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EPSTOLA DE PAULOAOSGLATAS
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GLATAS
AUTOR Paulo, apstolo de Cristo de
nacionalidade judaica, estabeleceu muitas
igrejas do Novo Testamento e escreveu doze
epstolas ou cartas, incluindo esta, a qual ele
assinou (Gl 1.1;5.2).
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DATA A data precisa da Epstola aos Glatas
incerta, pois depende da localizao dos verdadeirosdestinatrios da mesma, se residiam no Norte ou no
Sul da Galcia. Caso tenha sido escrita para as igrejas
fundadas por Paulo durante a sua primeira viagem
missionria ao Sul da Galcia, ento a data pode ser
entre 48 d.C. e 50 d.C..Se foi escrita s igrejasfundadas durante a segunda viagem missionria ao
Norte da Galcia, ento a data de 55 d.C. a 57d.C.
seria a mais provvel.
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PROPSITOS
Combater heresias judaizantes
A Salvao exclusivamente pelaf e no por obras da Lei
Defender o apostolado de Paulo
Combater o legalismo
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Esboo da Carta
I) Defesa da autoridade apostlica (caps 1 e 2)
Saudao e introduo 1:1-5
O carter imutvel e verdico do evangelho de Paulo 1:6-10
A origem divina do evangelho de Paulo 1:11-24
O endosso do evangelho de Paulo pelos lderes de Jerusalm 2:1-10
A consistncia da vida de Paulo 2:11-21
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Esboo da Carta
II) Defesa doutrinria (caps 3 e 4)
O testemunho da f dos glatas 3:1-5
A evidncia da vida de f de Abrao 3:6-9
A evidncia de condenao vinda da lei 3:10-14
A evidncia de salvao vinda da aliana 3:15-18
O propsito da lei 3:19-4:11
A evidncia da transferncia das afeies 4:12-31
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Esboo da Carta
III) Aplicao prtica (caps 5 e 6)
Liberdade sim, libertinagem no 5:1-15
As obras da carne so bem distintas do fruto doEsprito 5:16-26
Auxlio mtuo dentro da famlia da f 6:1-10
Testemunho e encorajamento finais 6:11-18
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Peculiaridadese contedo
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Rpida reaoGl 1:6
A reao to rpida e intensa de Paulo mostraclaramente que combate uma heresia e no umasimples diferena de interpretao ou prtica de
adaptao cultural
Lembrar que naqueles primeiros anos no havia
ainda nenhum evangelho escrito, mas somente atransmisso oral dos ensinamentos de Cristo, pelo
testemunho dos apstolos e discpulos
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Admira-me que estejais passando
to depressa daquele que vos
chamou na graa de Cristo para
outro evangelho(Gl 1:6)
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O que o Evangelho
Evangelho (ewangelion) significa boas
novas.
Qual era o evangelho verdadeiro que Paulo
pregava?
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Irmos, venho lembrar-vos o evangelho
que vos anunciei,...: Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras, e
que foi sepultado e ressuscitou aoterceiro dia, segundo as Escrituras. (1 Co15:1,3,4)
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Falso evangelho
Qualquer outra pessoa, mesmo se fosse
um anjo vindo do cu, que pregasse outroevangelho deveria ser considerado como
maldito.
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Mas, ainda que ns ou mesmo um
anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v alm do que vos
temos pregado, seja antema.(Gl 1:8)
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Soberania de Deus
Mesmo que Paulo se tenha convertido
adulto, ele j era separado por Deus parareceber a graa salvadora (1:15)
Deus soberano, mesmo nos eventosantes de nossa converso
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Presso para mudar a mensagem(2:4)
Paulo enfrentou presso de falsosirmos em Jerusalm para mudar sua
doutrina para incluir a guarda da lei;
Os principais apstolos em Jerusalm
(Tiago, Pedro e Joo) no endossaram essaposio judaizante (2:9)
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Repreenso a Pedro2:11,12
Paulo enfrenta Pedro face a face porque se tornararepreensvel com relao doutrina da graa
A falha de Pedro foi muito grave, porque sendo o ldermximo da Igreja em Jerusalm, e sendo ele quemlevou pela primeira vez o evangelho da graa aos
gentios, suas aes em Antioquia poderiam serinterpretadas como uma volta de 180 graus.
