giorgio agamben et al - democracia en qué estado
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7/21/2019 Giorgio Agamben Et Al - Democracia en Qu Estado
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G. Agamben, A. Badiou, D. BeiisaYd,
W. Brown, J -L . Nancy, J . Rancire ,
K. Ross, S. Zizek
Democracia;
en qu estado?
: o m e t e o
)
i b r o s
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7/21/2019 Giorgio Agamben Et Al - Democracia en Qu Estado
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G . A g a m f a e n , - A . B a d i o u ,
D / B e n s a ' i d , W . B r o w n , -
J - L . N a n c y , X R a r i c i r e ,
K . . R o s s , S . Z i z e k
p r o m e t e o ^
I l i b r o s
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7/21/2019 Giorgio Agamben Et Al - Democracia en Qu Estado
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Agamben, Giorgio
Democracia , en qu Estado?
/
Giorg io Aga m be n; A la in Badiou ;
Daniel Bensakl; et a l - l a ed. - Bue nos Aires : Prom eteo L ibros, 2 01 0.
128 p. ; 15x21 cm.
Traducido por : Matthew Gajd ow sk '
I S B N 9 7 8 - 9 8 7 - 5 7 4 - 4 5 8 - 5
1. Dem ocracia. 2. Estad o. 1. Bad iou, Alain II. Bensaid, Da niel
III. Gajdowsk, Matthew, trad.
CDD 323
Cuid ado de la edici n: M agal C. Alvarez. Howiiyi
Diagramacin: Erica Anabela Medina
De esta edicin, Prometeo Libros, 2010
Pr ingles 521 (C 11 83 A E I) , C iudad Autno ma de Buen os Aires
Repblica Argentina
T e l . : ( 5 4 - 1 1 ) 4 8 6 2 - 6 7 9 4 / F a x : ( 5 4 - 1 1 ) 4 8 6 4 - 3 2 9 7
e-mail: c l is tr ibuidora@prometeol ibros .com
ht.tp://www.prometeoeditorial.com
20 09 La Fabr ique Edit ions .
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I n d i c e
Giorgio Agamben
Nota
prelmncir sobre el concepto
de
la dem ocracia 11
Alain Badiou
El emblema democrtico 15
Daniel Bensad
El escndalo permanente
5
Wendy Brown
Hoy en da, somos todos demcratas
53
Jean-Luc Nancy
Dem ocracia finita c infinita 67
Jacques Rancire
Las democracias contra la democracia 81
Kristin Ross
Dem ocracia en venta 87
Skvo j Zizek
De la democracia a la violencia divina -
Sobre los au tores
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D e m o c r a c i a , e n q u e s t a d o ?
En los aos 1920, Lfl Rvouion surraliste presenta ba en var ios n -
m e r o s in ve s t ig a c io n e s s o br e a s u n to s q u e te n a n c o m o p u n to e n c o m n e l
hecho de que parec iese imposible dec ir a lgo nuevo a l respecto -e l amor ,
e l su ic id io , e l pac to co n e l diablo - . S in em barg o , las respuestas de Artaud,
Crevel , Navi l le , Ernst , Burmel , todava presentan ac larac iones cruzadas
sobre es tos temas , cas i un s ig lo despus . Teniendo presente es te modelo ,
se lanza es te l ibro con una pregunta formulada de la s iguiente manera :
La palabra d em ocracia hoy en da parece abarcar un consenso
muy amplio. En efecto, se dialoga, tal vez bruscamente, acerca
del o de los significados de esta palabra. Sin embargo, en el
mundo en el que vivimos, por lo general se le atribuye un
valor positivo. De ah nuestra pregunta: para usted, tiene senti-
do hablar de dem ocracia? En el caso negativo, por qu? E n
el caso afirmativo, segn qu interpretacin de la palabra?
En a lgunos casos , los f i lsofos consultados son autores y amigos de la
F br ic a . A o t r o s lo s c o n o c e mo s p o r s u s t r a ba jo s , q u e n o s de ja ba n p e n s a r
que tenan ideas sobre la democracia que no eran t picas del discurso
habitual . Sus respuestas son diversas y a veces contradictorias , lo cual era
prev isto e in clu so d ese ad o. En este . libro, po r lo t anto , no se enc ontra r
u n a de f in ic i n de la de mo c r a c ia , ta mp o c o u n p r o s p e c to n i mu c h o me n o s
un vere dic to a favor o en contra . Se destaca s im ple m en te que la pa labra n o
est a -punto de ser abandonada, ya que cont ina s irviendo como e je en
torno del que giran las ms esenciales de las controversias de la pol t ica .
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Nota preliminar.sobre el concepto
de la democracia
G I O R G I O A G A M B E N
Todo discurso sobre e l trmino democrac ia hoy en da es t cruzado
p o r u n a a mbig e da d p r e l imin a r q u e c o n de n a a l ma le n te n dido a a q u e -
l los que lo usan. De qu se habla a l hablar de democrac ia? De qu
r a c io n a l ida d de p e n de e s te t r min o , e xa c ta me n te ? U n a o bs e r va c i n , p o r
poca que sea , muestra que aquel los que debaten hoy en da sobre la
de mo c r a c ia e n t ie n de n p o r e s te t r min o a ve c e s u n a f o r ma de c o n s t i tu -
c in del cuerpo pol t ico y o tras veces una tcnica de gobierno . As pues ,
e l trm ino se rem ite a la vez a la conc eptu al idad del de rech o p bl ic o y la
de la prct ica adminis tra t iva : des igna tanto la forma de leg i t imacin del
poder como las modal idades de su e jerc ic io . Como es evidente para todo
e l mu n do q u e , e n e l d i s c u r s o p o l t i c o c o n te mp o r n e o , e s te t r min o s e
r e l a c i o n a m s f r e c u e n t e m e n t e c o n u n a t c n i c a d e g o b i e r n o - q u e , c o m o
ta i , no es para nada tranqui l izador- , se ent iende e l malestar de aquel los
q u e c o n t in a n u s a n do e l p r ime r s e n t ido de ma n e r a s in c e r a .
Q u e el e n t r e la z a mie n to . de s ta s do s o n c e p tu a l ida d e s - ju r d ic o - p o l -
t ica po r una par te , eco n m ico -ge sto r pcir o tra - - tenga ra ces profu nd as y
que no sean fc i les de desenredar se demostrar c laramente en e l s iguien-
te e j e mp lo , En lo s c l s i c o s de l p e n s a mie n to p o l t i c o g r ie g o , a l e n c o n tr a r
la pa labra politeia (a m en ud o eh e l m arco de una discu s in de las di fe -
r e n te s f o r ma s de politeia: m o n a r q u a , o l ig a rq u a , de m o c r a c ia , a s c o m o
s u s parekbascis o de s v i a c io n e s ) , ' lo s t r a du c to r e s q u e r e m o s t r a du c i r e s ta
p a la bra a ve c e s c o m o c o n s t i tu c i n , a ve c e s c o mo , g o b ie r n o . E l p a s a je
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G . A C A M B E N , A . B A D I O U , D . B E N S A D , W . B R O W N , 0 - L N A N C Y , 0 . R A N C I R E , K . R O S S , S . Z I 2 E K
deLa constitucin de Atenas ( cap . X X V II) en e l que Ar is t te les des cr ibe la
demagogia de Per ic les : dmotikteran syneb genesthai tn pol i te ian
es traducido por e l t raductor ingls : the const i tut ion became s t i l l more
de m o c r a t i c ; in m e dia ta m e n te de s p u s , A r i s t te le s a ade q u e la m u l t i tu d
apasan tn pol i te ian mal lon agein e is hautous , que e l mismo traductor
traduce como brought a l l the government more into the ir hands (evi -
de n te me n te , t r a du c i r c o mo br o u g h t a l l th e c o n s t i tu t io n , p o r r a z o n e s
de c o n s is te n c ia , h u bie s e s ido p r o ble m t ic o ) .
De dnde viene es ta verdadera anf ibologa , es ta ambigedad del
con cep to po l t ico fundam enta l , po r la qu e se presenta a la vez co m o con s-
t i tuc in y com o gob ierno? Basta sealar aqu dos pasa jes de la h is to r ia de l
p e n s a mie n to p o l t i c o o c c ide n ta l q u e ma n i f ie s ta n e s ta a mbig e da d de
ma n e r a p a r t i c u la r me n te e v ide n te . E l p r ime r o s e e n c u e n tr a e n la Poltica
( 1 2 7 9 a : 2 5 y s s . ) , c u a n do A r is t te le s p r o c la ma s u in te n c i n de c o n ta r y
estudiar las di ferentes formas de const i tuc in ( p o l i t e i a i) : Puesto que
politeid y politeuma s ignif ican lo m ism o y que politeuma es e l pod er su-
p r e m o (kyrion) de las c iudad es , es nece sar io que e l pod er sup rem o sea
propio de uno so lo , o de a lgunos , o de una gran cant idad . Las traduc-
c iones ac tuales dan lo s iguiente : Puesto que const i tuc in y gobierno
signif ican lo mismo y que e l gobierno es e l poder supremo del Estado . . . .
S i b ien una traducc in ms f ie l deber a conservar la proximidad de los
dos trminos , politeia ( la actividad po l t ica ) y politeuma ( la cosa p ol t ica
que de ah prov iene) , es t c laro qu e e l in te nto de A r is t te les de reducir la
anfibologa por medio de esta figura que l llama Ji^rion es el problema
e s e n c ia l de e s te p a s a je . P a r a u s a r - n o s in in s i s t i r - u n a te r min o lo g a mo -
derna , poder const i tuyente ( p o l i t e i a ) y p o de r c o n s t i tu ido (politeuma) s e
enlazan aqu en la forma de un poder soberano (Ityr ion) , e l cual s pre-
senta co m o aquel que posee las dos caras de la pol t ica en- forma co n ju nta .
Pero, por qu se divide la pol t ica? En base a qu articula el kyrion esta
divis in , en tanto que tambin la sutura?
El segundo pasaje se encuentra n El contrato social . En su curso de
1 9 7 7 - 1 9 7 8 , S e g u r i d a d , t e r r i t o r i o , p o b l a c i n , F o u c a u l t y a h a b a d e m o s -
trado que Rousseau se p lanteaba-prec isamentc e l problema de reconci l iar
u n a te r min o lo g a ju r d ic - c r i s f i tu c i n a l ( c o n tr a to , vo lu n ta d g e n e -
ra l , soberana) con un ar te de gobernar . S in embargo , en la pers-
pect iva que nos interesa , la dis t inc in y la ar t iculac in entre soberana y
gobierno , la cual es t en la base de l pensamiento pol t ico de Rousseau, es
de c i siva . Le s r u e g o a m is l e c to r e s . e s c r ib e e n s u a r t c u lo s o br e la E c o -
n o m a p o l t i c a , d is t in g a n b ie n e n tr e la e c o n o m a p bl i c a de la q u e
h a bl y q u e lla mo g o b ie r n o , y la a u to r ida d s u p r e m a q u e l la m o s o be r a n a ;
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D e m o c r a c i a , e n q u e s t a d o ?
distincin que consiste en aquello que la une al derecho legislativo [ . . . ]
en tanto que el otro es solamente el poder e jecutor, En El contrato social,
la dis t incin se reaf irma como art iculacin entre voluntad general y po-
der legislativo, por un lado, y gobierno y poder e jecutivo, por otro. Aho-
ra bien, le corresponde precisamente a Rousseau distinguir y a la vez
enlazar es tos dos e lementos (porque, en e l mismo momento en que enun-
cia la distincin, debe negar con fuerza que sea una divisin de lo sobe-
rano) . Como plantea Aris tte les , la soberana , e l kyron, es a la vez u no de
los trminos de la dis t inc in y aqu el lo que ata en un n udo indisoluble la
cons t i tuc in y e l gob ierno .
