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ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá 1111
Manantialesde la Torá
ParshatParshatParshatParshat PinjasPinjasPinjasPinjas
L os Sefarim sagradosescriben, existe una
especie de pájaro queconstruye su nido, muy alto enel árbol. Es imposible para laserpiente (que es sudepredador) subir semejantealtura. ¿Qué hace la serpientepara comer éste ave? Laserpiente con su boca abiertade par en par, espera debajodel árbol. El ave, que seencuentra muy alto en el árbol,no se da cuenta que el árbol esun lugar seguro para él;también se olvida quesimplemente puede volar aotro árbol escapándose de sudepredador. Se asusta y separaliza al ver la serpiente
abajo esperándolo, pierde suequilibro y cae directamenteen la boca abierta de laserpiente que lo estaba
esperando.Manantialesde la Torá- Pinjas
El Yetzer Haráusa la mismatáctica para que la gente caigaen su trampa. Hace que lapersona se confunda, preocupey tema. Cuando esto ocurre, elYetzer Hará fácilmente lopuede atrapar en su red y
hacerlo pecar.
Tal como R´ Moshe de Kobrínzt”l escribió en una carta,“todos los tesoros del mundono se comparan, al momentoque el Yehudí está con una
mente tranquila (úòãä áåùé) 1111.
1. Aconteció una vez que una mosca estaba molestando al Jazon Ish.Su Shamash trató de echarla, pero ella seguía volviendo. El Jazon
Ish le dijo ¡es una mosca de Rosh Hashana! Su intención era decir, queen Rosh Hashaná fue decretado, una mosca vendrá y lo molestará.La Guemará (Berajot 61) compara al Yetzer Hará a una mosca. ¿En quésé asemejan?Una mosca no pica como un mosquito o abeja, solamente le saca a lapersona la tranquilidad de espíritu. La Guemará compara al Yetzer Hará auna mosca, porque él confunde y molesta a la persona.Cuando uno tiene una herida, la mosca vuela ahí primero, causando una
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¿Cómo puede uno adquirirtranquilidad de espíritu? Unamanera crucial es, el reconocery concientizarse que todo
proviene de Boré Olám.
En la Parshá de esta semana,Boré Olám le ordenó a Moshey Elazar éðá úãò ìë ùàø úà åàùìàøùé, “Toma un censo de todoel pueblo Judío”.ùàø úà åàùtambién lo podemos traducir,“eleva las cabezas”. Moshe yElazar Hakohen fueronordenados en elevar elconocimiento y ayudarlos areconocer que todo provienede Boré Olám. Cuando estoserá logrado, no estarán
confundidos o con temerososde las diferentes situacionesdesafiantes que la vida trae.Enfocarán cada desafío conuna tranquilidad interior ydiscernimiento, que todo está
predestinado del cielo.
BitajonBitajonBitajonBitajon
La Mishna (Peá 8:9) enseña,“el que necesita caridad y nola acepta [porque confía enBoré Olám que Él lo ayudará],sustentará a otros en suancianidad. Sobre tal personael Pasuk diceçèáé øùà øáâä êåøáåçèáî 'ä äéäå 'äá, “Bendito es elhombre que confía en Hashemy Boré Olám será su apoyo”.
infección que lo puede enfermar. El Yetzer Hará usa esta táctica también.Busca las faltas y desventajas del Yehudí, las enfatiza y acentúa sin parar,causando que éste se desespere y renuncie en arreglarlas.Haman también usó esta estrategia para ganar a los Yehudím, tal comodice el Pasuk ולאבדם להמם הגורל הוא פור ,הפיל “hizo un sorteo paraconfundirlos y destruirlos” (Ester 9:24). Él sabía que si puede causarlesa los Yehudím temor y que pierdan su tranquilidad de espíritu, lospodrá destruir.El Zohar explica que las primeras dos letras de בלק y בלעם forman lapalabra ,בלבל confusión. Las últimas dos letras de sus nombres forman lapalabra .עמלק Cuando uno está confundido, cae en las manos de Amalek,que es el Yetzer Hará. El Zohar explica, que el consejo de Bilam era,confundir a los Yehudím, para que no sepan sus cualidades y grandeza,luego podrá destruirlos.
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El Tosafot Anshey Shempregunta, ¿Dónde estáinsinuado en el Pasuk que elque no toma Tzedakásustentará a otros en suancianidad.çèáé øùà øáâä êåøá'äá significa, bendito es elhombre que confía en Hashem,pero no vemos nada sobre
mantener a otros?
El Tosafot Anshey Shemcitalas palabras del Midrash quediscuten este Pasuk. ElMidrash dice: “el que confíaen el Santo Bendito Sea tieneel mérito de ser como Él. Talcomo dice el Pasukøáâä êåøáetc. Sin embargo, el que confíaen Avodá Zará, será comoella. Tal como dice el Pasukíäéùåò åéäé íäåîë, “Como ellas
serán sus artífices”.