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Crucificado com Cristo2:19-21
Ser crucificado com Cristo significa que Paulo
abandonou seu nacionalismo judaico paradepender inteiramente de Cristo, como ele
descreve em Filipenses 3:4-10
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A lei no salva(Cap. 3)
A lei nunca foi concedida para salvarpecadores, uma vez que seria impossvel para
pecadores guardar a lei perfeitamente;
Abrao foi salvo pela f; ento as naes que
seriam benditas por seu intermdio deveriamser salvas da mesma maneira, isto , porintermdio de seu filho mais importante,
Jesus Cristo (3:6-18)
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O propsito da lei
O propsito da lei foi o de mostrar o pecado e
conduzir os pecadores convictos a Cristo parareceberem a salvao (3:24);
A salvao pela f sempre foi o plano de Deus (3:22);
Pela lei ningum justificado diante de Deus. O justo
viver pela f (3:11)
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Mas eu no teria conhecido o
pecado, seno por intermdio da lei;
pois no teria eu conhecido a cobia,
se a lei no dissera: No cobiars(Rm 7:7)
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Como so os que buscam asalvao na Lei (Cap. 4)
Paulo usa duas figuras para descrever a vida dapessoa que depende da lei para sua salvao:
1) uma criana menor que no tem juzo nemautoridade para dirigir sua prpria vida, mas
est sujeita a tutores que ordenam a sua vida;2) Um escravo que mora em casa, mas sujeitoao patro a quem tem que obedecer
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O filho de Deus no precisaobedecer Lei
Ser filho maduro diferente. Obedece
porque ama: o cumprimento dalei oamor(Rm 13:10)
O Esprito de Cristo nele garante sua filiao(4:1-6) e, consequentemente, sua obedincia
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Enfermidade na carne
1) Problema com a viso, em vista do fato deque os glatas estavam prontos a arrancar os
prprios olhos a seu favor (4:15) e tambm areferncia agrandes letras (6:11)
2) Outros acham que seria algo semelhante epilepsia, o que seria vergonhoso para Paulo
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Enfermidade na carne
3) Pode ser tambm o mesmo problema
citado em II Corntios 12:7-9, onde ele citaum mensageiro (anjo) de satans
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Como Cristo formado naIgreja (4:19)
A formao de Cristo na Igreja quer dizer
que a presena dEle estaria de tal modopresente e atuante, que seria possvelperceb-lO, atravs da ao do Esprito
Santo na Igreja
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Sara e Hagar (4:22-30)
A alegoria entre Sara e hagar mostra como
Paulo foi capaz de tirar uma lio de umtexto do AT e ilustrar a liberdade em Cristo
(Isaque, filho de Sara) e a sujeio lei
(Hagar e Ismael)
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CristianismoAplicao prtica (captulos 5 e 6)
Liberdade sim, libertinagem no 5:1-15
A liberdade limitada pelo amor a Deus
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Obras da carne versus Fruto do
Esprito (5:16-26)
Ao alistar as obras da carne e o fruto doEsprito Santo, Paulo estava pensando
principalmente na Igreja corporativamente eno em indivduos.
O fruto do Esprito se manifesta nosrelacionamentos entre irmos da Igreja, tal
como as obras da carne.
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Levando cargas e fardos(6:1-5)
levai as cargas uns dos outros(6:2) e cada um levarseu prprio fardo (6:5) no contraditrio:
A primeira frase se refere vida na comunho daIgreja, em que cada um responsvel pelo seu irmo (cfHb 3:13) quando h pecado, restaurar o pecador com
todo o cuidado;
A segunda frase se refere ao juzo futuro, quando todosprestaro contas de si mesmos (cf II Co 5:10)
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Ajuda aos necessitados(6:6-10)
A primeira responsabilidade do cristo
com a famlia de Deus mas nem por isso elepode esquecer-se das necessidades dosprximos que esto fora de Cristo
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Crucificado para o mundo (6:14)
crucificado para o mundoquer dizer totalmenterejeitado pelo mundo, que est debaixo da orientao
do seu deus, o diabo;
Ser crucificado para o mundo significa estar mortopara o mundo. s questo de tempo;
Se o apstolo Paulo tivesse optado por uma posiomenos radical, poderia ter escapado de muitaperseguio, inclusive os quatro anos preso em
Jerusalm, Cesaria e Roma (anos 57-61)
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Israel versus Israel de Deus
Israel de Deus(6:16) refere-se ao povo salvo deDeus, no aos descendentes carnais de Abrao;
as marcas de Cristo(6:17) se referem scicatrizes que Paulo recebeu de suas muitas
perseguies, at aquela data, por amor doEvangelho. Depois desta carta muitas outrasperseguies viriam sobre ele.
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ResumindoPrincipais argumentos
1) O Evangelho pregado por Paulo foi
recebido diretamente de Jesus Cristo e node homem.
Paulo foi comissionado diretamente por
Jesus;
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ResumindoPrincipais argumentos
2) Se a aceitao perante Deus pudesse ser
obtida mediante a circunciso e outrasobservncias da Lei judaica, ento a morte de
Cristo foi intil
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ResumindoPrincipais argumentos
3) A vida crist um dom do Esprito deDeus. Querer levar vida crist por meio de
obras da lei um retrocesso
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ResumindoPrincipais argumentos
4) Os verdadeiros filhos de Abrao so
aqueles que so justificados pela f em
Deus, tal como Abrao o foi. A Lei veio
muito tempo depois.
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ResumindoPrincipais argumentos
5) A Lei pronuncia uma maldio sobre
aqueles que no a guardam em todos os seus
detalhes.
Por isso, Cristo, ao receber nossos pecadostornou-se maldito, levando nossas maldies
consigo.
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ResumindoPrincipais argumentos
6) O princpio da observncia da Lei pertence
poca da imaturidade espiritual. Mas, para os quecrem, passam a filhos e so emancipados.
No precisam mais viver sob a tutela da Lei, como
um aio. Aceitar a prtica da Lei voltar infncia
espiritual
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ResumindoPrincipais argumentos
7) A Lei impunha um jugo de escravido. A
f em Cristo traz a libertao. Quem quervoltar atrs insensato, ao desistir da sua
liberdade.
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ResumindoPrincipais argumentos
8) A liberdade que o evangelho da graa proclama
nada tem a ver com a anarquia ou licenciosidade.
A f em Cristo uma f que opera por amor e que,
dessa maneira, cumpre a Lei de Cristo.
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Concluso
Conclumos, sim, que seja maldito,
separado para destruio, aquele queno pregue o verdadeiroEVANGELHO
DA GRAA DE CRISTO.
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Bibliografia
1) ABiblia da Mulher Editora Mundo Cristo 2a Edio, So Paulo
2) O Novo Dicionrio da Bblia Edies Vida Nova 2a. Edio 1998
3) Dicionrio Vine Editora CPAD 2a. Edio 2003
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