1./ A filozfia, mint magatartsforma okai, jellemzi, a filozfia, mint a vilgrl val gondolkods kialakulsnak okai. A filozfia fbb diszciplni, sajtossgai.

A filozfia: grg eredet sz, eredetileg a blcsessg szeretett jelentette. Blcselet, a megismers ltalnos formja. A filozfia az ember alapvet krdseivel: a lt, az let, a megismers, a boldogsg, a llek, a hall, a tlvilg s az Isten krdskrvel foglalkozik. Tartalmilag tudomnyos igny vilgnzet. Eredetileg a vilg egszre, a valsg lnyegre vonatkoz osztatlan tudomny rtelmben hasznltak. llst foglal:

a vilg egysgre,

az anyag s szellem termszetre,

az ember s a trtnelem rtkeire s

az ember szabad s meghatrozott magatartsra Bevezets a filozfia trtnetbe: Mi is a filozfia sz maga? A Szfia nevezet grg szavunkbl szrmazik (Zsfia), amely blcsessget jelent. Flia igny, vonzalom, vgy, szeretet Jelentse: a blcsessg szeretete Mi az oka hogy ltezik egy hajlam az emberben a filozofls utn? A hajlam, amit filozfinak neveznk, alaptulajdonsga az embernek, ha ez alatt azt rtjk, hogy az ember rdekldik az irnt, hogy mi veszi krl. Filozfia, mint emberi tulajdonsgnak a motivcija:

1. Elssorban velnk szletett kpessgnk a termszetes kvncsisg a krnyezetnkkel kapcsolatban. 2. A dolgok fltti jragondols. Az lland ktely, hogy tnyleg gy van-e. 3. Vlsghelyzet vagy hatrhelyzetnek is hvjk. Akkor gondolkodunk el a dolgokon jobban, amikor bajban

vagyunk. (Ez emberre s emberisgre is egyarnt rvnyes.) 4. Az n. kommunikcis igny van bennnk, klnsen, ha van egy vlemnynk.

Ez a 4 motivci az emberben lv eredend filozfiai hajlam. A filozfia trtnete nem ms, mint gondolatok eszmk krforgsa a trtnelem sorn. Ezt nevezzk filozfiatrtnetnek. Az egyik vglet rtelmetlennek tekinti a filozfit, mert a vilgtl elrugaszkodott, a gyakorlati lettl tvol es filozfus csak rtelmetlensgeket beszl. A msik vglet, hogy a filozfia valami rendkvli kpessg valami klnleges emberek csoportja. Egyik se igaz: a filozfiai termszetes emberi hajlam. A filozfiai gondolat sok mfajon tjn. Pl.: jtkfilm Ideolgia kontra filozfia: mind2 szellemi mfaj, mind2 ugyanazt a clt szolglja, mind2 a krlttnk lv vilgrl ad informcit. Nincs ideolgiamentes trsadalom! Az ideolgia nem negatvum, hanem termszetes emberi vgyat, ignyt elgt ki, hogy tudjam, miben ltezek. Az ideolgiban a hangsly a vlasz s a magyarzatokon van. Megmondja, mi a szp, mi a j Ebbl fakad, hogy az ideolgikban lehetnek, de nagyon nehezen tri a krdst illetve a kritikt. Az ideolgia az ember szmra evidencikat szolgltat, egyrtelmsget ad. Ezek elfogadsa pedig nem racionlis, hanem irracionlis ton valamilyen hit formjban trtnik. A filozfia: ha megnzzk trtnett nem egy filozfus sokszor a hatalommal szembe kerlvn a rvidebbet hztk. Teht van valami a filozfiban, ami a hatalomnak nem tetszik, ez pedig a krdsek felttele. A filozfiai m olyan, mint egy nmagunkkal val prbeszdnk. Van egy felmerl problma s a kor adta vlasz nem tetszik, ezrt elkezddik a megfelel vlasz/megolds keresse. Ha valaki jl tud krdezni, akkor rti a problmt. A filozfia az evidencikra val rkrdezs. A filozfus nem fogadja el az evidencikat addig, amg nincs egy racionlis magyarzat. Teht a krds dominl a filozfiban. Az ember kt nagy rszre osztja a vilgot:

1. a transzcendencia vilga: transzcendencia = olyan valsgra utal, amelynek megismershez az embernek t kell lpnie kznapi rtelemben vett hatrait. Hasonl rtelemben hasznlatos az ugyancsak tg jelentskrrel br termszetfltti sz is.

2. az immanencia vilga: immanencia = filozfiai kifejezs a (vilgban) bennhat oksg jellsre. A vilg, ami megtapasztalhat.

Az ideolgikban a dolgok lnyege, a vilgban lv jelensgek vgs oka a transzcendenciban van. A filozfiai hajlam megprbl az immanens vilgon bell maradni. Milyen okai vannak annak, hogy egy dolog nem tetszik?

Egy idben s helyben klnbz dolgok vannak. Elmletek halmazt ltjuk az adott korban s idben. Azonban az ppen rvnyes gondolati elemeket 2 nagy csoportra lehet osztani:

1. centrlis, kzponti, npszer elfogadott nzet. 2. perifrilis nzet, kevsb ismert ill. kevsb elfogadott.

Kt tulajdonsg van egy elmlet esetben, melyek lte eldnti, hogy npszer-e vagy se: 1. plauzibilits: egy elmlet/dolog hihetsge, valsznsge 2. posszibilits: egy elmlettel mozgsthatk az emberek. Lehetsges-e, hogy cselekedjenek az eszme nevben.

Minden kornak van egy paradigmja, egy vezrl elve. Ha egy eszme elveszti ezt a fenti kt tulajdonsgt, akkor kijn a centrlis helyzetbl, s valamelyik rivlis nzet t kell hogy vegye pozcijt. Fbb filozfiai diszciplnk:

Metafizika: a fizika utni, fizikn tli vilggal foglalkozik (a vilgegsszel). Filozfiban felmerlnek krdsek, amelyek a fizikn tli dolgokkal foglalkoznak, ezek a metafizikai krdsek. Transzcendencia: termszetfeletti, nem rzkelhet dolgok, pl: van-e Isten?

Ontolgia: lttan, ltelmlet.

Logika: gondolkods tudomnya, mechanikja, milyen a helyes gondolkods.

Etika: cselekvstudomny, a helyes cselekedetre krdez r az etika.

Episztemolgia (ismeretelmlet): a megismers feltteleit, hatrait kutatja 1. szubjektum: bels megismers, alany, az ember nje 2. objektum: kls megismers, a trgy A szubjektum s az objektum kapcsolata fontos! Hogyan tudjuk megismerni az objektumot illetve megmagyarzni.

Eszttika: a szpsg termszetvel foglalkozik. (Az a szp, ami rdek nlkl tetszik.)

2./ Az kori India s Kna blcseleti rendszerei.

Az els civilizcik az zsiai tpus trsadalom keretei kztt bontakoztak ki. A szellemi s fizikai munka megosztsa rvn a mgia differencilatlan egysgbl differencilt tudatformk - valls, mvszet, tudomny alakultak ki, ami a klnbz trsadalmakban klnbz formk kztt ment vgbe. Egyiptomban s Mezopotmiban filozfiai gondolatokkal csak a kltszet s a teolgia keretein bell tallkozunk. Ezek a gondolatok rokonsgot mutatnak az indiai s a knai filozfiai rendszerekkel, de az Egyiptomban s Mezopotmiban kialakul despotikus llam s a prhuzamosan kialakul papi kasztok hatalma, a viszonylag fejlett vallsi rendszer lehetetlenn tette nll blcselet keletkezst. Ezzel szemben Indiban s Knban a despotikus kzpontosts jra s jra problematikuss vlt, ersek voltak a patriarchlis-mgikus hagyomnyok, a papi kaszt s a tteles vallsi rendszer vagy teljesen hinyzik (Knban), vagy gyenge s fejletlen, ennl fogva trelmes (Indiban). A hinduizmus a legsokoldalbb vallsi kpzdmny, amelyet a jelenkor ismer. Olyan valls, amelyet nem bizonyos szemly alaptott, hanem az vszzadok sorn bels s kls erk hatsra jtt ltre. Ezrt a hinduizmus nem is rendelkezik szilrdan meghatrozott dogmatikval, mint pl. a buddhizmus vagy a keresztnysg. A hinduizmus kifejezetten indiai jelensg, s az is akar maradni: nem fejt ki misszis tevkenysget idegen orszgokban, s nem fogad be nem indiai szemlyeket. A hinduk nzete szerint a vilgegyetem rendezett egsz, amely felett a termszetben s az erklcsi let terletn egyarnt megnyilvnul vilgtrvny (dharma) uralkodik. Az indiai blcseletnek tulajdonkppen nincs trtnete, csak a szent rsok trtnetrl beszlhetnk. A legsibb szent rsok a Vdk (tantsok), melyek az i.e. XV-V. szzad kztt keletkeztek. ezek a szvegek megszabjk a vallsos gondolkods s a vallsi let irnyvonalt. Nemcsak nem egy ember alkotsai, s nem is azonosan gondolkod emberek ltal szerkesztett gyjtemny, hanem egymstl felfogsban s korban is tvol lv irodalmi szvegek gyjtemnyei ezek. A szvegeket szanszkritul rtk, a hinduk szerint ez az istenek nyelve s az emberisg snyelve. (Karma, szanta dharma) A Vdk 4 gyjtemnybl llnak:

Rigvda himnuszok, melyekkel az isteneket idztk meg az ldozati szertartshoz;

Szmavda nekek, melyekkel az ldozati szertarts elkszleteit, bemutatst ksrtk;

Jadzsurvda ldozati formulsknyv az ldozat kzben elmondott szvegeket tartalmazza;

Atharvavda varzsnekek gyjtemnye. Minden Vdn bell tovbbi 4 rsz van:

mantrk: himnuszok imdsgok

brhmank: helyes alkalmazsra val utastsok szertartsoknl

ranjakk: erdei szvegek, remetk szmra szlnak

upanisadok: titkos tantsok (filozfiai szempontbl a legjelentsebbek)- beavatottak krnek szl

Az Upanisdok a Vdkhoz art kommentrok, melyek az i.e VIII-V. sz. kztt keletkeztek. Ezt kveten az i.sz. VII. szzadig rdtak a Sztrk. Ezek rendszerez ksrletek a tuds klnbz gainak, a rtusnak, a grammatiknak, a jognak, a metafiziknak stb. sszefoglalsra (pl. a Kma-sztra a szerelem tudomnyt foglalja ssze). Az Upanisdok mr tartalmazzk a llekvndorls eszmjt, mely az indiai filozfia s valls jellemz gondolata. Az indiai blcselet clja kiszaktani a lelket az jraszletsek rk krforgsbl, s ezzel lehetv tenni a lleknek mint egyedi lteznek a megsznst, s beolvadst a vilgegyetembe. Az Upanisdok szerint az abszolt szellem (brahman) az salapja minden lteznek, az let rtelme pedig a brahman megismersre trekvs, s vgl a vele val egyesls az rk boldogsgban. Ha ez nem sikerl, az ember arra van krhoztatva, hogy mindig jra szlessen, mghozz olyan letre, amilyent az elz letben cselekedeteivel kirdemelt. Ez igazolta az indiai kasztrendszert. A buddhizmus Buddha (i.e. 540-480) ltal alaptott nem ortodox valls, mely a brahmanizmus ltal szentestett kasztrendszert igazsgtalannak, de egyben megvltoztathatatlannak tartotta, azrt a kiutat a vgyak elfojtsban ltta. Akinek ez sikerl, az kiszakad a reinkarnci rendszerbl, s eljuthat a teljes megnyugvs, megsemmisls llapotba (nirvnba). A buddhizmus trt valls volt, ezrt tbb-kevesebb mdosulsokkal nagy terleten elterjedt (pl. tibeti lmaizmus). Az indiai blcselet ortodox irnyzatai a llek megnyugvst a jga mdszerrel gondoltk elrni, a blcs jgi nmegtartztatssal s a test fltti uralom (a szenveds irnti kzmbssg) megszerzsvel jut el a nirvna llapotba, vagyis a llek felolddshoz a vilgegyetemben. A knai filozfia kezdetei az i.e. VIII-V. szzadban keletkezett kt knyvbl ismerhetk meg: Irsok knyve (Su king) s Vltozsok knyve (Ji king). Eredetileg szertarts- s jsknyvek voltak. Ezek szerint a vilgban kt alapelv mkdik, a jang (a magassg, fny, er, kezdemnyezs, frfiassg) s a jin (mlysg, rnyk, gyngdsg, nyugalom, niessg). A ltez dolgokat t selem (vz, tz, fm, fa, fld) keverkei alkotjk. A jin s a jang az rk trvny, a tao (= t) szerint vltakozik, mely a termszetes vilgrend trvnye. A taoizmus az i.e. VI-V. szzadban keletkezett. Megalaptjnak Lao-c-t tekintik, aki gondolatait a Az t s erny knyvben (Tao t King) fejtette ki. Eszerint a tao a termszetes vilgrend, mely minden krlmnyek kztt rvnyesl, ezrt azt a blcs ember nem akarja megvltoztatni, hanem csak szemlli. Az embernek arra kell trekednie, hogy etikai rzke segtsgvel kvessen egy magasztos pldt. Mivel a termszet, a birodalom, a trsadalom s az egyn letnek rendje (lett = tao) a legszorosabban sszefondik egymssal, egyik felttelezi a msikat, ezrt a vilgegyetem brmely rszben keletkez zavar a tbbiben is diszharmnit okoz. Ezrt a taoizmus lesen brlta a kormnyt, az udvart, az adkat s a hbort, az uralkodt s a gazdagokat. Egy patriarchlis idillhez szeretett volna visszatrni. Ezrt a taoizmus Knban npi vallss alakult. A konfucianizmus eredetileg a taoizmus misztikus, mgikus eszminek reakcijaknt alakult ki. (A konfucianizmus s a taoizmus egyarnt az llam helyes kormnyzsnak mdjt kutatta. A kt irnyzatbl az elbbi kerlt ki gyztesen, az i. sz. III-IV. szzadt a trsadalmi problmkra a konfucianizmus knlt megoldst, mg a taoizmus az egyn vallsi, filozfiai problmira adott feleletet. A konfucianizmus megalaptja Konfucius (Kung fu ce i.e. 551-479), a rgi eldk tantsait akarta helyrelltani, egyttal meg is reformlta azokat. Ellenttben Lao c-val, az aktv cselekvs rtkt hangslyozta. a legfbb cl a np j kormnyzsa. Az uralkod ne parancsokkal, hanem szemlyes pldamutatssal irnytsa a npet. Az igazi erny az erklcsi tkleteseds, melynek eszkze a szeretet (altruizmus) Amit magadnak nem kvnsz, azt ne tedd az embereknek mondotta. A legfontosabb nmagunk (kapzsisgunk, haragunk stb.) legyzse. Konfucius tantsai morlfilozfiai rendszernek tekinthetk. Etikja azon a kimondatlan gondolaton alapszik, hogy az ember kezdetektl fogva j, s minden rosszasga a belts hinynak kvetkezmnye. Mivel a vilgegyetem harmonikus, az embernek is annak kell lennie, ha a zavar tnyezket kiszrjk. Ezrt az embert a jra kell nevelni, mgpedig a helyes ismeretek tadsval. Az ismeretek megszerzsnek legjobb eszkze a mlt tanulmnyozsa, a trtnelem szolgltatja azokat a pldkat, melyekbl okulni lehet. Minden fontos erny alapja a szeretet, klnsen a gyermek-szl kapcsolatban.

