filsafat etika dan norma

8/16/2019 Filsafat etika dan norma

1/15

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Filsafat merupakan usaha manusia yang sungguh – sungguh secara sistematis

dan radikal untuk mencari kebenaran sesuai dengan ruang dan waktu. Filsafat sendiri

memiliki sifat menyeluruh- complicated, mendasar( radikal), spekulatifr Rational

(ramalan berdasarkan ratio). Filsafat melahirkan ilmu pengetahuan dan filsafat sebagai

peneratas ilmu pengetahuan oleh karena hal tersebut Filsafat disebut Mother of ains.

!engetahuan merupakan "asil !roses dalam usaha manusia untuk tahu ,

melalui pengamatan, pengalaman, rasio. !engetahuan yg dimiliki manusia yaitu

!engetahuan #iasa, ( $ommen ense,) !engetahuan %lmu,(cience) !engetahuan

Filsafat dan !engetahuan Religi.

%lmu adalah !engetahuan yang ilmiah, yang berarti !engetahuan yang terukur ,

punya sistim, berdasarkan fakta, %lmu tersusun secara sistimatis, logis dan telah teru&i

kebenarannya. %lmu diperoleh dari hasil penelitian. alah satu sifat ilmu adalah

bersifat bebas ilmu, yang bearti ilmu tidak berpengaruh oleh nilai nilai kepentingan

lain, tetapi pada kenyataanya ilmu tidak selalu bebas nilai. 'etika suatu ilmu berpihak

pada nilai tertentu di luar nilai ilmu pengetahuan itu sendiri, maka nilai kebenarannya

pun akan tidak utuh. %lmu tersebut men&adi tidak ilmiah dan sulit untuk diberlakukan

secara uniersal.

%lmu berhubungan erat dengan dera&at hidup masyarakat. %lmu sangat

berpengaruh dengan kehidupan masyarakat luas, semakin tinggi tingkat ilmu

pengetahuan pada masyarakat maka dera&at kehidupan pun dapat semakin meningkat.

pada makalah kali ini kami akan membahas tentang masyarakat , ilmu

pengetahuan , politik dan masalah bebas serta akan mengulas tentang hubungan dan

dampak ilmu pengetahuan bagi masyarakat luas.

1


2/15

1.2 Rumusan masalah

. apakah pengartian ilmu pengetahuan , politik dan masalah bebas itu sendiri *

+. hubungan dan dampak ilmu pengetahuan bagi masyarakat luas*

1.3 Tujuan

. dapat memahami secara &elas tentang ilmu pengetahuan , politik dan masalah

bebas itu sendiri.

+. mengetahui hubungan dan dampak ilmu pengetahuan bagi masyarakat luas.

2


3/15

BAB II

PEMBAHAAN

2.1 Ilmu Pengetahuan

2.1.1 Pengert!an Pengetahuan.

%lmu penegetahuan menurut para ahli

• r. M.. /angeeld mengatakan bahwa pengetahuan adalah kesatuan sub&ek yang

mengetahui dengan ob&ek yang diketahui.

• ames '. Feibleman merumuskan sbb. 'nowledge relation between ob&ect and

sub&ect (pengetahuan hubungan antara ob&ek dan sub&ek.)

0nsiklopedia %ndonesia memuat antara lain epistemologi menyebutkan bahwa setiap

pengetahuan manusia adalah hasil dari berkontaknya dua hal, yaitu

). #enda (yang diperiksa), diselidiki dan akhirnya diketahui (ob&ek).

+). Manusia yang melakukan pelbagai pemeriksaan dan penyelidikan dan akhirnya

mengetahui benda1 hal itu.

!engetahuan dibedakan sebagai berikut

a. !engetahuan biasa1 sehari hari.

b. !engetahuan ilmiah

c. !engetahuan filosofis

d. !engetahuan wahyu1 theologis

e. !engetahuan intuisi

efinisi tentang ilmu pengetahuan adalah

a. Ralph Ross mengatakan bahwa cience is empirical, rational, general, and

cumulatie2 and it is all four at one (ilmu ialah yang empiris, yang rasional, yang

umum dan bertimbun bersusun2 dan keempat-empatnya serentak).

