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LICEO ARTÍSTICO PSU PARTE VERBALYATICHIRI PAMELA FIGUEROA PIZARRO

RESUMEN DE CONTENIDOS Y EJERCICIOS PARA PRUEBA INSTITUCIONAL

EL TEMA DEL AMOR EN LITERATURA

TEMA: Es la máxima idea abarcadora de un texto literario, es decir, aquel concepto abstracto y general que da cuenta de la propuesta total de un texto.

En una obra literaria el tema se presenta en forma recurrente a través de escenas, diálogos, personajes u objetos representativos. Así, en el caso de una obra como Bodas de Sangre, en donde se reitera la presencia del cuchillo, éste no será el tema, porque es un objeto concreto, pero sí un símbolo del tema abstracto de la obra, que es el amor trágico, asociado a la muerte producto de una relación prohibida.

Hay algunos temas recurrentes y muy generales, que podemos encontrar desarrollados en toda la historia de la literatura, como es el caso del tema del amor y el tema de viaje. Pero, por otro lado, hay algunos temas que son tratados más a fondo en cierto momento histórico; lo cual es una consecuencia de que ese tema, en particular, era más cercano que otros a la visión de mundo propia de la época. También podemos encontrar temas tratados más en un tipo de obras que en otras.

EL TEMA DEL AMOR:

El tratamiento del tema del amor en la literatura occidental responde a dos líneas fundamentales: el amor sensual y el amor idealizado.

1. Amor Sensual: Es la pasión; la relación amorosa, la atracción y goce de la belleza corporal. Es un amor donde no hay contacto carnal. El amor se reconoce en un cúmulo de corrientes sensitivas y sinestésicas.

2. Amor Idealizado: Representa la relación amorosa como vía que aproxima a la belleza, al bien, a Dios; el ser amado es considerado como un objeto de devoción y culto. Se expresa como adoración y/o admiración hacia lo amado. Es una idealización sobre cómo debe ser el amor, Como debe ser el ser amado. Ser amado como un ideal y una manera de acceder a la belleza, al bien, la felicidad y así trascender.

3. Amor Erótico: Es un tipo de amor que busca satisfacer el encuentro íntimo con quien es motivo de este expresión de sentimientos. Se busca la consumación en el encuentro íntimo y carnal. Suele asociarse al Amor Pasajero ya que puede implicar sólo una expresión de pasión que luego del encuentro íntimo desaparece.

4. Amor Correspondido o Recíproco: Es el amor mutuo, se ama y se es amado, es un amor que va y regresa correspondido. El amor reciproco se refiere al amor dentro de una pareja, el cual aun siendo correspondido puede presentar dificultades; sin embargo, se mantiene correspondido por ese amor mutuo.

5. Amor No correspondido: Es un tipo de amor de sentimiento obsesivo de un sujeto hacia otro y que no es recíproco, aun cuando esa reciprocidad sea profundamente deseada de parte del sujeto que anhela la correspondencia. En casos muy extremos pueden llegar a desarrollar enfermedades autodestructivas.

6. Amor Imposible: El amor imposible es aquel que aún cuando puede ser correspondido es imposible debido a razones tales como: diferencia de edad, uno de los dos está comprometido en otra relación, clases sociales diferentes, presión social o familiar, incompatibilidad de carácter, entre otros.

7. Amor como privación de libertad, amor tirano o amor egoísta: Es un tipo de amor que

priva a un ser de su libertad. Es un tipo de amor que encadena y que aísla, que no permite al ser amado expandir su mundo y sus relaciones con su entorno. También se considera a este amor como una privación voluntaria de la libertad, en función que se desea sólo estar con el ser amado y con nadie más

8. Amor como liberación: Es un tipo de amor que no envuelve o restringe, es un amor que libera, que enseña a huir o enfrentar los miedos, es un amor que no transmite temores ni coloca trabas.

9. Amor inexplicable por medio de las palabras, amor inefable: El amor inefable, es aquel que no puede definirse ni explicarse a través de las palabras pues éstas no son

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capaces o no son suficientes para hacerlo. Esto provoca confusión y extrañeza.

10. Amor Filial: El amor filial tiene referencia al amor que puede entregar un padre o madre a sus hijos o viceversa.

11. Amor Pasajero: Es el amor que transita por un período en la vida del ser humano. Ese amor que producto de una situación determinada o fortuita irrumpe con pasión y, así mismo, desaparece. Es un amor que no deja otra huella que el recuerdo, dulce o agraz, sólo un recuerdo.

12. Amor Eterno o Trascendente: El amor es una acción que no tiene fin, cuya importancia radica en que se define como la acción más fuerte de la vida. Se ama más allá de la vida, incluso sigue hasta la muerte. El amor trascendental no conoce barreras de tiempo y espacio, no concibe diferencias ni alteraciones.

13. Amor Místico: El amor místico considera a Dios como la fuente de todo amor y se basa en la fe. En la mayoría de los casos, se considera que tras la muerte, Dios premiará de alguna forma a las personas que la correspondiente religión considere virtuosas.

14. Amor Fraternal: El amor fraternal no se basa en la afinidad de gustos, personalidad o costumbres similares, sino que tiene su origen en la amistad o compañerismo, es el nexo que une a las personas que poseen una personalidad similar con gustos afines. De allí nace el dicho popular: "Dime con quién andas y te diré quién eres". El amor fraternal es el vínculo que une espiritualmente a una persona con otra.