3./ A filozfia kialakulsnak sajtossgai az antik grg kultrban, a grg filozfia preszkratikus szakasza.

A grg filozfit hrom nagy korszakra oszthatjuk: 1. Szkratsz eltti (preszokratikus) kor, 2. a grg filozfia virgkora, 3. a hellenisztikus kor filozfija.

Az kori Grgorszgban a vrosllamok rendszern, a rabszolgatart demokrcikban tbbfle filozfiai rendszer alakult ki. Fejldsnek kedveztek a kereskedelmi kapcsolatokkal rkez kulturlis hatsok (Babilonia, Egyiptom, Perzsia), melyek klnsen a kiszsiai partvidken, Iniban, kztk Miltoszban volt ers, ahol tvettk e kultrk fizikai, matematikai, csillagszati stb. ismereteit. A vilg magyarzatt a mitolgia helyett a termszeti erkkel vltottk fel, s mr az i.e. VI-V. szzadban hajlamot mutattak arra, hogy a valsg tnyeit tzisek helyett bizonythat elmletek alapjn magyarzzk (pl. a matematikban). A tudomnyok s a filozfia mg nem vlt el egymstl.

A Szkratsz eltti gondolkodk a vilg keletkezsnek s felptsnek magyarzatt kerestk, a mindennapi tapasztals eredmnyeire tmaszkodva. F krdseik:

Mi a kzs a vilg tapasztalhat jelensgeiben?

Az selv konkrt dolog-e, vagy valamai hatrozatlan ltez?

Az selv egy vagy sokfle, vges vagy vgtelen?

Az igazsg megismersre a tapasztalat vagy a gondolkods vezet-e?

A filozfusok tbbsge lebecslte a tapasztals jelentsgt s tlbecslte a gondolkods lehetsgeit. A miltoszi iskola Az grg filozfia fejldsnek fontos felttele volt materialista kiindulpontja. Az i.e. VI. sz-ban mkdtt miltoszi filozfusok mind abbl indultak ki, hogy a klnbz mdon keletkez s elpusztul dolgok kzs alapja valamilyen selv (arkh). Ilyen selv Thalsznl a vz, Anaximensznl a leveg (melyben az ember lelkt is felfedezni vlte) Hrakleitosznl az selv a tz, mely a legvltozkonyabb anyag, belle keletkezik a leveg, a vz s a fld, ezekbl viszont pedig ismt tz lesz. Ez a vilg rk krforgsa, melyben minden folyik, minden mindig vltozik s mgis ugyanaz (panta rhei). E gondolatok a korai grg filozfia dialektikus jellegt mutatjk. Anaximandrosz szerint az selv a meghatrozhatatlan anyag (apeirn), amelybl a hideg s a meleg hatsra ngy elem keletkezik: a vz, a fld, a leveg s a tz. (vgtelen termszet, evolucis elm.) Miutn Inia elvesztette politikai nllsgt, a filozfiai fejlds kzpontja nyugatra helyezdtt t, Dl-Itlia s Sziclia vrosllamaiba. A dl-itliai ltelmlet A iniai trsadalmi zavarok ell a dl-itliai Krotnba emigrlt Pthagorasz (kb. 580-500) ltal alaptott arisztokratikus szvetsg tagjai (pthagoreusok) az i.e. IV. szzadban nagy befolysra tettek szert. A vilg selvnek nem az anyagot, hanem a szmot tekintettk, valsgos szmmisztikt teremtettek, s hittek a llekvndorlsban. Ezzel letrtek a klasszikus grg filozfia materialista alapjairl. Az elvesztett patriarchlis rend keresse kzben a vilg zavaros valsga mgtt egy elvont ltez rendjt kerestk. (Az elvont ltez grgl: on, innen az ontolgia = ltelmlet kifejezs.) Az eleai iskola szerint a vilg kt rszre oszlik: az elvont, nem rzkelhet s vltozatlan ltre, s az rzkelhet, vltoz vilgra. Az iskola alaptja, Xenophansz (kb. 580485) kignyolta a grgk antropomorf politeizmust (mondsa szerint a lovak l alak isteneket alkotnnak), szerinte csak egy mindent tfog isten ltezik. Tantst Parmenidsz (kb. 520-450) foglalta rendszerbe, szerinte a dolgoknak van egy mozdulatlan vgs lnyegk (az Egy), a vltoz dolgok sokasga (a Sok) nem is ltezik. Tantvnya, Znon (kb. 490-430) e tantsokat paradoxonok fllltsval prblta igazolni: Akhilleusz nem ri utol a teknsbkt, a ltszlag mozg nyl ll (mert vagy ott van, vagy nincs; ha ott van, akkor ll; ha nincs ott, akkor nem ltezik, vagyis a vilg nem ltezik, hanem pusztn ltszat). A szicliai Empedoklsz (kb. 483-423) materialista filozfija szerint a vilg ngy isteni selembl ll (fld, vz, leveg, tz), ezeket a vonzs (szeretet) s taszts (gyllet) mozgatja. A vilg mozgst az egyesls s sztvls krforgsval magyarzta, mely attl fgg, hogy melyik kerl ppen tlslyba (a vonzs vagy a taszts).

A demokratikus Athnban az V. szzadban nagy szksg volt tanult emberekre, ezrt pl. Sziclibl is sok filozfus kltztt oda. Ezeket szofistknak neveztk. Nem alkottak egysges iskolt, de kzs volt a materializmusuk. gy pl. Protagorasz (kb. 480-410) tantsa szerint az istenek ltezse nem bizonytott, de ettl fggetlenl clszer a hagyomnyos valls elfogadsa, mert az erklcsi mrcl szolgl. A szofistk ezzel az erklcst relativizltk (vagyis a j s a rossz viszonylagos, a trsadalom ltal alkotott fogalom). Megklnbztettk a termszeti trvnytl a trsadalmi konvencit. Gondolkodsuk kzppontjba az embert lltottk. Protagorasz szerint Mindennek mrtke az ember. Az atomistk Anaxagorasz (kb. 500-428) Periklsz bartjaknt azt hirdette, hogy a vilgot az sszersg (a nsz, valamifle elvont szellem) mozgatja, az anyagok pedig rendkvl apr, azonos nem rszecskkbl (az arany aranyelemekbl, a hs hselemekbl) llnak, s ezek alakulnak t az anyag tvltozsai kzben. Dmokritosz (460-370) mr gy gondolta, hogy az anyagok tovbb nem oszthat elemekbl, atomokbl llnak (atomosz = oszthatatlan). Az atom a kiterjedtsg, a ltez, az atomok kztt pedig az r, a nem ltez van. Szerinte a vilgot nem az istenek mozgatjk, hanem az atomok mozgsbl, egyeslsbl s sztvlsbl oksgi sorozatokon keresztl a szksgszersg.

4./ Szkratsz munkssga, Platn filozfija.

A korszak kiemelked filozfusa volt Szkratsz (kb. 470-399), akirl kortrsai rsaibl vannak ismereteink, sajt mve nem maradt fenn. Gyakorlati mdszere az induktv rvels volt, melynek sorn prbeszdben tisztzta vitapartnervel a fogalmakat, s eljuttatta a helyes llspont felismershez. Vallotta az erklcs tanthatsgt, szerinte az ember akkor kpes klnbsget tenni j s rossz, igaz s hamis kztt, ha biztos tudst szerez. s ha tudjuk, hogy mi a j, azt is fogjuk cselekedni. Ehhez az szksges, hogy a dolgokat pontosan definiljuk. lesen brlta az athni demokrcit, mert szerinte a tmeg az llam vezetst tudatlan emberekre bzta. Ezrt t az ifjsg megrontsval s istentelensggel vdoltk meg, eltltk, s a szmzets helyett a hallt vlasztotta, ezzel az erklcsi killssal is elveirl tett tansgot. Platon (kb. 428-348) Szkratsz tantvnya volt. Halla utn filozfiai iskolt alaptott Akadmia nven, mely vszzadokig fennllott. Platon mindinkbb kibrndult a politikbl, gondolkodsra hatottak a trsadalmi viszonyok. Mveinek formja dialgus, melyben a beszlgetk Szkratsz s a tantvny. A szofistkat ellenfeleiknt kezelte, tbb dialgusban szerepeltet szofistt, akinek nzeteit meggyzen rombolja le. Platon idealista filozfus. Szerinte a megismers vezrelve az idea, s nem az rzkels. Az anyag az idek tkrzdse, a dolgok az idek rnykpei. Az anyagi vilgot az idek mintjra a vilgllek (dmiurgosz = alkot, teremt, szimbolikus isten) formlja meg. Az ember megismerse az idekra irnyul, ezrt a megismers tja nem az rzkels, hanem a llek vizsglata, mely mintegy visszaemlkezik az idek vilgban eltltt idre. Platonnl a llek s a test vgletesen klnbznek, semmi kzs nincs bennk. A llek halhatatlan, vltozhatatlan, az idek vilgban van otthon. A test a llek koporsja. Platon a llek alapkpessgnek ttelezte fel a gondolkodst, az akarst s a vgyakozst. Platon etikjnak clja a boldog ember, aki megfelel arnyban rendelkezik az igazi (az idekra irnyul) tudssal, a tapasztalati tudssal, s mrtkletes a testi rmkben. Platon rossz vlemnnyel volt a demokrcirl, tapasztalata szerint knnyen alakul t zsarnoksgg. Hitt az idelis llam lehetsgben, errl vallott gondolatait fogalmazta meg az llam c. munkjban. Az idelis llamban a legblcsebbek kormnyoznak (a filozfusok), mghozz nem erszakkal, mert a tbbiek beltjk, hogy mindenkinek azt a munkt kell vgezni, amire a legalkalmasabb. A msik kt rend a katonasg s a dolgozk (kzmvesek, parasztok, kereskedk). Azt, hogy ki melyik rendbe kerl az dnti el, hogy lelke mennyi idt tlttt az idek vilgban, mert ettl fgg a tanuls kpessge (arany, ezst s vas lelket klnbztetett meg, attl fggen, hogy a llek melyik kpessge kerlt benne tlslyba, a gondolkods, az akars vagy a vgyakozs). Hogy ez megmutatkozhassk, mindenkinek biztostani kell a tanuls lehetsgt. A filozfusok s az rk rendje csaldi s vagyonkzssgben lne, hogy ne legyenek magngyeik, idejket az llamnak szentelhessk. A dolgozknak viszont lehetne vagyonuk s csaldjuk, mert ez serkentleg hatna rjuk, de a tlzott jvedelmet az llam elvonn, mert minden trsadalmi baj oka a vagyoni klnbsg. regkori mvben, a Trvnyek-ben enyhtette llamelmletnek tlzsait, lemondott a filozfusok uralmrl, a n-, gyermek- s vagyonkzssgrl.

Platon hrom llamformt ismert, melyeket igazsgos trvnyek szerint lehet mkdtetni: kirlysg, a nemesek uralma (arisztokratikus kztrsasg), demokrcia (npuralom). Ezek elfajulsai a zsarnoksg, az oligarchia s a demaggia. Az idelis llamrl vallott elkpzelsek keresztny folytatsa volt Szent goston Isten vrosa c. munkja. Ebben felfedezhetk a korai keresztnysg szocilis tantsnak hatsai, melyek az emberi egyenlsget, testvrisget s a kzssgi fogyasztst hirdettk. e tantsok a klnbz eretnek mozgalmakban tbbszr is szerepet kaptak.