b. 'arl !earson pengarang karya 3rammar of cience, merumuskan sbb cience is

the complete and consistent description of the facts of e4perience in the simplest

possible terms (%lmu pemgetahuan ialah lukisan atau keterangan yang lengkap dan

3


4/15

konsisten tentang fakta pengalaman dengan istilah yang sesederhana1 sesedikit

mungkin).

adi, dengan bertolak dari definisi di atas, penulis menyimpulkan, bahwa ilmu

pengetahuan adalah usaha pemahaman manusia yang disusun dalam satu sistema

mengenai kenyataan, struktur, pembagian, bagian bagian dan hukum hukum

tentang hal yang diselidiki (alam, agama, dan manusia) sejauh yang dapat

dijangkau daya pikir yang dibantu indra manusia, yang kebenarannya diuji secara

empiris, riset, dan eksperimental .

2.1.2 A"a #e#era$a langkah "alam Ilmu $engetahuan% se$ert!&

). !erumusan Masalah.

5aitu, setiap penyeldikan ilmiah dimulai dengan masalah yang dirumuskan

secara tepat dan &elas dalam bentuk pertanyaan agar ilmuwan mempunyai &alan

untuk mengetahui fakta yang harus dikumpulkan.

+). 6bserasi.

5aitu, !enyelidikan ilmiah dalam tahap ini mempunyai corak empiris 7

induktif dan seluruh kegiatannya diarahkan pada pengumpulan data dengan melalui

pengamatan yang cermat."asil obserasi ini kemudian dituangkan dalam bentuk

pertanyaan-pertanyaan.

8). !engamatan dan 'lasifikasi ata.

5aitu, !enyusunan fakta dalam kelompok, &enis, 7 kelas tertentu

berdasarkan sifat yang sama. adi dengan klasifikasi ini maksudnya adalah

menganalisis, membandingkan 7 membeda-bedakan data yang relean.

9). !erumusan !engetahuan (efinisi).

5aitu, ilmuwan mengadakan analisis 7 sintesis secara induktif, kemudian

diadakan generalisasi dan dituangkan dalam pertanyaan uniersal, sehingga dari

sinilah teori terbentuk.

4


5/15

:). !rediksi.

5aitu, deduksi mulai memainkan peranan, sehingga dari teori yang sudah

terbentuk tadi, kemudian diturunkan hipotesis baru, dan melalui deduksi pula mulai

disusun implikasi logis agar dapat diadakan ramalan-ramalan tentang ge&ala yang

perlu diketahui.

eduksi ini selalu dirumuskan dalam bentuk silogisme.

;).


6/15

9). #erkaitan dengan konsep ilmu pengetahuan (pengetahuan ilmiah) adalah ide

bahwa metode metode yang berhasil dan hasil hasil yang terbukti pada dasarnya

harus terbuka kepada semua pencari ilmu.

:). $iri hakiki dari ilmu ialah metodologi, sebab kaitan logis yang dicari ilmu tidak

dicapai dengan penggabungan tidak teratur dan tidak terarah dari banyak

pengamatan dan ide yang terpisah.

2.1.3 trateg! $engem#angan !lmu $engetahuan

trategi pengembangan ilmu terdapat tiga macam pendapat, yaitu

!endapat yang menyatakan bahwa ilmu dikembangkan dalam otonomi

tertutup. %lmu untuk ilmu, science for the sake of science only. i sini pengeruh

konteks dibatasi atau bahkan disingkirkan.

%lmu lebur di dalam konteks, tidak sa&a sekedar merefleksikannya tetapi

memberi &ustifikasi bagi konteks.

%lmu dan konteks dikembangkan dengan suasana saling meresapi, agar

timbul gagasan-gagasan baru yang relean dan aktual, se&alan dengan kenyataan

yang tumbuh dan berkembang. 6leh sebab itu tidak dapat dielakkan bahwa

semakin terasa adanya urgensi untuk men&elaskan dan mengarahkan perkembangan

ilmu tidak hanya berhenti atas dasarconte4t of &ustification, akan tetapi atas

dasar conte4t of discoery. "al ini disebabkan karena pada akhirnya ilmu

pengetahuan dibutuhkan, dan pada gilirannya dipergunakan sebagai instrumen bagi

penyelesaian masalah masalah konkrit yang dihadapi masyarakat.

