trabajo de eticaPlan de mejoramiento

licenciado:Guillermo RevueltasESTUDIANTE:Samit DiazGRADO:8-3

LICEO PANAMERICANO CAMPESTRE

SICELEJO/SUCRE31/07/2014

fundamentos de una cultura para la pazconcepto:

Lacultura de la pazconsiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan laviolenciay previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el dilogo y la negociacin entre las personas, las naciones, teniendo en cuenta un punto muy importante que son los derechos humanos, pero as mismo respetndolos y tenindolos en cuenta en esos tratados. Esta fue definida por resolucin de laONU, siendo aprobada por laAsamblea Generalel6 de octubrede 1999 en el Quincuagsimo tercer periodo de sesiones, Acta 53/243.

Resolucin 53/243

Bandera de lasNACIONES UNIDASEn este documento tituladoDeclaracin y Programa de Accin sobre una Cultura de Paz, laAsamblea Generalhace alusin y nfasis en laCarta de las Naciones Unidas, a la Constitucin de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, a laDeclaracin Universal de los Derechos humanosy reconoce que"la paz no es solo la ausencia de conflictos".Est conformada por 9 Artculos e incluye un Programa de Accin conObjetivos, estrategias y agentes principalesy unaConsolidacin de las medidas a adoptar todos los agentes pertinentes en los planos Nacional, Regional e Internacional, en el cual se habla de medidas para promover unaCultura de la Pazpor medio, principalmente, de la educacin.En dicho documento se hace un llamado a todos los (individuos, grupos, asociaciones, comunidades educativas,empresaseinstituciones) a llevar a su actividad cotidiana un compromiso consistente basado en el respeto por todas las vidas, el rechazo a la violencia, la generosidad, el entendimiento, la preservacin ambiental y la solidaridad.mbitos de Accin1. Promover varias cultura de paz por medio de la educacin y los valores2. Promover el desarrollo econmico y social sostenible3. Promover el respeto de todos los derechos humanos4. Garantizar la igualdad entre mujeres y hombres ya sean grandes o pequeos5. Promover la participacin democrtica6. Promover la comprensin, la tolerancia y la solidaridad7. Apoyar la comunicacin participativa y la libre circulacin de informacin y conocimientos8. Promover la paz y la seguridad internacionales para una mejor claridad

Manifiesto 2000 para una cultura de paz y no violenciaTomando el ao2000como un nuevo comienzo, se intenta concienciar al mundo sobre la necesidad de tener una cultura deNo Violenciay con esto se exige la participacin de todos en este cambio evolutivo, en el cual 5 parmetros principales nos ayudarn a forjar un mundo msjusto, mssolidario, mslibre,dignoyarmonioso, y con mejor prosperidad para todos. Nuestro pas debe ser uno libre de la guerra, conflictos, corrupcin, y cosas negativas que afecten a las personas y al futuro que viene, no malogremos el futuro ya que podra ser ms productivo que esta fecha actual o podra ser todo lo contrario dependiendo del cuidado que tengamos los de la actualidad.Respetar lavidade los dems, ladignidadde los dems. No tener prejuicios y acabar con ladiscriminacin. Respetar a los no nacidos a los que ya no estn en cuerpo pero s en alma. Agradecer a la ONU por promover y crear lo que ahora conocemos como cultura de paz y esforzarnos para que el planeta sea sin violencia. Como dice ese dicho "Respeten para que lo respeten" o "Respeto guarda respeto" o "No hagas a uno lo que no quisieras que te hagan a ti".Rechazar la ViolenciaPracticar laNo violencia activay rechazar laviolenciafsica, sexual, psicolgica, econmica, social y en todos sus aspectos, en particular a los ms dbiles, como son los nios y adolescentes. Hoy en da, existe el llamado "Bullying" que se da mayormente en los colegios, por lo que debemos educar a nuestros hijos hacia una cultura de paz y as vivir en una cultura que no tolere la violencia.Liberar la GenerosidadCompartir el tiempo y los recursos materiales para terminar con la exclusin, la injusticia y la opresin poltica y econmica.Escuchar para ComprenderDefender la Libertad de Expresin y la "Diversidad Cultural", privilegiar el "dilogo" sin ceder al fanatismo y al rechazo, tambin es cuando una sola persona o ms aconsejan bien a una persona que est confundida y necesita de consejos; y una persona debe aprender a escuchar como tambin debe aprender a comprender a las personas que nos rodean.Preservar el PlanetaPromover un consumo responsable y tener en cuenta la importancia de la vida y el equilibrio de losrecursos naturales del Planeta.Reinventar la SolidaridadContribuir al desarrollo de mi comunidad, propiciando la plena participacin de las mujeres y el respeto de los principios democrticos, con el fin de crear juntos nuevas formas de solidaridadLa Cultura de Paz es una tentativa- largamente tejida a largo de la historia, a travs de cuyos hilos se ha conformado parcialmente un modo de organizar el mundo basado en el derecho sagrado de vivir juntos- que se define como el conjunto (concepto sntesis) de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida que inspiran una forma constructiva y creativa de relacionarnos para alcanzar- desde una visin holstica e imperfecta de la paz- la armona del ser humano consigo mismo, con los dems y con la naturaleza. Convivir en paz es un derecho humano reconocido a travs de un cuerpo jurdico sobre el que se sostiene la democracia y representa un gran desafo para la humanidad

ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE UNA AUTENTICA PEDAGOGIA PARA LA PAZ

La educacin para la paz no es una opcin ms sino una necesidad que toda institucin educativa debe asumir. Los principios para una convivencia pacfica entre pueblos y grupos sociales se han convertido en un imperativo legal. Ahora se trata de conseguir que el derecho formal de la paz se convierta en un derecho real.Educar para la paz es una forma de educar en valores. La educacin para la paz lleva implcitos otros valores como: justicia, democracia, solidaridad, tolerancia, convivencia, respeto, cooperacin, autonoma, racionalidad, amor a la verdad... La educacin en valores es un factor importantsimo para conseguir la calidad que propone nuestro sistema educativo.La moderna educacin para la paz asume creativamente el conflicto como un proceso natural y consustancial a la existencia humana. La educacin para la paz ayuda a la persona a desvelar crticamente la realidad compleja y conflictiva para poder situarse en ella y actuar en consecuencia. Educar para la paz es invitar a actuar en el microcosmos escolar y en el macronivel de las estructuras sociales. Los componentes de la educacin para la paz son: la comprensin internacional, los derechos humanos, el mundo multicultural, el desarme, el desarrollo, el conflicto...Las reformas educativas insisten en la necesidad de una educacin para la ciudadana y los valores en general. Todas estas buenas intenciones deben concretarse en disposiciones legales positivas. Por ejemplo, en el Estado Espaol, la ley orgnica 2/2006, de 3 de mayo, de Educacin (Boletn Oficial del Estado, n. 106, de 4 de mayo de 2006) establece que los alumnos de Enseanza Primaria estudiarn "Educacin para la ciudadana y los derechos humanos", que en 4. de Enseanza Secundaria Obligatoria se estudiar "Educacin tico-Cvica, y que en Bachillerato se impartirn enseanzas sobre "Filosofa y Ciudadana". Confiamos en que esta ley y sus inminentes desarrollos curriculares sirvan para impulsar una convivencia pacfica y enriquecedora de todos los ciudadanos. La enseanza de contenidos especficos debe estar unida a la formacin de hbitos y habilidades sociales, desarrollando programas adaptados a las diferentes situaciones.La transversalidad, utilizada como estrategia metodolgica en la educacin de valores, se corresponde con una moderna concepcin epistemolgica de las Ciencias de la Educacin.En nuestro siglo se ha producido una nueva concepcin de la ciencia. El positivismo pretende dominar la naturaleza a travs de conocimientos instrumentales, buscando el progreso humano. Consecuentemente, se produce un inters tcnico por el conocimiento y un dogmatismo racionalista. El postpositivismo desconfa de la experimentacin como nico criterio de verdad y utiliza la interpretacin y la vivencia. Se investiga dialogando y por consenso. Se produce un inters prctico por el conocimiento y una duda razonable dentro de la comunidad cientfica.La educacin para la paz, como tema transversal aplicable en las distintas reas y momentos del aprendizaje, sintetiza ambas posturas, distinguiendo la naturaleza de los problemas a investigar y aplicando a cada uno el mtodo ms adecuado para indagar en la realidad natural o sociopoltica. Se produce un inters crtico por el conocimiento. Se busca la ciencia de la diferencia y de la democracia