Si . hoy en da presenciamos la dominacin aplastante del gobierno y
la economa sobre una soberana popular que ha s ido progres ivamente
vaciada de todo sentido, es ta l vez porque ls democracias occidentales
estn pagando el precio de una herencia f i losfica que haban asumido
sin benef icio de inventar io . El malentendido que implica concebir e l go-
bierno como s imple poder e jecutivo es uno de los errores ms cargados
de consecuencias en la historia de la poltica occidental . Se ha discutido
sobre el hecho de que la reflexin poltica de la modernidad se esconda
detrs de abstracciones vacas como la ley, la voluntad general y la sobe-
rana popular, dejando el problema del gobierno y su articulacin de lo
soberano. He intentado mostrar en un l ibro reciente que e l mister io cen-
tral de la poltica no es la soberana s ino el gobierno, no es Dios s ino el
ngel, no es el rey sino e l m inist ro, no es la ley sino la polica -o , m s
precisamente , la doble mquina gubernamental a la que stos le dan for-
ma 'y ma n t i e n e n e n mo v i mi e n to - .
El s is tema pol t ico occidental es producto de la fus in de dos e lemen-
tos heterogneos , que mutuamente se legit iman y se dan consis tencia :
una rac iona l idad pol t i co - jur d ica y una rac iona l idad econmico-guber -
nam enta l , una forma de con s t i tuc in y una forma de gob ierno . Por
qu se encalla la politeia en esta am biged ad? Qu le da al sob era no (al
hyrion) el po der de ase gu rar y garantizar su un in legtim a? No se trata-
r de una ficcin, destinada a disimular el hecho de que el centro de la
mquina es t vac o , que no haya , entre los dos e lementos y las dos
rac iona lidades , n ing un a ar t i culac in p os ib le? Y qu e es prec isam ente de
su desarticulacin que se trata de extraer este ingobernable, que es a la
vez la fuente y el punto de fuga de toda poltica?
Es probable que, m ien tra s el pen sam iento no se resuelva a m edirse con
esta fusin y su anfibologa, toda discusin sobre la democracia -como
forma de con stitucin y corno tcnica de go bi ern o- corra e riesgo de caerse
en habladura.
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E l e m b l e m a d e m o c r t i c o
A L A I N B A D I O U
A pe s a r de la ma rca da de s va lor iz a c in que s ufre la a utor ida d a d ia -
r io , e s c ie r to que la pa la bra de mocra c ia s igue s ie ndo e l e mble ma do-
m i n a n t e d e a s o c i e d a d p o l t i c a c o n t e m p o r n e a . U n e m b l e m a e s l o i n -
t o c a b l e d e u n s i s t e m a s i m b l i c o . U n o p u e d e d e c i r l o q u e q u i e r e d e l a
s oc ie da d po l t i ca , uno s e pue de mos t ra r , a s u modo , de una fe roc ida d
c r t i c a s i n p r e c e d e n t e , u n o p u e d e d e n u n c i a r e l h o r r o r e c o n m i c o .
E l m o m e n t o e n q u e u n o l o h a c e e n e l n o m b r e d e l a d e m o c r a c i a ( p o r
e j e m p l o , E s t a s o c i e d a d q u e s e p r e s u m e d e d e m o c r t i c a , C m o p u e d e
h a c e r s e m e j a n t e a s e v e r a c i n ? ) , s e r p e r d o n a d o . A l f i n d e c u e n t a s , e s
e n e l nombre de s u e mble ma , y por lo ta nto e n s u propio nombre , que
uno in te nta juz ga r e s ta s oc ie da d . No s a le , s igue s ie ndo c iuda da no , no
e s b rba ro , y s e e ncontra r e n s u s i t io de mocr t ica me nte f i jo , y e s ta r
i n d u d a b i l e m e n t e p r e s e n t e e n l as p r x i m a s e l e c c i o n e s .
A f i r m o , * p o r l o t a n t o , l o ' s i g u i e n t e : s i m p l e m e n t e p a r a t o c a r l o r e a l
d e n u e s t r a s s o c i e d a d e s , c a b e , c o m o r e j e r c i c i o a priori, d e s t i t u i r s u e m -
b l e m a . S l o s h a r v e r d a d - d e l m u n d o n e l q u e v i v i m o s d e j a n d o d e
l a d o la p a l a b r a d e m o c r a c i a , a s u m i e n d o e l r i e s g o d e 110 s e r d e m -
c r a t a y d e s e r r e a l m e n t e v i s t o p o r t o d v e l m u n d o . E n e s t e c a s o ,
t o d o e l m u n d o s l o s e d i c e c o n r e s p e c t o .a l e m b l e m a . P o r l o t a n t o ,
t o d o e l m u n d o e s d e m c r a t a . E s l . q u e s e p o d r a d e n o m i n a r e l
a x i o m a d e l e m b l e m a .
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G . A G A B E N A . B A D I O U , 0 . B E N S A D , W . B R O W N , 3-1. N A N C Y , 3 . R A N C I R E , K . R O S S , S . Z I S K
Pe ro pa ra nos ot ros s e t ra ta de l mundo , no de todo e l mundo . E l
mundo e n s , t a l y como pa re ce e x is t i r , no es e l de todo e l mundo. Los
de m cra ta s , ge n te de l e m ble m a , de Occ ide nte , van a la ca be z a , y los
de m s s on de o t ro mundo que , e n s u ca l ida d de o t ro , no e s un mundo
p r o p i a m e n t e d i c h o . E s a p e n a s u n a s u p e r v i v e n c i a , u n a z o n a d e g u e -
r ra s , mis e r ia s , muros y quime ra s . En e s te t ipo de mundo , de z ona ,
uno s e la pa s a ha c ie ndo e l e quipa je pa ra huirs e de l horror , o pa ra
ma rcha rs e , a donde ? As e s la pe rce pcin de los de mcra ta s , que pre -
te nde n d ir ig i r e l mundo y ne ce s i ta n la co la bora c in de los de m s . Es
a s que uno de s cubre que , s a nos y s a lvos ba jo s u e mble ma , los de m-
cratas en rea l idad no lo quieren y no esperan nada de l , Exis te , enton-
c e s , u n a e n d o g a m i a p o l t i c a l a t e n t e : u n d e m c r a t a q u i e r e n i c a m e n t e
a o t ro de mcra ta . Pa ra los o t ros , que provie ne n de z ona s ha mbr ie nta s o
mort fe ra s , s e ha bla de pa pe le s , f ronte ra s , ca mpos de re te nc in , v ig i -
la nc ia po l ic ia l , re cha z o de re e ncue ntro fa mi l ia r . . . Ha ce fa l ta e s ta r in -
te gra do . A qu ? A la de mocra c ia , s in duda . Pa ra s e r a dmit ido , y ta l
ve z , e n un d a le ja no , a cog ido , uno de be e s ta r ca pa c i ta do pa ra s e r
d e m c r a t a , p r o d u c t o d e l a r g a s h o r a s y t r a b a j o a r d u o , a n t e s d e p o d e r
ima gina rs e e nt ra nd o e n e l ve rda d e ro m und o . En m e dio de dos ba la ce ra s ,
t r e s d e s p l i e g u e s d e p a r a c a i d i s t a s h u m a n i t a r i o s , u n a h a m b r u n a - y u n a
e p i d e m i a , e s t u d i e n s u m a n u a l d e i n t e g r a c i n , l a l i b r e t a d e l p e q u e o
d e m c r a t a U n e x a m e n t e m i b l e l o s e s p e r a D e l f al so m u n d o a l ' v e r -
da de ro mundo , e l pa s o e s t ce rra do . D e mocra c ia , s , pe ro l imita da a
l o s d e m c r a t a s , n o ? G o b a l i z a c i n d e l m u n d o , p o r s u p u e s t o , p e r o
b a j o l a c o n d i c i n d e q u e s u e x t e r i o r d e m u e s t r e s u m r i t o p a r a p o d e r
estar en el interior.
E n r e s u m e n , d e l s u p u e s t o d e q u e e l m u n d o d e l o s d e m c r a t a s n o
e s e l mundo de todo e l mundo s e de duce que la de mocra c ia como
e m b l e m a y g u a r d i n d e l o s m u r o s e n d o n d e su p e q u e o m u n d o . d i s f r u -
ta y cre e v iv ir re ne a una o l iga rqua cons e rva dora , cuyo o f ic io , a me -
n u d o g u e r r e r o , e s m a n t e n e r , b a j ; e l n o m b r e . u s u r p a d o d e m u n d o , l o
que no es nada ms que e l terr i tor io de su vida animal .
R e c i n d e s p u s d e d e s t i t u i r e l e m b l e m a y d e e x a m i n a r c i e n t f i c a -
me nte de qu te r r i tor io s e - t ra ta -e l t e r r i tor io e n donde los de mcra ta s
a c t a n y r e p r o d u c e n - s e p u e d e l l e g a r a l a p r e g u n t a i m p o r t a n t e : q u
condic ione s de be re unir un te r r i tor io pa ra pode r pre s e nta rs e fa la z me nte
c o m o m u n d o b a j o e l e m b l e m a d e m o c r t i c o ? O b i e n , p a r a q u e s p a c i o
o b j e t i v o , p a r a q u c o l e c t i v o i n s t a l a d o f u n c i o n a l a d e m o c r a c i a c o m o t a l ?
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D e m o c r a c i a , e n q u e s t a d o ?
As se puede leer lo que en la f i losof a cons t i tuye la pr imera des t i -
tu c i n d e l e mb l e ma d e mo cr t i co , e s d e c i r , l o q u e s e e x p o n e e n e l l i b r o
v i u d e l a R e p b l i ca . P l a t n d e s i g n a co mo d e mo cr a c i a a u n a o r g a n i -
z a c i n d i r i g e n te , u n c i e r to t i p o d e co n s t i tu c i n . M u ch o m s ta r d e ,
L e n i n d i r a q u e l a d e mo cr a c i a e s s l o u n a f o r ma d e E s ta d o . Pe r o , p a r a
a mb o s , l o q u e h a y q u e p e n s a r n o e s ta n to l a o b j e t i v i d a d d e e s ta f o r ma
c o m o s u i m p a c t o s u b j e t i v o . E l p e n s a m i e n t o d e b e d e s p l a z a r s e d e s d e e l
d e r e c h o h a c i a e l e m b l e m a , o d e s d e l a d e m o c r a c i a h a c i a e l d e m c r a t a .
