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Problemática educativa nacionalTRANSCRIPT
MÓDULO:
PROBLEMÁTICA EDUCATIVA NACIONAL
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
(PED)
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
UNIVERSID
ADCENTRALDEL
ECUADOR
F U N D A D A E N 1 6 5 1
Q U I T O
Quito, Diciembre 2010
Autor: Ramiro Beltrán
Publicación: Universidad Central del Ecuador
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación
Programa de Educación a Distancia (PED)
Decano: Dr. Edgar Herrera Montalvo, MSc.
Vicedecano: Lic. Galo Arellano Moscoso, MSc.
Director Educación
Semipresencial: Dr. Marco Quichimbo Galarza, MSc.
Coordinadores: Lic. Gustavo Ullrich, MSc.
Lic. Ismael Escobar, MSc.
Lic. Vladimir Cruz
Lic. Myriam Tupiza
Lic. Alexandra Flores
Impreso: SYSTEM GRAPHIC
Jorge Washington Oe4-30 y Av. Amazonas
Telf.: (593) 290 3120 / 254 1470 / 092553760
E-mail: [email protected]
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MÓDULO: PROBLEMÁTICA EDUCATIVA NACIONAL Autor: Ramiro Beltrán
Quito - Ecuador
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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ESTRUCTURA MODULAR
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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CONCIENCIAR EN LOS Y LAS ESTUDIANTES LO
RELATIVO AL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LOS
CAMBIOS DE COMPORTAMIENTO DE LOS
ACTORES DE LA EDUCACIÓN.
INCENTIVAR A LOS Y LAS ESTUDIANTES NUEVOS
ROLES SOCIALES Y PROFESIONALES.
RELACIONAR LOS CONTENIDOS DEL MÓDULO CON
LA PRÁCTICA SOCIAL.
OBJETIVOS GENERALES
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UNIDAD 1
MODOS DE PRODUCCIÓN
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ANALIZAR LOS ELEMENTOS BÁSICOS DEL MODO DE
PRODUCCIÓN CAPITALISTA.
COMPRENDER EL ROL DE LA SUPERESTRUCTURA EN
EL PLANO DE LAS IDEAS.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
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“Me basta con que sepa hallar el para qué sirve de todo cuanto haga y el porqué de todo cuanto crea”. ¿Por cuál razón? “Porque el hombre verdaderamente libre sólo quiere lo que puede y hace lo que le conviene”. Simón Rodríguez
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INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS:
1. Defina los conceptos de base y superestructura.
2. Establezca la diferencia entre fuerza de trabajo
intelectual y manual.
3. Con un ejemplo defina lo que son relaciones
sociales de producción: De cooperación.
4. Analice el cuadro No- 5, en un máximo de 10
líneas.
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MODOS DE PRODUCCIÓN
MODOS DE PRODUCCIÓN
Modo de obtener los bienes materiales necesarios del ser
humano para el consumo productivo y personal. Constituye
la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de
producción. El cambio de modo de producción origina
cambios del régimen social, sirve de base para el desarrollo
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de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción,
de toda la producción social.
Base Económica: Se llama el modo de producción que forma
el cimiento de un régimen social.
FUERZAS PRODUCTIVAS Y LAS RELACIONES SOCIALES
DE PRODUCCIÓN.
FUERZAS PRODUCTIVAS
Conjunto de los medios de producción y de los seres
humanos que los emplean para producir bienes materiales.
La parte material de las fuerzas productivas, ante todos los
medios de trabajo, constituye la base material y técnica de la
sociedad. Las fuerzas productivas expresan la relación que
existe entre ser humano y los objetos y fuerzas de la
naturaleza, el grado en que éste los domina.
a. Medios de producción: Conjunto de medios y objetos de
trabajo que participan en el proceso de producción y que el
ser humano utiliza para crear los bienes materiales. Así,
son máquinas-herramientas, el utillaje, los motores, los
diferentes aparatos e instalaciones destinados a la
producción, los medios de transporte y de comunicación y
la tierra.
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- Objetos de trabajo:
o Trabajo: Relación entre el ser humano y la
naturaleza, en el que el hombre o la mujer
determina, regula y controla las reacciones
materiales entre sí y la naturaleza.
o Cosa o conjunto de cosas que el ser humano
elabora, en el proceso de producción, con los
instrumentos de trabajo. Los objetos de trabajo
pueden ser de dos tipos: 1. Materiales extraídos
directamente de la naturaleza circundante y
convertible en producto. 2. Materiales sometidos a
una elaboración previa; éstos se denominan
materia prima o material en bruto.
- Instrumentos de trabajo
o Parte principal de los medios de trabajo: máquinas,
aparatos, motores. Que participan directamente en
el proceso de transformación de los objetos de
trabajo.
b. Fuerza de trabajo: Capacidad del ser humano para
trabajar, conjunto de fuerzas físicas y espirituales de que
el ser humano dispone y utiliza en el proceso de
producción de los bienes materiales. La fuerza de trabajo
es la condición fundamental de la producción en toda la
sociedad. Bajo el capitalismo, la fuerza de trabajo se
convierte en una mercancía.
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Las condiciones necesarias para que la fuerza de trabajo se
convierta en mercancía son:
1. La libertad personal del individuo, la posibilidad de
disponer de su fuerza de trabajo.
2. La carencia de medios de producción en lo que respecta
al trabajador, la necesidad de vender la capacidad de
trabajo para obtener medios de subsistencia.
Trabajo: Relación entre el ser humano y la naturaleza, en el
que el hombre o la mujer determinan, regula y controla las
reacciones materiales entre sí y la naturaleza.
a. Intelectual: Actividades relacionadas con la acción de
pensar.
b. Manual: Trabajo práctico en la que se pone en juego la
fuerza física del ser humano y los objetos de trabajo
junto a la materia prima a hacer transformadas.
RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN
Conjunto de relaciones económicas que se establecen entre
los seres humanos, independientemente de su conciencia y
de su voluntad, en el proceso de producción, cambio,
distribución y consumo de los bienes materiales. La
producción social sólo puede darse cuando los seres
humanos se unan para obrar en común, para establecer un
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intercambio de actividades. La base de las relaciones de
producción se encuentra en las relaciones de propiedad sobre
los medios de producción.
1. De explotación: La propiedad privada expresa relaciones
de dominio y subordinación, pues los dueños de los
medios de producción tienen la posibilidad de explotar a
los seres humanos carentes de propiedad. La explotación
del trabajo aparece bajo las formas esclavista, feudal y
capitalista.
- Privados sobre los medios de producción: Los
instrumentos, objetos de trabajo y medios de producción
son de propiedad individual o privada.
2. De cooperación: La propiedad social elimina las relaciones
de explotación, da origen a la colaboración basada en los
lazos de camaradería y la ayuda mutua entre los seres
humanos. En el régimen de la comunidad primitiva, existía
en forma de propiedad colectiva gentilicia y tribal. Las
relaciones socialistas de producción se basan en dos
formas de propiedad: la estatal (todo el pueblo) y la
cooperativa.
- Propiedad social sobre los medios de producción: Los
instrumentos, objetos de trabajo y medios de producción
son de propiedad estatal o colectiva, no existe propiedad
individual, la propiedad es social.
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LA EDUCACIÓN COMO PARTE DE LA SUPERESTRUCTURA
SUPERESTRUCTURA
Son formas de conciencia social, moral, ciencia, religión,
filosofía y otras, según sea la existencia de una determinada
sociedad, son sus instituciones políticas, ideas y
concepciones. Su forma de pensar.
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UNIDAD 2
LA EDUCACIÓN EN AMERICA
LATINA
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TOMAR CONCIENCIA DEL ROL DE LA EDUCACIÓN Y
SU INCIDENCIA EN LAS IDEAS DE LOS SERES
HUMANOS.
JUZGAR EL ROL DE LA EDUCACIÓN COMO
ELEMENTO DE CAMBIO O SOMETIMIENTO.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
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“PERO AUN NO ES TARDE: ES URGENTE SALVARNOS, Y LA SALVACION ES MANCOMUNAR NUESTRA SUERTE, EN UNIRNOS SINCERAMENTE CON EL FIN DE PRESTARNOS AYUDA MUTUA, PARA UNA DEFENSA EFICAZ Y JUSTA CONTRA EL IMPERIALISMO QUE NOS AMENAZA. TOMEN LA INICIATIVA LOS MAS FUERTES, Y TODOS LOS DEMAS HISPANO-AMERICANOS CONCURRIRAN SOLICITOS A SENTAR LAS BASES DE UN ACUERDO SOLEMNE QUE AFIANCE LA PAZ Y LA CONCORDIA EN EL CONTINENTE, POR MEDIO DEL RESPETO A LA SOBERANIA DE TODOS Y CADA UNO DE LOS ESTADOS QUE LO COMPONEN. UNIRSE O PERECER, EL TOTAL DILEMA; PORQUE EL COLOSO APLASTARA UNO A UNO, ANTE LOS RESTANTES, AMEDRENTADOS CON EL DESASTRE DE LAS PRIMERAS VICTIMAS”
" JOSE PERALTA”
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INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS: 1. Defina lo que es “Escuela”, como institución
política, que agrupa a un número determinado
de estudiantes.
2. Escriba tres formas en las que defina como
resuelve el capitalismo su crisis.
3. A través de un mapa conceptual resuma el
tema la educación en el periodo de la independencia.
4. Realice un cuadro de comparación donde se
identifiquen diferencias y semejanzas entre los
países de México, Perú, Ecuador y Guatemala.
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LA EDUCACION EN AMERICA LATINA
IDEAS PRELIMINARES
Antes de iniciar un estudio particularizado de la Educación
en América Latina; es necesario observar; pero sobre todo
tener claras las conceptualizaciones que tenemos sobre la
educación y la escuela.
Para nadie es desconocido que la sociedad, se divide en
clases, que esa división se expresa en ideas,
comportamientos, conductas, sistemas y valoraciones de
orden ético-moral; por lo que para realizar un análisis de
distinta naturaleza y de la educación, se requiere partir del
concepto Base económica y Superestructura.
BASE ECONOMICA:
Se denomina a la formación económica social que constituyen
el cimiento de un régimen social, es decir las fuerzas
productivas y sus correspondientes relaciones de producción.
SUPERESTRUCTURA:
Forma parte de ésta, el régimen y las instituciones políticas,
así como las formas de conciencia moral, social, ciencia,
religión, filosofía, educación, etc.
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Ahora bien, en América Latina y el Mundo, la educación y la
escuela no pueden hallarse al margen, de esta situación, es
decir de la constante y permanente lucha de clases.
CARÁCTER DE CLASE DE LA EDUCACION:
El desarrollo de la sociedad se expresa en etapas económico-
sociales, que son resultado lógico del aparecimiento de la
propiedad privada sobre los instrumentos y medios de
producción; tiene que ver también con la explotación de la
fuerza del trabajo, la apropiación del excedente de la
producción y el carácter social de las relaciones de
producción, por tanto la educación no es solo un medio
fundamental para el sistema, como productos de mano de
obra y transmisor de ideología; es también el lugar donde a
través de la violencia es su forma más sutil, se sojuzga a las
masas y se legitima la denominación ideológica de las clases
dominantes, dado que los trabajadores y los pueblos han
alcanzado importantes conquistas sociales y económicas, en
la Escuela se abre cierto espacio de autonomía para el libre
juego de las ideas.
Las clases dominantes recurren a la educación, a la escuela
para mantener y alimentar el sistema; utilizan al maestro
como agente ideológico y le obligan a reproducir y enseñar a
través de sus programas educativos valores humanos
generales, que suelen ser las ideas sagradas o intereses de
clase: El bien, la justicia y la libertad”.
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Las ideas predominantes de una época, son siempre las ideas
de una clase dominante, por eso utilizan la educación como
un importante aparato que permite controlar, manejar e
incluso mantener a su lado a los otros sectores sociales.
La utilización de estas “ideas generales” no es otra cosa que,
la implantación del dominio de las ideas, las ideas que
representan sus intereses de clase.
En la sociedad dividida en clases, la educación siempre se
halla al servicio de la clase dominante. La educación, es
parte de la superestructura que se convierte en una forma de
conciencia social, a través de la cual se imprime una
ideología determinada. La ideología no es otra cosa que las
ideas o pensamientos que son expuestos o impuestos en las
mentes de los hombres a través de instituciones como la
escuela y su metodología expresada en la pedagogía y la
didáctica.
DEFINICIÓN DE ESCUELA:
La escuela es una institución creada por medio de la cual la
burguesía, impone su pensamiento, controla y ejecuta
acciones con los que obliga al hombre a adaptarse al sistema
capitalista; es decir forma el tipo de ciudadano que exigen,
demandan las actuales relaciones sociales de producción.
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Utiliza instrumentos metodológicos, más concretamente se
vale de la pedagogía y de la didáctica; así como del resto de
mecanismos del proceso enseñanza-aprendizaje.
La escuela, desde el momento acoge el hombre, domina toda
su educación, y solo le permite alcanzar niveles de desarrollo
y cultura que el estado burgués requiere; por tanto aún
estando vinculado a escuelas de mejores condiciones (dentro
de lo que permiten a las diversas capas sociales), no puede ir
mas allá de los requerimientos de la clase dominante.
A través de la educación, le dan al hombre del pueblo una
noción clara de lo que debe ser su personalidad, del medio en
que debe desenvolverse; Además, le impone normas de
conducta, con las que le obligan a adaptarse a un
determinado comportamiento moral.
En la actualidad, el Imperio desarrolla formas de avance
tecnológico-científico y cultural con las que consolida mejores
y más altas formas de explotación y apropiación de la riqueza
de los pueblos y naciones dependientes pero, esos avances se
reflejan en la escuela en tanto y en cuanto contribuyen a la
acumulación y concentración monopólica. En América Latina
en lo fundamental, la escuela registra lo que hemos anotado.
Sin embargo, como consecuencia de la lucha de los pueblos y
los educadores se han alcanzado logros que mejoran su
calidad y tienden a democratizarla.
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El siglo XX y fundamentalmente el XXI se caracterizará por
algunas formas de explotación que el capitalismo desarrolla
en su consolidación como imperialismo.
EL CAPITALISMO Y SU CRISIS
“NO CREO QUE SEAMOS PARIENTES CERCANOS,
PERO SI USTED ES CAPAZ DE TEMBLAR DE
INDIGNACION CADA VEZ QUE SE COMETA UNA
INJUSTICIA EN EL MUNDO, SOMOS COMPAÑEROS,
QUE ES MÁS IMPORTANTE”.
“CHE GUEVARA”
La crisis actual del capitalismo se agudiza y generaliza. Es
parte de la crisis general del Imperialismo, es una crisis de
las estructuras y las superestructuras.
Los efectos de la crisis se sienten en todos los países,
inclusive en las grandes potencias imperialistas, pero sobre
todo, sus embates recaen en las clases trabajadoras y de
manera particular sobre la clase obrera y los pueblos de los
países dependientes. La crisis se extiende y afecta duramente
también a las capas medias de la población que se
empobrecen continuamente.
Es verdad que en las últimas décadas se ha generado una
gran expansión y acumulación capitalistas, al tiempo que la
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concentración monopolista ha alcanzado magnitudes
desconocidas hasta ahora. Es también una realidad la
extensión de la producción industrial y del capital financiero
a todos los países de la tierra. Más también es cierto que
todo ese “desarrollo” no ha logrado conjurar la crisis, puesto
que las fuerzas productivas se destruyen en ingentes
magnitudes, echando al paro a millones de trabajadores en
todos los países y provocando la desindustrialización de
numerosas regiones y países.
El proceso de desarrollo y revolucionarización de los
instrumentos de producción, como siempre, no producen el
bienestar de los trabajadores, por el contrario se utilizan para
su superexplotación en beneficio de los capitalistas; no
generan el progreso de los pueblos, por oposición los relegan.
Los trabajadores y los pueblos se debaten en el desempleo y
la pobreza.
EL CAPITALISMO BUSCA SALIDA
Los más grandes esfuerzos de los capitalistas se han dirigido
a encontrar recetas y políticas, que les permitan en el ámbito
de la producción, enfrentar y resolver la crisis. En las
últimas décadas se han venido aplicando toda una serie de
medidas económicas, financieras, monetarias, comerciales,
políticas, judiciales, ideológicas, culturales, etc., bautizadas
por sus mismos autores como neoliberalismo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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El neoliberalismo se expresa como un conjunto de medidas
dirigidas a incrementar la tasa de ganancia del capital
monopolista.
La globalización en un fenómeno económico y político nuevo,
es expresión del desarrollo de los instrumentos de
producción, de la gran concentración del capital financiero.
La globalización es la expresión actual del imperialismo.
Mediante ella se lleva adelante la recolonización del mundo,
una más efectiva división internacional del trabajo, desde el
ángulo de los intereses de los monopolios imperialistas.
Según la teoría de la globalización, los continentes, las
regiones y los países deben entender que vivimos en un
mundo cada vez más interdependiente en el que no hay
lugar para los nacionalismos y las posiciones patrióticas. Las
economías deben complementarse unas a otras, la
independencia y la autonomía son conceptos del pasado,
anacrónicos, inservibles. La ciencia y la tecnología tienen que
estar al servicio de la humanidad, léase “monopolios”. La
producción agrícola, minera e industrial de todos los países
debe organizarse en función de su rentabilidad, de su
“calidad total”, del mercado y de los intereses de los grandes
monopolios.
Mediante la globalización de la economía, los diversos países
deben especializar su producción de acuerdo a las
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necesidades internacionales. Algunos, principalmente la
mayoría de los países dependientes, deben proveer de
materias primas, recursos naturales, dedicar su producción a
las industrias sucias, contaminantes, y convertirse en
mercados para la gran industria automotriz, de máquinas,
herramientas, etc. Otros estados deben convertirse en
enclaves de la industria de montaje para la utilización de la
mano de obra calificado, para la fabricación de productos
clonados, como los llamados “tigres de Asia”. Para otros está
destinada la producción de alimentos y la industria liviana.
La industria de tecnología avanzada, la cibernética, la
ingeniería de la vida, la robótica, son áreas reservadas a los
países capitalistas desarrollados.
La globalización incluye como una de sus líneas la
relocalización industrial, es decir la ubicación de las
industrias en los sitios, países y regiones que optimicen sus
rendimientos en beneficio de los monopolios. Las burguesías
nativas están involucradas en una carrera contra el tiempo
en el afán de lograr incorporar a los países dependientes en el
nuevo mundo de la globalización. Las más hábiles y sumisas
logran mayores dividendos enajenando cada vez mas la
independencia de sus países, entregando las riquezas
nacionales y subordinando la economía y la política a los
intereses de las grandes potencias.
Por lo que, la educación siendo parte de la superestructura,
debe necesariamente responder a los requerimientos de la
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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base, de allí entonces que como política la educación de los
niños y jóvenes latinoamericanos debe responder a las
necesidades y exigencias que anhelan los capitalistas, como
son los casos de privatizaciones, municipalización de la
educación, rebaja de los presupuestos educativos y
autogestión comunitaria.
En América Latina, la educación puede y no estará al margen
de la política y los intereses de clase, de allí que buena parte
de la educación de nuestros países se halla bajo injerencia
directa de la iglesia católica.
Los Partidos conservadores o de derecha, han obligado y
cuidado por una enseñanza bajo la tutela de la iglesia, la que
en realidad ha ejercido su control en varios sectores, las
clases dominantes fundamentalmente son educadas por las
órdenes de los religiosos, quienes cumplen con su principal
papel, prepararles para el control y dirección del Estado.
ANALISIS DE LA EDUCACION EN EL PERIODO DE LA
INDEPENDENCIA Y LA EPOCA MODERNA.
LA EDUCACION EN EL PERIODO DE LA INDEPENDENCIA
En la mayoría de los países latinoamericanos, intentó calcar
los moldes de las revoluciones francesa y norteamericana.
Con la Independencia, los nuevos gobernantes nacionalizaron
las escuelas confesionales, orientando, por lo menos
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teóricamente, la enseñanza a la popularización y gratuidad
en todos los niveles, del primario al superior. La separación
de la iglesia y del Estado favoreció el sentimiento
nacionalista, pero no modificó de una manera sustancial la
estructura dual de la época colonial. El ideal de la enseñanza
gratuita y total propugnada por la Revolución Francesa, se
vino abajo al persistir la estructura feudal. Continuaba la
existencia de dos tipos de educación, por un lado existían las
escuelas para el pueblo y por el otro las destinadas a los hijos
de las burguesías
El siglo XIX, primer siglo de la independencia, y los
comienzos del siglo XX, se caracterizan por un régimen de
capitalismo agrario. Sus etapas no van ligadas a un período
histórico determinado, sino a la geografía de cada zona
específica; el suelo se cultiva en superficie y no en calidad.
La construcción de las primeras vías férreas, los comienzos
de la industrialización y con ello la vida urbana, coincidió
con la creación de escuelas elementales en la mayoría de
pueblos y ciudades, centros de enseñanza que en el mejor de
los casos no sobrepasaban cuatro años de escolaridad.
Con el aumento cuantitativo de la enseñanza primaria se
origina la necesidad de escuelas normales. En 1842 se creó
la primera escuela normal en Chile, fundada por el argentino
Domingo F. Sarmiento (1811-1888). Con anterioridad a la
fundación de esta escuela, habían surgido instituciones para
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la formación de maestros en Colombia, Perú, en el mismo
Chile y en México.
A medida que sé hacia efectiva la popularización de la
enseñanza, aumentaba el prestigio de la profesión de
magisterio.
Durante el período colonial, la posición económica y social del
maestro era más bien de poca categoría. Los gobiernos
liberales del siglo pasado elevaron la condición del maestro,
pero éste continuó siendo parte de la sociedad de poco
predicamento; nunca pudo parangonarse con la mayoría de
profesionales liberales.
La universidad que surgió con la independencia, calcó los
moldes franceses; el incremento del poder del Estado permitió
a éste superar la dependencia de la Iglesia. Se abolió la
Universidad Real y Pontificia y se nacionalizaron o
clausuraron dichas universidades; en México en 1833, en
Chile en 1839, en la Argentina en 1854, en Perú en 1856, en
Colombia y Ecuador en 1868 y en Venezuela en 1883. La
Universidad de San Marcos en Lima continuó adicta en cierta
manera a la tradición colonial conservando hasta 1935 una
facultad de Teología, Facultades que habían sido abolidas en
las demás universidades.
La separación de la Iglesia y el Estado dio origen a un
sentimiento nacionalista que, al resurgir la universidad como
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una institución federativa e independiente y autónoma, la
convertía en el centro de la conciencia nacional y en la
representación del espíritu de esta conciencia. A pesar de
todo las universidades creadas como producto del Laicismo,
sin el calor de un movimiento popular que las sustentaran,
quedaron a merced, de los partidos políticos tradicionales, los
cuales no eran representantes de los intereses del pueblo y lo
único que hacían era luchar para el restablecimiento de sus
privilegios.
La educación para el pueblo consistía generalmente en una
educación profesional, en las escuelas manuales para los
muchachos y en las de labores para las señoritas, siendo esta
la máxima meta que podían esperar los sectores populares.
LA EDUCACION EN LA EPOCA MODERNA
La primera guerra mundial, provocó un despertar en América
Latina. La economía europea tenia necesidades de materia
prima y como no podía pagar en oro, se vio obligada a pagar
en utillaje industrial, con lo que se abrió paso a incipientes
procesos de industrialización y urbanización en algunos
países de América Latina, fundamentalmente en Brasil.
Esta “industrialización” trajo como consecuencia la aparición
de una serie de movimientos sociales, que, como producto de
la expoliación de la que son objeto, fueron creando
movimientos sociales y políticos de resistencia y lucha, que
en buena medida se encuentran vigentes.
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Al igual que en el período de la Independencia, la estructura
universitaria fue la primera que sufrió el impacto de la
reforma. Se inicio en Córdoba en 1918 y se extendió a todas
las universidades latinoamericanas.
Esta reforma trajo como consecuencia la autonomía de la
institución universitaria, es decir la separación de la
Universidad del Estado. Siendo su origen anticlerical y
antiburgués pretendía al interior de las universidades una
lucha ideológica que permita dar una línea democrática al
pensamiento estudiantil y un comportamiento patriótico a la
sociedad.
La pugna al interior de las universidades, constituye, en
parte, una referencia de las contradicciones de clase llevadas
al terreno de la educación. Las universidades oficiales por su
propia estructura y concepción, están más abiertas a todos
los sectores de la sociedad, no así las universidades
particulares que mantienen la estratificación social.
Pese a lo señalado y a los progresos realizados para la
formación del maestro, ésta sigue siendo defectuosa, ni
siquiera en los países de mayor desarrollo económico, o al
menos en los de mayor tradición educativa, han logrado
resolver en la estructura, en la docencia, y en la metodología
el problema de la formación del magisterio primario. En la
actualidad ésta se ha extendido hacia el sector medio.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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PROBLEMAS ACTUALES DE LA EDUCACION
La mayor parte de los problemas que presentan los países
latinoamericanos, entre los que se cuentan los educativos, se
pueden reducir a un denominador común: Las diferencias de
desarrollo económico e histórico, al que se suma el problema
de carácter étnico que incide directamente en el proceso
histórico.
Por otro lado, existe el factor de la dispersión de la población
así como la distribución desigual de la población y la posición
de la tierra.
Otro problema de gravedad que es característica de los países
dependientes, es que, la necesidad de crecimiento escolar es
mayor que la de los industrializados.
Como ejemplo señalamos que en América Latina, en conjunto
el porcentaje de analfabetos está alrededor del 40%.
Por lo observado y analizado, podemos desprender que: pese
a existir distintas variantes académicas, pedagógicas,
educativas y culturales, la educación en América Latina, por
su carácter de clase, no logra todavía principalizarse como
una necesidad y derecho fundamental de los seres humanos.
El carácter egoísta de la burguesía, que busca garantizar la
apropiación de los excedentes de la producción, le lleva a
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ejecutar una permanente violencia que inclusive, rompe lo
estatuido por ella, es el caso de la violación permanente de
los derechos humanos, en el terreno de la educación.
El Art. 26 de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos señala:
“Toda persona tiene derecho a la educación. La educación
deber ser gratuita, al menos en lo concerniente a la
instrucción elemental y fundamental. La instrucción
elemental será obligatoria. La instrucción técnica y
profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los
estudios superiores será igual para todos”.
“La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos del hombre y a las libertades fundamentales;
favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y
promoverá el desarrollo de las actividades de las naciones
unidades para el mantenimiento de la paz”.
En América Latina. No existe un solo país, de corte
capitalista, que aplique con acierto los derechos humanos en
educación y haya hecho práctica plena de este derecho. Todo
lo contrario la crisis por la que atraviesa la educación así
como las lacras sociales que de ésta se desprende, nos da los
indicadores de que los sectores dominantes jamás han tenido
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interés para resolver los problemas fundamentales de los
seres humanos.
AMERICA LATINA Y LA EDUCACION BILINGÜE
“EL RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ”.
“BENITO JUAREZ”
El desarrollo de los pueblos y naciones, no pueden realizarse
al margen de los pueblos indígenas, quienes pretendan
hacerlo, estarán, cometiendo una equivocación política e
histórica, así como un crimen en contra de las naciones.
