Formación sobre contenidos de educación ético-cívica

Formación permanente sobre Educación para la ciudadanía

Miguel Santa Olalla TovarProfesor de filosofía

No-experto en Educación para la ciudadanía

Formar en contenidos es…

• Discutir el tipo de contenidos más adecuados para la Educación ético-cívica

• Poner ejemplos generales de estos contenidos• Tratar de concretar, currículum en mano,

recursos para cada uno de los bloques

• Se trata en definitiva, de prolongar, continuar y acaso renovar, en un contexto distinto, la tarea que veníamos haciendo con la Ética

Entre didáctica y filosofía

• Entre los profesores conviven quienes desprecian el academicismo excesivo con quienes critican el “pedagogismo”

• Dar clase sólo con el periódico es tan nocivo como no separarse del libro

• Ante una asignatura como Educación ético cívica, deberíamos estar abiertos a todo tipo de contenidos

• La clave no está sólo en los recursos, sino en cómo somos capaces de trascenderlos

Teniendo en cuenta lo anterior…• Fotografías o viñetas (Sansón, Forges…)• Canciones • Documentales y/o películas (Youtube, Google

Videos…)• Páginas web• Noticias• Presentaciones multimedia (Slideshare,

Scribd…)• Textos filosóficos• Todo es válido si sirve para que la mente de los

alumnos eche a andar por el mundo del pensamiento

Los contenidos se pierden

• Si nos limitamos a opinar sobre el recurso utilizado

• Si establecemos un debate a su alrededor sin que las partes lo hayan preparado

• Si centramos nuestra atención en el recurso empleado y no en su referente ético o filosófico

• Si tan sólo pretendemos “entretener” a los alumnos o que la asignatura les parezca “divertida”

Pero resultan imprescindibles

• Si somos capaces de fijar o definir conceptos a partir del recurso empleado

• Si relacionamos “lo visto” con “lo que hay que ver”

• Si logramos dar el salto al terreno de la argumentación y la elaboración propia

• Si logramos que los alumnos perciban la relación entre las ideas y la realidad

Paso a paso: Bloque I

• Se trata más de fomentar ciertas actitudes que de transmitir contenidos

• El diálogo y el análisis de la información como hilos conductores

• El compromiso, la libertad y la justicia como comportamientos éticos deseables

• Presentación de situaciones injustas o de violación de los DDHH.

Sin embargo hay contenidos…• ¿Por qué el diálogo? Ética del discurso de

Habermas• ¿Necesidad de la política? Mito de

Prometeo de Platón• ¿La justicia como forma de vida? El mito

de Giges (con su versión en Youtube)• ¿Por son injustas ciertas situaciones?

(Búsqueda de un pensamiento crítico y neutral, aunque sea con la prensa…)

• Un debate no es decir (ni gritar) lo primero que se nos viene a la cabeza

Y sobre la justicia real…

Bloque II

• Se trata de contenidos orientados a la educación de las emociones y los sentimientos

• Hay que presentar el yo desde un punto de vista moral: ¿De qué estamos hechos?

• Del yo al nosotros: la apertura a la sociedad y la política

• Todo ello, sin perder de vista la perspectiva de la inteligencia emocional

Ejemplos desde diversos campos

• Desde Platón a Schopenhauer o Nietzsche, no es difícil encontrar textos filosóficos accesibles para abordar estos temas

• Ciertos fragmentos de la Política de Aristóteles pueden ser de gran ayuda

• Los casos reales que cuenta Goleman en su libro pueden ser planteados en clase, como punto de partida para una reflexión común en torno a las emociones y el comportamiento humano

Más referencias a tener en cuenta

• Podemos encontrar textos para la clase en libros más recientes: J.A. Marina o Adela Cortina han reflexionado sobre estos temas

• Por qué no incluir a buenos alumnos de nuestra comunidad: han reflexionado sobre el ser humano y también sobre los derechos humanos. Será una forma adecuada de iniciarles en la filosofía con un lenguaje más cercano y accesible.

Bloque III

• Recoge el núcleo temático más puramente filosófico de la asignatura

• Es un calco de temas que ya abordaba la antigua ética

• Ética y moral: la autonomía como objetivo ético

• Éticas de fines y éticas del deber

• Ética, derecho y política

Es una osadía ofrecer recomendaciones a expertos…

• ¿Qué es ilustración? Una lectura a comentar en clase

• Los dilemas de Kohlberg suelen funcionar bien y ayudan a los alumnos a entender el desarrollo de la moralidad

• Es obligatoria la referencia a Aristóteles y Kant. • Son posibles otros enfoques más próximos a los

alumnos: modas, tendencias, manipulación social…

La mirada filosófica no puede olvidar…

• Valores y normas de la moral en que vivimos hoy: pragmatismo, utilitarismo…

• Enlazar las reflexiones sobre la autonomía con la “ética del consumo”

• Plantear en clase una reflexión necesaria como la relación entre ética y política

• Para todo esto sí es posible fijar la actualidad como referencia

Bloque IV

• Ética y política

• El poder, la democracia y la Constitución

• El ordenamiento jurídico como garantía• Se trata de temas clásicos de la filosofía

política

• Debemos tener cuidado para evitar el adoctrinamiento: ¡educación para una ciudadanía crítica!