Amor Paternal-Maternal: Es el amor que sienten el padre y la madre hacia sus hijos. Es un tipo de amor asociado a la protección y la seguridad, al cariño incondicional y siempre dispuesto. Está asociado al instinto natural de protección de la descendencia

Tópicos asociados al tema del Amor:

1. Tópico de la Dulce Herida. Se trata de la exposición del sentimiento contradictorio que provoca el amor, que es concebido como una dulce herida.

2. Tópico de los Efectos del Amor. Concibe el amor como una enfermedad, donde los efectos son: el insomnio, el mal color de cara, la intranquilidad, etc.

3. Tópico de la Enfermedad de Amor. El amor es concebido como una enfermedad a la que hay que buscarle fármacos y curas.

4. Tópico del Amor despreciado. El amado se ve despreciado por su amada y obligado a pasar la noche fuera, junto a su puerta cerrada.

5. Tópico de la Locura por amor. El tópico furor amoris es el que expresa la concepción del amor como una locura, como una enfermedad mental que niega todo poder a la razón.

6. Tópico de la Flama de Amor. Quizá uno de los tópicos más recurrentes en la literatura erótica sea el de considerar el amor como un fuego interior, el tópico conocido como ignis amoris o flamma amoris.

APLICACIÓN DE CONTENIDOS.

Lee el siguiente texto:

“Me afligía menos haberle perdido como amante que haber perdido su persona, pues lo había amado hasta perder la cabeza; y haber perdido todas las posibilidades, sobre las cuales había construido mis esperanzas, de tenerle un día por esposo. Estas cosas me oprimían a tal extremo que caí muy enferma; los padecimientos de mi ánimo, en una palabra, me provocaron una elevada fiebre, y al poco tiempo nadie de la familia esperaba que yo viviera.Perdí mucho peso, y con frecuencia deliraba y sentía mareos; pero nada me afligía tanto como el temor de que en mis delirios dijera alguna cosa en su perjuicio; también me angustiaba al verle, y él al verme a mí, pues en verdad me amaba apasionadamente; pero no podía ser; no había el menor margen para ese anhelo, ni siquiera para que fuera aceptable.”

Moll Flanders. Daniel Defoe

1. ¿Qué visión del amor se manifiesta en el texto?

A) Amor filial.B) Amor imposible.C) Amor eterno.D) Amor idealizado.E) Transitoriedad del amor.

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Vivir un mes o dos en un panal es agradable; pero uno se cansa del tiempo aromático, la fría y dulce recurrencia de la rima trillada, y ese púrpura fuerte bajo el zumo y la espuma donde ha estallado el corazón del vino; los últimos besos no saben como el primero.(…)

Conozco de memoria cada sombra de tus labios, cada cambio del amor en párpados y cejas, la palpitación de tus rubias sienes, trémulas de sangre tierna, y el color de tu garganta; no sé cómo el amor los ha abandonado, cuando antes todo era suyo.

Antes de la despedida, A. C: Swinburne.

2. ¿Qué visión del amor se presenta en el texto anterior?

A) Amor eterno.B) Amor como liberación.C) Amor idealizado.D) Transitoriedad del amor.E) Amor místico.


“Querida esposa:

Mientras el príncipe se ocupa de regatear para comprar caballos aprovecho gozosamente la ocasión para escribirte unas líneas, pequeña esposa de mi corazón. ¿Cómo anda todo? ¡Piensas en mi con tanta frecuencia como yo en ti? A cada instante miro tu retrato y sollozo, medio de alegría medio de pena. Cuida tu preciosa salud, que tanto significa para mí, querida mía, y adiós. No te preocupes por mí, pues no sufro penurias ni inconvenientes en éste viaje, salvo el de tu ausencia, la cual, ya que no puede remediarse, debe soportarse. Escribo con los ojos llenos de lágrimas. Adieu. Te escribiré una carta más larga y más legible desde Praga cuando no lleve tanta prisa. Adieu. Te beso un millón de veces con toda ternura, y soy siempre tuyo, fiel hasta la muerte”.

Wolfgang Amadeus Mozart a su esposa.

3. De acuerdo a lo expresado en el texto, el amor que se da entre el emisor y el receptor de la carta es:

A) idealizado.B) Místico.C) Correspondido.D) Sensual.E) Liberador.


No te quiero sino porque te quieroy de quererte a no quererte llegoy de esperarte cuando no te espero pasa mi corazón del frío al fuego.

Te quiero sólo porque a ti te quiero, te odio sin fin, y odiándote te ruego, y la medida de mi amor viajero es no verte y amarte como un ciego.

Tal vez consumirá la luz de enero, su rayo cruel, mi corazón entero, robándome la llave del sosiego.

En esta historia sólo yo me muero y moriré de amor porque te quiero, porque te quiero, amor, a sangre y fuego.

LXVI, Pablo Neruda.

4¿Qué sentimiento provoca, en el hablante, el amor que siente?

A) Nostalgia.B) Desesperación.C) Confusión.D) Tristeza.E) Enfado.


“Si no es amor, ¿qué es esto que yo siento?Mas si es amor, por Dios, ¿qué cosa y cuál?Si es buena, ¿por qué es áspera y mortal?Si mala, ¿por qué es dulce su tormento?Si ardo por gusto, ¿por qué me lamento?Si a mi pesar, ¿qué vale un llanto tal?Oh viva muerte, oh deleitoso mal,

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¿Por qué puedes en mí, si no consiento?” Soneto CXXXII, Francisco Tetrarca.5. A partir de lo expresado por el hablante, es posible deducir que, para él, el amor:

A) provoca un sentimiento de aislamiento.B) tiende a crear pensamientos de muerte.C) es algo que no se puede definir claramente.D) es la cusa de la confusión del ser humano.E) es una burla cruel para quien lo sufre.