El desarrollo cultural y económico de nuestros pueblos,
tienen una misma raíz y una misma perspectiva. Sin
embargo los sectores dominantes, jamás han visto a los
pueblos indígenas como seres humanos sino todo lo
contrario, como una raza inferior. Su propia condición de
explotadores les ha llevado a destacar el racismo y con ello a
perder de vista la capacidad creadora del sector indígena.
Tomemos ahora, como ejemplo, a los siguientes países:
MEXICO
En México, así como en otras naciones latinoamericanas, los
indios son una presencia inconfesada no reconocida, pero
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vigente en el país. Tiene como referente en este caso el
agrario y el problema indio-tierra, espera solución para
encarar las relaciones históricas entre las etnias y la
sociedad.
El largo y doloroso proceso, que remonta a la conquista, son
de persecución sistemática, despojo abierto y explotación de
los bienes y del trabajo indígena, provocando la
desestructuración y el desmembramiento territorial de las
unidades étnicas –culturales.
Pese al estallido revolucionario de 1910 cuya única y explícita
meta fue la reconquista india y campesina de las tierras que
latifundistas y caciques habían concentrado en sus manos,
el movimiento insurreccional que movilizó a grandes masas
indígenas, no pudo resolver este requerimiento.
Hoy en día, el aparecimiento del Ejercito Zapatista de
Liberación Nacional, y el resurgir de los pueblos indios hacen
mas patente esta situación de discriminación racial y
cultural, de explotación y de opresión.
GUATEMALA
La identidad étnica en este país, ha podido seguir
reproduciéndose aún bajo condiciones de extrema pobreza y
sumisión. La particularidad cultural y lingüística del indio se
ha transformado en un factor funcional a los intereses
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dominantes: al no manejar los códigos impuestos por la
sociedad opresora, situación que conlleva cierto grado de
interculturalidad, el indio se ha visto imposibilitado a
organizar sus propias estrategias emancipadoras, su defensa
o reacción aún en terreno hostil o indiferente a sus
condiciones de vida, lo que se puede observar en el silencio y
la clandestinización de sus expresiones culturales.
ECUADOR
A semejanza de otros países de la región latinoamericana, el
Ecuador se presenta como un mosaico de pueblos y culturas,
sin lugar a dudas el multilingüismo y las relaciones
interétnicas que han incidido en la conformación histórica del
país.
Alrededor del 30% de la población es indígena, habla una o
más lenguas vernáculas y tiene una cultura que le confiere
una personalidad distinta de las del resto de la población
mestiza.
Históricamente los indígenas son objeto de varias formas de
explotación social, articuladas con el desprecio y
discriminación de su realidad cultural.
Sin embargo a partir de los años ochenta se configura un
discurso distinto, en el que se resalta los valores y derechos
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
41
indígenas y además, el país es reconocido como pluricultural
y plurinacional.
PERU
Como en el caso de los países señalados, en la primera etapa
de la dominación colonial se les impuso un trabajo
deshumanizado en función de la metrópoli colonial.
La etapa republicana mantiene inalterado el esquema socio
político, que lejos de constituir una liberación auténtica, no
fue sino una transferencia del poder entre los que se ubican
en la cúspide de la pirámide social, un sector minoritario; al
margen del contingente verdaderamente nacional, la masa
indígena.
El Perú “independiente”, no modificó las estructuras
principales del Estado dejando intactas las bases del
ordenamiento colonial; El mensaje ideológico de la nueva elite
en el poder no tuvo la fuerza, ni el vigor para moldear una
verdadera conciencia nacional; tampoco, para acoger en su
interior las múltiples facetas socioculturales de la nación. La
educación se ratificó como un instrumento para la
reproducción de las estructuras jerárquicas y verticales de la
sociedad, de las cuales eran excluidas las poblaciones
indígenas y campesinas. El sistema judicial se estableció
como un instrumento de las clases dominantes en el poder,
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
42
para perpetuar el saqueo económico, en detrimento de las
comunidades campesinas.
BOLIVIA
Al igual que los países anteriormente señalados, Bolivia tiene
las mismas características y similares problemas.
El mayor obstáculo que tienen, son las profundas
desigualdades socioeconómicas a las que se suma la
discriminación y la marginación de los pueblos indígenas.
Los gobiernos de los países en América Latina, en referencia a
los procesos educativos del sector indígena, han estado
plagados de irresponsabilidad y racismo. Al mismo tiempo
que no han logrado construir un sistema educativo que
incorpore al indígena al sector productivo y mucho menos
que éste logre recuperar los valores culturales.
En los últimos años se ha implementado la “Educación
Bilingüe’’, sin embargo este proyecto se ha visto restringido
por la falta de apoyo, además que se requiere resolver dos
situaciones:
1. El derecho pleno del indígena a una educación bilingüe
intercultural, y,
2. Conquistar un espacio institucional sólido y efectivo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
43
Los impactos de la crisis económica sobre la educación,
cobran mayor relevancia en el caso de las poblaciones
indígenas, que constituyen por lo general, los sectores más
desposeídos y con menor capacidad de negociación social. A
los efectos de la crisis se suma la discriminación de que
suelen ser objeto los indígenas dentro de los sistemas
educativos nacionales.
No se puede imaginar una educación escolar indígena al
margen del rescate de sus valores e indudablemente de su
liberación social.
Los gremios y sindicatos de educadores deben incorporar
como parte de sus políticas y planes de trabajo, a la
educación bilingüe y el papel de los indígenas en los procesos
de unidad, cambios y libertad.
LA EDUCACION Y SU DESARROLLO
“EN TODO PAIS ES INDISPENSABLE EDUCAR AL
SOBERANO, Y PUESTO QUE, EN UNA REPUBLICA, LA
SOBERANIA, RADICA EN EL PUEBLO, HAY QUE
EDUCAR AL PUEBLO SOBERANO PARA QUE PUEDA
GOBERNARSE A SÍ MISMO, ESCOJA BIEN A SUS
GOBERNATES Y NO SE CONVIERTA EN UNA MANADA
DE BORREGOS, CONDUCIDA POR DEMAGOGOS
IRRESPONSABLES”.
“SIMON BOLIVAR”
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
44
La educación no sólo puede ser considerada como un
necesario instrumento para el perfeccionamiento de la
persona humana, sino también como un excelente medio
para la promoción de la sociedad, el desarrollo económico de
los pueblos fundamentalmente para que a través de ella se
produzcan cambios de actitud en los sujetos, y estos sean
capaces de participar activa y conscientemente en los
procesos de autodeterminación de sus pueblos y naciones.
De allí que es necesario que los educadores hagamos varios
planteamientos respecto a los juicios de valor que da el
Estado con relación a educación bien de consumo.
Una de las muletillas utilizadas actualmente por los sectores
dominantes, es aquel referido al Estado benefactor, con ella
plantean que uno de los rubros de mayor gasto es el de la
educación, y que además no permite que los ciudadanos
valoricen el esfuerzo del Estado y consiguientemente éste se
vuelve paternalista y el individuo una persona sin
aspiraciones. Por tanto si el Estado sigue gastando dinero en
educación, ésta, se convierte en educación de consumo. Con
este argumento la burguesía ha reducido los presupuestos de
la educación y de la salud.
Para los educadores esta afirmación es de hecho una falacia,
puesto que nosotros sostenemos que la educación es una
inversión y por tanto el ciudadano con educación se convierte
en un bien de producción. Bien de producción que resuelva
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
45
las necesidades de las naciones y las aspiraciones materiales
y espirituales del ser social.
Cabe señalar que la importancia de la educación no
solamente debe ser en la entrega de los conocimientos
científicos ligados al trabajo, si no sobre todo a la creación de
valores espirituales que le permitan alcanzar su libertad y
autodeterminación política y social
FUNCION DEL DOCENTE
La función del docente debe ser planteada como una
profesión y no como un apostolado, puesto que se trata de un
servicio público que exige de nosotros conocimientos
especializados adquiridos y conservados gracias a una
actividad intelectual rigurosa y constante. Además que la
función docente debe ser necesariamente educadora, por lo
que, el educador debe participar y plantear reformas
educativas, que permitan aplicar de acuerdo a una realidad
concreta.
De allí que, la exigencia debería ser la formación del
magisterio, como un elemento clave de toda reforma
educativa. Los educadores deberían constituirse en los
elementos que impulsen cambios y reformas para convertirse
en aliados de la comunidad, y con ello buscar innovaciones
de Democracia y Libertad.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
46
Aquí cabe entonces, un nuevo concepto de escuela:
Institución en la que el pueblo soberano se eduque, bajo el
conocimiento de las corrientes científicas del mundo, y sea
capaz de crear un mundo de igualdad y solidaridad. Que
rompa con los esquemas de elite y marginalidad, y el alumno
se convierta en generador de creatividad.
EDUCACION PARA EL CAMBIO
La escuela debería ser una institución en donde los
educadores junto a los alumnos y padres de familia, formen
una comunidad de trabajo, lugar en que los maestros,
ayuden a descubrir, asimilar y estructurar los conocimientos,
así como los valores necesarios para que el individuo y la
sociedad tengan un aprendizaje reflexivo, sistemático y
patriótico.
La escuela debe ser un agente de transformación de la
sociedad, que eduque para la libertad, la autodeterminación;
la educación debe ser crítica y el procurar su mejoramiento.
Escuela que sea verdaderamente una comunidad de
encuentro y diálogo, sitio donde cada individuo se sienta
reconocido, estimado y aceptado como tal, con sus propias
singularidades, y que se sienta llamado a participar activa y
responsablemente en las tareas escolares y en las de la
nación, a través de deliberaciones y decisiones en un clima de
confianza respeto y comprensión.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
47
Esta escuela como comunidad de encuentro y diálogo es
mucho más exigente que la escuela tradicional, no solo para
el educador, sino también para el estudiante y el padre de
familia, toda vez que habrá un mayor esfuerzo intelectual,
organizativo, pero profundamente patriótico.
América Latina debería plantearse la educación para el
cambio, el mismo que coincida con el desarrollo de los
intereses de la personalidad, con cualidades morales respecto
a cualquier clase de trabajo, que permita preparar a los
estudiantes para ser útiles a la sociedad del futuro.
Una educación sistemática y programada con conocimientos
para la libertad, que incorpore la técnica y la tecnología y;
vincule la teoría con la práctica; es decir una educación que
fomente el trabajo y respete la vida.
El maestro por tanto debe convertirse en un factor
importante de cambio, por lo que es necesario que
comprenda que el mundo está en constante movimiento, así
como entender que las leyes generales del universo, y que
rigen al mundo son inmutables; pero que, las leyes del
desarrollo histórico social, que rigen a la sociedad son
mutables, factibles de ser cambiadas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
48
“EL HOMBRE QUE DE SU PATRIA NO (NI SIQUIERA)
EXIGE UN PALMO DE TIERRA PARA SU SEPULTURA,
MERECE SER OIDO Y NO SOLO SER OIDO SINO
TAMBIEN CREIDO”
“AUGUSTO SANDINO”
PERSPECTIVA
En América latina, se mantiene el hambre, la miseria, la falta
de empleo, la explotación, el analfabetismo, la deserción
escolar, etc. Porque el sistema de relaciones sociales se
mantiene, y con ellos su ley fundamental “la lucha de clases”.
En esta razón, los educadores latinoamericanos debemos
crear espacios a través de la educación y la escuela. Espacios
que permitan vincular al maestro con la comunidad en la
búsqueda de alternativas políticas y organizativas y le
permitan al pueblo soberano buscar nuevos caminos de
libertad y con ellos ser los gestores de su destino.
El educador debe cumplir con su papel histórico, a través de
la educación y el conocimiento científico, entregar conciencia
a su pueblo, y que ellos logren discriminar las causas del
dolor de la nación y el pueblo, quienes son los responsables y
encuentren a través de su organización política alternativas
de justicia, democracia y paz.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
49
“NOSOTROS IREMOS HACIA EL SOL O HACIA LA
MUERTE, Y SI MORIMOS, NUESTRA CAUSA SEGUIRA
VIVIENDO. OTROS NOS SEGUIRAN”.
“CESAR AUGUSTO SANDINO”
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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UNIDAD 3
CARÁCTER DE CLASE DE LA
EDUCACIÓN
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
51
VALORAR EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN EL
DESARROLLO DE LA HUMANIDAD.
COMPARAR LOS IDEALES PEDAGÓGICOS DE LA
EDUCACIÓN EN LAS DIFERENTES ÉPOCAS DE LA
HISTORIA.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
52
“Los ideales pedagógicos no son creaciones artificiales que un pensador descubre en la soledad y que trata de imponer después por creerlas justas- formulacio-nes necesarias de las clases que luchan, esos ideales no son ca-paces de transformar la sociedad sino después que la clase que los inspira ha triunfado y deshecho a las clases rivales. La clase que domina materialmente es la que domina también con su moral, su educación y sus ideas. Ninguna reforma pedagógica fundamental puede imponerse con anterioridad al triunfo de la clase revolucionaria que la reclama, y si alguna vez parece que no es así es porque la palabra de los teóricos oculta, a sabiendas o no, las exigencias de la clase que representan".
Aníbal Ponce
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
53
INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS:
1. En cinco líneas defina el concepto Escuela y su
funcionalidad.
2. Utilizando un mentefacto, sintetice los ideales
pedagógicos de: China, Grecia y Grecia antigua,
Esparta y Roma.
3. Analice las dos tareas de la pedagogía, en un
máximo de 15 líneas.
4. Utilizando un organizador gráfico, explique el
significado social de la educación.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
54
EL CARÁCTER DE CLASE DE LA EDUCACIÓN
"LA HISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN
EXISTIDO HASTA NUESTROS DÍAS, ES LA HISTORIA DE
LA LUCHA DE CLASES”.
“Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores
y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores
y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una
lucha constante, veladas unas veces, y otras franca y
abierta; lucha que terminó siempre con la transformación
revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de
las clases beligerantes”.
Como se podrá entender, el desarrollo de !a sociedad está
compuesta por etapas económico-sociales, que nacen de un
resultado lógico, del aparecimiento de la propiedad privada
sobre los instrumentos y medios de producción; tiene que ver
también, con la explotación de la fuerza de trabajo, la
apropiación del excedente de la producción y su carácter
social.
Es necesario también señalar que esta caracterización de la
sociedad a partir de la propiedad privada, no es aplicable a la
comunidad primitiva, toda vez que la propiedad era colectiva,
buscando la satisfacción de necesidades.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
55
En el desarrollo de nuestra etapa histórica, en la sociedad
capitalista, aparecen dos clases sociales en pugna: la
burguesía y el proletariado.
La burguesía es un minúsculo grupo de individuos,
propietarios de los Instrumentos y medios de producción, de
la tierra, de los bancos, etc. Tiene en sus manos el control
político económico del Estado.
El proletariado está formado por obreros industriales y
asalariados agrícolas no tienen relación de propiedad sobre
los medios de producción y por ello se ven obligados a vender
su fuerza de trabajo a los capitalistas.
El proletariado crea plusvalía que es la fuente de
enriquecimiento de la burguesía.
La explotación que sufre el proletariado origina
contradicciones irreconciliables con la burguesía, la lucha de
clases; el proletariado lucha por destruir a la burguesía y
tomar el poder político y desde allí mejorar las condiciones de
vida e instaurar la verdadera libertad e impulsar el progreso
de la nación.
La burguesía pugna por mantener su dominación de clase
sobre el proletariado y el pueblo, por ello implanta una serle
de instituciones, formas, medios, otros; entre ellos el Estado,
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
56
la policía, las leyes, las cárceles, sus propios valores éticos y
morales, la educación.
LA EDUCACIÓN MEDIO FUNDAMENTAL PARA EL
SISTEMA
"La educación no es solo un medio fundamental para el
sistema, como productor de mano de obra y transmisor
de ideología, sino que también es el lugar donde se ejerce
la violencia en forma más sutil pero cierta y es el lugar
donde se vive al máximo las contradicciones del sistema".
Las clases dominantes recurren a la educación, a la escuela
para mantener y alimentar el sistema; utilizan al maestro
como agente ideológico y le obligan a reproducir y enseñar a
través de sus programas educativos valores humanos
generales, que suelen ser las ideas sagradas o intereses de
clase: "el bien, la justicia y la libertad".
Las ideas predominantes de una época, son siempre las ideas
de una clase dominante, razón por la cual utilizan la
educación como un importante aparato que permite
controlar, manejar e incluso mantener a su lado a los otros
sectores sociales.
La utilización de estas "ideas generales" no es otra cosa que,
la implantación del dominio de las ideas, las ideas que
esconden sus intereses de clase y por cierto representan, una
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
57
educación de clase dominante, distinta por muy democrática
que la presenten, están en contra de los intereses de clase.
Antes de iniciar el estudio del actual carácter de clase de la
educación, es necesario recurrir a un análisis rápido del
carácter de clase de la educación en sus etapas históricas
anteriores al capitalismo.
Lenin señala: "Que para solucionar científicamente los
problemas de la vida social, es necesario, no olvidarse de la
concatenación histórica fundamental, considerar cada
cuestión desde el punto de vista de cómo ha surgido el
fenómeno histórico dado, cuáles son las etapas principales
por las que ha pasado en su desarrollo y, partiendo de este
punto de vista y de su desarrollo, ver en que se ha convertido
en realidad".
En la sociedad dividida en clases, la educación siempre se
halla al servicio de la clase dominante. Toda sociedad tiene
una base económica, en la que fundamenta su estructura
económica y sobre ésta levanta su superestructura. La
educación, es parte de ella. y que se convierte en una forma
de conciencia social, a través de la cual se imprime una
ideología determinada. La ideología no es otra cosa que las
ideas o pensamientos que son expuestos o impuestos en las
mentes de los seres humanos a través de instituciones como
es el caso de la escuela, y su metodología, expresada a través
de la pedagogía y la didáctica.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
58
LA ESCUELA Y SU FUNCIONALIDAD
La escuela es una institución creada por medio de la cual la
burguesía, impone su pensamiento, controla y ejecuta
acciones con los que obliga al hombre a adaptarse al sistema
capitalista, es decir forma el tipo de ciudadano que exige y
demanda las actuales relaciones sociales de producción.
Utiliza instrumentos metodológicos, más concretamente se
vale de la pedagogía y de la didáctica; así como del resto de
mecanismos de que usa el proceso enseñanza-aprendizaje.
La escuela, desde el momento, en que se acoge el ser humano
a ésta, domina toda su educación, y solo le permite alcanzar
niveles de desarrollo y cultura que el Estado burgués requie-
re; por tanto aún estando vinculado a escuelas de mejores
condiciones (dentro de lo que permiten a las diversas capas
sociales), no puede ir más allá de los requerimientos de la
clase dominante.
A través de la educación, le dan al hombre del pueblo una
noción ciara de lo que debe ser su personalidad, del medio en
que debe desenvolverse a más que, le imponen normas de
conducta, que le obligan a adaptarse a un determinado
comportamiento social y moral.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
59
SIGNIFICACIÓN
Educación.- Significa alimentar, nutrir, llevar, conducir;
podríamos decir que siendo la educación un fenómeno
humano-social, entran en contacto dos generaciones, la una
vieja y. ya formada, que influye directamente sobre la
generación joven.
La educación responde por tanto y en todo momento a un
determinado ideal, de manera general diríamos: la
preservación del individuo. En el caso de la educación
burguesa la preservación del sujeto social para sostener el
régimen de explotación. Y en el caso de la educación socia-
lista para resolver los problemas del hombre y encontrar la
felicidad satisfacción plena, de sus necesidades espirituales,
sociales y económicas.
La burguesía, educa al individuo bajo sus normas, leyes e
ideales, obligándole a sentirse responsable de ellas,
vinculando de manera indisoluble y convencida de que la
sociedad le es indispensable.
La educación es por tanto un proceso de socialización al que
se someten los trabajadores a fin de que se incorporen sin
resistencias al sistema socio-económico capitalista.
La pedagogía en cambio, es una ciencia que se encarga del
estudio de la realidad educacional; es decir se ocupa del
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
60
estudio del hecho educativo, es una actividad teórica,
consecuentemente conceptúa, cómo y de qué manera la
educación debe influir en el pensamiento social; la pedagogía
logra crear las condiciones para que la persona humana se
someta a un ideal o a una condición social determinada. La
pedagogía logra que las personas consideren que es propio o
natural ser oprimidos, o su contrario y encuentra el camino
de la liberación social, partiendo de una concepción distinta y
de clase, una educación para la libertad.
La pedagogía logra trasladar a nuestro pensamiento, a partir
del conocimiento, una descripción exacta de la realidad; pero
ésta indudablemente, responde a las formas económicas,
políticas y sociales del régimen económico vigente. Ricos y
pobres, inteligentes y tontos; trabajadores y vagos, agraciados
por la fortuna y desafortunados, o, el "así es la vida, este es el
mundo en que vivimos, que vamos a hacer ese es nuestro
destino".
La pedagogía establece los principios filosóficos, los objetivos
técnicos y demás recursos para realizar el hecho educativo;
indudablemente que estos principios, objetivos y técnicas no
serán distintos a las que plantea una sociedad de
explotación.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
61
LA EDUCACIÓN EN LOS DIFERENTES ESTADIOS
SOCIALES
LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD PRIMITIVA
El carácter de la educación fue la actividad laboral del
hombre primitivo y las relaciones sociales que se es-
tablecieron alrededor de ella: el trabajo.
La actividad laboral del hombre primitivo, dirigida a la
satisfacción de las necesidades naturales de subsistencia y
reproducción, proporcionó la transformación del estado
animal al humano y creó la sociedad humana, en la cual la
formación del individuo, comenzó a determinarse por leyes
sociales.
El empleo de instrumentos rudimentarios de trabajo, crea la
necesidad de llevar los conocimientos, las habilidades y las
experiencias sobre el trabajo, a nuevas generaciones. La
educación se convierte en una actividad especial del trabajo y
de la conciencia del hombre. El hombre vive y trabaja en
colectividad.
Las relaciones sociales, coinciden con las familiares. La
división del trabajo y las funciones sociales estaban
fundamentadas en principios biológicos. Como consecuencia
existía la división del trabajo por sexo y por edad en el seno
del colectivo. Aquí las relaciones entre los miembros, no se
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
62
regulaban por escrito, pero se cumplían rigurosamente en las
tradiciones y costumbres.
El niño se educa e instruye en el proceso de su propia
actividad vital, mediante su participación en los asuntos de
los mayores. Se incorpora a lo que era más asequible para su
actividad.
En esta etapa es notoria dos momentos claramente
identificados: la del matriarcado y la del patriarcado. En la
primera la educación está bajo la dirección de las mujeres, de
las más experimentadas y se los educa por separado a
hombres y mujeres.
En el patriarcado aparece la ganadería y la agricultura, que
tiene que ver con el desarrollo de las fuerzas productivas, la
experiencia laboral del hombre y se crea la necesidad de dar a
la educación un carácter multifacético.
A finales de la comunidad primitiva, surgen las clases
dominantes (sacerdotes, jefes) y se manifiesta la tendencia a
separar la formación intelectual de las tareas que exigen
esfuerzo físico. Los conocimientos incipientes se concretan en
manos de las clases dominantes como un privilegio. El
trabajo físico se convirtió en una condición inherente a los
explotados.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
63
Afloran las primeras formas embrionarias de algunas ciencias
y surgen la: Geometría, aritmética y medicina, se elaboran
máquinas simples; todos estos descubrimientos se
concentran en manos de grupos dominantes y frecuente-
mente envueltos en atmósferas de misticismo y de secreto. Se
crean escuelas exclusivas para sacerdotes y cortesanos, es
decir que tenían el carácter de clase para cubrir las
necesidades de dirección del Estado, (la escritura sagrada).
IDEALES PEDAGÓGICOS DE LA EDUCACIÓN
En China; los niños privilegiados aprendían a leer y escribir,
estudiaban filosofía y moral, por su parte los niños del pueblo
no recibían preparación alguna. Los padres les enseñaban los
conocimientos y los hábitos relacionados con el trabajo y las
normas de conducta (obediencia ciega a los dominantes).
En Grecia: se consideraba a los esclavos "instrumentos que
hablan" estaban privados de todo derecho humano.
En Esparta: la educación estaba en manos del Estado y tenía
como objetivo hacer de los hijos de los guerreros, futuros
esclavistas, 9 mil familias mantenían en su poder más de
250.000 esclavos, se practicaba la agricultura sobre la base
del trabajo de éstos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
64
En la división de la sociedad esclavista de Atenas, la
educación, en todos sus aspectos, era accesible a los hijos de
los esclavistas ricos.
La población libre no podía estudiar en las escuelas. Los
padres enseñaban las artesanías. La aristocracia miraba con
desdén a los que nacían libres y trabajaban.
En la Grecia Antigua la educación según Platón debe ser
organizada por el Estado, y, debe estar en correspondencia, a
los intereses de los grupos dominantes: Filósofos y Guerreros.
Para Aristóteles: El Estado debe preocuparse que la
"educación fuese idéntica". Aquí no se tomaban en cuenta a
los esclavos ni a los hombres libres.
En Roma en la etapa republicana se incrementó el número
de esclavos, lo que condujo a la acumulación de riquezas y a
la estratificación de la población, condenó la división de las
escuelas (en la misma clase dominante) de acuerdo con
bienes de fortuna y la nobleza de origen.
Todas las escuelas eran privadas y fueron motivadas su
creación por la necesidad de ocupar puestos electivos en la
dirección del Estado (conocer el arte de la oratoria era un
privilegio de pocos), es la escuela selectiva, el inicio de la
escuela privada, de la escuela particular. Se crea además otro
tipo de escuela, la cual tenía la tarea de preparar
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
65
funcionarios fieles al poder imperial. Los emperadores
aspiraban a convertir a los maestros en dóciles portadores de
su política.
LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD FEUDAL
En esta etapa los señores feudales y el clero poseían todas las
tierras (propiedad privada sobre el medio de producción) y
además explotaban a los campesinos que dependían de ellos.
La iglesia era un baluarte ideológico de los grupos do-
minantes de la sociedad feudal, a través de ella dogmatizaban
a la población y ejercían control y poder político y económico
sobre los individuos y el Estado.
F. ENGELS señaló para la etapa del desarrollo feudal lo
siguiente:"Los clérigos tenían el monopolio de la formación
intelectual y la enseñanza tenía un carácter teológico
predominante". La religión enseña que las personas humildes
deben obedecer a la clase dominante y servir a sus intereses.
El cristianismo utilizó con este objetivo la concepción del
pecado original y llama a la abstinencia y a la mortificación
de la carne para la salvación del alma.
En Europa occidental, el clero funda escuelas monacales y
episcopales, en las que por regla general estudiaban los hijos
de los nobles y rara vez algún ciudadano de la plebe “libre”.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
66
Para los niños del pueblo se fundan las escuelas parroquiales
donde se les enseña a leer oraciones en latín y no a escribir,
es decir que jamás entendieron el sentido de la lectura; la
masa fundamental del pueblo no recibía enseñanza en
escuelas, eran educados por sus padres en el trabajo
cotidiano, aprendizaje artesanal. La enseñanza del trabajo y
el propio trabajo se realizaban simultáneamente.
A los hijos de los caballeros "dueños y señores de la tierra y
de los campesinos" se les educaba en el desarrollo de las
artes militares y habilidades físicas, además de la moral
feudal.
En el siglo XII se crean las universidades y la iglesia intenta
que estos centros estén subordinados, recurre a los
privilegios, les facilita recursos materiales e implanta la
teología como el contenido esencial del estudio.
