guias de filosofia capitulos 4 5 6 7 9 11 12 y 14

7/22/2019 Guias de Filosofia Capitulos 4 5 6 7 9 11 12 y 14

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Capitulo #3

Aplicacin1. A partir de la alegora de la caverna de platn, escribe de qu manera algunos medios de

comunicacin masiva impiden ver la realidad. Ejemplifica con alguna noticia peridica o

cientfica.

R/=

2. elabora en forma sencilla un comparativo entre los puntos que planteaba Aristteles en el

Hilemorfismo con el conocimiento que tienes acerca de las clulas.

R/=

Informacin General1 Cules son los dos tipos de seres que existen segn platn, y como se conocen?

R/= Los Cambiantes: denunciados por los sentidos.

Los Inmutables: descubiertos por la razn.

2 Quin fue el maestro y quien el discpulo de Platn?

R/= Discpulo de Scrates y maestro de Aristteles.

3 segn Platn existen dos mundos Cules son y que seres comprenden?

R/= Sensible: son Mutables, Temporales, Imperfectos.Inteligible: son Inmutables, Eternos, Perfectos.

4 segn el Timeo de Platn Cules son los elementos de que est formado el cuerpo del

mundo?

R/= Agua y el Aire entre Fuego y la Tierra.

5 Cules son las cuatro causas de que hablaba Aristteles?

R/= Material, Formal, Eficiente y Final.

6 Qu es el movimiento, segn Aristteles?

R/= El trnsito de la potencia al acto, que consiste en una actualidad imperfecta porque se dadurante la actualizacin de la potencia.


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7 Cul es la teora que Aristteles presento como solucin al problema de physis?

R/= Hilemorfismo, partiendo del anlisis del movimiento o cambio.

8 Qu era la materia prima para Aristteles?

R/= Elemento primario que permanece idntico a travs de los cambios sustanciales y es elsujeto de cambio. Solo es potente.

9 Cmo demostr Aristteles la existencia de un ser trascendente que es el motor y

ordenador de todas las cosas?

R/= segn Aristteles, el movimiento general del mundo requiere de un ser que sea el agente omotor de ese movimiento para esto tiene que ser puro y por lo mismo tambin tiene que serinmvil.

Precisin Conceptual1 Cmo se puede caracterizar a los seres del mundo sensible y a los objetos del mundo

inteligible?

R/= Los seres del mundo sensible son: mutables, perecederos, temporales, imperfectos.

Los objetos del mundo inteligible son: inmutables, subsistentes, eternos, inmateriales,trascendentes al mundo sensible, perfectos.

2 Hay o no hay relacin entre los dos tipos de seres?

R/= hay relacin porque interactan entre si y se complementan.

3 Explica los grados del conocimiento de acuerdo con la alegora de la lnea?

R/= Noesis (Intuicin: son las ideas en s mismas, las esencias inteligibles)Doxa (Opinin: es el conocimiento que recae sobre el mundo sensible)Episteme (ser pleno, proposiciones invariables y valederas para todo espacio y tiempo)Dinoia (Racional, trmino medio entre la opinin y la intuicin porque todava recurre alas imgenes)

4 en qu consiste la dialctica platnica?

R/= En sentido objetivo, establece entre las ideas las relaciones de subordinacin oyuxtaposicin de acuerdo con los criterios de gnero y especie. En sentido subjetivo, consiste enel camino ascendente.

5 Precisa los conceptos aristotlicos de sustancia, esencia y naturaleza.

R/= Sustancia: referencia al elemento constitutivo de un objeto que sirve de soporte a losaccidentes y a las variantes que en dicho objeto pueda haber.

Esencia: aquello que hace ser al objeto lo que es.Naturaleza: fuente de las operaciones, cambios o movimientos que son posibles en losobjetos.

6 Precisa los conceptos aristotlicos de movimiento, potencia y acto.

R/= Potencia: El poder serActo: La realizacin de la potencia

Comparacin Conceptual


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1 La posicin platnica, a quin est ms prxima, a Herclito o a Parmnides?

R/= a Herclito por que llegaron a la conclusin de que las cosas estn en un perpetuo flujo ocambio constante.

