Origen del mito

El mito como sistema simblico encuentra su expresin en las grandes representaciones; arquetipos de un pasado no cronolgico, perdido en los orgenes, pero objetivado por la narracin de las realidades naturales y culturales que hacen parte de lo humano. El mito narra un acto sagrado que tuvo lugar al inicio de los tiempos (ab initio), gesta misteriosa protagonizada por seres extraordinarios (dios, semidioses o hroes civilizadores), que revelan al hombre los orgenes del universo y la ordenacin csmica. El mito es el fundamento de la verdad absoluta sobre nuevos rdenes csmicos o acontecimientos primordiales de carcter sacramental.El mito inmoviliza y sacraliza al mundo, todos los actos humanos deben recordar el momento original en el que se instaura el orden, por lo tanto toda accin humana se explica en la narracin reiterada de los inicios del tiempo, en la rememoracin de la accin divina, en la implantacin y organizacin del mundo por medio de los rituales que estn presentes en la cotidianidad humana: al encender el fuego, al sembrar y cosechar, al engendrar la prole; los hombres ritualizan su vida diaria y escenifican el momento primordial, lo que implica que la concepcin de lo humano se da en la medida en que los hombres imiten a los dioses y a los hroes para conservar en la memoria la figuracin sagrada de la que proceden y la integren a cada momento de su cotidianidad. Es por lo tanto una relacin permanente con el pasado mtico, con el momento original lo que mantiene a los hombres en su esfera, los hombres no pueden obrar en el tiempo, no transforman el cosmos, slo les queda la accin a travs de la memoria que los conserva unidos por el cordn umbilical del mito con el momento fundacional del cosmos. (ELIADE, Mircea, Lo sagrado y lo profano 1996).

En el mito no hay diferencia entre el orden natural y el orden humano, ambos han sido creados por los dioses y estos lo sustentan. Como verdad absoluta, el pasado mtico es inmutable, y todo cuanto el hombre sabe, las instituciones que crea, las relaciones sociales que entabla, estn contenidas y explicadas en el arquetipo primordial que es la medida de todas las cosa y que manifiesta la voluntad de los dioses en el accionar del mundo.Para la concepcin mtica el tiempo es circular, recurrencia al origen; el hombre debe velar porque la memoria guarde con exactitud y regularidad el inicio. Cualquier idea del tiempo. Aportes de los pensadores del periodo presocrtico

Sus aporte fue fundamental por ejemplo los pitagricos fundamentaron el diseo y armona de la realidad en los nmeros y fueron grandes gemetras y matemticos, Parmnides fue precursor de la lgica y la ontologa (estudio del ser). Bueno fueron los que asentaron las bases para la filosofa en occidente, adems buscaron un origen del cosmos y del hombre que no fuera por medio de los dioses. algunos incluso como Demcrito buscaron explicaciones meramente materialistas para explicar el funcionamiento de la naturalezaHerclito fue precursor de la metafsica, se cuestion sobre el orden de las cosas en la naturaleza, el movimiento, etc. Demcrito fue el primero que hablo de los tomos, en fin que los presocrticos estudiaron la naturaleza y sentaron las bases de la fsica e influyeron determinantemente en platn y Aristteles.