Neoplatonizmus

Platon idealizmusa folyamatosan jelen volt a grg filozfiban, st a keresztnysg elterjedsnek els szzadaiban, annak mintegy ellenhatsaknt neoplatonista iskolrl beszlhetnk (III-V. sz.). Mindkt ideolgia a rabszolgatart trsadalom vlsgnak talajn keletkezett, sok a kzs vons is a keresztnysggel, klcsnsen hatottak is egymsra. A neoplatonizmus kiindul tantsa az n. negatv teolgia: eszerint az isten az s Egy, akinek a termszetrl semmifle pozitv tudsunk nem lehet. Ahogy a fny behatol a sttsgbe, s sztoszlik benne, gy a llek is behatol az anyagba. Ahhoz, hogy a llek aztn kiszabaduljon az anyag rabsgbl, s elrje a boldogsgot, az embernek, mint anyagi valsgnak meg kell tisztulnia, ami aszkzis rvn lehetsges. 529-ben Justinianus csszr az athni filozfiai iskolkat bezratta, ezzel a neoplatonizmus iskolja is megsznt.

5./Arisztotelsz filozfiai munkssga

Arisztotelsz: (Kr. e. 384-322). Sztageira vrosban szletett, apja orvos volt. Platn tantvnya (Akadmijnak hallgatja volt), Nagy Sndor nevelje. Platnnal egy szellemi kzssghez tartozik, de vilgszemllete realista (valsgkzpont), kvetkezetesen tudomnyos. Nagy Sndor halla utn t is istentelensggel vdoltk, azonban elmeneklt, szmkivetettknt halt meg. Mvei csoportostsa tartalmuk szerint: 1. Logikai - Organon c. (logikai munkinak sszefoglalsa)

Arisztotelsz a logika (elemzs tudomnya) atyja. Logika a helyes gondolkods tudomnya, a gondolkods forminak, mdszereinek tudomnya. A fogalmak a gondolkods alapegysgei, teht vilgosan kell definilni ket. Fogalmakon bell kategrik vannak: szubsztanica, mennyisg, minsg, viszony, hely, id, hats, elszenveds, birtokls, helyzet. A fogalmakbl tletet alkotunk, amely esetben legalbb kt fogalmat kapcsolunk egymshoz. Lehet llt, tagad, ltalnos, klns s egyes tlet. Tovbb van lttletet kifejezk, szksgszersget kijelent s beszlhetnk puszta lehetsget kijelentrl. A szillogisztika (=egyttgondols) megteremtje (deduktv levezet kvetkeztets). A szillogizmus kt premisszbl (elttel, tlet) s a konklzibl (kvetkezmny) ll. Csak akkor rvnyes, ha a premisszk s a konklzi is igaz. (Pl: Minden ember haland. n ember vagyok. n is haland vagyok.)

2. Termszettudomnyos mvek: (Fizika, Meteorolgia, Llekrl, llatokrl) Termszeti jelensgek magyarzatt keresi. A vilgmindensg zrt, hierarchikusan felptett egsz, ahol minden elem szervesen illeszkedik egymshoz, mindennek meg van a termszetes helye. A termszetet a tkletessg fokozataiknt szemlli: alul az lettelen termszet, felette a nvnyvilg, mert tpllkozik, ezen fell az llatok (rzki szlels), a fltt pedig az emberek, akik gondolkodsra kpesek.

3. Metafizikai rsok - Metafizika (gondolkodsi md) Arisztotelsz a cloksgot lltja, a vilg ltezsnek ngy oka van: anyagi ok, formai ok, hat-ok, cl-ok. Forma s anyag maradand. A forma az anyag megvalsulsa, az anyag a megvalsuls kpessge. A ltezs felttele, hogy a kett egytt jelentkezzen. A termszetben minden egyedi ltez az anyag s forma kettssgt mutatja, ami a vltozs magyarzata is. Elvetette az idekat, szerinte megkettzik a valsgot (mrskelt realizmus). A legfbb ellenvets: lehetetlen, hogy kln legyen egymstl a lnyeg, meg az, aminek az a lnyege. Arisztotelsz - hen Platnhoz - a maradandt keresi a vltozban, ezt a formban vli megtallni. Mind a forma, mind az anyag Arisztotelsznl okknt mkdik. Ahhoz, hogy a forma s az anyag folyamatosan hasson egymsra, mozgs legyen, kellett egy kezdlks, melyet egy olyan mozgatnak kellett megadni, mely nmaga nem mozog, ez csak egy tiszta, anyagtalan forma lehet, a felttlen tkletessg, ez Isten.

4. Antropolgia, etika Az ember: Arisztotelsz megbzik az emberi rzkelsben. Ezen rzkelsek egysges kpv trtn sszegzse egy klns kzs rzk (mai szhasznlattal szrl beszlnnk) mve, melynek kzpontjt a szvbe helyezi. Arisztotelsznl a szellem halhatatlan, csak a test mland, de nem egyrtelmsti, hogyan ltezik a szellem az let eltt s utn.

Arisztotelsz az erklcsi cselekvs elfelttelnek a szabadsgot tekintette, mert csak azrt lehetnk felelsek, amit tudva s akarva tesznk. Arisztotelsz a poliszpolgr hagyomnyos erklcst akarta tmenteni a polisz vlsga idejn, amit felfogsa szerint a kapzsisg, a vagyoni klnbsgek okoztak. Az ernyt a mrtkletessgben, a kzpben vlte megtallni, gy pl. a btorsg a kzp a gyvasg s a vakmersg kztt. Szerinte az erny hordozja csak a kzposztly lehet, etikja ezzel kapcsoldott llamelmlethez. Az erny fogalmt kt rszre osztotta: az etikus ernyek az sznek az rzki rmk feletti uralmban llnak. A dianoetikus gondolkodi ernyek magnak az sznek a tkletess ttelre szolglnak.

5. Politikai rsok: (Az athni llam, Politika) Az ember trsas lny (zon politikon), lett kiteljesteni msokkal egytt, a trsadalom keretei kztt tudja, ami az erklcsre pl. gy jn ltre a csald, mint a mindennapi szksgletek kielgtsre szolgl kzssg. A rabszolgasgot termszetes intzmnynek tartotta. Foglalkozik az llamkzssgekkel, alkotmnyokkal, krosnak tartja a trvnyek gyakori megvltoztatst. Elutastja a n- s gyermekkzssget. Hrom llamformt klnbztet meg (az adott np ignyei s az adott helyzet hatrozza meg):

1. monarchia: egy ember uralma, elfajulsa a trannisz 2. arisztokrcia: kevesek uralma, elfajulsa az oligarchia 3. politeia: sokak uralma, elfajulsa demokrcia

Eszmnyi llamkpe: nem teljesen kidolgozott, csak grg vrosllam trbeli viszonyaiban gondolkodik. Legkedvezbb a fentiek kzl, ha az arisztokratikus s a demokratikus elemek oly mdon keverednek, hogy a kzprteg adja az llami let slypontjt.

Arisztotelsz hatsa az utkorra: Realista gondolkod. Tudomnyos teljestmnyei kzl logikja a legmaradandbb. Tekintlye Aquinoi Tamson keresztl a 13-14. szzadban minden ms gondolkodt fellmlta. Mint mindentud blcsre hivatkoznak.

6./A keresztny blcselet kialakulsa, filozfia alapjai, a patrisztika korszaka, goston

Az zsiai formci alaprtke a hit, az antik formciban az n az rtk, amely meghatrozza a gondolkodst (racionalitst). A hellenizmusban mlyl a vlsg, a Rmai Birodalom vlsga is, s mint minden vlsg idejn, felrtkeldik a valls. A kzpkorban ismt a hit vlik alaprtkk, de az antikvitst nem lehet meg nem trtntt tenni, ezrt a keresztnysg megprblja a hitet s a rcit egy rendszerben mkdtetni. Az igazsg a hit ltal valsul meg, a hit tteleit racionlis mdon igazolja. Ha a hit ttelei s a tuds kztt ellentt van, akkor a tuds tteleit fel kell vizsglni (rcit alrendeli a hitnek). A keresztny blcseletet hrom szakaszra osztjuk:

I. korai, n. patrisztika (3-9. szzad) II. fnykor, skolasztika (9-14. sz.) III. kzpkor alkonya

Patrisztika

A keresztny blcselet els szakasza a patrisztika (pater = atya) korszaka. A keresztnysgnek az ldztets kzepette kpzett hitvdkre volt szksge. Ezek az egyhzatyk, letisztult vagy megmerevedett dogmk hjn ekkor mg nllan rtelmeztk a Szentrst. Az egyik legismertebb Szent Jeromos, aki latinra fordtotta a Biblit. A patrisztika kpviseli s az els zsinatok vetettk meg a keresztny dogmatika alapjait. (Eszerint: A vilgot a mindenhat Isten teremtette, aki a Bibliban s Jzus Krisztusban kinyilatkoztatst tett nmagrl, s elrta tiszteletnek mdjait. E kinyilatkoztats szerint csak egy Isten van, akinek termszett egysgben a Szenthromsg - Atya, Fi, Szentllek - hordozza. Az els emberpr megsrtette az isteni flsget, ezrt bntetst vontak magukra s fajukra (eredend bn), de Isten megknyrlt, s Jzus szenvedseivel megvltotta az embert a bntetstl, vagyis az evilgi szenvedsek rtelmetlensgtl s a krhozattl. Az ember a Megvlt ltal szerzett kegyelem rvn kpes az erklcss letre, vagyis Isten dicstsre.) E tantsok a dogmatikai harcok sorn kristlyosodtak ki. Fbb problmk voltak: Mi teszi boldogg az embert? Van-e boldogsg a fldi ltben? Ha Isten mindenhat, -e a gonosz forrsa? Mirt tri Isten a gonoszsgot? Van-e szabad akarata az embernek?

goston: Aurelius Augustinus (Szent goston) 354-ben szletett szak-Afrikban, a patrisztika legmlyebb gondolkodja. Mve a Vallomsok, amelyben egyetlen fohsszal, tizenhrom knyvben rja meg lett egszen a megtrsig. 386-ban trt meg, klnsen Miln nagy pspke (Ambrosius) beszdeinek hatsra. Tovbbi f mvei: A szabad akaratrl, A Szenthromsgrl, Az Isten vrosrl. Az gostoni filozfia: Augustinus szemben csak az Isten megismerse s szeretete lehet olyan cl, amely a szellemi erfesztsre rdemes. Alapvet sajtossgok:

a) A llek mlysge A llek mlysgeivel tbben is kztk Hrakleitosz s Platn is foglalkozott. Augustinus eltr tlk les llektani rzkvel, szenvedlyes nvizsglatval melyen keresztl feltrja lelke mlysgeit, ez a nyltsg a grgk szmra ismeretlen volt. Ezen mlysgeket a ksbbi llektan a tudattalannak nevezte.

b) Cogito Ergo Sum A sajt bensjben, azaz a bizonytalanban s ktsgben tall r egy biztos pontra. gy vlik a gondolkods az nbizonyossg megingathatatlan kiindulpontjv (gondolkod lny vagyok, Descartes is ezt az elvet vallotta).

c) A Szenthromsgtan Szent goston szerint az igazsgot s a fnyt Istenben talljuk meg, aki igjben kinyilatkoztatta nmagt. Isten rendje s valsga, mely gondolkodsunktl fggetlenl fennll. Ebbl vonja le a Szenthromsgra vonatkoz elvt, miszerint az isteni szubsztancia hrom szemlyben ltezik: Atya, Fi, Szentllek, s mindegyikkben teljessggel.

d) Teremts s idbelisg Az id problmjt rinti. Kpviseli a felfogst mely szerint Isten a vilgot a semmibl a sajt akaratval teremtette meg. Isten nem az idben alkotta meg a vilgot (eltte nem volt semmi), hanem az idvel lett megalkotva a vilg.

e) Akaratszabadsg s predesztinci (eleve elrendels) Augustinus tantsa szerint csak dm szletett szabadnak s bn nlklinek. Mivel azonban a Stn elcsbtotta az eredend bn mindenkire rnehezedik. Az emberek ezrt tbb nem szabadok, termszetk szerint vtkeznik kell, s nem kerlhetik el a hallt.

f) A trtnelem s Isten vrosa Augustinus az Isten vrosrl rt munkjban az emberisg egsz trtnett, a teremtstl sajt korig s ezen tlmenen minden trtnelem vgig mintegy egyszeri, Isten akarata s dvterve alapjn lezajl trtneti folyamatot brzolja. Az egyhz, ha nem is tkletesen, de Isten vrosnak a kpmsa, azaz alapzat, amelybl Isten birodalma valamikor feln.