participativa. La aceptacin de las diferencias no slo es una obligacin moral y poltica, sino que se puede convertir en un excelente medio de enriquecimiento personal y social. Se trata ms bien de mejorar las cosas, no tanto de dominarlas. El objetivo global es favorecer la emancipacin de la persona y de la humanidad en su conjunto.La educacin para la paz armoniza lo personal (educacin moral, sexual y de la salud) lo social (educacin vial, del consumidor e intercultural) y lo ambiental (educacin ambiental).La transversalidad es un concepto que ayuda a humanizar la accin educativa, procurando una vida ms digna para uno mismo y para los dems. Los temas transversales permiten reforzar los contenidos actitudinales, tan necesarios para que el ser humano se adapte a la vida y consiga su equilibrio emocional. Por ello, forman parte de los procesos de enseanza-aprendizaje de cada rea curricular y dinamizan la accin educativa escolar. Se ha de procurar que los alumnos desarrollen proyectos personales dignos, solidarios y esperanzadores.El pleno desarrollo de la personalidad de los alumnos, objetivo bsico de la educacin, transciende con mucho unos objetivos relativos nicamente a la instruccin con los que podra contentarse una concepcin convencional de la escolaridad, que tiene por meta nica transmitir conocimientos y destrezas.Al fijar esta finalidad bsica de la educacin, as como al sealar la educacin en valores como un principio rector del sistema educativo, se responde a una demanda social hoy generalizada: la de que la educacin formal constituya una escuela de ciudadana y de actitudes ticas valiosas. Nuestra sociedad pide a la escuela que no se limite a transmitir conocimientos; le pide que forme personas capaces de vivir y convivir en sociedad, personas que sepan a qu atenerse y cmo conducirse. La institucin escolar ha de ser un mbito en el que los alumnos/as protagonicen un proceso de personalizacin y socializacin, traduciendo estos valores en propuestas educativas desde todas las reas curriculares. De esta forma, los educandos reciben una formacin integral de su personalidad, es decir, entera y completa. Hemos de partir de unos valores mnimos, expresados en el cdigo tico, universalmente adoptado, de la Declaracin de los Derechos Humanos. El centro educativo necesita abrirse a la vida, romper la distancia entre reas curriculares y experiencia vital, desarrollar valores ticos y sintetizar desarrollo intelectual y afectivo. Se ha de integrar la instruccin de contenidos dentro del proceso educativo.El enfoque educativo de la clarificacin de valores consiste en ayudar al educando a tomar conciencia de lo que aprecia, elige y quiere. No se trata slo de ensear un determinado sistema de valores, sino de fomentar el proceso psquico de valoracin. La educacin en valores no ha de limitarse a identificar o definir unos determinados valores objetivos, sino que ha de procurar que cada educando sea capaz de construir su propia estimativa de valores, interactuando con sus semejantes. Por ello tiene que haber una coherencia entre los medios personales, materiales y funcionales del centro. Claustro, consejo y asociaciones han de participar democrticamente. Los contenidos de las reas curriculares se han de desarrollar a travs de conceptos, procedimientos y actitudes.La educacin en valores forma parte