genealogías sociales_2014

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Covarrubias, Karla Y.; Ignacio Díaz, Gisela; Andrés Ortíz, Rafaela; Morán Pérez, Nolasco; Galván Ariza, JorgeMario

Genealogías culturales e Historias de Familia en Oaxaca: Diseño epistémico, estrategia metodológica y

reflexividad

Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, vol. XX, núm. 40, 2014, pp. 141-168

Universidad de Colima

Colima, México

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Estudios sobre las Culturas Contemporáneas,

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Universidad de Colima

México

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Estudios sobre las Culturas ContemporáneasÉpoca III. Vol. XX. Número 40, Colima, invierno 2014, pp. 141-168

Genealogías culturales

e Historias de Familiaen Oaxaca: Diseño epistémico, estrategia metodológica y reexividad

Karla Y. Covarrubias, Gisela Ignacio Díaz,

Rafaela Andrés Ortíz, Nolasco Morán Pérezy Jorge Mario Galván Ariza

ResumenEl objetivo de este artículo metodológico es exponer una experiencia co-lectiva de investigación desarrollada a la distancia entre 2006 y 2011 porun grupo de trabajo conformado por una investigadora de la Universidadde Colima y cuatro de la Universidad Mesoamericana de la ciudad de Oa-xaca. Primero exponemos los antecedentes del proyecto la Formación delas Ofertas Culturales y sus Públicos en México (FOCYP), al que se sujetaesta experiencia académica. Enseguida presentamos la investigación sobreGenealogías culturales e Historias de Familia en Oaxaca y referimos sudiseño de investigación: el problema de investigación; la construcción delobjeto de estudio; la pregunta de conocimiento; las preguntas particulares;los objetivos; la estrategia metodológica; el enfoque teórico-conceptual; yla producción de datos. Compartimos, además, la forma en que trabajamosnuestros aciertos y aprendizajes como grupo de investigación bajo un tallerde hermenéutica colectiva.

Palabras clave: Genealogías sociales, Historia de familia, Diseño de inves-tigación, Taller de hermenéutica colectiva, Reexividad

metodológica

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Karla Y. Covarrubias, Gisela Ignacio, Rafaela Andrés, Nolasco Morán y Jorge M. Galván

Estudios sobre las Culturas Contemporáneas

Abstract - Cultural Genealogies and Family Histories In Oaxaca:

Epistemic Design, Strategy And Methodological RefexivityThe aim of this article is to present methodological collective research

experience developed in the distance between 2006 and 2011 by a workinggroup formed by a researcher at the University of Colima and four of theMesoamerican University of Oaxaca. First we present the background ofthe project Formation of Cultural and Public Offers in Mexico (FOCYP),which is held this academic experience. Then we present research on cultu-ral Genealogies and Histories of Family in Oaxaca and refer their researchdesign: the research problem; constructing the object of study; the questionof knowledge; the particular questions; goals; methodological strategy; thetheoretical and conceptual approach; and production data. Also share the way

we work our successes and learnings as a research group under a collectiveworkshop hermeneutics.

Key words: Social Genealogies, Family History, Design Research, WorkshopCollective Hermeneutics, Methodological Reexivity

Karla Y. Covarrubias. Mexicana. Profesora e investigadora del ProgramaCultura del Centro Universitario de Investigaciones Sociales (CUIS), de laUniversidad de Colima. Es profesora de la Facultad de Letras y Comunicación,

integrante de la planta docente del Doctorado en Ciencias Sociales de la Fa-cultad de Ciencias Políticas y Sociales de esta misma universidad e integrantedel Sistema Nacional de Investigadores, nivel 1. Sus lineas de investigaciónson a) Sociología de la religión (movimiento pentecostal, neopentecostal,

procesos de conversión religiosa y recientemente sobre religiosidad popular), b) Antropología de la familia (genealogías sociales y cultura de la pobrezaen familias de Colima), c) Antropología de la juventud (las representacionessimbólicas de cuerpo), d) Estudios de Audiencias televisivas (telenovelas mexi-canas) y e) Metodología de investigación cualitativa; [email protected]

Gisela J. Ignacio Díaz. Mexicana. Psicóloga con Maestría en PsicologíaIndustrial por la Universidad de las Américas Puebla. Doctorante en Cien-cias y Humanidades para el Desarrollo Interdisciplinario, UADEC-UNAM.Integrantes del Programa Cultura de la Universidad de Colima desde 2006.Desde 1996, Catedrática de la Universidad Mesoamericana Plantel Oaxaca y a

partir del 2001 investigadora de esta universidad. Sus líneas de investigaciónson en Cultura, Religión y Genealogías sociales. Actualmente Coordinadoradel Grupo Emergente de Investigación de la Universidad Mesoamericana(GEIUMA). Correo electrónico: [email protected]

Rafaela Andrés Ortiz. Mexicana. Licenciada en Educación en la especialidadde Español y Literatura por el Instituto Superior Pedagógico Enrique JoséVarona de la ciudad de la Habana, Cuba. Áreas de interés: estudios culturales,metodología de la investigación cualitativa, corrección de estilo, literatura;[email protected]

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Época III. Vol. XX. Número 40, Colima, invierno 2014, pp. 141-168

Genealogías culturales e Historias de Familia en Oaxaca:

Nolasco Morán Pérez. Mexicano. Ingeniero Agrónomo especialista en Fi-totecnia por la Universidad Autónoma de Chapingo, Maestro en Cienciasdel Desarrollo Rural por el Colegio de Posgraduados, segundo lugar en el

concurso estatal de tesis de maestría del área de agronomía. Área de interés,Educación e interculturalidad, pensamiento y pedagogía compleja, [email protected].

Jorge Mario Galván Ariza. Mexicano. Licenciado en Filosofía por la Uni-versidad Autónoma de Aguascalientes. Integrante del Grupo Emergente deInvestigación de la Universidad Mesoamericana. Miembro del ProgramaCultura de la Universidad de Colima desde el 2006. Áreas de interés: Reli-gión, Hermenéutica y Estudios Culturales; [email protected]

El Proyecto la Formación de las Ofertas Culturales y sus

Públicos en México (FOCYP):antecedente y contexto

El diseño de esta investigación sobre Genealogías Culturales e His-torias de Familia en Oaxaca, surge de la experiencia académica dereplicar una parte del proyecto de investigación nacional la Formación

de las Ofertas Culturales y sus Públicos en México (en adelante FOCYP)nanciado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CNCA) en

1994 (González, 1994); por lo tanto, la concepción epistémica de la inves-tigación en Oaxaca, consideró los antecedentes teóricos y metodológicosoriginales del FOCYP.

La metodología del FOCYP integró los enfoques cualitativo y cuantita-tivo de la investigación en Ciencias Sociales y la investigación se produjoen tres diferentes fases y niveles de análisis: primero, las CartografíasCulturales (trayectorias de equipamiento urbano) que constituyeron unarepresentación de cómo el espacio social ha venido diferenciándose con elavance y retroceso de las instituciones y agentes culturales dentro de susrespectivos campos; segundo, las Genealogías Culturales (trayectoriasde los públicos culturales) usadas para identicar las disposiciones y los

mecanismos estructurantes del habitus (Bourdieu, 1979) que correspondena esta conguración del espacio social. La disposición de las institucionesculturales dentro del espacio urbano tal y como lo muestran las cartografías

culturales del FOCYP, remiten necesariamente al universo de disposicionessimbólicas que han evolucionado a lo largo del siglo XX y que se revelana través de las historias de vida como parte de las Historias de Familia.Así, el orden material de la cultura y el orden simbólico se engarzan paramostrar un retrato de la cultura mexicana complementado por el inventario

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de hábitos culturales que se pretendió registrar por medio de la Encuesta(hábitos de consumo cultural), el tercer eje de análisis del FOCYP.