Nótese la gran Influencia y el poder político e ideológico que
poseía la Iglesia, como elemento de control de masas que
utiliza permanentemente la educación.
Todas las escuelas eran privadas y fueron motivadas su
creación por la necesidad de ocupar puestos electivos en la
dirección del Estado (conocer el arte de la oratoria era un
privilegio de pocos), un tipo de escuela selectiva.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
67
Se crea otro tipo de escuelas, las cuales tenían la tarea de
preparar funcionarios fieles al poder imperial. Los empera-
dores aspiraban a convertir a los maestros en dóciles
portadores de su política.
Conclusiones:
1. La situación de clase determina formas de enseñanza y
valores morales.
2. La educación se realiza a través del trabajo; y en la
comunidad, en las condiciones del desarrollo histórico
concreto. Sociedad y trabajo forman a los seres
humanos, de allí que es necesario objetivizar con
claridad el papel de la educación, su carácter y
naturaleza de clase.
3. La división del trabajo: La educación no es un hecho
aislado, es un resultado o una necesidad concreta de
poder político e ideológico y que debe estar acorde con
los intereses económicos que la propugnan.
1ra. división: Se pudo notar que se lo realiza dentro de la
familia y luego en la tribu, se basa en las diferencias por
edades y sexo, es decir causas fisiológicas. Los intercambios
de productos, hace que se produzca otra división del trabajo
desigual, tanto cualitativo como cuantitativamente, la
propiedad privada. La familia es el germen. La mujer y los
hijos son esclavos del hombre.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
68
A partir de este momento comienza a dibujarse la
contradicción entre los intereses del individuo o de las
familias y los intereses comunitarios, cada individuo tiene un
círculo cerrado de actividad que se le obliga a aceptar y no
puede salir de él.
2da. División: La físico-intelectual, concretada en la
separación ciudad-campo.
LA OBLIGACIÓN DE LA PEDAGOGÍA
La pedagogía científica tiene como deber desenmascarar al
actual sistema educativo, que representa una educación para
la clase dominante, distinta a la de la clase oprimida.
TAREAS DE LA PEDAGOGÍA
La pedagogía tiene dos tareas:
1.-Revelar la condición clasista de la actividad educadora,
el carácter de la escuela y de las tareas pedagógicas que la
clase dominante desarrolla y organiza y,
2.- Debe valorar el carácter histórico de los conceptos y
partir de una realidad cambiante, por tanto debe
fundamentar la teoría y la práctica de la educación sobre
los principios del materialismo histórico.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
69
LA PEDAGOGÍA EN EL RENACIMIENTO
Ahora bien, veamos el pensamiento pedagógico en la época
del renacimiento, que al igual que en las otras épocas,
expresa un sello marcado de clase; pese a avances notorios,
tanto en los nuevos estudios históricos económicos; así como
en una aparente democratización de ideas pedagógicas.
Los rasgos más característicos del renacimiento son: el
surgimiento de formas embrionarias del modo capitalista de
producción en el seno de la sociedad feudal; el desarrollo de
la manufactura y del comercio; el crecimiento de las nuevas
ciudades y el nacimiento de una nueva clase. La burguesía
que en aquel momento tenía un carácter progresista, Marx
señala que: “la burguesía ha desempeñado en la historia un
papel altamente revolucionario” donde quiera que ha con-
quistado el poder, ha destruido las relaciones feudales,
patriarcales que ataban al hombre a sus "superiores
naturales". Ha hecho también de la dignidad personal un
simple valor de cambio, un cruel pago al contado.
La burguesía necesita de la ciencia y es partícipe en la lucha
que frente a la iglesia sostenía la ciencia.
El marcado desarrollo de la matemática, astronomía, la
mecánica, la geografía y las ciencias naturales, a más de la
invención de la imprenta, el descubrimiento de América y el
establecimiento de la vía marítima hacia las Indias, la
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
70
burguesía resuelve terminar con la propiedad raquítica de
muchos y convertirla en propiedad gigantesca de pocos.
Transforma los medios de producción individuales y
desperdigados, en medios sociales y concentrados de
producción; revoluciona las relaciones sociales de
producción. Cambia los métodos de producción y comercio,
centraliza el poder político, rompe las barreras de la
economía; rinde culto al hombre y se manifiestan contra la
concepción religiosa del mundo pues esto impedía su avance
acelerado, y, era necesario y lógico combatirla, ya que
afectaba a sus intereses; pero como es natural no se expresan
en contra de la explotación del campesino, tampoco se
preocupa por la instrucción del pueblo, considerando que la
principal ocupación de éste era el trabajo físico.
No así de la educación de los nobles y de sus hijos, para
quienes exigían una educación física y estética plenas, a más
de los idiomas y la enseñanza intelectual. En la obra
Gargantúa y Pantagruel (Rabelaís) toma como personaje
principal a Gargantúa, hijo del Rey, demostrando con ello que
la educación, sus entornos y desarrollo se hacía bajo la égida
de la clase dominante.
Tomás Moro, plantea la idea de la unión del trabajo con la
enseñanza teórica (proceso de actividad laboral) en una isla
imaginaria a la que llamó Utopía, quedando tan sólo en lo
que es utopía.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
71
En los siglos XV-XVII en el periodo del capitalismo
premonopolista la escuela era la imagen del esclavismo, ya
que los seres humanos eran castigados con palos y azotes,
propios de un régimen esclavista. Sin embargo, aparecen
posiciones democráticas, de lucha por el cambio, en demanda
de una nueva forma de trato al ser humano, este es el caso
del pueblo checo. El pueblo checo proclama que, pronto
llegará el tiempo en que no habrá señores ni siervos, cuando
todos sean iguales cuando no exista la propiedad privada y
todo será común. El principal defensor es Comenius;
pertenecía a la comunidad Morava, que luchaban por la
libertad e independencia del pueblo checo; Comenius sintió
gran simpatía por los trabajadores y combatió a la nobleza y
a la Iglesia católica, destacaba con indignación que en el
régimen de ese entonces unos se hartaban y otros pasaban
hambre y que la mayoría estaba condenada al trabajo pesado
y extenuante.
EL IDEAL PEDAGÓGICO Y SU CARÁCTER EN ALGUNOS
PAÍSES
Innegablemente que el carácter de clase tiene diferentes
manifestaciones y expresiones, utilizando para ello diversas
corrientes pedagógicas en torno a la educación; pero que
todos ellos sustentan de una manera u otra el destino de la
humanidad, servir al sistema en el que viven y afirmarlo.
Todos apuntan al fortalecimiento y desarrollo intelectual de la
clase dominante.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
72
En Inglaterra en el siglo XVIII Locke, plantea la educación
del Gentleman, noble de origen que sabe conducir sus
asuntos con sensatez, inteligencia y tacto, posee las
cualidades del hombre de negocios burgués; pero al mismo
tiempo señala que éste debe recibir su instrucción al margen
de la escuela, toda vez que en esta institución se reúne una
multitud abigarrada de niños de diversa condición, deprava-
dos y mal educados.
Es decir que, el ideal pedagógico o carácter de clase de la
educación se basaba en el principio del provecho y de los
intereses de la persona.
En Francia a mediados del siglo XVIII existe varias clases
sociales, los terratenientes, campesinos, artesanos y obreros;
sin embargo eran los comerciantes, los fabricantes y los
banqueros los que tenían el papel dirigente de este Estado,
según F. Engels, ellos, actuaban no como representantes de
una clase que sufría, sino como delegados de toda la
humanidad que sufría. Se plantea la necesidad de educar a
un hombre que no dependa de nadie, que viva de los frutos
de su trabajo, que valore la libertad; no obstante de estos
avances plantean que no es necesario educar a los hijos de
los trabajadores pues estos son educados por la vida misma.
(El sufrimiento, el dolor y la angustia, forman parte de su
naturaleza y están preparados para ellos).
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
73
Todos los demás desarrollos pedagógicos como el idealismo,
humanismo, experimentalismo, el pragmatismo, eclecticismo,
el naturalismo, el estructuralismo, la educación cósmica de la
naturaleza, no son sino expresiones científicas que se vale la
educación burguesa para innovar algunos cambios, propios
del desarrollo de las fuerzas productivas y de las
contradicciones naturales de clase; siempre y cuando estas
no tengan mayor repercusión de cambio, y apunten a
sostener el sistema.
Podríamos anotar que la burguesía al destruir y sustituir las
formas feudales de propiedad y la producción artesanal,
destruyeron también las formas en que habían cristalizado su
acción educativa las diferentes clases sociales.
La educación caballeresca, la del clero y del aprendizaje
artesanal, fueron sustituidos por una práctica educativa
nueva y unificada, dando nacimiento a los llamados sistemas
educativos:
El ascenso de la burguesía al poder está siempre
acompañado del proceso de construcción de un nuevo
sistema educativo, que responda a esta nueva condición
política, ideológica y económica.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
74
LA ESCUELA COMO REPRODUCTORA DE IDEAS
"La escuela y por ende los procesos educativos, en la
sociedad capitalista, lejos de constituir hechos
universales, son una creación histórica de la burguesía en
el poder, y cumplen funciones especificas en que se
concretiza la función general de reproducción de la
sociedad burguesa y de sus modalidades de explotación".
Esas "funciones específicas" se desarrollan en dos
dimensiones principales: La de la capacitación de la mano de
obra y el desarrollo de "capacidades", y, de la imposición y
difusión de las formas ideológicas y culturales dominantes.
La educación está determinada por las relaciones sociales.
Tienen objetivos y tareas propias; el contenido y métodos van
cambiando de acuerdos a las épocas, e incluso en una misma
época, es entendida de diferentes maneras, por las distintas
clases sociales.
Para Marx y Engels, las clases explotadoras dominantes,
convierten a la educación en un arma de opresión de los
trabajadores y en un medio para fortalecer su poderío de
clase.
En el capitalismo, la propiedad privada, la opresión de clase,
aniquila la vida individual y crea premisas para que el
individuo entre al trabajo colectivo, crea las condiciones para
un trabajo educativo en todos los sentidos; el capitalismo
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
75
anula a los seres humanos toda vez que el objetivo es
conseguir ganancias cada vez mayores.
RASGOS CARACTERÍSTICOS
El carácter de clase o sello de clase, puede ser notado con
facilidad en los sistemas de enseñanza, y podríamos señalar
los siguientes, en lo que se refiere a la educación capitalista:
Discriminaciones racial, nacional, de género y religiosa,
existencia de escuelas privadas privilegiadas, difusión del
criterio de deficiencia intelectual de los hijos de los
trabajadores, educación basada en un espíritu del libre
comercio, del modelo de vida norteamericano, en la
afirmación de la libre competencia y del modo de producción
capitalista. Sin embargo todas estas manifestaciones son
planteadas de forma velada, formalmente todas las capas
sociales de la población, tienen acceso a la enseñanza, a
todas sus libertades y tienen leyes sobre la gratuidad de la
enseñanza, estas se cumplen parcialmente y en otras no se
cumplen.
En el feudalismo la escuela tiene un carácter clasista, una
escuela para cada clase social, en el capitalismo se proclama
la escuela única y accesible para todos; aunque existe en la
práctica la escuela élite.
A diferencia del feudalismo la escuela burguesa difunde la
instrucción; pero no todos los hijos de los trabajadores pasan
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
76
por la escuela pre-primaria, primaria o secundaria y
universitaria en el caso del Ecuador, por ejemplo: La
enseñanza primaria y media es gratuita, pero no todos tienen
los medios materiales para adquirir libros, textos, para pagar
alimentación, transporte, otros.
Al sistema educativo burgués le es inherente un doble
carácter, oficialmente proclama la igualdad de instrucción,
pero de hecho existen dos sistemas diferentes; uno para la
élite y para las personas de pocos recursos... la marginalidad.
La lucha para separar la enseñanza laica y la separación de
la iglesia de la escuela, no es cumplida.
Engels sostiene que la burguesía se preocupa de la existencia
de tos obreros en la medida que le son necesarios, no es de
asombrarse que los instruya solamente en la medida que ello
responda a sus intereses.
La educación no es más que una forma de convertirlos en
máquinas, es decir una escala jerárquica: los obreros
especializados y los obreros peones. Se puede considerar
entonces que las capacidades y especializaciones responden a
necesidades sociales del trabajo y no a una división técnica
del trabajo.
La calificación de los trabajadores es una necesidad, la
implanta con la escuela en el señalamiento "de elevar el nivel
de las masas" sin embargo esta actitud hipócrita, tiene una
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
77
manifestación de obligación, impuesta por la lucha de los
pueblos. Pero estos conocimientos generales que entrega al
pueblo, los une con la entrega de su ideología, significa esto
que, el Estado burgués a través del Ministerio de Educación
impone los programas, planes, estructuras; la orientación y el
desarrollo del tipo de instrucción que deben recibir cada
clases sociales. La burguesía considera que el carácter
científico del saber, no afecta en nada al contenido de clase
de la enseñanza.
La enseñanza o aprendizaje de destrezas, habilidades y los
conocimientos propios de una determinada profesión u oficio,
están estrechamente vinculadas al inculcamiento de valores y
actitudes propias de la sociedad burguesa.
La educación prepara a los explotadores del sistema; y
también a los explotados con el criterio de que ambos pueden
poseer el saber, pero nunca en el mismo nivel.
Es necesario entonces, discriminar los contenidos científicos
y los ideológicos, ya que pueden ser verdaderos en el primer
caso y falsos en el segundo, puesto que estos no son la ex-
presión de clase, sino más bien la imposición del
pensamiento burgués.
Podríamos señalar que los análisis que se desprenden de la
situación del pueblo, bajo las condiciones del capitalismo,
muestra una creciente alienación, "que imposibilita el
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
78
desarrollo de las masas trabajadoras, deformando su
conciencia".
Podríamos calificar a la educación como un instrumento en
manos de las clases dominantes, lo que determina su
carácter y la adecua a sus intereses; así como determina el
ámbito en la que debe ejercer su influencia, tanto para su
clase, como para la de los oprimidos. La educación por tanto,
no constituye un elemento de igualdad social; por lo
contrario, es un elemento de jerarquía social.
SIGNIFICADO SOCIAL DE LA EDUCACION
El significado social del carácter de clase de la enseñanza del
capitalismo, consiste en escoger a los representantes de la
clase dominante para los "altos puestos" y por otro lado tiene
la tarea exclusiva de formar fuerzas de trabajo baratas, sin
rebasar los límites que los intereses de la producción
capitalista exige.
El carácter de clase también se lo transforma en un
instrumento supuestamente eficaz, de las "renovaciones
sociales", los cambios o renovaciones permiten en un
momento determinado, alcanzar algunos niveles de espacios
de dirección y de poder localizado para la clase dominada, e
incorporarlos ideológicamente a sus tesis y convertirlos en
defensores supremos de sus tesis.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
79
En todas las acciones en que la burguesía se ve forzada a
reconocer que las relaciones capitalistas son inadecuadas,
intenta demostrar con argumentos educativos, que las
relaciones entre otras razones, son inapropiadas, porque los
seres humanos no son buenos y que estas relaciones
mejorarán cuando éstos mejoran su nivel de vida, sus
comportamientos y su condición económica o de estudios,
“embelleciendo” o impidiendo el flujo de insatisfacciones a
través de las posibilidades de desarrollo o “engrandeciendo”
las condiciones de las libertades individuales.
Podríamos indicar que la burguesía convierte a la educación
en una maniobra, en una acción de desviación de intereses
ideológicos, económicos y políticos, la misma que debe ahogar
el impulso de cambio, de emancipación social. En este
terreno, el ideológico-político, le permite consolidar sus
mecanismos de control político y neutralizar o anular en
parte, los conflictos sociales, gestados por la lucha entre los
explotados, que pugnan por liberarse, y los explotadores, que
defienden sus prebendas; forma principal como se expresa la
lucha de clases.
Los contenidos pedagógicos, planes, programas, sistemas,
métodos, textos son una manifestación objetiva de la
ideología capitalista, que se manifiesta como individualista,
utilitarista y reaccionarla; el acceso pleno de un minúsculo
grupo a la educación y el perfeccionamiento de los maestros
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
80
en función de los intereses burgueses e imperialistas son una
expresión del carácter de clase de la educación.
El utilitarismo, es presentado como un ideal filosófico
educativo, y tiene sus aplicaciones en su concepción
utilitarista de la enseñanza y la moral.
LA CLASE DOMINANTE Y SU FILOSOFÍA
Según la burguesía y su filosofía, consideran la relación y la
naturaleza del ser humano, y a sus relaciones sociales de
producción como lógicas en cuanto a la aplicación de su
esencia, la apropiación de excedente de producción y de la
plusvalía; ésta le conduce a concluir que la principal fuerza
motriz del comportamiento humano es su tendencia a
conseguir su provecho o ganancia, lo que de hecho aplica a la
enseñanza; se fundamentan también en su experiencia
adquirida en la economía, su carácter, su método y en la
formación del Estado capitalista.
Por otro lado se requiere señalar la implantación de modelos
estereotipados, de otras realidades y sociedades;
fundamentalmente en la que históricamente nos mantiene en
calidad de dependientes, las mismas que intercalan reformas
y contrarreformas, creando sistemas cerrados en el fenómeno
educativo, permitiendo con ello mantener intacto el modelo
de dominación y el modo de producción capitalista.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
81
La educación en nuestro país podríamos afirmar que se
constituye en antinacional, elitista, dogmática y empírica.
"El carácter de clase de la educación, en el aparato
escolar, a través de todo su funcionamiento, vive
cotidianamente una encarnizada lucha, destinada a
imponer la hegemonía ideológica de la burguesía y a
impedir, por todos los medios, el desarrollo de
formaciones ideológicas antagónicas.
La lucha a la que hacemos referencia está disfrazada
como una acción destinada a incorporar a los educandos
(ciudadanos) a los valores y por consecuencia a los
"beneficios de la civilización y la cultura burguesa".
Debemos ver la lucha de clases de manera más amplia; como
una lucha multilateral; hoy, es en primer lugar, una lucha
ideológica, una lucha por el pensamiento y el corazón de los
seres humanos, una lucha en contra de la degeneración
burguesa; es una lucha contra la tendencia a colocar la
comodidad, el interés personal por encima del interés de
clase, del interés revolucionario, de la libertad de la
emancipación de los cambios.
Debemos combatir el formalismo, el indiferentismo de
nuestro trabajo académico, pedagógico, educativo; de
nuestra responsabilidad histórica con la nación y los pueblos
del Ecuador.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
82
La educación dice Stalin: "Es una arma cuyos efectos
dependen de quien la tiene en sus manos, a quién se debe
atacar con ella y a quien favorecer con ella”.
El marxismo leninismo ha considerado siempre a la escuela
como una importante arma en la lucha por la emancipación
de las masas trabajadoras.
Hace mucho tiempo que el marxismo ha desenmascarado la
hipócrita leyenda de la burguesía sobre el carácter apolítico
de la educación y de la escuela, según ello está al margen de
las clases y de los Partidos. La escuela y la educación no exis-
ten al margen de la vida, de la política, hagamos uso de esta
verdad.
"La teoría deja de tener objeto, cuando no se halla
vinculada a la práctica revolucionaria, a la práctica de la
emancipación, de la libertad; exactamente del mismo modo
que la práctica es ciega, si la teoría revolucionaria no
alumbra su camino" el camino de la liberación social y
educativa.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
83
UNIDAD 4
EL EDUCADOR FRENTE A LOS
CAMBIOS EDUCATIVOS
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
84
GENERAR CONCIENCIA EN LOS FUTUROS
DOCENTES, SOBRE SU INCIDENCIA EN EL
PENSAMIENTO DE LOS ESTUDIANTES.
VALORAR EL PAPEL DE DOCENTES Y DE
CIUDADANOS FRENTE A LAS NECESIDADES DE
CAMBIO.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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“Toda lección de civismo, tiene que ser confrontada con una lección práctica de patriotismos, los educadores ecuatorianos, son herederos de las tradiciones más ricas de sensibilidad humana y justicia, deben tomar para sí una nueva tarea: enseñar con ejemplo al pueblo ecuatoriano, sobre todo a la niñez y juventud estudiosas, el camino de la lucha, como camino de reivindicaciones y victorias”.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
86
INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS:
1. Analice los conceptos cambio y reformismo, y
escriba la diferencia entre éstos. Finalmente
señale a su juicio cuál de los dos es el adecuado.
2. Lea detenidamente el tema “maestro generador de
cambios”, escriba su opinión en un máximo de 10
a 15 líneas.
3. Estudie el tema “perfil del docente”, escoja tres,
analícelos y en un máximo de 5 líneas por cada
uno, exprese su opinión personal.
4. Examine el tema “motivación” y señale a través de
cinco razones porque es bueno motivar.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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EL EDUCADOR FRENTE A LOS CAMBIOS EDUCATIVOS
EL MAESTRO FRENTE A LOS CAMBIOS EDUCATIVOS
A lo mejor algunas personas humanas o jurídicas deseen que
se diga que los educadores se oponemos a los cambios, que
no colaboran o son indiferentes. Meditemos sobre esta
afirmación sesgadas.
Puntualicemos brevemente algunos planteamientos
realizados por el Ministerio de Educación a lo largo de varias
décadas: Escuela de 9 grados; alfabetización; Planificación
por objetivos; Supervisión institucional, Plan Bicentenario,
evaluación docente, competencias.
¿Estos planteamientos entre otros han sido producto de un
análisis serio, científico, de un diagnóstico real de la
situación concreta de la educación en nuestro país?
Por lo que hemos sido testigos estas modificaciones han sido
planteadas a nombre de "cambios", pero en realidad son
reformismos que no conducen a resolver el problema básico,
la causa del problema, las inequitativas relaciones de
producción; pretenden calmar momentáneamente el dolor,
para luego hacerlo más agudo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
88
Otra reflexión ¿De dónde nacieron estos planteamientos? ¿De
los educadores o de los tecnócratas de escritorio?
Cuando no nacen de los directamente involucrados en el
hecho educativo, todo intento de solución carece de fuerza y
se topa con barreras. No se le siente como algo propio y luego
no es reflejo de una necesidad real y objetiva.
¿Qué es Cambio? Cambio significa transformar algo en una
condición completamente distinta.
¿Qué es Reformismo? Reformismo significa buscar solu-
ciones de corta duración y no afectar a la causa de un
determinado problema.
Sin que signifique oposición a estos planteamientos
reformistas, anteriormente señalados; con la alfabetización
¿se logró terminar con los analfabetos en potencia que año
tras año crecen, como resultado del alto Índice de niños al
margen de la educación y junto a ello otro alto porcentaje de
alumnos que no llegan hasta el tercer grado?
Otro caso: Escuela de nueve grados, el problema es crear
escuela con nueve grados o buscar la aplicación de un
método y metodología que permita vincular científicamente la
teoría y la práctica, a fin de lograr la incorporación de los
alumnos con una nueva mentalidad científica a la acción de
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
89
la productividad que permita el desarrollo del país. ¿Sucede
esto?
Una cosa son los cambios educativos que significan en buen
romance seriedad en los planteamientos de cambio con
responsabilidad y, otra, reformismo sinónimo de demagogia.
Visto así el problema que deberíamos plantear: ¿El maestro
debe ser agente del cambio educativo?; ¿Generador de nuevos
planteamientos alternativos? y la respuesta lógica es ¡SI! El
educador debe ser el impulsor del cambio educativo.
EL EDUCADOR COMO GENERADOR DE CAMBIO
Para que se produzcan cambios educativos es necesario que
los educadores manejemos adecuadamente los problemas
estratégicos respecto al modo de producción y al papel de la
educación y de los educadores en la transformación del modo
de producción, incorporar a nuestra forma de vida la
concepción científica del mundo e incorporar a la actividad
diaria el método científico; esto quiere decir, terminar con el
formalismo y la consideración que el educador solo sirve para
transmitir algunos nivel de conocimiento, para observar y
planificar la actividad académica a sabiendas que la
educación es parte de la superestructura y ésta como una
respuesta a una determinada forma de concebir la vida.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
90
¿Qué es lo que el educador debería saber a fin de que sea él,
quien plantee alternativas de cambio?
El mundo está en constante movimiento, en permanentes
transformaciones tanto desde el punto de vista de las leyes
generales del universo; así como también, de los que rigen el
desarrollo histórico social de la humanidad.
Los saltos que se producen, siempre van acompañados de
"calidad", inexorablemente del tiempo o de la voluntad de
todos los hombres. Sin embargo estos cambios no siempre
resultan beneficiosos para todos los seres, desde el punto de
vista económico social; ya que éstos son maniobrados a fin de
desviarlos del objetivo básico; pero desde el punto de vista
ideológico- político, de hecho se constituyen en motores que
permiten un movimiento para buscar algo mejor, más lógico y
distinto de lo preestablecido.
Para hablar del educador y los cambios educativos, es
necesario ubicar a la educación como una forma de
enfrentamiento de dos sectores. Los unos que pugnan por el
control total del Estado, por el mantenimiento de formas de
explotación y como una forma de adaptación al sistema im-
perante; y los segundos, que pugnan por liberarse y lograr un
nuevo modo de producción, en donde las relaciones y el
reparto de la producción sea igualmente social.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
91
Toda educación forma parte de una superestructura y ésta
necesariamente debe responder a una determinada BASE
ECONÓMICA. En nuestro país la base esta determinada por
un "modo de producción" llamado CAPITALISTA, que tienen
como sustentación la propiedad privada sobre los medios de
producción.
Es necesario hacer esta aclaración, toda vez que el problema
medular es: el maestro frente a los cambios educativos, y no
frente a reformismos que significa mantener en esencia la
misma causa y más agudo el problema.
PARA QUE LOS CAMBIOS EDUCATIVOS
Los cambios educativos deben permitir a la sociedad
transformaciones que sean verdaderas soluciones a sus
planteamientos y anhelos de libertad de los seres humanos,
de autodeterminación, autorrealización y la satisfacción plena
de aspiraciones y necesidades sociales y materiales.
Si el educador logra hacer notar al alumno que, la educación
le comienza a tratar como ser humano y el trabajo como
elemento dignificador, los dos estarán en condiciones de dar
el salto cualitativo, la búsqueda de nuevas formas de
relaciones sociales".
Muchas personas se preguntan por qué los educadores se
resisten al cambio; y nosotros preguntamos, ¿Cuál cambio?
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
92
¿Qué vamos a lograr con estos planteamiento de
"innovación"? y siempre a esta pregunta viene esta
contestación: Estas innovaciones son para afirmar el modo de
producción, son paños de agua tibia, pasarán algunos meses
y todo quedará igual, estas intentonas no son sino
justificaciones para cubrir el paso de varios políticos por el
Ministerio.
Estas "innovaciones" siempre parten de una imposición, de
esquemas, moldes, recetas, con que obligan al maestro a
convertirse en mero transmisor de ideas y no en generador de
creatividad.
Este es otro elemento de reflexión, ¿para qué nuestra
presencia en el hecho educativo?
• Como instrumentos formales de reproducción del sistema,
o,
• Como individuos con capacidad de transformación.
