms elevado no ayuda a cometer actos dainos a nadie ni contra nadie.

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Pueden formularse preguntas frvolas? S, frvolamente. Se respondern las preguntas que impliquen duda en la fuente de las respuestas? S, pero solamente de una forma que confirmar la duda en su mente; no puede hacerse una prueba sobre su propia divinidad.

Cmo podemos estar seguros de que las respuestas son las correctas? Una vez recibida la respuesta a una pregunta de vital importancia, sentiremos que todo dentro de nosotros resuena con la verdad, la sabidura y la orientacin contenidas en la respuesta (una resonancia tan pura y dulce que trae alegra al corazn y a veces, hasta lgrimas). En ese momento se sabr con seguridad que la pregunta fue respondida a la perfeccin, en forma divina y podr experimentar la unidad con todo lo que existe. Una vez que se tiene esa experiencia, nunca nos volveremos a preguntar quin es o qu es lo que responde las preguntas o si las respuestas son correctas.

En el I Ching leemos que ensear es una tarea sagrada que a nadie se le debe negar. Podemos deducir de esta premisa que las respuestas proporcionadas son dadas en forma de gua, de enseanza, que no se le negar a nadie. No slo se obtienen respuestas sino tambin consejos respecto de la mejor forma de proceder para lograr un resultado en particular. Adems, ante determinadas circunstancias, se mencionar qu estado reemplazar al estado actual. Para la parte divina que se encuentra en nuestro interior, ni el tiempo ni la distancia son una barrera.

Fu Hsi capt las leyes del Universo y las expuso para que pudisemos ser guiados, para que pudisemos liberarnos, para que dejsemos de estar sujetos por la tirana de los hechos y para que cada uno de nosotros pudiera hacerse cargo de su propio destino. Cre sesenta y cuatro kuas para que pudisemos conocer la forma de operar del Universo y para que dentro de l cada uno de nosotros encontrase su propio lugar.

Podr observar que Fu Hsi se expresa en trminos de buena fortuna y desgracia. La buena fortuna trae buenos amigos, seguridad, alimento, vestimenta, buena salud, refugio, oportunidades, riqueza, una buena pareja y un manantial de buena fortuna. La desgracia nos aleja de alguna o de todas esas cosas.

Fu Hsi habla de los senderos de la vida y llama al sendero que lleva a la buena fortuna el camino del hombre superior" y al sendero

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que lleva a la desgracia, "el camino del hombre Inferior. El sendero del hombre superior es el sendero de la vida abundante. Este sendero es estrecho en un sentido y ancho en otro. Es estrecho porque no se aparta hacia zonas de deshonestidad, egosmo, libertinaje, intenciones nefastas y vida impura. Es ancho pues abarca todo lo dems que se mantiene junto a la virtud, el honor, la vida pura, las buenas intenciones y la integridad. El sendero de la vida abundante est repleto de amor, felicidad, abundancia y xito. Sabemos que nos encontramos en ese sendero cuando experimentamos alegra, felicidad y una gran buena fortuna. El sendero que nos aleja de la vida abundante puede distinguirse al experimentar dolor, desdicha y una gran desgracia. Ese sendero tiene muchos peligros de nuestra propia creacin, aunque pareciera que fuerzas externas a nosotros los hayan creado. La necesidad de castigo surge cuando nos hemos desviado del sendero de la vida abundante y necesitamos de los peligros para dirigirnos nuevamente al sendero correcto.

Tambin utiliza trminos como lo bueno y lo malo. En los tiempos modernos raramente utilizamos estos conceptos, pero los mantendremos en esta obra porque nos dan una nocin de quin fue Fu Hsi y nos permiten conservar el significado de los textos antiguos.

Una de las grandes verdades que puede capitalizarse de un estudio del I Ching es que el Universo est fuertemente inclinado a nuestro favor; hay ms fuerza buena que la aparente fuerza mala (razn por la cual el Universos persiste) y es por lo que siempre triunfamos sobre cualquier fuerza maligna, si somos lo suficientemente buenos. La forma de hacerlo es sin combatir el mal en forma directa (por lo que nos transformaramos en un instrumento del mal) sino progresando energticamente en el bien, siguiendo el sendero del hombre superior de Fu Hsi que lleva infaliblemente a los estados ms elevados que los seres humanos podemos anhelar.

El honor ms grande que podemos tener es el de ser parte del Universo. Hemos sido elegidos para gozar ese honor. Recordemos asimismo que la experiencia espiritual ms grande que podemos tener es simplemente la de ser quienes somos en todo momento, incluso en este.

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BREVE HISTORIA d e l I Ching

Hace miles de aos, antes del despertar de la historia escrita, cuenta la leyenda que existi un gran sabio chino llamado Fu Hsi. Se lo reconoce como el hombre que uni a toda China por primera vez y se convirti en su primer emperador. Tambin se le acredita el haber llevado al pueblo chino desde la era de la caza y la pesca hasta la era de la agricultura. Tal como puede imaginarse, esto transcurri hace una gran cantidad de aos; en principio, hace seis mil aos o posiblemente, diez mil aos atrs.

Hombre de un intelecto increblemente vasto y cuyos canales psquicos estaban, sin duda, abiertos, Fu Hsi desarroll, a partir de la mente universal, durante un perodo de tiempo y en etapas, un modelo matemtico perfecto y completo con todas las condiciones y elementos de cambio: los sesenta y cuatro smbolos de seis lneas que los chinos denominan kua y que integran el I Ching.

Se cree que para formar los sesenta y cuatro kuas, Fu Hsi analiz las extensas diversidades y desplazamientos en la Tierra, observ las formas en que se encontraban e interrelacionaban estos movimientos y apreci cmo sus cursos eran afectados por las leyes eternas. Examin en detalle el orden del mundo exterior y explor su propia naturaleza hasta el ncleo ms profundo. Tambin percibi el comienzo de todas las cosas que yacan inertes en el ms all, en forma de ideas que an deban manifestarse. Estuvo de acuerdo con esas ideas y, al hacerlo, lleg a comprender el destino. Adems, es bastante probable que simplemente haya recibido tal informacin como una comunicacin del Universo, como si soara despierto, o dormido, o una visin durante la meditacin, o en un momento de lucidez, mientras caminaba por el bosque. Cuando el Universo desea comunicarse con nosotros, utiliza cualquier medio a su alcance.

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La escritura no exista en la poca de Fu Hsi, por ello sus enseanzas fueron transmitidas en forma oral y con fidelidad, generacin tras generacin, durante miles de aos. Fue la informacin ms valiosa del planeta y, como tal, atesorada y transmitida.

Cuando la escritura arrib a la China, cinco mil aos atrs, alrededor del ao 3000 a. C el I Ching fue la primera informacin registrada.

Transcurrieron dos mil aos ms, tiempo durante el cual el I Ching y sus enseanzas prosperaron. En el siglo XII a. C. gobern el tirano Chou Shin ltimo emperador de la dinasta Yin, que era un hombre cruel y desalmado que torturaba a su pueblo para complacer a su concubina, que era tan cruel y sdica como l. Toda China le tema.

Al mismo tiempo, vivi un hombre llamado Wen, descendiente directo de Fu Hsi, erudito en el I Ching y de extraa intuicin, que gobern una pequea provincia en un rea remota de la China occidental. Wen condujo a su pueblo conforme a los principios del I Ching y en consecuencia, la gente lo am y respet en la misma medida en que odi y temi a Chou Shin. El pueblo le rog a Wen que reuniera un ejrcito y derrocada al tirano. Le aseguraron que todos lo seguiran con ansias, pero l respondi que, dado que era en realidad un ciudadano respetuoso oe la ley, su buena conciencia no le permita desafiar al emperador.

Desafortunadamente para Wen, pero afortunadamente para nosotros, Chou Shin oy los rumores del pedido de sublevacin y lo confin a prisin. Wen continu con vida dada su gran popularidad, y esto le permiti hacer su maravilloso aporte al perfeccionamiento del I Ching.

En 1143 a. C., ao en que Wen pas en prisin, utiliz la gran sabidura y los poderes adivinatorios del I Ching para mantenerse con vida. Por esa poca existan dos versiones del I Ching-. el Lien Sah y el Gai Tsen. Pero ninguna ofreca gua alguna ms que las seis lneas del kua. Durante su encierro, Wen cre los nombres de los kuas y describi la condicin o situacin reflejada por cada uno de ellos (lo que hoy conocemos como prrafos iniciales del kua). Modific, adems, el orden del kua establecido por Fu Hsi y su resultado es el orden actual que se utiliza en cada versin del I Ching. (El orden del kua no afecta de ningn modo las lecturas).

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En 1122 a. C. Wu, el hijo mayor de Wen, denunci pblicamente a Chou Shin, reuni un ejrcito, derroc al tirano y se convirti en emperador. Para honrar a su padre, que ya haba fallecido, Wu le concedi postumamente el ttulo de rey y, a partir de ese momento, se record a Wen como el Rey Wen. Wu falleci pocos aos despus de convertirse en emperador y su hijo de trece aos lo sucedi en el trono. El joven inexperto era incapaz de gobernar, por ello Tan, hermano de Wu, conocido como el duque de Chou, ocup su lugar. Wen haba instruido a Tan en las enseanzas del I Ching y fue este quien, durante su reinado, interpret los significados de las lneas individuales y agreg el texto a cada lnea. El I Ching se consider, entonces, completo. Esto sucedi en el ao 1109 a. C.

