Género, naturaleza y cultura

Antropología de Género22 septiembre 2009

Sexo

Género

Sexualidad

Surgen problemas cuando intentamos hablar

de sexo/género en términos de

naturaleza/cultura:

¿Qué significa naturaleza? ¿Qué significa cultura?

Constructivismo

Esencialismo

Género y prehistoria

Naturaleza y prehistoria

o ¿Podemos encontrar los orígenes de la

desigualdad genérica en los procesos de

hominización o el comportamiento de los

primates?

¿Qué sabemos?

Diferencias anatómicas basadas en el sexo en los fósiles

Diferencias en el comportamiento basadas en el sexo no se encuentran en los fósiles

Siempre juega un papel la subjetividad.

Modelo de cacería Washburn y Lancaster, 1968

Homínido masculino papel principal en la evolución: la cacería hace humanos a los humanos

Los hombres “naturalmente” están atraídos hacia la cacería

Las habilidades intelectuales y cooperativas necesarias impulsaron la evolución

Hembras pasivas, dependientes

Uso de selectivos ejemplos etnográficos

Desarrollo de familia nuclear como base de organización (muy temprano)

Modelo de recolección Tanner y Zihlman

Recolección de comida más importante que la cacería (rol de las mujeres, uso de herramientas—usaron comportamiento de chimpancés como referente)

Papel de redes de apoyo de mujeres en vez de familia nuclear

Apoyo etnográfico que demostraba que la recolección proveía más calorías en muchos grupos de cazadores recolectores

Modelo de movimiento Lovejoy (1981)

Importancia de la distribución de los recursos alimentarios

Menor importancia a la cacería, pero hombres todavía proveedores para las mujeres porque eran móviles, las mujeres sedentarias

Importancia de la familia nuclear

Modelo de la cocción Wrangham

Cocinar comida y controlando el fuego más importante que cacería

Papel de las mujeres (asume que las mujeres cocinaban)

Hombres todavía tenían que ser protectores (del recurso de comida cocida)

Papel de la familia nuclear

Problemas

Hay que reconocer que muchos de los modelos de evolución se basan en creencias actuales acerca de los papeles genéricos

Primacía de la familia nuclear

Productor masculino y reproductora femenina

Muchos datos no caben dentro de este esquema

Evidencia también para primates – monos y gorilas hembras capaces de producir sus propios alimentos, y criar a sus bebés, sin la asistencia de los varones

¿Sí las mujeres homínidos requería asistencia por tener un perfil reproductivo distinto a los demás primates, solamente la podían buscar en los hombres?

Tampoco se trata de eliminar el papel de los hombres en los modelos de evolución; más bien, de enfatizar la flexibilidad en los papeles de género según los recursos naturales y circunstancias ambientales locales

Arqueología y género: el mito del matriarcado

Bachofen y el “el derecho maternal”

Tomó características de sociedades regidas por hombres, y las volteó, postulando una sociedad primitiva en la cual las mujeres regían

Sin basarse en casos etnográficos

Ginocracia Matriarcado original

Sin guerras Equilibrado con el ambiente Veneración de la Tierra y los poderes

reproductivos de las mujeres

Cambio drástico Hombres toman el poder

¿reconocimiento de paternidad por primera vez? Conquista por parte de guerreros nómadas Etc.

Y desde entonces…el patriarcado

Descubrimientos de artefactos que apoyan la idea de la veneración de la fertilidad femenina

3 tipos de datos etnográficos Sociedades en las cuales las mujeres

contribuyen mucho a la economía Matrilinealidad Mitos del pasado matriarcal

Muchas veces sirven para justificar poder masculino en el presente (las mujeres lo regaron)

¿Universalidad de la dominación masculina?

Nunca existía matriarcado

Hay sociedades con equilibrio entre los géneros, aunque puede ser un equilibrio frágil

La “superioridad” de los hombres nunca es total

Mujeres pueden tener mucho prestigio, o pueden ejercer estrategias de poder en diversas maneras, aún cuando los hombres ejercen el poder formal

Papeles genéricos siempre complicados

Donde hay dominación masculina, muchas veces es justificada por “el orden natural (o divino) de las cosas”

Biología y cultura

La “naturaleza de las mujeres” Ruth Hubbard (profesora emérita en

Harvard): “Acerca de la biología de las mujeres”

Argumenta que la biología femenina es, en gran parte una construcción cultural (y política)

La biología en sí no existe en la naturaleza. Más bien, La biología es percibida, interpretada y descrita a través

de la perspectiva cultural La cultura también moldea la biología

Hay una relación dialéctica entre naturaleza y cultura—no se puede separar

Ejemplos: fertilización en vitro, alimentos genéticamente manipulados…

Las pautas de menstruación entre los !Kung

En EU, chicas atletas empiezan a menstruar tardíamente o dejan de menstruar durante un tiempo

En general, en EU, empiezan a menstruar más y más joven (dieta alta en grasas, tal vez hormonas en carne y leche)

¿Qué significa decir que la biología es socialmente construida?