'oento >ibisono (?@8) berpendapat bahwa strategi pengembangan ilmu

pengetahuan harus berorientasi pada dimensi

- imensi teleologis, artinya bahwa ilmu pengetahuan hanyalah sekedar sarana

yang dibutuhkan untuk mencapai suatu teleos.

- imensi etis, artinya bahwa ilmu pengetahuan berkiblat pada manusia yang

menduduki tempat sentral. imensi etis menuntut pengembangan ilmu

pengetahuan secara bertanggung &awab.

6


7/15

- imensi integratif, artinya bahwa pengembangan ilmu pengetahuan pada

akhirnya terarah pada peningkatan kualitas manusia yang sekaligus &uga

kualitas struktur masyarakat.

2.1.+ Dam$ak !lmu $engetahuan

'ema&uan ilmu pengetahuan dan teknologi ikut berperan dalam modernisasi,

hilangnya pemikiran-pemikiran tradisional, dan ma&unya efisiensi dan kemandirian

dalam penerapan ilmu pengetahuan di kehidupan sehari-hari.

unia ilmu pengetahuan adalah dunia fakta, dunia yang ob&ektif, uniersal, dan

rasional. %lmu pengetahuan menawarkan cara ker&a rasional. ika ilmu pengetahuan

merupakan produk dari kebudayaan enlightment, pencerahan, apakah ilmu pengetahuan dengan sendirinya menghasilkan enlightened thingking dan action dari

manusia modern sekarang ini* ampak ilmu pengetahuan terhadap life-

world(disebut &uga dunia praktis, mencakup pengalaman sub&ektif-praktis manusia)

ada dua, yaitu dampak intelektual langsung terutama tentang perubahan cara

pandang terhadap realitas dan dampak tidak langsung melalui mediasi teknili-

teknik ilmiah terutama teknik-teknik produksi dan organisasi sosial.

Aerdapat beberapa hal dalam ilmu pengetahuan yang menyebabkan

modernisasi, hilangnya pemikiran-pemikiran tradisionai, dan ma&unya efisiensi dan

kemandirian dalam penerapan ilmu pengetahuan di kehidupan sehari-hari. 5ang

pertama adalah ilmu pengetahuan merintis &alan kepada kemandirian dalam

berpikir berdasarkan pengamatan terhadap ge&ala-ge&ala alam atau sosial melalui

kema&uan teknologi. 'arenanya manusia men&adi mengetahui fakta-fakta mengenai

ge&ala-ge&ala alam dan sosial, serta dapat rnemecahkan sendiri masalah-masalah

alam dan sosial tersebut berdasarkan fakta-fakta yang diketahui.

5ang kedua adalah ilmu pengetahuan berangkat dari suatu filosofi tentang alam

sebagai suatu yang otonom, yang memiliki hukumnya sendiri. unia fisik dan

dunia organis berkembang menurut regularitas tertentu dan regulitas itu pada

gilirannya mempertegas sifat otonomi dari dunia fisik dan organis. 5ang ketiga

adalah disingkirkannya konsep tu&uan. %lmu pengetahuan hanya mengenal sebab

efisien dari suatu peristiwa. 6leh karena itu ilmu pengetahuan lebih memperhatikan

konsep kasualitas dibandingkan dengan konsep finalitas. 5ang keempat adalah

7


8/15

munculnya globalisasi sebagai dampak dari kema&uan ilmu pengetahuan dan

teknologi. engan adanya globalisasi, informasi dari berbagai belahan dunia

men&adi mudah untuk diraih dan oleh karenanya ter&adiah modernisasi dan regresi

kebudayaaan tradisional.

5ang terakhir adalah dari segi kontemplasi, tampaknya ilmu pengetahuan

merendahkan manusia, dengan tidak segan-segan men&elaskan bahwa manusia

tidak banyak artinya daiarn seluruh alarn semesta. Bamun dari segi praktis, ilmu

pengetahuan dapat mengangkat manusia &ustru karena dengan ilmu pengetahuan

manusia dapat berbuat banyak. Rasionalitas ilmu pengetahuan itu tidak hanya

menguhah cara pandang tradisional kita, tetapi &uga teologi yang terlalu teosentris.

#erdasarkan kelima hal di atas, dapat disimpulkan bahwa kema&uan ilmu

pengetahuan dan teknologi memiliki dampak yang positif bagi kehidupan manusia.

