Filozofia XIX wieku (pozytywizm, społeczny liberalizm i utylitaryzm, marksizm) jako

odpowiedź na ówczesne zjawiska kryzysowe

August Comte 1798-1857

• Matematyk, socjolog i filozof

• Twórca francuskiego pozytywizmu

• Twórca nazwy „socjologia”.

• Gł. dzieło: Kurs filozofii pozytywnej.

Filozofia pozytywna

• W szerokim znaczeniu, to filozofia minimalistyczna , ostroŜna, trzymająca się faktów, unikająca spekulacji (J. S. Mill, Comte)

• W węŜszym, filozofia przyjmująca tylko fakty zewn ętrzne za jedyny przedmiot rzetelnej wiedzy (Comte). Jako Ŝe ta wiedza jest względna, to jedyną maksymąbezwględną jest: nie ma nic bezwzględnego.

• Filozofia ma zająć sięprzedmiotami rzeczywistymi ścisłymi, i dawać wiedzę pewną i poŜyteczną.

• Całą treść czerpie z nauki; jej zadaniem jest synteza wyników nauk szczegółowych , która jest syntezą subiektywną, tzn. za jej pomocą wyniki nauk zostająujęte w relacji do potrzeb człowieka jako istoty społecznej. Zasadą syntetyzującą jest dobro ludzko ści .

• Filozofia powinna dać ideologi ę, która będzie stanowić węzełspołeczeństwa zdezintegrowanego w wyniku rewolucji francuskiej.

Ludzkość rozwija się w trzech stadiach

• 1. fazie teologicznej – ludzkość tłumaczy zjawiska odwołując się do duchów, istot nadprzyrodzonych (fetyszyzm, politeizm, monoteizm); rządzi się uczuciami, które wytwarzają fikcje stanowiące mitologię.

• 2. fazie metafizycznej – pojęcia abstrakcyjne (absolut, wola), intelekt, metafizyka.

• 3. fazie pozytywnej – fakty tłumaczy się odnosząc je do siebie i wyprowadzając z tych obserwacji prawidłowości.

Comte’owska klasyfikacja nauk

• Nauki abstrakcyjne : zajmują się procesami kształtującymi rzeczy. Matematyka, astronomia, fizyka, chemia, biologia, socjologia.

• Nauki konkretne : zajmują się samymi rzeczami, np. mineralogia, zoologia, botanika.

• Socjologia nie była wtedy rozwinięta, Comtebudując ją od podstaw zauwaŜył, Ŝe tezy o istnieniu praw przyrody moŜna rozszerzyć na socjologię. Metoda historyczna: dochodziła do ogólnych wniosków przez porównywanie znanych historycznie form istnienia ludzkiego. 2 działy: statyka społeczna (porządek społ.) i dynamika społ. (o postępie).

Wiek XIX to epoka rewolucji przemysłowej oraz narastających dąŜeń narodowościowych. Zmiany w

myśleniu widać równieŜ w malarstwie, które rezygnuje z alegorii na rzecz realizmu.

John Stuart Mill (1806-1873)

• Filozof, ekonomista, reformator społeczny

• Jeden z najbardziej wpływowych myślicieli brytyjskich XIX wieku

• Jego filozofia była odpowiedzią na ówczesne zjawiska kryzysowe

• Gł. dzieła: System logiki, Zasady ekonomii politycznej, O wolności, Utylitaryzm, O rządzie reprezentatywnym.

Empiryzm w logice i teorii poznania

• Chciał tradycyjną logikępojęć ogólnych uzgodnićz empiryzmem. UwaŜał, Ŝe prawdy ogólne sąpołączeniem prawd jednostkowych. Prawa logiki i matematyki sątylko uogólnieniem doświadczeń, nie sąoczywiste, mogą i musząbyć uzasadniane empirycznie, indukcyjnie (tylko przez indukcjęmoŜemy dojść do twierdzeń ogólnych).

• Poj. przyczynowości ma wyłącznie podstawy psychologiczne.

• Doświadczenie składa siętylko z wraŜeń. To dzięki materii je odbieramy.

• Umysł to nic innego, jak tylko przeŜycia.