APORTES DE LOS PENSADORES GRIEGOS DEL PERIODO ANTROPOLGICO LOS SOFISTAS

Los sofistas fueron los primeros en dar el nuevo matiz a la filosofa. Por vocacin fueron maestros y educadores que se dedicaban a preparar a la juventud ateniense para la vida pblica; sin embargo los sofistas enseaban tambin a las personas maduras. Les enseaban a hablar y a actuar. Ellos mismos aparecan como oradores y dirigentes. Podramos decir que cumplan la misin que hoy en da desempean los publicistas y las Universidades populares. Los grandes dirigentes de Grecia, la elite intelectual, los grandes polticos, los escritores buscaban las enseanzas de los sofistas.La actitud de los griegos frente a los sofistas, experiment con gran rapidez un profundo cambio. Las causas fueron varias, ante todo, la aristocracia ateniense les ech en cara que enseaban por el pago que reciban, cosa que el griego juzgaba que era rebajar la actividad intelectual; al mismo tiempo les han salido al paso los conservadores, afirmando que destrozaban las tradiciones y la fe existente en Grecia.PROTGORASEntre los sofistas la mentalidad ms profunda y filosfica fue: Protgoras. Formul una serie de principios en nombre de los cuales actuaban los sofistas. Vivi del 482 al 411 a.C. Provena de Abdera. Fue el primer filsofo del nuevo estilo; fue ms profesor que investigador; se destac como orador y populizador. En edad ya madura lleg a Atenas y perteneci al grupo de los amigos de Pericles.No eran, pues, propiamente filsofos pero tenan en comn una actitud que s puede llamarse filosfica: el escepticismoyrelativismo. No crean que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad vlida para todos especialmente en el mbito de lasconvenciones(nomos), pero llegaban a dudar, incluso, de que pudiera lograrlo en el terreno de la naturaleza(physis). Cada quien tiene "su" verdad.SCRATES(469 - 399 a. C)Fue unfilsofo clsico atenienseconsiderado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro dePlatn, quien tuvo aAristtelescomo discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de lafilosofa de la Antigua Grecia.Se consagr totalmente a la enseanza. La mayor preocupacin de Scrates fue ensear a los hombres la Virtud, mejor dicho instruirlos para llevarlos luego por este camino. En esta actividad centraliz el sentido de su vida, a tal punto que se olvidaba de s mismo, viviendo pobremente junto a su familia.Segn l, nunca fue maestro de nadie. Simplementese dedicaba a conversar con quien quera conversar con l; crea que la sabidura se adquiere en el intercambio vivo de la conversacin, hacindose preguntas y buscando juntos respuestas. As y slo as ense a pensar, a buscar la verdad y a saber que es posible alcanzarla. A diferencia de los sofistas, no cobraba por sus enseanzas. "Esta labor fue para la inteligencia humana de una importancia tan considerable, que uno no se extraa al ver a Scrates dedicarse a ella como cumpliendo un mandato recibido del cielo. Se echaba de ver en l, no solamente un alto poder de contemplacin filosfica (Aulo Gelio y Platn cuentan de l que a veces pasaba das y noches inmvil absorto en la meditacin), sino tambin, como l mismo lo deca, algo de demonaco o de inspirado, un fervor alado, un vigor libre y mesurado, y aun quizs a veces, un instinto interior y superior que parecen revelar una cierta asistencia extraordinaria"

Pirrn de Elis

(Elis,ca.360-ca.270 a. C.) (Elis, actual Grecia, h. 360 a.C.-id., h. 270 a.C.) Filsofo griego. Acompa a Alejandro Magno a la India y, al regresar, fue nombrado por sus conciudadanos gran sacerdote de Elis. Procedente de una familia humilde, se especula con la posibilidad de que adquiriera sus conocimientos merced a sus numerosos viajes de juventud. Pirrn fund una escuela en la que transmiti sus teoras oralmente, y que fue el origen del llamado pirronismo. Se le atribuyen los diez tpicos o motivos de duda del escepticismo antiguo. Pirrn consideraba que la filosofa deba conducir a la ataraxia, es decir, la impasibilidad, indiferencia o abstencin, como ideal tico. fue unfilsofogriego de laAntigedad clsica, y se le considera el primer filsofoescptico, y la inspiracin de la escuela conocida comopirronismofundada porEnesidemoen elsiglo I a. C.. Era natural deElisciudad provincial al noroeste delPeloponeso,Grecia. Hizo de laduda el problema central de toda su filosofa.El nico testimonio escrito de la obra pirrnica es unaodalaudatoria dedicada a Alejandro Magno. El legado de sudoctrina filosfica, recogido por su discpuloTimn el Silgrafonos ha llegado principalmente a travs deSexto Emprico. Segn su testimonio, Pirrn era tan radical en su postura que negaba que se pudiera llegar a los primeros principios de la deduccinaristotlica. (Aunque no era tan radical comoAntstenesque renunci a toda clase de filosofa).No se sabe por qu motivos laEdad Mediaescolstica fue tan hostil hacia la filosofa pirroniana, pero como consecuencia de ello se destruyeron gran parte de los contenidos escpticos. Porconjeturainverosmil se puede deducir que al no estar Pirrn con el principio delsilogismo(si A es B y B es C, entonces A es C), losescolsticosmedievales no lo aceptaran.1Tuvo gran ayuda de su discpuloDinidas, que junto con sus compaeros esceptistasPargusyLopeciocontribuyeron a la difusin de sus enseanzas.Su frase clebre: "Suspende el juicio"El Mtodo DeductivoEn este mtodo se desciende de lo general a lo particular, de forma que partiendo de enunciados de carcter universal y utilizando instrumentos cientficos, se infieren enunciados particulares, pudiendo ser axiomtico-deductivo cuando las premisas de partida la constituyen axiomas (proposiciones no demostrables), o hipottico-deductivo si las premisas de partida son hiptesis contrastables.Cuando el cientfico comienza su trabajo en una teora y a partir de ella, aplicando razonamientos lgico-deductivos, acaba ampliando precisando o corrigiendo dicha teora, est utilizando lo que se llama el mtodo deductivo PeredaEl Mtodo InductivoEl Mtodo inductivo, cuando se emplea como instrumento de trabajo, es un procedimiento en el que, comenzando por los datos, se acaba llegando a la teora. Por tanto, se asciende de lo particular a lo general.La secuencia metodolgica propuesta por los inductivistas es la siguiente:1. Observacin y registro de los hechos.2. Anlisis de lo observado.3. Establecimiento de definiciones claras de cada concepto obtenido.4. Clasificacin de la informacin obtenida.5. Formulacin de los enunciados universales inferidos del proceso de investigacin que se ha realizado.MTODO DIALCTICOHa tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entend como el arte del dilogo y la discusin; como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la historia; como una tcnica de razonamiento que procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica.El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de la realidad.Elmtodo socrticoomtodo de Elenchusodebate socrtico.Es un mtodo dedialcticao demostracinlgicapara la indagacin o bsqueda de nuevas ideas,conceptoso prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptosmoralesclaves. Fue descrito porPlatnen losdilogos Socrticos. Por esto,Scrateses habitualmente reconocido como el padre de laticaoccidental ofilosofa moral.Es una forma de bsqueda de laverdadfilosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita aScrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus compaerosateniensesdespus de una visita alorculo de Delfos.El mtodo cartesiano. tambin conocido como el discurso del mtodo es aquel que consiste en la aplicacin de una duda metdica, es decir que se trata de dudar sobre toda o cualquier verdad que es exhibida frente a nuestros sentidos para as lograr reconocer las verdades que toleran la duda metdica, las cuales son aquellas verdades mayores sobre las que debe erigirse una idea de la realidad. Y de esta manera es que funciona el mtodo cartesiano fomentando o impulsando la duda que yace en cada una de las realidades sensibles por hacer prueba de la inconsciencia de todos los sentidos del individuo. Y al ocurrir esto, el dudar de todas esas realidades sensibles, solo se mantienen en pie todas aquellas realidades internas geomtricas y matemticas.Es unmtodo de investigacinusado principalmente en la produccin deconocimientoen lasciencias. Para ser llamado cientfico, un mtodo de investigacin debe basarse en laempricay en lamedicin, sujeto a los principios especficos de laspruebas de razonamiento.El mtodo cientfico est sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier lugar. Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicacin y publicidad de los resultados obtenidos (por ej. en forma de artculo cientfico). El segundo pilar es la refutabilidad, es decir, que toda proposicin cientfica tiene que ser susceptible de ser falsada o refutada (falsacionismo).Mtodo probabilsticoMtodo estadstico-probabilstico: suponer que como consecuencia del salto inductivo a la generalizacin sta no se dar como corroborada, sino que se afirmar con carcter probabilstico. Popper no ve con simpata esta tentativa, cree que al intentarlo reproduciramos el trilema de Fries : ni la lgica, ni la intuicin, ni la experiencia, podran justificar esta modificacin de MI. Podra sostenerse que el MI es una metodologa atenuada en el contexto de justificacin.De todos modos, no existe una fundamentacin completa, ni unnimemente aceptada de la teora de las probabilidades y de la estadstica, a diferencia de lo que ocurre con la deduccin.El MI an resulta ser muy importante en el mbito del contexto de descubrimiento.

