Gianni Vattimo

Vattimo en desle del orgullo gay, 1999. Foto de G. Dall'Orto.

Gianni Vattimo ( Turn, 4 de enero de 1936 (79 aos)es un importante lsofo italiano, uno de los principalesautores del postmodernismo y considerado el lsofo delpensamiento dbil. Seguidor de la corriente hermenuticaen losofa, y discpulo de Hans-Georg Gadamer. Tam-bin se ha desempeado en poltica .

1 BiografaEstudi losofa en la Universidad de Turn y posterior-mente en la de Heidelberg. En 1964 inicia la docencia deesttica en la Facultad de Filosofa y Letras de la Uni-versidad de Turn. Claramente inuido por Heidegger yNietzsche, Vattimo ha sido profesor universitario en Losngeles y Nueva York. Es, asimismo, Doctor HonorisCausa por la Universidad de Palermo, la Universidad deLa Plata (Argentina), la UNED (Espaa), la Universidadde Buenos Aires (UBA) y las universidades UniversidadInca Garcilaso de la Vega y Universidad Nacional Mayorde San Marcos (Per), entre otras, as como miembro dela Academia Europea de Ciencias y Artes. Ha sido cola-borador en distintos peridicos italianos. Actualmente escatedrtico de Filosofa Teortica en su ciudad natal.Como poltico inici su trayectoria en el Partido Radica-le, luego en Alleanza per Torino (Olivo) y ms tarde enDemcratas de Izquierda en el Parlamento Europeo, for-macin que abandona en 2004. Tambin es miembro dela direccin nacional de Coordinamento Omosessuale.Vattimo naci en la era de los nacionalismos, en la po-ca del abandono de la metafsica clsica, la era del horrorante el maquinismo irracional, los campos de concentra-cin, y la bomba atmica. Turn, su lugar natal, es una

ciudad italiana marcada por la inuencia de Nietzsche, aquien haba dado alojamiento y donde le sobrevino el ata-que que ces su produccin losca. Ese contexto fue suhogar para el estudio de la losofa, cuyos estudios luegocomplet en Heidelberg, cuya impronta lo introdujo a lalosofa de Gadamer, slo bajo cuyo dilogo y honestarebelda tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarentaaos de infatigable trabajo losco. Profesor de Estticaen la Universidad de Turn desde muy joven, ya en 1961publicaba El concepto de produccin en Aristteles. Conaun fuerte acento de la inuencia de Gadamer, publicados aos despus Ser, esencia y lenguaje en Heidegger y,continuando con sus estudios estticos en la misma orien-tacin, en 1967 public Poesa y Ontologa.Varios de sus ltimos textos tratan el tema de la religin,entre ellos Creer que se cree, de 1996, Despus de la cris-tiandad, de 2002 y El futuro de la religin, sta ltima del2005. El trgico sentido de la era postmetafsica es reen-contrado por Vattimo en relacin estrecha con la historiade la religin catlica, que pertenece sin duda a la esen-cia trgica de Europa. Una bsqueda armativa, amablecon el catolicismo, sealada por su tradicin y su concep-cin de la verdad, desemboca en un autntico pensamien-to religioso, crtico de la Iglesia, pero a su vez su deudoragradecido.Autor de amplia bibliografa, entre sus obras traduci-das al espaol destacan: Las aventuras de la diferencia(1979), El pensamiento dbil (1983), El n de la moder-nidad (1985), La sociedad transparente (1989), tica dela interpretacin (1989), Creer que se cree (1996), Di-logos con Nietzsche (2002), y Nihilismo y emancipacin(2003).Para Vattimo, hemos entrado en la postmodernidad, unaespecie de babel informativa, donde la comunicacin ylos medios adquieren un carcter central. La postmoder-nidad marca la superacin de la modernidad dirigida porlas concepciones unvocas de los modelos cerrados, delas grandes verdades, de fundamentos consistentes, de lahistoria como huella unitaria del acontecer. La postmo-dernidad abre el camino, segn Vattimo, a la tolerancia, ala diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafsi-co, de las cosmovisiones loscas bien perladas, de lascreencias verdaderas, al pensamiento dbil, a una moda-lidad de nihilismo dbil, a un pasar despreocupado y, porconsiguiente, alejado de la acritud existencial. Para Vat-timo, las ideas de la postmodernidad y del pensamientodbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollodel escenario multimedia, con la toma de posicin medi-tica en el nuevo esquema de valores y relaciones.