E l p o d e r d e h a c e r d a o q u e p o s e e e l e m b l e m a d e m o c r t i c o e s t c o n -
ce n t r a d o e n e l t i p o s u b j e t i v o q u e l e d a f o r ma , y cu y a ca r a c te r s t i ca
f u n d a me n ta l e s e l e g o s mo ( p a r a r e d u c i r l a a u n a s o l a p a l a b r a ) , y e l
d e s e o p o r l o s p l a c e r e s m e n o r e s .
E n e l a p o g e o d e l a R e v o l u c i n C u l tu r a l , L i n P i a o , b a s ta n te p l a t n i -
co en es te sent ido , d icho sea de paso , a f i rm que la esencia de l fa l so
co mu n i s mo ( e l q u e e ch r a ce s e n R u s i a ) e s e l e g o s mo , o b i e n l o q u e
dom ina a l d em cr a ta reacc ionar io es s im ple m en te e l m iedo a la m uer te .
C l a r o e s t q u e e l a b o r d a j e d e P l a t n t i e n e u n a p a r te p u r a me n te
r e a c t i v a . Po r l o ta n to , s u co n v i cc i n e s q u e l a d e mo cr a c i a n o s a l v a r a
l a c i u d a d g r i e g a . E n e f e c to , n o l a s a l v . Pe n s a mo s q u e l a d e mo cr a c i a
t a m p o c o s a lv a r a n u e s t r o c l e b r e O c c i d e n t e ? S , l o p e n s a m o s , a g r e -
g a n d o q u e e n to n ce s e s ta mo s d e n u e v o f r e n te a l v i e j o d i l e ma ; o e l
c o m u n i s m o , p o r m e d i o s q u e s e t e n d r n q u e r e i n v e n t a r , o l a b a r b a r i e
d e l o s f a s c i s m o s ya r e i n v e n ta d o s . L o s g r i e g o s t e n a n a l o s m a ce d o n i o s
y , luego , los romanos . En todo caso , se t ra taba de la serv idumbre y no
l a e m a n c i p a c i n .
P l a t n , l m i s mo u n v i e j o a r i s t cr a ta , r e cu r r e a j a s f i g u r a s ( u n a a r i s -
t o cr a c i a mi l i t a r co n f o r ma c i n f i l o s f i ca ) q u e s e g n l e x i s t i e r o n , p e r o
e n r e a l i d a d l a s i n v e n ta . S u r e a cc i n a r i s to cr t i ca p l a n te a u n mi to p o l -
t i co . E s ta p r o b l e m t i ca d e l o s r e a c t i v o s ma q u i l l a d o s d e n o s ta l g i a t i e n e
v a r i a n te s co n te mp o r n e a s co n o c i d a s . L a m s s o r p r e n d e n te e s , p a r a n o -
s o t r o s , l a i d o l a t r a r e p u b l i ca n a ta n d i f u n d i d a e n n u e s t r a p e q u e a b u r -
gues a inte lec tua l , en la que hizo furor la invocac in de nues tros va lo-
r e s r e p u b l i ca n o s . D e q u r e p b l i ca s e a l i m e n ta e sta i n v o ca c i n ?
La que se cre en la masacre de los Comuneros? La que se h izo fuer te
e n l a s co n q u i s ta s co l o n i a l e s ? L a d e C l e me n ce a u , e l e s q u i r o l ? L a q u e
t a n b i e n o r g a n i z l a ma s a cr e d e 1 4 - 1 8 ? L a q u e d i o p l e n o s p o d e r e s a
Pt a in? Es ta re p bl ic a de todas las v i r tu de s se in ve nt a en base a las
n e ce s i d a d e s d e l a ca u s a : d e f e n d e r e l e mb l e ma d e mo cr t i co q u e s e e n -
cu e n t r a e n v a s d e d e s a p a r i c i n , co mo P l a t n , q u e co n s u s g u a r d i a n e s -
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f i lsofos cree tener una bandera en a l to , pero ya fue devorada por las
p o l i l l a s . E s to co mp r u e b a q u e to d a n o s ta l g i a e s l a n o s ta l g i a d e a l g o q u e
no ex is t i .
S i n e mb a r g o , T a c r t i ca p l a t n i ca d e l a d e mo cr a c i a e s t l e j o s d e s e r
s implemente react iva o ar i s tocr t ica . Su ob je t ivo se t ra ta a la vez de la
esencia de la rea l idad que formal iza la democrac ia a n ive l de l Es tado , y
e l s u j e to q u e s e co n s t i tu y e e n u n mu n d o - a s f o r ma l i z a d o , l o q u e l
l l a m a e l h o m b r e d e m o c r t i c o .
Las dos tes is de Pla tn son, entonces , las s iguientes :
1 ) E l m u n d o d e m o c r t i c o n o e s r e a l m e n t e u n m u n d o .
2 ) E l s u j e t o d e m o c r t i c o s l o s e c o n s t i t u y e c o n r e s p e c t o a s u
d i s f r u te ,
Es tas dos tes is es tn , a m parecer , b ien fundadas , por lo que las voy
d e s a r r o l l a r u n ta n to .
E n q u s e n t i d o a d mi te l a d e mo cr a c i a u n s o l o s u j e to , e l d e l d i s f r u -
te ? P l a t n d e s cr i b e d o s t i p o s d e r e l a c i n co n e l d i s f r u te e n e l f a l s o mu n -
d o d e m o cr t i co . E l p r i m e r o , cu a n d o u n o e s j o v e n , e s l a p a s i n d i o n i s a ca .
E l s e g u n d o , cu a n d o u n o e s v i e j o , e s l a i n d i s t i n c i n d e l o s d i s f r u te s . E n
e s e n c i a , l a e d u ca c i n d e l s u j e to d e mo cr t i co p o r l a v i d a s o c i a l d o mi -
n a n te co mi e n z a co n l a i l u s i n d e q u e to d o e s t d i s p o n i b l e : D i s f r u ta r
s i n t r a b a s , d i ce e l a n a r q u i s ta s e s e n ta y o ch i s ta . L a r o p a , l o s z a p a to s
Nike y la droga , d ice e l fa l so rebe lde de los banl ieucs . Pero la propia
v i d a d e mo cr t i ca t e r mi n a e n l a co n c i e n c i a c r e p u s cu l a r d e q u e to d o t i e -
ne un mismo va lor , pero no va le nada : e l d inero , y luego e l apara to que
protege la propiedad: la pol ic ia , h jus t ic ia , las crce les . Desde la codi -
c ia prodig iosa que se cree l iber tad has ta la avar ic ia de presupues to y
seguridad, as es e l paso del t iempo. '
C u l e s l a r e l a c i n co n l a cu e s t i n d e l mu n d o ? T o d o e l mu n d o ,
ta n to p a r a P l a t n co mo p a r a m , s e e mp e a e n ma r ca r d i s t i n c i o n e s q u e
s e co n s t r u y e n e n b a s e a d i f e r e n c i a s , e n p r i me r l u g a r e n t r e u n a v e r d a d y
u n a o p i n i n , y e n s e g u n d o l u g a r e n t r e d o s v e r d a d e s d e d i s t i n to s t i p o s
(e l amor y la pol t i ca , por e j emplo , o e l a r te y la c iencia ) . Luego se
p o s t u l a l a e q u i v a l e n c i a d e t o d a s l a s c o s a s , d e s u p e r f i c i e s , s o p o r t e s ,
a p a r i e n c i a s i l i m i t a d a s , p e r o n i n g n m u n d o p u e d e a p a r e c e r . s e s e l
p e n s a m i e n t o d e P l a t n al p r o c l a m a r q u e la d e m o c r a c i a e s u n a f o r m a
d e g o b i e r n o a g r a d a b l e , a n r q u i c a y b i z a r r a , q u e p r o p o r c i o n a u n a
especie de igua ldad tanto para lo que es des igua l cor iVo para lo que es
i g u a l . E l c o n s e n t i m i e n t o p r o v i e n e d e l a j u v e n t u d , a d e . l o s d e s e o s
s a t i s f e c h o s , a q u e l l o s q u e s e p u e d e n s a t i s f a c e r l e g a l m e n t e
1
: P a r a n o s o -
11
-
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t ros , la igua ldad es tab lec id a e ntre lo des ig ua l y lo igu a l no es na da
m e n o s q u e e l p r i n c i p i o m o n e t a r i o , e l e q u i v a l e n t e g e n e r a l q u e l i m i t a
to d o a c ce s o a l a s d i f e r e n c i a s r e a l e s , a l a h e te r o g e n e i d a d c o m o ta l , cu y o
p a r a d i g m a e s l a d i f e r e n c i a e n t r e u n p r o c e d i m i e n t o d e v e r d a d y l a
l i b e r ta d d e o p i n i n . E s e sta ig u a l d a d a b s t r a c t a , e s c l a v i z a d a a la c a n t i -
d a d n u m r i c a , q u e p r o h i b e la c o n s i s t e n c i a d e u n m u n d o y q u e i m p o -i
n e e l d o m i n i o d e l o q u e P l a t n l l a m a a n a r q u a . E s t a a n a r q u a e s
s i m p l e m e n t e e l v a l o r a s i g n a d o e n f o r m a m e c n i c a a l o q u e n o t i e n e
v a l o r . U n m u n d o d e s u s t i t u i b i l i d a d u n i v e r s a l e s u n m u n d o s i n l g i c a
p r o p i a , y p o r l o t a n t o n o e s u n m u n d o , s l o u n r g i m e n a n r q u i c o
e n a p a r i e n c i a .
L o q u e d e m e a e s t e h o m b r e d e m o c r t i c o , e d u c a d o p o r l a a n a r q u a ,
es su sub je t iv tc in de l pr inc ip io de la sus t i tu ib i l idad de todas las co-
sas . Hay , ente i ces , una c i rculac in ab ier ta de los deseos , de los ob je tos
a los que se a : r ran es tos deseos , y de l d is f rute e f mero que se der iva de
, e s to s o b j e to s E n e s ta c i r c u l a c i n s e co n s t i tu y e e l s u j e to . S e h a o b s e r v a -
d o q u e , a d r e r mi n a d a e d a d , e l s u j e to a ce p ta u n a c i e r ta i n d e te r mi n a -
c i n de lo ob je t os en e l n o m br e de la pr i m aca de la c i rc ul ac in (d e la
m o d e r r z a c i n ) - S l o p e r c i b e e l s m b o l o d e l a c i r c u l a c i n , e l d i n e r o
como t > , Pero la pas in or ig ina l , la que se une a l inf in i to potencia l de l
' d i s f r u t , p u e d e estimular la c i rc u la c i n . P or lo tan to , s i la sab idu r a de
l a c u a l a c i n d e p e n d e d e l o s v i e j o s - q u e h a n c o m p r e n d i d o q u e l a
e s en i a d e to d o e s la n u l i d a d m o n e ta r i a - s u
existencia
e s t i m u l a d a y s u
p r i e t u a c i n i n c e s a n t e e x i g e n q u e la j u v e n t u d s ea u n a c t o r p r i v i le g i a -
d a E l h o m b r e d e m o c r t i c o i n j e r t a u n a n c i a n o a va ro e n u n a d o l e s c e n t e
r r d o . E l a d o l e s c e n t e m a n t i e n e l a m q u i n a e n m a r c h a y e l a n c i a n o
j b r a l o s b e n e f i c i o s .