7./A skolasztikus filozfia, Aquini Tams

A feudlis trsadalomban a filozfiai gondolkods kzpontjai a nyugati keresztnysg terletn az egyetemek lettek. Mivel a tants sokig az egyhz monopliuma volt, az iskolk (iskola = schola) tudomnyossgt (skolasztika) a teolgira alapoztk, a filozfia is a teolgia szolgljaknt jelent meg. Korai szakaszban a neoplatonizmus hatsa rzdik jobban (IX-XIII. sz.), klasszikus korszakban (XIII-XV. sz.) az 0arisztotelizmus (Albertus Magnus, Aquini Tams). Ksi szakaszt a protestantizmussal folytatott hitvitk jellemeztk. A kor egyik f krdse: Kpes-e az sz bizonytani Isten ltt? Aquini Szent Tams: a skolasztika legnagyobb alakja lt: 1224/25-1274, 1322-ben szentt avattk. Dominiknus rend tagja lesz, teolgiai tanr Itliban s Prizsban. 2 f mve a Summa theologica s a Summa contra gentiles. Stlust az egyszersg, tagoltsg, jellemzi. Filozfija, a tomizmus vszzadokon t a keresztnysg filozfija volt. jszersgt az adta, hogy a XIII. szzadban mg tiltott Arisztotelsz tanait sszeegyeztette a keresztny teolgival. Ehhez sztvlasztotta a hitet s a tudst. Felfogsa szerint az ember 2 fle mdon juthat el az igazsghoz: rtelmi munkval (rtelmi igazsg) s kinyilatkoztats rvn (hitigazsg). Mindkt igazsg Istentl ered, annak megnyilvnulsa, csak a hozzjuts tja ms s ms. A hitigazsg elrbb val, mint az rtelmi igazsg, ha a kett ellentmond egymsnak, az rtelmi igazsg hamis. gy lesz a filozfia a teolgia szolglja. Isten lte s lnyege: Isten lte Tams szerint sszel bizonythat, s ezrt Isten ltre 5 bizonytkot hozott fel:

1. A vilg mozog, kell, hogy legyen egy els mozgat. 2. A vilg ok-okozati sszefggsek lncolata, kell, hogy legyen egy els ok. 3. A vilgban minden esetleges, ezrt ha a vilg ltezik, kell lenni egy szksgszeren lteznek. 4. A vilgban a dolgok fokozatosak, ezrt kell, hogy legyen valami, ami a legmagasabb fok. 5. Az rtelem nlkli lnyek mkdsben clszersg mutatkozik, kell, hogy legyen valami, amitl clszer

mkdsk szrmazik, ez ISTEN. Llektan: a llek forml elv, minden letjelensg alapjul szolgl. Az emberi llek testetlen, anyagtl fggetlen szubsztancia. A llek elpusztthatatlan s halhatatlan. Ismeretelmlet: az ember ismeretekre rzkei alapjn tesz szert, azonban ez csak az egyes dolgokat trja elnk, a lnyegisget nem. Az emberi elme az, amely formba nti az rzki szlels ltal adott jelensgeket. Etika: az etikus cselekvs elfelttele az akarat szabadsga. A grg hagyomnybl (Arisztotelsz) merti a f ernyeket: mrtkletessg, btorsg, blcsessg, igazsgossg, ezeket kiegszti a hit, remny, szeretet keresztny ernyeivel. Politika: szorosan kapcsoldik Arisztotelszhez. 3 llamforma s annak 3 elfajulsa:

1. monarchia: egy ember uralma, elfajulsa a zsarnoksg 2. arisztokrcia: kevesek uralma, elfajulsa az oligarchia

3. politeia: sokak uralma, elfajulsa demokrcia A monarchit kedveli legjobban, a kirly olyan, mint Isten a vilgban. Legrosszabb a zsarnokuralom, de ez esetben sem szabad erszakosan fellpni az uralkod ellen, mert az mg nagyobb bajjal jrhat. Az llam clja a bke, az ernyes lethez val vezets, a mennyei boldogsg megszerzse, ez azonban igazbl az Egyhz feladata, gy a vilgi elkelk a rmai ppa ltal vezetett Egyhz alattvali. A skolasztika alkonya

A XV-XVI. szzadban a tudomnyos felfedezsek alstk a skolasztika teolgiai alapjait. A mikroszkp s a tvcs, a fldrajzi felfedezsek kitgtottk az univerzumot. Kopernikusz (1473-1543) heliocentrikus elmlete a vilg hierarchikus rendjbe vetett hitet ingatta meg. Giordano Bruno (1548-1600) Kopernikusz tantsbl kiindulva arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a vilgban a naprendszerek szma vgtelen, vagyis az anyagi vilg is vgtelen, s akkor hol jut hely az Istennek? (Vlasza szerint az Isten, mint Vilgllek mindentt fellelhet.) A renesznsz ppk s fpapok visszalsei nyomn kibontakozott reformmozgalmak az egyhz erklcsi s vilgnzeti tekintlyt egyarnt alstk. A polgrsg megersdse megnvelte befolyst az oktats intzmnyrendszerre is. Mindezek a vltozsok a skolasztikus gondolkodst jelentktelensgre krhoztattk.

8./A renesznsz filozfija, Bruno, Machiavelli, Morus fbb gondolatai

Az tmeneti kor jellemzi: megjelennek a ksbb jellemzv vl jellemvonsok, melyek ennek a kornak lnyegbl kvetkeznek:

Individualizmus: az egyn szabad szemlyisgnek nagyra rtkelse

a szabad diskurzus az antikvitssal, tekintet nlkl a teolgiai clokra s ktttsgekre

az a tudomny, amely tekintet nlkl az szre s a tapasztalatra pl

a vilgiassg, a gondolkods nem vallsos jellege

1. Tallmnyok (irnyt, lpor, knyvnyomtats) s fldrajzi felfedezsek 2. Az j termszettudomny:

Kzpkor vilgkpe: a Fld a vilgegyetem mozdulatlan kzppontja, amely krl az egsz gbolt kering

Kopernikusz: a Fld az gitestek egyike, amely a Nap krl kering s ezen kvl sajt tengely krl is forog. (heliocentrikus vilgkp)

Johannes Kepler: a bolygmozgsnak ltala felfedezett s matematikailag megfogalmazott trvnyei a legismertebbek.

a, a vilgmindensg egyetlen egysges trvnyszersgnek engedelmeskedik

Galileo Galilei risi elrelpsek a termszettudomnyokban, megllthatatlanul trt elre.

3. Humanizmus s Renesznsz: A kzppontban az ember ll, ktttsgektl felszabadultan, j lehetsgekkel. Filozfijban megksrelte eredeti, teolgiai cloktl mentesen letre kelteni az antik filozfit. kintt az let minden terlett rint renesznsz, megindult egy kulturlis virgzs. 4. A reformci: Luther Mrton (1483-1546): A lthat egyhz helyre Luther a lthatatlan egyhzat lltja az sz s a hit szemben llsa

a protestantizmus hozzjrult ahhoz, hogy a szellemi let valamennyi terletn megtrt az egyhz kzpkori egyeduralma

5.Szocilis s politikai vltozsok - paraszthbork - eurpai npek bred nemzeti ntudata

Machiavelli (1469-1527):

A kmletlen hatalmi gondolkodst vizsglja, amely a nemzet szttagolt, a hatalommegoszts tekintetben htrnyos helyzetben lv npeknl kialakult. Szenvedlyesen vgyott szttagolt hazja egysgnek s nagysgnak a visszalltsra, lehetleg szlvrosa, Firenze irnytsval. A ppasgot gyllte gy rezte tjban ll a fejldsnek. Az llami hatalmat kvnta ersteni, errl rt a Fejedelemrl cm mvben is, melyben felvzolta a politikai elmlett. Ennek rdekben szerinte jogos minden morlis illetve immorlis eszkz hasznlata. (Cl szentesti az eszkzt nem mondta, de lnyegben errl beszl). Szerinte llam s llam kztt a jog nem jtszik szerepet, az csak a bels hatrokig terjed.

Morus (1478-1535):

F mve: A tkletes llamrl s Utpirl. Az alsbb osztlyok kizskmnyolsnak megszntetst kvetelte. Kzssgi termelst akart meghonostani, ahol mindenki rszt vesz a munkban, gondoskodst az regekrl, mindenkinek szabad utat a mveltsghez s a szellemi javakhoz. A kapitalizmus korai brlja, gondolkodsa a szocialista-kommunista utpia fel hajlik. Giordano Bruno (1548-1600): a Szent Domonkos rendbl kilpett a vilg irnti rdekldse miatt, bejrta a vilgot, de mveit sehol sem mertk kiadni. Mvei: Az okrl, az elvrl s az egyrl, A vgtelenrl, a vilgegyetemrl s a vilgokrl, A hamvazszerdai lakoma, A diadalmaskod bestia kizse, A heroikus hevletekrl Tovbb viszi Kopernikusz gondolatt. Klti ltomsban az univerzumot felmrhetetlen vgtelensgnek tekinti tele szmtalan Nappal, csillaggal, vilgrendszerrel hatrok s kzppont nlkl, lland mozgsban. A mindent ural s tlelkest elvet Bruno Istennek nevezi. m sszeegyeztethetetlen a keresztnysggel az a md, ahogyan Bruno Isten s a vilg viszonyt lerja. Elutastja, hogy Isten kvlrl irnytja a vilgot, mivel benne van a vilgban, s mint tlelkest elv hat az egszben s a rszekben (panteizmus). Hatsa rzdik Leibniznl, Spinoznl, Goethnl s Schellingnl.

9./Az jkori filozfia ismeretelmleti krdse, az empirizmus filozfija, Bacon, Hobbes, Locke

Az jkor kezdetn a fldrajzi s a termszettudomnyi felfedezsek hatsra - a mindennapi szemlletet a cltudatos tapasztalatszerzsre trekvs hatotta t, a megismersre a skolasztikus gondolkods helyett a ksrletezs, a kzvetlen tapasztalatszerzs, vagyis az empirizmus vlt jellemzv. Az empirizmus: Az empirizmus olyan ismeretelmleti felfogs, mely a megismers kzppontjba az rzkelst, az rzetekbl szerezhet tapasztalatot lltja (grg empiria = tapasztalat), ezzel egytt viszont hajlamos albecslni a megismersben a gondolkods aktv szerept. Francis Bacon (15611626) angol filozfus a tudomnyokat az emberi elme ltala meghatrozott hrom kpessge alapjn osztlyozta. E hrom kpessg: emlkezs (a trtnelem alapja), kpzelet (a kltszet alapja), sz (vagyis gondolkods, a filozfia alapja). Az ember a vilgot kzvetlenl, rzkels tjn ismeri meg. A termszettudomnyokat kt rszre osztotta: egyik a gyakorlati (eredmnyeket ad), msik az elmleti (okokat kutat). Bacon szerint a tvedsek okai a hamis eszmk, melyek a megismers tjban ll akadlyok (blvnyok). Ezek egy rsze velnk szletett, s fajunkra jellemz, ms rszk az egynre jellemz illetve trsadalmi meghatrozottsgak. A hamis eszmk lekzdsre a tapasztalathoz kell fordulni, melyeket indukcival kell feldolgozni. Az indukci megismersi mdszer, egyes esetekbl kvetkeztets az ltalnos trvnyszersgre. A mdszer bizonytalan, illetve csak valsznsgi eredmnyt ad (azt is csak akkor, ha a minta reprezentatv). Kivve, ha feltrjuk a vizsglt dolgok tulajdonsgainak trvnyszersgeit. Bacon a tudomnytl vrta az embernek a termszetfltti hatalmt, tle szrmazik a szllige: A tuds hatalom. Thomas Hobbes (1588-1678) Kora termszettudomnyos eredmnyei alapjn tfog termszetfilozfit dolgozott ki. A vilg szerinte a mechanikai mozgs trvnyeinek alrendelt dolgok sszessge. Atesita s materialista volt, szerinte az egyetlen ltez szubsztancia az anyag, llek nincs, az Isten csak a kpzelet szltte. Brlta Descartes-nak a velnk szletett eszmkrl vallott nzett. A filozfit gy definilta, mint okozatoknak okokbl vagy okoknak megfigyelt okozatbl levezetett ismerett. Hobbes teljesen a fizikai gondolkods talajn llott, gy radiklisan materialista kvetkeztetsekre jutott. John Locke (1632-1704) legfontosabb mvben (rtekezs az emberi rtelemrl) a filozfia kln gaknt dolgozta ki empirista ismeretelmlett. Hobbeshoz hasonlan brlta Descartes-nak a velnk szletett eszmkrl vallott nzett, szerinte az jszltt agya res lap melyet a tapasztals r tele. A tapasztalat idekbl ll. Mvben bizonytja, hogy minden eszme tapasztalatokbl vezethet le. Eszmk csoportjai:

1) egyszer eszmk a) kls tapasztalat: minsgek kerlnek be gy: elsdleges (test kiterjedse, alak, tmrsge, szma) s

msodlagos (szn, z, szag, hmrsklet) b) bels tapasztalat: tudat visszafordtva tekintett sajt magt figyeli meg c) kls s bels tapasztalat egyarnt is mkdhet (lvezet, fjdalom)

2) sszetett eszmk: az rtelem kombinci tjn alkotja ket egyszer eszmkbl. a) Mduszok (szm, tr, tartam) b) Szubsztancik (Isten, szellem, test) c) Relcik, viszonyok (azonossg, klnbzsg, ok s okozat, tr s id)

Az sszetett eszmknek csak az rtelmen bell van helyk, egy kivtel: a szubsztancia fogalma. Lteznie kell egy relis szubsztancinak, a minsgek kzs hordozjnak, de ez az egsz alapjban megmagyarzhatatlan.

10./ Az jkori filozfia ismeretelmleti krdse, a racionalizmus filozfija, Descartes, Spinoza, Leibniz.