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2 2 OBRAS PRINCIPALES

Todos tenemos un cristianismo here-dado (ya que ninguno de nosotros conoci aCristo directamente). Pero para m, cristia-nismo heredado signica crudamenteque gracias a dios soy ateo, que no creo enlos dolos, ni que Dios est aqu o all; no sni siquiera si creo que Dios existe como unobjeto. Dnde estara? En el cielo? Debajode la tierra? Encima, despus, dado que existe,debe ser representado. Y dado que tiene queser representado, lo representa el Papa. Y si elPapa representa a Dios, se vuelve autoridad.Hay que dejar de lado todo esto en nombre delEvangelio.(Gianni Vattimo. Entrevista a G. Vattimo,por Ivana Costa.[1]

2 Obras principales

Vattimo en Lima, Per en 2010

El concepto de produccin en Aristteles / Il con-cetto di fare in Aristotele (1961); Turn, Giappichelli.

Ser, historia y lenguaje enHeidegger / Essere, sto-ria e linguaggio in Heidegger (1963); Turn, Filoso-a.

Hiptesis sobre Nietzsche / Ipotesi su Nietzsche(1967); Giappichelli, Torino

Poesa y Ontologa / Poesia e ontologia (1968); Mi-ln, Mursia.

Schleiermacher, lsofo de la interpretacin /Schleiermacher, losofo dell'interpretazione (1968);Miln, Mursia.

Introduccin a Heidegger / Introduzione ad Hei-degger (1971); Laterza, Roma-Bari

El sujeto y la mscara / Il soggetto e la maschera(1974); Miln, Bompiani.

Las aventuras de la diferencia / Le avventure delladierenza (1980); Miln, Garzanti.

Ms all del sujeto / Al di l del soggetto (1981);Miln, Feltrinelli.

El pensamiento dbil / Il pensiero debole (1983);editado por G. Vattimo y P. A. Rovatti, Miln, Fel-trinelli

Introduccin a Nietzsche / Introduzione a Nietzs-che (1985); Laterza, Roma-Bari

El n de la modernidad. Nihilismo y hermenu-tica en la cultura posmoderna / La ne della mo-dernit (1985); Miln, Garzanti.

tica de la interpretacin / Eticadell'interpretazione (1989); Turn, Rosenberg& Sellier.

La sociedad transparente / La societ trasparente(1989); Miln, Garzanti

Filosofa al presente / Filosoa al presente (1990);Miln, Garzanti

Ms all de la interpretacin. El signicadode la hermenutica para la losofa / Oltrel'interpretazione (1994); Roma-Bari, Laterza

Creer que se cree / Credere di credere (1996); Mi-ln, Garzanti

Vocacin y responsabilidad del lsofo / Voca-zione e responsabilit del losofo (2000); Gnova, IlMelangolo

Dilogo con Nietzsche (1961-2000) / Dialogo conNietzsche. Saggi 1961-2000 (2001); Miln, Garzanti

Despus de la cristiandad. Por un cristianismono religioso / Dopo la cristianit. Per un cristianesi-mo non religioso (2002); Miln, Garzanti

Nihilismo y emancipacin. tica, poltica y de-recho / Nichilismo ed emancipazione. Etica, politicae diritto (2003); ed. por S. Zabala, Miln, Garzanti

El futuro de la religin / Il Futuro della Religione(2005); con Richard Rorty, ed. por S. Zabala,Miln,Garzanti

Verdad o fe dbil. Dilogo sobre cristianismo yrelativismo / Verit o fede debole. Dialogo su cris-tianesimo e relativismo (2006); con Ren Girard,edit. por P. Antonello, Massa, Transeuropa

No ser Dios. Una autobiografa a cuatro manos/ Non essere Dio. Un'autobiograa a quattro ma-ni (2006); con Piergiorgio Paterlini, Reggio Emilia,Aliberti

3 Ecce comu. Cmo se vuelve a ser lo que se era /Ecce comu. Come si ri-diventa ci che si era (2007);Roma, Fazi.

Despus de la muerte de Dios. Conversacionessobre religin, poltica y cultura / After the Deathof God (2007), con John D. Caputo, Columbia Uni-versity Press.

Adis a la verdad /Addio alla verit (2009); Roma,Meltemi.

Comunismo hermenutico. De Heidegger aMarx / Hermeneutic Communism: From Heideggerto Marx (2011); con Santiago Zabala, ColumbiaUniversity Press.

Della realt (2012); Garzanti.

Adems edita desde 1986 una recopilacin anual de ca-rcter monogrco para la editorial Laterza.

3 Notas y referencias[1] Entrevista a Gianni Vattimo, por Ivana Costa, 13 de fe-

brero de 2008.

4 Sobre Gianni Vattimo Entrevista y bibliografa, en Pasado y presente. Di-

logos, cuatro.ediciones, 2001.

Giovanni Giorgio, Il pensiero di Gianni Vattimo, Mi-lano, Franco Angeli, 2006.

Wolfgang Stzl, Emancipacin o violencia. Pacis-mo esttico en Gianni Vattimo, Barcelona, Icaria,2007.