ineludible del pleno desarrollo de la personalidad, objetivo bsico de nuestro sistema educativo. Por ello se incluyen las actitudes en las enseanzas mnimas del currculo, junto a los conceptos y procedimientos. Las actitudes, en los temas transversales y en la educacin moral y cvica, que es transversal en todo el currculo, son el instrumento bsico para desarrollar la educacin en valores. Educar supone ejercitar los valores que posibilitan la vida social, el respeto a los derechos y libertades fundamentales y el desarrollo de hbitos de convivencia democrtica. La educacin en valores incluye la dimensin moral y cvica de la persona y las otras dimensiones que se concretan en los temas transversales.Una educacin para la paz, la no violencia y la convivencia tiene que asumir sistemticamente la tarea de analizar el currculo oculto, procurando que afloren aspectos como: trato, comunicacin, participacin, atuendo, informacin, etc. De esta forma se podr diagnosticar el modelo educativo subyacente y buscar soluciones correctas, analizando y resolviendo conflictos. Es preciso enfrentarse con buen nimo a situaciones nuevas y desconocidas, favoreciendo la autoafirmacin y la creatividad. Es fundamental educar en el respeto a las normas cuando son justas y en la desobediencia cuando son injustas. Todos somos responsables de la educacin para la paz, tanto a nivel personal como social, local e internacional. La educacin para la paz supera el marco de lo extracurricular o complementario y, a travs de los distintos niveles del sistema educativo, se va identificando con el mismo concepto de la educacin como tal.Implantar la educacin para la paz en el proceso de enseanza puede ser fruto del temor a la guerra y sus consecuencias o, mejor an, de la conviccin ante la llamada de la historia y el concepto de la dignidad del hombre sobre la tierra. Los grandes retos educativos son aprender a ser, a hacer, a pensar y a convivir.No es menos cierto que todava existen importantes carencias en la formacin inicial y continua del profesorado sobre los modos de prevenir y tratar los crecientes fenmenos de violencia escolar. En este sentido, cobra especial importancia la aplicacin de ciertos programas de educacin para la paz, la convivencia y la no violencia en los centros educativos, promovidos por instituciones pblicas y privadas de mbito nacional e internacional.Las medidas disciplinarias no siempre son el medio ms adecuado ni el nico para enfrentarse a la violencia escolar. Este complejo fenmeno implica un tratamiento mucho ms integral, un anlisis exhaustivo de la situacin y de sus posibles causas, una serie de propuestas globales de los diferentes sectores sociales.Desde los sistemas educativos formales y la educacin no formal e informal se deben aunar y coordinar esfuerzos para hacer posible una convivencia pacfica de todos los ciudadanos, que supere todo brote de racismo, xenofobia, delincuencia e injusticia social. El conocimiento e intercambio de experiencias positivas podr enriquecer y hacer ms eficaz el esfuerzo que hagamos para prevenir y erradicar la violencia escolar, promoviendo estmulos para favorecer la convivencia pacfica que todos deseamos y necesitamos. Gracias a las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, problemas como el que nos ocupa pueden ser abordados desde una perspectiva global.