El cambio educativo no puede ser un fenómeno aislado del
hecho ideológico-político-económico-social; por tanto los
cambios educativos deben permitir al educador lo siguiente:
• Que el Ser humano debe ser abierto a las corrientes
científicas del mundo, a fin de juzgar a los fenómenos del
universo de manera concatenada y en relación perma-
nente; deducir que toda causa tiene un efecto; y todo
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
93
estímulo una reacción, comprender al mundo como algo en
permanente lucha y constante movimiento, entender que
estos fenómenos son producto y resultado de
contradicciones permanentes, las mismas que deben ser
resueltas, partiendo de un análisis sereno, objetivo, real,
científico, evaluando el hecho, buscando su esencia
fundamental, conceptualizándolo, buscando alternativas y
volviendo a evaluar.
• Que el educador comprenda a plenitud, que el alumno es
un ser social y que el sistema determina su conciencia
social y por esta razón, tiene la obligación ética, de
enseñarle a discernir en todo momento del proceso de
enseñanza aprendizaje valores de equidad, solidaridad,
justicia y cooperación.
La actividad real, la vida, es la esencia social del individuo,
esta constatación permanente, hace que el ser social tenga
conciencia, la actitud consciente es el reflejo de la vida
misma.
¿Quién sabe lo que es el hambre o el frío? ¿El que no tiene
hambre ni frío o el que percibe estas calamidades? la
respuesta es obvia. Por tanto, requerimos de un educador con
capacidad de discernir, analizar, reflexionar, criticar y se
convierta en un guía que logre estos elementos en tos
alumnos. Es necesario hacer este planteamiento, a fin de que
el maestro pase de constatador de hechos a actor de cambios.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
94
Otros efectos que deberá enfrentar
• Romper con el individualismo y cambiarlos por el trabajo
de equipo, el trabajo colectivo. Es necesario tomar
providencias a fin de terminar con el egoísmo y plantear un
trabajo de comunicación permanente, en un ambiente
familiar, de comunidad solidaria, en el que se logre un
control permanente sobre la base de la reflexión.
• El conformismo es una incidencia de la sociedad sobre el
individuo, por tanto esto significa no tener conciencia de la
naturaleza social y de sus hechos.
Se requiere revalorizar la actitud y plantear como elemento
positivo la independencia crítica, lo que significa: Tener
fundamento científico, conciencia de su trabajo, capacidad
crítica, de personalidad, con posibilidad de calibrar
independientemente acontecimientos, fenómenos y valores.
Para enfrentar con mayor capacidad toda posibilidad de
cambios educativos, se requiere además de una capacidad
plena de dirección, con la que logre unificar tos esfuerzos in-
dividuales con un sistema único de actividad conjunta, para
alcanzar objetivos comunes. Este nivel de dirección debe
tender a fomentar un proceso de cooperación entre el maestro
y el educando, en el que el primero sea el guía y el segundo el
elaborador del conocimiento.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
95
Cuando concebimos así la aplicación del método científico,
necesariamente nos llevará a terminar con niveles de
dirección tradicionales, como el autoritario y el tolerante e
implantar uno acorde con el nuevo momento de cambio: El
democrático, que significa capacidad de guiar, orientar,
permitir el libre discernimiento, desarrollo de la personalidad,
interrelación armónica de la actitud y la aptitud. En suma un
maestro con una gran autoridad.
PERFIL DEL DOCENTE
Necesariamente es requisito fundamental ser coherente, Si
requerimos que el maestro sea reflexivo y analítico, y de él
partan las posibilidades de cambios y alternativas, se
requiere de un perfil diferente al hasta hoy establecido, que
rompa y termine con los "moldes", "modelos", "maestro tipo",
es decir la reproducción permanente, sin ninguna creatividad
que refleja el marco concreto de la escuela tradicional,
arcaica, formal y estereotipada; que lo único que ha hecho es
recoger esquemas de otras realidades y trasplantarlas como
verdades absolutas.
La educación es una ciencia y como tal no se puede plantear
un perfil predeterminado, sino más bien lineamientos que
permitan orientar un perfil sin encasillar.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
96
CARACTERÍSTICAS
El perfil del maestro varía de acuerdo a condiciones históricas
y geográficas determinadas, por tanto se requiere de:
1. Un perfil de un educador que responda a intereses y
necesidades del país.
2. Sus rasgos deben responder a necesidades de una
determinada región (urbana y rural).
3. Con concepción científica del método (El maestro debe
elaborar su propio perfil).
4. Con rasgos de dirección.
- Capacidad organizativa (escuela-comunidad).
- Autoridad.
- Independencia crítica
5. Maestro que piense y no traslade esquemas.
6. Investigación científica, capacidad de creación y análisis,
que conozca y transforme la sociedad y el individualismo.
7. Conocedor de corrientes actuales científicas (Pedagógicas o
Didácticas) con capacidad de desarrollar y no de
adaptarlas.
8. Capacidad CREATIVA
9. Desarrollo de un nuevo alumno:
- Crítico.
- Reflexivo.
- Analítico
10. Con capacidad de crear niveles de investigación para el
futuro.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
97
LIDERAZGO DOCENTE
CARACTERÍSTICAS QUE DEBE TENER UN DOCENTE
LÍDER
Partamos del hecho qué nadie "nace" sabiendo... todo se
desarrolla. Este criterio "nadie", se refiere a que ningún
individuo puede adquirir todas las características de un líder,
durante el desarrollo de su vida intrauterina, sino más bien;
estas facultades y capacidades se la va adquiriendo y de-
sarrollando a medida que el individuo toma contacto con
sectores organizados y su actividad está siempre ligada a
conglomerados; a medida que aprende de los grupos sociales,
entiende su forma de pensar y actuar, va ganando
experiencia y criterio apropiados de como actuar y como
poner toda su energía, vitalidad e inteligencia al servicio de
quien lo necesita.
El docente líder es producto del desarrollo de la actividad
social, del trabajo colectivo generalizado, de la actividad
desarrollada en el aula y en la comunidad y no de la simple
idea de creerse líder, o que esta aptitud se la puede amasar
de las experiencias de libros; sin embargo debemos dejar
sentado de manera tácita que las experiencias de otras
personas expresadas a través de libros deben ser recogidas,
previo un análisis serio.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
98
El docente "líder" debe y tiene la obligación de convencer a
sus discípulos de su capacidad, de su personalidad y de su
honorabilidad; así como enseñar con su ejemplo la honradez
y mantener elevadas cualidades humanas éticas y morales.
CUALIDADES DEL DOCENTE LÍDER
1. Verdadero creador.- Debe en primer lugar comprender los
fenómenos de la naturaleza y de la sociedad, conocer las
necesidades de los discentes, de la comunidad educativa, y,
sobre la base de ellas, tener un espíritu para crear
alternativas y salidas organizativas, que permitan resolver los
problemas inmediatos, así como dar curso de viabilidad a los
mediatos.
Debe tener presente, que su mente debe siempre estar traba-
jando por la búsqueda de salidas nuevas, novedosas y que
éstas no tengan contratiempos. Su mente siempre debe estar
trabajando por adelantarse a lo que piensan los miembros de
la comunidad educativa.
2. De tipo superior.- Significa que el docente líder debe ser
ajeno a falsos temores e intimidaciones, tener audacia para
llevar adelante los objetivos de la comunidad educativa a la
que pertenece. No debe confundirse “tipo superior” con
fatuidad, prepotencia o superior desde el punto de vista
económico o social.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
99
3. Debe ser crítico.- Significa saber expresar con valentía y en
el momento oportuno, sus puntos de vista y opiniones, sobre
la labor práctica del trabajo emprendido por sus compañeros.
4. Debe ser autocrítico.- El docente líder siempre debe
aprender a evaluar su trabajo y hacer señalamientos públicos
de éste, a fin de que ello permita corregir errores propios y
con este ejemplo eduque a los demás, se requiere para esto
un alto grado de modestia y valentía.
5. Debe saber escribir.- Esta es una cualidad que marca
dificultad de aprender, sin embargo se requiere de un
esfuerzo constante y permanente para ganar experiencia y
cuando se adquiere esta práctica, se hace necesario que se
escriba con sencillez, claridad y precisión, las cuestiones más
complejas y más importantes.
6. Debe ser modesto.- La modestia debe ser uno de los
atributos mayores del docente líder, debe convertirse en una
virtud que permita ganar la confiarla de los demás, el cariño
y lealtad de sus compañeros y discípulos.
7. Debe dejar de lado la presunción y la prepotencia.- Es casi
regla generalizada que la victoria "embriaga", que llena de
vanidad y que además hace a las personas presuntuosas.
El verdadero docente líder luego de una ventaja obtenida
debe poner de manifiesto vigilancia y prudencia; no
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
100
envanecerse por el triunfo, sino más bien consolidar el éxito
obtenido y por sobre todas las cosas evitar la sobrestimación
de las fuerzas propias.
El docente líder debe ser sincero, franco, leal y activo, debe
aprender a subordinar sus intereses personales a los de la
comunidad educativa, en cualquier lugar y momento en que
se encuentre, ha de adherirse a los principios justos y deberá
luchar infatigable mente contra todas las ideas y acciones
erróneas; siempre ha de tener presente que su preocupación
debe ser por los miembros que están bajo su responsabilidad,
qué debe preocuparse por los demás y luego al final de todo
está "el mismo".
El docente líder debe dejar de lado el egoísmo, el desgano en
el trabajo académico, el afán de figurar. Debe tener como guía
la entrega abnegada, el entusiasmo y la energía en el trabajo,
la dedicación de todo corazón al deber de los intereses de sus
estudiantes, con esfuerzo concienzudo y tenaz.
El docente líder debe ser perspicaz, el que con decisión esté
dispuesto a sacrificarse por los demás, debe ser el más firme
y el de mayor capacidad para apreciar las situaciones sin
ideas preconcebidas.
8. Debe tener fe en las fuerzas propias.- Esto significa que
debe irradiar energía que permita impulsar a los estudiantes
hacia nuevas y permanentes acciones, a nuevos triunfos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
101
Jamás deben dejarse abatir por las vicisitudes de la derrota o
fracaso momentáneos; al contrario toda manifestación
negativa, debe ser convertida en nueva decisión de fe e
inquebrantable victoria.
9. Debe ser buen orador.- Todo docente líder debe y tiene la
obligación de ser un buen orador, permanentemente debe
aprender este arte, el docente debe ser claro en su expresión
y tener inspirados pensamientos, debe tener una gran fluidez
de palabra, don de convencimiento, fuerza de convicción,
debe tener sencillez y claridad en su argumentación.
En los discursos que pronuncie deben decir las necesidades y
aspiraciones del conglomerado debe actuar con lógica precisa
y directa.
10. Debe confiar en las masas.- Todas las acciones de cambio
y ejecución de transformaciones y trabajo las hacen los
conglomerados, los pueblos. El conglomerado, son los sujetos
ejecutantes de las tareas, por tanto es imprescindible confiar
en su acción y en su capacidad creadora; caso contrario, no
confiar en ellos, hace que en el líder aparezca una
enfermedad llamada "temor", y con ello perder la confianza en
el resto de actores del hecho educativo.
11. Debe apoyarse en la verdad y la razón.- Esto significa que
jamás se debe juzgar los hechos a priori o tomando en
consideración un solo punto de vista.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
102
12. Debe tener capacidad de dirección.- El docente líder debe
tener siempre en cuenta a la Intuición educativa en donde
trabaja. El líder debe tener siempre el sentido de previsión,
que permita el cumplimiento exacto de lo planificado.
Cuando señalamos que el líder debe tener previsión nos
referimos a la capacidad de aprender y prever rápidamente el
sentido interno de los acontecimientos que se avecinan,
13. Debe valorar las opiniones ajenas.- El líder debe tener
plena capacidad de juzgamiento acerca de tas opiniones de
los demás, para que esto suceda debe siempre guiarse por un
alto y serio criterio, "la dignificación de las palabras" y "los
actos que realizan" las personas.
El docente líder entonces debe examinar cuidadosamente el
por qué de los hechos y el por qué de las preguntas.
14. El docente líder debe hablar con la verdad.- Se requiere
siempre de este atributo, porque permite mantener la
confianza de los demás hacia el docente y si alguna vez por
diversas razones se miente o se dice la verdad distorsionada,
el educador debe estar dispuesto a corregir inmediatamente
este error.
15.- Debe exigir cumplimiento.- El docente líder debe
demandar de sus estudiantes conciencia plena de sus actos,
así como exigir cumplimiento de sus responsabilidades. Es
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
103
necesario que se demande cuentas claras de los trabajos
encomendados; se requiere mantener un permanente control
y seguimiento oportuno.
16. Debe ser ejemplo de capacidad y virtudes.- El docente
líder debe mantener algunas cualidades y virtudes que
permitan ser ejemplo para los demás, ya que con el ejemplo
se educa y se orienta por el camino del trabajo, la moral y el
respeto mutuo; por tanto el docente debe ser ejemplo de
estudio, esmero, dedicación, debe aprender de sus dirigidos,
y a su vez enseñar a sus dirigidos. Ser ejemplo en la
observancia de la disciplina, en la ejecución del trabajo y en
el cumplimiento de las órdenes y sugerencias emanadas por
la dirección colectiva de la comunidad educativa.
El líder por tanto debe siempre cuidar su comportamiento,
(no con mojigatería sino consciente), jamás debe mirar por
encima de su hombro a los demás, debiendo desterrar todo
tipo de altanería, evitar la fanfarronería, o cualquier otra
manifestación irregular.
Cuando el docente líder permite a los miembros de su grupo
desarrollar sentimientos positivos; que acepten las as-
piraciones de otros grupos o individuos humanos; logra que
las mentes sean abiertas, amplias, confiables. Creando la
seguridad que las opiniones "ajenas" van a ser tomadas en
cuenta. Por lo tanto, podríamos decir que: "el docente líder,
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
104
logra en el grupo humano que dirige, sensibilidad y per-
meabilidad a las opiniones críticas".
MOTIVACIÓN DOCENTE
Los motivos que impulsan el interés de las personas por
cualquier actividad varía según su edad, generalmente estos
cambios se producen bajo la influencia de algún determinado
interés y estos a su vez sientan las bases para el impulso de
nuevos logros y metas.
Evidentemente que la motivación conlleva el deseo de
superación, de aprender o mejorar. La superación o el hecho
de ser mejor, es la acción consciente y voluntaria como efecto
de las motivaciones.
Motivar, es interesar al individuo para la consecución de un
objetivo de manera consciente y voluntaria. El juego, por
ejemplo, es puente y medio de motivación. El juego en el niño
y en el adulto, constituye un recurso didáctico, y, a través de
él, podremos desarrollar la imaginación, la imitación y la
emulación.
Dentro del espectro de la motivación se puede observar
algunos parámetros que permiten la optimización de
resultados; uno de ellos es el factor emocional; es decir, el
empleo de un sentimiento de afecto para el cumplimiento de
tareas propuestas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
105
Emoción.- Es un estado de ánimo, causado por una
conmoción orgánica. Impresiones de los sentidos, ideas o
recuerdos. La aplicación de la motivación bajo este recurso,
permite continuar la enseñanza, valiéndose de hechos que
estén en contactos con los deseos del sujeto objeto de
aprendizaje. Traer los problemas de la vida, plantearlos y
resolverlos en el grupo (aula).
Un segundo aspecto se refiere al propio proceso de la
actividad es decir, encontrar interés por la actividad.
Interés.- El interés es el resultado de una motivación bien
hecha. El educando siempre se halla presto a la acción.
"inclinación del ánimo hacia un objeto, persona o narración
que le atrae o le conmueve".
Un tercer aspecto es la responsabilidad y la satisfacción del
deber cumplido. Aquí lo importante, no es la cantidad de
energía invertida, sino más bien el fin alcanzado; haber
superado barreras y obstáculos rápidamente vencidos.
Es necesario procurar que el alumno entregue lo que sus
fuerzas o capacidades lo permitan; no es justo obligarle a
levantar un peso que exceda a su resistencia.
La motivación va ligada íntimamente a la voluntad; por lo
que podríamos señalar que el comportamiento de las
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
106
personas, está dirigida constantemente por una permanente
variedad de Intereses y fines efectivos.
Cuando queremos motivar a alguna persona al cumplimiento
o aprendizaje de algo determinado, es necesario que se vea
con claridad la utilidad del aprendizaje y los fines que se per-
sigue; de allí que es necesario la observancia en el sujeto de
motivación, las múltiples interpretaciones de interés; así por
ejemplo que deseamos obtener: superación, satisfacción de
necesidades individuales, lograr trabajo colectivo, mejorar las
relaciones humanas. Podríamos decir que la motivación
permite reforzar la vocación individual por cualquier actividad
o profesión.
La motivación permite la reacción individual o colectiva frente
a estímulos internos o externos, que son los que en la última
instancia moviliza un determinado comportamiento, o un
proceso continuo.
A la motivación se le podría definir como el estado
permanente de interés, que permite al sujeto o a los
Individuos, cubrir necesidades con el más alto grado de
optimización.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
107
ANALISIS DEL PLAN BICENTENARIO
OPINIÓN SOBRE EL PLAN BICENTENARIO
El Documento del Plan Bicentenario hace una introducción
comparativa con el resto de países latinoamericanos en
cuanto a ingresos Per cápita (de 3 mil a 6200 en América
Latina y en otros países es de 7300 a 23 mil US$) con
expectativas del joven latino, en la que se indica que no llega
al término de la secundaria, mientras que en Europa es
terminar la universidad.
El Ecuador gasta en el sector social alrededor de 7,5% del
PIB, 25% (para educación, salud, bienestar social) mientras
que la pobreza es del 51%, la extrema pobreza 25%, el
analfabetismo es del 11%, el 24% no accede a salud, el
promedio de escolaridad es de 8 años, etc.
Es decir, para todo el frente social se entrega el 25% del
Presupuesto General del Estado (PGE) y para educación
12,8%. Se plantea que lo adecuado sería focalizar esfuerzos
en la asignación de recursos y eficiencia de la educación
básica.
En la región el 40% de niños no termina la escuela, el grado
de escolaridad de los padres de familia es inferior a 9 años.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
108
La diferencia entre el 25% mas rico se acrecentó con relación
al 25% más pobre.
Los países industrializados gastan 6 veces más por habitante
en educación con relación al resto de países en donde vive el
75 % de habitantes.
El Ecuador reconoce, que es uno de los países que menos
gasta en educación, es el antepenúltimo con 45 US$ per
cápita solo supera a Honduras y Nicaragua, se encuentra
lejos de Argentina que asigna 385 US$
En el año 2000 el Ecuador fue el penúltimo en asignación en
relación al Producto Interno Bruto (PIB) 1.6 % lejos de Cuba
8.5 % PIB, apenas supera a Haití 1,1% PIB.
Entre el 90 y 95 % se destina al pago de sueldos, dicen que
de esto si acaso hay un remanente (si sobra), se invierte en
infraestructura y equipamiento.
Opinión de la UNE:
Esta es una propuesta del gobierno a través del Ministerio de
Educación, en cumplimiento de la visión que tiene el Banco
Mundial (BM), para el desarrollo de la educación en
Latinoamérica, para lo cual han destinado un préstamo de
170 millones de dólares del Banco Interamericano de
Desarrollo (BID) y de la Corporación Andina de Fomento, con
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
109
el objetivo de descentralizar el sistema educativo, entregando
la responsabilidad a los Municipios y Consejos Provinciales,
mediante la creación de redes educativas que podrán
establecer convenios con estos organismos autónomos.
La vieja aspiración de privatizar la educación hoy la han dado
forma en el llamado PLAN BICENTENARIO, cuyo desarrollo y
meta es entre el 2005 y 2009, a propósito de los 200 años del
primer grito de la independencia.
Los datos que presentan en el documento pone de manifiesto
cómo las esferas gubernamentales no han atendido y
continúan relegando a la educación fiscal.
El presupuesto que destinan para la educación
fundamentalmente alcanza para el pago de sueldos, que
inclusive en la actualidad son muy bajos. Esto significa que
ellos reconocen que no entregan el presupuesto necesario
para infraestructura, capacitación, investigación,
alfabetización y otros requerimientos que demandan el
crecimiento y desarrollo del sistema educativo ecuatoriano.
CAMBIOS REGIONALES O REFORMAS EDUCATIVAS
El PLAN BICENTENARIO señala que:
Han iniciado un proceso de cambios con énfasis en:
• Contenidos y procesos de enseñanza - aprendizaje.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
110
• Financiamiento del sistema y mecanismos de asignación
de recursos.
• Distribución de funciones entre el estado y la iniciativa
privada.
• Descentralización de la gestión.
Opinión de la UNE:
Contenidos y procesos de enseñanza aprendizaje
La UNE opina que si se deben realizar cambios profundos en
los contenidos, que deben ser el resultado de la experiencia
de quienes participan de manera directa en el sistema
educativo, de la investigación científica acordes a la realidad
nacional, a las aspiraciones y necesidades del gran
conglomerado social y que se propongan formar seres
humanos íntegros, comprometidos con la ciencia y la
tecnología, que hagan suyo los dolores y sufrimiento de sus
pueblos y cuyos ejes sean la libertad, el patriotismo y la
solidaridad.
Los procesos de enseñanza deben basarse en la unificación
de la teoría con la práctica, guiados por una tendencia
pedagógica (modelo paradigma), que permitan desarrollar la
capacidad, la creatividad de los seres humanos para la
libertad y no para el sometimiento (paradigma ecológico
contextual), básicamente centrados a los intereses,
necesidades y problemas socio -económicos de la comunidad.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
111
Financiamiento del sistema y mecanismos de asignación
de recursos
El Plan Bicentenario señala la entrega del presupuesto y que
la asignación de recursos se haga sobre la base de la
densidad escolar (número de alumnos), vulnerabilidad,
pobreza de alumnos y el tipo de establecimiento. Plantean
una fórmula de CAPITACIÓN (Repartir por cabezas, o sea
tanto por individuo), asignación de recursos por escuelas en
territorios.
Esta fórmula de asignación de recursos es injusta,
discriminatoria, bajo una visión de un sistema educativo
mercantilista en el cual importa el dinero y no el ser humano,
menos aún les interesa la calidad de la educación; no toma
en cuenta a las instituciones educativas qué se encuentran
en el sector rural (escuelas unidocentes, pluridocentes), esta
forma, de asignación llevaría a crear una competencia desleal
en la que por recibir más recursos no se tomaría en cuenta
los ambientes laborales educativos, los aspectos pedagógicos
y las condiciones humanas de los estudiantes.
La propuesta del Plan Bicentenario involucra a la empresa
privada en la educación, reafirmando con esto su concepto de
un lucrativo negocio; busca fundamentalmente descargar la
responsabilidad del Estado en manos de los organismos de
dirección local y de manera particular en los padres de
familia.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
112
Distribución de funciones entre el Estado y la iniciativa
privada
La propuesta del Plan Bicentenario busca fortalecer, a título
de iniciativa privada, la educación particular, entregándole
espacios, responsabilidades, facilidades para su ejercicio
educativo, inclusive entregándole mayores recursos estatales,
en perjuicio de la educación fiscal.
Descentralización de la gestión
Debemos partir del concepto de descentralización, que señala
que otros organismos fuera del Ministerio de Educación
tienen que responsabilizarse de la educación, plantean para
ello que la educación no es un derecho sino un servicio que
puede y debe prestarlo; los organismos seccionales los cuales
están obligados por mandato de la ley de régimen municipal a
gravar impuestos sobre el desarrollo de las actividades que
estos organismo prestan a la ciudadanía, teniendo bien en
claro que los servicio se pagan y los derechos se exigen.
Opinión del PLAN BICENTENARIO:
El documento plantea poner atención en menor grado:
• Planeación educativa.
• Monitoreo de la calidad mediante la revisión de prácticas
pedagógicas y evaluación de logros.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
113
• Adecuación curricular a condiciones socio - culturales y
requerimientos laborales.
• Formación docente en servicio.
Se manifiesta que esta serie de reformas apuntan a mejorar
la eficiencia y eficacia en el uso de recursos para la
educación.
En algunos países estas reformas no han dado los resultados
esperados.
COMPROMISOS REGIONALES CON LA EDUCACION
Opinión del PLAN BICENTENARIO:
El Ecuador siempre ha firmado compromisos regionales pero
solamente son asumidos como un mero discurso.
Según éstos se basan en la declaración de los derechos
humanos " toda persona tiene derecho a la educación"
Y otras como la declaración mundial sobre "Educación para
Todos” (Tailandia 1990) que dice “cada persona ( niño, joven o
adulto) debe estar en condiciones de beneficiarse de
oportunidades educacionales para satisfacer sus necesidades
de aprendizaje". Se ratifica en el Foro Mundial de Educación
de Dakar (2000), donde concluyeron que la "Educación para
Todos'' Es un objetivo pendiente pero alcanzable.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
114
Se ratifican los países en el hecho de que hasta el 2015, se
debe cumplir el derecho universal de las personas a una
educación básica de calidad desde su nacimiento; ratificaron
estos compromisos los ministros de Educación en el PREALC
(Proyecto Regional de Educación para América Latina y el
Caribe).
Opinión de la UNE:
Como lo señala el propio documento del PLAN
BICENTENARIO, el Ecuador y concretamente sus autoridades
(de gobierno y ministeriales) han suscrito acuerdos que en
forma reiterada han ratificado el compromiso con la
educación como "derecho inalienable y como un
requerimiento para el desarrollo". Han suscrito junto a otros
países "su voluntad de garantizar, en plazos acotados, el
acceso y nivel adecuado de educación para sus pueblos". Hay
una serie de acuerdos regionales y mundiales: La Declaración
Mundial sobre "Educación para Todos"; el Foro Mundial de
Dakar. Esto por supuesto es importante, pero insuficiente.
El espíritu de los acuerdos, las declaraciones realizadas, sus
contenidos y objetivos puestos en el papel y no concretados
no conducen a la resolución de los problemas que agravan la
educación en América Latina.
Estos compromisos chocan con la realidad cotidiana, con la
actitud de los gobiernos regionales, con la estructura de un
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
115
estado que ve impasible los problemas de la educación de los
niños y jóvenes que engrosan cada día las filas del
analfabetismo, grandes contingentes humanos parte del
aparato productivo nacional que busca otras latitudes para
hacer realidad sus sueños de desarrollo y bienestar.
El trabajar por el cumplimiento de los acuerdos regionales y
mundiales tiene que ver con la ejecución de presupuestos que
estén a tono con las necesidades materiales de la educación,
con su proyección de crecimiento y desarrollo.
Vale cuestionar que estos acuerdos y compromisos se hacen
al margen de la opinión de los maestros, de la UNE; no son la
expresión del debate, del aporte colectivo del magisterio
ecuatoriano.
Estos acuerdos descansan en la visión fragmentada,
unilateral, de quienes en su momento están al frente de los
aparatos de dirección educativa, lo que conlleva a decisiones
igualmente unilaterales, fragmentadas, que no reconocen
toda la potencialidad de los maestros, su experiencia, su
punto de vista.
El compromiso de “Educación para Todos” (EPT), iniciativa
mundial delega a nivel internacional y la responsabilidad de
la educación al sector privado, siendo desde nuestra óptica
una responsabilidad ineludible del Estado y no de la empresa
privada.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
116
En esencia, nuestros funcionarios deben manejar menos la
retórica y plantearse con más fuerza y decisión medidas que
resuelvan el cumplimiento de esos acuerdos y decisiones
internacionales en beneficio de la educación.
COMPROMISOS EN EDUCACION PRIMARIA
Opinión del PLAN BICENTENARIO
Manifiestan elevar la tasa de matrícula, la permanencia,
disminuir la repitencia y deserción.