P l a t n e s p l e n a m e n t e c o n s c i e n t e d e q u e , a l f i n d e c u e n t a s , e l f a l s o
m u n H d m o c r t i e e s t o b l i g a d o a i d o l a t r a r a la j u v e n t u d , s i n d e j a r
d e " d e s c o n f i a r d s u e n t u s i a s m o . L o d e m o c r t i c o t i e n e u n e l e m e n t o
e s e n c i a l m e n t e J u v e n i l ; q u e i m p l i c a u n a p u e r i l i z a c i n u n i v e r s a l . C o m o
e s cr i b e P l a t n , e n e s te f a l s o - mu r td o , l o s a n c i a n o s s e a d a p ta n a l a s
c o s t u m b r e s d e l o s j v e n e s p o r m i e d o a p a r e c e r a b u r r i d o s y d e s p t i c o s .
P a r a r e c i b i r b e n e f i c i o s d ' s u e s c e p t i c i s m o c n i c o , e l v i e j o d e m c r a t a
ta m b i n d e b e d i s f r a z a r s e d e u n j o v e ri v i v a z , d e b e e x i g i r ca d a d a m s
m o d e r n i d a d , m s c a m b i o , m s v e l o c i d a d , o m s f l u i d e z . S u
p a r a d i g m a e s l a d e l v i e j o r o c k e r m u l t i m i l l o n a r i o i n f a t i g a b l e q u e , a r r u -
g a d o y d e b i l i t a d o , s i g u e g r i t a n d o e n e l m i c r f o n o , s u v i e j o c u e r p o
r e t o r c i n d o s e .
12
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G . A G A M B E N , A . B A I O U , D . B E H S A T D , W . B R O W N , J - L . N A N C Y , J . R A N C R E , K . f f y s s , S . Z I K
Qu s u ce d e co n l a v i d a co l e c t i v a cu a n d o s u e mb l e ma e s l a e te r n a
j u v e n tu d ? C u n d o d e s a p a r e c i e l s e n t i d o d e l a e d a d ? H a y d o s p o s i b i -
l i d a d e s . A f al ta d e u n v e r d a d e r o n i v e l ( ca p i ta l i s ta . . .) d e c i r cu l a c i n m o -
netar ia , e s ta f igura es te rror is ta , porque promueve s in l mi tes la bruta l i -
d a d y l a i n co n s c i e n c i a d e l o s a d o l e s ce n te s . L o s t e r r i b l e s e f e c to s d e l o s
g u a r d i a s r o j o s d e la R e v o l u c i n C u l t u r a l y l o s j e m e r e s R o j o s h a n d e -
mo s t r a d o l a v e r s i n r e v o l u c i o n a r i a d e e s te j o v e n i s mo p o b r e . S u v e r -
s i n d e s i d e o l o g i z a d a co n s i s te e n p a n d i l l a s d e a d o l e s ce n te s , ma n i p u l a -
d o s p o r p o d e r e s e x te r n o s o s e o r e s d e l a g u e r r a , q u e s i e mb r a n e l t e r r o r
e n v a r i a s r e g i o n e s d e f r i c a . s t o s s o n l o s l m i t e s i n f e r n a l e s d e l
d e m o c r a t i s m o a d o l e s c e n t e d e s c o n e c t a d o d e l a c i r c u l a c i n m o n e t a r i a d e
l a s co s a s , co n l a e x ce p c i n d e l a s a r ma s mo r ta l e s , q u e a b u n d a n . Y p a r a
n o s o t r o s ? Pa r a n o s o t r o s , la p r i m a c a d e l a j u v e n tu d i m p o n e l a d i v e r -
s i n co mo l e y s o c i a l . D i v i r ta n s e e s l a m x i ma p a r a to d o s , e i n c l u s o
a q u e l l o s q u e n o p u e d e n s e v e n o b l i g a d o s . D e a h l a p r o f u n d a
tontera
d e l a s s o c i e d a d e s d e m o c r t i c a s c o n t e m p o r n e a s .
En to dos los caso s , P la t n nos autor iza a pe nsa r las soc ieda de s co m o
e n tr e l a z a mi e n to d e t r e s mo t i v o s : l a a u s e n c i a d e mu n d o , e l e mb l e ma d e -
mo cr t i co co mo s u b j e t i v i d a d s o me t i d a a l a c i r cu l a c i n y e l i mp e r a t i v o
d e l d i s f r u te co mo a d o l e s ce n c i a u n i v e r s a l . S u t e s i s e s q u e e s ta co mb i n a -
c i n n e ce s a r i a me n te e x p o n e a u n a s o c i e d a d e n l a q u e e s t p r e s e n te a u n
desas tre to ta l , por no ser capaz de organizar una disc ip l ina de l . t iempo.
La c lebre descr ipc in de Pla tn de la anarqua ex is tencia l de los de -
m cr a ta s s a t i s f e ch o s s e p r e s e n ta co mo u n a e s p e c i e d e elogio irnico a lo
q u e S cr a te s l l a ma r a e s te mo d o d e g o b i e r n o ta n b e l l o y ta n j u v e n i l :
El hombre democrtico slo vive en e l prenje , di . tando le- :
yes sobre los deseos qu e surgen. Hoy, prepara una com ida bien .
grasosa , maana, por la inf luencia de Buda
v
el ayuno asct ico ,
agua l impia y desarrollo sostenible. El lunes, se vuelve aponer
en forma pedaleando duran te dos horas en una bicicle ta inm -
vil, el martes, duerme todo el da y luego fuma y va de fiesta. El
mirco les , d iceque.va a lee r filoso fa, pero, al final pr efie re no
ha cer nada. El je v s , se apasiona po r la po l t ica du rante e l
alm uerzo , salta ele la rabia po r la opinin de su vecin o y den un-
cia con el mismo entusiasmo^ furioso la sociedad consumista y
la sociedad del espectculo; Por la noche, va al cine a ver una
gran pel cula medieval de guerra . Va a la cama soando que
pa rt ic ipa en la' l iberac in de los pu eblos esclavizados . Al da
-
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D e m o c r a c i a , en q u e s t a d o ?
siguiente va a trabajar con resaca, e intenta, sin xito, seducir a
la secretaria de la oficina de al lado. Ya est decidido, se va a
meter en . los ne go cio s Las gana ncias inm obil iar ias para l
Pero lo del fin de semana, lo de la crisis, todo eso se ver la
sem ana sigu iente . sta es una vida, en todo caso Ni orden , ni
ideas, pero puede decirse agradable, fel iz, y sobre todo tan
libre como insignif icante. Pagar el precio de la l ibertad con la
insignif icancia no es caro.
1
La tes i s de P la tn es q u e , u n d a u o tr o , es te modo de ex is ten c ia ,
c u y a e s e n c i a e s l a i n d i s c i p l i n a d e l t i e m p o , y s u c o r r e s p o n d i e n t e f o r m a
d e E s t a d o - l a d e m o c r a c i a r e p r e s e n t a t i v a - d e j a n v i s l u m b r a r s u e s e n c i a
d e s p t i c a , e s d e c i r , e l d o m i n i o , c o m o c o n t e n i d o r e a l d e l o q u e s e m u e s -
t ra c o m o b e l l o y j u v e n i l , d e l d e s p o t i s m o d e la p u l s i n d e m u e r t e . A s
p u e s , e l c o n s e n t i m i e n t o d e m o c r t i c o t e r m i n a e n l a p e s a d i l l a r e a l d e l a
t i r a n a . P l a t n p l a n t e a , e n t o n c e s , q u e e x i s t e u n a c o n e x i n d e m o c r a c i a /
n ih i l i smo en base a la q u e se abor da la cu es t in de l mu n do y la cu es t in
d e l t i e m p o . E l n o - m u n d o d e m o c r t i c o e s u n a f u g a t e m p o r a l . E l t i e m p o
c o m o c o n s u m a c i n e s t a m b i n e l t i e m p o c o m o c o n s u m i c i n .
E l em b l e m a d e l m u n d o c o n t e m p o r n e o e s la d e m o c r a c i a , y la j u y e n -
t u d e s e l e m b l e m a d e e s e e m b l e m a , p o r q u e s i m b o l i z a u n t i e m p o
no
retenido.
E s t a j u v e n t u d , p o r s u p u e s t o , n o t i e n e e x i s t e n c i a s u s t a n c i a l , e s
u n a c o n s t r u c c i n i c n i c a , u n p r o d u c t o d e l a d e m o c r a c i a . P e r o s e m e -
j a n t e c o n s t r u c c i n e x i g e c u e r p o , y i o s c u e r p o s s e c o n s t r u y e n e n b a s e a
t r es car ac ter s t i cas : la in media tez ( lo n ico q u e ex is te es la d iver s in ) , e l
m o d o ( s u c e s i n d e p r e s e n t e s s u s t i t u i b l e s ) y e l m o v i m i e n t o e n e l e s p a c i o
( u n o s e m u e v e ) ,
E l
n o s e r d e m c r a t a i m p l i c a h a c e r s e . v i e j o o r e h a c e r s e v i e j o ? P o r
s u p u e s t o q u e n o , h e d i c h o , p o r q u e l o s v i e j o s v i g i l a n y c o b r a n . E s d e c i r ,
1
E s t e p a s a j e fi g u r a ; g n e L t e x t o
La Repblica,
l i b r o V I I I , 5 6 l d . L a v e r s i n q u e s e p r e s e n t a a q u
e s La h i p e r t r a d q c r i n i n t e g r a i q u e e s t o y h a c i e n d o d e e s t e l i b r o , y s e p u b l i c a r a f i n e s d e
2 0 1 0 , E s t e t r a b a j o s e' p r o p o n e m o s t r a r q u e P l a t r t e s
un
c o n t e m p o r n e o . E n m i v e r s i n , e s t e
p a s a j e v i e n d e l c a p t u l o l l a m a d o C r i t i q u e d e s Q u a t r e p o l i t i q u e * p r - c o m m u n i s t e s . H e
t e n i d o , p o r s u p u e s t o , q u h a c e r e s t e r e c o r t e d e
ta Repblica
e n d i e z l i b r o s , u n
d e s m a n t e l a m i e n t o s i n n i n g u n a p e r t e n e n c i a r e a l i z a d o e n u n a p o c a t a r d a p o r u n o o v a r i o s
g r a m t i c o s d e A l e j a n d n - ,
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s i l a d e m o c r a c i a e s l a a b s t r a c c i n m o n e t a r i a , c o m o o r g a n i z a c i n d e l a
p u l s i n d e m u e r t e , s u o p u e s t o n o e s n i e l d e s p o t i s m o n i e l t o t a l i t a r i s -
m o . S u o p u e s t o e s a q u e l l o q u e p r e t e n d e s u s t r a e r la e x i s t e n c i a c o l e c t i v a
a l a i n f l u e n c i a d e e s t a o r g a n i z a c i n . N e g a t i v a m e n t e , e s t o q u i e r e d e c i r
q u e e l or den de c i r cu lac in n o debe ser e l de la mon eda , y e l or den de
a c u m u l a c i n t a m p o c o d e b e s e r e l d e l c a p i t a l . P o r c o n s i g u i e n t e , s e r e -
c h a z a r o t u n d a m e n t e o t o r g a r l e l a r e s p o n s a b i l i d a d d e l f u t u r o d e l a s c o s a s
a l a p r o p i e d a d p r i v a d a . P o s i t i v a m e n t e , e s t o q u i e r e d e c i r q u e l a p o l t i c a
e n e l s e n t i d o d e d o m i n i o s u b j e t i v o - d e l p e n s a m i e n t o - p r c t i c a - d e l f u -
tu r o de los pu eblos ten dr , a l igu a l q u e la c ien c ia o e l a r te , va lor por s
m i s m a , s e g n l a s n o r m a s i n t e m p o r a l e s q u e l e p u e d a n c o r r e s p o n d e r . S e
n iega o tor g r se le a l po de r o a l Es tad o . E s y ser r es po n sa ble de la ar t i -
cu lac in de la decaden c ia de l Es tado y su s leyes en e l sen o de l pu eblo
r eu n ido y ac t ivo .