Bamun kema&uan ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut perlu diimbangi dengan

adanya watak intelektual. >atak intelektual adalah sikap yang dilandasi pada

pengertian bahwa setiap orang mengembangkan diri sendiri dengan tuntutan

masyarakat ilmiah pada umumnya yaitu taat pada rasio. $iri-ciri watak intelektual

antara lain, adanya keinginan untuk mengetahui fakta-fakta penting, keengganan

untuk menyetu&ui ilusi-ilusi yang menyenangkan, dan men&un&ung tinggi

keterbukaan.

%lmu pengetahuan dapat menciptakan suatu masyarakat yang enlightened hanya

bila masyarakat itu mengikuti rasionalitas ilmu pengetahuan yang taat pada rasio.

=pabila kema&uan ilmu pengetahuan dan teknologi tidak diimbangi dengan adanya

watak intelektual, maka kema&uan ilmu pengetahuan dan teknologi tersebut akan

disalahgunakan. 6rang-orang akan memanfaatkan kema&uan ilmu pengetahuan dan

teknologi hanya untuk keuntungan pribadi semata, bukan untuk kepentingan orang

banyak. engan adanya watak intelektual dalam menghadapi kema&uan ilmu

pengetahuan dan teknologi, maka masyarakat yang modern, ma&u, serta makmur

akan dapat tercapai.

8


9/15

2.2 ,!lsa-at Ilmu Dan P)l!t!k

2.2.1 ,!lsa-at Ilmu

A. Penegert!an ,!lsa-at Ilmu

'ata filsafat berasal dari bahasa 5unani, philo yang berarti cinta,

dan sophia yang berarti kebi&aksanaan. Maka secara sederhana &ika dilihat dari

arti asal katanya, filsafat berarti cinta kebi&aksanaan. =kan tetapi, definisi secara

etimologis berupa cinta kebi&aksanaan, belum cukup mewakili keluasan arti dari

kata filsafat. ahulu, setiap pengetahuan atau ilmu pengetahuan yang

berhubungan dengan logos dan rasio manusia, secara umum dinamakan sebagai

filsafat.

ementara filsafat ilmu, merupakan cabang dari filsafat yang bertugas

CmemfilsafatkanD ilmu-ilmu (disiplin ilmu pengetahuan tertentu). Filsafat ilmu

merupakan refleksi secara filsafati akan hakekat ilmu yang tidak akan mengenal

titik henti dalam menu&u sasaran yang hendak dicapai, yaitu kebenaran dan

kenyataan. Memahami filsafat ilmu berarti memahami seluk-beluk ilmu

pengetahuan hingga segi-segi dan sendi-sendinya yang paling mendasar, untuk

dipahami pula perspektif ilmu, kemungkinan pengembangannya, keter&alinannya

antar (cabang) ilmu yang satu dengan yang lainnya. !ernyataan ini menun&ukkan

bahwa melalui upaya filsafat ilmu, seseorang dapat menin&au dasar dan

kedalaman ilmu hingga ke hakekatnya.

B. Tujuan ,!lsa-at Ilmu

Au&uan filsafat ilmu adalah memberikan pemahaman tentang apa dan

bagaimana hakekat, sifat dan kedudukan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam

cakrawala pengetahuan manusia. i samping itu filsafat ilmu &uga

memperluas wawasan ilmiah sebagai kesiapan dalam menghadapi

perkembangan ilmu dan teknologi yang berlangsung dengan begitu cepat,

spektakuler, mendasar, yang secara intensif menyentuh semua segi dan sendi

kehidupan dan secara intensif merombak budaya manusia (>ibisono, +EE9)

9


10/15

2.2.2 ,!lsa-at Ilmu

!olitik adalah proses pembentukan danpembagian kekuasaan dalam masyarakat

yang antara lain berwu&ud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara.

!engertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagaidefinisi yang berbeda

mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik .

tudi tentang filsafat politik lahir dari cabang ilmu filsafat praktis. Filsafat politik

adalah studi tentang penilaian dan kritik moral terhadap proses yang melandasi

kehidupan sosial, politik, dan ekonomi yang bertu&uan untuk mengarahkan terciptanya

susunan organisasi masyarakat yang baik dan tepat.