En Ecuador: primaria =17 %
Opinión de la UNE:
El documento indica los altos niveles de repetición escolar, y
especialmente el desorden escolar antes del término del ciclo
primario, a estos problemas se suma la calidad de la
educación, las bajas remuneraciones de los maestros y las
insuficiencias en materia de infraestructura.
MODELOS REGIONALES DE ASIGNACION DE RECURSOS
Opinión del PLAN BINACIONAL:
Énfasis en la eficiencia y eficacia del gasto público.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
117
• Subsidio a la demanda o subsidio a la oferta con criterio de
demanda.- Mecanismo de mercados para financiar las
escuelas en proporción a los alumnos que capta y
mantiene, estimula la competencia.
• Establecimiento de premios en base a evaluaciones
estandarizadas.
• Repriorización del gasto por niveles educativos,
progresividad del gasto por ciclo, mas gasto en nivel básico
y menor en media y superior donde los grupos sociales ya
pueden aportar.
• Movilización de recursos a programas focalizados que
atienden a poblaciones de bajos logros y rendimientos en
zonas de bajos recursos.
• Transferencia directa a las familias de bajos recursos con
hijos en edad escolar (subsidios).
• Concurso de proyecto de pequeña escala y bajo monto en
el cual compiten las escuelas (directivos y profesores] son
los responsables de los recursos asignados y capacidad de
gestión de las escuelas.
• Para el Ecuador recomiendan; asignación y reasignación
de recursos en función de la demanda efectiva, factores de
pobreza o exclusión, niveles educativos de las zonas
geográficas, eficiencia, existencia de escuelas privadas y
públicas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
118
Opinión de la UNE:
En el PLAN BICENTENARIO se habla de subsidios a la oferta
o a la demanda, esto significa que se entregarán bonos vía
alumnos asistentes a la escuela o vía instituciones
educativas, de acuerdo a los alumnos que reciba en su
institución, esta fórmula no toma en cuenta a la educación
como un derecho, eso quiere decir, que aquellas escuelas con
un número pequeño de alumnos no tendrá la posibilidad ni
siquiera de recibir lo que le corresponde para pagar los
salarios y los alumnos se verán obligados a poner cuotas
mucho más elevadas o simplemente a no asistir a las
escuelas y colegios, "estimula la competencia" dice
textualmente, pero en realidad lo que va a ocasionar es una
pelea entre instituciones educativas sin importar las
condiciones pedagógicas, humanas, materiales con tal de
incrementar el número de clientes en su institución.
Hablan de repriorizar el gasto poniendo énfasis, conforme con
el documento, en determinado ciclo, o mejor dicho solamente
entregar recursos para la educación básica reduciendo aun
más la posibilidad que los pobres de la Patria puedan tener
acceso a la educación completa y llegar a la universidad.
Cada vez menos educación y más mano de obra barata.
Hablan de premios, pretenden desarrollar un sentimiento
individualista, planteando la libre competencia como
elemento de valor de vida, dejando en juego la ley del más
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
119
fuerte y con ello la ley de la viveza criolla.
Focalizar determinados programas no significa otra cosa que
acentuar la discriminación y agrandar más la brecha entre
pobres y ricos.
Para finalizar recomiendan reasignación de recursos en
función de la demanda efectiva, factores de pobreza, entre
otros; lo que pretenden es entregar los recursos para alcanzar
mínimos espacios de concreción de derecho a la educación;
es decir, tanto las escuelas públicas como privadas reciban
recursos para atender a los niños y jóvenes, perjudicando con
este criterio aun más a la educación fiscal.
OBJETIVOS O PILARES FUNDAMENTALES DEL PLAN
BICENTENARIO
1. Cobertura: Racionalización presupuestaria y de RRHH,
para mejorar la cobertura, reorganización de la educación
rural e intercultural.
2. Equidad: Cambio del marco legal y visión público vs
privado, fortalecer la rectoría y políticas del MEC.
3. Calidad: Mejorar la capacidad (descentralización,
municipalización, fortalecimiento de redes escolares o
amigas) administrativa financiera y pedagógica, currículo,
capacitación docente (participación de la comunidad y
padres de familia).
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
120
Incorporar en el sistema de estrategias el cumplimiento de las
disposiciones constitucionales y legales vigentes, que tienen
relación con el mejoramiento de la calidad de la educación.
Opinión de la UNE:
Cuando se habla de racionalización de recursos humanos no
se plantea otra cosa que mantener el mismo número de
partidas docentes, no crear otras. “Fortalecer la educación
fiscal”, no con el presupuesto del estado sino vía préstamos
internacionales, ocasionando mayor endeudamiento al país.
Equidad. Plantean una competencia desleal e injusta,
educación pública vs la privada, no toman en cuenta la
capacidad económica y recursos de quienes asisten a cada
una de estas escuelas o colegios.
En calidad hablan que la descentralización y la
municipalización son la vía y mecanismo para resolver el
problema de la calidad de la educación, definitivamente lo
único que buscan es deslindar la responsabilidad que tiene el
Estado con la educación y descargar la responsabilidad
económica y financiera sobre los hombros de los padres de
familia.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
121
PROYECTO BÁSICO PARA TODOS
Plantean aumento de cobertura y universalización de la
educación hasta el año 2009, mejoramiento parcial de la
calidad por renovación y capacitación.
• Créditos BID, BIRF, CAF, BLI.
• Apoyo financiero de estos organismos para racionalización
de RRHH.
• Impulso a racionalización y descentralización
administrativa y financiera.
Los créditos vendrán si se cumple entre otros los siguientes
acuerdos:
• Incorporación de nuevas redes al sistema educativo en
zonas rurales y urbanas marginales.
• Evaluación docente.
• Opciones de fortalecer el esquema de colegios
fiscomisionales.
El total del préstamo será 170 millones de dólares.
MODELO DE GESTION DEL SISTEMA NACIONAL DE
EDUCACION
La unidad gremial trabajará en redes de establecimientos,
con la implementación de: Consejos y comités de gestión con
participación de padres de familia, representantes de la
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
122
comunidad y sociedad civil (ONGS, iglesias, FFAA,
cooperación Internacional, UEC, UEF)
ARTICULACION CON LA TERCERA CONSULTA SIGLO XXI
Acuerdos generales:
• Educación inicial: para el 2015, todos los niños de O a 5
años.
• Educación básica: para el 2015, todos los niños de 5 a 15
años y adultos accederán y finalizarán los 10 años de
Educación Básica…
• Bachillerato de calidad: para el 2015, todos los jóvenes de
15 a 17 años y adultos tendrán derecho a acceder y
finalizar en igualdad de condiciones el bachillerato....
• Política integral de RRHH.
• Desconcentración, descentralización, participación y
rendición de cuentas.
• Sistema nacional de información y evaluación.
Opinión de la UNE:
Pretenden justificar la aplicación de este plan bicentenario
manifestando que es resultado de la tercera Consulta
Nacional Siglo XXI y que por lo tanto esto es lo que quieren
los padres de familia, los estudiantes, la comunidad,
incluyendo a los maestros y su organización la UNE, nada
más alejado de la realidad, recordemos que la UNE denunció
que la consulta era maniatada, y tramposa, que iban
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
123
inventar resultados para desacreditar a la educación fiscal y
pública; impidieron la presencia de quienes se oponían de las
reuniones plenarias. Escribieron sus puntos de vista,
haciéndolas pasar como resultado de los debates.
PLAN BICENTENARIO MUNICIPIO DE QUITO
Políticas:
• Fortalecer la rectoría del DMQ en la gestión
descentralizada de la educación Proyecto.
• Sistema Metropolitano de Educación.
• Asumir las competencias de la educación pública mediante
la distribución política, orgánica y administrativa de la
gestión.
Conformación del Consejo Metropolitano de Educación y los
Consejos Zonales de Educación.
EL CONTRATO SOCIAL
Los datos del organismo privado Contrato Social y del MEC
son similares, tienen origen en datos de la UNICEF, UNESCO.
“Este movimiento ciudadano” llamado Contrato Social por la
Educación, dirigido por Jaime Astudillo, Abelardo Pachano,
Anunziatta Valdez, César Montúfar, Joaquín Zevallos, Pablo
Lucio Paredes, Raúl Baca, entre otros, coinciden o están de
acuerdo con el Plan Bicentenario puesto que plantean la
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
124
descentralización de la Educación, afirman: Los gobiernos
municipales tienen una mayor estabilidad, mayor capacidad
de gestión.
Opinión de la UNE:
El organismo privado “Contrato Social por la Educación”, es
una organización de personas representantes de los grupos
de poder, y que son quienes impulsan la privatización de la
educación y sus recursos, son quienes en su concepción
conciben que el Estado no debe hacerse cargo de la
educación y plantean al neoliberalismo como nueva forma de
relaciones sociales de producción.
AUSENTISMO ESCOLAR
De 5 a 17 años
Régimen
Población
Matriculados
Ausentismo
Sierra
Oriente
1164.004
1389.289
374.716
Costa
1694.767
1312.438
382.328
Total 3458.771 2701.727 757.044
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
125
COBERTURA DE EDUCACION POR NIVELES
Ciclo-edad
Población
Matriculados
Ausentismo
%
Ausentismo
Ed. Básica
(5-14)
2703.160
2300.566
402.594
14,9
Media
(15-17)
755.611
401.161
354.450
46.9
Total
3458.771
2701.727
754.044
21.9
El organismo privado “Contrato Social” está de acuerdo que
la entrega de recursos sea por unidades territoriales (significa
esto desmembración del territorio).
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
126
UNIDAD 5
EL MAESTRO Y SU PAPEL FRENTE A LA SOCIEDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
127
ANALIZAR EL ROL HISTÓRICO DEL DOCENTE.
VISUALIZAR SU RESPONSABILIDAD.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
128
"LA EDUCACIÓN ES UN BUEN MEDIO PARA INSPIRAR EN LOS ALUMNOS, LA VIRTUD DE LA POLÍTICA Y CONVERTIR AL HOMBRE EN UN VERDADERO SER VIVO”. MONTESQUIEU
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
129
INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS:
1. Defina con sus palabras “quién es el
educador”, máximo 5 líneas.
2. Utilizando un ordenador gráfico explique el
tema “el maestro y su papel histórico”.
3. Realice un colage (diferentes recortes para
formar una misma idea) sobre el tema “el
maestro actor de cambios”.
4. Complete la frase: Ser maestro con conciencia
de clase es…, y una vez terminada analícela en
un máximo de 10 líneas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
130
EL MAESTRO Y SU PAPEL EN LA SOCIEDAD
QUIÉN ES EL EDUCADOR
El Educador, el maestro o como generalmente se lo conoce
"El Profesor" forma parte de las clases trabajadoras, es un ser
humano, que vive de la venta de su esfuerzo mental e
intelectual; se halla ligado generalmente a los sectores más
explotados de nuestra nación (junto a los hijos de los obreros,
campesinos, indígenas, sectores profesionales medios);
soporta en carne propia el peso de la explotación, el dolor de
la miseria, la desesperanza de la pobreza y la angustia de
miles de compatriotas que no encuentran razón a su
existencia.
Al igual que el resto de ciudadanos explotados (pobres), tiene
que recurrir a medios y mecanismos propios de los sectores
organizados, "la huelga, el paro, y la lucha callejera para
conseguir mejoras salariales, que le permitan a él y a su
familia, paliar en algo la dolorosa situación económica en que
se debate, al igual que el resto del pueblo ecuatoriano, como
consecuencia de la explotación capitalista.
Provenientes de los sectores sociales explotados, han
alcanzado, gracias al esfuerzo de sus padres, una formación
académica, que les permite a través del trabajo intelectual y
una férrea voluntad cumplir el noble postulado de transmitir
conocimientos, de educar a las nuevas generaciones.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
131
El maestro, es un ser social, sensible, que como parte del
pueblo, siente sus problemas, y por ello se organiza, y con su
ejemplo, tiene la obligación moral de contribuir a la
organización y la lucha del resto de la sociedad oprimida.
EL MAESTRO TIENE UN PAPEL HISTÓRICO QUE
CUMPLIR
El educador, tiene la obligación ética de entregar conoci-
mientos a sus alumnos, tiene el deber de instruirlos y
conducirlos al descubrimiento de la verdad: su cometido es
enrumbarlos por la senda de las ciencias y del humanismo,
hacer del niño o joven un ser humano adiestrado y preparado
para que con solvencia pueda enfrentar a la vida, y que por
sus propios medios sea capaz de conducirse por el camino de
la verdad, justicia, la igualdad y el respeto entre todos los
seres humanos.
Es por tanto, obligación del maestro, guiar y conducir a sus
alumnos por el camino de la revalorización de los principios
éticos y morales, que deben regir a una sociedad en función
de los intereses de todos sus integrantes.
El maestro tiene la obligación de hacer comprender, que el
trabajo es un proceso que se efectúa entre los hombres y la
naturaleza, y en el cual, los seres humanos, valiéndose de los
instrumentos de trabajo, y, mediante su actividad dirigida a
un fin, modificar los objetos de la naturaleza de modo que,
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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con éstos, puedan satisfacer sus necesidades y más no al
trabajo como un proceso de aprovechamiento o explotación,
de la mayoría de los hombres por parte de un grupo dueño de
los instrumentos y medios de producción.
El maestro puede y debe cumplir un importante papel de
conductor
En la tarea educativa, el maestro tiene dos obligaciones que
cumplir, la primera, la tarea de instruir y la segunda, la tarea
de educar; siendo esta segunda, la principal.
En la tarea de instruir, el maestro está obligado como hemos
señalado al cumplimiento de ser el conductor, guía o
nutriente de todo lo que significa entrega de conocimientos, a
fin de que el niño o joven esté preparado para enfrentar la
vida.
Y, en lo que se refiere al acto de educar, el maestro encuentra
más dificultad en esta tarea, toda vez que, se trata de la
formación armónica e integral de la personalidad del
estudiante, su formación académica y su comportamiento
conductual; como se podrá notar, esta es una acción más
compleja de enfrentar, pues se trata de la formación total del
ser humano, que va desde el cumplimiento de las facilidades
y necesidades materiales, a las espirituales.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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Aquí y en esta tarea ya no sólo tiene que ver el educando,
tiene que ver también el padre de familia y la comunidad que
rodea a la escuela, y con ellos entonces todas las aspiraciones
que anhela encontrar ese grupo humano. Aspiraciones por
cierto que en la mayor parte son anhelos insatisfechos, ya
que estas aspiraciones han sido negadas por los gobernantes
de turno.
En estas circunstancias especiales, de una relación natural,
entre el maestro, el educando y padres de familia; así como
de escuela y comunidad, y, sobre todo en la necesidad de
buscar solución a los problemas planteados, a las
necesidades insatisfechas, a las aspiraciones incumplidas, el
maestro puede y debe convertirse en el suscitador de
inquietudes, en el gestor de la organización y la lucha por
resolverlos en favor de la escuela y la comunidad, pasando
del papel de espectador a actor de cambios.
El maestro tiene conocimientos, en varios campos; pero hoy
su principal preocupación debe ser la de organizar a la
comunidad, para que ésta pueda movilizarse, una vez trazado
el objetivo, a la consecución de necesidades. A sabiendas que
solo la organización (el agrupamiento de todos con un mismo
fin), la lucha organizada, puede permitir el cumplimiento de
anhelos. Enseñar con el ejemplo práctico de la organización
de los docentes, la UNE, que el individuo, la persona es
importante; pero que casi nada se logra, si no existe un
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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colectivo, un grupo humano compactado en los mismos
ideales y objetivos.
Debemos siempre enseñar que es más fuerte e indestructible
por su poderío "el grupo", los “colectivos” y siempre junto a
estos elevar los niveles de conciencia de clase.
Como educadores sabemos que la mejor forma de obtener
resultados, es a través de la movilización (método correcto de
acción de masas), ésta también debe ser aplicada en la acción
de la escuela y comunidad, sólo así podrán conquistar sus
aspiraciones y derechos frente a la decidía de la autoridad
estatal.
La actitud del maestro respecto a su papel de conductor,
debe entender que:
La educación no se lleva a cabo, como un objetivo en sí, sino
para formar al hombre nuevo dotado de conciencia y
concepción del mundo de los explotados e impulsarlo a
acciones de cambio". Por lo que la vida del maestro y su
escuela deben estar dedicadas a desarrollar un trabajo
estrechamente vinculado a la vida y problemas de la
comunidad y educandos.
Se trata entonces de una lucha por la vida; en la que la
educación no sólo debe limitarse a las lecciones o a las
reuniones en las aulas; sino que debe dirigirse a la formación
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
135
de una verdadera conciencia de la comunidad, en el propósito
de incorporarla a la lucha política por sus intereses
inmediatos y mediatos.
EL MAESTRO ACTOR DE CAMBIO
Uno de los principales objetivos del maestro debe ser:
Trabajar para fortalecer la unidad del educador y la
comunidad, y, a través de ésta, lograr la educación política de
los sectores populares, así como realizar un profundo trabajo
ideológico, tendiente a fortalecer una verdadera conciencia de
clase, inspirados en la convicción de que sí es posible el
cambio con un resultado final de un mundo nuevo. El
maestro debe trabajar en la búsqueda de la verdadera
democracia, el gobierno de la libertad y el derecho a la
autodeterminación.
En términos concretos, trabajar para alcanzar uno de los
objetivos básicos de la educación y la lucha política "El ser
humano y la sociedad nuevos". Manteniendo para sí, como
objetivo final, el cambio de estructuras a través de la lucha
por el poder.
Desarrollar la democracia, para los más amplios sectores,
significa el respeto a los derechos del individuo,
principalmente la posibilidad de decidir libremente lo que
debe hacer, cómo hacerlo y con quién, a través de la consulta
y el debate, para que los conglomerados puedan jugar un rol
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
136
protagónico en la toma de decisiones y en la ejecución de sus
planes, constituyéndose ésta en una característica
fundamental de actuación y proceder.
Se requiere que todo lo planteado como alternativa de
trabajo, y propuestas políticas organizativas, sean
consultadas. Permitiendo así que la majestuosidad del
derecho innegable de la decisión, sea la que gobierne.
Hoy, y desde un buen tiempo atrás, el educador y su
organización gremial ha dado un importante salto
democrático, todas las propuestas y de todo género, son
consultadas y decididas democráticamente. Como ejemplo de
esa alta expresión, podemos decir y con profundo acierto, es
el trabajo expuesto por la organización de los docentes a
través de Alternativa Popular, la consulta de candidatos,
programas y trabajo, dando como resultado final, un
importante número de Diputados, Concejales, Consejeros,
Asambleístas así como una alta expresión de respaldo
popular, quienes por cierto y como acción real de la
democracia, deberán y bajo obligación política y moral, rendir
cuentas ante el magisterio y pueblo que los eligió. El maestro
ecuatoriano, tiene como tarea, trabajar para desarrollar y
ampliar la democracia.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
137
LUCHA POR LA VERDADERA LIBERTAD
El gran filósofo y revolucionario, Federico Engels, señala:
"Los hombres al convertirse finalmente en dueños de su
propia existencia social, se convierten por ello en dueños
de la naturaleza, en dueños de sí mismos, se hacen
libres".
Para que esto suceda, la libertad no debe ser entendida como
una independencia imaginaria respecto de las leyes de la
naturaleza, sino en concordancia al conocimiento de dichas
leyes; hay algunas personas que creen firmemente que
caminar por la calle, ir a cualquier sala de cine, o votar en los
procesos electorales por unos u otros candidatos, es libertad;
ello es sólo un espejismo, porque en la calle caminamos sin
saber porque, en las salas de cine, vemos películas o
espectáculos teatrales que señalan una posición de clase y no
discernimos contextos, en el caso de elecciones nos venden
figuras y partidos políticos y los escogemos sin discriminar a
que grupo ideológico pertenecen.
"Mientras no conozcamos las leyes de la naturaleza y de
la sociedad, éstas, al existir y actuar al margen de
nuestro conocimiento y de nuestra conciencia, nos
convierte en esclavos de la "ciega necesidad”.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
138
Una vez conocidas estas leyes que actúan independiente-
mente de nuestra voluntad y de nuestra conciencia,
podremos gobernar a la naturaleza.
La necesidad, las leyes de la naturaleza son lo primario y la
voluntad y la conciencia del ser humano son lo secundario.
Mientras el individuo no conozca la razón de la necesidad
éste se hallará esclavo de ella; pero cuando el ser social
adquiere conocimiento de la necesidad, aprende a dominarla.
"Así la libertad sólo es posible sobre la base de tener
conciencia de la necesidad".
La lucha por la autodeterminación también es una lucha por
libertad, es obligación entonces del maestro enseñar a los
educandos y padres de familia la necesidad de la libre
decisión y la determinación consciente de la búsqueda del
destino y que vayan acordes a los objetivos de vida trazados.
Una sociedad sin explotadores, ni explotados en la que todos
tengamos igualdad de oportunidades.
Hoy está abierta la discusión sobre: El maestro y su papel en
la sociedad, un debate de mucha seriedad, toda vez que está
implícito el destino de los seres humanos y del país; se
requiere claridad para ubicarse en el momento histórico que
vive la sociedad ecuatoriana y el mundo y de serenidad para
escoger el camino del honor, el camino de la emancipación,
de la independencia.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
139
En manos de los docentes está contribuir a romper las
cadenas de la esclavitud moderna y la dependencia que nos
atan al pasado y nos obliga a vivir en la miseria y la
desesperanza.
Ser maestro con conciencia de clase es: "Reconocer que la
vida merece ser vivida, amar la vida, rechazar la definición de
la tierra como valle de lágrimas, no admitir que las lágrimas
son necesarias y beneficiosas, ni que el sufrimiento es
providencia”.
Por eso la lucha de los maestros y el pueblo es: "La lucha por
el poder". Porque sólo desde el poder es posible construir la
libertad y la democracia plenas, trabajar y alcanzar el bienes-
tar social y el progreso material para todos, para el pueblo y
la nación.
GLOSARIO
Sociedad.- La sociedad tiene que ver con una determinada
“Formación Económica-Social, la misma que expresa un
modo de producción históricamente determinado, un régimen
de vida social establecido por los seres humanos.
En el proceso de la producción de los bienes materiales, los
hombres se asocian para la actividad productiva común. "Las
relaciones de producción en su conjunto forman lo que se
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
140
llama relaciones sociales; es decir lo que se conoce con el
nombre de SOCIEDAD".
El paso de una forma de sociedad a otra no se realiza de for-
ma casual, sino estrictamente con arreglo a leyes, en virtud
de las contradicciones que se desarrollan en el seno de la
vieja sociedad que la conducen a la muerte y crean la base de
un régimen nuevo, más protagonista. "El mundo y su
sociedad han pasado por diversos estadios: 1. "Comunismo
primitivo, 2. Esclavismo, 3- Feudal, 4. Capitalismo y 5.
Socialismo-Comunismo".
Las contradicciones de clase, empiezan en el momento de
apropiación del excedente de la producción o "lo que
podríamos decir del trabajo y producción ajenos", digamos
desde el momento en que unos se apropian de todo, dejando
a la mayoría desprovistas de cualquier instrumento o medio
de producción.
Clases Sociales.- "Son grandes grupos de hombres que se
diferencian entre sí, por el lugar que ocupan en un sistema
de producción social históricamente determinado, por las
relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de
producción, (establecidos y formalizados por leyes). Y consi-
guientemente, por la forma y preparación en que reciben la
parte de la riqueza social de que disponen.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
141
Una clase social puede apropiarse del trabajo de la otra, en el
mundo actual y en nuestro país, la burguesía (ricos) se
apropia de trabajo del proletariado (pobres).
Partido Político- Es la expresión más alta de las diferentes
clases sociales, en lo filosófico, político y organizativo, se
constituyen en la vanguardia política de las diferentes clases
sociales, pues expresan y defienden sus intereses. Tienen
como objetivo, conducir a la clase social o la que representan,
hacia la toma o el mantenimiento del poder estatal.
Modo de Producción.- Se llama al modo de obtener los
medios de subsistencia (alimento, vestido, vivienda, imple-
mentos de trabajo, otros), necesarios para la vida de los
hombres, para que la sociedad humana pueda vivir y
desarrollarse.
Bienes materiales.- Son los objetos adquiridos como
producto del trabajo, (casas, auto, libros, etc.) y que no sirven
como instrumento de explotación.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
142
UNIDAD 6
NUEVA ESCUELA
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
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ANALIZAR EL PAPEL DE LA NUEVA ESCUELA.
IDENTIFICAR LA LABOR DE LA ESCUELA EN LA
SOCIEDAD ECUATORIANA EN SUS DIFERENTES
MOMENTOS.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
144
“¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Originales han de ser sus Instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otras. O ¿inventamos o erramos?”
Simón Rodríguez
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
145
INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS:
1. ¿Por qué se plantea que el sistema educativo
actual, es un sistema de esclavitud moderna?
2. ¿Por qué se afirma que el docente es utilizado por
el sistema como “agente ideológico”?
3. ¿Por qué es necesario que la escuela esté ligada a
la comunidad?
4. Explique ¿Qué es lo más destacado de la
revolución liberal en la nueva escuela?
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
146
NUEVA ESCUELA
ANTECEDENTES
Analizar lo que ha ocurrido en estos últimos años en
educación, merece de nuestra parte, como docentes, abrirnos
a aspectos a los cuales no los hemos considerado todavía
muy importantes.
Por ejemplo: Explicar entre otros, los niveles de violencia
presentes en instituciones educativas.
Explicar la satisfacción que sienten ciertos docentes, en hacer
ver a sus materias como las más difíciles y en las cuales sólo
los más dotados e inteligentes podrán aprobarlas.
Explicar la distancia que existe en el trato entre docentes con
sus similares, docentes con estudiantes, docentes con padres
y madres de familia.
Explicar las razones por las cuales ciertas personas se
sienten “superiores” con relación a otras.
Explicar las razones por las cuales se considera que existen
instituciones educativas a las que acceden las y los
estudiantes más inteligentes, seguramente “hijos e hijas de
grupos económicos pudientes”, y que por lo tanto aquellos
“menos dotados en inteligencia” deben ingresar a
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
147
instituciones fiscales, dentro de las cuales incluso existe una
categorización, la misma que no siempre es real; pero que
expresan de manera tangible la división social del trabajo,
insinuadas en clases sociales.
Explicar la calidad de la educación y la responsabilidad
del Estado, sus iniquidades y favoritismos, así como el
carácter de clase de la educación, o los esquemas del
actual sistema escolar: tradicionalismo, dogmatismo,
esquematismo, acriticismo, son problemas de fondo y
de forma que necesariamente deben ser abordados,
tratados y enfrentados en el marco de un profundo
patriotismo y de una clara conciencia del por que de la
presencia de los docentes en la vida y la formación del
moderno ciudadano y de la Nación nueva.
Vale la pena plantear algunas precisiones: El sistema
educativo actual es un sistema que garantiza una forma
sofisticada de esclavitud moderna, expresada en la
desigualdad de oportunidades, en la distribución de la
riqueza, en el trabajo, en los bienes económicos, en los bienes
culturales, en el conocimiento; es muestra palpable de la
inequidad social en la distribución de bienes y servicios.
Estos esquemas a los que hemos identificado, tienen relación
directa con el proyecto político de dependencia y
aculturización que ha desarrollado el imperialismo para las
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
148
naciones dependientes como la nuestra, al que se suman los
intereses de las clases dominantes nacionales.