1. Ren Descartes (1596-1650) Az jkori filozfit Descartes alapozta meg. A skolasztikt teljesen elvetette. Legjelentsebb mvei: Szablyok az rtelem irnytsra, rtekezs a mdszerrl, Elmlkedsek az els filozfirl, A filozfia elvei, A llek szenvedsei. Kora kiemelked tudsa volt, fleg a matematikban alkotott nagyot, de jelents eredmnyei voltak az optikban, fizikban (mechanikban) is. Az emberrl s a vilgrl idealista felfogst vallott: Az ember dulis lny, aki egyrszt ll az akarattal s gondolkods kpessgvel rendelkez llekbl, msrszt az lettelen mechanizmusbl, a testbl. A lelket a testtel Isten egyestette, s az ember feladata, hogy uralkodjk a termszet felett. Ismeretelmlete a racionalizmust alapozta meg. Racionalizmus az az ismeretelmleti felfogs, mely szerint a biztos tuds, vagyis az ltalnos s a szksgszer nem vezethet le pusztn a tapasztalsbl, hanem csak az szbl Descartes az ismereteknek hrom fajtjt klnbztette meg: - tapasztalati ismeretek,

- magunk alkotta ismeretek,

- velnk szletett ismeretek. A problmamegolds mdszert a matematikai gondolkodsbl elvonatkoztatott deduktv mdszerben fedezte fel. A bonyolultabb dolgokat rszekre bontva kell vizsglni. A tuds szilrd megalapozsa rdekben elszr mindenben ktelkedni kell, s dedukcival fokrl-fokra kell haladni a megismers folyamn. Innen ered a (gondolkodom, teht vagyok) hres ttele. Az viszont megbzhat tny, hogy ktelkedem. A ktelkeds a gondolkods egyik aspektusa. Eszerint gondolkodom, teht vagyok. Isten lte is egy aximbl bizonythat, mert ha az istenfogalom azt jelenti, hogy olyan valami, aminl nagyobb nem gondolhat, akkor a fogalom magban hordozza az Isten ltt is. Mrpedig ha Isten ltezik, kizrt, hogy flre akarna vezetni bennnket, teht akkor a klvilg is ltezik. Etikja Descartes szerint az emberi akarat feladata a szenvedlyek irnytsa, ellenkez esetben a szenvedlyek elhomlyostjk az tlkpessget, s kpzeteink nem lesznek vilgosak. Az ember akarata szabad, amennyiben mentes a kls knyszertl, s a helyesnek vlt felismerst kveti. 2.Spinoza: F mve, az Etika megrsakor Euklidesz axiomatikus trgyalsmdjt hasznlja: minden fejezet defincikbl, ttelekbl s ezek bizonytsaibl ll. Egyrszt azt szeretn ezzel a mdszerrel szemlltetni, hogy az egyszer ttelekbl levezethetk a bonyolultabb, sszetett elmletek. Az Etika t fejezetbl ll: 1. Istenrl, 2. A szellem eredetrl s termszetrl, 3. A szenvedlyekrl, 4. Az emberi szabadsgrl, 5. Az emberi szabadsg s az sz hatalmrl. Fontos, hogy Istennel kezdjk, mieltt az emberhez rnnk, mert ha az Istenrl alkotott idenk hamis, akkor az emberrl alkotott idenk sem lehet helyes. Istent Spinoza gy hatrozza meg, mint az, aminek a fogalma nem szorul msik dolog fogalmra, hogy abbl alkossuk meg. Isten abszolt vgtelen ltez, semmi nem korltozhatja t s rajta kvl nem ltezhet semmi. Ezek szerint minden, ami a termszetben van, Isten attribtuma: Minden, ami van, Istenben van. Spinoza a megismers hrom formjt klnbzteti meg:

Az imaginatio, amit br kpzeletnek kell fordtsunk, valjban lefedi a tapasztalat krt is. A mindennapi lethez nlklzhetetlen megismersi md.

A racionlis megismersi md. E megismersi md a tudomnyokra jellemz megismers mdja. ltalnos ttelekbl vezetjk le az jabb ismrveket

Az intuitv megismersi md. Az sz ltal feltrt ismeretekrl beltja, hogy azok Isten szubsztancijnak kifejezdsei.

Leibniz (1646-1716): lete s rsai:

Lipcsben szletett tanulmnyozta Descartes-ot, Spinoza Etikjt

gondolatait filozfiai tren elszr nem rtkeltk megfelelen, mert ezzel kapcsolatos gondolatait sztszrtan, levelekben s rtekezsekben jegyezte fel

mve: Monadolgia A leibnizi filozfia fgondolatai: Leibniz filozfiai feladatnak azt tartja, hogy a forma filozfijt s az anyag filozfijt sszebktsk, egyestve s megtartva azt, ami ebbl s abbl igaz. Ennek keretben dolgozta ki monsz-elmlett. A monsz egyszer szubsztancia, az sszetett dolgok alkotrsze. Mivel vannak sszetett dolgok, vannak egyszerek is, az sszetett szubsztancia az egyszer aggregtuma (tmrlse). A monszok a termszet igazi atomjai, a dolgok elemei, rk, lland ltezk, termszetes ton nem pusztthatk el. Tovbb a monszok alaktalanok, mgis lland bels vltozsban vannak. Mindegyik kapcsolatban ll a tbbivel. res tr nincs: a monszok mindent betltenek. A monszok klnbznek egymstl: nincs a termszetben kt egyforma. Leibniz az igazsgok kt fajtjt klnbzteti meg:

1. tnyigazsgok (szksgszerek s ellenttk lehetetlen) 2. szigazsgok (estlegesek s ellenttk lehetsges)

Ha egy igazsg szksgszer, akkor felbonthatjuk addig, amg eljutunk az alapigazsgig. gy vezetik a matematikusok tteleiket vissza defincikra, aximkra. A dolgok vgs oka Isten kell, hogy legyen. Isten az elgsges alapja minden dolognak. Istennek nincsenek korltai, ahol tkletessg van mondja Leibniz ott nincsenek korltok. Egyedl Istennek van meg az a kivltsga, hogy lteznie kell. Isten vgtelen sok vilgot teremthetett volna, de ezek kzl csak a legjobbat teremtette meg, jsga miatt. E vilgban pedig teljes harmnia van (praestabilita harmonia), amit Isten elre elrendezett. Cselekedeteink hromnegyed rszben empirikusak vagyunk: pldul mindennap felttelezzk, hogy msnap is felkel a Nap. Csak a csillagsz felttelez a Nap felkeltre annak okbl. A gondolkods kt elven alapul: az ellentmonds elve s az elgsges alap elve. Antropolgia Leibniz szerint a llek azon monszok sszessge, amelyeknek percepcii (a monszokban vgbemen lland bel vltozs) hatrozottabbak s valamilyen emlkezet trsul hozzjuk. A szubsztancia minden jelen llapota valamilyen elz llapotnak a kvetkezmnye, ezrt amikor alszunk, akkor is vannak percepciink, csak nem vagyunk ennek tudatban. nnkhz a reflexi tjn jutunk el.

11./ A francia felvilgosods filozfiai gondolatai.

A felvilgosods szkebb rtelemben trsadalmi, ideolgiai ramlat, melynek kpviseli a trsadalom hibinak kikszblsre, az erklcs megvltoztatsra trekedtek a fennklt eszmk (jsg, igazsgossg) s a tudomnyos ismeretek terjesztsvel. A trsadalom hibit ugyanis az emberek tudatlansgval s nismeretk hinyossgaival magyarztk. Tgabb rtelemben a felvilgosods Eurpa trtnelmi korszaka az angol s a francia polgri forradalom kztt (16401789), melyben az jkori tudomny s filozfia fokozatosan elterjedt, lezajlott az ipari forradalom, kialakult a szabad versenyes kapitalizmus, az abszolt monarchik a polgrsg nyomsra reformokra knyszerltek (felvilgosult abszolutizmus). A francia felvilgosods f eszmi a kvetkezk voltak: Lzads a tekintly ellen ktelkedni kell minden rgi, vlt igazsgban, az egynnek magnak kell megtallnia a vlaszt minden krdsre. Ebben Descartes kveti voltak, aki szerint minden tudst az alapoktl kell felpteni. Racionalizmus az j termszettudomnyos ismeretek (elssorban a mechanika) azt sugalltk, hogy a termszet sszer felpts. Ezrt az ember vilgt (trsadalom, erklcs, valls) is az sszersgnek kellene thatnia. Ennek legfbb eszkze a tudomny s a nevels. A civilizci kritikja (kultrpesszimizmus) a termszeti npeket boldogabbnak, egszsgesebbnek vltk, mint a kultrnpeket, gy gondoltk, hogy a termszetes letmd az si j llapott idzi, mg a rossz a trsadalomban rejlik. Humanizlt keresztnysg, valls A vallsrl igyekeztek lehmozni minden dogmt, egyes gondolkodk deistk lettek.

Emberi jogok a felvilgosods kpviseli nem csak elmletileg hatroztk meg az ember megfelel trsadalmi helyt, veleszletett (termszetes) jogait, hanem kzdttek is azok megvalstsrt (szabadsg, egyenlsg, testvrisg). Voltaire (16941778) a felvilgosods egyik vezralakja, kzremkdtt Diderot Enciklopdijnak ksztsben. Vallsfelfogsa deista s panteista jelleg, szerinte Isten (az els mozgat) elvlaszthatatlan a termszettl A vallst szksgesnek tartotta, mint erklcsi ert. (Ha nem lenne Isten, ki kellene tallni ) A trtnelem szerinte sszer irnyba halad, vagyis fejldik. A fejlds irnyt az eszmk hatrozzk meg. Az sszer kormnyforma szerinte a felvilgosult alkotmnyos monarchia. Leghresebb mvei: Candide, rtekezs a trelmessgrl, Filozfiai bc. Montesquieu (1689-1755)

Szatrt rt a XIV. Lajos korabeli trsadalomrl, brlta az abszolutizmust s az egyhzat, mintakpl az angol alkotmnyos monarchit ajnlotta: A Trvnyek szelleme c. mvben deista vilgfelfogst rta le, szerinte a termszet s a trsadalom is sajt trvnyszersgeik szerint mkdnek. A trsadalmi fejldsben nagy szerepet tulajdontott a fldrajzi krnyezetnek. Egy adott orszg llamformjt az ghajlat, terleti nagysga hatrozza meg. Kifejti a hatalmi gak sztvlasztsnak szksgszersgt (trvnyhoz vgrehajt igazsgszolgltats). Rousseau (17121778) 1741-ben Prizsba kltztt. Figyelme kzppontjban az erklcs llt, innen szrmazik rdekldse a pedaggiai problmk irnt (ld. mile, vagy a nevelsrl c. knyvt). Trsadalombrlatt s filozfijt a Trsadalmi szerzds c. knyvben fejtette ki. Az szerzdselmlete jelentsen klnbzik Hobbes-tl s Locke-tl. Hobbes szerint a polgrok lemondtak jogaikrl az abszolt uralkod javra, akit ezrt nem is vonhatnak felelssgre. Locke-nl a szerzds mind az uralkodt, mind a npet kti. Rousseau-nl viszont a np tagjai egymssal ktnek szerzdst, az uralkodt pedig csak megbzzk a vgrehajt hatalom gyakorlsval. A megbzk a megbzottat ezrt vissza is hvhatjk, ha nem teljesti a npakaratot. Ennek az elmletnek az alapja az, hogy az embereknek vannak bizonyos velk szletett jogaik, melyeket megriznek a trsadalmi szerzds krlmnyei kztt is. Ebbl a gondolatmenetbl ered a npszuverenits elve. Rousseau szerint az ember eredenden j, de a civilizci megrontotta. Az emberek eredetileg harmniban ltek, s egyenlk voltak, de lassanknt az emberi munka rvn egyenltlensgek alakultak ki, s megjelent a magntulajdon. A gazdagoknak sikerlt rvennik a szegnyeket a vagyont vd trvnyek elfogadsra, ami politikai hatalomhoz, majd zsarnoksghoz vezetett. Rousseau szerint az embert vissza kell vezetni a termszetes llapothoz (Vissza a termszethez!), anlkl, hogy ez a vadsg llapott jelenten. Az llamnak ezrt az a feladata, hogy betartassa a trsadalmi szerzdst, s az emberek kztti klnbsgeket a kvnatos hatrok kztt tartsa. Azt az letrzst, amit a termszetes sllapotba val visszatrs vgya fejez ki, szentimentalizmusnak nevezzk. Vilgnzete deista volt, elismerte Isten ltt s a llek halhatatlansgt. Felfogsa szerint tapasztalatainkat rzkelssel szerezzk (szenzualizmus), de az erklcsi eszmk velnk szletettek, mert a szvnkbe vannak rva. Az ember akarata szabad, ezrt dnthet arrl, hogy hallgat-e szve (az erklcs) parancsra, ami a tlvilgon nyeri el jutalmt. Diderot (17131784) korn eljutott az ateizmus s a materializmus llspontjra, veszlyes gondolatai terjesztsrt bebrtnztk. Szabadulsa utn fogott hozz az Enciklopdia szerkesztshez s szervezshez, mely kora tudomnyossgt sztrszeren foglalta ssze (17511780). Szerzi kztt talljuk Montesquieu-t, Rousseau-t, Voltaire-t. Az Enciklopdia mrskelt verziban jelent meg a cenzrtl val flelem miatt. A vallsrl (Istenrl) s az egyhzrl se jelenik meg nylt eltls, tagads, inkbb egyfajta szkepticizmus. Condorcet (17431794) a trtnelem folyamatrl nagy hats idealista elmletet dolgozott ki. A trtnelem folyamn - melyet tz korszakra osztott az emberisg egyre magasabb fokra lp, a fejldst a mveldsben s a tudomnyokban val elrehalads jellemzi. Az utols szakasz az emberi elme jv fejldse lesz, ekkor minden orszg elr a tks termels s a polgri trsadalom fokra, mint a trtnelmi fejlds utols szakaszra, amelyben az ember tkletesedse hatrtalan lesz.