En el ao 1700 de nuestra era, los editores Khang Hsi prepararon la versin actual del I Ching junto con los comentarios escritos por ms de trescientos estudiantes diferentes durante un perodo de tres mil aos. El documento se complet en el ao 1715 y es la versin del I Ching que se traduce.

Tan profunda fue la sabidura que el Rey Wen y sus hijos obtuvieron del estudio del I Ching que fueron capaces de fundar una dinasta muy poderosa que perdur durante novecientos aos, la mayor en la historia china. Como es posible imaginar, tambin utilizaron el I Ching para obtener intuicin y recibir una gua universal para tomar decisiones.

En el siglo V a. C., el gran sabio y erudito Confucio entr en escena. Se dice que era un hombre poco agraciado, de casi dos metros de alto y jorobado. Logr distinguirse al estudiar protocolo y su aprendizaje sobre el tema fue tan exhaustivo que el emperador lo convoc para que fuera su gua. Adquiri fama no slo por sus conocimientos sino tambin por su gran sentido comn. A los cincuenta aos, Confucio comenz su estudio del I Ching y cuando ya contaba con ms de setenta, coment: Si pudiera prolongar mi vida algunos aos, dedicara cincuenta aos al estudio del I Ching, y as podra evitar cometer grandes errores.

Confucio escribi una gran cantidad de comentarios relacionados con el I Ching.

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ACERCA DEL

I Ching

Tal como se utiliza en el ttulo, / significa cambio y Ching, libro. Por lo tanto, podra traducirse como el libro del cambio" o el libro de los cambios. En esta obra, aparece como el libro de las respuestas para que aquellos que se inician en la interpretacin de esta gran obra comprendan con mayor claridad su propsito.

En el Universo todo se encuentra en constante cambio. Para que un libro de sabidura o adivinacin muestre correctamente las condiciones del Universo y para que resulte til, debe reflejar el proceso de cambio. El I Ching lo logra con maestra por medio de las lneas cambiantes que crean un nuevo kua. Cada uno de los trigramas y kuas posee un nombre chino que expresa su significado. Dado que el chino se desarroll como un idioma basado en caracteres y no en un alfabeto, muchas palabras comparten el mismo nombre y sonido, pero presentan diferentes significados y se escriben utilizando diferentes caracteres. Por lo general, en forma oral, puede comprenderse el significado de la palabra por contexto, y tambin por las leves diferencias de pronunciacin.

Lo mismo ocurre con los kuas. Muchos parecen presentar el mismo nombre, pero, en realidad, poseen diferentes significados. Por ejemplo, tanto el kua 8 como el kua 22 se denominan Pi; pero el kua 8 significa La unin y el 22, El refinamiento externo. Adems, por supuesto, la disposicin de las lneas de los dos es diferente.

Para facilitar la comprensin y el uso del kua en la mayor medida de lo posible, en la Parte cuatro. El kua se incluye cada uno con el nmero que el Rey Wen le asign, el nombre chino y su significado en espaol. Dado que el kua representa conceptos, algunas veces, se necesitan dos, tres o ms palabras o frases en espaol para traducirlos.

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Adems, se incluye una Gua de pronunciacin y ortografa" para los sesenta y cuatro kuas y los ocho trigramas.

Durante el transcurso del tiempo, los eruditos desarrollaron diversos sistemas para deletrear palabras en chino y reproducir sonidos en ingls. Algunos libros sobre el I Ching utilizan la ortografa tradicional de Wade-Giles, y por respeto a la tradicin, es la que se aplica en este libro. Otros escritores comenzaron a utilizar un sistema de ortografa ms reciente denominado Pinyin. La gua de pronunciacin y ortografa incluye todos los kuas y trigramas, de acuerdo con ambos sistemas. Esto puede ser de gran ayuda si se decide efectuar un estudio ms profundo del I Ching.

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AG RAD E CIMIENT O S

Aprovecho este momento para agradecerle a mi hijo, Pax, por su gran contribucin a esta edicin revisada del I Ching. La capacidad de Pax de comprender los principios universales que se encuentran ms all de los trabajos interiores del I Ching y su filosofa personal, que tanto nos recuerda a ia obra de LaoTzu y Confucio, se infundieron enrgicamente en esta obra. Llev a cabo cientos de lecturas para s y para otras personas, y su experiencia le indica que la buena fortuna y los infortunios penden en equilibrio de cada palabra del texto. Dedicamos muchas horas de esfuerzo para descubrir las palabras exactas y as poder plasmar el significado de los antiguos textos con el fin de guiarlo correctamente en su bsqueda de sabidura y buena fortuna. Ambos nos basamos en el uso del I Ching para tomar decisiones importantes, y la gua que transcribimos es aquella en la que confiamos.

Tambin agradezco a Mnica Faulkner, por sus delicados aportes a la edicin en ingls, la contribucin de sus intuitivas sugerencias y su sensibilidad hacia el trabajo que tanto influy en esta edicin.

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C O M E N T A R IO S DEL A U T O R Nuestras preguntas son interminables, pero tambin lo son las res

puestas que proporcionan soluciones perfectas para nuestras preguntas ms vitales y complicadas. Esto es consecuencia de que el Universo completamente vivo y atento, del cual formamos una parte inseparable desea poner a nuestra disposicin este conocimiento profundo que es tan esencial para nuestro bienestar. Nada puede ocultarse de l, pues contempla el alma de todo.

Respecto de mi obra, honro a Fu Hsi y a los dems grandes sabios involucrados en la concepcin y formacin del I Ching-, y me disculpo, modestamente, por mi audacia al enfrentarme a sus ms respetables y reconocidos trabajos, y por dedicar mi dbil mente a interpretar sus palabras. Lo hago slo a causa de mi admiracin por su trabajo, y dado que deseo brindar una versin del I Ching que otorgue una mayor claridad a aquellas preguntas que resultan esenciales para nuestro bienestar. Por favor, acepte mi humilde trabajo con ese espritu.

Su insignificante y humilde servidor,

Wu Wei

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EL SIGNIFICADODEL KUA

LOS TRIO RAM AS Y LAS LNKAS

El significado de cada kua deriva, por lo general, de los atributos de los dos trigramas que lo integran. Por ejemplo, el significado del kua 11, Tai, es "La armona". Est comprendido por el trigrama de Chien ( = ) , que representa al Cielo, y Kun (3 5 ) , que representa a la Tierra. La Tierra est sobre el Cielo. La Tierra tiende a descender y el Cielo a ascender. Por lo tanto, ambos se encuentran y desencadenan un tiempo del Cielo sobre la Tierra o de pacfica prosperidad y armona.

Algunas veces, los nombres y significados del kua se obtienen del aspecto de la figura de seis lneas. Por ejemplo, el kua 50, Tng, "El caldero, se asemeja a un gran recipiente.

La lnea partida de base representa las patas; las tres lneas enteras siguientes, la cavidad del recipiente; la siguiente lnea partida, las asas o manijas para transportarlo; y la lnea entera superior, la tapa.

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Ciertos kuas adoptan su significado de la accin de las lneas, como por ejemplo, el kua 43, Kuai, que significa El desbordamiento". Las cinco lneas enteras inferiores representan a una persona fuerte y virtuosa que asciende para derrocar a la lnea superior que, al estar partida, representa una fuerza de la oscuridad o una mala persona o personas.

A continuacin se incluyen los ocho trigramas primarlos, junto con los sujetos y atributos o cualidades que representan. Los atributos o cualidades no se aplican necesariamente a los sujetos. Mostrar lo que intento decir por medio de dos ejemplos. El trigrama Chien representa el Cielo, el padre y el sexo masculino, y sus atributos son creativo, fuerte y virtuoso. Esto no significa que todo el sexo masculino sea creativo, fuerte y virtuoso. Asimismo, en el kua 43, Kuai, que representa El desbordamiento, la persona representada por la lnea partida superior del kua podra ser o bien un mal hombre o bien una mala mujer, de acuerdo con las circunstancias relacionadas con la pregunta.

K U A 11 K U A 50 K.UA 43

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LOS OCHO TRIO RAMAS iY SUS ATRIBUTOS |

C H I E N

Lo creativoEl Cielo, Dios, lo fuerte, lo masculino, lo luminoso, lo virtuoso, lo bue

no, lo directo, lo agresivo, lo enrgico, lo estricto, lo inflexible. Es el elemento que estimula a K'un para dar lugar a todo lo que es". Es la mxima fuente original. (El desplazamiento del trigrama es ascendente).

K U N

Lo receptivoLa Tierra, la madre, el sometimiento femenino, lo receptivo, lo dedi

cado, lo profundo. Es el elemento a travs del cual el Chien da lugar a la existencia de todo lo que es. K'un es lo receptivo, pues recibe con pureza, sin resistencia, todo lo que ordena el Chien. (El desplazamiento del trigrama es descendente).

Nota: el Chien no es mayor que el Kun, ni viceversa, y tampoco son opuestos. Funcionan juntos para dar lugar a "todo lo que es". Ninguno de los dos puede provocar la existencia de las cosas sin la ayuda del otro.

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O C H N

La conm ocin El trueno, la fuerza que incita a la accin, el hijo mayor, el desarrollo,

lo enrgico. (El desplazamiento del trigrama es ascendente).