En estas razones entre otras, podemos afirmar que el sistema
educativo ecuatoriano sufre un proceso paulatino de desgaste
que le impide satisfacer las necesidades de democratizar los
aprendizajes para la población y que son una necesidad para
la vida productiva en sociedad.
Este desgaste tiene algunos indicadores, entre otros:
Limitaciones de la población ecuatoriana en el acceso a los
niveles de enseñanza y de calidad, deficiente capacitación a
los profesionales de la educación y desvalorización de la
misma, ínfimo presupuesto, escasa tecnología, poca
capacidad creativa, pocos estudiantes transformadores,
limitada vinculación de la teoría y la práctica y desnutrición,
democracia restringida.
La “escuela” por estos rasgos determinantes se convierte
forzosamente en una institución por medio de la cual, el
Estado, impone su pensamiento, controla y ejecuta acciones,
con los que obliga al ser humano a adaptarse al sistema.
(Relaciones sociales de producción).Y al docente lo utiliza
como “agente ideológico “ y lo obliga a reproducir los valores
éticos, morales de la vieja sociedad, lo desalienta y le impide
convertirse en generador e iniciador intelectual de las
transformaciones que necesita la sociedad ecuatoriana.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
149
Por la tanto la educación no puede ser llevada a cabo, como
un objetivo en sí, sino para formar al ser humano nuevo,
dotado de conciencia y con una concepción del mundo “ la de
los explotados”, e impulsarlo a acciones de cambio y de
solidaridad plenas.
Cimentar actitudes y valores orientados hacia acciones por la
vida, dirigida a la formación de una verdadera conciencia de
la comunidad educativa, con el propósito de incorporarla a la
lucha política, como elemento esencial del ser social racional,
por sus intereses inmediatos y mediatos.
Se hace imperativo en los momentos actuales por los que
atraviesa el mundo y la nación ecuatoriana principalmente,
trabajar para fortalecer la unidad del educador y la
comunidad educativa, lograr la educación política de los
sectores populares, realizar un profundo trabajo ideológico,
tendiente a fortalecer una verdadera conciencia de clase, de
pueblos, de nación y de patria soberana, para alcanzar un
cambio, un resultado final, un mundo nuevo, y la búsqueda
de la verdadera democracia y el derecho a la
autodeterminación.
FUNDAMENTACION
LA NUEVA ESCUELA DEBE SER: Un lugar donde el niño(a),
y el joven tengan la posibilidad de formarse en todos los
campos que requiere como ciudadano y exista la posibilidad
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
150
de ponerse al servicio de las grandes causas de la nación, de
la sociedad, de la autodeterminación y respeto al ser
humano.
UNA NUEVA ESCUELA: Donde el estudiante y los docentes
tengan: Libertad e iniciativas, puedan convertirse en
protagonistas de cambios, conscientes de su rol histórico, con
alta conciencia humanista., que armonice el trabajo manual y
el intelectual, con una nueva cultura., y con posibilidad de
ejercer sus derechos.
UNA NUEVA ESCUELA: Para el trabajo, en el que se
desarrollen distintas formas de relaciones sociales de
producción y otros procesos de interrelación de las personas
en la producción de los medios de vida.
UNA NUEVA ESCUELA: Ligada a la comunidad, donde los
educadores y la población que compartiendo las mismas
necesidades y requerimientos sean solidariamente capaces de
resolver problemas comunes.
UNA ESCUELA NUEVA: Con capacidad para: Crear la idea
que si se puede cambiar lo pre - establecido y forjar un
porvenir distinto.
UNA ESCUELA NUEVA: Donde el docente esté en capacidad
de guiar y ayudar a construir los conocimientos. Y conozca
que su obligación es hacer analizar, reflexionar y comprender
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
151
que el trabajo es un proceso que se efectúa entre los seres
humanos y la naturaleza, y en el cual, éstos, valiéndose de
los instrumentos de trabajo, y, mediante su actividad dirigida
a un fin, son capaces de modificar los objetos de la
naturaleza.
UNA NUEVA ESCUELA: Donde exista la posibilidad de
decidir libremente lo que se debe hacer, como hacer y con
quién hacer. Ejercicio pleno de la democracia y como método
la consulta y el debate para que loe estudiantes jueguen un
rol protagónico en la toma de decisiones y en la ejecución de
sus propuestas.
PROPUESTA
Lo anterior conduce a rediseñar una propuesta de “Nueva
Escuela” que considere aspectos poco estudiados hasta
hoy y que tienen que ver con temas como: Desarrollo del
pensamiento, Pensamiento lateral, Inteligencias
múltiples e Inteligencia emocional, a las que debe
sumarse como líneas ejes: La Investigación que conduzca
de manera natural y sin trabas la inclinación hacia la
búsqueda de la verdad, identificando y solucionado
problemas reales y aplicando técnicas métodos y
metodologías científicas; la Filosofía para niños como un
programa que promueve el desarrollo del pensamiento
crítico y creativo desde temprana edad, con el que
desarrollen sus habilidades de pensamiento y estimulen
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
152
su imaginación permitiéndoles comprender experiencias
distintas de la propia y auto-corregirse; el trabajo sobre
valores en relación sujeto como expresión y desarrollo
de relaciones sociales y la aplicación de la Tecnología la
informática y la comunicación.
Una Escuela Nueva que a diferencia de la escuela tradicional,
no considere que el alumno esté en el salón de clases
exclusivamente para aprender del maestro, quien tiene todas
las respuestas.
Para ello es necesario partir de la premisa de que “nadie da lo
que no tiene” es preciso crear y desarrollar un compromiso
serio y formal, que parte de la acción consciente del docente
como premisa inicial de un ser social comprometido con su
naturaleza social, y de una propuesta académica que
demande de los poderes del Estado responsabilidad moral
con sus ciudadanos y la patria.
Para ello se requiere cambios en el nivel personal y en el
institucional, para enfrentar con honor los retos que los
pueblos del Ecuador exigen y demandan en los actuales
momentos. Solo hace falta comenzar.
A demás de estos elementos planteados la Escuela nueva
debe fundamentarse en: Estudiantes con enfoque humanista
que respeten y haga respetar los derechos humanos y
ciudadanos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
153
Con conocimientos: Ecológico, ambiental sostenible y
sustentable y que sepan defender el medio ambiente del país
y del mundo.
Identificados como verdaderos seres humanos y que haya
eliminando toda forma racial, xenofobia, sexual, de discrimen
social y político. Formados académicamente y en la práctica
de valores. Preparados para la vida, la libertad, la solidaridad,
la equidad, la igualdad y el bienestar nacional.
La Escuela Nueva convertida en un espacio de permanente
debate de nuevas corrientes científico – culturales, académico
– pedagógicas, político – sociales. Potenciando la investigación
científica. Desarrollando la formación estética y cultural.
Formando estudiantes para la vida y por la vida, socialmente
útiles, respetuosos de la dignidad humana, de los Derechos
Humanos y de los valores éticos y morales de una sociedad
sin perjuicios de clase.
Donde los actores de la comunidad educativa, tengan un
papel protagónico en el hecho educativo. Donde se mantenga
la política de gratuidad y solidaridad. Donde se cree espacios
para la construcción de una sociedad más equitativa a través
de la potenciación de valores y utilización de la ciencia y la
tecnología.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
154
Donde se eduque en la política y signifique: Constituir un
cúmulo de ciudadanos conscientes, sensibles a las
atracciones del bien común, cultos y capaces de tener ideas
políticas, de saber expresarlas y de formar, en suma, una
opinión general, publica, fuerte y decisiva.
LA ESCUELA, COMO CONCEPTO, EN NUESTROS DÍAS
CUMPLE ESE MISMO ROL EN LA SOCIEDAD
ECUATORIANA.
A través de la historia del Ecuador, podemos comprobar este
hecho. La escuela para los dueños de los grandes latifundios,
reproducían su manera de pensar, su ideología. Sus hijos
eran los únicos que podían llegar hasta la universidad,
precisamente, para dirigir sus haciendas, su fortuna y
prepararse para dirigir el país. Los maestros debían estar
preparados para cumplir esas funciones. Enseñar con rigidez,
conocer las áreas de estudio que les posibilite realizar su rol.
Conocer la religión sobre todo católica, como medio de
sometimiento de todos a quienes debían gobernar.
Y por supuesto, los hijos de los campesinos, artesanos y
comerciantes pobres, no tenían derecho a asistir a la escuela.
Pero debían aprender ciertos trabajos manuales, artesanías,
oficios, comercio elemental y la doctrina cristiana con la cual
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
155
asumían la resignación, la humildad, el respeto a Dios y a
quienes eran considerados superiores.
En esa etapa, la escuela, el colegio, fueron encomendados a
la iglesia católica. Los maestros estaban formados para
sostener ese modo de vida, esa ideología de dominio y poder
de los terratenientes sobre los campesinos, artesanos y
pueblo en general.
Con la revolución liberal, apareció una nueva escuela. Un
paso muy importante de avance con la implantación del
laicismo, la masificación de la enseñanza, la incorporación de
la mujer, hasta ese entonces, negada en su derecho de
participar en la educación.
Esta nueva etapa, tuvo una exigencia que se convirtió en
conquista, la creación de los colegios normales para la
formación de los y las docentes, bajo los conceptos de
laicismo, obligatoriedad, gratuidad y universalización,
aunque ciento nueve años más tarde se trate de negar estas
conquistas.
Hoy, tenemos un nuevo reto, construir una nueva escuela, la
que reproducirá los anhelos y aspiraciones de los
trabajadores y los pueblos del Ecuador, también reproducirá
los intereses económicos, sociales y políticos de los
trabajadores y los pueblos. Será una escuela para la libertad,
para la patria y para la solidaridad.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
156
Esta escuela debe responder a un proyecto educativo
nacional y a un objeto de país diferente al que en la
actualidad existe. Un proyecto educativo nacional, que
proponga cambios radicales en la estructura social,
económica y política del país, y que sea concordante con las
aspiraciones de las mayorías.
Para este proyecto de educación y proyecto de país, debe
realizarse un cambio sustancial en la formación docente y en
la concepción del rol del maestro o maestra para la
consolidación de una nueva sociedad.
Planteamientos:
• Educación: Política de Estado, no de gobierno.
• Inversión prioritaria, cumplimiento de la norma
constitucional.
• Formación docente:
• Revalorización del papel que desempeña el/la docente en
la sociedad.
• Capacitación permanente y oportuna.
• Contraloría social como un proceso ligado a la educación.
Rendición de cuentas permanente, evaluación de
procesos y resultados en función del servicio a la
comunidad.
Además de estos planteamientos, deben cumplirse las
siguientes condiciones generales:
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
157
• Educación pública, laica, gratuita, de calidad para todos y
todas.
• Educación para la democracia y la libertad.
• Educación para el trabajo.
• Respeto a la interculturalidad, género y generación.
• Defensa a la soberanía nacional.
• Educación participativa.
• Métodos y contenidos acordes a la realidad nacional.
• Contraloría social como mecanismo de corregir errores y
mejorar calidad de educación.
• Correcta legislación educativa.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
158
UNIDAD 7
EL DOCENTE, SU SALUD Y SUS
CONDICIONES DE TRABAJO
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
159
CONCIENCIAR SOBRE LAS CONDICIONES DE
TRABAJO Y LA SALUD OCUPACIONAL DOCENTE.
RELACIONAR ENFERMEDADES PROFESIONALES DEL
DOCENTE, CALIDAD DE VIDA Y CALIDAD DE LA
EDUCACIÓN.
OBJETIVOS DE LA UNIDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
160
“AQUELLOS QUE SUEÑAN DE NOCHE, ESOS DESPIERTAN DE DIA, PARA DARSE CUENTA DE QUE TODO HA SIDO EN VANO. PERO, AQUELLOS QUE SUEÑAN DE DIA, SON HOMBRES COMPROMETIDOS, PUES PUEDEN REPRESENTAR SU SUEÑO, CON LOS OJOS ABIERTOS Y HACERLO POSIBLE”.
LAWRENCE
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
161
INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTA:
1. Redacte un ensayo de una carilla, en el que
describa la unidad 7.
Letra Arial 12, espacio 1.5
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
162
EL DOCENTE SU SALUD Y SUS CONDICIONES DE
TRABAJO
ANTECEDENTES
La salud docente y sus condiciones de trabajo deben ser tema
de vital importancia en la agenda de la política educativa
ministerial, toda vez que, ésta, es un factor de primer orden
para el bienestar personal como parte de la calidad de vida y
el ejercicio adecuado de su profesión.
Las condiciones de trabajo es un escenario donde confluyen
un conjunto de dimensiones sociales, personales y físicas, en
las que actúan y laboran los docentes y deben ser tomadas
en cuenta porque, la salud es un concepto integral que
obedece, a un equilibrio social con otros ambientes como el
psicológico, fisiológico y biológico; que sin lugar a dudas,
estos influyen en los docentes cuando se hallan en su
actividad laboral, en su relación alumno - docente al interior
del aula.
El concepto tradicional de condiciones de trabajo ha estado
asociado exclusivamente al tema salarial, dejando de lado el
importante ámbito de calidad de vida y la capacidad para
abrir respuestas en los planos afectivos, emocionales y
humanos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
163
La mayor parte de los esquemas ministeriales han estado
orientados a la búsqueda de el mejoramiento de la calidad de
la educación, a partir del ámbito estrictamente académico,
salarial, y jamás ha tomado en cuenta que éstos pueden
derivar en enfermedades de tipo profesional, que afecten al
mejoramiento de la calidad de educación, sin que estos sea
de exclusiva responsabilidad del docente. No forma parte del
Ministerio de Educación el cuidado de la salud docente y de
enfermedades profesionales, la salud de éstos es atendida
cuando enferman en instituciones de salud y sin ninguna
relación con el tema enfermedades profesionales y
condiciones de trabajo. Es imprescindible entender y aceptar
que existen factores escasamente indagados que inciden
directamente en el desempeño profesional, y que definen
perfiles de salud – enfermedad docente.
SITUACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL
Según el último censo realizado en el año 2001, la nación
ecuatoriana cuenta con una población de 12.156.608
distribuidos así: zona urbana 7.431.355 que representa el
61.13% del total, y en la zona rural 4.725.253, que
representa el 38.87%. De acuerdo a este censo, el Ecuador
tiene: 6.018.353 hombres que representa el 49.59% y
6.138.255 mujeres que representan el 50.49%.
Según esta misma fuente, la población económicamente
activa (PEA), comprendida entre 8 y 65 años de edad, era de
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
164
4.585.575 personas, el 62% corresponde a la zona urbana y
el 38% a la rural.
De marzo a diciembre del año 2008, la tasa de empleo era
41.6%, de subempleo 48.8% y de desempleo 9.62%.
La migración es uno de los conflictos de mayor gravedad,
toda vez que, son los jóvenes en edad de trabajo, los que
migran en búsqueda de nueva oportunidades, que el país por
sus niveles de escaso desarrollo y dependencia no crean
fuentes de trabajo. En el año 2008 según las cifras
estadísticas existen más de 1.400 millones migrantes, y los
países de mayor frecuencia son: España, EE.UU., Italia,
Venezuela, Canadá y Chile.
El Sistema Nacional de Estadísticas Educativas en el año
electivo 2002-2003, entregó los siguientes datos: 27.835
planteles, 187.991 docentes y 3.184.262 estudiantes, que
cubrían niveles de: preprimaria, primaria y media.
De este total 5.999 son planteles de preprimaria y tienen
15.653 profesores y 212.938 alumnos.
La primaria cuenta con 18.623 establecimientos, y 89.546
profesores. Cuenta con 1.987.465 alumnos.
En la educación media existen 3.613 planteles y la presencia
de 82.988 educadores con 983.859 estudiantes.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
165
Para el nivel pre-primario no existe una cobertura total, en el
caso del primario se acerca a la matrícula de su universo y en
el caso de la educación media, casi llega al 50% de la
población.
SITUACIÓN PROFESIONAL DEL DOCENTE
En el nivel primario 77.695 tienen titulo profesional y 11.851
no lo tienen, el 13.23% de este nivel requiere
profesionalización.
En el nivel secundario 61.743 poseen titulo de formación
académica docente y 21.055 no lo tienen, por tanto el 25.42%
requiere ser profesionalizado.
DOCENTES POR SECTORES
Educación Pública: 123.227 docentes. (Fiscales,
Fiscomisional y municipales), representan al 65.58%.
Educación Privada: 64.714 docentes. (Particulares laicos y
particulares religiosos), representan al 34.42%.
Salarios docentes y relación con la canasta básica,
pobreza o vital y miseria
Varias fuentes de investigación estadística señalan que, en la
actualidad, existen clasificaciones para definir al valor en
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
166
dinero, que requiere una familia para su subsistencia,
afirman, que existen tres categorías: Miseria, pobreza o vital y
básica.
La canasta de la pobreza o vital, para una familia compuesta
por cuatro personas es de: 373 dólares mensuales y la
canasta básica es de: 522 dólares.
Del cuadro se puede inferir que los docentes que se hallan de
primera a séptima categoría, y que han laborado como
mínimo hasta doce años, se ubican en la canasta conocida
como de la miseria y aquellos docentes de octava a décima
categoría que han laborado como mínimo de 20 a 30 años
están en la canasta de la pobreza. Esto significa que el
conjunto de la docencia ecuatoriana que trabaja en los
Categoría Sueldo Total
Dólares
Canasta
Primera 286.78 Miseria
Segunda 286.78 Miseria
Tercera 286.78 Miseria
Cuarta 286.78 Miseria
Quinta 305.41 Miseria
Sexta 325.91 Miseria
Séptima 348.46 Miseria
Octava 373.27 Pobreza o Vital
Novena 400.56 Pobreza o Vital
Décima 430.57 Pobreza o Vital
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
167
niveles pre-primario, primario y medio se halla en los rangos
de la miseria y la pobreza.
El docente para resolver su situación económica recurre a la
búsqueda de trabajos adicionales, luego de su jornada diaria
de trabajo docente. Esto significa que el desgasta físico,
biológico, intelectual y psicológico es mayor, toda vez que,
ocupa un mayor número de horas del que puede soportar un
ser humano. Se suma a esta responsabilidad el trabajo
doméstico y del profesional que lleva a casa, disminuyendo el
número de horas de descanso. En el caso de las maestras en
el Ecuador destinan cerca de 23 horas a la actividad
doméstica lo que sumado a su actividad profesional ellas
están entregando una cantidad de tiempo al trabajo en la
escuela y fuera de la escuela.
La media de estudiantes por docentes en el caso de la ciudad
es de 45 a 55 alumnos y en el caso de las zonas rurales,
donde están un altísimo porcentaje de escuelas unidocentes,
el número de estudiantes, sobrepasa al fijado anteriormente.
CONDICIONES MATERIALES DE TRABAJO
Graves dificultades de trabajo atraviesan principalmente los
docentes que pertenecen a la educación pública, que se
expresa en: establecimientos educativos que no poseen
espacios para que los docentes puedan preparar sus
materiales de apoyo y clases; los servicios básicos de
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
168
saneamiento no son los más óptimos y no tienen áreas para
una adecuada alimentación, las condiciones de las aulas,
color de pintura, aireación, luz, color de pizarrón no son los
que demanda los requerimientos de ambientes adecuados,
para un apropiado ejercicio docente.
Los edificios escolares no están diseñados para catástrofes,
tampoco cuentan con un sistema de extintores y escaleras de
escape en caso de peligro, carencia de medidas de protección
contra catástrofes y riesgos, escaso mantenimiento de la
infraestructura
Generalmente no cuentan con materiales de trabajo, en otros
casos estos son insuficientes, o son sustituidos por la acción
verbal o física del educador.
EXIGENCIAS ERGONÓMICAS
La carga ergonómica es bastante compleja y los factores
físicos que esta obligación tiene, deriva en problemas
complejos como: Forzamiento de voz, toda la jornada de pie,
muebles incómodos, a la que se suman iluminaciones
deficientes, temperaturas inadecuadas, excesivos esfuerzos
físicos y ambientes ruidosos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
169
CONDICIONES SOCIALES DE TRABAJO
Los problemas de orden social, por los que atraviesa la
sociedad ecuatoriana como elementos de la superestructura
son: la migración, esta interfiere en los cumplimientos de los
objetivos del proceso enseñanza - aprendizaje, toda vez que la
separación forzada de los hogares, hace que los niños queden
en manos de familiares y en otros casos que no lo son.
Otro problema es el abandono, trayendo como secuela una
orfandad obligada, acarreando como secuela
comportamientos y rendimientos escolares inadecuados.
La pobreza es otro de los elementos que afectan al entorno
escolar, toda vez que, al no contar con recursos económicos,
los útiles escolares, uniformes y otros requerimientos de
orden material escolar, impiden a los alumnos continuar con
sus estudios, trayendo como resultado la deserción escolar y
niveles altos de repitencia.
El entorno a la escuela en las horas de ingreso y salida no es
seguro, uno de cuatro docentes ha sufrido amenazas o ha
sido victima de algún hecho delincuencial. Se suma a esto la
violencia organizada al interior de los planteles educativos,
(pandillas) trayendo consigo problemas de aprendizaje y de
indisciplina.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
170
CONDICIONES DE SALUD
Un número considerable de docentes ha sufrido
enfermedades, las mismas que han sido diagnosticadas,
principalmente por el Instituto Ecuatoriano de Seguridad
Social (IESS), siendo las de mayor frecuencia: estrés,
gastritis, amigdalitis, disfonía, várices en las piernas
(profesoras), resfríos.
Con menor frecuencia hipertensión arterial, depresión,
enfermedades de la columna, diabetes.
Los síntomas de mayor periodicidad percibida por los
docentes son: dolor de espalda, dolor de cabeza, dolor de
garganta, nerviosismo, angustia, decaimiento, insomnio y
dificultad para concentrarse.
CONCLUSIONES
• El Estado y el Ministerio de Educación deben establecer
políticas de salud ocupacional que permitan crear
ambientes favorables para el trabajo docente y el
mejoramiento de la salud ocupacional.
• El IESS debe establecer un programa de seguimiento
permanente del estado de salud docente, vinculando las
enfermedades profesionales de los maestros a las
condiciones de trabajo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
171
• El Ministerio de Educación debe tomar como política
educativa el mejoramiento y mantenimiento de los espacios
escolares.
• El Estado ecuatoriano deberá implantar programas de
recreación y utilización del tiempo libre para los docentes.
• Revalorización de la profesión docente mejorando la
calidad educativa y el desempeño docente.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
172
UNIDAD 8
EDUCACIÓN PARA LA
EMANCIPACIÓN
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
173
FAMILIARIZAR EN LOS ESTUDIANTES, NUEVOS
CONCEPTOS DE VIDA DOCENTE Y LOS NUEVOS
COMPORTAMIENTOS SOCIALES DEL HECHO
EDUATIVO.
OBJETIVO DE LA UNIDAD
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
174
“NO HAY LIBERTAD DONDE HAY AMOS, NI PROSPERIDAD DONDE LA CASUALIDAD DISPONE DE LA SUERTE SOCIAL” SIMÓN RODRÍGUEZ
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
175
INTERIORIZACIÓN DE APRENDIZAJES
PREGUNTAS:
1. Identifique dos fundamentos filosóficos, dos
fundamentos políticos y dos fundamentos
pedagógicos.
2. Explique porque “la pedagogía dominante es la
pedagogía de la clase dominante”.
3. Indique ¿Cuáles son los tres principios que
contempla la pedagogía marxista?
4. ¿Por qué la ciencia es objetiva, lógica, sistemática
y socio-histórica?
5. La ideología marxista leninista permite conducir
la lucha de clases y realizar la revolución, esta
ideología ¿Qué permite comprender?
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
176
PROPUESTA DE EDUCACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN
Ecuador, 2007. Documento de las Organizaciones: UNE,
AFEFCE, FACULTAD DE FILOSOFIA UCE, FESE, FEUE.
La educación es un proceso social que refleja y concreta los
objetivos de reproducción ideológica, política y económica de
una formación social. La educación, independientemente de
que en su seno se desarrollen propuestas para los de abajo,
reproduce las condiciones de explotación, las inequidades,
del régimen económico y social vigente, en este momento el
capitalismo.
Una tendencia para la liberación, para la emancipación, que
debemos forjarla en los actuales momentos a favor de los
pueblos del Ecuador, tiene argumentos dialécticos,
científicos, que el conjunto de los maestros / as debemos
apropiamos para hacer de nuestra práctica una acción
transformadora permanente. Esta fundamentación la
podemos resumir así.
Fundamentos Filosóficos
1.- Principio dialéctico que considera al mundo y, por lo
tanto, a la educación no como algo en reposo, inmóvil e
inmutable; sino en constante movimiento, transformación y
desarrollo, como resultado de las contradicciones que le son
inherentes.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
177
2.- Principio sobre la conexión universal y la interacción de
las partes con el todo, de tal manera que el desarrollo de la
educación, resulta imposible, sin la interdependencia entre
los diferentes fenómenos con los que está íntimamente
relacionado, así como también entre los distintos aspectos y
elementos que la conforman.
3.- Ley de la unidad y lucha de contrarios como motor que
impulsan los cambios educativos, a partir de la lucha de
clases, en sociedades donde prevalece la propiedad privada y
la explotación del ser humano por el ser humano.
4.- Ley de la negación de la negación que posibilita
interpretar el desarrollo de la educación como un movimiento
ascendente y en espiral, que va de lo inferior a lo superior, en
la medida en que se destruye dialécticamente lo viejo y se
desarrolla lo bueno y lo viable.
5.- Principio epistemológico sobre la relación dialéctica entre
el sujeto histórico y el objeto de conocimiento, de tal forma
que el conocimiento de las leyes objetivas permita al ser
humano transformar el mundo y por consiguiente
transformarse a sí mismo.
Fundamentos Políticos
1.- Educación para la soberanía, que afirme y desarrolle la
independencia nacional, y sitúe al Ecuador en condiciones de
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
178
igualdad en el concierto internacional. Educación en contra
de la intervención extranjera, que se contraponga a la
dependencia científica, tecnológica y cultural, y recupere
simultáneamente los logros científicos y culturales
desarrollados por la humanidad a lo largo de la historia.
2.- Defensa y fortalecimiento de la Educación Pública, que
garantice el ingreso a todos/as ecuatorianos en edad escolar
sin distinción de situación social, étnica y de género; gratuita
en todos sus niveles, en contraposición a una enseñanza
supeditada a la libertad de mercado.
3.- La educación en todos sus niveles debe ser laica, es decir,
que en ella no tienen cabida las doctrinas ni las prácticas
religiosas.
4.- Principio sobre la Educación como elemento de la
superestructura social que posibilita preparar
ideológicamente el proceso social de la emancipación.
5.- Defensa y apoyo a una Política Educativa que tome en
cuenta los derechos humanos, los valores democráticos y la
igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres.
6. Educación como instrumento para promover la superación
de las inequidades sociales, étnico-culturales, de género y del
regionalismo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
179
Fundamentos Sociológicos
1.- Necesidad de una educación para el cambio social, en
oposición al capitalismo que produce y reproduce relaciones
de desigualdad e injusticia social.
2.- Una educación que contenga y refleje los intereses de las
clases trabajadoras para arrancarla de la hegemonía de las
clases dominantes y ponerla al servicio de los sectores
populares y del país.
3.- Necesidad de vincular la educación y la enseñanza con la
actividad revolucionaria de la clase obrera y demás capas
sociales que apuntan al cambio social.