“Por el niño dormido que llevo, mi paso se ha vuelto sigiloso. Y es religioso todo mi corazón, desde que lleva el misterio.Mi voz es suave, como por una sordina de amor, y es que temo despertarlo.Con mis ojos busco ahora en los rostros el dolor de las entrañas, para que los demás miren y comprendan la causa de mi mejilla empalidecida.Hurgo con miedo de ternura en las hierbas donde anidan codornices. Y voy por el campo silenciosa, cautelosamente: creo que árboles y cosas tienen hijos dormidos, sobre los que velan inclinados.”

La dulzura, Gabriela Mistral.6. ¿Qué visión del amor se presenta en el texto anterior? Amor:

A) como salvación.B) idealizado.C) eterno.D) filial.E) Como liberación.


“Vivo ya fuera de mídespués que muero de amor; porque vivo en el Señor,que me quiso para sí;cuando el corazón le dipuse en él este letrero:que muero porque no muero”. Vivo sin vivir en mí, Santa Teresa de Jesús.

7. ¿Qué tipo de amor se presenta en el texto anterior?

A) Imposible.B) Terrenal.C) Idealizado.

D) Apasionado.E) Místico. EL TEMA DEL VIAJE EN LITERATURA.

Desde un punto de vista simbólico, el viaje en la literatura nos conecta con ese modo antiguo de vivir el tiempo y el espacio. El renacer del héroe nos marca profundamente, porque podemos ver en él nuestro propio viaje hacia la madurez.

Tipos de Viajes presentes en la Literatura

1. El Viaje Mítico o el Viaje del Héroe

2. El Viaje Personal o Íntimo

3. El Viaje Físico

4. El Viaje al Infierno

5. El Viaje Fantástico

6. El Viaje Social o Moral

TIPOS DE MUNDOS POSIBLES EN LITERATURA

Una de las características de la literatura que más nos sorprende es su capacidad de hacernos olvidar nuestro mundo por un momento, y entrar en otro ámbito completamente diferente. En estos universos viven personajes que desconocemos y que a veces habitan épocas distintas a la nuestra o incluso ambientes en los que suceden cosas que nos desconcertarían en nuestra realidad cotidiana. De esta manera, la literatura utiliza el lenguaje para construir mundos regidos por lógicas similares y/o distintas a las de nuestro diario vivir.

El mundo de la ficción literaria presenta una serie de características que lo hacen identificable inmediatamente. Estas características son:

• Permite que ocurran hechos que nunca ocurrirían en la vida real.

• Amplía nuestra percepción de la realidad, presentándonos el punto de vista de seres o cosas que habitualmente no consideraríamos capaces de pensar o sentir.

• Enriquece la realidad histórica u oficial tomando personajes conocidos o sucesos familiares para el lector y transformando dicha realidad por medio de la ficción.

• Establece nuevas conexiones entre el mundo real y el mundo imaginario, al salvar las imposibilidades que el sentido común o la lógica establece como barreras entre ellos.

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• Crea emisores o receptores imaginarios con un grado de conocimiento y puntos de vista que obligan al lector a tomar una posición activa en el proceso de lectura, ya sea para identificarse con el receptor real o para comprender la peculiar perspectiva de un narrador que no se corresponde con la persona del autor real.

• Permite des-automatizar nuestra percepción de la realidad cotidiana a través de la presentación de objetos o situaciones familiares desde puntos de vistas extraños, alterados, deformados o según valores o ideologías alejados de lo habitual.

• Permite singularizar objetos o seres representados, de manera tal que la descripción no remite a nada concreto, sino a un tipo o arquetipo o viceversa. Partiendo de una idea muy general, la ficción permite concretar algo muy específico y particular, pero inexistente en la realidad.

La Literatura posee una carácter ficticio, ya que es una construcción hecha de lenguaje, en la cual todo lo ahí representado (seres, situaciones, lugares, etc.) si bien puede tener un referente real, no necesariamente es real. Por lo tanto podemos decir que la literatura podrá ficcionalizar un referente real o crear mundos absolutamente nuevos que se organicen y obedezcan a leyes propias y aplicables sólo a ese mundo creado. De esta forma la literatura se presenta como una puerta de acceso a otros mundos posibles que existen con leyes autónomas y principios que no funcionan fuera del texto.

Mundo literario es todo conjunto imaginario de leyes y principios que regulan una realidad representada únicamente a través del lenguaje. Cada uno de estos mundos se define por oposición a otro, a partir del mundo-base que es la realidad-referencial, el mundo efectivo en el que habitamos, van construyendo los mundos ficticios, regulados por pactos de lectura preexistentes en la sociedad.

Como algunas obras literarias presentan elementos comunes en cuanto a los mundos que configuran, podemos clasificarlos en “tipos”. Esta clasificación podría ser múltiple, pero nos remitiremos a los más recurrentes:

A) Mundo Mítico

Los mitos son expresiones anónimas de la literatura oral, creados en los tiempos originales de los pueblos para explicar de manera sobrenatural la aparición y existencia de todo aquello para lo cual no existía un fundamento racional (la creación del cosmos, el mundo entero o sólo una parte; toda la naturaleza o sólo un trozo de ella: el sol, la lluvia, el cielo, el día, la noche, etc.). Entre las características más destacables del mito está su carácter sagrado, puesto que las explicaciones sobrenaturales eran atribuidas a seres divinos en quienes creían dichos pueblos. En consecuencia, el mito es siempre el relato de una creación. Nos dice cómo se produjo algo, cómo comenzó a ser. Por otra parte, el tono de la narración es solemne o elevado. El conjunto de los mitos, es decir, las historias sobre el origen de la vida y las hazañas de los dioses, semidioses y héroes, en relación con los hombres, recibe el nombre de mitología.