La primera etapa del proyecto FOCYP en Oaxaca comenzó en 2001 através del levantamiento de información cartográca que documentamosen chas elaboradas in situ.1 El grupo emergente de investigación de laUniversidad Mesoamericana (en adelante GEIUMA), se dividió en ochoequipos que nos dedicamos a recorrer la ciudad de Oaxaca para recuperarinformación mediante visitas de campo y la aplicación de entrevistas; tam- bién para buscar información en instituciones como el Archivo General delEstado, el Archivo Histórico Municipal y la Hemeroteca Néstor Sánchez.Con la información recabada se construyeron chas cartográcas a partir

de las cuales se generaron 36 mapas culturales: un mapa por cada campode la cultura para cada uno de los períodos históricos y cuatro mapas decada uno de los campos para los cuatro períodos históricos en que dividióFOCYP el Siglo XX. Este sistema de información empírica cartográca, secomplementó con una investigación documental cuyo objetivo fue indagarlas efemérides correspondientes a la historia de cada campo cultural, lacual fue registrada en chas de hitos y chas de datos fríos. Éstas últimasconcentraron datos acerca del número de los agentes culturales (sacerdotes,

maestros, artistas, doctores) activos en cada época. Con este sistema deinformación empírica cartográca, los datos fríos y los hitos correspon-dientes a los ocho campos y las cuatro épocas históricas, alimentamos enelectrónico un sistema de información con el programa Excel en el que por medio de matrices y algoritmos, ordenamos cada campo en las cuatroépocas de la ciudad de Oaxaca.

Tras la aplicación de la primera fase FOCYP en la ciudad de Oaxaca,GEIUMA decidimos iniciar la segunda etapa de este proyecto motivados

por el conocimiento de nuestra ciudad y de sus campos culturales. En 2006y 2007 aplicamos el paquete técnico de la Historia de Familia con familiasde esta localidad. El centro de nuestro interés académico fue reconstruirlas trayectorias culturales de un conjunto de familias oaxaqueñas y ponerénfasis en el análisis de la trayectoria educativa. Justicamos esta decisión

en virtud de la problemática que vivimos en 2006 cuando aparecieron laserie de conictos generados por el enfrentamiento entre el Gobierno del

Estado de Oaxaca y el Sindicato de maestros de la Sección 22 que detonó

una crisis caracterizada por movilizaciones y fenómenos políticos-socialesque debilitaron aún más la calidad de la educación en el estado. Además,

1. El equipo de investigación estuvo integrado entonces por Gisela Ignacio Díaz, RafaelaAndrés Ortíz, Fortino Cruz Hernández, Eduardo Ramos, Nolasco Morán Pérez, SussaneBrass y Antonio Berthier Sánchez, todos profesores de la Universidad Mesoamericana SigloXXI de Oaxaca.

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consideramos la disminución del grupo de trabajo para la fase de inves-tigación siguiente y el tiempo con que contábamos para continuar en elcamino de la investigación social y la apuesta por la formación académica

en la generación de conocimiento.

Emprender una nueva investigación con familias de Oaxaca con lascaracterísticas de la segunda fase del FOCYP implicó adaptar la propuestaoriginal de este proyecto para nuestro estudio. Había que enfocarnos en laconstrucción de las prácticas culturales educativas de las familias de estudioy relacionarla con el campo educativo en Oaxaca. Entonces construimosun problema de investigación que detonara la construcción de un proyectoy de un protocolo especíco sobre Genealogías culturales e Historias de

Familia. Así, el diseño de investigación y su problemática de estudio quedóexpuesta de la siguiente manera.

La investigación sobre

Genealogías culturales e Historias de Familia en Oaxaca:construcción del objeto de estudio y diseño metodológico y técnico

El problema de investigación. Partimos de la idea de que en nuestra lo-

calidad existe un desconocimiento acerca de cómo se han desarrollado ytransformado históricamente tanto las ofertas culturales como las prácticasculturales de los sujetos al interior del campo educativo en la ciudad deOaxaca. Esta laguna de conocimiento debía ser atendida por investigadoresdel campo académico de las Ciencias Sociales para comprender cuáles hansido las maneras en que históricamente se han relacionado ambos ejes,ofertas y prácticas culturales, en las dinámicas de lucha y redenición del

mundo social y de los esquemas culturales desde el campo educativo local.

De no hacer visible este conocimiento dentro del campo académico de lasCiencias Sociales las políticas educativas estarían condenadas a seguir porinercia sin potencializar los niveles educativos de sus públicos culturales,así como a repetir errores en la aplicación de modelos educativos históricos por las instituciones especializadas, y a no actualizar los sistemas y estrate-gias de enseñanza-aprendizaje de los actores sociales especializados en elcampo educativo. En este escenario los afectados directos en esta inerciaserían los públicos culturales que son los usuarios potenciales del campo

educativo. Por otro lado, como académicos estudiosos de la cultura, nosabríamos siquiera lo que ha sucedido y sucede hoy en día en Oaxaca enel campo que proponemos revisar ni en sus públicos, que son, en ciertosentido, las familias de estudio. Tampoco sabríamos cómo se ha dadoesta relación entre trayectorias educativas y campo educativo en Oaxaca

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a lo largo del siglo XX. Con ello pretendíamos construir información de primera mano y desarrollar nuevos conocimientos útiles para comprenderestos fenómenos.

En este sentido, es muy poco probable que en Oaxaca exista algunainvestigación académica que aborde la construcción y la transformacióntanto de las disposiciones cognitivas de los públicos hacia la educación,como de las del campo educativo a lo largo del siglo XX. Ésta es la apor-tación central de la investigación.

El objeto de estudio. El objeto de estudio es una representación de larealidad que queremos conocer y analizar, es siempre una abstracción que

nos permite reconocer “algo” que debe ser estudiado porque nos parece pertinente y útil para una sociedad o comunidad determinada. Aprendimosque el objeto de estudio tiene dos ejes para su concepción: la unidad deanálisis y la unidad de observación. La unidad de análisis fue concebidacomo la transformación de las trayectorias educativas familiares vinculadasal campo educativo en Oaxaca a lo largo del siglo XX. Desde nuestro puntode vista, esta transformación está directamente asociada con la transforma-ción de las disposiciones cognitivas de los actores sociales al interior de

las familias de estudio y con el habitus, de acuerdo con Bourdieu (1979).La unidad de observación fue denida por las familias oaxaqueñas, cadauna conformada por al menos tres generaciones, así como la informaciónrelativa a las trayectorias educativas y del campo educativo que obtendría-mos de los testimonios orales de los actores sociales implicados. Parte dela unidad de observación estaría dada por la información del campo edu-cativo de Oaxaca reconstruido por los testimonios orales y por documentoshistóricos académicos valiosos.

Las preguntas de investigación. En función del objeto de estudioconstruimos una pregunta central concebida con un doble eje, así comoun conjunto de preguntas periféricas que se desprendían de la central yque al mismo tiempo la retroalimentaban. La central fue: ¿cuáles han sidolas disposiciones cognitivas que prevalecieron en las familias oaxaqueñas

estudiadas respecto al campo educativo y cómo fueron cambiando éstas

a lo largo del Siglo XX? Las periféricas fueron: ¿desde cuándo y cómo segestaron en estas familias las distintas trayectorias culturales (religiosa,

laboral, migratoria y educativa) y en especíco, la trayectoria educativa?¿Cómo se relacionaron los actores sociales de estas familias en el campoeducativo de sus comunidades de origen, así como al asentarse en susnuevos espacios de vida al migrar? ¿Cuáles fueron los niveles educativos

y otros tipos de saberes que lograron los miembros de las familias y sus ge-

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nealogías? ¿Cuáles fueron los objetos, valores, rituales y hábitos del campo

educativo que fueron transmitidos y apropiados por parte de las familiasa sus descendientes? ¿Cómo se modicó la relación entre las familias de

una misma genealogía y las ofertas culturales, en especíco la del campoeducativo? Y ¿cómo se modicó lo que en el análisis llamamos habitus

educativo en las distintas familias y genealogías estudiadas?