!olitik selalu menyangkut tu&uan-tu&uan dari seluruh masyarakat dan bukan tu&uan pribadi seseorang. !olitik &uga menyangkut kegiatan berbagai kelompok termasuk

partai politik dan kegiatan indiidu.

nsur yang diperlukan sebagai konsep pokok politik yang dipakai untuk

meneropong unsur-unsur lainnya, yaitu

. Begara (suatu organisasi dalam suatu wilayah yang mempunyai kekuasaan

tertinggi yang sah dan ditaati oleh rakyatnya)

+. 'ekuasaan (kemampuan seseorang 1 kelompok untuk mempengaruhi tingkah

laku orang 1 kelompok lain sesuai dengan keinginan pelaku)

8. !engambilan keputusan (keputusan adalah membuat pilihan di antara beberapa

alternatif2 pengambilan keputusan adalah menun&uk pada proses yang ter&adi

sampai keputusan itu ter&adi)

9. 'ebi&aksanaan umum (kebi&aksaan adalah suatu kumpulan keputusan yang

diambil oleh seorang pelaku 1 kelompok politik dalam usaha memilih tu&uan-

tu&uan dan cara-cara untuk mencapai tu&uan tersebut)

:. !embagian atau alokasi (pembagian dan pen&atahan dari nilai-nilai dalam

masyarakat

2.3 Ilmu Be#as N!la! atau T!"ak Be#as N!la!

10

http://id.wikipedia.org/wiki/Proseshttp://id.wikipedia.org/wiki/Proseshttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekuasaanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pembuatan_keputusan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pembuatan_keputusan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Definisihttp://id.wikipedia.org/wiki/Definisihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hakikat&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_politikhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kekuasaanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pembuatan_keputusan&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Negarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Definisihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hakikat&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_politikhttp://id.wikipedia.org/wiki/Proses


11/15

2.3.1 Ilmu $engetahuan

%lmu (atau ilmu pengetahuan) adalah seluruh usaha

sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari

berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. egi-segi ini dibatasi agar dihasilkan

rumusan-rumusan yang pasti. %lmu memberikan kepastian dengan membatasi

lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.

%lmu bukan sekedar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan

pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik

diu&i dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu.

ipandang darisudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih

&auh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. %lmu pengetahuan adalah

produk dari epistemology. $ontoh %lmu =lam hanya bisa men&adi pasti setelah

lapangannya dibatasi ke dalam hal yang bahani (materiil sa&a) atau ilmu

psikologihanya bisa meramalkan perilaku manusia &ika membatasi lingkup

pandangannya ke dalam segi umum dari perilaku manusia yang kongkrit.

#erkenaan dengan contoh ini, ilmu-ilmu alam men&awab pertanyaan tentang berapa

&auhnya matahari dari bumi, atau ilmu psikologi men&awab apakah seorang pemudi

sesuai untuk men&adi perawat.=dapun syarat-syarat dari ilmu yakni #erbedadengan pengetahuan, ilmu merupakan pengetahuan khusus dimana seseorang

mengetahui apa penyebab sesuatu dan mengapa. =da persyaratan ilmiah sesuatu

dapat disebut sebagai ilmu. ifat ilmiah sebagai persyaratan ilmu banyak

terpengaruh paradigma ilmu-ilmu alam yang telah ada lebih dahulu.

. 6b&ektif. %lmu harus memiliki ob&ek ka&ian yang terdiri dari satu

golonganmasalah yang sama sifat hakikatnya, tampak dari luar maupun

bentuknya dari dalam.6b&eknya dapat bersifat ada, atau mungkin ada karena

masih harus diu&ikeberadaannya. alam mengka&i ob&ek, yang dicari adalah

kebenaran, yakni persesuaian antara tahu dengan ob&ek , dan karenanya

disebut kebenaran ob&ektif2 bukan sub&ektif berdasarkan sub&ek peneliti atau

sub&ek penun&ang penelitian.

+. Metodis adalah upaya-upaya yang dilakukan untuk meminimalisasi

kemungkinanter&adinya penyimpangan dalam mencari kebenaran. 'onsekuensi

dariupaya ini adalah harus terdapat cara tertentu untuk men&amin kepastian

11

http://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Teorihttp://id.wikipedia.org/wiki/Metodehttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_Alamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmiahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Teorihttp://id.wikipedia.org/wiki/Metodehttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_Alamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmiah


12/15

kebenaran. Metodis berasal dari kata 5unani GMetodosH yang berarti cara,

&alan. ecara umummetodis berarti metode tertentu yang digunakan dan

umumnya meru&uk pada metodeilmiah.