P l a t n v i s l u m b r c l a r a m e n t e e s t o s d o s m o t i v o s , a p e s a r d e q u e d e n -
tro de los l mites de su t iempo los restr ingi a lo que l lama la vida de los
g u a r d i a n e s d e l a c i u d a d , d e s t i n a n d o t o d o s l o s d e m s a p l a z o s f i j o s
p r o d u c t i v o s . L o s g u a r d i a n e s n o p o s e e n n a d a , e n t r e e l l o s p r e v a l e c e l o
com n y la r epar t i c in , y su poder se l imi ta a l de la Idea , pu es to q u e
la c iudad no t iene leyes .
E s t a s m x i m a s q u e P l a t n r e s e r v a p a r a s u a r i s t o c r a c i a e r u d i t a s e
e x t e n d e r n a l a e x i s t e n c i a d e t o d o s l o s s e r e s h u m a n o s . D e l a m i s m a
m a n e r a q u e A n t o i n e V i t e z h a b l a b a d e l a v o c a c i n d e l t e a t r o y e l a r t e
d e s e r e l i t i s t a s p a r a t o d o s , t a m b i n s e h a b l a r d e u n a r i s t o c r a t i s m o
p a r a t o d o s . N o o b s t a n t e , e l a r i s t o c r a t i s m o p a r a t o d o s e s l a d e f i n i c i n
p o r e x c e l e n c i a d e l c o m u n i s m o . E s m s , p o r l a s r e v o l u c i o n e s o b r e r a s
de l s ig lo x ix se sabe q u e P la tn er a la pr imer a f igu r a f i losf ica de l
c o m u n i s m o .
S i , p o r e l c o n t r a r i o , d e u n a d o c t r i n a s e e n t i e n d e n o s i n v e r s i n
c a r i c a t u r e s c a , s i n o l a a f i r m a c i n c r e a d o r a q u e d e j a t o d a l a c o n s t r u c c i n
s i n e f e c t o , s e e n t i e n d e l o s i g u i e n t e : l o c o n t r a r i o d e l a d e m o c r a c i a , e n - . e ^
s e n t i d o q u e le d a , e n el m o m e n t o d e s u c r e p s c u l o i n t e r m i n a b l e ; ' e l ,
capi ta l -par lamen tar i smo, n o es e l to ta l i tar i smo n i u n a d ic tadu r a- . Es e l .
c o m u n i s m o . E l c o m u n i s m o q u e , e n p a l a b r a s d e H e g e l , a b s o r b e y su p e r a
e l f o r m a l i s m o d e l a s d e m o c r a c i a s l i m i t a d a s . .
A l f i n a l d e l . t r m i n o q u e , a l h a b e r s u s p e n d i d o l a a u t o r i d a d d e l a
p a l a b r a d e m o c r a c i a , n o s p e r m i t e e n t e n d e r l a c r t i c a p l a t n i c a , p o -
d e m o s a c a b a r p o r d e v o l v e r l e s u s i g n i f i c a d o o r i g i n a l : l a e x i s t e n c i a d e
l o s p u e b l o s , c o n c e b i d a c o m o e l p o d e r s o b r e s m i s m o s . L a p o l t i c a
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i n m a n e n t e d e l a g e n t e , c o m o p r o c e s o a b i e r t o d e l a d e c a d e n c i a d e l
E s t a d o . Q u e d a c l a r o , e n t o n c e s , q u e n u e s t r a n i c a p o s i b i l i d a d d e s e -
g u i r s i e n d o v e r d a d e r o s d e m c r a t a s , d e g e n t e h o m o g n e a a l a v i d a
h i s t r i c a d e l o s p u e b l o s , e s v o l v e r n o s , e n l a s f o r m a s q u e a h o r a s e i n -
v e n t a n p a u l a t i n a m e n t e , c o m u n i s t a s .
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El escndalo
permanente
D A N I E L B E N S A I D
T e a t r o d e s o m b r a s
Fin c ie la ola larga expansiva de la posguerra , revelaciones sobre los
ex cesos de l Gu lag , desgar r n camboyan o, su mados a la r evolu c in i r an
y los comien zos de la r eacc in n eol iber a l : h ac ia mediados de los a os
setenta , la escena mundial empieza a girar . Los protagonistas de la Guerra
F r a - c a p i t a l i s m o c o n t r a c o m u n i s m o , i m p e r i a li s m o c o n t r a l ib e r ac i n n a -
c i o n a l - s e e n c o n t r a b a n f r e n t e a u n n u e v o c a r t e l q u e a n u n c i a b a e s c a n d a -
losamen te la ba ta l la de l s ig lo en tr e Democr ac ia y Tota l i tar i smo. Al igu al
q u e en el caso de la Re s tau r ac i n m on r q u ica , la dem ocr ac ia par ec a br in -
dar le u n a apar ien c ia de leg i t imidad bon ach on a a l desen lace de u n in ter -
minable Termidor . Sin embargo, hoy, a l igual que ayer , los l iber tadores
v ic tor iosos gu ar daban u n r ece lo secr e to en cu an to a l espec tr o de la sobe-
r an a popu lar q u e se r evu elca deba jo de la l i sa su per f i c ie de l for mal i smo
d e m o c r t i c o . T e n g o u n g u s t o p o r l a s i n s t i t u c i o n e s d e m o c r t i c a s , c o n -
fesaba Tcquevi l le , pero soy ar is tcrata por inst into, es decir , desprecio
y tenio -a las mas as . Am o p rof un da m en te la l iber tad, e l respeto p or los
dere cho s, pe ro no la dem oc rac ia } El mied o a las m asa s y la pas in por el
New York hily Tribune, 25 de ju ni o de 185 3.
I P
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orden son Ia base de la ideologa l iberal , por lo que el trmino democra-
cia no es nada ms que la cara falsa del despotismo mercanti l y de su
competenc ia sa lva je .
C on respecto a l teatro de so m bra s de este l t i m o siglo, dos ab stra c-
c i on e s - D e m o c r a c i a y T ot a li ta r is m o- - p a r e c a n d e s m o r on a r s e a c os ta d e
un rechazo a las contrad icc iones correspondientes a cada uno de es tos
d os t r m i n os .
2
Ms ref lexiva, Hannah Arendt sealaba que. la di feren-
c ia es esenc ia l , independientemente de las s imi l i tudes . Trotsky cons i -
d e r a b a q u e H i t l e r y S t a l i n e r a n e s t r e l l a s ge m e l a s y c o n c e b a l a
es ta t izac in de la soc iedad como forma de tota l i tar i smo burocrt i co en
la que el lema ser a ; La sociedad soy yo.
3
Pero jams ignora las di fe-
rencias sociales e histr icas , s in las cuales la existencia de la pol t ica
concreta se vuelve imposib le .
En el marco de una irona para la cual la historia es prodigiosa, la
democracia pareci haber tr iunfado sobre su doble malf ico en el mismo
m om ento en que empezaban a deshace rse las cond ic iones que perm it an
que las l iber tades pb l icas y el l ibre co m ercio p areciesen con sus tancia les .
Durante los treinta glor iosos, las nupcias ordol iberales de la democra-
c ia par lamentar ia y la economa social de mercado parecan prometer
un futuro de prosper idad y de progreso i l imitados, recordando s imult-
neamente el retorno del espectro que, desde 1848, no ha dejado de ator-
mentar a l mundo. Pero , despus de la c r i s i s de 1973-1974 , e l re tomo de
la ola expansiva .de la posguerra ha erosionado los c imientos de lo que
algunos l laman el compromiso fordista (o keynesiano) y el Estado social
(o providenc ia) .
Con la debac le de l despot i smo burocrt i co y de l soc ia l i smo rea lmen-
te inex is ten te , e l s ign i f i cado uctu ante de dem ocrac ia llega a ser s in ni -
mo de un Occ idente v ic tor ioso , de los Es tados Unidos t r iunfantes , de l
l ibre mercado y de la-competencia salvaje . A mismo t iempo, un acto, de
agresin contra las sol idar idades y los derechos sociales , una ofensiva
s in precedente de pr ivat izac in del mundo, reduc an e l espac io pbl i co
a una mnima expres in . Se conf i rmaba, por ende , e l miedo, como ex-
pres Hannah Arendt hace mucho t iempo, de ver la pol t i ca en s - como
2
V a s e n z o T r a v e r s o ,
LB Totadtarisme. te XXe sice en dbot,
P a r s , P o i n t s S e u i l , 2 . 0 0 1 .
3
T r o t s k y ,
Statine,
P a r s , G r a s s e t , 1 9 4 8 .
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p l u r a l i d a d c oa f l i c t i v a , d e s a p a r e c e r c om p l e t a m e n t e d e l m u n d o p a r a d a r
lug ar a un a g st in pro sai ca de cosa s y de s eres .
E l r e t o r n e d e l o s b u e n o s p a s t o r e s
El t riunfo a l tamente proc la m ado de la dem ocra c ia no ha tardado, co m o
e x p r e s a T oc q u m l l e , e n d e s p e r t a r u n od i o p oc o r e p r i m i d o e n s u c on t r a .
La democrac ia , en e fec to , no era so lamente e l l ibre comerc io y la l ibre
circulacin de capitales , s ino tambin la expresin de un inquietante pr in-
c ip io de igualdad . Se entendi nuevamente -en la obra de F inkie lkraut ,
M i lne r y ot ro s - e l d i scurso e l i t i s ta de un c r cu lo l imi tado preocu pad o por
la desmesura , e l exceso , la exuberanc ia de l nmero.