Los objetivos de la investigación. Nos planteamos el objetivo de re-construir las trayectorias educativas de cuatro familias y sus genealogías,así como el de reconstruir la historia de cómo fueron transformando lasdisposiciones cognitivas de los actores sociales (valoraciones y aprecia-ciones de la realidad, preferencias y gustos) como el habitus educativo delas familias de distintas generaciones con relación al campo educativo.

El enfoque teórico de la investigación. Para comenzar, elegimos la teoríade los campos de Bourdieu (1994) y utilizamos el poder de explicación quetienen para nuestros intereses académicos sus categorías teóricas como:campo, campo educativo, habitus, agentes sociales, capital cultural, econó-

mico, social y simbólico. También retomamos las aportaciones de Bertaux(1994), Bertaux y Betaux (1994), así como de Thompson (1994) sobre

las genealogías sociales e historia de familia, familia, movilidad social ytrayectorias culturales. Nos apoyamos en autores de la sociología de lacultura en México como González (1994, 1995, 1995a y 1997); retomamoslas categorías de cultura, ofertas culturales y públicos culturales, familia ehistoria de familia; así como de Giménez (1996, 1997, 1999, 2002 y 2005),utilizando las categorías de cultura como proceso de internalización yapropiación en los sujetos y como stock de conocimientos, capital y campo.Ya entrados en la investigación fuimos recurriendo a una gran cantidad defuentes académicas pertinentes elegidas en la medida de las necesidades deinformación y de interpretación de la investigación que desarrollábamos.También revisamos múltiples documentos de archivos para contextualizarlos relatos de las historias de familia con referencias locales en periodos yépocas distintos del siglo XX en Oaxaca. Además y sobre todo, trabajamosen la lógica constructiva de la teoría fundamentada de Glaser y Strauss(1967); lo hicimos con la nalidad de nombrar los observables y hallazgos

con categorías empíricas propias, surgidas de nuestra investigación, ya queen esta medida construiríamos una interpretación desde adentro del objeto

de estudio para explicarlo al mismo tiempo que la teoría apropiada de otrosautores (como la de Bourdieu, 1979, 1979a y 2005) nos ayudaría a colocarel análisis en un nivel de representatividad mayor.

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La metodología de la investigación: métodos, técnicas e instrumentos

de registro. La metodología se entendió como el conjunto de métodos,técnicas e instrumentos de registro implementados en función de un obje-

tivo teóricamente pertinente. La metodología es una caja de herramientasque bajo el uso de determinadas estrategias hace posible que un objeto deestudio sea conocido. Así, la investigación sobre Genealogías e Historias de

Familia contempló una metodología cualitativa (Schwartz y Jacobs,1984,Beltrán, 1994, Galindo, 1987, 1988 y 1988a, Covarrubias, Rodríguez yZenteno, 2010).

El método es el camino estratégico que el investigador sigue para estudiaruna realidad determinada, es la perspectiva de análisis de la realidad queestá denida por la mirada del observador (Watzlawick y Krieg, 1998).El método cualitativo de acuerdo con Beltrán (1994) se objetiva a travésdel lenguaje como instrumento de interpretación de la realidad social, esa través de este sistema de signos y signicados que el investigador de las

Ciencias Sociales observa, construye e interpreta la realidad, ya que con su propio lenguaje como representación del mundo el investigador comprendey explica la realidad de “los otros” a quienes estudia. La condición de lareexividad es propia de todo investigador.

Beltrán (1994) también nos proporcionó otros métodos de acechoa la realidad y fueron el comparativo, el crítico racional y el histórico.El comparativo fue puesto en marcha en la producción de observables( García, 2001) y en el análisis comparativo hermenéutico intra e interfa-miliar. El crítico racional nos demandó un ejercicio consciente de nuestraracionalidad y una vigilancia de la subjetividad como de la “objetividad”en la construcción de los resultados obtenidos. El método histórico lotrabajamos bajo la retrospectiva que implicó colocar nuestra mirada en lareconstrucción de las historias de familia y su devenir en la vida cotidianaa lo largo del siglo XX.

La Etnografía y la Historia Oral: Métodos y metodologías. En sentidometodológico, comenzamos a trabajar con las familias como unidades deobservación bajo una metodología cualitativa, para ello recurrimos a laetnografía reexiva (Geertz, 2006; Galindo, 1987 y 1998a; Bourdieu yWacquant, 1995; Hammersley y Atkinson, 1995 y Covarrubias, 2010).

Ésta es concebida por nosotros como método en sentido de su disciplinaantropológica y también como metodología por su nivel de complejidad enel uso de sus estrategias reexivas, sus herramientas técnicas y cognitivas.

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A través de la etnografía y de su propuesta de estar “ahí” inmersosen el objeto de estudio, atendimos los contextos culturales en los que seencontraban viviendo las familias: quiénes eran, qué hacían, cuáles eran

sus prácticas sociales, a qué hora y en qué lugar. Identicamos los esce-narios de vida, sus rutinas laborales, recreativas, educativas y religiosas.Describimos sujetos y sus acciones, identicamos informantes centrales,

describimos en sentido estricto las formas y estilos de vida de las familiasen sus barrios y colonias. Para ello trabajamos con el conjunto de lastécnicas de investigación etnográcas que son la observación, la conver -sación espontánea, la participación directa y distintos tipos de entrevista(Covarrubias, 2004 y 2010).

La etnografía nos preparó el terreno para trabajar luego con el métodoo metodología de la Historia Oral (Aceves, 1990, 1993, 1996 y 1996a;Bertaux, 1993 y 1994; Sitton, Mehaffy y O. L. Jr., 1989; Covarrubias, 1997,2004 y 2005, Galindo, 2010, Thompson, 1994). Ésta fue una fase posteriora la primera fase etnográca que fue contextual, descriptiva y estructural.

Como etnógrafos ya habíamos establecido contacto directo con los inte-grantes de las familias a través de innidad de encuentros cotidianos, así

como de relaciones en función de ganar empatía y conocimiento personal

sobre los informantes y ellos de nosotros en nuestra condición como sujetoscomunes y como investigadores. Nos apoyamos en la Historia Oral parala producción de encuentros orales diversos y múltiples; obtuvimos largashoras de conversación espontánea y encuentros de entrevista variados. Enesta metodología los testimonios orales son concebidos como producto deldiscurso oral de sujetos culturales únicos e irrepetibles.

El estudio que realizamos sobre familias en Oaxaca se fundamenta em- píricamente en los trabajos de Bertaux (1994), Bertaux y Bertaux-Wiame

(1994), Thompson (1994), González (1994 y 1995) y Covarrubias (1997,2004, 2005 y2010). Al ser concebido desde un enfoque cualitativo, el es-tudio no buscó una representatividad estadística, sino una representaciónestructural (Bertaux, 1993) con respecto al tratamiento metodológico yteórico del objeto de estudio. La representación estructural da al conoci-miento construido la posibilidad de interpretar, bajo los mismos criteriosmetodológicos, otras realidades similares, de tal manera que el conocimien-to sobre las familias estudiadas (universo de sentido tejido reexivamente,

contextualizado y relacionado con el tiempo biográco, tiempo familiary tiempo histórico), podía ser equiparable y válido para aplicarse en otrasrealidades sociales y culturales semejantes.

En este escenario de doble dimensión metodológica compuesto por laEtnografía y la Historia Oral, fuimos desarrollando la técnica de la Histo-

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ria de Familia con la cual obtuvimos historias de vida y relatos temáticos(Aceves, 1993 y 1996) de sujetos y familias engarzadas entre sí.