Caractersticas de la filosofa frente a la cienciaLas caractersticas que distinguen al conocimiento cientfico del conocimiento filosfico son las siguientes: La ciencia es un tipo de reflexin del primer grado a propsito de la realidad, la filosofa lleva a cabo una reflexin de segundo grado a propsito de la realidad. Tanto la filosofa como la ciencia son crticas pero varan en el grado de ejercerlo, la ciencia, no se plantea si su mtodo es el adecuado, la filosofa si lo hace. Las ciencias son fragmentarias, es decir, se pueden dividir en sectores de la realidad, en cambio la filosofa pretende ofrecer una interpretacin global. Mientras que la ciencia es exacta, la filosofa es inexacta la ciencia presenta una utilidad tcnica, mientras que la filosofa no presenta utilidad inmediata. En este sentido Aristteles distingua entre aquellos saberes que son puramente tcnicos, que solo se preocupan de investigar aquellas cuestiones de los que podemos determinar su para qu, de aquellos otros que buscan comprender el porqu de las cosas. Entre las primeras se sita la ciencia y en el ltimo caso la filosofa. Por ltimo hemos de decir, que quienes creen que la ciencia es el dios de la exactitud y que todo lo cientfico est absolutamente demostrado, mientras que lo filosfico no. Realmente desconocer cuanta problemtica se esconde en el qu hacer cientfico y cuan rigurosa puede llegar a ser la filosofa.La filosofa frente a la economaLa economa es una ciencia social que estudia los procesos deproduccin,intercambio,distribucinyconsumodebienesyserviciosque a su vez nos ayuda a mantener a las familias y miembros de una sociedad. Segn otra de las definiciones ms aceptadas, propia de lascorrientes marginalistaso subjetivas, la ciencia econmica analiza el comportamiento humano como una relacin entre fines dados y medios escasos que tienen usos alternativos.Qu es elvalor econmico? Qu es elmercado? Mientras que es posible ofrecer una definicin convencional, el objetivo de plantear estas preguntas lleva a ampliar las perspectivas sobre la naturaleza de los principios econmicos. Los planteamientos para abordar estas cuestiones que logran mayor aceptacin repercuten sobre todo el campo de la economa.Metodologa y epistemologa de la economaLaepistemologaestudia cmo se llega al conocimiento de las cosas. En este caso, con preguntas como: Qu tipo deverdadse obtiene de la teora econmica? Por ejemplo, las teoras se refieren a la realidad o a la percepcin de los sentidos? Cmo se pueden probar las teoras econmicas? Por ejemplo, cada teora econmica debe ser verificable empricamente? Cmo de exactas son las teoras econmicas? Pueden reclamar el estatus de una ciencia exacta? Son las predicciones econmicas tan fidedignas como las predicciones en lasciencias naturales, hasta el punto de establecer leyes? Por qu o por qu no?Los filsofos de la ciencia han explorado estas cuestiones intensamente desde la publicacin de corte popperiano deMark Blaug"Teora econmica en retrospeccin" hasta los estudios lakatosianos deAlexander RosenbergyDaniel Hausmanen los 70 o el giro retrico que dado porDeirdre McCloskey. Filosofa frente a la polticaLafilosofa polticaes una rama de lafilosofaque estudia cuestiones fundamentales acerca delgobierno, lapoltica, la libertad, lajusticia, lapropiedad, losderechosy la aplicacin de uncdigo legalpor laautoridad; Qu son, por qu o incluso si son necesarios, qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y por qu, qu forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legtimo (si acaso alguna), y cundo pueden derrocarlo legtimamente (si alguna vez). En un sentidovernacular, el trmino "filosofa poltica" a menudo se refiere a una perspectiva general, o a una tica, creencia o actitud especfica, sobre lapolticaque no necesariamente debe pertenecer a la disciplina tcnica de la filosofa. Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para losgriegosla ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En elMedioevotoda actividad poltica se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado porDios. A partir delRenacimientola poltica adopta un enfoque bsicamenteantropocntrico. En el mundo moderno y contemporneo surgen y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democrticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes)Filosofa frente a La religin La religin, trata de lo que transciende el mundo material y pone al hombre en contacto con lo que est ms all, lo luminoso, lo misterioso, en una palabra con el misterio de Dios y su relacin con el hombre y el universo.En el mbito de lo religioso, se puede distinguir la religin propiamente dicha como aqulla que mantiene la aceptacin de una realidad (Dios) por encima de lo material, trascendente o inmanente, con la que el hombre puede relacionarse y que se estructura en tradiciones religiosas que crean comunidades de vida. La Teologa constituye la formulacin estructurada del pensamiento religioso.Fe y experiencia religiosa forman el fundamento del conocimiento religioso que se formaliza en la teologa, mientras el conocimiento cientfico est formado por un marco formal de leyes y teoras, relacionadas con una base emprica de experimentos y observaciones.