A felvilgosods kritikja A Weimari Kztrsasg utols veiben Frankfurtban a Szociolgiai Intzetben kialakult egy ideolgiai-kritikai irnyzat, amelynek vezralakja Horkheimer, tovbb Adorno volt. Az n. frankfurti iskola a fasizmus ell az USA-ba helyezte t tevkenysgt, s a II. vilghbor, a npirts tapasztalataira tmaszkodva fogalmaztk meg kritikjukat a felvilgosods eszmerendszervel szemben. Horkheimer s Adorno koncepcija szerint a termszetfeletti uralom elrehaladsa egyre inkbb lehetetlenn teszi, hogy az ember rr legyen sajt termszetn s trsadalmi viszonyain, ezrt az ember egyre tvolabb kerl termszetes lnytl s termszeti viszonyaitl (regresszi-elmlet), az ember elidegenedik nmagtl.

12./ Az jkori filozfia trsadalomelmleti krdse, a szerzdselmletek problematikja, Hobbes, Locke trsadalomelmleti munkssga.

Thomas Hobbes (1588-1678) rdekldst a tudomnyok irnt Baconnal val kapcsolata keltette fel. Kora termszettudomnyos eredmnyei (elssorban a mechanika) alapjn tfog termszetfilozfit dolgozott ki. A vilg szerinte a mechanikai mozgs trvnyeinek alrendelt dolgok sszessge. Hatrozottan materialista volt, szerinte az egyetlen ltez szubsztancia az anyag, llek nincs, az Isten csak a kpzelet szltte, elutastotta az akarat szabadsgt is.

Trsadalom-felfogst a Leviatn c. knyvben fejtette ki. Politikai elmletbl kiiktatja a teolgiai szempontokat. Szerinte az ember nem kzssgi lny, hanem vgtelenl nz (hres mondsa szerint Az ember embernek farkasa.) Mivel a mindenki hborja mindenki ellen a fennmarads (a legfbb j) szempontjbl kros, az sz fellkerekedik, s megegyezst, trsadalmi szerzdst srget, s e kzmegegyezses szerzdssel ltrehozzk az llamot, azt a fhatalmat, melynek teljesen alvetik magukat. Az llamban vlik lehetsgess a bke, a jogilag vdett tulajdon s a

magasabb rend erklcsiessg. Az llami akaratnak mindenhatnak kell lennie s trvny felett kell llnia. Az llamot abszolt s teljes hatalommal kell felruhzni, haland istenn vlik, eldnti mi a j s a rossz, vagy hogy mi a valls (az a babona, mely llamilag elismert, ahogy Hobbes mondja). A hatalomnak azrt kell korltlannak lennie, mert klnben jra elkezddnek a vitk, s cskken a biztonsg. A hatalomnak viszont nem szabad nknyesnek lennie, hanem a tudomny s a gazdasg fejlesztse kell, hogy trekvst thassa. Az llamot, mint clszersgre alapozott, tisztn emberi tallmnyt rja le, ezzel tllp a kzpkori-keresztny elmleten, kignyolja a hatalom brmilyen vallsi vagy metafizikus voltt

John Locke (1632-1704) llamfilozfija hasonl elmleti kvetkeztetsre jutott mint Hobbes, a trsadalmi szerzdsre. Az llamelmlett a Two Tracts on Government cm munkjban fejti ki. Az arisztotelszi osztlyozsbl kiindulva 3 llamformt klnbztet meg:

1. monarchia: egy ember hatalma 2. oligarchia: kevesek hatalma 3. demokrcia: sokak hatalma

Locke szerint az emberek nem mindig kzssgben ltek (Hobbeshoz hasonl), hanem volt idszak, mikor csak a termszet trvnyeinek volt alvetve. Nincs felettk dntsre jogosult hatalom, ez a termszeti llapot. Hobbestl eltren gy gondolta lehetne ez az llapot bks, de az emberek egy rsze (nem az sszes!) semmibe veszi a szablyokat, gy megtrik a bks rendet. Az emberek ezek szankcionlsra ltrehozza a trvnyeket, s ezek a trvnyek kpezik a trsadalmi szerzds alapjait. Kzssgbe szervezdtek, ahol trvnyek uralkodnak, s hogy megelzzk az nbrskodst, a vgrehajt hatalmat tadtk egy felsbb instancinak, akinek tagjait az emberek maguk kzl vlasztjk. Ha a vezetk nem tartjk be a trvnyeket, gy az embereknek a szerzds rtelmben joguk van az ellenllsra Hrom llami funkci s ehhez rendelt hatalmi g:

1. trvnyhoz > trvnyhozs feladata 2. vgrehajt > trvnyek folyamatos alkalmazsa 3. fderatv > kls kapcsolatok

13./ A kanti filozfia jelentsge, az ismeretelmleti s etikai krds.

Immanuel Kant (17241804) Kant a klasszikus nmet filozfia els kiemelked kpviselje. Kelet-Poroszorszgban lt s tantott. Munkssgt fmvnek, A tiszta sz kritikj-nak elksztse osztja kt korszakra, a kritika eltti s a kritika utni korszakra. Fmve A tiszta sz kritikja (1781), melyben a kritika sz elemzst jelent. (Tovbbi jelents mvei: A gyakorlati sz kritikja (1788), Az tler kritikja (1790). Els korszakban fontos helyet foglalnak el termszettudomnyos s termszetfilozfiai mvei. Legjelentsebb kozmognija Kozmolgija Hume (1711-1776) skt filozfus hatsra letrt arrl a racionalista filozfirl, amelyen elindult, s amely szerint az sz s a tapasztals megbzhat tudst adhat szmunkra. A racionalizmus pedig mely az rzkels megbzhatsgt tagadja - azrt volt elfogadhatatlan Kant szmra, mert az magbavve nem tudott kielgt magyarzatot adni a megismers tartalmi gyarapodsra Kant egyesteni akarta az empirizmust a racionalizmussal, amikor azt mondta, hogy minden ismeretnk a tapasztalatbl ered, de az a md, ahogy tapasztalunk, mgis megelzi a tapasztalatot. Ezltal nemcsak a matematikban lehet j ismereteket ad s ugyanakkor ltalnosthat s bizonythat (szksgszer) tleteket alkotni, hanem minden tudomnyban. E felismersben ll Kant megismerselmleti fordulata Kantot fordulata megttelre a kvetkez, a filozfusokat vezredek ta izgat lltsok ksztettk: 1. A vilg trben s idben vges vgtelen. 2. A testek vges szm, tovbb nem oszthat rszecskbl llnak a testek a vgtelensgig oszthatk. 3. A vilgon minden oksgi szksgszersggel megy vgbe a vilgon ltezik az oksgtl fggetlen szabadsg (szabad oksg). 4. A vilghoz hozztartozik valami szksgszer lny (Isten) a vilgban vagy azon kvl nem ltezik szksgszer lny (Isten). Kant szerint az 1-2. antinmia azrt nem valsgos, mert tves problmafelvetsbl ered, vagyis lproblma, melyre nem lehet vlaszt adni (ugyanis a vilgegsz eleve nem lehet az emberi tapasztals trgya). A 3. antinmia azltal oldhat fel, hogy abban voltakppen nem egy dologrl van sz, hanem kettrl. Amikor a

szksgszersgrl beszlnk, akkor a termszeti jelensgekre gondolunk, amikor a szabadsgrl, akkor pedig az szre, teht nem ugyanarrl lltjuk az ellentteket, vagyis a logika szablyai szerint lehetnek egyszerre igazak. A 4. antinmit illeten hasonl a helyzet, hiszen nem a termszet, hanem az sz kveteli meg, hogy legyen a megismersnek valami vgs alapja. Kant a megbzhat tuds forrst az rzkelsnek s az rtelemnek a tapasztalstl fggetlen s a tapasztals eltti (apriori) formiban tallta meg. Elhatrolta az emberi megismers szmra tapasztalhat jelensgeket a dolgok lnyegtl, vagyis a magbanval dolog-tl Kant transzcendentlisnak (transzcendentlis = rzkfeletti, nem tapasztalhat) nevezte a megismersnek azt a mdszert, mely nem annyira a trgyakkal foglalkozik, hanem azzal a mddal, ahogy az ember a trgyakat megismeri. Az nem ktsges, hogy ha valamit rzkelnk, az a dolog ltezik, mint tlnk fggetlen, magnval dolog, de csak mint rzkelhet jelensg ltezik, s arra vonatkozan, hogy valjban milyen, csak kvetkeztetseink lehetsgesek. Ezt a felfogst mely a vilg megismerhetsgt rszben vagy egszben tagadja, mert az rtelem csak a jelensg, s nem a lnyeg megragadsra kpes agnoszticizmusnak nevezzk. Kant A tiszta sz kritikjban a logikrl is kifejtette nzeteit, amit sszefoglalan transzcendentlis logiknak nevez. Kant szerint az rzkelhet jelensgekre irnyul logikus gondolkods megbzhat s objektv, mg a metafizikai (tapasztalaton tli) magnvalra irnyul logikus gondolkods nem nyjthat megbzhat elmleti tudst. A tudst (ismereteinket) Kant tartalmi szempontbl analitikusnak vagy szintetikusnak (bvtnek) nevezte. Az analitikus tletben az lltmny nem ad j ismeretet, mert csak azt trja fel, amit az alany mr magba foglal (pl. Minden testnek kiterjedse van tlet nem ad j ismeretet, mert a test fogalom lnyege, hogy kiterjedse van). A szintetikus tlet lltmnya viszont j ismeretet ad az alanyrl (pl. Nhny test slyos). A szintetikus tletnek kt fajtja van: 1. posteriori (tapasztalat utni, vagyis empirikus) 2. a priori (tapasztalat eltti). A tapasztalati tletek mind szintetikusak (bvtek), az analitikus tletek a priori-ak, nem alapthatk tapasztalatra. A termszettudomny a szintetikus a priori tleteket mint elveket tartalmazza. Ugyanilyen a metafizika, melyet tapasztalat nem igazolhat. A transzcendentlis filozfia (mely a megismers a priori formit vizsglja) a tiszta sz vilgblcselete, mely a priori fogalmak rendszere. Kant szerint az elme az rzkels tjn szerzett ismereteket egy minden embernl meglv ltalnos rendez elv, n. kategrik szerint dolgozza fel. Ngy osztlyban 12 kategrit klnbzetett meg. (Mennyisgi kategrik: egysg, sokasg, mindensg. Minsgi kategrik: valsg, valtlansg, korltozs. Viszony-kategrik: szubsztancia, oksg, klcsnhats. Modalitsok (mdozatok): lehetsg, meglt, szksgszersg.) Az ember az rzeteket ezeknek az a priori kategriknak a segtsgvel, transzcendentlis dedukci-val rendezi. A tudomny teht nem a valsgnak megfelel szablyszersgeket fejezi ki, hanem az rtelem a priori kategrii segtsgvel maga visz rendet a valsg jelensgeibe. Erklcstana: Kant etikai tantsait a gyakorlati sz kritikjban fejtette ki. Az erklcs maradand, a trsadalmi viszonyoktl fggetlen elemeit kereste, ezrt vizsglta az erklcsi parancsok termszett. Szerinte ktfle parancs ltezik, mely az emberi cselekvst befolysolja. Az egyik a hipotetikus imperatvusz (feltteles parancs), mely azt fejezi ki, hogy bizonyos felttelek kztt ezt s ezt kell tennem, mert azzal rem el cljaimat. Az erklcsi parancs viszont felttlen parancs, kategorikus imperatvusz, mert cljaink ellenre, s kedveztlen krlmnyek kztt is kvetnnk kell ket. Az erklcsi j ugyanis azt felttelezi, hogy nmagrt, s nem nrdeknkrt kvetjk. Az erklcsi parancs azt kveteli, hogy minden egynnek cselekedetei tartalmtl elvonatkoztatva gy kell eljrnia, hogy szemlyes magatartsnak szablya szably lehessen mindenki szmra. A valls s erklcs viszonyrl azt tantotta, hogy nem az erklcs alapul a vallson, hanem a vallst kell az erklcsre alapozni.

14./ A hegeli filozfia.