La buena salud de cierta filosofía

• Existen autores muy recientes (D. Held) que pueden ayudar al profesor a presentar la materia

• No está de más, no obstante, la referencia al pensamiento clásico: del discurso de Pericles, a Tocqueville, Montesquieau, Rousseau, Locke o Hobbes

• Hablar de política será también abordar sus peligros

Enmarquemos la ciudadanía en nuestros días…

• Hablemos de la separación de poderes en las sociedades de las grandes corporaciones político-mediáticas-jurídicas

• Planteemos a los alumnos la relación ética-política en todas sus dimensiones

• Expliquemos también la debilidad de la democracia

• Voz para la crítica: Foucault, Arendt, Horkheimer, Adorno, Sartre

• La única forma de no “politizar” la asignatura es dejar escoger a los alumnos. No se debe guiar el pensamiento. ¿Es esto lo que pretendían los legisladores?

Retratemos nuestra política real

O la valoración de la constitución…

Bloque V

• Son los problemas éticos del mundo actual (¿a alguien le suena?), pero en su versión “ciudadana” (quizás, menos neutral)

• Derechos humanos• Globalización• Democracia frente a totalitarismo• La ciudadanía global como valor frente al

“nacionalismo excluyente” y el “fanatismo religioso”. Los organismos internacionales como garantes de la paz, la libertad y la seguridad

Cuidado con la manipulación

• Se propone la ciudadanía global como solución de una forma acrítica

• ¿Alguno de los presentes en la sala cree que la ONU garantiza la paz en el mundo?

• ¿Cuál es el nacionalismo excluyente? ¿El de ellos o el nuestro?

• ¿Qué es esa ciudadanía global? ¿A cuantos ciudadanos globales o cosmopolitas conocemos?

Dejando de lado cierta ironía…

• Hay que presentar la realidad con todas sus aristas

• Los análisis de la globalización deben huir del maniqueísmo

• Lo mismo ocurre con la ONU: antes que valorar o juzgar, podemos explicar su estructura y funcionamiento

• Siendo un proyecto ético de gran envergadura y que debe mantenerse, los DDHH no están exentos de la crítica

Por mucho que mande la actualidad…

• Hay libros recientes sobre la globalización: Stieglitz, Soros, Norberg

• El totalitarismo de la democracia: pensamiento liberal, textos de Arendt, Foucault o Lipovetsky

• Un análisis más “cercano” sobre los DDHH y una defensa de los mismos: J.A. Marina

Bloque VI

• Igualdad entre hombres y mujeres• Situaciones de desigualdad• La lucha por superar estas

situaciones

Primera mirada: la filosófica

• Es necesario que los alumnos sepan qué es igualdad, y las formas que hay de concebirla

• Hay que pasar por fragmentos filosóficos imprescindibles: M. Wollstonecraft, Simone de Beauvoir, o A. Valcarcel, V. Camps o A. Puleo

• El pensamiento unido a la acción

Segunda mirada: del pasado al presente

• Presentar situaciones de marginación

• Explicar cómo se superaron y quiénes se comprometieron para cambiar esas realidades

• Presentar ejemplos de mujeres que se enfrentaron a su tiempo: científicas, artistas, literatas, pensadoras…

Tercera mirada: posibilidades a nuestro alcance

• Cauces de actuación en el mundo actual

• Servicios ofrecidos por las instituciones: teléfonos, locales…

• Programas contra la violencia de género

• Organismos y ONG’s involucrados

• ¿Qué se hace contra la violencia en tu localidad?

En conclusión

• Los contenidos de la Educación ético-cívica no son tan novedosos ni revolucionarios

• Toda la polémica ha sido falsa y motivada por intereses partidistas

• Los grandes perjudicados han sido los alumnos y los profesores

• El sistema educativo sale perdiendo al desviar esfuerzos hacia ninguna parte

El coco de la ciudadanía

Hay dos objetivos respecto a los contenidos

• Que sean “significativos” para los alumnos, que se vean interpelados por lo que leen

• Que sean filosóficos, que logren elevar al alumno a un nuevo plano de pensamiento

• La tradición filosófica tiene recursos potentes para lograr ambos objetivos: hay que evitar el derrotismo y la falta de esfuerzo en la selección de textos

Al margen de los contenidos, una verdadera educación para la

ciudadanía

• Debe marcarse un objetivo sencillo: que los alumnos puedan hacer cosas con lo que escuchan

• En palabras de Emilio Lledó (Educación y organización del saber, 13/10/1994): “que al alma humana sea navegable”

¡¡¡Muchas gracias por vuestra atención!!!

Dudas, sugerencias, críticas, comentarios…miguel@boulesis.com

© Imágenes: Sansón y Forges