A este tipo de mundo corresponden todas aquellas obras que presentan relatos de los cuales se deduce el origen de una cultura o de un fenómeno de la naturaleza (por ejemplo, el origen de las estaciones en el mito griego de Deméter, o el del día y la noche en el mito náhuatl de Nanahuatzin y Tecuciztécatl). Dicho origen aparece ligado a la presencia de fuerzas sobrenaturales, ancladas en un imaginario religioso específico (dioses, semidioses, héroes, por ejemplo). Por lo tanto, son relatos que, de alguna manera, fundan o se asocian a un determinado conjunto de creencias.

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La Historia de Make- Make,El creador del mundo Rapa - Nui

Make-Make está representado en Isla de Pascua como el creador del mundo. El mito cuenta que Make-Make siempre miraba la Tierra que había creado, pero sentía que algo le faltaba. Un día, por casualidad, tomó una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio con asombro que su rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por lo que había descubierto, saludó a su propia imagen y en ese preciso instante un pájaro de posó sobre su hombro. Al ver que su imagen en el agua se aparecía con un pico, alas y plumas, Make-Make tomó el reflejo y lo unió con el del pájaro, naciendo así su primogénito.

Después de algún tiempo, Make-Make pensó crear a un ser a su imagen, que supiera hablar y pensar como él lo deseaba. Fue así como probó fecundar las aguas del mar, las que se poblaron de peces. Finalmente, fecundó una piedra en la que había tierra colorada, y de ella surgió el hombre. Make-Make se puso muy contento al ver que el hombre estaba formado a su imagen y semejanza, pero como encontró que se veía muy solitario, lo hizo dormir y fecundó una de sus costillas izquierdas, creando así a la mujer.

Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era muy grande, y que Uoke, el dios devastador, tenía gran poder sobre ella. Podía producir movimientos sísmicos para hundirla o levantarla cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto día, cuando Uoke estaba divirtiéndose levantando parte de Rapa Nui, se le quebró la palanca. De esta manera, Rapa Nui quedó más abajo, y como afloraron solo las cúspides de las montañas, el continente sobresalió. Fue así como se formó esta isla, bautizada con el nombre de Te-Pito-Te-Henua o El Ombligo del Mundo.

http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/primer-ciclo-basico/lenguaje-y-comunicacion/lectura/2009/12/53-7055-9-4-mitos-y-leyendas-chilenas.shtml

Leyenda de la Fiura

La Fiura tiene el aspecto de una pequeña mujer de horrible rostro, larga cabellera, generosos pechos, miembros delgados y ganchosos. Suele usar una corta falda roja. Acostumbra adoptar repentinamente caprichosas y convulsivas posturas y hacer muecas horrendas con su feísimo rostro y con sus ojos chispeantes, casi ocultos por una descomunal nariz. Alarga sus brazos en todas direcciones y mueve nerviosamente los dedos deformes de sus enormes manos, en busca de una víctima, para "tirarle un aire".

Se le puede ver danzando sobre la débil alfombra de musgos que se forma en la superficie de los pantanos- De vez en cuando cesa su danza, para observar su horrible rostro en el reflejo de un charco y peinar su cabellera con un reluciente peine de plata. Menea coquetamente sus prominentes pechos y corre ágilmente entre los troncos quemados por los roces, haciendo flamear su breve pollera roja y mimetizando sus miembros entre los semicarbonizados ganchos de los árboles. Luego se escabulle entre los matorrales, en busca de las espinozas "chauras", que come con glotonería. El más leve ruido la asusta.

La es la mujer del Trauco, pero esto no le impide ofrecer su amor a todos los hombres, a quienes exige como severa condición, aceptarla con los ojos cerrados. No admite mirada alguna, ni siquiera la de los animales. El osado que se atreve a mirarla, quedará torcido en algún lugar de su cuerpo. Luchar con ella, es imposible; posee tal fuerza y destreza, que ni los hombres más fuertes pueden vencerla, pues los deja a todos maltrechos y contusos. Las deformaciones causadas por la Fiura, son prácticamente incurables.

La Fiura: http://library.thinkquest.org/C005968F/terrestres/esp/fiura1.htm


En la lógica del mundo mítico, la convivencia entre dioses y hombres, la presencia de fuerzas sobrenaturales, la magia, etc. aparecen como elementos naturales, por lo que podemos señalar que el mundo mítico es a la vez maravilloso, es decir, que dentro de él estos elementos tienen su propia explicación, por lo que no son considerados como extraños.

http://1.bp.blogspot.com/-o7RGMPLO-10/TlD- (...)

B) Mundo Legendario

Al igual que el mito, es de carácter anónimo. Corresponde a una narración tradicional que se ha transmitido en forma oral, de generación en generación; esto explica que una misma leyenda presente variaciones. El mundo de la leyenda narra hechos o sucesos sorprendentes, ocurridos en un determinado lugar. A diferencia del mito, predomina en ella la superstición antes que el carácter sagrado. Además, la leyenda se vincula con un hecho histórico, con un acontecimiento que, repetido y exagerado, integra el acervo folclórico, conformando el legendario. En cuanto al tono de la narración, este es coloquial o familiar.

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Make Make

http://1.bp.blogspot.com/-o7RGMPLO-10/TlD-


La Fiura

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Leyenda del Chonchón o Tue Tue

Cuenta la leyenda mapuche que el Chochón o Tue Tue es un brujo transformado en pájaro que por las noches sale a volar y en su canto dice “tue tue”.