Criterios de selección de las familias estudiadas y compromisos

como investigadores con ellas. Las familias de estudio fueron elegidas bajo los siguientes criterios: a) Que estuvieran compuestas por al menostres generaciones comprendidas entre 1900 y 1980. Cuidamos que cadageneración tuviera al menos un informante clave que proporcionara datoscentrales para la generación en cuestión; b) Que las familias de estudio ysus tres generaciones debían ser originarios de Oaxaca o al menos habervivido en este estado la mayor parte de su vida, de manera que contarancon la experiencia directa tanto de la cultura local como con los procesos

educativos de la entidad; c) Que de preferencia las generaciones contarancon personas de edad avanzada para recoger historias diversas por su tiempo y experiencia de vida. En especial valoramos el saber de las mujeres por su rol social y cultural dentro de las familias; y d) Que las familias participantes tuvieran disponibilidad, interés y tiempo para ayudarnos a producir la investigación.

Los compromisos explícitos ante las familias fueron los siguientes: a)Que la producción de esta investigación correspondía estrictamente a un

campo académico. Para apoyar este criterio, al contactar con las familiasacudimos a ellas portando nuestra credencial como profesores universitariosy un ocio por parte de la Universidad Mesoamericana que evidenciaba

el objetivo de la investigación y la justicación académica de su produc-ción; b) Que la investigación se produciría exclusivamente para lograr unconocimiento del campo educativo en Oaxaca a través de sus trayectoriasde vida, lo que demandaba su valiosa participación; c) Que nos compro-metíamos a actuar con ética ante sus vidas y a movernos con respeto enlas dinámicas de sus hogares; d) Que nos adaptaríamos a sus tiempos parala producción de información y que acordaríamos, además, día y lugares para favorecer la producción de entrevistas; y e) Que esta investigación ynuestro quehacer en ella, atendería a la condencialidad de la información

proporcionada por los integrantes de las familias.Las familias fueron contactadas a través de redes sociales naturales.

Pronto nos dimos cuenta de que esta conquista no era fácil, ya que había queestablecer estrategias para favorecer la empatía, lo que nos implicó asumiruna actitud abierta y positiva ante los miembros de la familia; pusimos en

juego todo nuestro capital humano para ganar la conanza del grupo; sinembargo, con algunos miembros de las familias esta relación de conquista

planteó nuevos retos de cómo establecer nuevos caminos para dar conanza

y lograr nuestros objetivos académicos. Así, semanas tras semanas, fuimosconociendo las realidades de la vida cotidiana en cada familia.

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Plano 1

Distribución del

espacio de la vivienda

Mapa 1. Localización de la vivienda familiar

La estrategia metodológica a través de las técnicas de

investigación La observación participante

Fue a través de la ob-servación participan-te que permanecimosinmersos en el objetode estudio por variosmeses. “Desde adentro”de los grupos obser-

vamos reexivamentela composición y laestructura organizativade las familias; asi-mismo, identificamosla relación entre los integrantes, la distribución espacial de la casa y elequipamiento del hogar, así como el contexto de la zona de la ciudad enla que habitaban estas familias; esto último lo representamos en mapas y planos que fueron digitalizados e incorporados al sistema de informaciónempírica de las historias de familia (véanse los ejemplos en el Mapa 1 yen el Plano 1). El Mapa 1 fue acompañado de un registro del equipamientourbano que permitió identicar el nivel socioeconómico (por la ubicación

de la vivienda) para contrastarlo con el contexto que albergó a la familiaen épocas anteriores (véase la Fi-cha 1).

Observamos, además, las cos-tumbres y los hábitos particularesde convivencia entre los miembrosde las familias. Esta informaciónse registró sistemáticamente enuna cha de registro etnográco

(véase la Ficha 2). Esta cha fuellenada siempre en nuestras casasy no donde las familias de estudio.También hicimos otras anotaciones

en diarios de campo que fueronsistematizadas en un archivo paraincorporarlas al sistema de infor-mación empírico de las historias

de familia. El llenado de chas, así

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como la elaboración de esquemas diversos como los mapas situacionalesde las viviendas y demás, fuimos elaborándolos a lo largo del proceso deinvestigación y compartiéndolos con el resto de los integrantes del grupoen un taller hermenéutico al cual referimos más adelante.

Ficha 2. Tabla de registro etnográco

Fuente: Investigación sobre Genealogías culturales

e Historias de familia en Oaxaca

Ficha 1. Registro sobre vivienda y colonia

Fuente: Covarrubias (2004)

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La conversación cotidiana y “espontánea”

De acuerdo con Geertz (2006) conversar y escuchar son cualidadesdel etnógrafo. Hacer etnografía tiene que ver con poner en juego estas

cualidades humanas. Para Covarrubias, (2010), conversar además de seruna estrategia para llegar a los sujetos con quienes requerimos establecerencuentros constantes y prolongados, es una técnica de investigación, yaque a través de ella generamos información pertinente para el logro denuestros objetivos académicos.

Para el caso de la investigación sobre historias de familia, conversarcotidianamente y de manera “espontánea” con los miembros de las familiassobre sus vidas fue una extensa tarea, reconstruimos parte de la memoriaindividual y colectiva (Ricoeur, 2000). Con su autorización, registramos sustestimonios orales en audio y luego los transcribimos en un procesador detexto para incorporarlos al sistema de información empírico de las historiade familia. Si la familia no autorizaba el uso de la grabadora, teníamos queregistrar las conversaciones en el diario de campo inmediatamente despuésde la visita para su posterior sistematización. La conversación también fueuna buena estrategia para hacer partícipes a los miembros de las familiasen el trabajo de investigación, así llenamos las distintas chas de registro

(véanse las Fichas 3 y 4); con ellas elaboramos el genograma y los relatosde sus familias.

La participación observante

Esta técnica de investigación nos sirvió para interactuar en las prácticascotidianas de los miembros de la familia. Sin dejar de observar reexiva-mente y conversar de manera “natural” y “espontánea”, nos integramos

Ficha 3. Registro de matrimonios

Fuente: González (1995a)

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a algunas actividades rutinarias de la familia con la nalidad de conocer

qué hacían las personas dentro de la casa, a dónde iban, cómo y con quiéndesarrollaban sus actividades.

En acuerdo con los integrantes de GEIUMA, trabajamos los siguientestópicos: a) la vida de la familia; b) las experiencias íntimas; c) las costum- bres y los hábitos; d) la relación que guardaba la familia con su entornosocial; e) la trayectoria educativa; f) la trayectoria laboral; g) la trayectoriareligiosa; g) la trayectoria educativa; así como las vivencias relacionadascon el campo educativo (escuelas, maestros, dinámicas escolares, desempe-ño escolar, preferencias y gustos con respecto a materias, cursos reprobados,vida social, escolar, noviazgos); h) los juicios de valor y las opiniones conrespecto a la educación; e i) la socialización intelectual recibida en casa(hábitos de estudio fomentados por la familia, distribución del tiempo parael trabajo escolar en casa, uso de la biblioteca familiar, revisión de tareas por parte de la familia). Esta información fue registrada en el diario de campo.

Ficha 4. Ficha de registro individual


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La entrevista de historia oral,

a profundidad, estructurada y semi-estructurada

Una vez integrados a la dinámica familiar, procedimos a realizar entrevistasde diversos tipos a varios informantes que clasicamos como centrales (en

los que estaba ego), secundarios y terciarios. Las entrevistas se produjeronen condiciones distintas, unas fueron más abiertas y exibles, más conver -sacionales y extensivas, otras menos extensivas y más profundas, otras másestructuradas o semi-estructuradas. Todo dependía del objetivo a lograr.En la producción de entrevistas trabajamos con la entrevista de historiaoral (abierta-exible y conversacional), sobre la marcha fuimos deniendo

temas para abrir nuevas conversaciones de nuestro interés; en este tipo deentrevistas es el informante quien tiene toda la voz para contar sucesos,mientras que el entrevistador sólo dirige esa conversación y escucha atento.