S e e n t e n d i n u e v a m e n t e l a a l a b a n z a d e l as j e r a r q u a s g e n e a l g i c a s
y e j e la nobleza de la e lecc in d iv ina a d i ferenc ia de la igualdad c iu-
d a d a n a e s t a b l e c i d a s o b r e u n t e r r i t o r i o c o m n . S e e n t e n d i e r o n n u e v a -
m e n t e l o s e l o g i o s a la s a b i d u r a p o n d e r a d a d e u n g o b i e r n o p a s t o r a l
o p u e s t o a l d e s o r d e n y a l as i n c l i n a c i o n e s c r i m i n a l e s de la d e m o c r a -
c i a . S e v i o e l l e v a n t a m i e n t o , y a n o e n n o m b r e d e l a d e m o c r a c i a , s i n o
de la Repbl ica pos i t iv i s ta y e l progreso en e l Orden , de todos los
p a r t i d a r i o s d e l o r d e n e s c o l a r , f a m i l i a r y m o r a l , r e p e n t i n a m e n t e r e u n i -
d o s p a ra c o n j u r a r e l p r e s e n t i m i e n t o d e la i n n o m b r a b l e d e m o c r a c i a
q u e f u e r e , n o l a f or m a d e s oc i e d a d r e a c i a a l b u e n gob i e r n o y a d a p t a d a
al malo , s ino e l propio pr inc ip io de la pol t i ca , e l pr inc ip io que ins taura
l a p o l t i c a a l f u n d a r e l b u e n gob i e r n o s ob r e s u p r op i a a u s e n c i a d e
f u n d a m e n t o .
4
U n a a s o m b r o s a m a n i f e s t a c i n d e e s t a u n i n s a g r a d a d e l o s r e p u -
b l i c a n o s d e m c r a t a s ( s ) a p a r e c e e n Le Monde de l 4 de se pt i em br e de
1 9 9 8 b a j o e l t e m e r o s o t it u l a r : N o t e n g a m o s m s m i e d o . D e q u i n
y d e q u , g r a n d e s d i os e s ? D e l a a c c i n c or p or a t i v a y d e gr u p os
s o c i a l e s d e m a s i a d o p r o c l i v e s a d e c l a r a r s e f u r i o s o s , a c u s a d o s d e i m -
p e d i r q u e l a l e y - c u l ? - s e a p l i q u e . P a r a c o n j u r a r s u m i e d o d e l e s p e c -
t r o s o c i a l , s t o s r e p u b l i c a n o s d e r n c r a t a s , u n i d o s c o m o u n s o l o h o m -
bre , l l am an a l o s re sp e to s an ees t ra l es . In vo ca n a las au tor id ad es de
4
J a c q u e s R a n c i r e , L o
Haine re ta Dmocrotie,
P a r s , L a F a b r i q u e , 2 0 0 5 , p . 4 4 .
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a s c e n d e n c i a , d e c a p a c i d a d , d e m a n d a m i e n t o . L a m e n t a n ' l a f a m i l i a
devaluada y las f iguras tu te lares de l padre y e l ten iente . Su odio
por la democrac ia t ra ic iona su vr t igo ante la dudosa legi t imidad de
todo poder , y la angust ia de que un derecho nuevo todava se p .ueda
op on e r a l d e r e c h o e s t a b l e c i d o .
M a l e s t a r e n l a d e m o c r a c i a d e m e r c a d o
Despus de los republ icanos v i r tuosos , en adelante l es toca a los
p a l a d i n e s d e la d e m oc r a c i a d e m e r c a d o p r e oc u p a r s e . P i e r r e R os a n v a l l on
d i a g n o s t i c a u n m a l e s t a r d e m o c r t i c o q u e s e m a n i f e s t a r a p o r l a
desacra l izac in de la func in de la e lecc in , la prd ida de centra l idad
del poder adminis t ra t ivo y la desvalor izac in de la f igura del func io-
nar io . E l t r iunfo de la democrac ia s lo hubiese s ido un pre ludio a su
prd ida : La f rontera j ams ha s ido tan tenue entre las formas de desa-
r rol lo pos i t ivo del ideal democrt i co y de las condic iones de su desca-
r r i l a m i e n t o .
5
L a s d e s v i a c i on e s a m e n a z a d or a s d e j a a n t i p o l t i c a y l a
d e - p o l i t i z a c i n s l o s e p u e d e n c on j u r a r s i s e a f i r m a l a d i m e n s i n p r o -
p i a m e n t e p o l t i c a d e l a d e m oc r a c i a .
A l c on s t a t a r q u e l o s oc i a l s e c om p on e c a d a v e z m s d e c om u n i d a -
des de pruebas , de uniones , de s i tuac iones , de para le l i smos entre las
h i s t or i a s , R os a n v a l l on h a c e h i n c a p i e n l a c r e c i e n t e i m p or t a n c i a d e l a
com pasi n y de la v c t im a. En es tas en um era c io ne s , l as c lase s soc ia les
h a n p r c t i c a m e n t e d e s a p a r e c i d o d e l l x i c o , c om o si s u e l i m i n a c i n f u e -
se una fa ta l idad soc io lgica i r revers ib le y no e l resu l tado de un t raba jo
p o l t i c o - e l e l a p r om oc i n i d e o l g i c a y l e g i s l a t i v a d e l i n d i v i d u a l i s m o
5
P i e r r e R o s a n v a l l o n , La Lgitmit dmocratique, P a r s , S e u i l , 2 0 0 8 . , p . 3 1 7 . P a r a E m m a n u e l
T o d d (
Aprs la dmacrat is ,
P a r s , G a l l i m a r d , 2 0 0 8 ) , S a r k o z y n o e s e l v e r d a d e r o p r o b l e m a , s i n o
s o l a m e n t e u n s n t o m a d e u n a i n e s t a b i l i d a d g e n e r a l d e l a d e m o c r a c i a p r o d u c t o d e l a
d e s a p a r i c i n d e l as c r e e n c i a s c o l e c t i v a s p o d e r o s a s y e s t a b l e s , d e o r i g e n r e l i g i o s o , a n c l a d a s
e n l os t e r r i t o r i o s . P a r a l , a i c o n t r a r i o d e l l u g a r v a c o p r o p u e s t o p o r L e f o r t , n o e x i s t e
d e m o c r a c i a v i a b l e s in r a c e s y t r a d i c i o n e s : s e r a h o r a d e r e - a n c l a r , a riesgo d e a c t i v a r ta s
m i t o l o g a s n a c i o n a l e s o c u l t u r a l e s i d e n t i t a r i a s . E n u n m u n d o d e c i r c u l a c i n f i n a n c i e r a s i n
f r o n t e r a s y d e p a r a s o s f i s c a l e s , e n d n d e p r e t e n d e r a u s t e d > S e o r T o d d , q u e l a d e m o c r a c i a
s e a r r a i g a s e ? C m o h a c e r p a r a q u e e s t a b s q u e d a d e o r g e n e s y d e r a c e s n o d e g e n e r e e n u n
c u l t o d e s a n g r e y m u e r t e ?
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c om p e t i t i v o - e n m a t e r i a d e l o s oc i a l . D e a h e l e n i gm a i n s o l u b l e , e n l os
t r m i n os p l a n t e a d os p or l , d e u n a d e m oc r a c i a s i n c a l i d a d p a r a l os
h om b r e s s i n c a l i d a d e s : c m o h a c e r p a r a q u e u n a p o l t i c a s i n c l a s e s n o
s e a u n a p o l t i c a s i n p o l t i c a ? E l d e s m or on a m i e n t o d e l os h or i z on t e s d e
e s p e r a d e u n p r e s e n t e a ga c h a d o s ob r e s m i s m o a c a r r e a a l m i s m o t i e m -
p o l a d e s t r u c c i n d e l a p o l t i c a c om o r a z n e s t r a t g i c a e x c l u s i v a m e n t e
al benef i c io de la razn ins t rumenta l y ges tora . No es de sorprender ,
e n t on c e s , q u e R os a n v a l l on b u s q u e m u l e t a s p a r a s os t e n e r l a d b i l l e g i t i -
midad del suf ragio en la prol i ferac in de los cargos des ignados en de-
t r imento de los cargos e lec t ivos y en la mul t ip l i cac in de las autor ida-
d e s i n d e p e n d i e n t e s .
E l e s p e c t r o d e la v e r d a d e r a d e m o c r a c i a
L a i n d e t e r m i n a c i n d e l s i gn i f i c a n t e d e m oc r a c i a s e p r e s t a a d e f i n i -
c i on e s v a r i a d a s y a m e n u d o c on t r a r i a s . L a d e R a ym on d A r on , m n i m a y
p r a gm t i c a , p r op on e : l a d e m oc r a c i a c om o l a or ga n i z a c i n d e l a c om -
petenc ia pac f i ca dado e l e j erc ic io de l poder , que presupone las l iber -
tades pol t i cas s in las que la competenc ia t i ene fa l las .
6
All se en-
c u e n t r a , m u c h o a n t e s d e l c l e b r e a n u n c i o d e l d i f u n t o t r a t a d o c on s t i t u -
c ional europeo, la noc in de competenc ia s in fa l las t p ica de l juego
d e m oc r t i c o p a r l a m e n t a r i o y d e l m e r c a d o l ib r e . Q u i n c on t e s t a r a , p r e -
c isaba Claude Lefort , que la democracia est l igada al capital ismo al
t i e m p o q u e s e d i f e r e n c i a d e l m i s m o ? N a d i e , s i n d u d a , p or q u e e l p r o -
b l e m a c on s i s t e e n d e t e r m i n a r e n q u m e d i d a l a d e m oc r a c i a e s t h i s t r i -
c a m e n t e l i ga d a a l c a p i t a l i s m o ( e l a d v e n i m i e n t o d e u n a c i u d a d a n a t e -
r r i tor ia l , l a secular izac in del poder y e l derecho, e l paso de la sobera-
n a d iv ina a la soberana popular , de los su je tos a i pueblo , e tc . ) y en
qu medida la democrac ia se d i ferenc ia de l cap i ta l i smo, cmo lo cr i t i ca ,
.copio lo sobrepasa.
. A - fin d e r e s o l v e r e s t e p r ob l e m a . M a r x s e d e d i c a b a p a r t i r d e 1 8 4 3 , a
su- c r t i c a f r e c u e n t e m e n t e m a l e n t e n d i d a d e la f il os o f a h e ge l i a n a d e l
8
R a y m o n d A r o n ,
Introduction la philosophie politique. Dem ocratic et Revolution,
Livre de
P o c h e , 1 9 9 7 , p . 3 6 . '' "
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G . A G A N B E N , A . S A D I O U , 0 . B E N S A I O , W . B R O W N , J - L N A N C Y ,
J .
R A N R E , K . R O S S , S . Z I Z E K
d e r e c h o y e l E s t a d o . E n s u m a n u s c r i t o d e K r e u z n a c h , u n p e n s a m i e n -
t o d e i o p o l t i c o y u n p e n s a m i e n t o d e l a d e m oc r a c i a p a r e c e n e s t a r f u e r -
t e m e n t e v i n c u l a d o s .