Su vuelo es tan rápido que lo escuchas en todos lados al mismo tiempo y por ello es muy difícil de ser visto. Para los pocos que han tenido la mala suerte de identificarlo en la noche, el chonchón es una "cabeza con alas", ya que para hacer sus salidas los brujos suelen desprender la cabeza del cuerpo y las orejas se transforman en alas para poder volar.

Según los mapuches, a quien le canta el Chon Chón está irremediablemente condenado a morir, así que si lo escuchas pasar no te burles de él, ni trates de atacarlo tirando sal al fuego (para evitar el maleficio), pues una desgracia te podría ocurrir. Y menos aún se te ocurra invitarlo a tu casa, pues al otro día es posible que el brujo aparezca a cobrarte la invitación.

Esta ave es un ser mitológico, propio de la imaginación mapuche, pero que ha trascendido a la vida campestre de la zona central de Chile, llena de seres mágicos e historias fantásticas (como la "cuca" y el "pihuchen"), generalmente transmitidas en forma oral, lo que le agrega aún más imaginación a la leyenda.

El Tue Tue. http://www.conciencia-animal.cl/paginas/temas/temas.php?d=1393

El Tue Tue


C) Mundo Real o Cotidiano

Este mundo narrativo se caracteriza porque se ajusta a la realidad externa. Su interés es poder reflejar, en forma objetiva las características de una época, lugar y tipo humano; para ello el escritor debe realizar previamente una observación minuciosa de la realidad sobre la cual quiere escribir. Esto significa que mientras más detallada sea la descripción de ese mundo, más creíble será para el lector.

Cuando una obra literaria busca configurar un mundo similar al que vivimos diariamente, hablamos de un mundo ficticio de tipo cotidiano. La representación de este tipo de mundo configura un espacio literario que se rige por una lógica habitual o semejante a la de nuestra realidad. Por ello se dice que genera un efecto realista en el lector. Es importante entender que no solamente existe la vida cotidiana que habitamos actualmente, sino que en cada época ha existido una forma determinada de ver el día a día.

D) Mundo Fantástico

Se entiende por mundo fantástico a aquel que transgrede el orden racional. Este mundo se vincula con lo extraordinario, lo sobrenatural, lo inexplicable. Muchas veces, especialmente en la narrativa del siglo XX, el mundo fantástico irrumpe desde una situación cotidiana normal, provocando en el lector sorpresa y una actitud de deuda sobre el carácter real o fantástico del mundo representado. Se presenta un quiebre o ruptura de las leyes o principios de la realidad y además es un golpe sorpresivo a las expectativas del lector. Aparece un orden real y otro extraordinario y además aparecen en conflicto. Su irrupción implica una máxima tensión del suspenso narrativo, y un abandono definitivo del mundo real hacia regiones de imaginación fantástica que niegan o amenazan el mundo de lo real. Produce una sensación de “perturbación” en relación con la nueva situación que modifica la realidad. En el siglo XX, emerge como cotidianeidad, generando un efecto de mayor perturbación.

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SobredosisAmor sobre Ruedas

“Todos los fines de semana, incluso los domingos después del Jappening o del fútbol, Sandra y Márgara se subían a un Toyota Célica azul-cielo y recorrían Apoquindo buscando tipos -o minos como decían ellas- con quien pinchar. Era casi como un deporte, un verdadero hobbie, pero a ellas les parecía bien, entendible, para nada un vicio denigrante como les habían dicho por ahí. Cuando empezaron a salir los martes, sin embargo, tal como hoy, hasta ellas mismas se dieron cuenta de que quizás se les estaba pasando la mano. Pero nunca tanto. Total, pensaban ellas, peor era quedarse solas, cada una por su lado, pasándose películas, frustradas a morir.

La que manejaba era Márgara, la dueña del Célica, que por esas cosas del destino no era la que llevaba las riendas al momento de hacer la conquista. Las razones eran básicamente dos: debía preocuparse de guiar bien el auto (un choque sería vergonzoso, totalmente fuera de lugar, como caerse mientras se baila un lento); y lo otro era que no le pegaba tanto al oficio de engrupir como la Sandra, su amiga y copiloto, la cerebro del dúo, que era bastante atractiva, como exótica, dúo, que era bastante atractiva, como exótica, con el pelo largo que le tapaba un ojo, negro brillante con rayitos rubios, bien a la moda. Juntas, Sandra y Márgara, que era más baja, entradita en carnes si se quiere, se juraban las reinas del pinche sobre ruedas, las Cagney y Lacey de Apoquindo, aunque estaba claro que eso era pura imaginación, porque había otras minas a las que les iba harto mejor en eso de la conquista de auto a auto”.

Alberto Fuguet. Amor sobre ruedas, fragmento.

“Al despertarse Gregorio Samsa una mañana, tras un sueño intranquilo, encontrose en su cama convertido en un monstruoso insecto. Hallábase echado sobre el duro caparazón de su espalada, y al alzar un poco su cabeza, vio la figura convexa de su vientre oscuro, surcado por curvadas callosidades, cuya prominencia apenas si podía aguantar la colcha, que estaba visiblemente a punto de escurrirse hasta el suelo. Innumerables patas, lamentablemente escuálidas en comparación con el grosor ordinario de sus piernas, ofrecían a sus ojos el espectáculo de una agitación sin consistencia.”

Franz Kafka: La Metamorfosis, fragmento.


E) Mundo de la Ciencia Ficción

Es un mundo posible que tiene su punto de partida en los límites del mundo real, pero que, a través de suposiciones científicas (o pseudos científicas), anticipa lo que podría llegar a ser la realidad en el futuro; se puedes prever así otros mundos mejores o más avanzados como también un mundo decadente y en vías de destrucción.