S U N

La suave influencia La penetracin, la hija mayor, lo delicado, lo susceptible de adaptarse,

un rbol, la influencia. (El desplazamiento del trigrama es descendente).

K A N

El abism oEl peligro, el hijo del medio, la sangre, el temor, la luna, lo oscuro, el

invierno, el trabajo, un foso, como en un hueco profundo. (El desplazamiento del trigrama es descendente).

L I

La adhesinLa luz, la razn, la claridad, la hija del medio, el ave en vuelo, la

llama, la vaca, las armas. Se aferra a aquello que lo nutre, al igual que la llama a la madera o el csped al suelo. (El desplazamiento del trigrama es ascendente).

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K N

La quietud de lo s pensam ientos La interrupcin, lo pesado, el hijo menor, lo inmvil, la calma, una

entrada o una puerta, la pausa, el retroceso interno. (El desplazamiento del trigrama es descendente).

La a legra , el p lacer Lo alegre, el pantano, la hija menor, el regocijo, la boca, el mago, el

placer, la ruptura o la separacin. (El desplazamiento del trigrama es ascendente).

El trigrama superior se conoce como externo y el inferior, como el trigrama interno.

Los trigramas internos y externos proporcionan significado al kua, esto puede demostrarse con el ejemplo del kua 15, Ch'ien, La humildad. El trigrama inferior es Kn ( = = ), que significa montaa, y el trigrama superior es Kun, o la Tierra (5 5). Por lo tanto, el significado es una montaa oculta en la Tierra, o la imagen de la modestia.

Otro ejemplo es el kua 29, K'an, El abismo. Cuando el trigrama inferior es Kan, el peligro existe dentro de la situacin. Pero cuando es el trigrama superior, el peligro proviene del exterior.

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T R IG R A M A S IN TE R N O S Y EXTERN O S

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T R IG R A M A S N U CLEARES Cada kua contiene dos trigramas nucleares. Se denominan

as porque estn formados por las lneas 2, 3, 4 y 5, o las cuatro lneas medias del kua.

Los trigramas nucleares influyen ms sobre el significado de las lneas individuales que sobre el significado general del kua.

El trigrama nuclear inferior est formado por las lneas 2 ,3 y4. El trigrama nuclear superior incluye las lneas 3, 4 y 5. Los trigramas nucleares no afectan a las lneas 1 y 6, pues no forman parte de ninguno de ellos.

La lnea 2 del kua integra dos trigramas: el primario inferior, donde es la lnea central, y el nuclear inferior, donde es la lnea de base.

La lnea 3 forma parte de tres trigramas: el primario inferior, donde es la lnea superior, el nuclear inferior, donde es la lnea central, y el nuclear superior, donde es la lnea de base.

La lnea 4 tambin integra tres trigramas: el nuclear inferior, donde es la lnea superior, el nuclear superior, donde es la lnea central y el primario superior, donde es la lnea de base.

Al igual que la lnea 2, la lnea 5 forma parte de dos trigramas: el nuclear superior, donde forma la lnea superior y el primario superior, donde forma la lnea central.

Si una lnea en particular tiene significado para usted, es decir, si es una lnea en movimiento y es la lnea nmero 2, 3, 4 5, el trigrama o trigramas nucleares de los que forma parte influirn levemente sobre esta lnea. La influencia especfica se determinar de acuerdo con la naturaleza del trigrama nuclear. Por ejemplo, si el trigrama nuclear es peligro, existir un indicio de peligro en la situacin, y el consejo de la lnea en movimiento puede aportar una palabra de precaucin.

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LAS LNEASc a r a c t e r s t i c a s

En sentido amplio, las caractersticas de las lneas enteras y partidas son las siguientes:

Enteras____ Partidasfuerte dbilvirtuoso maloluminoso oscuroagresivo delicado

Las caractersticas de cualquier tipo de lnea pueden ser modificadas por el significado del kua, pero dichas modificaciones estarn siempre establecidas por este.

EXACTITUDAntes de que se forme el kua, las lneas completarn los seis espa

cios libres existentes. Tres de los espacios requieren lneas fuertes, es decir, enteras, y los otros tres necesitan lneas dbiles, es decir, partidas. Los espacios 1, 3 y 5 son fuertes, y precisan lneas fuertes y enteras. As, dichas lneas se consideran correctas, pues son lneas fuertes en espacios fuertes.

Los espacios 2, 4 y 6 requieren lneas dbiles y partidas. As, se consideran correctas porque son lneas dbiles en espacios dbiles. Cuando una lnea dbil se encuentra en un espacio que requiere una lnea fuerte, por lo general, resulta desigual a la tarea que se encuentra al alcance de la mano. Cuando una lnea fuerte ocupa un espacio que necesita una lnea dbil, por lo general, resulta demasiado agresiva para la tarea.

Es importante recordar que estas son reglas generales y que bien pueden modificarse de acuerdo con una situacin o requisito en particular, pero cualquier condicin especial siempre estar establecida en el anlisis de cada kua.

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CORRESPONDENCIACada una de las lneas se corresponde con otra lnea. La lnea 1,

lnea de base del trigrama inferior, se corresponde con la lnea 4, lnea de base del trigrama superior. De forma similar, la lnea 2, lnea media del trigrama inferior, se corresponde con la lnea 5, lnea media del trigrama superior. La lnea 3, lnea superior del trigrama inferior, se corresponde con la lnea 6, lnea superior del trigrama superior.

Cuando las lneas correspondientes son las mismas, ya sea ambas enteras o bien partidas, por lo general se oponen y repelen entre s, al igual que ocurre con dos imanes que se intentan unir por los polos positivos. Cuando las lneas correspondientes son diferentes, se ayudan entre s. Por ejemplo, cuando un soberano fuerte (representado por una lnea 5 entera) posee un subordinado, oficial o ministro obediente (representado por una lnea 2 partida), no existe conflicto alguno, y el subordinado acata las rdenes de su superior.

Si el soberano es dbil (representado por una lnea 5 partida) y el subordinado es fuerte (representado por una lnea 2 entera), el soberano an puede confiar en que el subordinado acatar las rdenes. Si tanto el soberano como el subordinado son fuertes, est dentro de las posibilidades que el subordinado sea testarudo, contestatario y desobediente; lo que no representa una buena condicin. Si tanto el soberano como el subordinado son dbiles, no sern capaces de progresar. Es importante recordar que esta es una regla general que puede anularse en una situacin o condicin en particular, tal como se detalla en el anlisis de cada kua.

CONDICINLa lnea de base indica el comienzo de la condicin ilustrada en el

kua que recin comienza apenas a manifestarse.La lnea 2 muestra la condicin que comienza a fortalecerse pero,

dado el carcter favorable de la lnea, al ubicarse en el centro del trigrama inferior, la condicin se encuentra, por lo general, bajo control.

La lnea 3 se ubica en la parte superior del trigrama inferior, por ello la condicin est ms fortalecida y, con frecuencia, es inestable dado que la lnea 3 est a punto de cambiar del trigrama inferior al superior, que casi siempre resulta, en cierto modo, peligroso.

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La lnea 4 muestra que la condicin se acerca a su mximo potencial. Por lo tanto, uno debe ser cauteloso, dependiendo de si la condicin presagia el bien o el mal. Se necesita una precaucin adicional pues la lnea 4 se ubica junto a la lnea 5, que es, por lo general, el soberano. Estar cerca de un soberano puede ser bueno, pero tambin puede resultar peligroso. Si la situacin lo garantiza, el kua establecer qu condicin prevalece.

La lnea 5 muestra que la condicin alcanz su mximo potencial. Cualquier desplazamiento ms all de ese punto har que la condicin exceda su mximo potencial y la orientar en direccin a su opuesto: de la plenitud al vaco, del aumento a la disminucin, de la abundancia al deseo.

La lnea superior muestra, por lo general, la condicin ilustrada en el kua, que excedi su potencial mximo y, en consecuencia, se orienta en direccin a su condicin opuesta.

POSICINLa lnea de base puede representar a un recin llegado, alguien que

est a punto de unirse a un grupo o a un subordinado en una posicin de inferioridad. Dicha persona carece, con frecuencia, de ttulo o influencia.

La lnea 2 se ubica en el centro del trigrama inferior e indica que la persona que representa se encuentra en una posicin de liderazgo, pero subordinada a la lnea 5, que es el espacio del prncipe o del rey. La persona goza de cierta autoridad y en una organizacin puede poseer un ttulo. En el ejrcito, dicha persona podra ser un teniente, sargento o quizs, un general. Al encontrarse en el centro del trigrama inferior, esta persona goza de cierta influencia sobre sus colegas o asociados y se relaciona con el lder (lnea 5).

La lnea 3 es la lnea superior del trigrama inferior y representa a una persona que asciende en rango. Esta persona logr cierto nivel y est a punto de avanzar al trigrama superior, lo que constituye un desplazamiento, en cierto modo, peligroso. El peligro del desplazamiento se debe a la necesidad de abandonar la posicin en el trigrama inferior y saltar al trigrama superior. El tiempo entre el salto y la cada resulta peligroso.