No es que no es REAL – tiene efectos reales, músculos reales, etc.

Hay consecuencias materiales de las ideas culturales acerca del género

Pero, la biología no es el destino

La biología y la sociedad, la naturaleza y la cultura, se moldean continuamente

Piensa acerca de cómo los cuerpos de las mujeres han cambiado a través del tiempo

Tener cuerpos genéricos requiere de mucho TRABAJO

Hay que prestar atención a cómo las sociedades con marcadas diferencias en prestigio entre hombres y mujeres manejan categorías “biológicas” de género, más allá de la procreación

La biología no es estable en sí; no aterriza la cultura. Así, tampoco la diferencia sexual puede aterrizar el género. El sexo no explica el género (o las divisiones de labor); lo justifica.

Naturalización del sexo

En “los Cinco Sexos” Anne Fausto-Sterling argumenta que no todos los seres humanos se pueden clasificar fácilmente como hembras y varones

Hay más de dos sexos

Hay muchos variables sexuales Genes (cromosomas X y Y) Hormonas (estrógeno, andrógenos) Gónadas (ovarios, testículos) Genitales (clítoris, pene) Características sexuales secundarias (vello, pechos…) Comportamiento genérico

(la orientación sexual es otra cosa…)

Estos variables no siempre se alinean para crear “varones” y “hembras”

Según estimaciones, 1 en cada 2,000 bebés nacen con genitalia ambigua, lo cual dificulta la categorización “es niño” o “es niña”

Fausto-Sterling surgiere un modelo de por lo menos 5 sexos (3 categorías intersexuales) Hermas (hermafroditas verdaderas, un testes y un

ovario en mismo órgano) Mermas (seudohermafroditas masculinas, XY’s con

testes, vagina y clítoris, no menstrúan) Fermas (seudohermafroditas femeninas, XX’s con

ovarios y aspectos de genitalilla masculina)

En artículo más reciente, argumenta que 5 sexos no son suficientes; nuevas clasificaciones basadas en hormonas más que anatomía

Se PODRIA valorar el intersexo, se ha hecho en otros contextos culturales, pero aquí no; los doctores creen que están haciendo un favor a los niños y sus padres en modificar individuos intersexuales

Trabajo de las instituciones preservar la apariencia de un sistema dual (medicina, jurídica)

Refleja un compromiso con la diferencia sexual binaria (y la heterosexualidad) Organiza herencias, matrimonios, paternidad, títulos

hereditarios, elegibilidad para profesiones, servicio militar, leyes acerca de prácticas sexuales (sodomía, por ejemplo)

¿Qué significaría para la sociedad si NO suprimiéramos estas diferencias?

Limitaciones analíticas de la formulación sexo/género

Diferencia sexual binaria tampoco es natural (el

sexo no es una categoría de diferencia natural,

binaria, claramente dimorfa; más bien, forzamos

todo un rango de diferencias naturales en

categorías binarias, y nos preocupamos por

“escenificar” el dimorfismo – mujeres altas no

deben tener parejas bajas, etc.); Así, el sexo es

parte del género, no la base para el género

En términos de experiencia, el género (ser

hombre o ser mujer) no se puede reducir a la

diferencia sexual; lo que quiere decir ser

hombre o mujer, o tener un cuerpo

“masculino” o “femenino” tiene que ver con

factores históricos, culturales y sociales

Causas socioculturales de desigualdad

¿Conexión entre cultura/hombre naturaleza/mujer? (Ortner)

Relación entre mujer y algo desvalorado en las sociedades (naturaleza “domada” o “controlada” por la cultura, o los hombres)

Conexión entre reproducción, espacio doméstico, maternidad/crianza de los niños y mujeres

Cuerpos contaminantes (menstruación, parto)

¿ejemplos de contextos en los cuales hay relación entre las mujeres y la cultura?

¿ejemplos de contextos en los cuales hay relación entre las mujeres y el espacio público?

¿ejemplos de contextos en los cuales se cuestiona la relación mujer/madre?

¿Dominación masculina y propiedad privada? (Engels)

Depende de los derechos de la mujer sobre la propiedad

Factores determinantes son familia y parentesco

Lo que sigue: ¿Cómo aprendemos a ser hombres y mujeres? La familia La escuela Los medios El lenguaje La religión…

La historia de Ana

Para jueves… Lectura: Tannen Exposición Tarea: Blog sobre socialización propia dentro

de la familia y la escuela