8. istematis. alam per&alanannya mencoba mengetahui dan men&elaskan

suatuob&ek, ilmu harus terurai dan terumuskan dalam hubungan yang teratur

dan logissehingga membentuk suatu sistem yang berarti secara utuh,

menyeluruh, terpadu ,mampu men&elaskan rangkaian sebab akibat menyangkut

ob&eknya. !engetahuan yangtersusun secara sistematis dalam rangkaian sebab

akibat merupakan syarat ilmu yangketiga.

9. niersal. 'ebenaran yang hendak dicapai adalah kebenaran uniersal

yang bersifat umum (tidak bersifat tertentu). $ontoh semua segitiga bersudut

@EI.'arenanya uniersal merupakan syarat ilmu yang keempat. #elakanganilmu-ilmusosial menyadari kadar ke-umum-an (uniersal) yang dikandungnya

berbeda denganilmu-ilmu alam mengingat ob&eknya adalah tindakan manusia.

'arena itu untukmencapai tingkat uniersalitas dalam ilmu-ilmu sosial, harus

tersedia konteks dantertentu pula.

2.3.2 Be#as N!la!

#ebas nilai merupakan tuntutan agar ilmu pengetahuan dikembangkan

hanya demi ilmu pengetahuan dan karena itu ilmu pengetahuan tidak boleh

dikembangkan dengandidasarkan pada pertimbangan lain di luar ilmu pengetahuan.

Bamun tuntutan bebas nilai ini tidak mutlak karena tuntutan ini hanya berlaku

bagi nilai laindi luar nilai yang men&adi taruhan utama dan per&uangan ilmu

pengetahuan bahwa ilmu pengetahuan harus tetap peduli akan nilai kebenaran

dan ke&u&uran.

2.3.3 Te)r! Tentang N!la!

!erkembangan yang ter&adi dalam pengetahuan ternyata melahirkan sebuah

polemik barukarena kebebasan pengetahuan terhadap nilai atau yang bisa kita sebut

sebagai netralitas pengetahuan (alue free). ebaliknya ada &enis pengetahuan yang

didasarkan pada keterikatannilai atau yang lebih dikenal sebagai alue bound.

12


13/15

ekarang mana yang lebih unggul antara netralitas pengetahuan dan pengetahuan

yang didasarkan pada keterikatan nilai*

#agi ilmuwan yang menganut faham bebas nilai kema&uan perkembangan

ilmu pengetahuan akan lebih cepat ter&adi. 'arena ketiadaan hambatan dalam mela

kukan penelitian. #aik dalam memilih ob&ek penelitian, cara yang

digunakan maupun penggunaan produk penelitian.

edangkan bagi ilmuwan penganut faham nilai terikat, perkembangan

pengetahuan akanter&adi sebaliknya. karena dibatasinya ob&ek penelitian, cara, dan

penggunaan oleh nilai.

'endati demikian paham pengetahuan yang disandarkan pada teori bebasnilai ternyatamelahirkan sebuah permasalahan baru. ari yang tadinya menciptakan

pengetahuan sebagaisarana membantu manusia, ternyata kemudian penemuannya

tersebut &ustru menamba masalah bagi manusia. Memin&am istilah carl 3usta ung

Gbukan lagi 3oethe yang melahirkan Faust melainkan Faust-lah yang melahirkan

3oetheH.

2.3.+ Ilmu% Antara Be#as atau Ter!kat N!la!