¿Qué significa ser comoHashem? El Etz Jaim ofrecedos explicaciones: A- A travésde su Bitajon, se transforma enuna persona Divina,adquiriendo las cualidades deD-s. B- Quizás la intención es,que sus deseos seráncumplidos, tal como dice el
Pasukêì í÷éå øîà øæâéúå, “lo quetu decretas se cumple”.
El Tosafot Anshey Shemofreceuna tercera explicación. De lamisma manera que Boré Olámsustenta todo el universo, lapersona que tiene Bitajon
sustentará a otros.
Por lo tanto, el TosafotAnshey Shemconcluye, “elPasukäéäå 'äá çèáé øùà øáâä êåøáåçèáî 'ä, nos está diciendo queel qué confía en Boré Olám,al final el será como Él y
sustentará a otros.
Analicemos este Pasuk unpoco más. A primera vistaparecería como sí el Pasukestá diciendo el mismomensaje dos veces, cambiandolas palabras. “Bendito elhombre que confía en BoréOlám y Hashem Será su apoyo
en el cual confía”.
El Baal Shem Tov zy”aexplica que el Bitajon tienedos factores. A- En quienconfía. B- los medios en loscuales espera recibir lo quenecesita. Mucha gente confía
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en Hashem y piensan que Élle mandara la salvación de talmanera. Por ejemplo, elzapatero piensa que BoréOlám le manda la Parnasá através de sus clientes. ElShadjan piensa que Boré Olamle manda el sustento a travésde hacer un Shiduj. El agentede ventas piensa que Hashemle manda la Parnasá a travésde hacer un contrato lucrativoy recibir un porcentaje de él.No pueden imaginarse cómoHashem les puede mandar el
sustento de otra manera.
David Hamelej dice, “Benditoes el hombre que confía enBoré Olám y Hashem será suapoyo en el cual confía”. Seestá refiriendo a la personaque sabe sí Boré Olám no losustentará a través de estecanal, Lo sustentará de otras
modalidades.
¿Qué camino dirige hacia elBitajon? Un enfoque útil es,simplemente el observar lavida, ya que ella nos enseñaque podemos apoyarnos enHashem para todas nuestras
necesidades. Mira hacia atrásen tu vida y contempla sobretodas las veces que percibistela Mano de Boré Olám; ycomo Él te ayudo de formamilagrosa. Al reflexionar esto,discernirás que sin duda valela pena confiar en Boré Olám
en el futuro también.
De las veces que uno confióen los seres humanos, puedeaprender que fracaso es elconfiar en individuos. Algunosconfían que sus amistadesadineradas vendrán a ayudarlo.Otros, que personasinfluyentes lo pueden ayudar yaprenden a las duras que noson fidedignos. Es mucho másastuto confiar en Boré Olám.
Esta lección es sugerida por elPasuk íãàá çåèáî 'äá úåñçì áåèíéáéãðá çåèáî 'äá úåñçì áåè, “Esmejor cobijarse en Hashem
que confiar en los nobles”.
Parecería como sí el Pasuktuviese que haber dichoçåèáìî,como los conocedores de lagramática Hebrea atestiguan.Podemos explicar que el Pasuknos está diciendo, la persona
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sabe que debe confiar en BoréOlám; íãàá çåèáî, de las vecesque confió en otros sereshumanos.íéáéãðá çåèáî, de lasveces que confió en genteadinerada. Al aprender de susexperiencias fallidas, sin dudaexclamará 'äá úåñçì áåè, ¡esmucho mejor apoyarse en
Boré Olám!
Bitajon ayuda a la persona serel recipiente de las Berajotcelestiales. El Rambam explicaesto con una analogía: lapersona trata de ver en uncuarto oscuro, pero no venada. Sus ojos están sanos yabiertos, pero no ve nadaporque el cuarto está oscuro.
Kaveyajol, Boré Olám estácuidándonos. Sus Ojos yHashgajá, siempre estánabiertos para vernos, perodepende de nosotros elalumbrarnos con Emuná yBitajon, para poder recibir la
bondad de Hashem.
El Arugat Habosem cita esteRambam y lo alude delPasukíéìçééîì åéàøé ìà 'ä ïéò äðä
åãñçì, “He aquí los ojos deBoré Olám están abiertospara ver a los que Lo temen– los que anhelan Subondad”. Los ojos de Hashemsiempre están abiertos; acondición de seråãñçì íéìçééî,anhelar Su bondad. ConBitajon recibiremos la bondad
del Todopoderoso.