4.- Impulso de una educación impulsora de los derechos
humanos, derechos de la niñez y de la adolescencia, como
una herramienta privilegiada que contribuya a erradicar la
discriminación que afecta a la mayoría de la sociedad.
5.- Educación Democrática que signifique la participación,
discusión, toma de decisiones, aplicación y rendición de
cuentas por parte de todos sus protagonistas: maestros,
educandos, padres de familia, autoridades. Oposición a la
educación neoliberal que pretende convertirla una empresa
productiva, en la que se destaca la relación costo-beneficio.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
180
Fundamentos Pedagógicos
1.- Necesidad de una pedagogía con contenido social, en
contraposición a las concepciones individualistas e
intelectualistas.
2.- El carácter politécnico de la enseñanza, que contribuya a
disminuir la división entre el trabajo físico e intelectual
promovida por las sociedades clasistas.
3.- El carácter científico de la enseñanza, en oposición al
dogma, al mecanicismo, a los prejuicios culturales y sociales
del capitalismo.
4.- Concepción de la Pedagogía como ciencia de las
transformaciones que causa la educación en el estudiante.
5.- Necesidad de comprender al Currículo como proyecto
histórico-cultural y no como listado de contenidos, de manera
que la educación, se convierta en una propuesta de solución
a una realidad y necesidad social particular, específica y
general.
Fundamentos Psicológicos
1.- Principio sobre la naturaleza social del ser humano y su
psiquismo que permite entender que: "... si el ser humano es
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
181
fruto de las circunstancias, de lo que se trata entonces es
formar las circunstancias humanamente" (Carlos Marx).
2.- Principio sobre la unidad entre conciencia y actividad, por
cuanto la ley del desarrollo de las funciones psíquicas
superiores, reside en que estas surgen sobre la base de la
actividad, de tal forma que no puede haber conciencia sin
actividad, ni actividad sin conciencia.
3.- Principio de la asimilación consciente, que permite
transformar los conocimientos en convicciones y habitúa a
los niños/as, adolescentes y demás actores de la educación a
proceder en forma científica.
4.- Principio que explica el hecho de que una buena
apropiación histórica social de la realidad se adelanta al
desarrollo psico-socio-cultural del sujeto.
5.- Principio que expresa que: "la sociedad es la fuente del
psiquismo, la actividad del propio sujeto su origen, la
comunicación humana su mediadora, y el cerebro su órgano
material" (Berdichevsjy)
"LA PEDAGOGÍA DOMINANTE ES LA PEDAGOGÍA DE LA
CLASE DOMINANTE"
Como parte de la superestructura social la educación está
encaminada a reproducir las relaciones sociales de poder en
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
182
la medida en que se la concibe mal intencionadamente como
un proceso de adaptación del individuo al medio. Las
concepciones pedagógicas burguesas han pretendido y lo
siguen haciendo, demostrar que esta adaptación del
individuo al ambiente, "garantiza" su salud y su bienestar,
sus "derechos individuales", cuando en la realidad la
educación es uno de los instrumentos para la legitimación del
poder de las clases dominantes.
Desde las posiciones dialécticas, emancipadoras, se infiere en
términos educativos, la necesidad de la emancipación
humana, debido a que las actuales condiciones sociales de
vida no permiten vivir libre y dignamente, ni desarrollarse a
plenitud.
La pedagogía marxista contempla los siguientes principios:
¿PARA QUÉ EDUCAR: ENSEÑAR – APRENDER?
Para la liberación del ser humano de la alienación a la que
está sometido
La actividad transformadora del ser humano sobre el mundo
exterior produce valores en los que se refleja la esencia
humana. Gracias a la producción material, una parte de la
naturaleza se convierte en obra humana y en realidad
humana. Por tal razón, el trabajo representa una actividad
cuyo contenido no es sino la objetivación de la vida genérica
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
183
del ser humano. Gracias al trabajo, ese ser humano en su
relación con la naturaleza y con los otros seres humanos,
se desdobla no solo espiritualmente en la conciencia, sino
también materialmente al contemplarse y recrearse.
No obstante, esta característica esencial del trabajo es
distorsionada bajo las condiciones de vida generadas por la
propiedad privada capitalista, precisamente porque los seres
humanos son alienados de la siguiente manera:
1.- El obrero (ser humano) produce objetos que no le
pertenecen: al no pertenecerle no puede ni vivir de ellos ni
formarse con ellos, es decir, no puede ni apreciarlos
estéticamente ni apropiárselos espiritualmente. La propiedad
privada arrebata el objeto al productor tanto en el sentido
económico como en lo espiritual y moral.
La paradoja de la alienación estriba en el hecho de que el
obrero, sea este: niño, mujer, adulto o anciano, mientras más
riqueza produce más pobre se vuelve, y mientras más valor
adquieren las cosas, más desvalorizada se halla su vida. Bajo
estas condiciones el ser humano no puede llegar a ser, lo que
son las cosas producidas por él.
2.- El trabajo, en condiciones de explotación ya no es fuente
para el desarrollo de las fuerzas esenciales del ser humano
sino simplemente se convierte en un instrumento para
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
184
subsistir. El trabajo deja de ser expresión de la libertad y se
convierte en instrumento de la esclavitud asalariada.
3.- La alienación deforma la relación del sujeto con la esencia
de la humanidad misma. Al separar el capitalismo, el vínculo
entre el ser humano y sus obras, separa al mismo tiempo la
relación entre el sujeto y la esencia genérica humana.
El individuo, deja de participar de la esencia humana debido
a que las circunstancias le exigen que se dedique únicamente
a luchar por su subsistencia física. Ya no vive para producir
sino simplemente produce para vivir. El sujeto convierte su
esencia en un medio de existencia, razón por lo cual las
capacidades más propias y fundamentales del ser humano se
vuelven ajenas.
Bajo estas circunstancias el individuo pierde la comprensión
de su propia esencia y se hace falsas representaciones de lo
que él es. Así por ejemplo: cree que el valor de la personalidad
está en lo que uno tiene, acepta una imagen consumista de la
felicidad, confunde libertad por libertinaje y el amor a la
patria se trueca con amor al imperialismo.
4.- La alienación afecta las relaciones, entre los seres
humanos. Marx decía: "El burgués, en el capitalismo,
especula para crear en otro ser humano nuevas necesidades,
para obligarle a un nuevo sacrificio, para situarle en una
nueva forma de dependencia y para conducirlo a un nuevo
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
185
modo de placer y con ello a la ruina económica. Se intenta
crear fuerzas esenciales extrañas sobre los demás para
encontrar la satisfacción de su propia necesidad egoísta".
En nuestro país, por ejemplo, la drogadicción, el maltrato y
abuso infantil, el embarazo precoz, la violencia hacia la
mujer, los altos índices de stress, ansiedad y depresión, son
consecuencia de una vida alienada.
La propiedad privada está íntimamente relacionada con la
alienación, la produce y es producida por ella. Por tal
razón, no le preocupa para nada, al sistema de hoy, que
nuestros niños, jóvenes y adultos, consuman alcohol, comida
chatarra o estimulantes, si eso acarrea beneficios
económicos.
¿Cómo superar la alienación?
Desde el punto de vista del materialismo histórico, no se trata
solamente de entender como el sistema capitalista ha
deformado a los seres humanos, sino más que todo advertir
la sublevación de estos seres humanos contra dicho sistema.
La superación de la alienación no es cuestión del
pensamiento, es un problema que puede ser solucionado
solo mediante la superación de las condiciones de vida en
que surgió.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
186
El conocimiento de las leyes objetivas del desarrollo social,
nos advierte sobre las contradicciones cada vez más agudas
que se presentan entre las fuerzas productivas y relaciones
de producción. Esta situación desencadena antagonismo
entre los seres humanos, especialmente entre los que
extraen de la alienación un beneficio egoísta y aquellos a
los que la alienación les ha conducido a la miseria y
explotación.
¿Qué puede hacer la educación en tales circunstancias?
El papel de la educación consiste precisamente en participar
por el cambio social, en favor de los oprimidos y desposeídos.
Para ello, se debe unificar, desde las posiciones de la
pedagogía marxista, la formación de la conciencia y de la
personalidad con aquella actividad socialmente avanzada
que pretende superar el capitalismo. El educador no
trabaja con niños (as) o jóvenes en sí, sino con unos niños de
una clase determinada, con estudiantes que crecen bajo
determinadas relaciones sociales.
Por consiguiente, el pedagogo, no debe imaginarse que pueda
establecer arbitrariamente los ideales educativos.
Debe comprender que su actividad depende principalmente
de las etapas de desarrollo social determinadas por las
relaciones sociales dominantes.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
187
Las condiciones objetivas de existencia social exigen la
necesidad de que la educación deba adquirir una orientación
política e ideológica decisiva para colaborar en la formación,
consolidación de la clase social, que tiene como meta
histórica la transformación social.
Formar en los alumnos la personalidad y la conciencia de
clase para la liberación, requiere, repetimos una vez más, de
que su formación se de mediante todas aquellas actividades
encaminadas a cuestionar el sistema: estos es, a hacer valer
los derechos humanos, a respetar los recursos naturales
nacionales, a promocionar la identidad cultural, a
contrarrestar el consumismo, y especialmente, aquella
actividad que realmente va a cambiar a los seres
humanos; la actividad encaminada a suprimir las actuales
relaciones sociales de producción.
Como lo manifiesta Suchodolski “Solo la participación en la
lucha, fortalece y desarrolla a los seres humanos... ocuparse
únicamente de la crítica anula la personalidad. La
degeneración consiste en que un individuo comienza a creer
que al ampliar los pensamientos libres que el es realmente
libre en la vida social, cuando critica la realidad y que no
partiera de esta realidad, ni saca de ella ventaja alguna. Pero
en realidad el que únicamente critica, se abstiene de la acción
real, de la verdadera lucha. La verdadera educación debe
tener como base la participación del individuo en el
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
188
movimiento del progreso histórico y no solamente en las
divergencias ideológicas”.
Esto significa hacer educación con un fin político liberador,
emancipador.
Parafraseando a Pauto Freiré... no tenemos derecho a realizar
un trabajo educativo sin planteamos un determinado fin
político. Y el fin político en términos educativos significa
educar por y para la revolución.
¿Que es revolución?
Es un proceso social deliberado en el cual. Las clases sociales
explotadas deciden derrocaran régimen social caduco y
establecer otro nuevo, distinto y superior al anterior.
Para la revolución no basta con que los “de abajo quieran, es
fundamental que los de arriba también no puedan” (Lenin).
Ocurrirá bajo leyes históricas, su realización depende de
condiciones objetivas y subjetivas, las mismas que se ponen
de manifiesto conforme el capitalismo muere poco a poco a
consecuencia de sus contradicciones internas y en la medida
en que el proletariado y demás fuerzas de avanzada
debidamente organizadas y preparadas lo derroquen
precisamente por medio de la revolución.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
189
Esta revolución tiene gran trascendencia para toda la
humanidad, por cuanto no es una revolución parcial como
ocurría en períodos pre-capitalistas, cuando las revoluciones
sociales fueron obra de las mayorías en beneficio de nuevas
minorías. La clase que ascendía al poder predicaba la
emancipación general de la sociedad, pero no era más que
una universalidad ficticia, en cambio el movimiento proletario
es el movimiento de la " inmensa mayoría en provecho de la
inmensa mayoría" (Engels), ya que tiene como misión la
ruptura más radical con cualquier régimen tradicional de
propiedad.
De igual manera, esta revolución será conscientemente
social, sabiendo muy bien por qué lo hace, para que lo
realiza, cómo lo efectúa aunque siempre son posibles los
errores. De ahí la importancia de la educación en términos
emancipadores.
Por último, en el proceso de la revolución habrá
inevitablemente alzas y bajas, no hay que creer demasiado
pronto en haberla ganado, ni contar con que se logre a la
primera. Parafraseando a Brech: la revolución no es algo
para el futuro sino que constituye la última etapa del
revolucionario actuar del presente; esto significa educarse
en la lucha, no esperar a que las cosas ocurran por si
mismas, aprehender a hacer un buen uso de la libertad de tal
forma que nadie pueda dispensamos de la responsabilidad
creadora de haber escogido el mejor camino. Al respecto
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
190
Pauto Freiré decía "los oprimidos no obtendrán la
liberación por casualidad, sino buscándola en su praxis y
reconociendo que es necesario luchar para conseguirla".
Complementariamente los maestros ecuatorianos expresan:
“el maestro luchando, también está educando”.
¿QUÉ EDUCAR: ENSEÑAR – APRENDER?
Formas de conciencia social de avanzada y su relación
entre ellas
La clase social que tiene el poder económico» dispone al
mismo tiempo de todos los medios intelectuales que le
permiten imponer su ideología dominante.
En tales circunstancias, la educación sirvió y sirve como
instrumento de fortalecimiento del poder hegemónico de las
clases privilegiadas, precisamente porque propaga una
ideología en consonancia con dicho poder. El oscurantismo,
el hedonismo, la superstición, el cientificismo, el ascetismo, el
fideísmo, el estoicismo, el escepticismo han sido enseñados
directa o indirectamente por la educación dominante en las
sociedades clasistas, para salvaguardar los intereses de los
grupos privilegiados.
Ante tal situación, Marx decía que si la educación es afectada
en forma camuflada o abierta por el poder, es necesario
arrancarla de la influencia de la clase dominante y ponerla al
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
191
servicio de los sectores populares. En tal virtud es menester
estructurar programas educativos de avanzada, acorde con
las necesidades de cambio, y que a su vez contemplen las
formas de conciencia social revolucionaria.
¿Qué es conciencia social?
Conciencia social comprende el conjunto de concepciones
políticas, jurídicas, filosóficas, morales, artísticas y
científicas. En su aspecto ideológico, expresan las
peculiaridades económicas y sociales de la sociedad y más
que toda la situación, los intereses y los objetivos de una
clase social determinada.
La forma en la que se apropia cada persona, de la conciencia
social, depende de su estatus social (clase), modos de vida,
estilos de vida y la función social que desempeña.
¿Cómo las formas de conciencia social alcanzan niveles
superiores?
En primer lugar, el hecho de constituirse en un reflejo fiel y
activa de la existencia social en función de lo cual se
expresan los intereses y necesidades de las fuerzas sociales
que por su situación objetiva, aspiran al cambio.
En segundo lugar, la superioridad de las concepciones
nuevas con relación a las tradicionales. Sin embargo esta
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
192
superioridad solamente es posible si se asimila críticamente
la gran herencia cultural del pasado, de todos los pueblos y
épocas tomando de ellos lo valioso.
La conciencia social y sus formas, se tornan de avanzada,
precisamente porque no brotan del vacío sino que están en
relación de continuidad con el pasado. Es decir lo nuevo en
cuestiones: científicas, filosófica, artísticas y morales asimilan
lo alcanzado anteriormente pero al mismo tiempo representa
algo superior, más rico de contenido porque surge del
cuestionamiento a lo viejo, aglutinando todo lo positivo y
valedero que había anteriormente.
Como lo dice Konstantinov: " No sería posible el desarrollo del
arte, de la ciencia, de la filosofía, si la crítica revolucionaria y
la superación de las concepciones artísticas, de los conceptos
científicos y los sistemas filosóficos viejos y caducos no se
cuidaran de conservar todo lo verdadero y progresivo, todo lo
logrado por la humanidad en las épocas anteriores".
De esta manera, no todo lo nuevo es progresivo. Es progresivo
solo lo nuevo por necesidad de lo viejo y que toma todos los
adelantos de este. Por ejemplo: Muchos conocimientos
científicos, más bien seudo científicos, aparentemente
nuevos, superados ya en épocas pasados, se reproducen
constantemente con nueva terminología en las disciplinas
científicas de Psicología, Sociología, Pedagogía. Biología, por
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
193
parte de los mercaderes de la ciencia y lamentablemente son
impartidas en las aulas escolares.
Entre las formas de conciencia social progresista motivo de
enseñanza-aprendizaje tenemos:
1. FILOSOFÍA
Como concepción científica del mundo, trata sobre las leyes
más generales del desarrollo dé la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Un estudiante debe asimilar lo progresivo de la
filosofía tradicional y fundamentalmente el materialismo
dialéctico e histórico.
Como herramienta teórica la filosofía marxista nos ayuda a
saber conscientemente una cosa después de haberla
pensado, discutido y aplicado en contraposición a adoptar
saberes que nadie discute y aplica para no tener que pensar y
actuar. Es decir, asimilar esta filosofía, significa adquirir un
método para pensar, una manera de reflexionar y decidir
adecuadamente, de tal forma que no permite solamente
admitir como verdadero muchas opiniones falsas, sino que
también nos orienta para realizar, de la mejor manera,
prácticas socialmente responsables.
A si mismo, con filosofía marxista no solamente interesa
conocer algo por conocerlo, sino más que todo, entender lo
que significa para nosotros aquello que se conoce de tal forma
que aprendamos a vivir mejor a partir de lo qué ya se sabe.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
194
En la actualidad las propuestas posmodernas, desarrolladas
desde los sectores dominantes confunden desarrollo con
consumo, progreso con modernismo, lujos con felicidad,
revolución con reformismo, con la finalidad malhadada de
generar retrocesos en las acondiciones subjetivas para el
cambio social y esto significa, que las masas conozcan de
todo, menos de Filosofía materialista.
Cuando Marx en "La Ideología Alemana", escribía hace mucho
tiempo "... en la misma mediad en que la filosofía
encuentra en el proletariado sus fuerzas materiales; el
proletariado encuentra en la filosofía sus fuerzas
espirituales", involucraba tener un convencimiento firme y
objetivo acerca de una revolución bien desarrollada, ya que el
proletariado y demás capas desfavorecidas tienen la misión
histórica de hacer no solamente una lucha debidamente
meditada; sino además una revolución extremadamente
radical en el sentido de que no caven mas privilegios y en
donde de manera definitiva se va eliminando de una vez por
todas la desigualdad social que ha existido durante miles de
años. Esto significa, que la clase obrera lleva a cabo su
libertad, con la firme decisión de no ser considerada una
clase de la sociedad, porque su accionar revolucionario es ya
la expresión de la disolución de todas las clases. De ahí la
necesidad de asimilar la filosofía marxista puesto que nos
permite iluminar nuestra lucha.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
195
Como instrumento de combate el marxismo noS brinda
muchos servicios fundamentales, entre los que señalamos a
continuación, los siguientes:
Nos permite abrir, perspectivas.- Pues con marxismo
quedan de lado ilusiones fantásticas, socialismo utópicos y
más bien orienta nuestra acción sabiendo lo que el
proletariado quiere y queriendo lo que dicho proletariado
debe saber. ¿Qué debe saber? Debe saber que alcanzará
plenamente su libertad y el bienestar material con la
abolición de todas las clases, con su desaparición en tanto
clase; y que solo se libera definitivamente cuando la hu-
manidad alcance plenamente su libertad. Esto significa
desarrollar en el ser humano la confianza en sí mismo la
convicción firme de creer en sus propias fuerzas para
transformar el mundo y transformarse a sí mismo.
Analizar la correlación de fuerzas.- Es decir, saber muy
bien qué es lo posible en cada momento y por consiguiente
dejar de lado todo tipo de aventurerismo político. Durante
mucho tiempo, sectores sociales de avanzada han querido ser
siempre libres para atribuirse el mérito de lo que han logrado,
pero han preferido confesarse esclavos de las circunstancias
cuando sus actos no son precisamente gloriosos.
2. CIENCIA
Constituye una forma superior del conocimiento humano
históricamente formado por conceptos, categorías y principios
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
196
ordenados debidamente y cuya veracidad se comprueba
constantemente en el curso de la práctica social. La ciencia
descubre las leyes objetivas del mundo y nos da al hacerlo, la
posibilidad de prever los acontecimientos, sirviendo así de
instrumentos para la transformación practica del mundo. La
ciencia es una producción espiritual cuyo contenido y
resultado, como dice Spirkin, es la reunión de hechos
orientados en un determinado sentido, de hipótesis y teorías
elaboradas y de las leyes que constituyen su fundamento, así
como de procedimientos y métodos de investigación.
El concepto de ciencia se aplica tanto para denominar el
proceso de elaboración de conocimientos científicos, como
también para designar todo sistema de conocimientos
comprobado por la práctica, que: constituyan una verdad
objetiva. Sus rasgos principales son:
Objetiva.- Porque estudia precisamente un objeto y sus
resultados deben reflejar fielmente lo que es tal o cual objeto,
independientemente de nuestra voluntad o deseo. E1 carácter
objetivo de la ciencia implica en consecuencia dejar de lado
especulaciones superficiales y subjetivistas.
Lógica.- Por cuanto los conocimientos de la realidad se
obtienen mediante métodos cognoscitivos y se reflejan en
juicios, conceptos, categorías y leyes exactas cuya veracidad
se demuestra precisamente a través de la práctica social.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
197
Sistemática.- Ya que no solamente permite la relación de
unas ramas del saber con otras, sino también, agrupar
conocimientos, según determinados principios teóricos, así
como también se puede avanzar las verdades relativas ,
conforme quedan definidas las verdades absolutas (léase
lógica dialéctica de Lenin)
Socio histórico.- Debido a que su desarrollo no ocurre al
margen de la historia de toda la humanidad, a pesar de tener
un carácter relativamente independiente. La elección de la
materia que va a ser investigada, la orientación a seguirse,
los temas por tratarse, la funcionalidad que debe cumplir,
están determinado significativamente por acontecimientos
socio históricos tales como: necesidades de la producción de
bienes materiales, la práctica política social; la estructura
económica de la sociedad; el carácter dominante de la
concepción del mundo; las distintas formas de conciencia
social, el nivel de desarrollo de la producción; la cultura
espiritual y otra serie de factores. Sin embargo, las
necesidades de la producción y la lucha de clases son
decisivas.
General.- La ciencia como tal debe descubrir tras lo casual lo
necesario, tras lo singular lo universal de tal manera que se
puedan extraer leyes a las que está sujeta la realidad en sus
diferentes formas de existencia y en función de ello poder
realizar previsiones acerca de hechos, acontecimientos o
fenómenos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
198
Comprobable.- Por cuanto la ciencia tiene como criterio de
verdad la practica Social, puesto que la ciencia admite teorías
demostrables.
¿Qué enseñar en los establecimientos educativos?
De una cosa estamos convencidos, de enseñar
eminentemente ciencia porque orienta mejor en la realidad,
permite estructurar un juicio crítico sobre las causas y
efectos de los fenómenos, posibilita consolidar un
pensamiento teórico para explicar y prevenir acontecimientos
desfavorables. Ahora bien, el problema, es que la ciencia no
puede enseñarse al azar, ni tampoco a capricho. Hay que
tomar en consideración muchos factores, tales como:
• Grado de dificultad.
• Saberes que coexisten con la materia científica a
enseñarse.
• Saberes o asignaturas que los estudiantes, han cursado en
niveles anteriores.
• Tiempo disponible.
• Tipo de conceptos, lenguaje que el contenido requiere, que
el estudiante domina y que el profesor podrá tener a
disposición.
• Nivel de desarrollo del sujeto que aprende
• Necesidades históricas.
• Realidad social y geográfica.
• Actividad económica local, regional. nacional internacional.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
199
• Intensidad de la luchas de clases.
• Objetivos y fines de la educación desde el punto de vista
marxista.
En todo caso, conforme la propuesta profundice para la
educación inicial, básica, secundaria y universitaria quedara
debidamente sistematizada la estructura y secuencialización
de los contenidos científicos.
Finalmente, hay que tener cuidado con el carácter
reaccionario de la interpretación y aplicación de la ciencia por
parte del imperialismo y la burguesía, caracterizadas por su
alto nivel de etnocentrismo, subjetividad, dogmatismo,
'impresionismo y de especialismo.
3. ARTE
Forma de conciencia social que refleja la realidad, la vida
social, las costumbres, y la fisonomía moral de los seres
humanos por medio de imágenes presentadas en la
literatura, música, pintura, danza, teatro, escultura,
cinematografía y no a través de conceptos (como lo hace la
ciencia). El arte tiene un carácter de avanzada, cuando abre
perspectivas para el cambio, aporta hermosura a la vida y las
creaciones espléndidas despiertan en el ser humano la
alegría, el optimismo, la esperanza, el heroísmo, la virtud, el
valor, y contribuyen a formar los sentimientos, los
pensamientos, los principios morales de las personas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
200
Con el arte el sujeto llega a descubrir del mundo social lo
admirable y lo vil, lo bello y lo feo. lo positivo y lo negativo
apuntando siempre a la necesidad del desarrollo social. Es
decir, que el arte a igual que la ciencia permite comprender la
realidad y al ser humanó. Marx, Engels, Lenin, Stalin durante
muchas ocasiones pusieron de manifiesto las posibilidades
cognitivas del arte y su papel para enriquecer el conocimiento
humano en la vida. Engels por ejemplo con la lectura de la
Comedia Humana comprendió la sociedad de la época,
incluso en sus pormenores económicos mejor que en las
obras de economistas y estadistas. Por otro lado el arte
también tiene una función ideológica educativa ya que el
artista no solo ha de demostrar la vida tal cual es, sino,
fundamentalmente ha de hacer reflexionar sobre ella y ha de
sugerir cómo debe ser.
Contrario al "arte" burgués, caracterizado por esquematismos
abstractos, subjetivismos, formalismos estériles, el marxismo
exige educar en un ARTE REALISTA. El arte realista se basa
en la veracidad de una representación, en la correspondencia
entre el arte y la vida, de tal manera que la realidad es
tomada en sus diferentes manifestaciones substanciales e
interpretada ideológica y estéticamente por un artista
cuya filosofía ha sido engendrada por las condiciones
históricas concretas de la vida de un pueblo. El arte realista
se vuelve eficaz cuando el artista con su aguda visión es
capaz de escoger los hechos y acontecimientos más
aleccionadores, presentándolos en determinadas relaciones y
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
201
nexos significativos. El arte realista permite tos mil vuelos
que puede tener la forma. En consecuencia, aquellas
manifestaciones supuestamente artísticas que pretenden
apartarse de la verdad de la vida, tergiversar dicha verdad,
significan abogar por principios amorales y lleva al arte a
perder su valor moral y estético.
Parafraseando a Aníbal Ronce: El arte realista es un reflejo
verídico e históricamente concreto de la realidad en su
desarrollo. Es una presentación capaz de hacer entusiasmar
al espectador y educarlo en el espíritu de la lucha por el
socialismo.
Dos rasgos se pueden advertir con respecto a lo anterior.
Primero, el arte realista debe presentar estéticamente la
realidad en su desarrollo. Segundo, el arte realista debe
presentar la realidad bajo una forma histórica concreta,
cuyos personajes sepan vivir sus vidas propias,
artísticamente propias.
El problema del realismo en el arte ha puesto de manifiesto
una lucha ideológica entre las fuerzas progresistas y
reaccionarias. Las fuerzas reaccionarias predican la
independencia del arte respecto de la realidad, proclaman la
libertad ilimitada de las creaciones artísticas que en esencia y
a su juicio significa el derecho del artista a renunciar a la
reproducción veraz de la vida.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
202
El arte burgués se aleja de la vida del pueblo con la
malhadada intención de silenciarlo, ignorarlo e individuali-
zarlo en sus problemas, inquietudes, necesidades. El
antirrealismo del arte burgués se presenta en ocasiones en
forma más suave, el artista representa cuadros de la vida,
pero no se cree obligado a reproducir Verazmente los
fenómenos, sino solo a afirmar su criterio subjetivo sobre los
acontecimientos representados. Este arte puede parecer
realista sin embargo, no pasa de Ser una imitación del
realismo y es antirrealista precisamente por carecer de
principios ideológicos.