Otra definición (la de quien inventó el término: Hugo Gernsback) señala que las historias de Ciencia Ficción son aquellas que mezclan hechos científicos (y por lo tanto comprobables) con visiones proféticas (utópicas o anti-utópicas).

Para este mundo el realismo, o mejor dicho, la seriedad otorgados por la ciencia o el método científico, son sólo un punto de partida para el vuelo imaginativo, que nos lleva hacia lejanas galaxias, donde “ni un hombre ha llegado jamás”, pero que también plantea extrapolaciones del costumbrismo contemporáneo, del hombre del siglo XX, en un posible sociedad futura.

Aspira a ser verosímil, es decir, creíble como real; para ello los elementos extraños y desconocidos son aplicados mediante la ciencia.

Los temas recurrentes en este tipo de mundo son los siguientes:

a) La exploración del espacio: Permite construir relatos en los cuales los personajes viven aventuras en otros planteas.

b) El Viaje por el Tiempo: Posibilita que los personajes puedan desplazarse hacia el pasado o hacia el futuro, a través de mecanismos tecnológicos.

c) Los mundos paralelos: Los relatos presentan la convivencia del mundo conocido con el desconocido. Algunos tratan sobre la invasión de seres de otros planteas a la tierra o viceversa.

d) La presencia de seres no humanos: Las narraciones estás protagonizadas por creaciones artificiales (androides, robots, etc.), o alienígenas, que son productos de una evolución extraterrestre; también pueden ser criaturas surgidas por mutaciones humanas.

e) La instauración de una utopía política: Los relatos proponen modos diferentes de organización de la sociedad. Este nuevo modelo social y político surge del análisis de mundos construidos sobre la base de signos positivos o negativos

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“Y de los cohetes salieron de prisa los hombres armados de martillos, con las bocas orladas de clavos como animales feroces de dientes de acero, y dispuestos a dar a aquel mundo extraño una forma familiar, dispuestos a derribar todo lo insólito, escupieron los clavos en las manos activas, levantaron a martillazos las casas de madera, clavaron rápidamente los techos que suprimirían el imponente cielo estrellado e instalaron unas persianas verdes que ocultarían la noche. Y cuando los carpinteros terminaron su trabajo, llegaron las mujeres con tiestos de flores y telas de algodón y cacerolas, y el ruido de las vajillas, cubrió el silencio de Marte, que esperaba detrás de puertas y ventanas.”

Ray Bardbury: Crónicas Marcianas, fragmento.


F) Mundo Gótico

Es un mundo poblado de espectros, monstruos, demonios, esqueletos, etc., que sugieren los peligros reales o imaginados que acechan a los seres humanos. En los siglos XIX y XX esta galería de personajes se incrementó con científicos alienados, locos, criminales, alcohólicos, etc. Transgrede las normas sociales y las leyes morales a través del desborde de la pasión, la excitación y las sensaciones. Los efectos imaginativos y emocionales, en consecuencia, exceden la razón.

Muestra acciones, cuyos escenarios, en un comienzo, eran desolados y amenazantes: castillos, abadías, iglesias abandonadas, casa en ruinas, cementerios, pantanos, etc. En el XIX eran lugares montañosos y salvajes. Luego la ciudad moderna combinó lo natural (bosques y montes) con los componentes arquitectónicos del gótico, es decir, con la oscuridad, las calles laberínticas que incitan a la violencia y a la amenaza.

G) Mundo Ideal o Utópico

La palabra “utopía”, se compone de dos términos provenientes del griego “u”, que es una negación y “topos” que se relaciona con el concepto de lugar, por lo tanto podemos traducir el significado de esta palabra como el “no lugar” o el lugar que no existe. Este fue el nombre que en el siglo XVI Tomás Moro utilizó para titular un texto que trataba sobre un lugar imaginario pero posible donde el hombre había formado una sociedad perfecta, en donde no existían las guerras, ni las diferencias sociales, ni el rencor, ni la envidia; el hombre era completamente feliz viviendo en armonía entre sí y con la naturaleza.

A partir de la publicación de esa obra se comenzó a hablar de utopía para denominar aquellas obras e ideas que representan un mundo mejor que el real, un lugar imaginario e ideal.

Presenta un mundo soñado, un mundo que puede ser ideal desde el punto de vista personal o colectivo: una vida eterna, ausencia de enfermedades, sin discriminación ni pobreza, un ambiente sin contaminación, tolerante, participativo, sin envidia, etc. Sin embargo también podemos encontrar utopías negativas, es decir, un ideal desde una mirada disvalórica como la utopía política de Hitler.

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“(…) Cierto que en las Tierras de los Pantanos había nobleza pues sus heredades continuaban, pero eso, según se decía y pronto pude comprobar, no era causa de quebrantos para sus taciturnos habitantes. Y digo bien taciturnos, caballeros, porque nunca en mi vida, y mucho he vivido y bastante he trotado por ahí a mi aire, he llegado a conocer a gente tan melancólica como aquella. Triste, seria, apagada, mirando siempre por encima del hombro y no sonriendo jamás. Aunque sus razones tenían, claro está, y razones lúgubres, por eso el ensimismamiento y la desconfianza. En un principio creí que se trataba del clima, brumoso siempre, pero que favorecía el desarrollo de los bosques y la hierba de los pastos, aunque luego me di cuenta de que no era eso especialmente lo que había robado la alegría del rostro de los lugareños, sino las tenebrosas leyendas que corrían por las Tierras de los Pantanos, leyendas que hablaban de toda clase de brownies, de trasgos, y en particular, una de ellas, de cierto monstruo, que de tanto en tanto hacía su espeluznante aparición por la pantanosa zona oeste, que era la que daba su nombre a esas tierras.(…)”

Cuento Gótico tomado de: http://www.ccgediciones.com/Relatos/Esher/Cuento_Gotico.htm

http://www.ccgediciones.com/Relatos/Esher/Cuento_Gotico.htm


La Ciudad de Cristal

H) Mundo Onírico

Recrea la lógica del sueño, a través de situaciones reiteradas, espacios laberínticos, deformación de estructuras o formas, transformaciones ilógicas, atemporalidad, pérdida de la lógica del tiempo y del espacio, etc.