La interpretacin en el arteEn el arte, la interpretacin puede llegar a tener un componente fuertemente subjetivo; la vivencia que transmite la obra del autor y la vivencia que se produce en el espectador en relacin con la objetividad de la obra, son esencialmente relativas. A veces la obra requiere, a su vez, de una interpretacin previa por parte de un intrprete especializado: En la ejecucin, interpretacin, de un texto musical el contenido objetivo necesita del intrprete-msico para adquirir sentido y por tanto la interpretacin aade de modo necesario un matiz subjetivo del intrprete, que a su vez tiene que ser reinterpretado por el oyente de acuerdo a sus condiciones.La representacin teatral, requiere a su vez la interpretacin de unos actores para la recepcin de la obra por parte del pblico.Pues su aporte fue fundamental por ejemplo los pitagricos fundamentaron el diseo y armona de la realidad en los nmeros y fueron grandes gemetras y matemticos, Parmnides fue precursor de la lgica y la ontologa (estudio del ser). Herclito fue precursor de la metafsica, se cuestion sobre el orden de las cosas en la naturaleza, el movimiento, etc. Demcrito fue el primero que hablo de los tomos, en fin que los presocrticos estudiaron la naturaleza y sentaron las bases de la fsica e influyeron determinantemente en platn y Aristteles.Los presocrticos iniciaron la investigacin sobre el origen del mundo y de la vida, incorporaron el estudio sobre la misma naturaleza, y de sus teoras se desarrollaron las concepciones de materia, tomo, esencia, y todos los conceptos posteriores para explicar el mundo, fueron los que asentaron las bases para la filosofa en occidente, adems buscaron un origen del cosmos y del hombre que no fuera por medio de los dioses... algunos incluso como Demcrito buscaron explicaciones meramente materialistas para explicar el funcionamiento de la naturaleza.