ToráToráToráTorá
Hay dos maneras de liberarsedel yugo del Galút, exilio,incluso antes de la redenciónfinal. Un enfoque es, a travésde estar de luto por él. Talcomo dijeron Jazal,ìáàúîä ìëäúçîùá äàåøå äëåæ íéìùåøé ìò, “elque está de luto porYerushalayim tendrá el méritode alegrarse en su alegría”,puede recibir un aroma de laredención incluso en elpresente. Una segunda maneraes, al cumplir el Shabat conalegría, ya que en Shabat no
hay Galút.
Quiero ofrecer una terceramanera de como liberarse delyugo del Galút; y ella es através del estudio de la Torá.
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Se permite comer carne ytomar vino durante los nuevedías en unSiyúm Masejet(a laculminación de un tratadoTalmúdico). R´ Aarón de Belzzy”a dedujo de aquí, vemosque al estudiar Torá, el Yehudí
no está enGalút.
Una lección similar fueenseñada por el Jozé deLublin. Este preguntó,cuando un Brit Milá ocurredurante los nueve días, laHalajá dice que solamentediez personas pueden comercarne y tomar vino. Sinembargo, en unSiyúm todoslos que están presentepueden comer carne y tomarvino ¿Cuál es la diferencia?
El Jozé contesta, ya que todoel Jurban, la destrucción,ocurrió por no haber suficienteestudio de Torá, tal como dijoYirmiyahu ìò õøàä äãáà äî ìòéúøåú úà íáæò, “¿por qué sedestruyó la tierra? Porqueabandonaron Mi Torá”. Por lotanto, al estudiar Torá yterminar unaMasejet, él está
arreglando la raíz que causó elJurban. En cierto punto sesiente en el aire un aroma deGueulá, por eso se permite atodos los participantes tomarparte de esta festividad con
carne y vino.
La Mishná diceãåîìì ãå÷ù éåääøåú, “se diligente en estudiarTorá” (Avot 2:14). El AvodatIsrael comenta que la palabraéåä tiene el valor numérico de21, correspondiendo a los 21días de las tres semanas. “éåä-durante las tres semanas;ãå÷ùäøåú ãåîìì- debes estar dedicado
al estudio de la Torá”.
¿Por qué es importanteestudiar Torá, especíalmentedurante las tres semanas?Como hemos mencionado, laTorá rectifica el Galút y nosacerca a la redención. Perohay otra razón que quería
compartir.
Durante las tres semanas, BoréOlám está, Kaveyajol triste.Debemos alegrar a Boré Olámy nada Lo alegra como nuestro
estudio de Torá.
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El Avodat Israel escribe: “seacostumbra entre reyes ynobles tener músicos delantede ellos. Cuando el rey estáalegre no es necesario unabanda musical para alegrarlo,ya que se encuentra de buenhumor. Sin embargo, cuandoel rey está triste, convoca labanda a tocar música paraalegrarse. De manera similar,Kaveyajol, siendo que el BetHamikdash fue destruido,Boré Olám está triste. Al quele importa, debe venir delantedel Rey y desviarlo delAtzvuty tratar en Alegrarlo”. Esto selogra a través de cantar aBoré Olám alabanzas y
estudiar Torá.
Durante el Holocausto, lagente estaba sorprendida enver la Hasmadá, la diligencia,de R´ Pinjas de Ustila zy”a (elyerno de R´ Ysajar Dov deBelz zy”a). La angustia ypreocupación de la segundaguerra mundial era
insoportable; ¿Cómo él podíadejar de lado la pena yangustia y sumergirse en las
aguas de Torá?
Cuando le gente le preguntoesto, él contestó con calidez,“durante la primera guerramundial, la gente también leformuló esto a mi suegro. Lagente no podía entender comoen tiempos de guerra tenía unatranquilidad interna para elestudio de Torá? Él les explico,que durante los tiemposdifíciles, el estudio de la Toráes aún más importante. Porquela Mishná nos dice, cuando lapersona tiene dolor laShejinádice, me duele la cabeza, meduele el brazo. Boré Olám estásufriendo junto a nosotros,muchos judíos se encuentranen estrés y pena, y seguro queHashem está sufriendo juntocon ellos. Por lo tanto debemostratar en Alegrarlo y nada Letrae más alegría que cuando el
Yehudí estudia Torá2222”.
2. El Kav Hayashar escribe (93): tengo una tradición genuina, el quetiene pena en su corazón por la Shejiná que se encuentra en Galut,
tendrá el mérito en recibir la corona de la Torá.
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Rezamos y deseamos queprontamente en nuestros días,Boré Olám nos salvará de ésteGalút y descansará suShejinásobre nosotros. Que estos días
salgan de ser días de luto yse transformen en días dealegría con la llegada delMashiaj pronto en nuestros
días, Amen.