Enrico Redaelli, Il nodo dei nodi. L'esercizio del pen-siero in Vattimo, Vitiello, Sini, Pisa, ETS, 2008.

Carlos Muoz Gutirrez, Daniel Mariano Leiro,Vctor Samuel Rivera (coordinadores), Ontologadel declinar. Dilogos con la hermenutica nihilistade Gianni Vattimo, Buenos Aires, Biblos, 2009.

Carlos Pairetti, Introduccin al pensamiento deGianni Vattimo: Nihilismo y hermenutica, Crdo-ba, Editorial de la Universidad Catlica de Crdoba,2009.

Santiago Zabala (ed.), Debilitando la losofa. En-sayos en honor a Gianni Vattimo, Espaa, Anthro-pos, 2009.

Teresa Oate, Daniel Leiro, scar Cubo, AmandaNuez (ed.), El compromiso del espritu actual. ConGianni Vattimo en Turn, Cuenca, Aldebarn, 2010.

Tommaso Franci, Vattimo o del nichilismo, Roma,Armando, 2011.

RicardoMilla,Vattimo y la hermenutica poltica, enIsegoria (Madrid), 2011, julio, No 44, pp. 339-343.

Orlando Arroyave, El pensamiento dbil: un -losofar a medio camino? Una confrontacin con laobra de Gianni Vattimo. Medelln, Ed. UPB, 2005.

5 Vase tambin Cristianismo postmoderno

6 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-media sobre Gianni Vattimo. Commons

El pacto educativo debera ser como la Constitu-cin. Ya no valen las verdades absolutas Una entre-vista de Lola Garca-Ajofrn para el peridico Es-cuela.

Gianni Vattimo Homepage (en italiano) Monogrco sobre Vattimo de Revista de Filosofa

A parte rei

Textos de Vattimo sobre Nietzsche Textos de Vattimo sobre Heidegger Entrevista a Gianni Vattimo Gianni Vattimo en Nietzsche en Castellano Gianni Vattimo Biografa en Infoamrica Gianni Vattimo El pensamiento en Infoamrica Gianni Vattimo: Vida y Obra, Pensamiento,Dilogo

con Nietzsche y Las aventuras de la diferencia (eningls e italiano)

Introduccin del libro Ontologa del declinar. Dilo-gos con la hermenutica nihilista de Gianni Vattimo

Dossier Vattimo, con una introduccin y entrevistasen espaol y en cataln

Resea de Creer que se cree Resea de Ecce Comu en Isegoria, pp. 339-343 Resea de Ontologa del declinar. Dilogos con la

hermenutica nihilista de Gianni Vattimo

Historicidad y diferencia: en torno al mesianismo deJacques Derrida, un artculo de Gianni Vattimo so-bre Derrida

4 6 ENLACES EXTERNOS

Gianni Vattimo ante Jacques Derrida: La debilidadpor la diferencia, una introduccin de Miguel ngelQuintana Paz al texto anterior

Los dioses han cambiado (de modo que todo lo de-ms ya podra cambiar), un artculo de Miguel n-gel Quintana Paz sobre la losofa de la religin deGianni Vattimo

Artculo de Gianni Vattimo "Es la religin enemigade la civilizacin?", en el diario El Pas

Artculo de Gianni Vattimo Separarse de la vida (yde la Iglesia)", en el diario El Pas

Entrevista en el programa cultural chileno Una Be-lleza Nueva ao 2003.

Entrevista con Gianni Vattimo: La democracia noes posible con verdades absolutas sobre la conviven-cia, Barcelona Metrpolis, 2011

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Gianni Vattimo Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Gianni%20Vattimo?oldid=79254259 Colaboradores: Sanbec, Tano4595, Petronas,RobotQuistnix, Unf, Yrbot, FlaBot, BOTijo, Eskimbot, Tomatejc, Pozosdulces, Alfredobi, Nihilo, Kanon6996, CEM-bot, Ernalve, Rosa-rinagazo, Mr. Moonlight, Thijs!bot, Xabier, IrwinSantos, ngel Luis Alfaro, Zigurat, Isha, JAnDbot, VanKleinen, Muro de Aguas, Rei-bot,Gerwoman, Dhidalgo, Irus, Napoleo, Globalphilosophy, Muro Bot, Bigsus-bot, Tinoro, Elbafomet, Babtuma, UA31, Abajo estaba el pez,Guilford, Luckas-bot, FariBOT, Landmarke, Luis Felipe Schenone, Abigor, Rubinbot, Metronomo, MauritsBot, EmBOTellado, Jovoltaire,PatruBOT, Tarawa1943, STolliver2, Lolagars, Scann, Hiperfelix, Ultrafreiheit, Paul 14, Rezabot, Franco68, JPLema, Invadibot, RosenJax,Vaticanistapetrus, Rotlink, Rupert loup, Legobot, Lokuratete y Annimos: 42

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