AUTOESTIMA

Laautoestimaes unconjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de nosotros mismos.

Todos tenemos una imagen mental de quines somos, qu aspecto tenemos, en qu somos buenos y cules son nuestros puntos dbiles. Nos formamos esa imagen a lo largo del tiempo, empezando en nuestra ms tierna infancia. El trmino autoimagen se utiliza para referirse a la imagen mental que una persona tiene de s misma. Gran parte de nuestra autoimagen se basa en nuestras interacciones con otras personas y nuestras experiencias vitales. Esta imagen mental (nuestra autoimagen) contribuye a nuestra autoestima.

En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que lasociedadtenga a su disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo que sea.Elconceptode autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (humanista,psicoanalisis, oconductismo). Desde el punto de vista del psicoanlisis, la autoestima est ntimamente relacionada con el desarrollo delego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el conceptoholisticode autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamentecientificopara formar parte del lenguaje popular. Elbudismoconsidera alegouna ilusin de lamente, de tal modo que la autoestima, e incluso elalma, son tambin ilusiones; elamory lacompasionhacia todos los seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de lafelicidadabsoluta. En palabras debuda, no hay un camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino.Fundamentos de la autoestimaLa capacidad de desarrollar unaconfianzay unrespetosaludablespor uno mismo es propia de la naturaleza de losseres humanos, ya que el solo hecho de poderpensarconstituye la base de su suficiencia, y el nico hecho de estar vivos es la base de su derecho a esforzarse por conseguirfelicidad. As pues, el estado natural del ser humano debera corresponder a unaautoestima alta. Sin embargo, la realidad es que existen muchas personas que, lo reconozcan o no, lo admitan o no, tienen un nivel de autoestima inferior al tericamente natural.Ello se debe a que, a lo largo deldesarrollo, y a lo largo de lavidaen s, las personas tienden a apartarse de la autoconceptualizacin [y conceptualizacin] positivas, o bien a no acercarse nunca a ellas; los motivos por los que esto ocurre son diversos, y pueden encontrarse en la influencia negativa de otras personas, en un autocastigo por haber faltado a losvalorespropios [o a los valores de su grupo social], o en un dficit decomprensino decompasin por las acciones que uno realiza4[y, por extensin, de las acciones que realizan los dems].Grados de autoestimaLa autoestima es un conceptogradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar en esencia uno de tres estados: Tener unaautoestima altaequivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o, usando los trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse aceptado como persona. Tener una autoestima baja es cuando la persona no se siente en disposicin para la vida; sentirse equivocado como persona. Tener untrmino medio de autoestimaes oscilar entre los dos estados anteriores, es decir, sentirse apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incongruencias en laconductaactuar, unas veces, con sensatez, otras, con irreflexin-, reforzando, as, lainseguridad.En la prctica, y segn la experiencia deNathaniel Branden, todas las personas son capaces de desarrollar la autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una autoestima totalmente sin desarrollar. Cuanto ms flexible es la persona, tanto mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la hara caer en la derrota o la desesperacin.Escalera de la autoestimaAuto reconocimiento: Es reconocerse a s mismo, reconocer las necesidades, habilidades, potencialidades y debilidades, cualidades corporales o psicolgicas, observar sus acciones, como acta, por qu acta y qu siente.Auto aceptacin: Es la capacidad que tiene el ser humano de aceptarse como realmente es, en lo fsico, psicolgico y social; aceptar cmo es su conducta consigo mismo y con los otros. Es admitir y reconocer todas las partes de s mismo como un hecho, como forma de ser y sentir.Por auto aceptacin se entiende:1. El reconocimiento responsable, ecunime y sereno de aquellos rasgos fsicos y psquicos que nos limitan y empobrecen, as como de aquellas conductas inapropiadas y/o errneas de las que somos autores.2. La consciencia de nuestra dignidad innata como personas que, por muchos errores o maldades que perpetremos, nunca dejaremos de ser nada ms y nada menos que seres humanos falibles.3. Auto valoracin: Refleja la capacidad de evaluar y valorar las cosas que son buenas de uno mismo, aquellas que le satisfacen y son enriquecedoras, le hacen sentir bien, le permiten crecer y aprender. Es buscar y valorar todo aquello que le haga sentirse orgulloso de s mismo.4. Auto respeto: Expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones, sin