Hegel (17701831) filozfija a nmet idealizmus betetzse, a dialektikus gondolkodsmd kidolgozja. Gondolatrendszert elszr A szellem fenomenolgija c. knyvben fejtette ki (1807). Tovbbi jelents mvei: A logika tudomnya, A filozfiai tudomnyok enciklopdija. Szellemfilozfija (fenomenolgia)

Hegel felfogsa szerint minden termszeti s trsadalmi jelensg alapja az abszolt szellem vagy vilgszellem, mely fokozatos fejldse sorn az egsz valsgot teremtette. A filozfia feladata annak nyomon kvetse, hogy a szellem hogyan jut el nmaga megismersig (A szellem fenomenolgija). Ebben ll Hegel abszolt idealizmusa. Az abszolt szellem fejldse sorn elbb elidegenedik nmagtl, vagyis trgyiasul, majd egy magasabb szinten visszatr nmagba. E hrmas a tzis, antitzis, szintzis tridja - alkotja Hegel dialektikjt. A szellem filozfija ennek megfelelen hrom rszre tagoldik: 1. a szubjektv szellem, 2. az objektv szellem, 3. az abszolt szellem. A szubjektv szellemrl szl tants az antropolgibl, a fenomenolgibl s a pszicholgibl ll, voltakppen az egyn tudatt jellemzi. Az objektv szellemrl szl tants az emberisg trsadalmi s trtnelmi letrl szl. Fejldse sorn hrom fokon megy t: 1. jog, 2. morl, 3. erklcs. Hegel erklcsn az emberi viszonyok klnbz fajtit rtette. Ezek: a csald trsadalom az llam. Trtnelemfilozfija Trtnetfilozfijban Hegel a trtnelem lnyegnek megismerst tzte ki cljul. Eszerint az emberi trtnelemben llandan vltozsok zajlanak, melynek sorn a szellemnek szakadatlan harcot kell vvnia nmagval, mg a tzis-antitzis-szintzis tridjban fokrl fokra magasabb szintre r, s egyre jobban nmagra ismer. A szellem nmegismersnek hrom formja a mvszet, a valls s a filozfia. A mvszetben az eszme lt valsgos formt (trgyiasul). A vallsban az eszme kpzet formjban jelenik meg, mg a filozfiban fogalom formjban. Kezdetben a tudat szemben ll a tle fggetlen valsggal, majd kezdi megrteni azt, mgnem felemelkedik az abszolt tudsig. Ekkor visszaemlkezik a megtett tra, jrarendezi a megismers mltbeli mozzanatait, s a filozfia fejldsnek vgn nmagra ismer (voltakppen egyesl a vilgszellemmel). Hegel felismerte, hogy a termszet idben nem fejldik, hanem csak trben lesz egyre sokflbb. A termszetfilozfit hrom rszre osztotta: mechanika, fizika, szerves fizika (=kmia). A fejldst mint az objektv szellem tevkenysgt az emberi trtnelemre s megismersre rtelmezte. A filozfiai gondolkods trtnete Hegel szerint nem klnbz vlemnyek halmaza, hanem fokozatos mozgs az abszolt igazsg fel. Szerinte ez a fejlds ltala ri el vgpontjt, ezltal a trtnelem vgt. Hegel trtnelemszemlletben is fontos helyet kap az elidegenls fogalma. A szellem azltal idegenl el, hogy ltrehozza a termszetet s a trsadalmat (trgyiasul). Az elidegeneds megszntetse a trgyiasult dolog megismerse tjn lehetsges, ebbl a gondolatmenetbl ered Hegel szabadsgfogalma: A szabadsg a felismert szksgszersg. Logikja: Felfogsa szerint a filozfia f clja a logikai kategrik kidolgozsa, ezrt Hegel sajt logikai rendszert is kidolgozott. Hegel logikja hrom rszbl ll: 1. a lt tana, 2. a lnyeg tana, 3. a fogalom tana. A tiszta lt a kezdet, amennyiben minden meghatrozottsgtl mentes tiszta gondolat, vagyis egyenl a semmivel. A dolgokat bels ellentmondsaik ksztetik lland mozgsra s vltozsra. Ezek az ellentmondsok elszr mennyisgi vltozsokat idznek el, majd ezek egy ugrsszer vltozssal j minsget hoznak ltre (tzis-antitzis-szintzis). Ebben az j minsgben azonban megvltozott formban - benne rejlik mindaz, ami a dolgot korbban jelentette (megszntetve megrzs elve). Hegel hatsa, kveti s ellenfelei Hegel rendszeralkot elmeknt filozfijt a szellem nfejldse betetzdseknt rtelmezte. Ezt a rendszert az 1830. vi francia forradalom megrendtette. Hegel, aki az llamot az erklcs legmagasabb rend hordozjnak gondolta, bizalmatlanul fogadott mindent, ami nem az llamtl ered, ezrt a forradalmat is zrzavarknt rtkelte. Ezrt les vitba keveredett tantvnyval, Eduard Gans-sal (17981839), aki szerint a liberlis eszmk az abszolt eszme j alakulatai. Az 1830-as vekben kt iskola polta a hegeli rksget. A jobboldali hegelinusok s a baloldali ifjhegelinusok. Elbbiek konzervatv alapllsbl, utbbiak vallskritikai alaprl fejtettk ki tanaikat. Az ifjhegelinusokhoz csatlakozott Feuerbach, Marx s Engels is, akik eljutottak a hegeli filozfia fellvizsglathoz. Feuerbach (18041872) materialista alaprl Hegelt azrt brlta, mert szerinte filozfiai rendszere nem egyb, mint a teolgia logikai folyamatt alaktsa, vagyis az eszme mslte nem egyb, mint Isten alkotsa (a teremts), csak ms szavakkal. Kifogsolta az elidegeneds tant is, vagyis azt, hogy Hegel a tudatot tlsgosan elszaktotta mind az embertl, mind trgytl. Feuerbach szerint a vilg anyagi, s nmaga oka, az ember egysges fizikai lny, mely trben s idben ltezik, az llatoktl tudata klnbzteti meg, a klvilggal az rzkels kapcsolja ssze A filozfia trgya a termszet s a vele klcsnhatsban l ember. A vallst az

ember teremtette, Isten az ember tkre, s nem fordtva. Feuerbach tantst antropolgiai materializmusnak nevezzk.

15./ A marxizmus kialakulsa, fbb terletei, alapgondolatai. A filozfiatrtnet legnagyobb vitt kivlt ideolgija Marx nevhez ktdik. Relis rtkelshez el kell tekinteni mindattl, ami a marxizmus nevben folytatott ksbbi politika miatt hozztapadt. Karl Marx (18181883) rabbi csald gyermeke, jogot, trtnelmet s filozfit tanult nmet egyetemeken. Kapcsolatban llt a baloldali ifjhegelinusokkal. Radiklis baloldali lapot szerkesztett (Rheinische Zeitung), melynek betiltsa utn Prizsba emigrlt, ott ismerkedett meg Engelsszel. Az 1848-as forradalom idejn fogalmaztk meg a Kommunista Kiltvnyt, s rszt vettek a nmetorszgi forradalomban. A buks utn Angliban telepedtek le. Munkssga kezdetn filozfiai tanulmnyokat rt (pl. Gazdasgi-filozfiai kziratok, 1844; Nmet ideolgia, 1845 Engelsszel kzsen; A filozfia nyomorsga), ksbb pedig a kzgazdasgtan elmletvel foglalkozott (pl. A politikai gazdasgtan brlatnak alapvonalai, 185759). A tke I. ktete mg letben (1867), tovbbi kt ktete Engels gondozsban halla utn jelent meg. Friedrich Engels (18201895) gazdag gyros csaldban szletett, fiatal korban a baloldali hgelinusok hatottak r is, Marxszal egytt lpett be 1847-ben az Igazak Szvetsgbe, mely felvette a Kommunistk Szvetsge nevet, s ennek megbzsbl rtk a Kommunista Kiltvnyt. Jelents fiatal kori szociolgiai munkja, mely az angol munksosztly helyzett mutatta be. A 70-es, 80-as vekben nemcsak A tke sajt al rendezsvel foglalkozott, hanem nll filozfiai tanulmnyokat is rt A marxizmus a filozfiai, gazdasgi, trtnelmi s politikai nzeteket tfog rendszer megalkotsnak ignyvel fellp ideolgia, mely az 1840-es vekben a kommunista s munksmozgalmak talajn keletkezett. Forradalmi s llami ideolgiv az 1917-es orosz forradalomhoz kapcsoldan s azt kveten, Lenin munkssga s llamszervez tevkenysge nyomn vlt.

A marxizmus hrom forrsa (Lenin nyomn): 1. A klasszikus nmet filozfia: a hegeli dialektika s a feuerbachi materializmus; 2. az angol kzgazdasgtan: Smith, Ricardo; 3. az utpista szocializmus (Saint-Simon, Fourier, Owen, Babeuf).

A marxizmus hrom alkotrsze: 1. filozfia (dialektikus s trtnelmi materializmus), 2. politikai gazdasgtan, 3. tudomnyos szocializmus.

Dialektikus materializmus

Ebben a filozfiai felfogsban kt korbbi filozfiai t egyesl. Egyik a materializmus gondolata, a msik a dialektikus szemllet. A materializmus a filozfia ontolgiai (ltelmleti) alapkrdst tekintve abbl indul ki, hogy az objektv valsg (a termszeti s trsadalmi lt valsga) az elsdleges, a tudat, a gondolkods pedig msodlagos s az objektv (a tudattl fggetlenl ltez) valsg ltal meghatrozott (determinlt). A tudat tartalma a valsg visszatkrzdse, miltal a valsg megismerhet. A dialektika az kori grgknl az rvels, a dolgok tbboldal megismersnek mvszett jelentette, a kzpkorban a ht szabad mvszet egyikeknt a fogalmi gondolkods tudomnyt. Engels: hrom trvnyvel: 1. az ellenttek egysge s harca (dialektikus ellentmonds), 2. a mennyisgi s minsgi vltozsok kapcsolata (ugrs a termszetben), 3. a tagads tagadsa.)

A dialektikus materializmus materialista alapja azt jelenti, hogy a vilgon semmi ms nem ltezik, csak anyag a maga mozgsnak s vltozsnak trvnyeivel. Dialektikus jellege pedig azt jelenti, hogy felismeri s alkalmazza az anyag mozgsnak, vltozsnak, az alacsonyabb rend formkbl a magasabb rend formkba szervezdsnek trvnyszersgeit. A dialektikus materializmus, mivel sszekapcsolja az objektv vilgot s ennek az emberi tudatban val tkrzdst, egyben ismeretelmlet s logika is. A dialektikus materializmusnak az emberisg fejldsnek (trtnelmnek) megismersre val alkalmazsa a trtnelmi materializmus, mely mint szemllet thatotta Marx s Engels kvetit (pl. Lenin). A trtnelmi materializmus alapgondolata az, hogy a termszet s a trsadalom kztti kapcsolatot a termszetet talakt, a termszetbl javakat termel munka teremti meg. Ezltal a marxistk vizsgldsnak kzppontjba a termelsi viszonyok kerltek, s ezen az alapon ngy megvalsult s egy ttelezett formcit klnbztettek meg: skzssg, rabszolgatart, feudlis, tks, kommunista trsadalom. Ezekre a termelsi viszonyokra, mint alapra pltek r a trsadalmak politikai, jogi, kulturlis viszonyai (felptmny). A felptmnyben ltez viszonyok azutn

visszahatva az alapra azt fokozatosan megvltoztattk, mgnem a mennyisgi vltozsok minsgibe nem csaptak t (forradalom).

Marx felfogsa szerint a munka az ember nembeli lnyege, az nmegvalsts s az nkifejezs formja. Azonban a munka a trsadalmi fejlds folyamn elidegenlt az embertl, mert a munka eredmnye ruv vlt, aminek a lnyege a hasznlati rtke helyett a cserertke lett, aminek legelvontabb kifejezje a pnz, vagyis a tke. Az emberek fltt ez az elidegenlt munka vette t az uralmat, s ezt az elidegenedst csak egy j trsadalmi forma, a kommunizmus szntetheti meg, amiben a dolgoz osztly (munkssg) rdekeltsge fejezdik ki. Marxknak ez az elkpzelse br az elidegeneds gondolata rtkes elemeket tartalmaz - illuzrikusnak bizonyult, mindenekeltt azon a mdon, ahogy kveti s a r hivatkozk cselekedtek. A marxista gondolkodk munkssgnak az is irnyt szabott, hogy Marx s Engels nem alkottak teljes filozfiai rendszert, hinyzott mindenekeltt az etika, az ontolgia s az ismeretelmlet. Ugyanezrt - miutn a marxizmus-leninizmus a 30-as vektl a sztlini Szovjetuniban s a kommunista prtokban hivatalos ideolgiv vlt - ezekhez a tmkhoz szabadabban hozz lehetett nylni, kevsb vltak dogmv.