La lnea 4 se ubica junto al soberano, lo que puede resultar afortunado, peligroso o ambas cosas, de acuerdo con las circunstancias. La

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OS persona que es el sujeto de la lnea 4 se considera como el ministro del

soberano, un general competente, un socio o un vicepresidente fuerte. Esta persona se encuentra, por lo general, en una posicin de confianza. Casi siempre resulta beneficioso para el soberano y el ministro estar representados por lneas de carcter diferente, es decir, lneas partidas y enteras, pues esto significa que no entrarn en conflicto.

La lnea 5 ocupa el centro del trigrama superior, que es, por lo general, la posicin del soberano. Esta lnea controla, con frecuencia, el kua. Casi siempre resulta beneficioso que esta lnea sea la opuesta a las lneas 2 y 4 para evitar conflictos. El kua determinar cundo es beneficioso que las lneas sean opuestas.

En la Antigedad, la lnea superior representaba a un gran sabio que se haba alejado de las cuestiones terrenales, pero al que poda acudirse ante cualquier gran emergencia. Hoy en da, podra representar a una persona jubilada que sirvi bien a su pas, a una organizacin o a su familia y se retir de las cuestiones terrenales aunque an conserva influencias.

TIEMPOCada una de las lneas representa un tiempo anterior o posterior en

el kua, de acuerdo con su posicin. La lnea de base representa el tiempo ms antiguo y la lnea superior, el tiempo ms reciente. Slo las cuatro lneas medias representan el tiempo activo en la situacin, La lnea 1 simboliza el tiempo justo antes del tiempo activo. La lnea 6 simboliza el tiempo justo despus del tiempo activo.

No obstante, en el caso de las lneas en movimiento, la primera ilustra, por lo general, la accin inmediata que debe llevarse a cabo o evitarse, incluso cuando se encuentre en la lnea 2 o ms arriba. Las lneas superiores en movimiento indican tiempos posteriores en la situacin. Es por ello que dos lneas pueden contradecirse sin dejar de ser vlidas. Esto significa que la primera lnea en movimiento se refiere al presente o a un tiempo cercano posterior al presente, y la otra lnea (o lneas) se refiere a un tiempo posterior.

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UNIN d e l a s l n e a sLas lneas que se ubican unas junto a otras se unen si son diferen

tes, pero no cuando son iguales. La ms importante de estas relaciones es la de las lneas 4 y 5 el subordinado y el soberano y la mejor condicin para ellas tiene lugar cuando el soberano es fuerte y el subordinado es dbil. Se dice que la lnea superior "descansa sobre la lnea inferior y que la lnea Inferior recibe" de la lnea superior.

Si una lnea partida descansa sobre una lnea entera, la lnea partida posee un buen apoyo. Si una lnea entera descansa sobre una lnea partida, el apoyo es dbil. Si una lnea partida recibe de una lnea entera que se ubica por encima de ella, la lnea partida se beneficia a consecuencia de la fortaleza de la lnea entera. Si una lnea entera recibe de una lnea partida, la lnea entera, por lo general, no se beneficia a consecuencia de la debilidad de la lnea partida. Esta es una regla general y el kua determinar cualquier diferencia.

EL CIELO, LA TIERRA Y EL HOMBRESi comenzamos por la base del kua, las dos primeras lneas repre

sentan la Tierra, las dos lneas medias simbolizan al hombre y las dos lneas superiores representan el Cielo. El hombre, ubicado en el centro, es la entidad a travs de la cual interactan el Cielo y la Tierra.

TRI GRAMAS DOBLES Existen ocho casos donde un kua se forma a partir de la duplicacin

del mismo trigrama. En estos casos, el nombre del kua es el del trigrama doble e intensifica su significado. Es necesario prestar especial atencin a la gua proporcionada o a la situacin ilustrada. Por ejemplo, en el kua 29, Kan, "El abismo, el peligro es extremo y proviene tanto de una fuente interna como de una fuente externa.

Los siguientes son los ocho trigramas dobles:

KUA 1, CH IEN KUA 2, KUN KUA 29, KAN

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KUA 30, LI KUA 51, CHN KUA 52, KN

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EL PR O C E SO D E A D IV IN A C I N Los siguientes son los pasos bsicos para consultar el I Ching (se descri

ben en forma detallada en el captulo cuatro. Cmo consultar el I Ching).1. Escriba una pregunta formulada con cuidado. La seccin Formulacin de preguntas", describe cmo crear preguntas que permitan obtener el consejo ms apropiado.2. Concntrese en la pregunta y divida los tallos de milenrama, tal como se describe en El mtodo de los tallos de milenrama o con el mtodo de las monedas.3. Los nmeros derivados de la manipulacin de los tallos de milenrama conducen a la formacin de una primera lnea, luego, de una segunda, y as sucesivamente, hasta formar las seis lneas del kua.4. Una clave (ver "Claves para identificar el kua) muestra el nmero deJ kua y la pgina donde puede encontrarse.5. Lea los prrafos iniciales del kua. Si es principiante o recin se inicia en el I Ching, lea las seis lneas del kua para comprender mejor su significado general.6. Si obtiene lneas con el nmero 6 o con el 9, denominadas lneas en movimiento", debern ser consideradas en la respuesta a la pregunta. Las dems lneas se descartan.7. Las lneas obtenidas con el nmero 6 o con el 9, si las hubiera, poseen tanta energa que se convierten en sus opuestos: partidas en enteras, enteras en partidas. Dichas lneas transformadas forman un nuevo kua que proporcionar una gua adicional o indicar qu le depara el futuro.

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8. Vuelva a consultar la tabla disponible en "Claves para identificar el kua "a fin de encontrar el nmero y la pgina del nuevo kua, que slo debe leerse a los efectos de su significado. Ninguna de estas lneas del nuevo kua debe considerarse en la respuesta, pero pueden leerse para percibir mejor el significado general del kua.

F O R M U L A C I N D E PR E G U N TA S Es posible formular una pregunta por s o por no, pero existen mejo

res formas de hacerlo. El I Ching no contiene respuestas absolutas por s o por no, pero si se formula una pregunta que requiere un s o un no como respuesta, como por ejemplo: Debo casarme ahora? y la respuesta es el kua 26, "La gran limitacin, la contestacin ser clara. Puede obtenerse una respuesta ms significativa al preguntar: Qu puedo esperar si me caso ahora?. De acuerdo con la respuesta, es posible que se desee preguntar: Qu puedo esperar si me caso en un futuro?. Las preguntas inteligentes y bien pensadas sern las ms gratificantes.

Es esencial escribir las preguntas. Tambin resultar til escribir algo sobre las condiciones que rodean a la pregunta. Este es un ejemplo de lo que debiera escribirse: La casa que alquilamos est en venta. Nos gustara comprarla, pero nuestros recursos econmicos estaran al lmite. Mi marido encontr un nuevo empleo y existe una mnima posibilidad de que sea trasladado, lo que nos obligara a vender la casa. Qu podemos esperar si la compramos ahora?

Al escribir las condiciones que rodean a la pregunta, resultar ms sencillo formularla. Al principio, quizs pensar en preguntar si debera comprar la casa en este momento.

Escribir las condiciones que rodean a la pregunta le aclarar qu es lo que debera preguntar, adems, qu pueden esperar su marido y usted si se efecta el trasladado.

El uso del I Ching nos hace tomar conciencia de que el destino no debe empujarnos a travs de lo no planeado y que, al llevar a cabo la accin apropiada, podemos determinar nuestro destino. Por ejemplo, preguntar si ganaremos una gran cantidad de dinero este ao indica que

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os estamos fuera de control. Una mejor pregunta sera: Qu puedo hacer

para aumentar mis ingresos este ao?". Consultar qu accin deberamos llevar a cabo para obtener un resultado en particular siempre es una buena pregunta y demuestra nuestra conciencia respecto de poder controlar nuestros asuntos.

Es importante colocar siempre la fecha, la hora y el lugar en la parte superior de la hoja donde se escribir la pregunta, para consultas posteriores.

Tambin resulta muy beneficioso colocar la respuesta en la misma hoja donde se escribi la pregunta.

Conserve las hojas en una carpeta para poder consultarlas en un futuro. La revisin peridica de las preguntas y respuestas permitir apreciar cmo se desarrollaron los hechos y cmo se aplicaron las respuestas.

A medida que pasen los aos, ser capaz de contemplar el pasado y apreciar cules fueron sus preocupaciones en momentos diferentes de su vida y si permanecieron invariables o se modificaron.

UN E JE M PLOFormule una pregunta en su nombre por tres razones: en primer lu

gar, para que pueda disponer de un ejemplo a seguir; en segundo, para que pueda determinar qu podra esperar como ayuda del / Ching; y en tercer lugar, para que pueda apreciar cmo funciona el sistema.

Realice la siguiente pregunta como si fuera usted.

2 de febrero de 2005, 7:20 h, Riviera Avenue, en casa. Tengo problemas y dificultades, y necesito ayuda. Qu puedo esperar del I Ching?".El kua resultante es el 59, Huan, La disolucin.Las lneas son:

Lnea superior 2, 2, 3 = 7Lnea 5 3, 3, 3 = 9Lnea 4 3, 2, 3 = 8

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Lnea 3 3, 3, 2 = 8 tm wmLnea 2 3, 2, 2 = 7 m hLnea de base 2 ,3 , 3 = 8

Dado que la lnea 5 cambia, esto se convierte en el kua 4, Mng, La Inexperiencia.