El rescate de la memoria a través del testimonio oral fue central para lainvestigación en la generación de información y en el conocimiento de larealidad estudiada. También lo fue para comprender cómo a través de uninformante vivo se puede acceder a la memoria colectiva de una familia y

reconstruir incluso las percepciones de las personas que ya habían muerto.En este sentido la historia oral, además de haber sido utilizada como unametodología reexiva (porque trabajamos triangulando la información con

informantes diferentes y con fuentes documentales), fue trabajada comofuente de información y como estrategia para acceder a la memoria indivi-dual y colectiva de los grupos estudiados sobre las trayectorias culturalesdentro del campo educativo.

Con la entrevista ganamos profundidad en el tratamiento de temas di-

versos. Otras entrevistas fueron estructuradas bajo objetivos más claros, através de las cuales seguimos un guión, con temas promovidos y controlados por los entrevistadores, no por el informante. También produjimos entre-vistas para recuperar información faltante y otras para corroborar datos osituaciones vividas con los integrantes de la familia o de otras generaciones,contextos culturales de Oaxaca, del campo educativo, de la vida de losancestros de principio de siglo. Conversar en extensión y a profundidadsobre temas distintos y para recuperar o conrmar información, nos llevó

a invertir mucho tiempo en cada encuentro.

En este universo de entrevistas ya muy avanzado el trabajo de campo,acordamos producir la misma información y respetar las líneas temáticasque teníamos que obtener con esta estrategia técnica; para ello, cadauno de nosotros tomamos en cuenta los indicadores y los reactivos que

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17/29

T e m a s

I n d i c a d o r e s

R e a c t i v o s

C o m p o s

i c i ó n

f a m

i l i a r

I d e n t i c a c i ó n d e

l a p a r e j a c e n t r a l

T i e m p o d e c o n v i v e n c i a

I n t e g r a n t e s d e l a f a m i l i a

P a r e j a s d e p a d r e s y a b u e l o s

N ú m e r o d e h o m b r e y m u j e r e s

N ú m e r o d e h i j o s

L í n e a s d e p a r e n t e s c o

p r i n c i p a l e s

¿ M e p o d r í a d e c i r s u n

o m b r e y e l d e s u e s p o s o ( a ) ?

¿ C u á n t o t i e m p o t i e n e

n d e c a s a d o s o d e v i v i r j u n t o s ?

¿ C u á n t a s p e r s o n a s s o n l a s q u e i n t e g r a n e s t a f a m i l i a

? S u s n o m b r e s , e d a d e s , p o s i c i o n e s , ¿ A

q u é s e d e d i c a a . .

?

¿ V i v e n l o s p a d r e s d e

c a d a i n t e g r a n t e d e l a p a r e j a ? N

o m b r e s , e d a d e s , o c i o

¿ V i v e n l o s a b u e l o s d e

c a d a i n t e g r a n t e ? N o m b r e , e d a d e s , o c i o .

¿ S i y a m u r i e r o n , p r e g

u n t a r p o r f e c h a s y m o t i v o s .

¿ C u á n t o s h o m b r e s y

c u á n t a s m u j e r e s s o n e n t o t a l ?

¿ C u á n t o s h i j o s t i e n e n

? N o m b r e s , e d a d e s , s e d e d i c a

n a …

¿ C u á n t o s h e r m a n o s ,

t í o s , c u ñ a d o s , s u e g r o s t i e n e c a

d a i n t e g r a n t e d e l a p a r e j a ?

T r a y e c

t o r i a s c

u l t u r a

l e s

T r a y e c

t o r i a

c o n y u g a

l

F e c h a s d e c a s a m i e n t o

L u g a r d o n d e s e

c o n o c i ó l a p a r e j a

E v e n t o s i m p o r t a n t e s

c o m p a r t i d o s

¿ M e p o d r í a d e c i r s u f e c h a d e c a s a m i e n t o o d e u n i ó n

?

¿ D ó n d e y c ó m o s e c o

n o c i e r o n ?

¿ C u á l e s s o n l o s e v e n

t o s m á s i m p o r t a n t e s q u e u s t e d

c o n s i d e r a h a c o m p a r t i d o c o n s u p a r e j a

( e n f e r m e d a d e s , n a c i m

i e n t o s , e v e n t o s s o c i a l e s , n a t u r a l e s , c r i s i s d e v i d a , e t c . )

?

T r a y e c

t o r i a

o c u p a c

i o n a l

O c i o s o p r o f e s i ó n

d e l o s i n t e g r a n t e s

L u g a r e s d o n d e h a n t r a b a j a d o

P r e f e r e n c i a s p e r s o n a l e s

O c i o s t r a n s m i t i d o s

g e n e r a c i o n a l m e n t e

¿ A q u é s e d e d i c a n l o s m i e m b r o s d e l a p a r e j a , c u á l e

s s u o c i o o s u p r o f e s i ó n p r i n c i p a l ? ,

t i e n e n a l g ú n o t r o o c i o ? C u á l ?

¿ M e p o d r í a r e l a t a r c ó

m o y c u á n d o e m p e z ó s u v i d a l a b o r a l ? C u á l f u e s u p r i m e r e m p

l e o ? E n

q u é c o n s i s t i ó y p o r q u

é r e n u n c i ó ? Q u e l e m o t i v o a c a m b i a r s e d e e m p l e o ? C u á n t o t i e m p o

d u r ó e n c a d a u n o ?

¿ Q u é e s l o q u e m á s l e a g r a d ó d e c a d a u n o d e s u s e

m p l e o s y p o r q u é ? Q u é e s l o q

u e m á s l e

d e s a g r a d ó y p o r q u é ?

¿ C u á l e s o c i o s h a a p

r e n d i d o d e s u s p a d r e s ,

t í o s , a b

u e l o s ? M e p o d r í a c o n t a r ¿ c ó m

o f u e q u e

l o s a p r e n d i ó ?

T a b

l a I

I n d

i c a

d o r e s ,

r e a c

t i v o s y g u

í a d e e n

t r e v

i s t a


18/29

T r a y e c

t o r i a

d e

l a

m o v

i l i d a

d

e s p a c

i a l o

m i g r a

t o r i a

R e s i d e n c i a o r i g i n a l

d e l a p a r e j a

C a m b i o s d e r e s i d e n c i a y

m o t i v o s

L u g a r e s d o n d e h a n v i v i d o

C a m b i o s d e r e s i d e n c i a p o r

m o t i v o s d e t r a b a j o

¿ S i e m p r e h a v i v i d o a q u í ?

¿ S i s e h a c a m b i a d o , p o r q u é ? ¿ A d ó n d e ?

¿ E n q u é l u g a r e s h a v i v i d o ? C u á l h a s i d o e l m o t i v o d e l o s c a m b i o s ?

¿ H a s i d o e l t r a b a j o m o t i v o d e c a m b i o s d e r e s i d e n c i a

? C ó m o h a s i d o e s t o ?

T r a y e c

t o r i a

e d u c a

t i v a

N i v e l d e p r e p a r a c i ó n

G r a d o s a c a d é m i c o s

L u g a r e s d ó n d e h a e s t u d i a d o

M o t i v o s d e s u s p e n s i ó n d e

e s t u d i o s

P e r c e p c i ó n d e l o s s e r v i c i o s

e d u c a t i v o s f r e c u e n t a d o s .

D i s c i p l i n a d e t r a b a j o a d -

q u i r i d a

F r a c a s o s y é x i t o s

¿ C u á l e s s u n i v e l d e e s t u d i o s ?

¿ M e p o d r í a c o n t a r c ó m o s e h a d a d o s u t r a y e c t o r i a e

n l a e s c u e l a p r i m a r i a , s e c u n d a r i a , e t c . ?

¿ C u á l e s s o n l o s d i p l o

m a s ,

t í t u l o s , c e r t i c a d o s q u e p o s e e ?

¿ E n q u é e s c u e l a s y l u

g a r e s h a e s t u d i a d o ?

¿ P o r q u é h a n s i d o l o s

c a m b i o s ?