4. MORAL
Forma de conciencia social que expresa los principios y
normas de convivencia social y comportamiento del sujeto en
consonancia con las necesidades e intereses de su clase
social. La moral progresista y la revolucionaria antepone el
internacionalismo al chovinismo, el colectivismo al indivi-
dualismo, la veracidad al engaño, la perseverancia a la
terquedad, la creatividad a la monotonía, o el valor a la
cobardía; precisamente en los momentos históricos donde la
clase social de vanguardia soporta las formas más sutiles e
inhumanas de represión.
Desde el aparecimiento de la propiedad privada, la moral no
puede plantearse en abstracto al margen de la lucha de
clases, por el contrario, las necesidades históricas de esta
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
203
lucha exige bajo que principios y normas se regulan nuestros
comportamientos con respecto, a otro, a la sociedad, a su
propia ciase social, a una clase enemiga, al Estado o a la
Patria.
Afortunadamente la moral bien concebida como conciencia
social, no actúa como una coerción externa, como el caso de
las leyes que obliga a cada cual a cumplir una ondea so pena
de castigos y sanciones. La moral; a pesar de estar
condicionada históricamente, se halla al alcance del propio
sujeto, se encuentra en sus manos quien como protagonista
de su vida, decide "querer hacer lo que debe hacer" en
consonancia con las exigencias sociales de la libertad.
Bajo esta perspectiva no está correcto hacer algo porque este
bien sino también porque así lo quiere el sujeto, de lo
contrario, el peligro del formalismo degeneraría la formación
ética del sujeto.
De igual manera, es probable que la persona, el grupo
humano, como consecuencia de la influencia burguesa,
pueda caer en error tomando lo bueno por malo y viceversa,
pero afortunadamente la moral incluye también en si una
valoración, que se pone de manifiesto no solo en juicios
lógicos, sino en expresiones emocionales de tal forma que
puede experimentar las personas remordimientos de
conciencia cuando no ha realizado adecuadamente algo
histórico, social y personalmente significativo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
204
Por otro lado, la moral pre-capitalista formada durante miles
de años ha tomado distintos rumbos, según los intereses de
las clases dominantes, impone por lo general una cuca en
donde las personas han perdido el control sobre las
condiciones sociales de vida y permanecen pávidas ante las
exigencias políticas de su época. Así tenemos: lo mejor es
apartarse del mundo (Epicuro); otros plantearon la
resignación ante el mundo (estoicismo); la indiferencia frente
al mundo (escepticismo); la buida del mundo
(neoplatonismo). Posteriormente se desarrollará una ética de
carácter "celestial" debido a que e! ser humano, según las
clases dominantes, en su dimensión social natural es pecador
y su carne le atrae irresistiblemente al mal. La mejor moral,
por lo tanto es aquella que sigue la "leyes prescritas por Dios"
(cristianismo, budismo, islamismo...)
En el periodo capitalista, la burguesía transforma la moral en
una mercancía, de tal forma que las relaciones entre seres
humanos se vuelven relaciones utilitaristas de pérdidas y
conveniencias. El trato con otras personas obliga a la sucia
moral burguesa a mirar bien si no han perdido algo en el
mercado de los individuos, a mirar si han recibido en
respuesta a su aporte una cantidad de comodidades y
prebendas o cualquier tipo de reconocimiento, puesto que lo
más importante es él y únicamente él.
Esto obliga, a plantear en términos educativos usa moral
revolucionaria que exige "una lucha contra la supremacía de
la moda del tener sobre el ser". Una moral que desde el punto
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
205
de vista marxista, levanta a .los sectores sociales de
avanzada, para el mejoramiento de las condiciones objetivas
de sus vidas, de sí mismos, y del mundo de sus pasiones,
sentimientos e ideales. Una moral, que como factor revolucio-
nario interno, brinde optimismo y fuerza a nuestro pueblo, a
nuestros jóvenes de tal forma que los aliente a luchar por
vivir la mejor posibilidad de lo humano. Una moral que nos
empuje a ser fibras porque no nos queda otro remedio que
serlo y esta es precisamente la moral marxista.
¿Qué valores morales se debe educar? Muchos, entre las
principales tenemos la siguientes: la libertad, inter-
nacionalismo, patriotismo, la solidaridad, colectivismo,
humanismo, veracidad, perseverancia...
5. IDEOLOGÍA
Lenin decía: "Los hombres han sido siempre en política,
victimas necias del engaño de los demás y del engaño
propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a
discernir que detrás de todas las frases, declaraciones y
promesas morales, religiosas, políticas y sociales, se
esconden los intereses de unas u otras clases"
La ideología es una forma de conciencia social que expresa,
en forma sintética y concentrada los intereses y fines de una
clase social, sus relaciones nacionales e internacionales con
otras clases y con el Estado. La ideología progresista orienta
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
206
sobre la necesidad consciente del cambio social, las acciones
y estrategias que se necesitan para tal efecto, las formas de
poder que se requieren en tales circunstancias y la actitud
misma de los sectores sociales frente a la reacción inevitable
de las clases dominantes.
Los sectores sociales de avanzada en general y la clase obrera
en particular, necesitan precisamente de una ideología
científica marxista leninista, que se distingue de las demás
ideologías en los siguientes aspectos:
a.- Esta ideología sirve a los intereses de los oprimidos que
son la mayoría y no a los intereses de las clases explotadoras
que son una minoría.
b.- Es una ideología que fundamenta teóricamente la
necesidad de suprimir la explotación y edificar una nueva
sociedad.
La ideología marxista leninista como teoría certera orienta,
entre otras cosas, la manera de conducir la lucha de clases y
realizar una revolución, a partir de las contradicciones
antagónicas del capitalismo. Esta ideología permite
comprender:
• La inestabilidad histórica de la desaparición del
capitalismo.
• Las premisas y condiciones de la transformación
revolucionaria de la sociedad capitalista.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
207
• La misión histórica mundial de la clase obrera, el lugar y el
papel de las masas no proletarias en dicho proceso.
• Las regularidades, las vías y las formas de lucha de clases
del proletariado.
• El papel de las revoluciones de liberación nacional.
• La necesidad histórica de la dictadura del proletariado.
• La necesidad de una organización política de la clase
obrera, que direccione el proceso revolucionario.
• La teoría del eslabón débil en la cadena del imperialismo,
donde las contradicciones adquieren mayor grado de
agudeza, donde la fuerza del proletariado y sus aliados es
más fuerte, de tal modo que la revolución puede madurar
más pronto.
¿CÓMO EDUCAR ENSEÑAR – APRENDER?
Este aspecto se constituye en lo que desde las otras
concepciones se denomina el "modelo educativo". ¿Por qué no
modelo, porqué propuesta proyecto? Daría la impresión que
es exclusivamente un problema de forma. Sin embargo,
modelo implica "patrón" susceptible de ser replicado y
adaptado. La realidad desde la perspectiva dialéctica no está
congelada ni es ahistórica como para que un "modelo" pueda
reproducirse y adaptarse a cualquier realidad.
Desde la perspectiva dominante en el sistema capitalista, los
“modelos” les ha servido para reproducir-uniformar las
propuestas educativas (reproductoras del sometimiento a las
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
208
relaciones sociales capitalistas) e impedir que expresiones
educativas alternativas, democráticas o emancipadoras
tengan presencia en nuestras realidades.
Debemos establecer que un enfoque científico - dialéctico se
desarrolla sobre la base filosófica de principios, leyes,
categorías y tesis metodológicas. Esto significa que,
dependiendo de la base teórica, del fundamento conceptual
del cual se parte, estos principios, leyes, y tesis
metodológicas, se reflejarán en la interpretación de la reali-
dad; y, en los criterios metodológicos (entendidos como
modos, procedimientos, maneras, técnicas...) que se plantean
en coherencia con la perspectiva teórica a fin de superar las
limitaciones o problemas que encontramos en la realidad y
que devienen de las formas de interpretación empíricas y
formales, parte sustancial de la ideología dominante en el
sistema capitalista.
Estas son varias de las cuestiones que exigen .un
esclarecimiento a fin de dotar con criterios de fondo que los y
las docentes deben asumir para confrontar con su
experiencia, creatividad y posicionamiento democrático, a fin
experimentar en lo cotidiano y desarrollar la educación,
superando las limitaciones del trabajo en el aula, las lacras,
los prejuicios, los estereotipos, el autoritarismo, con las que
se presentan frecuentemente las inequidades sociales.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
209
Con el fin de responder a las necesidades y exigencias de
cambio, de transformación que aspiran los pueblos del
Ecuador, las propuestas educativas innovadoras para la
formación del niño/a, joven o profesional, no pueden
responder a la apropiación mecánica, memorística,
tradicionalista, sino a procesos dialécticos basados en la
concepción materialista, científica de la realidad social y sus
contradicciones.
ENFOQUE PSICOLÓGICO DEL PROCESO DOCENTE -
EDUCATIVO
La actividad es el centro del proceso de instrucción,
educación y formación. Es en la actividad (como síntesis
dialéctica de la relación entre teoría y la práctica) que los
Sujetos (nosotros: seres humanos) interactuamos con el
objeto (realidad) para conocerlo y transformarlo,
transformándonos.
La asimilación del contenido es un tipo de actividad propia de
la condición humana, por lo que el estudiante está implicado
en un accionar organizado de una determinada manera y
propio de Las funciones psíquicas superiores. Nuestra
condición humana está definida por la apropiación de la
cultura y de la ciencia incorporada precisamente a ella.
En atención a esta concepción de humanidad e inteligencia,
se manifiesta la convicción del profesor/a y sus colectivos,
quienes se responsabilizan con una estructuración de la
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
210
actividad cognoscitiva de cada uno de sus estudiantes, en
conflicto permanente con las condiciones materiales del estu-
diante de los sectores populares, buscando garantizar que
alcance el dominio de sus destrezas, habilidades y
capacidades.
Es este conjunto de acciones planificadas, organizadas y
dirigidas las que hacen que la actividad de asimilación pueda
ser considerada como aprendizaje, el que a su vez se produce
en la actividad de enseñanza.
ENFOQUE DIDÁCTICO DEL PROCESO DOCENTE-
EDUCATIVO
Existe una dificultad muy seria en la precisión de los
conceptos "método" y "metodología". Desde la perspectiva
empírica o formal (formas dominantes del método en la
ideología del sistema capitalista), método y metodología se los
caracteriza de la misma manera y en muchos casos se los
considera sinónimos. Desde una perspectiva dialéctica y
científica, son conceptos complementarios pero de ninguna
manera; sinónimos. Esta aparente confusión lo que hace es
negar el método dialéctico científico y anteponer el empirismo
-positivismo o el formalismo - posmodernismo como las
comentes idealistas filosóficamente aceptadas.
Por esta consideración, en la literatura pedagógica más
reciente no se ha logrado unificar los criterios en tomo a la
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
211
definición de "método" de enseñanza por su relación con la
concepción filosófica dominante y por que es imposible
establecer conceptos únicos cuan do las concepciones que
están de por medio son diferentes o diametralmente
opuestas.
Asumimos la definición de método aplicado al ámbito de la
educación como la capacidad de interpretar la realidad socio
educativa en base a una concepción dialéctica - científica.
Esta concepción del método insistimos es diametralmente
opuesta a las concepciones dominantes positivistas o
interpretativas.
Como una categoría del proceso docente-educativo, el
método permite apropiarse del conocimiento, en relación con
el contenido y en correspondencia con los problemas de la
realidad en la que trabajamos.
Asumimos la definición de metodología aplicado al ámbito
de la educación como un componente del proceso docente-
educativo que permite establecer la forma e instrumentación
de la intervención en el proceso de enseñanza-aprendizaje y
en una lógica y secuencia dirigidas al fin preestablecido en el
objetivo.
La didáctica (metodología) se desarrolla sobre la base del
contenido y en correspondencia con los problemas de la
realidad en la que trabajamos. La didáctica (metodología)
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
212
desarrolla los procedimientos, los modos, las formas, las
estrategias (articulación de técnicas)... relacionadas con las
condiciones económicas, sociales y culturales.
EL ESTUDIO DEL MÉTODO PERMITE IDENTIFICAR SUS
RASGOS PROPIOS
El método es el orden interno del proceso, el que está
determinado por el objeto de estudio (por su estructura y
relaciones), por el proceso mismo del conocimiento que es la
base de la transformación que se quiere lograr en el
estudiante; en otras palabras, alcanzar su formación.
• Responde a las preguntas: ¿cómo interpretar la realidad?
¿cómo analizar el proceso? ¿Cuáles son sus
determinaciones y sus causas?
• Es portador de principios filosóficos, educativos,
pedagógicos que definen y caracterizan la estructura del
proceso.
• Es expresión dinámica del proceso, cualidad que lo
relaciona con e! resto de los componentes ¿por, qué, para
qué y cómo educar?
• Es función de la concepción de totalidad de la educación
como propuesta social, ante la necesidad de su
transformación.
• Es generador de la motivación porque es la base teórica
orientada a la interpretación de la realidad, a la
interpretación de sus problemas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
213
• Hace significativo e] contenido para el estudiante ya que
permite incorporarlo como conocimiento, como elemento
activo del pensar. Permite reproducir el ser en el pensar.
• Es la vía para identificar la transformación del objeto
(realidad), adquiere significación el objetivo,
transformándose en motivo del proceso.
• Permite al/la estudiante y al/la profesor/a afirmar la
relación sujeto - objeto. Es portador de la integración
educación-instrucción, de lo cognitivo-afectivo, de la teoría
con la práctica.
• Es el componente esencial de la apropiación del
conocimiento. Se resuelve en el desarrollo de la lógica dia-
léctica aplicada al objeto educación.
EL ESTUDIO DE LA METODOLOGÍA PERMITE
IDENTIFICAR SUS RASGOS PROPIOS
La metodología en su proyección hacia la educación, es el
modo de desarrollar el proceso; es el orden o determinada
secuencia que tiene el proceso de intervención. A la secuencia
u ordenamiento del proceso docente educativo se denomina
METODOLOGÍA.
• Responde a la pregunta ¿cómo intervenir? ¿cómo
instrumentar el proceso? Es proposición e instrumentación
de un proceso de intervención para el enfrentamiento de
los problemas y la transformación de la realidad.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
214
• Es portadora de funciones didácticas, manifestación
dinámica de la estructura del proceso.
• Es función del objetivo y del contenido.
• Es condicionadora de la motivación y puede nacer
significativo un contenido para el estudiante. Es la vía para
lograr la transformación del objetivo en motivo del proceso.
• Permite al estudiante y al profesor expresar su iniciativa y
su creatividad en su desempeño multilateral e
interdisciplinario.
• Implica la actividad y la comunicación interpersonal
inherente al proceso pedagógico con carácter productivo.
Estas características dimensionan al método y a la
metodología en sus aspectos filosóficos, pedagógicos, didác-
ticos y psicológicos.
LOS PROCESOS CRÍTICOS Y REFLEXIVOS
La actividad reflexiva y crítica en medio de la práctica social
liberadora define la condición de humanidad desde una
perspectiva emancipadora, es la alternativa frente a la
reproducción de las inequidades sociales a través de la
educación, la cultura y las formas ideológicas dominantes el
en capitalismo. Implica, adicionalmente, la superación de
muchos mitos con los cuales se justifican las inequidades.
El pensamiento y la acción creadora se forman. Se aprende a
pensar y actuar creadoramente. El proceso de formación de
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
215
los educandos, debe estar dirigido a que sean capaces de
enfrentar los problemas y participar socialmente en su
solución.
En el proceso de dirección de la actividad cognoscitiva
específica; el aprendizaje, se debe enfrentar al/la
estudiante a la realización de tareas de creciente
complejidad que lo acerquen o identifiquen con los
problemas de la sociedad y del país, y lo inscriban en el
proceso de cambio. Se busca que las formas sistematizadas
para ser desarrolladas en el aula-expresen la integración de
los componentes de investigación, docencia, extensión y
gestión democrática, atendiendo desde su planificación, al
desarrollo de las capacidades de cada sujeto participante.
Es necesario que el estudiante se apropie de contenidos
integrados (conocimientos, hábitos; destrezas, habilidades y
capacidades), que los confronte con la realidad, para que se
produzca la creación y el desabollo de sus convicciones.
El sistema pedagógico para la emancipación que se propone,
otorga mucha importancia a las estrategias críticas, por que
permiten que el/la estudiante logre:
• Una aplicación creativa de los contenidos apropiados a una
nueva situación.
• El aprovechamiento de una situación conocida para
abordar un nuevo problema.
• Combinar procesos conocidos para el desarrollo de nuevos.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
216
• Una visión estructural del objeto: discriminación de lo
esencial y no esencial.
• Enfocar un problema desde múltiples ángulos, y buscar
diferentes vías y soluciones.
• Pasar del pensamiento teórico a la práctica.
• Plasmar una idea en un organizador gráfico.
• Desarrollar la iniciativa, la persistencia, la audacia, la
independencia y la seguridad como capacidades
indispensables en las condiciones actuales.
• Encontrar alternativas de solución a los problemas de la
realidad social.
• El dominio del lenguaje verbal y-extra verbal para
convencer.
Como se puede apreciar estas formas o procedimientos
requieren de la organización coordinada de la actividad del
docente, de los/las estudiantes y de los demás participantes
de la comunidad educativa.
El proceso cognoscitivo, en general y el pedagógico
específicamente, existen en unidad dialéctica. En cualquier
situación que un ser humano se encuentre ante la solución
de un problema utiliza todo el arsenal de cultura, que posee,
que le permiten direccionar su actividad, disponer sus
fuerzas, producir el nuevo conocimiento y hallar su solución.
Igualmente toda actividad reproductiva coloca al ser humano
en condiciones creativas, aunque solo se reduzcan al respeto
de una nueva lógica de exposición.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
217
Es necesario, por tanto, una nueva correlación entre las
estrategias que promueven la actividad y la comunicación
reproductiva, para una asimilación productiva y creativa. Un
ejemplo de ello es la enseñanza problémica.
PROCESO DOCENTE-EDUCATIVO PROBLÉMICO
La enseñanza problémica surge como resultado de la
generalización de la experiencia de avanzada y tiene su
fundamento en las teorías del conocimiento y de la actividad.
Es una teoría que se apoya en los principios dialécticos y
garantiza una nueva relación entre teoría y práctica. Tiene
sus conceptos y estrategias propios.
• Es esencial tener en cuenta la lógica del conocimiento
humano en la organización de la enseñanza.
• La enseñanza exige la preparación del estudiante para el
aprendizaje.
• Se busca permanentemente desarrollar una motivación
para el logro del aprendizaje.
Las categorías fundamentales de la enseñanza problémica
concretan el vínculo proceso pedagógico-investigación
científica. Ellas son:
• La situación problémica (lo desconocido).
• El problema (lo buscado).
• Las preguntas y tareas problémicas.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
218
• La ejecución de las tareas.
• El análisis e interpretación de resultados.
• Las conclusiones y recomendaciones.
En la exposición problémica, el profesor no trasmite
conocimientos acabados sino que demuestra cómo apropiarse
del concepto mediante problemas que el estudiante resuelve.
Expone la lógica de la solución, la metodología, las fuentes
del surgimiento del problema, argumenta cada paso de la
búsqueda.
Nuestra propuesta pretende que el educando estudie para
resol ver problemas que surgen de la realidad social.
¿CON QUÉ EDUCAR: ENSEÑAR – APRENDER?
El entorno, medios de comunicación, textos...
Entre los principales tipos de recursos, disponibles para
enseñar-aprender, tenemos:
1. El entorno: en el que podemos encontrar el medio natural
(geográfico, ecológico, turístico); productivo (fábricas,
empresas, talleres, artesanías); social (población, grupos
etnográficos,) y cultural (museos, bibliotecas, exposiciones,
conferencias).
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
219
2. Medios Electrónicos: como por ejemplo; computadoras con
sus respectivos programas, comunicación vía satélite (tele-
conferencia, video-conferencia); telefax, tele-facsímil.
3. Medios de Comunicación: televisión, radio y prensa.
4. El texto: siempre y .cuando esté correctamente diseñado
en forma científica, didáctica e ideológica.
5. Los medios audiovisuales: como por ejemplo: papelógrafos,
retro proyectores, proyector de diapositivas, maquetas,
modelos carteles y pizarras magnéticas.
6. LA EVALUACION
La evaluación, desde la concepción marxista tiene las
siguientes características:
• Es dialéctica y no dogmática.
• Es democrática y no excluyente.
• Es colectiva y no solamente individual.
• Es rigurosa y no arbitraria.
• Es sistemática y no ocasional.
• Es documentada y no casual.
• Es formativa y no discriminativa.
Para cumplir con tales características, es necesario cambiar
de la evaluación: lo siguiente:
1. El objeto de evaluación.- Se requiere evaluar no
solamente los aprendizajes sino además el desempeño
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220
docente y administrativo institucional. Como dice Danilov:
"...la comprobación de los conocimientos ayuda a
regalar las labores docentes e invita a estudiar mejor a
los alumnos".
2. Los agentes evaluadores.-Toda la comunidad educativa
debe evaluar su desempeño, bajo procesos formativos de
crítica y autocrítica.
3. Las metodologías y técnicas.- Es necesario aplicar
técnicas cualitativas como también cuantitativas.
4. Los momentos de la evaluación.- Se necesita aplicar la
evaluación en forma inicial, procesal y final; es decir, la
comprobación de los conocimientos, hábitos y capacidades
entra en todas las fases del proceso docente.
5. La funcionalidad.- No se trata de evaluar para sancionar,
desacreditar y discriminar al estudiante, se (rata de
evaluar para orientarlo oportunamente, prevenir
dificultades y tomar decisiones correctivas.
La pedagogía marxista evalúa al maestro y al estudiante
(también a la institución) para que se conviertan en la
conciencia de su tiempo.
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
221
BIBLIOGRAFÍA
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2. BELTRAN, Ramiro. Seguridad Social y Educación.
3. CENAISE. Tiempos de Educar.
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Magisterio.
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7. LENIN, Vladimir. Obras Escogidas.
8. MARX, Carlos. ENGELS, Federico. Manifiesto Partido Comunista.
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10. OPCIÓN. Periódico Alternativo.
11. RODRIGUEZ, Simón. Inventamos o erramos.
12. RUMAZO, Alfonso. Biografías.
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15. UNE. Colección educar y luchar para la libertad No- 4.
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17. UNESCO. Condiciones de trabajo y salud docente.
18. VASCONI, Tomás. Contra la Escuela
19. VAZQUEZ, Lola. SALTOS, Napoleón. Ecuador su realidad.
20. www.inec.gov.ec
21. www.pnud.org
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
222
INDICE GENERAL
UNIDAD 1
Modos de Producción
……………...
5
Objetivos de la Unidad ……………... 6
Interiorización de Aprendizajes ……………... 8
Fuerzas productivas y relaciones sociales de producción ……………... 10
Fuerzas productivas ……………... 10
Relaciones sociales de producción ……………... 12
La educación como parte de la superestructura ……………... 14
Superestructura ……………... 14
UNIDAD 2
La Educación en América Latina
……………...
19
Objetivos de la unidad ……………... 20
Interiorización de aprendizajes ……………... 22
La Educación en América Latina ……………... 23
Ideas preliminares ……………... 23
Base económica ……………... 23
Superestructura ……………... 23
Carácter de clase de la educación ……………... 24
Definición de escuela ……………... 25
El capitalismo y su crisis ……………... 27
El capitalismo busca salida ……………... 28
Análisis de la educación en el periodo de la independencia y la época moderna
……………...
31
La educación en el periodo de la independencia ……………... 31
La educación en la época moderna ……………... 34
Problemas actuales de la educación ……………... 36
América Latina y la educación bilingüe ……………... 38
La educación y su desarrollo ……………... 43
Función del docente ……………... 45
Educación para el cambio ……………... 46
Perspectiva ……………... 48
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
223
UNIDAD 3
Carácter de clase de la educación
……………...
50
Objetivos de la unidad ……………... 51
Interiorización de aprendizajes ……………... 53
Carácter de clase de Educación ……………... 54
Educación medio fundamental para el sistema ……………... 56
La escuela y su funcionalidad ……………... 58
Significación ……………... 59
La educación en los diferentes estados sociales ……………... 61
La educación en la sociedad primitiva ……………... 61
Ideales pedagógicos ……………... 63
La educación en la sociedad feudal ……………... 65
La obligación de la pedagogía ……………... 68
La pedagogía en el renacimiento ……………... 69
El ideal pedagógico y su carácter en algunos países ……………... 71
La escuela como reproductor de ideas ……………... 74
Rasgos característicos ……………... 75
Significado de la educación ……………... 76
La clase dominante y su filosofía ……………... 80
UNIDAD 4
El educador frente a los cambios educativos
……………...
83
Objetivos de la unidad ……………... 84
Interiorización de aprendizajes ……………... 86
El educador frente a los cambios educativos ……………... 87
El maestro frente a los cambios educativos ……………... 87
El educador como generador de cambio ……………... 89
Para qué los cambios educativos ……………... 91
Perfil del docente ……………... 95
Características ……………... 96
Liderazgo docente ……………... 97
Características del docente líder ……………... 97
Cualidades del docente líder ……………... 98
Motivación del docente ……………... 104
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
224
Análisis del plan bicentenario ……………... 107
UNIDAD 5
El maestro y su papel frente a la sociedad
……………...
126
Objetivos de la unidad ……………... 127
Interiorización de aprendizajes ……………... 129
El maestro y su papel en la sociedad ……………... 130
El maestro actor de cambio ……………... 135
Lucha por la verdadera libertad ……………... 137
Glosario ……………... 139
UNIDAD 6
Nueva Escuela
……………...
142
Objetivos de la Unidad ……………... 143
Interiorización de aprendizajes ……………... 145
Nueva escuela ……………... 146
Fundamentación ……………... 149
Propuesta ……………... 151
La escuela como concepto ……………... 154
UNIDAD 7
El docente, su salud y sus condiciones de trabajo
……………...
158
Objetivos de la unidad ……………... 159
Interiorización de aprendizajes ……………... 161
El docente, su salud y sus condiciones de trabajo ……………... 162
Situación económica y social ……………... 163
Situación profesional del docente ……………... 165
Condiciones materiales de trabajo ……………... 167
Exigencias ergonómicas ……………... 168
Condiciones sociales de trabajo ……………... 169
Condiciones de salud ……………... 170
UNIDAD 8
Educación para la emancipación
……………...
172
Objetivo de la unidad ……………... 173
Interiorización de aprendizajes ……………... 175
Propuesta de educación para la emancipación ……………... 176
EDUCACIÓN APROXIMACIÓN A SU REALIDAD
225
La pedagogía dominante ……………... 181
Filosofía ……………... 193
Ciencia ……………... 195
Arte ……………... 199
Moral ……………... 202
Ideología ……………... 205
Enfoque psicológico ……………... 209
Enfoque didáctico ……………... 210
El estudio del método ……………... 212
El estudio de la metodología ……………... 213
Los procesos críticos y reflexivos ……………... 214
Proceso docente - educativo problémico ……………... 217
La evaluación ……………... 219
Bibliografía ……………... 221