/

A continuacin, se reproducen el texto del kua 59 y la lnea en movimiento. No se reproducen las cinco lneas que no deben ser consideradas en la respuesta. El punto al final de la lnea 5 se explicar luego.

KUA 59. HUAN, LA DISOLUCIN Indica que existe una situacin peligrosa que puede resolverse al

identificar el peligro y actuar para eliminar o disipar con cuidado los elementos peligrosos. La fuente de peligro es la ausencia de unidad y la falta de armona entre aquellos que deberan unirse y cooperar para alcanzar un objetivo en comn. Los rasgos o elementos humanos que pueden evitar ia armona y la unidad incluyen el ego, el egosmo y los intereses propios divergentes, la hostilidad, la ira, la codicia, la insensibilidad e incluso el odio. Si existe una falta de entusiasmo y dedicacin para un objetivo en comn, resultar complicado crear y mantener la unidad.

Para obtener ayuda, con el fin de identificar el ncleo del problema y llegar a las formas de disipar el peligro, busque la gua del Universo de cualquier modo que le resulte apropiado, como, por ejemplo, volver a

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consultar el orculo. El dilogo con personas involucradas lo ayudar a descubrir qu aleja a aquellos que deberan trabajar juntos. Si usted crea un punto de encuentro, proporciona un objetivo en comn alrededor del cual puedan reunirse todos y genera entusiasmo, eliminando, a la vez, la enemistad, la ira, la hostilidad y el odio, derrotar a los elementos peligrosos que impiden la unidad. Lograr eliminar con xito incluso el mayor peligro, siempre que persevere en la bsqueda de la fuente y de las formas de eliminarlo. El xito es seguro.

Lnea 5: es fuerte y se encuentra en una posicin de liderazgo. A pesar de la actual situacin peligrosa, donde prevalecen a ausencia de unidad y la enemistad, recibir la inspiracin de una gran idea que unificar al grupo. Comunicar esta idea con tanto entusiasmo que todos seguirn su inspirado liderazgo y as se pondr fin al conflicto. Permanezca en actitud modesta y no se adjudique los mritos. En cambio, comprtalos con todos y no sentir culpa por sus acciones.

El kua afirma que al consultar el I Ching, seremos capaces de llegar al ncleo de nuestros problemas y eliminarlos. La lnea 5 afirma que usted es una persona fuerte y sugiere que est a cargo de su propio destino (una posicin de liderazgo). Declara especficamente que recibir ideas inspiradoras del I Ching sobre formas de eliminar sus problemas. Ofrece, adems, seguridad, al afirmar que lograr eliminar con xito incluso el mayor peligro, siempre que persevere en la bsqueda de la fuente y de las formas de eliminarlo". Como ya se mencion, una lnea en movimiento lleva este nombre porque est cargada con tanta energa que se convierte en su opuesto (una lnea partida en una lnea entera y una lnea entera en una lnea partida), por lo cual provoca la formacin de un nuevo kua. Dado que la lnea 5 es una lnea en movimiento, cambia a una lnea partida y provoca la formacin de otro kua.

El nuevo kua describe cmo se desarrollar la situacin o proporciona informacin adicional. En este caso, el nuevo kua es el 4, Mng, La inexperiencia". Se reproduce, a continuacin, sin las lneas individuales pues no se consideran.

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4. MNG, LA INEXPERIENCIACuando personas inexpertas buscan la gua de maestros con expe

riencia, encuentran el xito ya que ensearles a otros es la alegra y la responsabilidad de todo maestro. No obstante, es importante que los alumnos posean la actitud correcta hacia sus maestros. Hay algunas pautas bsicas que sern de gran ayuda.

En primer lugar, los alumnos deben asumir que no tienen experiencia y necesitan una gua.

Segundo, deberan ser modestos y respetar de manera adecuada a su maestro.

En tercer lugar, nunca deberan consultar con desconfianza al maestro ms de una vez sobre una misma pregunta. No obstante, si la respuesta no se comprende verdaderamente, pueden formularse preguntas adicionales.

Si se siguen estos sencillos pasos, el maestro se sentir feliz de cooperar y as el alumno continuar aprendiendo. Esto se convierte luego en un tiempo asombroso para los alumnos pues pueden aprender las grandes palabras de sabidura y volverse expertos en la materia elegida. Es as cmo los maestros conducen a sus alumnos hacia el xito.

Si usted es maestro y sus alumnos continan dudando de sus repuestas o no le demuestran el respeto que merece, una decisin sabia consiste en abandonar sus esfuerzos. Algunas personas no estn preparadas para escuchar las sabias palabras de un erudito. En cambio, permtales enfrentarse al mundo, donde el Universo les proporcionar aquello que necesiten para su aprendizaje. Con el transcurso del tiempo madurarn, se formarn y cambiarn al punto en que estarn ms dispuestos a escuchar. No es posible saber con certeza cunto tiempo les tomar pues cada persona es diferente.

Este kua ofrece consejos tanto para alumnos como para maestros. Debe pensar en la pregunta formulada y decidir cul le corresponde. Una vez decidido, siga la gua apropiada para su rol.

Est siendo guiado en la bsqueda de mayor informacin sobre su pregunta. Puede hacerlo por medio de la formulacin de ms preguntas del

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I Ching, a travs de la investigacin del tema para obtener una mayor comprensin del mismo o por medio de la bsqueda de la ayuda de un experto o mentor. Es bueno que una persona inexperta busque la gua de maestros con experiencia, porque eso lo conducir finalmente al xito. Su tarea consiste en encontrar un maestro, dado que no resulta apropiado que sea un maestro quien lo encuentre a usted. La perseverancia en el aprendizaje lleva al xito y la conciencia de todos los actos da forma al carcter. Si no logra encontrar un gua o maestro, es probable que tampoco logre cumplir con su objetivo. No obstante, su inexperiencia, que lo incita a descubrir ms, es en realidad una bendicin, ya que su bsqueda de conocimiento desarrollar su carcter y lo acercar ms a la iluminacin. Si contina de esa forma, ganar experiencia y comprensin con rapidez y volar en direccin a su objetivo como un guila hambrienta cuando ha visualizado su presa.

Tal como puede apreciarse, Mng declara que usted carece de experiencia y buscar la gua de un maestro experimentado. Si duda de la informacin y contina formulando la misma pregunta para comprobar si es posible o no obtener la misma respuesta, aquella que reciba no ser comprensible. El kua le promete que tendr xito y que no se ocultar la informacin. Contina diciendo que podr obtener el xito a travs de la perseverancia en la bsqueda de una gua y agrega que el ser minucioso dar forma a su carcter.

La informacin y la gua proporcionadas por Huan y Mng tienen como resultado las respuestas claras, directas, inteligentes e iluminadas que uno espera de un gran maestro. La provisin de respuestas de esta claridad y calidad ha convertido al I Ching en un tesoro para millones de personas durante cientos de aos.

U N A SU G E R E N C IA PARA EL P R IN C IP IA N T ESi recin comienza a utilizar el I Ching sugiero que, en este punto, se

familiarice con el proceso de adivinacin por medio del estudio del Captulo tres. Cmo consultar el I Ching', que describe la formulacin de preguntas y el uso de los tallos de milenrama (y de las monedas). Cuando haya analizado el procedimiento de la formulacin de preguntas y manipulado los tallos de milenrama varias veces, vuelva a leer esta seccin.

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CMO CONSULTAR

Los antiguos sabios idearon dos mtodos de formulacin de preguntas: el mtodo del caparazn de tortuga y el mtodo de los tallos de milenrama. Las respuestas a las preguntas, por lo general, se tallaban en huesos.

El mtodo del caparazn de tortuga, que implicaba calentar un caparazn de tortuga hasta que se agrietara para luego leer las grietas, ya no se utiliza, pero el mtodo de los tallos de milenrama lleg Intacto hasta nuestros das a travs de miles de aos.

En la actualidad, muchos utilizan el mtodo de las monedas, pues es rpido y sencillo. No obstante, dado que las monedas slo poseen tres caras y tres secas en forma conjunta, carecen dei potencial matemtico para visualizar el Universo revelador. Uno de los mayores errores relacionados con el uso del I Ching fue la introduccin del mtodo de las monedas para obtener

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S respuestas. Esto provoc que una gran cantidad de personas abandonara el uso del / Ching pues las respuestas no eran lo suficientemente correctas en todo momento. Por esta razn, slo se deberan utilizar los tallos de milenrama.

EL PR IN C IP IOEl mtodo de los tallos de milenrama incluye sostener cuarenta y

nueve tallos de milenrama con la mano izquierda y asir una cierta cantidad de tallos con la mano derecha. No es posible saber cuntos tallos se tomaron y por ello, esto excede la capacidad del raciocinio, posibilitando as la activacin del inconsciente (la parte inconsciente conoce con exactitud cuntos tallos se asieron).

Si se utilizaran monedas, se deben agitar tres de ellas con las manos ahuecadas y arrojarlas sobre una superficie plana. Dado que no es posible saber dnde caern, tambin se excede la capacidad intelectual para controlar el resultado.

Por lo tanto, ambos mtodos el de los tallos de milenrama y ei de las monedas utilizan el mismo principio para activar el inconsciente. No obstante, el mtodo de las monedas es impreciso pues las probabilidades matemticas de obtener un 6 o un 9 son iguales que las probabilidades de obtener un 7 o un 8. Dado que la ley de promedios es una ley del Universo, las probabilidades se calculan siempre a s mismas, y proporcionan tanto 6 como 9, y 7 como 8.