Utylitaryzm w etyce

• Wcześniej: J. Bentham.• Jedynym dobrem jest

szczęście, które sprowadza się do przyjemności. Jedynym zadaniem moralnym: szczęście dla wszystkich.

• Dowodził zasady etycznej poprzez odwołanie się do psychologii: Skoro wszyscy ludzie poŜądająprzyjemności, a dobre jest to, co poŜądane, więc przyjemność jest jedynym dobrem.

• Przestał rozumiećhedonizm egoistycznie i sensualistycznie.

• KaŜda przyjemność jest dobrem, nie tylko własna i zmysłowa. Istniejąprzyjemności wyŜszego i niŜszego rodzaju. UwaŜał, Ŝe lepiej jest byćniezadowolonym Sokratesem niŜzadowolonym głupcem.

Liberalizm gospodarczy

W Zasadach ekonomii politycznej Mill argumentuje za nie mieszaniem się przez państwo w sprawy gospodarki, co ma prowadzić do efektywnej działalności państwa i dostarczać pobudki do rozwoju jednostek.

W pewnych kwestiach jednak powinno ono wykraczać poza kompetencje „nocnego stróŜa”: nadzorować czas pracy swych obywateli, przeciwdziałać wyzyskowi, nadzorować instytucje charytatywne, zapobiegać znęcaniu się nad zwierzętami, a ponadto przyznać polityczne równouprawnienie robotnikom i prawo do tworzenia związków (podobne idee spotykamy u francuskiego filozofa Oświecenia Saint-Simona).

Liberalizm polityczny• Mill broni autonomii

jednostki. UwaŜa, Ŝe wolność polega na tym, Ŝe kaŜdy ma prawo postępowaćtak, jak uwaŜa za stosowne, w sprawach, które nie dotyczą nikogo poza nim samym. Jako Ŝe dla kaŜdej jednostki Ŝycie ma swoisty sens realizowany przez jej indywidualność, ma ona prawo sama ustalić, jak będzie Ŝyć, nie kierując siępreferencjami innych.

• W praktyce społeczno-politycznej oznacza to, iŜkaŜda próba podporządkowania jednostki woli jakiejś grupy powinna być uznana za próbę wprowadzenia despotyzmu.

• Jednostka moŜe byćpodporządkowana tylko prawu, ale nie zmiennym Ŝyczeniom większości.

Racjonalna demokracja• Demokracja powinna być

ograniczona w dwojaki sposób: pod względem formalnym (pewnych ludzi nie naleŜy dopuszczać do wpływu na pewne sprawy) i merytorycznym (pewne zasady, np. zasada wolności politycznej, nie mogą byćpoddawane głosowaniu, lecz muszą być przyjmowane w sposób bezwzględny, jako wiąŜące powszechnie).

• „Ideą racjonalnej demokracji nie jest to, by ludzie sami sobą rządzili, ale by mieli pewność, Ŝe są dobrze rządzeni”. Mill odrzucałnieograniczoną demokrację, z uwagi na niepokojące konsekwencje rządów większości. Rewolucja 1848 r. wzbudziła w nim ten opór. Doszedł do przekonania, Ŝe bez wykształcenia mas nie warto zabiega ć o demokracj ę. Aby stworzyćracjonalną demokrację, klasy niewykształcone muszązająć się swą edukacją, a nie polityką.

W broszurze Poddaństwo kobiet J. S. Mill wraz z Ŝoną Harriet Taylorprzedstawił projekt równouprawnienia kobiet. Wcześniej jednak, bo w

1866 r. przedstawił w parlamencie brytyjskim petycję w sprawie przyznania prawa wyborczego kobietom.

Dopiero jednak w 1918 r. w Wielkiej Brytanii kobiety powyŜej 30 roku

Ŝycia uzyskały prawo do głosowania. Pełne prawa wyborcze zostały im przyznane w 1928 r.

Pierwszą feministką była Mary Wollstencraft, Ŝyjąca w XVIII w.

• Argumentowała za edukacjądla kobiet, za zrównaniem praw kobiet z prawami męŜczyzn. Pisała teŜ o seksualnym wykorzystywaniu kobiet przez męŜczyzn, w związku z czym sprzeciwiała się aborcji

• W związku z tym, co mówił np. Napoleon („Równość dla kobiet? To szaleństwo. Kobiety są naszą własnością. Rodzą nam dzieci i naleŜą do nas tak, jak drzewo owocowe naleŜy do ogrodnika”), uwagi Mary wyprzedzały swojąepokę.