¿ P o r q u é h a s u s p e n d

i d o s u s e s t u d i o s ? ¿ H a r e p e t i d o

a l g u n o s a ñ o s ? ¿ C u á l h a s i d o e

l m o t i v o ?

¿ D u r a n t e s u f o r m a c i ó

n a c a d é m i c a , q u é e t a p a l e h a g u s t a d o m á s y p o r q u é ? ¿ C u á l

l e h a

d i s g u s t a d o m á s y p o r

q u é ?

¿ C ó m o e r a n s u s m a e

s t r o s , q u i é n e s e n s e ñ a b a n m e j o

r y p o r q u é ?

¿ Q u é e s c u e l a e r a m e

j o r y p o r q u é ? C ó m o e r a n s u s i n s t a l a c i o n e s ,

l o s s e r v i c i o s ,

l a s

c á t e d r a s ,

l o s a m i g o s , e t c ?

¿ C ó m o e r a n l a s r e g l a

s ? Q u é o p i n a d e e l l a s ? D e e s a

s e t a p a s c u á l e s f u e r o n l a s n o r m a s d e

c o n d u c t a y h á b i t o s q u

é m á s c o n s e r v a y v a l o r a ?

¿ M e p o d r í a c o n t a r c u á l e s f u e r o n s u s p r i n c i p a l e s e x p

e r i e n c i a s d e é x i t o e n c a d a e t a p

a y p o r

q u é l a s c o n s i d e r a a s í ?

¿ M e p o d r í a c o n t a r c u á l e s f u e r o n s u s p r i n c i p a l e s e x p

e r i e n c i a s d e f r a c a s o e n c a d a e

t a p a y p o r

q u é l a s c o n s i d e r a a s í ?

¿ Q u é a p r e n d i ó d e e s o s é x i t o s y / o f r a c a s o s ?

P r i n c

i p i o s q u

e

o r i e n

t a n

l a a c c

i ó n

V a l o r e s f o m e n t a d o s : t r a b

a j o ,

e d u c a c i ó n , p o d e r , d i n e r o

,

e s f u e r z o ,

f e , o r g a n i z a c i ó

n

O p i n i o n e s q u e f a v o r e c e n

a l a e d u c a c i ó n .

F o r m a s d e p e n s a r c a r a c -

t e r í s t i c a s d e l a f a m i l i a c o

n

r e s p e c t o a l c a m p o e d u c a

t i v o

¿ Q u é v a l o r e s s o n i m p

o r t a n t e s p a r a l a f a m i l i a ? ¿ P o r q u é ? Q u é s e v a l o r a e n l a e d u c a c i ó n ?

¿ C ó m o d e b e s e r l a e d u c a c i ó n ? Q u é n o r m a s o f o r m a

s d e b e n e x i s t i r e n l a m i s m a ?

¿ Q u é p i e n s a d e l a e d

u c a c i ó n e n s u c o m u n i d a d ? C ó m o e s é s t a ? C ó m o h a i d o c a m b

i a n d o y

p o r q u é ?


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F u e n t e : I n v e s t i g a c i ó n s o b r e G e n e a

l o g í a s c u l t u r a l e s e H i s t o r i a s d e f a m i l i a ( G E I U M A )

T e m a s

I n d i c a d o r e s

R e a c t i v o s

P r i n c

i p i o

s q u e

o r i e n

t a n l a a c c

i ó n

V a l o r e s f o m e n

t a d o s : t r a b a j o , e d u c a c i ó n ,

p o d e r , d i n e r o ,

e s f u e r z o ,

f e , o r g a n i z a c i ó n

O p i n i o n e s q u e

f a v o r e c e n l a e d u c a c i ó n .

F o r m a s d e p e n s a r c a r a c t e r í s t i c a s d e l a

f a m i l i a c o n r e s

p e c t o a l c a m p o e d u c a t i v o

¿ Q u é v a l o r e s s o n i m p o r t a n t e s p a r a l a f a m i l i a ? ¿ P o r q u é ? Q

u é s e

v a l o r a e n l a e d u c a c i ó n ?

¿ C ó m o d e b e s e r l a e d u c a c i ó n ? Q u é n o r m a s o f o r m a s d e b e

n

e x i s t i r e n l a m i s m a ?

¿ Q u é p i e n s a d e l a e d u c a c i ó n e n s u c o m u n i d a d ? C ó m o e s é s t a ?

C ó m o h a i d o c a m b i a n d o y p o r q u é ?

C o n

t e x t o

s o c

i a l

y t i e m p o h

i s t ó r i c o

- A c o n t e c i m i e n

t o s h i s t ó r i c o s d e s u c i u d a d

q u e r e c u e r d a

c o m o i m p o r t a n t e s


t o s h i s t ó r i c o s n a c i o n a l e s q u e

r e c u e r d a c o m

o i m p o r t a n t e s


t o s h i s t ó r i c o s i n t e r n a c i o n a l e s

q u e r e c u e r d a

- S i t u a c i o n e s h

i s t ó r i c a s y s o c i a l e s q u e

f a v o r e c i e r o n , p e r t u r b a r o n o r e t a r d a r o n l a

m o v i l i d a d y t r a n s f o r m a c i ó n d e l a f a m i l i a

¿ M e p o d r í a c o n t a r c u á l e s s o

n l o s a c o n t e c i m i e n t o s h i s t ó r i c o

s y

s o c i a l e s m á s i m p o r t a n t e s q u

e r e c u e r d a d e s u c o m u n i d a d o

c u r r i d o s

e n e l t r a n s c u r s o d e s u v i d a ?

¿ M e p o d r í a c o n t a r c u á l e s s o

n l o s a c o n t e c i m i e n t o s h i s t ó r i c o

s y

s o c i a l e s m á s i m p o r t a n t e s q u

e r e c u e r d a d e s u p a í s o c u r r i d o

s e n e l

t r a n s c u r s o d e s u v i d a ?

¿ H a y a l g ú n a c o n t e c i m i e n t o i n t e r n a c i o n a l q u e r e c u e r d e q u e

h a y a

s i d o i m p o r t a n t e ?

¿ E x i s t e n s i t u a c i o n e s s o c i a l e

s o a c o n t e c i m i e n t o s h i s t ó r i c o s

q u e

h a y a n i n u i d o e n s u s c a m b i o s d e v i d a ?

T a

b l a I ( c o n

t i n u a c

i ó n

)

I n d

i c a

d o r e s ,

r e a c

t i v o s y g u

í a d e e n

t r e v

i s t a

especicamos en la tabla correspondienteasí como la guía de

entrevista (véase laTabla 1); cada uno denosotros también re-currió a determinadostipos de entrevistas para atender el procesode producción de infor-mación, dependiendo

de las necesidades deinformación por fami-lia estudiada.

Los dos productos

centrales para la

investigación sobre

Genealogías

culturales e

Historias deFamilia en Oaxaca

El genograma o árbol

genealógico

El genograma es unarepresentación visualde las relaciones de parentesco entre fa-milias que conformanvarias generaciones, esdecir, una genealogía.El genograma muestrael sistema de relacio-nes de parentesco enun tiempo históricodeterminado y a su vez

nos ayuda a identicarel tiempo de vida de las personas (González,1995a). Como produc-to terminado, permitió

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visualizar grácamente las características básicas de los integrantes de las

familias y generaciones ubicadas en la línea del tiempo.

En el genograma identicamos a la familia base que de acuerdo conGonzález (1995a) y Covarrubias (2005), es aquella familia que nos permitióla entrada a su hogar y a su vida cultural para hacer la investigación. Lafamilia base es el nodo central del genograma, pues desde ésta lo hemosconstruido y desde allí ubicamos a las distintas generaciones en el tiempohistórico, hacia atrás y hacia adelante. Así, en cada familia base ubicamosa la pareja central y a ego. Fue en función de ego que nombramos el parentesco de todos los integrantes de las genealogías, desde la primerageneración hasta la última (Ciresce, 1986).