Dado que el mtodo de las monedas es rpido y sencillo, es muy popular. Por lo tanto, se justifica dedicar tiempo a comprender por qu resulta sumamente inferior con el fin de no utilizar las monedas, aunque en algunas ocasiones parezcan proporcionar una respuesta correcta.

LAS E ST A D ST IC A S Tanto el mtodo de las monedas como el de los tallos de milenrama

tienen como resultado lneas numricas. Los nmeros finales que pueden obtenerse a travs de ambos mtodos son 6, 7, 8 y 9. Las siguientes tablas muestran las probabilidades de obtener dichos nmeros por medio de ambos mtodos. En el mtodo de las monedas no se utiliz el

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mnimo denominador comn, por ello puede apreciarse la comparacin con mayor facilidad.

Tal como puede apreciarse, con las monedas la probabilidad de obtener un 6 o un 9 es la misma, pero con los tallos de milenrama, la probabilidad de obtener un 9 es tres veces mayor que la de obtener un 6. Esto es sumamente favorable y de vital Importancia pues 9 es una lnea fuerte, iluminadora y beneficiosa, mientras que 6 es una lnea dbil, oscura y, por lo general, no beneficiosa (aunque recordemos que cualquier tipo de lnea pueda ser beneficiosa o no de acuerdo con su ubicacin en el kua).

Adems, la manipulacin de los tallos de milenrama, que requiere aproximadamente quince minutos, nos llama a una comunin espiritual con todo lo que es", corazn y alma del procedimiento. El mtodo de las monedas requiere menos de un minuto. Por lo tanto, si desea obtener respuestas precisas, utilice los tallos de milenrama.

En la Antigedad se crea que un tallo de milenrama tena una naturaleza espiritual especial y por lo tanto, resultaba adecuado para la adivinacin. La milenrama, tambin llamada aquilea, crece en varios lugares del mundo. Puede recolectarse cuando an est floreciendo y dejarla secar, o bien puede cosecharse luego de que las flores adquirieron un color marrn y se secaron los tallos. Es posible obtener semillas por catlogo o en viveros, y cultivar su propia planta. Los tallos deben tener entre 18 y 33 centmetros de largo, ser relativamente rectos y bastante lisos. La mayora de los supermercados vende paquetes de palitos para brochettes de bamb. Pueden utilizarse fsforos para hoga

Mtodo de los tallos de milenrama6 = 1 en 16 9 = 3 en 167 = 5en 168 = 7 en 16

Mtodo de las monedas6 = 2en 16 9 = 2 en 167 = 6 en 168 = 6 en 16

T A L L O S D E M IL E N R A M A U O T R O S

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res con las cabezas cortadas, pero ser necesario utilizar papel de lija para suavizar y redondear los fsforos.

Pueden utilizarse otros tallos, pero slo hasta obtener tallos de milenrama. Una gran cantidad de plantas posee tallos similares a la milenrama y pueden utilizarse en forma temporaria.

La actitud, mientras se manipula cualquier clase de tallos, es muy importante. Usted debe mantener la calma y estar tranquilo. La sinceridad resulta esencial.

E LE M E N TO S N E C E SA R IO S PARA LA F O R M U LA CI N DE PR E G U N TA S

. El I Ching: el libro de las respuestas.

. Cincuenta tallos de milenrama.

. Lpiz y papel.

. Incienso.

. Un trozo de seda para envolver el libro cuando no se consulta.

. Un cordn para sujetar los tallos de milenrama cuando no seutilizan.

P R E P A R A C I NEn la adivinacin es necesario sentirse motivado por lo respetable,

lo correcto y lo virtuoso. La ley de causa y efecto es absoluta.Cada accin posee un resultado, y el resultado siempre se corres

ponde a la perfeccin con la accin. Las duras lecciones que aprendemos a causa de no ser como deberamos, no son un castigo, sino que tienen por objeto guiarnos por el camino correcto.

Encuentre un lugar tranquilo donde pueda estar solo, sin ser molestado. Dado que esta es una consulta que examina el corazn de la esencia ms espiritual del Universo, el respeto resulta apropiado.

En todo momento, trate y manipule los objetos utilizados para la adivinacin como sagrados. No deben ser sacudidos, sino manejados con cuidado. Quizs posea una manta o alfombra preferida para extender y ubicarse sobre ella con los objetos para la adivinacin, o, si la

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manta o la alfombra es pequea, coloque slo los objetos. Independientemente del lugar elegido, es necesario sentirse cmodo.

Encienda el incienso y con la mano pase tres veces todos los objetos utilizados para la adivinacin a travs del humo, uno por uno, con movimientos circulares en el sentido horario. Coloque la fecha, la hora y el lugar de consulta en el papel. Escriba la pregunta y psela tres veces por el humo.

Al prepararme para la formulacin de preguntas, golpeo con suavidad un tambor octogonal de madera que fabriqu. Cada uno de los ocho lados est pirograbado con uno de los ocho trigramas. En los lados opuestos de la madera, est pirograbado el trigrama inverso.

Mientras golpeo el tambor, invoco a Fu Hsi y le agradezco por su maravilloso sistema. Invoco al Rey Wen y a su hijo Tan, quienes contribuyeron a la creacin del I Ching, y les agradezco su aporte. Doy gracias a Confucio y tambin a todos aquellos que ayudaron a comunicar este maravilloso sistema a travs de los aos. Les solicito que asistan a mi consulta. Les pido que sepan perdonar mi ignorancia y que obvien mis limitaciones. Solicito su ayuda.

EL M T O D O DE LOS T ALLO S DE M IL E N R A M A Se utilizan cincuenta tallos de milenrama. Un tallo se aparta simb

licamente a un costado para que desempee el papel de tallo observador hasta completar la consulta. Es til seguir las ilustraciones que acompaan esta seccin. Dado que existe un valor espiritual en el hecho de apartar el tallo observador, siempre lo tomo al final de la consulta y le agradezco su participacin, y doy gracias a los antiguos sabios por su presencia y ayuda. La cualidad espiritual ms importante que puede desarrollarse es la reverencia frente a todas las cosas.

Siga con cuidado los once pasos siguientes para dividir los tallos de milenrama, tal como se muestra en las ilustraciones que aparecen a continuacin.

1. Sostenga el conjunto de cuarenta y nueve tallos con la mano izquierda. Piense la pregunta y las circunstancias que la originaron. Si la pregunta se relaciona con una persona, visualice a dicha persona. Si el tema de la consulta es un problema, piense en

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sus diversos aspectos. Contemple mentalmente las personas u objetos asociados con la pregunta. Cierre los ojos y deje flotar la pregunta en la mente.2. Con la mano derecha, tome algunos tallos del grupo de la mano izquierda. Abra los ojos.3. Coloque el grupo que tom con la mano derecha sobre la manta, y separe un tallo.4. Coloque el tallo entre el dedo meique y el anular de la mano izquierda.5. Con la mano derecha, tome grupos de cuatro tallos de los restantes de la mano izquierda hasta dejar cuatro tallos o menos.6. Coloque esos cuatro tallos entre el dedo anular y el mayor de la mano izquierda.7. Tome los tallos restantes de la mano izquierda y apyelos a un costado, mientras conserva los tallos entre los dedos.8. Tome el grupo de tallos separados al principio de la mano izquierda y vuelva a sostener ese grupo con la misma mano.9. Con la mano derecha, separe grupos de cuatro tallos hasta dejar cuatro o menos.10. Coloque esos cuatro tallos o menos entre el dedo mayor y el ndice, y apoye los tallos restantes sobre la manta, mientras conserva los tallos entre los dedos.11. Cuente los tallos entre los dedos.Debe quedarse con nueve o cinco tallos. En caso de poseer otro nmero, es posible que no se hayan tomado de manera correcta grupos de cuatro tallos, o bien que no se haya comenzado con la cantidad indicada. Las diversas posibilidades de tallos entre los dedos son:

1 - 4 - 4 = 9 1 - 1 - 3 = 5 1 - 3 - 1 = 5 1 - 2 - 2 = 5

Tal como puede apreciarse, es mucho ms probable obtener cinco tallos que nueve.

Los nueve tallos reciben el valor numrico 2, y los cinco tallos reciben el valor numrico 3. Por lo tanto, si la cantidad total es nueve, escri-

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ba el nmero 2. Si la cantidad total es cinco, escriba el nmero 3. Por el momento, los cinco o nueve tallos deben dejarse a un lado.

Repita los pasos 1 a 11.Una vez finalizados por segunda vez los once pasos, debe contar

con ocho o cuatro tallos restantes entre los dedos. Cualquier otra cantidad demuestra que los tallos se manipularon de manera incorrecta o que se dejaron caer uno o ms tallos.

Si verifica que los tallos se manipularon de manera incorrecta, pero que an se conservan entre los dedos, coloque nuevamente los tallos en sus respectivos grupos y vuelva a contar. Si ya no posee los tallos entre los dedos, debe repetir la divisin, pero slo para ese paso. El primer recuento, cuyo resultado fue nueve o cinco tallos, an es vlido.