Lo onírico se asocia al sueño. Sin embargo, esto no quiere decir que a este tipo de mundo correspondan todas las obras relacionadas con el tema del sueño o a la narración de un sueño. Se habla de “onírico” porque esta clasificación engloba a todas las obras que configuran un mundo representado que quiebra en algún momento con la lógica en la que vivimos diariamente, para dar paso a una lógica similar a la que se estructura en los sueños, donde los hechos más increíbles y hasta absurdos son posibles. Cada vez que encontramos un texto en que algún hecho nos provoca la sensación de ilogicidad, de alteraciones de espacios y volúmenes, y de que aquello no sucede en la “vida real”, estamos frente a un tipo de mundo onírico. Un cuento, por ejemplo, en el que el protagonista se transforma repentinamente en otro ser o cosa, quebrando nuestras expectativas lógicas, evidencia la configuración de este tipo de mundo.

11-

“El arribo a la zona nos dio la vista general. La ciudad era impecablemente blanca, la brisa, que acariciaba nuestros rostros, tenía un suave aroma a manzanilla y romero. Más tarde nos enteraríamos que estas mismas plantas medicinales eran básicas para la medicina natural con la que mantenían la salud de la comunidad; aunque las enfermedades eran cosa muy rara en sus vidas.”

Yatichiri Pamela Figueroa Pizarro


La Tentación de San Antonio. Salvador DalíL

I) Mundo del Absurdo

Es un mundo posible que implica la ausencia de una causalidad racional para los sucesos que ocurren y para las conductas de los personajes. No hay una causa visible para las elecciones de los actores, y muchas veces sugiere la locura, la enfermedad o el vacío de sentido.

El absurdo está presente desde el siglo XIX en la literatura inglesa con la obra de Lewis Carroll con Alicia en el país de las Maravillas y con Edgard Lear con Limericks, generalmente con un matiz humorístico. Durante el s. XX, la filosofía del existencialismo (Sastre, Kierkeggard), aporta un mundo del absurdo de dimensiones trágicas.

J) Mundo Real Maravilloso

12-

Estaba sentada sobre una nube, su cuerpo era tan liviano como una pluma. Se movía sin dificultad por todos los espacios, de pronto se sumergía bajo las cálidas aguas, de pronto volaba a travesando el aire con sutiles alas, de pronto se encontraba frente a un puerta que se abría y daba paso a un extenso e interminable pasillo en cuyo fondo se veía una débil lucecilla azul, que a pesar de tratar de alcanzarla nunca lo lograba. Las figuras se alargaban y perdían su forma original, sus piernas hacían lo mismo extendiéndose más allá de lo que los ojos podían ver. Anochecía y su cuerpo se recogía tan pequeño como una semilla de anís.

Yatichiri Pamela Figueroa Pizarro

“Era otra vez el Conejo Blanco, que volvía saltando poco a poco y mirando ansiosamente a uno y otro lado como si estuviera buscando algo. Alicia oyó que mascullaba para sus adentros: "¡Ay, la Duquesa! ¡La Duquesa! ¡Por vida de mis queridas patitas! ¡Ay de mi piel y de mis bigotes! ¡Estoy tan seguro de que me mandará ejecutar como de que los grillos son grillos! ¡Dónde diablos puedo haberlos dejado caer! ¡dónde, dónde!". Alicia adivinó al instante que lo que estaba buscando eran el abanico y el par de guantes blancos de cabritilla, y con la mejor disposición se puso ella también a mirar por todas partes, sin resultado alguno, pues no aparecían por ningún lado.”.

Lewis Carroll: Alicia en el País de las Maravillas, Editorial Alianza, Madrid, 1984,

fragmento.


En la literatura hispanoamericana el mundo Real Maravilloso se manifiesta a través de la presencia de acontecimientos extremos, que no son habituales pero que pueden presentarse en una situación límite, es decir, no es la pérdida completa de la realidad sino la realidad sometida a una condición extrema, por ejemplo, una plaga nunca antes vista, un aguacero descomunal, una lluvia interminable, etc. Las situaciones que se muestran rayan en lo imposible o nunca antes experimentado pero en una condición especial es posible que pueda suceder.

En este tipo de narraciones se presenta a los seres humanos y su entorno inmersos en un mundo de misterio en el cual realidad y maravilla se funden como si fueran una sola y misma cosa; no existe el sentimiento de extrañeza. Todo lo narrado es posible, aun cuando las leyes de causa y efecto indiquen que no puede suceder, se configuran como espacios propicios para proyectar una singular visión del mundo. El milagro y lo racional coexisten.

K) Mundo Real Mágico

En este tipo de mundo nos enfrentamos a un espacio que es parte de un prodigio, como un acto de magia propio de un mago. El plano al que se asiste está fuera de todo análisis, ya que bajo ningún punto de vista el acontecimiento podría ocurrir en la vida real. En el mundo narrado no parece extraño, por lo que provoca un impacto al lector, pero los personajes dentro de la narración pareciera que lo aceptan con cierta normalidad.