Los cuatro genogramas que elaboramos para acompañar la lectura delos relatos de las historias de familia, incluyeron prácticamente a todos losascendientes y descendientes de las parejas base. Para elaborar el genogra-ma ubicamos al centro de éste la pareja base (padre y madre, correspon-dientes a la tercera generación). Hacia arriba de la pareja base ubicamosa los padres (segunda generación) y hacia arriba de éstos, ubicamos a losabuelos maternos y paternos (primera generación). Debajo de la pareja base quedaron representados los hijos y primos (cuarta generación). Decada familia estudiada y de cada generación registramos la información bajo un mismo sistema de códigos sugerido por González (1995a) (véaseel Gráco 1).

De acuerdocon González(1995a), Ber-taux (1994) yCovarrubias(2005), elabo-ramos los ge-nogramas a lolargo de variasses iones encasa de las fa-milias, lo cual permitió am- pliar los ámbitos de conanza entre los informantes y nosotros. Una vezrealizado el registro del genograma, los diseñamos en formato electrónico para integrarlos al sistema de información empírico de las historias de familia como producto de la investigación y fue usado también para elanálisis de las trayectorias culturales, entre ellas, la educativa.

Gráco 1. Red familiar básica


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Los relatos de las historias de familia también requirieron mucho tiempo para su elaboración, al igual que los genogramas, pues había que conocery tejer muchas historias pequeñas en una historia central. Como produc-tos de investigación ambos universos de sentido fueron medulares paraavanzar y culminar las metodologías de la Etnografía y la Historia Oral.El relato fue un aporte importante para la investigación no sólo porque fue

el punto de referencia para desarrollar las etapas siguientes del estudio,sino porque además se constituyó en “la materia prima” para el análisis,así como la memoria colectiva de las familias de estudio, les fue devueltoa las familias y éste seguramente tuvo efectos diversos al ser consultado por los integrantes de las familias.

Gráco 2. Genograma con dimensión temporal y simbología


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Elaboramos un relato para cada familia de estudio; cada uno cuentala historia de la vida cultural de una genealogía entre tres y cinco gene-raciones. Esta historia se funda en los testimonios orales de informantes

primarios, secundarios y terciarios que reeren los acontecimientos en eltiempo histórico a lo largo del siglo XX. Esta dimensión histórica es laque permite hacer observable el devenir de las trayectorias culturales y suconformación en el presente. Para nuestra investigación en Oaxaca interesóidenticar y comprender el devenir histórico y actual del campo educativo,

de ahí que contextualizáramos cada relato con los acontecimientos locales,regionales y nacionales.

Construimos el relato de la historia de familia de la experiencia deinvestigación en general, pero sobre todo del contacto directo con lasfamilias. Gracias a este universo de historias también pudimos construirel genograma, de tal manera que éste nos ayudó a ajustar el contenido delrelato de la historia de familia.

Respecto a la estructura, consideramos primero la línea paterna, puesse trataba de referir la vida de esta primera generación, la de los abuelos;enseguida referimos a la segunda generación de esta línea paterna, formada

por los padres de la pareja (o lo que es lo mismo, los hijos de la primerageneración) que conformaron lo que denominamos antes como familiabase. Una vez trazada la línea paterna había que hacerlo con la maternaen el mismo sentido; comenzar con la primera generación y después conla segunda hasta llegar a la familia base, punto que marcaba la unión dela pareja. Después de tener identicada a la familia base, empezamos atrazar la tercera generación, que eran los hijos de esta pareja. Y así segui-mos hasta completar una cuarta generación con los nietos de los padres,ubicados en la familia base. Covarrubias (2007) nos reiteró que la formade contar los acontecimientos debía ser de manera cronológica, es decir, a partir de los abuelos, primera generación, línea paterna y materna hacia eltiempo presente, hilando las generaciones posteriores. En las historias defamilia en Oaxaca, la familia base se encuentra entre la segunda y tercerageneración. El siguiente gráco muestra la estructura triangular que guió

la manera en que organizamos los relatos (véase el Gráco 3).

Sin embargo, sabemos que para redactar el relato de las historias de fami-

lia fungimos como árbitros, pues tejimos artesanalmente la realidad social para darle forma y sentido; es decir, construimos una versión de la historiade familia. Nos dimos cuenta de que la investigación social, además defundamentarse en evidencias empíricas, es un acto creativo (Mills, 1993).

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Fuente: Covarrubias (2007)

Gráco 3

Estructura para construir la historia de familia

También hubo que considerar la referencia a las trayectorias culturales(educativa, ocupacional, religiosa y movilidad espacial). Éstas respondena qué estudiaron estos actores sociales; a qué se dedicaron; qué ocupacio-nes tenían; qué identidad religiosa practicaban; así como las movilidadesespaciales que impulsaron sus desarrollos en esos ámbitos de la vida socialy cultural.

Fue necesario considerar, además, la sugerencia de Bertaux (1994), respecto del tiempo biográco de los sujetos, el tiempo familiar considerandoque las familias tienen ciclos de vida, y el tiempo histórico en el que lasgeneraciones desarrollaron sus vidas, lo que implicó colocar característicasde los contextos históricos a partir de fuentes documentales.

Los relatos de las historias de familia deberían construirse con un len-guaje claro y accesible para cualquier lector, alejado de conceptos técnicos

o teóricos; debía mostrar la forma en que se tejen las trayectorias de lavida familiar y los eventos más importantes que determinaron los caminosde vida de las familias; los recursos con los que contaban; los ocios,

los niveles educativos. Había que utilizar a los testimonios orales comoevidencias para fundamentar la coherencia de ideas e interpretaciones enel relato, referir además fuentes documentales de archivos y académicas para asentar el relato en la dimensión temporal y contexto histórico quecorrespondía. En un sentido general, el relato de las historias de familiaquedó enmarcado en la dimensión de la vida cotidiana (Berger y Luckman,1996 y Zalpa, 2007) a lo largo del siglo XX.

Una vez terminados los relatos de las historias de familia como pro-ductos de investigación, fueron considerados como documento con valorhistórico y cultural.

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El sistema de información empírica

de las historias de familia para el análisis

La investigación sobre Genealogías culturales e Historias de Familia enOaxaca, generó dos subsistemas de información empírica; el primero fuede carácter etnográco que incluyó: a) ocho productos de investigación: cuatro genogramas y cuatro relatos de historias de familia. Cada investi-gador integró además a este sistema de información: b) un conjunto demapas y croquis que indican la ubicación de las viviendas de las familiasde estudio en Oaxaca, así como la composición de los espacios al interiorde los hogares; c) distintos instrumentos de registro como chas de vivienda

y colonia, chas de registro individual, chas de registro familiar, chasde entrevistas transcritas y tablas de datos con los cuales obtuvimos variostipos de información, tablas de registro etnográco, tabla de indicadores,

reactivos y guía de entrevista; y d) los diarios de campo. El otro subsistemade información empírica fue el que organizamos con los distintos tipos deentrevistas, las de historia oral (extensivas y conversacionales), a profun-didad (intensivas), abiertas, estructuradas, semi-estructuradas y de otrostipos. Sistematizamos 40 entrevistas realizadas a informantes clave, otras

muchas a informantes secundarios y a terciarios en una base de datos y enfísico. Las entrevistas fueron consideradas como documentos originales deinvestigación con valor testimonial de sujetos culturales únicos e irrepetibles. Para el análisis de las historias de familia ambos subsistemas fueronconsiderados centrales, pues contenían el complejo cognoscitivo (García,2001) o los insumos cognitivos de nuestra experiencia con la realidad,además de haber sido considerados como fuentes de información originales,ya que sustentan los esquemas culturales de sus hablantes.