!erkembangan ilmu pengetahuan dalam se&arahnya tidak selalu melalui

logika penemuanyang didasarkan pada metodologi ob&ektiisme yang ketat. %de

baru bisa sa&a muncul berupakilatan intuisi atau refleksi religius, di mana netralitas

ilmu pengetahuan kemudian rentan permasalahan di luar ob&eknya . 5aitu terikat

dengan nilai sub&ektifitasnya seperti hal yang berbau mitologi. engan demikian

netralitas ilmu semakin dipertanyakan.

etiap buah pikiran manusia harus kembali pada aspek ontologi,

epistimologi, danaksiologi. "al ini sangat penting bahwa setelah tahap ontologi dan

epistimologi suatu ilmudituntut pertanyaan yaitu tentang nilai kegunaan ilmu

(aksiologi). ari sudut epistemologi,sains (ilmu pengetahuan) terbagi dua, yaitu

sains formal dan sains empirikal. ains formal berada di pikiran kita yang

berupa kontemplasi dengan menggunakan simbol, merupakanimplikasi-implikasi

logis yang tidak berkesudahan. ains formal netral karena berada didalam pikiran

kita dan diatur oleh hukum-hukum logika. =dapun sains empirical tidak netral.ains empirikal merupakan wu&ud kongkret &agad raya ini, isinya ialah

13


14/15

&alinan-&alinan sebabakibat. ains empirikal tidak netral karena dibangun oleh pakar

berdasarkan paradigma yang men&adi pi&akannya, dan pi&akannya itu merupakan

hasil penginderaan terhadap &agad raya.!i&akan ilmuwan tersebut tentulah nilai.

Aetapi sebaliknya pada dasar ontologi dan aksiologi bahwa ilmuwan harus menilai

antara yang baik dan buruk pada suatu ob&ek, yang hakikatnyamengharuskan dia

menentukan sikap.

6b&ek ilmu memiliki nilai intrinsik sementara di luar itu terdapat nilai-nilai

lain yang mempengaruhinya. 6b&ek tidak dapat menghindari nilai dari luar dirinya

karena tidak akan dikenal sebagai ilmu pengetahuan apabila hanya berdiri sendiri

dan sibuk dengan nilainya sendiri. engan kata lain ilmu bukan hanya untuk

kepentingan ilmu sendiri tetapi ilmu &ugauntuk kepentingan lainnya, sehingga tidak

dapat diabaikan kalau ilmu terikat dengan lainnyaseperti nilai. !aradigmalah yang

menentukan &enis eksperimen dilakukan para ilmuwan, &enis &enis pertanyaan yang

mereka a&ukan, dan masalah yang mereka anggap penting dan manfaatnya.

'etidak netralan ilmu disebabkan karena ilmuwan berhubungan dengan realitas

bukan sebagai sesuatu yang telah ada tanpa interpretasi, melainkan dibangun oleh

skema konseptual, ideologi, permainan bahasa, ataupun paradigma.i samping itu

ilmu yang bebas nilai &uga akan berimplikasi lepasnya secaraotomatistanggung&awab sosial para ilmuwan terhadap masalah negatif yang timbul,

karena disibukkandengan kegiatan keilmuan yang diyakini sebagai bebas nilai alias

tak bisa diganggu gugat. ika ilmuwan berlepas terhadap persoalan negatif yang

ditimbulkannya, maka secara ilmiah mereka dianggap benar. "al yang sangat

menggelikan. eharusnya ilmuwan menerima kebenaran yang didapat dalam

penyelidikan ilmu dengan kritis. etiap pendapat yang dikemukakan diu&i

kebenarannya, itulah yang membawa kema&uan ilmu. 'elanggengannya dapat

diganti dengan penemuan yang baru. 'emudian di mana letak kenetralan ilmu*

alam perkembangan ilmu sering digunakan metode trial and error, dan

seringmenimbulkan permasalahan eksistensi ilmu ketika eksperimentasi ternyata

seringkalimenimbulkan fatal error sehingga tuntutan nilai sangat dibutuhkan

sebagai acuan moral bagi pengembangannya. alam konteks ini, eksistensi nilai

dapat diwu&udkan dalam isi, misi,keputusan, pedoman perilaku, dan kebi&akan

moral.

14


15/15

#erbeda dengan ilmu yang bebas nilai, ilmu yang tidak bebas nilai atau

terikat nilai(aluebond) memandang bahwa ilmu itu selalu terkait dengan nilai dan

harus dikembangkan dengan mempertimbangkan aspek nilai. !engembangan ilmu

yang terikat nilai &elas tidakmungkin bisa terlepas dari nilai-nilai, lepas dari

kepentingan-kepentingan baik politis,ekonomis, sosial, religius, ekologis dsb.

15
http://www.blogger.com/goog_1946758428

filsafat etika dan norma

Documents