7
A u n q u e T o c q u e v i l l e r e l a c i o n a l a d e m o c r a c i a c o n
e l E s t a d o ( e l E s t a d o d e m oc r t i c o ) p a r a d e s v i n c u l a r l a d e l a r e v o l u -
c i n , el j ov e n M a r x a f i r m a q u e e n l a v e r d a d e r a d e m oc r a c i a , e l E s t a d o
p o l t i c o d e s a p a r e c e r a . S u r g e p r e c o z m e n t e , e n t o n c e s , e l t e m a d e l a
a b o l i c i n o e l d e b i l i t a m i e n t o d e l E s t a d o . S i n e m b a r go , a f i r m a r q u e e n
l a v e r d a d e r a d e m oc r a c i a e l E s t a d o p o l t i c o d e s a p a r e c e r a n o s i gn i f i -
ca n i una d isoluc in de lo pol t i co en lo soc ia l , n i l a h ipstas i s de l
m o m e n t o p o l t i c o e n f o r m a p o s e e d o r a d e l o u n i v e r s a l : E n l a d e m o -
c r a c i a , n i n gu n o d e l os m om e n t os a d q u i e r e u n a s i gn i f i c a c i n q u e n o l e
c or r e s p on d a : c a d a u n o e n l a r e a l i d a d n o e s n a d a m s q u e u n m om e n t o
del demos t o t a l . Y la p o l t i c a s e r e v e l a , p u e s , c o m o el a r t e e s t r a t g i c o
d e l a s m e d i a c i on e s .
E s t a s i n t u i c i o n e s d e j ov e n n o s on e n l a ob r a d e M a r x u n c a p r i c h o
r e p e n t i n a m e n t e a b a n d on a d o a f a v or d e u n a v i s i n s i m p l i f i c a d a d e l a
r e l a c i n c on f l i c t i v a e n t r e d o m i n a c i n y s e r v i d u m b r e . L a v e r d a d e r a
d e m o c r a c i a n u n c a s e o l v i d a p o r c o m p l e t o . M i g u e l A b e n s o u r a f i r m a
q u e p e r s is t e c o m o d i m e n s i n o c u l t a l a t e n t e , c o m o u n h i lo c o n d u c t o r
re\ 'ncu]ando los tex t os de la ju ve n tu d con aq ue l los sobre la Co m un a
de Pars o con la Critica del programa de Gotha,
*
scasez de
la p o l t i c a ? I n t e r m i t e n c i a s d e la
d e m o c r a c i a ?
L a c on t r a d i c c i n y l a a m b i v a l e n c i a d e l a p r e t e n s i n d e m oc r t i c a s e
v u e l v e n m a n i f i e s t a s f r e n t e a l a g l ob a l i z a c i n l i b e r a l . N o e s d e s or p r e n -
der qu e la c r t i ca de la i lus in d em oc rt i ca y la c r t i ca , de Car l Sc hm it t ,
d e l a i m p ot e n c i a p a r l a m e n t a r i a t e n ga n e l v i e n t o e n p op a y q u e s e y . f p i
g u e n d e l o t r o r a t r i u n f a n t e m o r a l i s m o h u m a n i t a r i o .
0
Estas cr t icas rael i - , .
c a l e s t i e n e n m u c h o e n c o m n y a v e c e s p a r e c e n c o n f u n d i r s e . S i n . e m -
b a r go , s e d e s p l a z a n e n s e n t i d os d i s t i n t os , i n c l u s o op u e s t os . :
7
M i g u e l A b e n s o u r ,
La Dmocratie contre i'tat,
Paris, Puf, 1997.
8
C a r l S c h m i t t ,
Parlementarsme et dmocratie,
P a r s , S e u i t , 1 9 8 8 .
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D e m o c r a c i a , e n q u e s t a d o ?
La cr t i ca p la tnica contra la t i ran a de l nmero y e l pr inc ip io
m ay or i ta r io l leva a Ala in Ba diou a yu xta po ne r la po l t i ca a la co nfro n-
tac in s in verdad de la p lura l idad de op in iones . Segn Ranc icre , l a
d e m o c r a c i a c o m o m o v i m i e n t o e n e x p a n s i n p e r m a n e n t e s e o p o n e a la
d e m oc r a c i a s e g n l a c on c e p c i n d e l a s c i e n c i a s p o l t i c a s , c om o i n s t i t u -
c in o rgimen. Ambos parecen compar t i r (a idea de que la pol t i ca , de i
orden de la e xc ep ci n e ve ntu al y no de la his to r ia o de 1.a po l ic a , es
e s c a s a e i n t e r m i t e n t e ; H a y p oc a y e s s i e m p r e l oc a l y oc a s i on a l , e s -
c r i b e R a n c i r e . A m b os c om p a r t e n u n a c r t i c a d e l a e l e c c i n , c om o r e -
du cc in del pu eb lo a su forma es tad s t i ca . En es tos t i e m po s de evalua-
c iones de todo t ipo , en que todo debe ser cuant icado y medible , en
que e l nmero cuenta con toda la fuerza de la l ey , en que mayor a
equ ivale a verda d , es tas c r t i ca s son nec esa r ias . P ero son suf i c ien tes?
F i l s o f o r e y
Les debo dec i r que no respeto en lo absoluto e l suf ragio universa l ,
en s ; depende de lo que hace . E l suf ragio universa l ser a lo nico que
s e t e n d r a q u e r e s p e t a r i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e l o q u e p r od u z c a . Y p or
q u ?
9
Es te desaf o a la l ey del nmero y del suf ragio recuerda acer ta -
d a m e n t e q u e u n a mayora nu m r ica nu n ca es pru eb a de la verdad n i de
la j u s t i c i a , P e r o n o d i c e n a d a d e la c o n v e n c i n s o c i a l y d e l f or m a l i s m o
jur d ico s in e l que e l derecho se reduce en def in i t iva a la fuerza , y e l
p lura l i smo, a la merced de la arb i t rar iedad de cada uno.
En la obra de Badiou , la c r t i ca rad ica l de la democrac ia descansa en
su-dent i f i cac in pura y . senc i l la con e l cap i ta l i smo y la equivalenc ia
mercant i l segn la cual todo t iene va lor y todo t iene equivalenc ia :
' .Si la democracia es representacin, lo es por el sistema general
que le da forma. Dicho de otra manera, la democracia electo-
ral es representativa en la medida en que sea la representacin
consensual del capital ismo, hoy en da l lamado 'economa de
mercado ' . Ante semejante grado de corrupcin de pr inc ip io ,
3
Aan Barl'inij.
De auoi Sarkozv est-il te nom?,
P a r s , E d i t i o n s L i g n e s , 2 0 0 7 , p . 4 2 .
-
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G . A G A M B E N , A . B A D I O U , D . B E N S A I D , W . B R O W N , 3 - L N A N C Y , 3 . R A N C I R E , K . R O S S , S . Z I Z E K
para Marx la nica alternativa era una dictadura transitoria
que llamaba d ictadura del proletariado . La palabra era fuerte,
pero aclaraba las sutilezas de la dialctica entre representa-
cinycorrup cin.'
0
Para Marx, pues, la dictadura no es del todo ant inmica a la demo-
cracia, y la dictadura democrt ica para Lenin no es en lo absoluto
u n o x m o ro n .
Segn Badiou, el enlace de las secuencias histricas revela una cons-
tante, como si el desarrollo y el desenlace de cada secuencia, sostenida
por la fidelidad a un evento inaugural, fuesen indiferentes a las orienta-
ciones y decisiones de los actores:
El enemigo de la democracia slo ha sido el despotismo de
partido nico (el mal llamado totalitarismo) en la medida en
que este despotismo cumpla la finalidad de una primera se-
cue ncia de la Idea com un ista. La n ica verdadera cuestin es la
de abrir una segunda se cuen cia de esta Idea que la haga preva-
lecer sobre el juego de los intereses por otros medios que no
sean el terrorismo burocrtico. Una nueva definicin y una
nueva prctica, en suma, de lo que fue nom brad o dictadura
del proletariado.
Ante la falta de reflexin crtica, histrica y social sobre las secuencias
pasadas, esta novedad indeterminada se vuelve vaca. Simplemente nos
remite a una experimentacin por venir. Sin embargo, el lo significa que
nada se puede hacer sin disciplina, pero que el modelo mil i tar de
esto debe ser superado.
11
En el mismo artculo, Badiou invoca una ter-
cera etapa del comunismo, centrada en el f in delas separaciones social
listas, la repudiacin de los egosmos reivindicatoros; la crtica del ffio^f
tivo de la identidad y l proposicin de una disciplina no mili tar. En
qu podra consistir esta disciplina no mili tar? Misterio. A falta de un
acuerdo democrt icamente consentido con vistas a un proyecto comn,
w
Ibid., p. 122.
w
A l a i n B a d i o u , M a i 6 8 p u i s s a n c e 4 " , e n
Bbord,
a b r i l d e 2 0 0 8 .
3 2
-
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D e m o c r a c i a , e n q u e s t a d o ?
la disciplina slo se podra basar en la autoridad de una fe rel igiosa o en
un conocimiento f i losf ico, y su palabra de verdad.
A diferencia de Marx, Badiou no toma una posicin dentro de los
l mites de la contradiccin efectiva del tema democrtico para hacerlo
explotar desde adentro. Lo descarta l isa y l lanamente:
Este punto es esencial: desde el principio, la hiptesis comu-
nista no ha coincidido en lo absoluto con la hiptesis demo-
crt i ca que conduce a l par lamentar i smo contemporneo.
Subsume otra historia, otros eventos. Lo que, segn la hipte-
sis comu nista, parece im po rtan te y creador es de una natura le-
za distinta a la que selecciona la historiografa democrtica
burguesa. Es por el lo que Marx ( . . . ] se deshace de todo
politicism o dem ocr tico al sos tene r, en la escuela ele la Co m u-
na de Pars, que el Estado b urg us , si es tan dem ocrtico com o
se pretende, debe ser destruido.
n
S , pero despus ele la destruccin? La tabla rasa, la pgina en
blanco, e l comienzo absoluto en la pureza cronolgica? Como s i l a
revolucin no entrete j iese el evento y la histor ia , e l Reto y el proceso,
lo cont inuo y lo d iscont inuo. Como s i uno no volv iese a empezar por
el medio. La cuestin irresuelta en la obra de Badiou es la del estal inis-
m o, y - a n o c on f u n d i r s e - e l m a o s m o. D e s d e l os t i e m p os d e S t a l i n ,
escr ibe en su panf leto contra Sarkozy, cabe remarcar que las organiza-
c iones pol t i cas obreras y populares se por taban in f in i tamente mejor , y
que e l cap i ta l i smo era menos ar rogante . Ni s iquiera hay comparac in .
Esta frm ula , c laro es t , pa rec e una p rov oca c in . S es ind iscu t ib le que
los part ido s y los s ind icato s ob re ro s hayan s ido m s fuertes d esde los
t iempos de Stal in, este s imple planteo no permite decir s i fue gracias
a o a pesar de l , n i sobre todo lo que les ha costado y s igue costando
a l os n ov i m i e n t os d e e m a n c i p a c i n . L o e x p u e s t o e n Liberacin es m s
pru den te : Mi n ica qui tada de so m bre ro a S ta l in : daba m iedo a los
capital istas. Sin embargo, esta quitada de sombrero est de ms. Stalin
daba m iedo a los capital is tas , o era otra cosa; las grand es luc ha s ob reras
" A l a i n B a d i o u ,
De quoi Sarkozy...,
op. rit , p . 134 .