13-

“Al tercer día de lluvia habían matado tantos cangrejos dentro de la casa, que Pelayo tuvo que atravesar su patio anegado para tirarlos al mar, pues el niño recién nacido había pasado la noche con calenturas y se pensaba que era causa de la pestilencia. El mundo estaba triste desde el martes. El cielo y el mar eran una misma cosa de ceniza, y las arenas de la playa, que en marzo fulguraban como polvo de lumbre, se habían convertido en un caldo de lodo y mariscos podridos. La luz era tan mansa al mediodía, que cuando Pelayo regresaba a la casa después de haber tirado los cangrejos, le costó trabajo ver qué era lo que se movía y se quejaba en el fondo del patio.”

Gabriel García Márquez. Un señor muy viejo con alas enormes, fragmento

“Sucedió que por esos días, entre muchas otras atracciones de las ferias errantes del Caribe, llevaron al pueblo el espectáculo triste de la mujer que se había convertido en araña por desobedecer a sus padres. La entrada para verla no sólo costaba menos que la entrada para ver al ángel, sino que permitían hacerle toda clase de preguntas sobre su absurda condición, y examinarla al derecho y al revés, de modo que nadie pusiera en duda la verdad del horror. Era una tarántula espantosa del tamaño de un carnero y con la cabeza de una doncella triste. Pero lo más desgarrador no era su figura de disparate, sino la sincera aflicción con que contaba los pormenores de su desgracia: siendo casi una niña se había escapado de la casa de sus padres para ir a un baile, y cuando regresaba por el bosque después de haber bailado toda la noche sin permiso, un trueno pavoroso abrió el cielo en dos mitades, y por aquella grieta salió el relámpago de azufre que la convirtió en araña.”

Gabriel García Márquez. Un señor muy viejo con alas enormes, fragmento


L) Mundo Realista-Naturalista

Este tipo de mundos es propio de la Literatura Realista y Naturalista donde los personajes son sometidos a diversos estímulos, a modo de experimento, por parte del escritor, es una narración de laboratorio ya que los personajes son una especie de conejillos sobre los que se prueban emociones, oportunidades y sensaciones. Estos personajes están fuertemente determinados por su condición social, cultural y sobre todo, por su condición genética, por lo que aquellos que pertenecen a las clases sociales más vulnerables y carentes, no pueden escapar de esta condición y por más oportunidades que se les presenten es imposible que las puedan tomar y conseguir una movilidad social; así, un hijo de prostituta quedará marcado para toda su vida con el estigma social, que no le permitirá ser otra cosa que lo que es. Son personajes y ambientes típicos de este tipo de mundo: la marginalidad, las clases sociales extremas, los acaudalados y los pobres, las prostitutas, los ladrones, los alcohólicos, los drogadictos, los bohemios que conviven con estos personajes, escritores y poetas. Es un mundo donde la miseria y la riqueza muestran sus precariedades, donde hay poca fe en el progreso humano, especialmente en las clases sociales más marginadas, las que son explotadas y manejadas al antojo de los que tienen más u ostentan el poder.

M) Mundo Maravilloso

Es un mundo habitado por seres maravillosos típicos de cuentos infantiles, tales como duendes, magos, hadas, unicornios, ángeles, etc. Se presenta como un mundo iluminado y muy cercano a espacios de naturaleza virgen y en perfecta convivencia con los personajes que la habitan. La naturaleza posee vida y el paisaje se caracteriza por presentar cascadas de aguas claras, arco iris, lagunas cristalinas y cielos muy limpios. Es un mundo diverso y poblado de seres que no provoca extrañeza entre quienes lo habitan, son seres pertenecientes a otros reinos de la naturaleza pero con características antropomórficas. Suelen presentarse de manera muy clara aquellos personajes que son parte del Bien y aquellos que son parte del Mal.

14-

"El chico creció al contacto de las faldas, al calor de esa prostitución repugnante, a tres pesos el rato o siete la noche... familiarizándose con ese vicio abyecto y ese lenguaje de basural. A los tres años ya batía las manitas para lanzar palabrotas tremendas. En el prostíbulo, esa triste precocidad tenía éxito de risa. Su madre le daba una palmadita cariñosa en la boca, sonriendo con benignidad; encantada en el fondo de ese futuro peine que había engendrado su vientre. (...) -¡Ahí! ¡A ese! ¡Atajen a ese! Gritaban detrás del fugitivo, pero ningún eco tenían sus gritos en la calle aplastada y negra bajo la noche y la lluvia. Corrieron hasta la línea del tren, donde hay una valla, en carrera desesperada. Esmeraldo llevaba la delantera y encima se venía un tren de carga. Ya iban a alcanzarle cuando se volvió de un salto y clavó un afilado puñal en la garganta del que tenían más próximo. Se desplomó sin un grito, de boca, vaciándose la aorta en calientes borbotones."

Joaquín Edwards Bello. El Roto, fragmento

“Medio hombres, medio árboles, medían más de cuatro metros de altura, y el más viejo de ellos llevaba vividas en la Tierra Media nueve Edades de las Estrellas y del Sol. El Señor de los Ents era Fangorn, a quien en la lengua común llamaban Bárbol. Era enorme y anciano, puesto que pertenecía a la raza más alta y más fuerte nacida en el mundo. El tronco de áspera corteza de Bárbol era como el de un roble o una haya, pero sus brazos como ramas eran suaves y lisos, y poseía unas nudosas manos de siete dedos.”

J. R. Tolkien, El Señor de los Anillos, fragmento.

http://www.elponeypisador.com/Enciclopedia/entrada.php?entrada=Tierra Media


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guía resumen contenidos prueba institucional mayo 2°

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