16./ Az irracionalizmus irnyzata

Az irracionalizmus a sz tg rtelmben olyan filozfiai tants, mely korltot lt a racionlis megismers lehetsge eltt, s szembelltja azzal az intucit, az sztnt s a hitet, mint a nem racionlis megismers lehetsges fajtit. Szkebb rtelemben az irracionalizmus gyjtfogalma azoknak a filozfiai koncepciknak, melyek a XVIII. sz. vgtl jttek ltre, tkrzseknt azoknak a csaldsoknak, melyeket elszr a francia forradalom terrorba s hborkba torkollsa, ksbb a kapitalizmus ellentmondsai (vlsgok, hbork) okoztak. Az irracionalizmust letfilozfinak is szoktk nevezni Friedrich Schlegel utn. E filozfia trgya a bels szellemi let, az rzelmek, az intuci s az akarati dntsek, a szemlyisg aktusai. Schlegel azt vallotta, hogy az szt, mint a fldi gonoszsg elvt, meg kell semmisteni. Arthur Schopenhauer (17881860) szemlyes lett a rossz anya-fi kapcsolatbl ered ngyllet hatrozta meg, ebbl eredeztethet pesszimizmusra, cinizmusra hajl termszete. Legnagyobb hats knyve: A vilg, mint akarat s kpzet ezzel a mondattal kezddik: A vilg az n kpzetem. Ez a ttel Kantot idzi, aki szerint a dolgok csak jelensgknt adottak szmunkra. De szerinte a jelensgektl nem vezet t valamifle magnval dologhoz, vagyis a dolgok lnyeghez. Szerinte ugyanis a filozfik tvednek abban, hogy az embert az rtelem vezeti, lnynk legbens lnyege ugyanis az akarat, az rtelem pedig csak ennek szolgja. Az let tudattalan akarsa z bennnket, ami vgyainkban mutatkozik meg. Nem rtelem vezet bennnket ellrl, hanem az akarat tol elre htulrl. Az ember lete szenveds. Az akarat velejrja a vgy, mely lland kielgletlensg rzetet okoz, emiatt az let szenveds. Ha vgyunkat kielgtjk, helybe lp az unalom, mely j vgyakat, j szenvedst breszt. A szenvedstl ktfle mdon lehet megszabadulni. Egyik az ngyilkossg, amit viszont Schopenhauer elvet. A msik md az, ha az akaratot sikerl alvetni az rtelemnek, mert az sz segtsgvel korltozhatk vgyaink. Az akarat legyzsnek lehetsge Schopenhauer szerint egyfajta aszktikus szemlldsben rejlik, amivel voltakppen eljutott a buddhizmus nirvna tanhoz. Ebben segtsget nyjt a mvszet, mindenekeltt a zene. Friedrich Nietzsche (18441900) klt-filozfus volT. F mve az m gyen szla Zarathustra (1883) is klti alkots. Zarathustra perzsa vallsalapt, aki leszll elmlkedse hegyrl, hogy a nphez szljon. A np azonban nem r, hanem egy ktltncosra figyel, aki viszont vratlanul lezuhan s meghal. Ekkor Zarathustra megfogalmazza tantsnak lnyegt, az irracionalizmust:. Borzalmas az ember lete, s mindig rtelem nlkl val Ezutn Zarathustra egy koldul szenttel tallkozik, s gy kilt fel: Ez a vn szent mg nem is hallotta erdejben, hogy Isten meghalt? Zarathustra voltakppen Nietsche allegorikus alakja. Szerinte az tlagember kptelen arra, hogy az nmagnak rtelmet ad letet ljen, erre csak a felsbbrend ember kpes. Ktfle erklcst klnbztet meg: az ri erklcst, mely a klasszikus kor erklcse (klnsen Rma btor, frfias egynisgeire gondol); valamint a szolgaerklcst, mely a zsid elnyomatsbl szrmaztatott keresztnysg erklcse, mely az alzatot, az egyenlsget s a demokrcit hozta magval, amit Nietzsche elvetett, mert a felsbbrend az nmagt megvalstani kpes ember lnyege s letclja nem a boldogsg, hanem a hatalom akarsa. A demokrcia a zrzavar s a kzpszersg terepe, ezrt el kell trlni. Az igazi trsadalom Platn utpijhoz hasonlan - hrom osztlybl llna: termelk, hivatalnokok (katonk is) s uralkodk. Utbbiak a legmagasabb rend emberek, filozfus llamfrfiak, akik btrak, mveltek, fegyelmezettek, erklcssek. Nietzsche emberfltti ember eszmje tartalmazza azt a felismerst, hogy nmegvalstsunk akkor lehetsges, ha nmagunk fellmlsra treksznk. Az viszont elfogadhatatlan, hogy ebben vezreszmnk, a hatalom akarsa szlssges nzsben nyilvnuljon meg, s errl az alaprl minden erszak igazolhat volna, miknt arra a fasiszta ideolgik ksrletet is tettek.

17./ Az egzisztencializmus irnyzata Az egzisztencializmus heterogn filozfiai irnyzat, mely a kt vilghbor kztt a kittalansg rzsnek gykern, a trtnelem ltal felvetett slyos krdsek, megvlaszolsra trekedve az emberi ltezst, a szemlyisget, az emberi let rtelmnek keresst lltotta vizsgldsa kzppontjba. Az egyni ltet (egzisztencit) hatrhelyzetekben vizsglja, amikor az egyn szembesl a lt s nemlt (hall) krdseivel, a vlaszts problematikjval, vagyis a szabadsg s a felelssg krdsvel. Az egzisztencializmus megjellst Sartre vezette be 1943-ban, azta jellik ezen a nven Jaspers (18831969) s Heidegger filozfijt, mg elfutrnak Kierkegaardot tekintik, akinek filozfija csak a 20-as vektl vlt szlesebb krben ismertt. Kierkegaard (18131855) dn teolgus, idealista alaprl brlta Hegel filozfijt. Egyrszt nem fogadta el az is-is-sel jellemezhet dialektikt, mert szerinte az let az egymst kizr, vagy-vagy tpus vlasztsokat knl fel az embernek. Msrszt nem fogadta el Hegelnek azt a felfogst, mely szerint az egyn csak az objektv szellem trtnelmileg megjelen mozzanata, mivel ezzel Kierkegaard szerint az egynt felmenti a felelssg all, megfosztja a vlaszts szabadsgtl s attl a lehetsgtl, hogy etikusan viszonyuljon nmaghoz s a vilghoz, vagyis Hegel demoralizlja az egynt. 2 f mve: a Vagy-vagy s A flelem s reszkets Hall: Kierkegaard az let fontos elemnek tartotta a hallt, mely egy leten t szorongssal tlti el az embert, mert tudatban vagyunk vele, hogy vges lnyek vagyunk. A hall a dn filozfus szemben az let rtelme, a hall pillanatban tltetnk meg, rdemesen ltnk-e, nincs tbb mdostsi lehetsg. (Heidegger: gy kell lnnk, hogy brmikor meghalhassunk.) Kierkegaard szerint az emberi let tbb egyszer biolgiai ltnl, kldetsszersge van a ltnek. Aki rjn erre, az vlaszthat, dnthet, milyen letet kvn lni. A Vagy-vagy cm mvben a hrom stdium elmlett fogalmazta meg, ezek kzl lehet vlasztani. Eszerint a lt hrom, egyre magasabb rend stdiuma az nnn megismersnek s az Istenhez vezet tnak az llomsai.

1. az eszttikai stdium, amelyben az egyn a pillanat rmnek l, ezrt lemond ltezse igazsgnak megismersrl, ez szorongssal tltheti el. Unalmas lehet, fsultsg lphet fel. Az idelis emberkp a stdiumban Don Juan.

2. Az etikai stdiumban az let rtelmt a msokrt val tettek adjk (pl.: nagyszlk). Az ember szembesl a lt problmival, szorongs fogja el, s vlasztani knyszerl a j s a rossz kztt, de vlasztsa ktsges, ezrt szorongsa nem olddik fl.

3. A szorongs vagy ktsgbeess csak a vallsi stdiumban olddhat fel, melyben Isten megmutatja a helyes utat, miknt fogalmaz: Nem n vagyok letem ura. Ezt a ttelt a Flelem s reszkets c. mvben fogalmazta meg, mely a harmadik stdium foglalata. Ebben brahm s Izsk bibliai trtnetnek pldzatn mutat r, hogy Izsk felldozsa a morl s a jog szemszgbl nem igazolhat, hanem csak egy magasabb stdium, a hit ltal. Istennel szemben nem lehet igazunk.

18./ A pozitivizmus 19. szzadi kpviseli, fbb gondolataik.

A pozitivizmus (latin positivus = tnyleges) tudomnyfilozfiai irnyzat, mely elvet minden metafizikai spekulcit, s f trekvse az, hogy a tnyek megismerse egy megalkotott tudomnyos mdszertan segtsgvel az emberisg szmra hozzfrhet valsgot megismerje. August Comte (17981857) francia filozfus volt a pozitivizmus megalkotja, aki egyben a szociolgia tudomnyt (mint a trsadalom mkdst ler tudomnyt) is megalapozta. Fmve A pozitv filozfia tanfolyama c. npszerst munkja. Comte pozitvnak azokat a tnyeket nevezte, melyek a valsgrl tudstanak. A tudomny feladata nem pusztn ezek sszegyjtse, hanem azoknak a trvnyszersgeknek a feltrsa is, melyek mint szablyszersgek lehetv teszik az elreltst. Comte az emberi gondolkodsfejldst a hrom stdium trvnyben fogalmazta meg.

1. Teolgiai (vagy fiktv) szakasz, melyet az jellemez, hogy az ember a dolgokrl vgrvnyes tuds birtokba szeretne kerlni, meg akarja ismerni a dolgok els okt s vgs cljt. E szakaszban szellemi erkben, istenekben majd az egyetlen legfbb lnyben tallja meg a magyarzatot.

2. Metafizikai szakasz, melyben megsznik az Istenre val hivatkozs, helybe valamilyen, a vilg bonyolultsgnak egyszer magyarzatt knl evilgi lnyeg vagy er, egyetlen selv lp.

3. Pozitv szakasz, melyben az ember a megfigyels (tnyek) s az rtelem (trvnyek) eszkzeivel megismeri, s elre lthatv teszi a vilgot.

E hrom stdiumot azutn kvetkezetesen alkalmazta, trtnetfilozfiai munkiban pldul a teolgiai stdiumnak a feudalizmust feleltette meg, a metafizikainak a polgri forradalmak kort. A pozitv stdiumnak pedig egy ezutn eljv kort, melyben egy szervesen felpl trsadalomban nem az nrdek, hanem az egsz rdeke lesz a dnt, az individulis nzst az altruizmus fogja felvltani (tle ered a sz is), mely azonban nem az egynre, hanem az egszre fog irnyulni. Comte nem hitt az ugrsszer (forradalmi) vltozsokban, hanem az evolucionizmus hve volt.

A XIX. szzad a szaktudomnyok hatalmas fejldst hozta, ami tovbbi differencildst, szakosodst tett szksgess. Nyilvnval lett azonban, hogy a megismers clja nem lehet az, hogy minl tbbet tudjunk minl kevesebb dologrl, hanem szksg van a valsg egszt tfog, a valsg tfog trvnyeit feltr tudomnyra. Ezt a tudomnyt nevezte Comte pozitv filozfinak. Comte a tudomnyok osztlyozst a vilg termszetes tagozdsbl vezette le, haladva az egyszertl a bonyolult s a konkrttl az ltalnos fel (szervetlen szerves, fldi kozmikus). A matematikt a filozfia alapjnak tekintette, a trsadalom megismersre pedig egy j pozitv tudomnyt, a szociolgit hozta ltre. Szociolgijban Comte felvzolta a trsadalom tagozdsnak elmlett (szocilis statika) s a haladsrl szl tant (szocilis dinamika). Comte nzetei ersen hatottak Angliban is, ahol Mill s Spencer szegdtek el ehhez az irnyzathoz.

John Stuart Mill (18061873) elssorban logikval foglalkozott, s arra keresett vlaszt, hogy miknt lehet logikai mdszerekkel megklnbztetni a tnyek vletlen s trvnyszer sszefggseit. E mdszerek a Mill-fle knonok (1. Az egyezs mdszere. 2. A klnbzs mdszere. 3. Az egyezs s klnbzs mdszernek egyestse. 4. A maradkok mdszere. 5. A prhuzamos vltozsok mdszere.) Mill tudomnyosztlyozsa termszettudomnyokat s szellemtudomnyokat klnbztetett meg. Jellemz pozitivista megnyilvnuls, hogy a trtnelmet, mint tnytudomnyt a termszettudomnyokhoz sorolta. Szellemtudomnyok a pszicholgia, az erklcstan s a szociolgia. Mill Bentham hatsra elfogadta az utilitarizmust (haszonelvsget). Bentham (17481832) az egyni s a kzrdek sszhangjnak tulajdontott fontos szerepet. Az egyn clja a j, az pedig a boldogsg vagy gynyr. A biztonsg fontosabb, mint a szabadsg, mert tbb jt gr. Mill szerint a dolgokat lvezeti rtkk teszi rtkess, de az lvezeteket nem az rzki lvezetre leszktve rtelmezte, hanem asszocicis rtelemben hasznlta, vagyis rtkess a dolgokat az a krlmny teszi, hogy lvezetekkel asszocildnak (Haszonelvsg, 1862.). A szabadsgrl azt a liberlis elvet tartotta, hogy az egyn szabadsga addig terjed, amg az nem tkzik msok szabadsgba (A szabadsgrl, 1859.). Herbert Spencer (18201903) Comte pozitivizmusnak hatsa mellett nllan, illetve Darwin hatsra is evolucionista filozfiai rendszert alkotott (A szintetikus filozfia rendszere 9 ktetben). Darwinnak A fajok eredete c. mve 1859-ben jelent meg. Spencer vilgszemllett a korltlan fejldsbe vetett hit hatotta t, kora ipari s trsadalmi fejldsnek mintegy a jvbe val meghosszabbtsaknt. Szerinte az anyag minden llapota a fejlds eredmnye, mely az egyesls s bomls ciklikus vltakozsaibl ll. Organikus trsadalomelmletnek kiindulpontja az, hogy a szerves termszet s a trsadalom ugyanazon trvnyeknek engedelmeskedik, a trtnelemben is megfigyelhetk az egyesls s bomls ciklikus vltakozsai, melynek sorn egyre bonyolultabb formcik jnnek ltre (hziipartl az ipari monopliumig, falutl a vrosig, csaldtl az llamig stb). Felfogsa szerint a trsadalom egy szuperorganizmus, melyben az llam feladata arra korltozdik, hogy az emberek boldogsgkeressnek feltteleit biztostsa. Az ember clja ugyanis a boldogsg, cselekedeteik annyiban jk, amennyiben ezt a clt szolgljk. A jog s az etika ezeknek a tapasztalatoknak a trvnyekben s erklcsi parancsokban val megfogalmazsa, melyek biztostjk az emberek egyttmkdst. Az emberi megismersben hrom fokot klnbzetett meg. Az els fok a tnyek, adatok szmbavtele; a msodik a tapasztalatok rszleges sszefoglalsa (a szaktudomnyok); a harmadik a filozfia, mely a tudomnyok szintzise, s feladata eljutni egy legltalnosabb trvnyhez. A filozfia ezzel ki is rajzolja az emberi tuds hatrt, mert az ltalnosts sorn a bonyolultat egyre egyszerbbre vezeti vissza, amg csak az anyag, a mozgs s az er fogalmra hivatkozhat, amelyek azonban nem msok, mint nyelvi szimblumok, s nem nyjtanak valdi magyarzatot a vilgra.