Ante este escenario de instrumentos cognitivos (construidos para lainvestigación por el investigador), fue pertinente pensar que el principal ins-trumento de registro éramos nosotros mismos como etnógrafos, al apropiarun mundo de información en un proceso exible de conocimiento ya que

habíamos estado inmersos dentro del objeto de estudio por largos meses.

El taller de hermenéutica colectiva:

Una estrategia para producir la investigación

El esfuerzo colectivo en la construcción del conocimiento caracterizó el proceso de avance y culminación de la investigación sobre las Genealogíasculturales e Historias de Familia en Oaxaca. La estrategia clave para la

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construcción del protocolo de investigación fue un taller de hermenéuticacolectiva (Covarrubias 2007), a través del cual discutíamos semanalmen-te los intereses académicos comunes del grupo de investigación y de la

investigación misma.

El taller de hermenéutica colectiva fue concebido como una estrategia para vigilar nuestra postura constructivista de la realidad (Berger, y Luck-man, 1996 y Krieg y Watzlawic, 1998). Por otro lado, la investigación engrupo planteaba la necesidad de vigilar toda la experiencia académica engeneral y en el taller encontramos un espacio de encuentro para tal n. Al

encontrar sentido a este ejercicio en el proceso de la investigación listamosnuestros objetivos académicos para potencializar el taller: a) fue abierto para vigilar cómo íbamos construyendo el objeto de estudio en sus diver-sas etapas; b) para reexionar sobre los datos y lograr en ellos un mejorsentido de acuerdo con los objetivos y preguntas de investigación; c) parafacilitar el proceso interpretativo del “dato puro” a la categorización; d) paraelaborar y ajustar los criterios de la elaboración de los relatos, así como lassimbologías de los genogramas y avanzar en nuestras tareas especícas;

e) para comentar diversos textos de naturaleza teórica a partir de la cualfue posible contar con mayores recursos para interpretar los resultados del

estudio; f) para trabajar el análisis comparativo intra e interfamiliar. Susobjetivos en realidad fueron múltiples, y en su conjunto, el taller favorecióel avance de la investigación sobre Genealogías culturales e Historias de

Familia en Oaxaca.

El taller signicó un espacio de crecimiento académico importante en el

cual las experiencias compartidas brindaron la oportunidad de establecernoscon mayor rmeza tanto en la labor investigativa como docente dentro de

la universidad, aunque también cabe mencionar que por momentos fue unespacio en el que el conicto se hizo presente y en este sentido fue una

oportunidad para que todos los integrantes aprendiéramos de nuestrasdiferencias y nos enfocáramos a desarrollar otras habilidades que redun-daron en una mayor capacidad de trabajo y una visión más amplia de loque construíamos.

El distanciamiento de las familias de estudio

La construcción colectiva del conocimiento en sentido estrictamente aca-

démico, implicó un pertinente distanciamiento de las familias de estudio;esto era necesario porque habíamos logrado obtener un sistema de infor-mación empírico suciente en cantidad y calidad de información con el

que responderíamos a las preguntas y objetivos de la investigación sobreGenealogías culturales e Historias de Familia en Oaxaca. Ésta es la tarea de

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todo investigador, “recoger información y retirarse con ella para emprenderel análisis”. En nuestra experiencia la retirada de “nuestras familias” deestudio no fue tajante ni fácil. Todos estábamos inmersos afectivamente con

nuestras familias y esto dicultaba la salida, pues las personas demandabanque siguiéramos visitándolas, lo que nos indicaba a su vez el crecimientode un vínculo no sólo afectivo, sino de conanza ante nuestra persona

y ante el trabajo de investigación. Nos invadían sentimientos múltiples,sin embargo, debíamos retirarnos para continuar el proceso de análisis;así que avisamos a las familias y nuestras visitas eran cada vez menosfrecuentes, hasta que se volvieron esporádicas y nalmente, dejamos de

ir. El distanciamiento fue paulatino bajo la promesa de que regresaríamos

si fuera necesario corroborar algunos datos, o para llevar sus genogramaso relatos. La retirada de las familias también se debió a la necesidad deatender otras tareas académicas para la investigación como concentrarnosen revisar distintas fuentes para avanzar en el apoyo teórico. Sin dudaalguna quedaron afectividades evidentes construidas a lo largo de variosmeses mientras hacíamos el trabajo de campo. Hoy, de vez en cuando, lasvisitamos y llevamos algo para compartir.

De esta manera continuamos con los esfuerzos colectivos que implicaron

la concepción de un objeto de estudio común, enfoques teóricos semejantesy coincidentes para la comprensión y explicación empírica. Atendimos aesquemas metodológicos de recopilación y análisis de información tam- bién comunes que nos permitieron hacer un ejercicio de interpretación deuna realidad concreta. Tuvimos que aprender a ser disciplinados; a asistir puntuales al taller de hermenéutica colectiva; a respetar acuerdos; hacerlas tareas investigativas; a corregir textos y a registrar nuestra propia experiencia de investigación para dejar una memoria escrita del camino que

recorrimos juntos.

Refexiones provisorias

Después de haber hecho este recorrido reexivo sobre nuestro propio pro-cedimiento epistemológico, metodológico y técnico-analítico del curso dela investigación sobre Genealogías culturales e Historias de Familia enOaxaca, objetivo de este artículo, consideramos que los investigadores de laUniversidad Mesoamericana, logramos capacitarnos en investigación socialcualitativa, con el manejo especíco de la técnica de la Historia de Familia.

Con esta experiencia de investigación también nos quedó claro que laHistoria de Familia es una técnica mixta construida a partir de otras téc-nicas de investigación, y que también es construida a partir de la propia

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experiencia subjetiva e intersubjetiva del investigador; en este sentido,la consideramos una técnica de segundo orden que nos implicó poner en

juego nuestra reexividad.

Vivimos la investigación entre las fronteras de la objetividad y subjetividad, entre los referentes empíricos y la teoría. Durante el procesoentendimos que lo que hicimos fue aprender a “mirar el mundo socialen pequeño” (Geertz, 2006); de esta experiencia también aprendimos aobservar la realidad de manera distinta al enfoque cuantitativo, como unmundo posible de ser descubierto y que al descubrirlo hacemos de él unainminente interpretación. Finalmente, lo que hace un investigador de lasCiencias Sociales, independientemente de sus estrategias metodológicasy bagajes teóricos, es generar sistemas de interpretaciones de segundo otercer orden de la realidad social que estudia; lo que a veces no se hacees reexionar sobre este proceso de interpretación de la realidad y aquí

hemos presentado un ejercicio reexivo sobre ello.

Los aprendizajes etnográcos y el rescate de los testimonios orales nos

dieron una idea de lo que signica hacer investigación social antropoló- gica (Geertz, 2006) como profesión y como ocio. Estamos seguros de

que esta investigación aprendida en el proceso mismo de su realizaciónnos sensibilizó frente a la realidad estudiada y en sentido académico nos proporcionó un saber. Hoy nos damos cuenta de que aprendimos muchascosas, pero, sobre todo, a tomar conciencia tanto de la complejidad de larealidad social, como del rol que como investigadores tenemos frente a ella.

Bibliografía

Aceves Lozano, Jorge E. (1990). (Comp.). Historia Oral. Ensayos y aportes deinvestigación. Seminario de Historia Oral y enfoque biográfico. México:CIESAS-Occidente y Ediciones Casa Chata.

Aceves Lozano, Jorge E. (1993) (Comp.). Historia Oral. México: AntologíasUniversitarias. México: Instituto Dr. José María Luis Mora y UniversidadAutónoma Metropolitana.

Aceves Lozano, Jorge E. (1996). Historia Oral e Historias de vida. Teoría,métodos y técnicas. Una biografía comentada. México: CIESAS-Occidente.

Aceves Lozano, Jorge E. (1996a). “Biografía comentada sobre historia oral ehistoria de vida”, en: Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, No. 8-9,Vol. III, México: Universidad de Colima.

Berger, L. y Luckman, T. (1996). La construcción social

genealogías sociales_2014

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