Durante la segunda manipulacin, las combinaciones posibles de tallos entre los dedos son:

1 - 4 - 3 = 8 1 - 3 - 4 = 8 1 - 1 - 2 = 4 1 - 2 - 1 = 4

Tal como puede apreciarse, las probabilidades de obtener cuatro u ocho tallos son las mismas. Los cuatro u ocho tallos deben apartarse a un lado cerca del grupo de los nueve o cinco tallos separados anteriormente. Los ocho tallos reciben el valor numrico 2. Los cuatro tallos reciben el valor numrico 3. Escriba la cantidad correcta junto al primer nmero anotado.

Repita los pasos 1 a 11.Una vez finalizada esta tercera divisin de los tallos de milenrama,

debe contar con un total de cuatro u ocho tallos. Cualquier otra cantidad demuestra que se efectu un recuento incorrecto. Al igual que en la ltima divisin, los ocho tallos reciben el valor numrico 2 y los cuatro tallos, el valor numrico 3. Escriba la cantidad correcta junto a los otros dos nmeros. Todos los tallos, con excepcin del tallo observador, pueden volver a unirse.

Sume los tres nmeros anotados. El resultado debe ser 6, 7, 8 9, de la siguiente manera:

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.

9 [2] + 8 12] + 8 [2] = 6

5 [3] + 8 [2] + 8 [2] = 79 [2] + 8 [2] + 4 [3] = 79 [2] + 4 [3] + 8 [2] = 7

9 [2] + 4 [3] + 4 [3] = 85 [3] + 4 [3] + 8 [2] = 85 [3] + 8 [2] + 4 [3] = 8

5 [3] + 4 [3] + 4 [3] = 9

Ya puede registrar la primera lnea de su kua, que es la lnea de base. Los nmeros tienen como resultado las siguientes lneas:

6 = i-7 =

9 = Los puntos al final de las lneas formadas por el 6 y el 9 indican que

son lneas en movimiento y deben considerarse en la respuesta a la pregunta formulada. Las lneas obtenidas con los nmeros 7 u 8 no deben considerarse en la respuesta. (En forma tradicional, se colocaba una O en el centro de una lnea entera y una X en el centro de una lnea partida para indicar que es una lnea en movimiento, pero dicha prctica me resulta confusa y por ello coloco un punto al final de cualquier lnea en movimiento, ya sea entera o partida).

Para obtener las otras cinco lneas, repita cinco veces ms el procedimiento anterior. Dado que el kua se construye de abajo hacia arriba, cuando registre los nmeros para cada lnea, escrbalos sobre los primeros tres nmeros a partir de los cuales se obtuvo la primera lnea.

Como en el ejemplo, una lnea obtenida a partir de un 6 o un 9 se convierte en su opuesto (lneas partidas en lneas enteras o lneas enteras en lneas partidas). La lnea o lneas que se modifican crean un nuevo kua que indica cmo se desarrollar la situacin o aclarar en

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mayor medida la respuesta proporcionada por el primer kua. No debe considerarse lnea alguna del segundo kua, ni siquiera las correspondientes lneas en movimiento que se encontraban presentes en el primer kua, aunque pueden leerse todas las lneas para obtener una mejor comprensin del kua.

Al principio, la manipulacin de los tallos de milenrama para obtener un kua requerir un tiempo considerable, pero luego se volver natural y el procedimiento podr efectuarse con mayor rapidez. Es necesario ser paciente, efectuar la manipulacin de los tallos en forma correcta, registrar los resultados con precisin y as se descubrir que las respuestas son sumamente gratificantes y valiosas.

C M O E N C O N T R A R E L PR O P IO K U A Luego de formar las seis lneas del kua, remtase a "Claves para iden

tificar el kua" donde encontrar una tabla de los sesenta y cuatro kuas.La tabla muestra los ocho trigramas en hilera horizontal en la parte

superior y despus, se repiten en una columna vertical a la izquierda. Encuentre el trigrama superior (las tres lneas superiores) de su kua en la hilera superior y el trigrama inferior (las tres lneas de base) en la columna a la izquierda. Luego, siga las columnas verticales y horizontales hasta encontrar la Interseccin de las lneas extendidas de los trigramas. En este cuadro, encontrar el nmero del kua que busca. El nmero de pgina donde puede encontrarse el kua aparece impreso en la parte superior del cuadro. Los sesenta y cuatro kuas considerados en su totalidad comprenden un movimiento de principio a fin (un ciclo completo con 384 pasos).

Por medio de la manipulacin de los tallos de milenrama, es posible descubrir el kua que se refiere a la pregunta formulada. El kua ilustra la condicin o situacin relacionada con la pregunta. Usted puede cambiar dicha condicin por cualquier otra a travs de los pasos apropiados que pueden encontrarse en las respuestas del I Ching. Al continuar utilizando el I Ching como gua, se volver incluso ms fuerte, su carcter mejorar y aprender las leyes del Universo y cmo utilizarlas para obtener el mayor provecho de los que lo rodean.

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S Es necesario recordar que para una interpretacin precisa, S S las lneas en movimiento de haberlas poseen prioridadKUA sobre el significado del kua. Por ejemplo, en el kua 41, Sun,41 La disminucin se ilustra un tiempo de reduccin general. La

lnea 5 afirma: En este tiempo de disminucin, usted aumentar significativamente. A pesar de que el kua representa un tiempo de reduccin, la lnea 5 afirma que aumentar significativamente y dado que la lnea tiene prioridad sobre el kua, as ser.

Si obtiene ms de una lnea en movimiento, recuerde que la accin comienza con la lnea en movimiento ms cercana a la base y prosigue hacia arriba, de una lnea en movimiento a otra.

Adems, recuerde descartar las lneas que no estn en movimiento. La primera lnea en movimiento est ms cerca del presente y las lneas en movimiento posteriores indican tiempos futuros.

C M O G U A R D A R LOS O B JE T O S DE A D IV IN A C I N

Segn la tradicin, todos los objetos utilizados para adivinacin El I Ching. El libro de las respuestas y los tallos de milenrama , deban guardarse en un lugar adecuado desde el punto de visto espiritual, es decir, dentro de un manto, en un estante especial o en un armario; en todos los casos deben colocarse por encima del nivel del hombro.

Los tallos de milenrama deben atarse en conjunto para evitar la prdida de alguno. Tanto el libro como los tallos deben envolverse en seda por separado.

A L G U N A S SU G E R E N C IA S Hasta acostumbrarse a confiar en el I Ching, puede resultar compli

cado acercarse a l con cierto grado de determinacin como para seguir sus consejos. Una vez que aprenda por experiencia a confiar en su

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gua, descubrir en realidad un extrao tesoro y ser capaz de actuar con confianza frente a sus consejos.

Le resultar sumamente gratificante dedicar tiempo el da de su cumpleaos para preguntar, por ejemplo: Qu puedo esperar de este nuevo ao?", o bien: A qu debo prestarle atencin para disfrutar de un ao ms productivo?".

De forma similar, el primer da del ao nuevo, puede preguntar: Qu me depara el ao nuevo? , o: Qu puedo hacer para disfrutar del ao nuevo ms productivo?". Las parejas casadas pueden aprovechar la ocasin de su aniversario para preguntar: Qu podemos hacer para fortalecer nuestro matrimonio este ao?. Cada miembro de la pareja debera formular, adems, la pregunta en forma individual, pues es posible que necesiten mejorar diferentes aspectos.

Resultar til efectuar preguntas relacionadas con cualquier cuestin o preocupacin (salud, asuntos financieros, situaciones sociales, decisiones comerciales, viajes o emprendimientos de cualquier tipo), tambin preguntas filosficas y otras relacionadas con personas, hechos y condiciones. Las preguntas pueden referirse al pasado, al presente o al futuro.

El uso del I Ching le permitir contemplar el corazn de cualquier problema, pero nunca recibir informacin que pueda provocar daos o inducirlo a actuar en perjuicio propio. Son buenas preguntas aquellas que lo ayuden a mejorar como persona, como por ejemplo: Qu puedo hacer para ser mejor?"; Por qu me siento triste?; Por qu no puedo seguir adelante?, o incluso: Qu puedo hacer para ser mejor y poder seguir adelante?.

Dado que todo cambio est sujeto a la ley universal, si se utiliza el I Chingque est basado en la interaccin entre las leyes universales, puede apreciarse cundo las situaciones comienzan a desintegrarse y se arremolinan sin control. Si se abordan al principio, puede tomarse una medida preventiva. Cuando no se las contempla, las condiciones crecen a tales proporciones que no existe accin posible para evitar el fracaso.

Las preguntas son interminables, las respuestas son perfectas y todo se formula para que usted pueda concretar su misin sobre la Tierra. Recuerde, usted es un ser valioso en un Universo eterno. Se encuentra bendecido por completo.

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MTODO DE ADIVINACIN POR MEDIO DE MONEDASNota del editor

Si bien compartimos ampliamente la opinin de Wu W ei con respecto a l uso de m onedas para la consulta del I Ching, sabemos por experiencia, que a veces resulta bastante difcil conseguir tallos de milenrama para la consulta. Por lo tanto, para esta edicin en espaol, acercamos la descripcin del mtodo de adivinacin con monedas para obtener los hexagramas en una consulta.