hacerse dao ni culparse. El respeto por s mismo es la sensacin de considerarse merecedor de la felicidad, es tratarse de la mejor forma posible, no permitir que los dems lo traten mal; es el convencimiento real de que los deseos y las necesidades de cada uno son derechos naturales, lo que permitir poder respetar a los otros con sus propias individualidades.5. Auto superacin: Si la persona se conoce es consciente de sus cambios, crea su propia escala de valores, desarrolla y fortalece sus capacidades y potencialidades, se acepta y se respeta; est siempre en constante superacin, por lo tanto, tendr un buen nivel de autoestima, generando la capacidad para pensar y entender, para generar, elegir y tomar decisiones y resolver asuntos de la vida cotidiana, escuela, amigos, familia, etc. Es una suma de pequeos logros diarios.Auto eficacia y auto dignidad6. La autoestima tiene dos aspectos interrelacionados:7. 1. Un sentido de ganador y de poder salir adelante8. (auto eficacia)9. 2. Un sentido de mrito personal (auto dignidad)10. Auto eficacia: confiar en el funcionamiento de mi mente, capacidad de pensar, en los procesos por los cuales juzgo, elijo, decido; confianza en la capacidad de comprender los hechos de la realidad que entran en la esfera de mis intereses y necesidades; confianza conocedora en uno mismo.11. Auto dignidad: seguridad de mi valor; una actitud afirmativa haca mi derecho de vivir y felicidad.12. Auto eficacia y auto dignidad son los pilares duales de la autoestima. La falta de alguno de ellos afecta enormemente; representan la esencia del autoestima.Los tres Estados de la Autoestima13. Esta clasificacin propuesta por Martn Ross7distingue tres estados de la Autoestima en comparacin con las hazaas (triunfos, honores, virtudes) y las anti-hazaas (derrotas, vergenzas, etc.) de la persona.14. Autoestima Derrumbada15. Cuando la persona no se considera apreciable. Puede estar tapada por una derrota o vergenza o situacin que la vive como tal y se da el nombre de su anti-hazaa.16. Por ejemplo si considera que pasar de cierta edad es una anti-hazaa, se auto define con el nombre de su anti-hazaa y dice "soy un viejo".17. Se tiene lstima. Se auto-insulta. Se lamenta. Puede quedar paralizado con su tristeza.Autoestima Vulnerable18. El individuo se quiere a s mismo y tiene una buena imagen de s. Pero su Autoestima es demasiado frgil a la posible llegada de anti-hazaas (derrotas, vergenzas, motivos de desprestigio) y por eso siempre est nervioso y utiliza mecanismos de defensa. Un tpico mecanismo de proteccin de quienes tienen Autoestima Vulnerable consiste en evitar tomar decisiones: en el fondo se tiene demasiado miedo a tomar la decisin equivocada (anti-hazaa) ya que esto podra poner en peligro su Autoestima Vulnerable.19. Muchos denominados fanfarrones tendran Autoestima Sostenida, que consiste en un tipo de Autoestima Vulnerable por el cual la persona sostiene su Autoestima de alguna hazaa en particular -como puede ser xitos o riquezas o poder o belleza o mritos- o de una imagen de superioridad que cuesta mantener. Aunque se muestra muy seguro de s mismo, puede ser justamente lo contrario: la aparente seguridad solamente demuestra el miedo a las anti-hazaas (fracasos,derrotas, vergenzas) y la fragilidad de la Autoestima.20. Trata de echar culpas para proteger su imagen de s de situaciones que la pondran en riesgo. Emplea mecanismos de defensa tales como tratar de perder para demostrar que no le importa una derrota ( proteger a su orgullo de esa derrota). Es envidioso aunque no puede asumir su envidia.Autoestima Fuerte21. Tiene una buena imagen de s y fortaleza para que las anti-hazaas no la derriben. Menor miedo al fracaso. Son las personas que se ven Humildes, alegres, y esto demuestra cierta fortaleza para no presumir de las hazaas y no tenerle tanto miedo a las anti-hazaas. Puede animarse a luchar con todas sus fuerzas para alcanzar sus proyectos porque, si le sale mal, eso no compromete su Autoestima. Puede reconocer un error propio justamente porque su imagen de si es fuerte y este reconocimiento no la compromete. Viven con menos miedo a la prdida de prestigio social y con ms felicidad y bienestar general.22. Sin embargo, ninguna Autoestima es indestructible, y por situaciones de la vida o circunstancias, se puede caer de aqu y desembocar a cualquier otro de los estados de la Autoestima.Importancia de la autoestima positivaLa autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza, benevolencia y optimismo, y por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos yautorrealizarse. Permite que uno sea msambiciosorespecto a lo que espera experimentaremocional, creativa yespiritulmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices; la autoestima permite tener el convencimiento de merecer la felicidad. Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo as las relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.