1 3
V e r L u c i a n o C a n f o r a ,
lo Dm ocratie, histoire d'une Ideologie
, Paris, Seuil , 20 07 .
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U . A G A M B E N , A . A D I O U , . B E W S A D , W . B R O W N , 3 - L N A N C Y , 3 . R A H C I R E , K . R O S S , S . Z I I :
de los aos 1930, las mil ic ias obreras de Astur ias y Catalua, las mani-
festaciones del Frente Popular? Hl rmedo de las masas, en suma. En
numerosas c i r cunstanc ias , S ta l in no era e l nico que daba semejante
miedo a los cap i ta l i s tas . Du rante las jorn ad as de m ayo de 19 37 en Bar -
c e l on a , e l p a c t o ge r m a n o- s ov i t i c o , l a gr a n p a r t i c i n d e Y a l t a , e l
desarmamiento de la res i s tenc ia gr iega , fue ms b ien su aux i l iar .
1 3
En la obra de Badiou, la cr t ica del estal inismo se reduce a una cues-
t in de mtodo:
No se puede dirigir-la agricultura o la industria con mtodos
militares. No se puede pacif icar a una sociedad mediante la
violencia del Estado. Lo que se debe concretar es la posibil i -
dad de organizarse en partido, lo quo se puede llamar la for-
ma-partido.
Co nclu ye por abordar la c r i t i ca super f ic ia l de los euro com unis tas
desengaados que , ind ispuestos a darse cuenta de lo h is tr icamente
indito, han hecho desencadenar las tragedias del s iglo de una forma
par t id is ta y de un mtodo organizac ional . Bastar a , entonces , renun-
c iar a la forma-par t ido? Como s i un evento de ta l impor tanc ia como
una contrar revoluc in burocrt i ca , sa ldada por mi l lones de muer tos y
depor tados , no provocase dudas de una natura leza netamente d is t in ta
sobre las fuerzas sociales vigentes , sobre sus relaciones con el mercado
m un dia l , so br e los efectos de la div isin so cia l del tra ba jo, sob re las
formas econmicas de t rans ic in , sobre las ins t i tuc iones pol t i cas . Y s i
e l par t ido no fuese e l problema, s ino un e lemento de la so luc in?
E l i r r e d u c t i b l e e x c e s o d e m o c r t i c o
A r i e s go d e u n c on t r a s e n t i d o a b s o l u t o , a l gu n os - p e r i od i s t a s i gn o-
rante s y/o pe rezo sos han co nfu nd ido la inc l in ac i n de RaS&et fe -por
e l exceso democrt i co con la democrac ia par t i c ipat iva iM^ td-a a l
e s t i l o d e S go l n e R oya l . E n l a s a n t p od a s d e l or d e n j u s t ^ l a - d e m o-
cra cia no es en s un a forma de Estad o. Es so bre todo- sa co nd ici n
paradj ica de la pol t ica , ese punto en donde tod '
l egi t imidad se en-
f renta a su au senc ia de l t im a legi t imida d , a la con t in g nc ia igual i tar ia
que as imismo sost iene la cont ingenc ia no igual i tar ia . Es la acc in
que les ar ranca s in parar a los gobiernos o l igrquicos-e l monopol io de
3 4
-
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D e m o c r a c i a , e n q u . e s t a d o ?
la v ida pblica , y a la r iqueza, e l poder tota l sobre sus vidas .
1 4
No es
ni una forma de gobierno , n i un es t i lo de v ida soc ia l , s ino e l modo
de sub je t ivac in por e l cua l ex is ten los su je tos pol t i cos , que se pro-
p o n e d e s a s o c i a r e l p e n s a mi e n to d e l a p o l t i ca d e l p e n s a mi e n to d e l
p o d e r .
1 5
No es un rg imen pol t i co , s ino la propia ins t i tuc in de
la pol t ica .
Durante un coloquio de Cerisy, Rancire respondi a los part ic ipan-
tes que le reprochaban la ausencia de respuestas prct icas a las cuest io-
nes es tratgicas de org an izac in y de part ido , que nu nca m ostraron
inters en la cuest in de las formas de organizacin de las colect iv ida-
des pol t icas .
3 6
Para l es ms importante , s in entrar en izquierdismo
especula t ivo , pensar pr imero la pol t i ca como produccin de un de-
t e r m i n a d o e f e c t o , c o m o a f i r m a c i n d e u n a c a p a c i d a d y
reconfiguracin del terr i tor io de lo vis ib le , de lo pensable y de lo
posible . No obstante , en un planteamiento poster ior , matiza su posi-
c in ;
No
se trata de desacreditar el principio de la organizacin en
benef icio de una valor izacin exclus iva de las escenas explos ivas . Mi
propuesta se posiciona por fuera de toda polmica u oposicin organi-
z a c i n co n t r a e s p o n ta n e i d a d .
1 7
Llama sobre todo a repensar lo que
pol t ica quiere decir ; La pol t ica es en sentido estr icto anrquica , es
decir , s in fundamento previo .
Decadencia del Estado y/o 1. a p o l t i c a
Nu tridos de. la exp er ien cia de la revo luc in h ng ara de 19 56 y el
despotismo burocrtico en
Europa oriental , Agnes Heller y Perene Feher,
s in de jar de combatir e l fe t ichismo del Estado, rechazaban la vis in
^ utpica de la abolicin total del Estado y las instituciones. All se trata-
ba
no
slo de una empresa imposible , s ino de una utopa que impedi-
' ra pensa
;
r rnoHelos a l ternativos de Estado e inst i tuciones en los que la
al iena cin ir ia^ism inu yen do >> . Si e l Estad o engu lle a la sociedad , las
" J a c q u e s R a n c i r e , La Haine de ta dmocratie, op. cit, p p . 1 0 3 - 1 0 5 .
1 5
J a c q u e s Rancire, Au hord du politique, P a n ' s , L a F a b r i q u e , . 1 9 9 8 , p . 1 3 .
56
La Philosoph ie dplace, c o l o q u i o d e C e r i s y, H o r i e u d i t i o n s , 2 0 0 6 .
" R e c o g i d o d e
Potiquem ent in corrects. Entretieris po ur te XX Ie sice,
D a n i e l B e n s a i d ( e d . ) ,
P a r i s , T e x t u e l , 2 0 C S .
;
3 5
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l ibertades democrticas estn condenadas a desaparecer.
Y
si no se pue-
de imaginar una sociedad q ue exprese una voluntad hom ogn ea, se de be
concebir un sistema de contratos que asegure la consideracin de la vo-
luntad y los intereses de todos. Es entonces necesario contemplar la for-
ma concreta que tomar el e jercicio deXa democrac ia . "
5
E s ta c r t i ca d e l to ta l i t a r i s mo b u r o cr t i co l e s p r o p o r c i o n a l o s
eu roco m un is tas de los anos 19 80 la jus t i f i ca c i n ter ica de su sum i-
s i n i n co n d i c i o n a l a l o s d i c t me n e s d e l ca p i ta l v e n t r l o cu o . N o r e v e -
laba las oscuridades y los pel igros asociados con la formulacin mar-
xis ta indecisa de la decadencia del Estado. El poder del Estado est
a par t i r de ahora abol ido , Marx escr ib a contundentemente con res -
pecto a las se is semanas de l iber tad comunal de la pr imavera de 1871 .
Abol ido? Es una pa labra fuer te . Parece contradecir las polmicas con-
tra Proudhon o Bakounine, en las cuales Marx se opone a la idea de
que una abol ic in , de l sa lar iado o de l Es tado , se pueda decre tar . En-
tonces , se trataba sobre todo de un proceso en e l cual caba reunir las
condic iones de pos ib i l idad mediante la reduccin de l t iempo de t ra -
ba jo , la t rans formacin de las re lac iones de propiedad, la modi f ica -
c in radica l de la organizac in de l t raba jo . De ah los t rminos proce -
sa les de ext inc in o decadencia (de l Es tado) que , a l e j emplo de la
r e v o l u c i n e n p e r ma n e n c i a , h a ce n h i n ca p i e n e l v n cu l o e n t r e e l
acto y la durac in.
No se trataba de interpretar la decadencia del Estado como la absor-
cin de todas sus funciones en la autogest in socia l o en la s imple ad-
minis tracin de las cosas . Ciertas funciones centrales deben seguir
ex is t iendo, pero como funciones pbl icas ba jo contro l popular . La de-
cadencia del Estado no s ignif ica , pues , la decadencia de la pol t ica o su
extincin en la s imple gest in racional de lo socia l . Tambin puede
s igni f i car la ext en s i n de l dom inio de la luc ha p ol t i ca , por la de -
burocra t izac in de las ins t i tuc iones y la pues ta en de l iberac in perma-
nente de la cosa pblica . Esta interpretacin se hal la just i f icada por la
introduccin de Engels a la edicin de 1891 : e l proletar iado, escr ibe en
aquel momento , no podr de jar de recor tar los cos tados ms dainos
del Estado hasta que una generacin .crezca en las condiciones socia les
5 1
A g n e s H e l l e r y P e r e n e F e h e r , Marxism e t dmocratie, p e t i t e C o l l e c t i o n M a s r t e r o , 1 9 8 1 , p p .
1 2 7 , 2 3 7 y 3 0 1 . '
1 6
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D e m o c r a c i a , en q u e s t a d o ?
nuevas y l ibres , es decir , en es tado de deshacerse de todo e l desorden
del Estado. No se trata de proclamar en forma abstracta la abol ic in
por decreto del Estado, s ino de reunir las condiciones que le permitan
sal ir de su desorden burocrt ico . La toma del poder es slo un premio
ms, un co m ienz o, e l inicio de un pr oc es o y n o e l f in . .
L a c u l p a d e R o u s s e a u ?
Las contradicciones efect ivas de la democracia (y no sus parado-
jas , como escr ib a Norberto Bobbio hace t iempo atrs) es tn inscr i tas
en las aporas del contrato socia l . Puesto que, segn Rousseau, queda
acordado que la fuerza no hace e l derecho y que uno se ve obl igado
a obedecer slo a los poderes leg t imos, se plantea la cuest in del fun-
damento de la legit imidad y la tens in insuperable entre legal idad y
legitimidad. De una a otra, el l lamado sigue abierto. El derecho a la
ins urr ecc in insc r i to en la co ns ti tu ci n del Ao 11 es la im posib le tra-
duccin jur d ica de e l lo .
Si la l ibertad es el ob ed eci m ien to a la ley qu e se pre scr ib e , imp lica
su propia ne ga ci n, a saber, la a l iena cin tota l de cada asociad o y de
todos sus derechos a toda la comunidad, ya que cada uno a l drseles a
todos no se le da a ninguno. Cuando cada uno pone a su persona
bajo la suprema direccin de la voluntad general , se consti tuye una
persona pblica o un cuerpo pol t ico l lamado Estado s i es pas ivo,
Soberano s i es act ivo."La sumis in voluntar ia a la ley impersonal que
rige para todos reemplaza la dependencia personal y arbitrar ia del An-
t iguo R