1. Consiga tres m onedas iguales. Si bien existen antiguas monedas chinas de bronce (con un agujero en su centro), se puede usar cualquier otra moneda de uso actual. Asigne valor 3 a la cara (yang) y valor 2 a la cruz (yin).2 . Formule la pregunta que desea realizar y luego arroje las tres monedas sim ultneamente.3. Sume los va lores asignados de las tres monedas. Dibuje un trazo entero si obtuvo 7 9, o un trazo partido si obtuvo 6 u 8. Puede obtener a lguno de estos resultados:

2 + 2 + 2 = 6 (y in) o lnea partida (en movim iento)2 + 2 + 3 = 7 (yang) o linea entera (fija)2 + 3 + 3 = 8 (yin) o lnea partida (tija)3 + 3 + 3 = 9 (yang) o lnea entera (en movim iento)

4 . Repita estas tiradas seis veces. Anote el resultado de cada una de las tiradas de arriba hacia abajo para formar el hexagrama desde la primera lnea (inferior o de base) a la sexta (superior). Obtendr e l hexagrama principal. Para saber cul es, consulte la tabla de la pgina 237, a partir de determ inar la interseccin entre los trigramas inferiores y los superiores. Luego busque el texto asociado a dicho hexagrama.5 . Si en su consulta alguna de las tiradas es un 6 9, es decir, lneas en movimiento, obtiene un hexagrama complementario. En ese caso, dibuje al lado del hexagrama principal el com plem entario , cam biando la lnea partida (6) po r lnea entera (9) y v iceversa .

E je m p lo de c o n s u lta c o n las m onedas

Tiradas Hexagrama principal Hexagram a complementario

Sexta tirada o lnea: 2 + 2 + 3 = 7

Q uinta tirada o lnea: 2 + 2 + 2 = 6

C uarta tirada o linea: 3 + 3 + 3 = 9

Tercera tirada o lnea: 2 + 3 + 3 = 8

Segunda lirada o linea: 2 + 2 + 3 = 7

Prim era tirada o lnea: 2 + 2 + 2 = 6

Hexagrama 64 Hexagrama 61

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LOS 64 HEXAGRAMAS

1. CHIENLO CREATIVO

EL KUAEste es el kua de la creacin como individuo o de la

creacin de una idea concebida. Recibir este kua es, de hecho, una bendicin, pues es el kua del Cielo donde todas las lneas son fuertes, buenas y virtuosas, y garantiza el acceso sublime desde las profundidades fundamentales del Universo, siempre que acte de acuerdo con sus disposiciones. Es extrao recibir este kua como respuesta, pero cuando esto ocurre, se enfrenta a una oportunidad de la mayor magnitud. Cuando se garantiza el xito desde las profundidades fundamentales del Universo, significa que incluso el mundo espiritual lo ayudar y que recibir bendiciones.

No obstante, para alcanzar el xito que busca, debe actuar con la mayor integridad y honor. Esto implica adecuarse a las seis lneas del kua, que son todas puras, iluminadoras, poderosas y justas.

En caso contrario, no se alcanzar el enorme potencial prometido por este kua. Examnese en detalle para ver si posee malos hbitos o malas intenciones que podran lastimarlo o afectar potencialmente su plan. Si encuentra aspectos de su carcter que pueden ser mejorados, debe comenzar a corregirlos de

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SS6&SKSSS1. C U T E N

inmediato. Esa es la llave para abrir su pleno potencial y el del plan o de aquello que conciba.

Dado que este kua se revela con el transcurso del tiempo, requiere, adems, perseverancia y resistencia: perseverancia en el curso de una accin que sea correcta, buena y justa; y resistencia para llevar las cosas hasta el final. Si acta con plena integridad y honor, crear el pleno poder de este kua y experimentar un xito sublime. Cumpla la mayor promesa de este kua: ser elevado a los cielos del xito como si estuviese montado sobre las alas de seis dragones!

LAS LNEASLnea de base: sus intenciones son buenas y se encuentra en una posicin de fortaleza, pero es demasiado pronto para actuar. Se estn desarrollando otras situaciones que posibilitarn el xito de su plan, pero an no llegaron. Por el momento, mantenga en secreto su alma, su plan o aquello que est creando. Mientras espera que se presenten las condiciones propicias, desarrolle su alma y retine su plan o creacin. Examnese para ver si posee algn rasgo o tendencia en su carcter que pueda mejorar.Recuerde que este es el kua del Cielo y del mayor logro. Por ello, cada aspecto de su ser debe estar impecable. Examine su proyecto o plan con cuidado para asegurar que se adeca a los principios ms elevados. Conserve la calma y la paciencia.Si acta antes de tiempo, slo desperdiciar energas sin obtener nada a cambio. El xito est asegurado, pero slo si es fiel a lo mejor y ms elevado de su interior.Lnea 2: ya es tiempo de que comience a alcanzar el mayor xito. A trabajar. Necesita ayuda; por ello, busque a un maestro o experto en la materia. Su grandeza o la de su plan o creacin, se vuelve ahora evidente. Promuvase o promueva su plan con gran entusiasmo. El Universo lo bendijo con un gran regalo en esta oportunidad de xito. Lo merece, pero slo podr reclamarlo a travs de actos correctos de acuerdo con los principios ms elevados. Trabaje duro y sus esfuerzos sern bien recompensados. Lnea 3: la oportunidad para lograr el xito est al alcance de la mano. En este momento, debe hacer el mximo esfuerzo.

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Tiene buenas intenciones y se encuentra en una posicin de fortaleza general, pero tambin est en un peligroso punto de transicin que requiere de una extrema cautela y atencin a los detalles. Dado que posee tanto para alcanzar, sus esfuerzos deben ser incansables. Por sobre todo, contine actuando con total integridad.Lnea 4: el xito est ante usted, pero an no es posible alcanzarlo. Contine con perseverancia y no se sienta desanimado por el fracaso. La perseverancia y la resistencia son esenciales: la perseverancia para actuar con total integridad y la resistencia para llevar su creacin hasta el final. An no es el momento del mayor xito, pero ese tiempo se avecina. Si permanece fiel en forma Incondicional a los principios ms elevados, alcanzar el xito prometido por este kua. Es momento de dedicar tiempo a considerar si en realidad desea alcanzar el xito mundano o si su verdadero camino consiste en llevar una vida de tranquila soledad donde pueda concentrarse en el desarrollo de su ser. De cualquier modo, ser exitoso. Lnea 5: Felicitaciones! Lleg al pinculo del xito. Sintase feliz por lo que logr. Si intenta prolongar el xito en este momento, slo atraer el fracaso. Todas las cosas, cuando adquieren su mximo potencial, se convierten de modo inevitable en su opuesto. El xito se convierte en fracaso y la plenitud en vaco. Por lo tanto, no busque aumentar el xito; en cambio, comprtalo con otros. Las personas comunes rara vez piensan en compartir su buena fortuna, pero si lo hace, experimentar una prosperidad duradera. Adems, es esencial continuar analizndose o controlar su creacin para asegurarse de actuar conforme con lo mejor y ms elevado en su interior. Lnea superior: llev su xito demasiado lejos e hizo que comience a declinar. Lamentar su arrogancia. Haga todo lo que se encuentre a su alcance para solucionarlo y regrese a su anterior posicin de xito. Considere este contratiempo como experiencia de aprendizaje que lo preparar para tiempos futuros. Contine perfeccionndose de todas las formas posibles. Todo lo que acontece lo beneficia. Permanezca alegre y agradezca las buenas cosas que an posee.Nota: si todas las lneas estn en movimiento, este kua se convierte en el segundo kua, Kun, "Lo receptivo. La combinacin de estos dos kuas, el poder y el sometimiento, es, en realidad, grandiosa. Por lo tanto, los actos delicados y persistentes conducirn a la buena fortuna.

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2. KUNLO RECEPTIVO

EL KUAAlcanzar el xito sublime si est dispuesto a seguir el buen conse

jo, si est abierto y es receptivo frente a la nueva informacin, si se brinda a las ideas y deseos de los dems, si sigue a guas sabios con objetivos valiosos, si trabaja duro, coopera y evita asumir el liderazgo. Si intenta liderar, ir por mal camino, y no alcanzar el xito sublime prometido por este kua. Busque la ayuda de personas que piensen como usted y, si las encuentra, nase a ellas o haga que se unan a usted, pero no intente guiarlas. Si debe continuar solo, hgalo pero de todos modos, busque una gua.

Slo disfrutar del xito sublime prometido por este kua si acepta con firmeza sus atributos que son ser receptivo, productivo, sumiso y estar dispuesto a continuar. Evite la arrogancia.

El Universo apoya a los modestos y derriba a los arrogantes. Si es lder, cumpla con sus deberes de liderazgo, pero con el consejo de aquellos que puedan ofrecerle un asesoramlento sabio. Busque informacin en cada fuente, solicite ayuda y confe en sus consejeros. Este es un tiempo en que seguir los consejos lo beneficiar ms que liderar. El xito prometido por este kua es sublime, lo que significa que no slo se refiere a un xito relacionado con la abundancia, sino tambin a un xito dotado de grandeza de espritu y que por lo tanto, beneficia a todos.

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2 . K '

LAS l n e a sLnea de base: si espera alcanzar el fin que busca, debe actuar con sumo cuidado al principio. En especial, es importante estar abierto y ser receptivo pues slo se encuentra en el comienzo. La prudencia resulta esencial. Esta lnea indica que la situacin ya