Karol Marks (1818-1883)• Cel: postawi ć filozofi ę Hegla

„z głowy na nogi”.• Jego teoria społeczne i

gospodarcza zawarta w Kapitale najpierw podbiła Międzynarodowe Stowarzyszenie Robotników, I Międzynarodówkę (1864), a po Rewolucji Październikowej w formie zdogmatyzowanejniemal pół świata.

„Filozofowie rozmaicie tylko interpretowali świat, idzie jednak o to, aby go zmienia ć”(z ostatniej tezy o Feuerbachu).

Materializm dialektyczny / historyczny• Rzeczywistość nie jest

stanem rzeczy, ale dziejącym się procesem historycznym. Zasadniczy składnik rzeczywistości nie ma charakteru duchowego, lecz materialny (róŜnica z Heglem!).

• Czynnikiem determinującym wszelkie zmiany społeczne jest rozwój środków produkcji. KaŜda zmiana w sferze środków produkcji powoduje zmianę składu klas społecznych, a wraz z nią zmianę charakteru konfliktu klasowego.

• KaŜdy z tych poziomów rozwija się dialektycznie. Na poziomie środków produkcji (podst.), następuje rozwój klas społ., ich tworzenie i rozpad. PowyŜej jest nadbudowa: instytucje społeczne, polityczne, religijne, sztuka, filozofia. Ich podstawą jest baza ekonomiczna, która je determinuje.

Rewolucja – koniec historii

• Dla Marksa kapitalizm jest ostatnim etapem rozwoju historycznego przed nastaniem społeczeństwa bezkonfliktowego.

• Rozwój techniki będzie pozbawiał ludzi pracy (wzrost ubóstwa), prowadząc do zaostrzania walki klasowej między robotnikami a kapitalistami.

• Kolejnym krokiem będzie rewolucja robotników i przejęcie przez nich środków produkcji.

• Rewolucja jest punktem kulminacyjnym, wraz z nią następuje likwidacja podziału klasowego, zatem i konfliktów.

Pojęcie pracy wyalienowanej

• Za Heglem Marks uwaŜałpracę za proces, podczas którego robotnik wkłada wszystko co ma najlepszego w przedmiot swej pracy. W ten sposób obiektywizuje się, uzewnętrznia.

• W kapitalizmie wytwory pracy robotnika naleŜą do kapitalisty, umoŜliwiając mu zysk, pomnoŜenie kapitału i wzmocnienie władzy nad robotnikami.

• Robotnik traci w ten sposób swojązobiektywizowaną istotę, która przekształca się w coś wrogiego wobec niego, w sił ę, która go ciemi ęŜy.

• To właśnie jest praca wyalienowana, podstawa Marksistowskiej krytyki ekonomii kapitalistycznej.

To nie ludzkie istnienie wyznacza wartości, lecz na odwrót, czyli

filozofia reklamy• Marks zaczyna Kapitał od analizy

charakteru towarów. Mają one wartość uŜytkową, jak równieŜwartość (wymienną). Ta ostatnia wiąŜe się z abstrakcyjnym towarem, jakim jest pieniądz i przekształca wartość uŜytkową (określoną przez Ŝywy stosunek do rzeczy). Stąd wynika, Ŝe to nie ludzkie istnienie określa wartości, lecz na odwrót. Reklama wytwarza sztuczne potrzeby, które zyskują pozór naturalnych.

Pomyłka Marksa

• Marks pomylił się co do natury swej teorii. Myślał, Ŝe jest ona naukowa w tym sensie, jak naukowa była fizyka Newtona. UwaŜał, Ŝe jest w stanie przewidziećprzebieg przyszłego rozwoju społecznego.

Ewolucjonizm jako filozofia• Herbert Spencer: „Postęp: jego

prawa i przyczyny” (1857)

• Karol Darwin: „O powstaniu gatunków drogą doboru naturalnego” (1859). Darwinizm uwaŜany był za cios wymierzony przeciwko biblijnej historii stworzenia i ostateczny argument na rzecz materialistycznej interpretacji Ŝycia i człowieka.