2 Qu semejanza hay entre Aristteles y Anaxgoras?R/=Inteligencia, ordenada a la cual llamaban primer motor o motor inmvil3 Explica alguna diferencia entre Aristteles y Platn.

R/= a medida de lo que fue moderado se fue alejando de las ideas de Platn.

4 Explica la diferencia entre el conocimiento especulativo y el conocimiento prctico, segn

Aristteles.

R/= El conocimiento especulativo est destinado a la verdad y el conocimiento prctico estdestinado a la accin.

Comentario Filosfico1 Es o no aceptable la teora aristotlica del motor inmvil?

R/= es aceptable porque el motor Inmvil mueve como causa final (atrayendo) y no comocausa eficiente (impulsando) sino ms bien activando en todos los seres su tendencia natural,siendo l, la perfeccin absoluta.

2 Por qu en la filosofa platnica se advierte al mismo tiempo desconfianza para los sentidos

y confianza en la razn?

R/= Porque los sentidos pertenecen a la naturaleza material del hombre, que para Platn eraperecedera e imperfecta, mientras que la razn para l forma parte del alma y sta es la ideaperfecta del hombre que se encuentra atrapada en el cuerpo y que en contacto con las cosaspuede tener reminiscencias de las ideas perfectas que conoci cuando se encontraba en elmundo perfecto de las ideas.

3 Presenta un anlisis del cambio, segn Aristteles.R/=


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Capitulo #4

Aplicacin1. Elabora un cuadro comparativo con los principales conceptos de los autores revisados en

este captulo. En la ltima columna del cuadro escribe de manera razonada lo que opinas de

esos temas.

R/=

Informacin General1 En el periodo clsico de la filosofa griega, Cul es el problema que est en el primer plano?

R/=El problema del hombre.

2 Por qu los sofistas se consideran los primeros profesionales de la enseanza?

R/=porque tenan un proyecto bien definido de educacin y por la imparticin de las materiascomo retrica y poltica con programas previamente fijados.

3 Cmo se pueden calificar las posiciones filosficas de estos tres sofistas: Protgoras,

Gorgias y Calicles.

R/= Pitgoras: su posicin fue el relativismo.Gorgias: su posicin defiende tres tesis: nada existe, si existiera podra ser conocido, y si noexistiera no podra ser conocido.Calicles: su posicin fue la teora del derecho del mas fuerte.

4 Segn Calicles, Cules son los dos rdenes legales y cual el autntico?


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R/= El natural y el artificial. El primero es el autntico e inmutable.

5 segn Platn Cules son las tres partes del alma y su funcin respectiva?

R/= La racional, que tiene como funcin conocer y gobernar. La Irascible, que es la fuente de lossentimientos. Y la concupiscible, que es el asiento de las pasiones.

6Cules son, segn Platn, las tres partes de la sociedad (o estados) y su virtud respectiva?

R/= Gobernantes: su virtud es la prudencia, Soldados: su virtud es la valenta y productores: suvirtud es la moderacin.

7 Qu es el alma, segn Aristteles?

R/=principio de la vida en todos los seres. En el compuesto humano el alma es el principio vital.

8 Qu es la virtud, segn Aristteles?

R/= la disposicin que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos.

9 Cules son las principales escuelas helensticas?

R/= el jardn de Epicuro y la Stoa de Zenn de Citio.

10 Cul es la norma bsica de la conducta epicrea?

R/= buscar el placer y evitar el dolor

Precisin Conceptual1 Cules son las tres caractersticas comunes entre los sofistas?

R/= Escepticismo, Preferencia y Defensa del carcter convencional de las instituciones y normastanto polticas como morales.

2 Cules son los tres nihilismos de que habla Gorgias?R/= Nada existe; en caso de que existiera no podra ser conocido; en caso de que existiera ypudiera ser conocido, no podra ser comunicado a los dems.

3 Cules son las dos partes del mtodo socrtico y cul es su funcin?

R/= Irona: es negativa porque su funcin es solamente de preparacin; Mayutica: es positiva,mediante la observacin y el anlisis de casos concretos se descubra lo esencial del asunto quese estudiaba, formando concepto y definicin del objeto.

4 Qu es el hombre segn Platn?

R/= es una naturaleza o una esencia.

5 hablando de los sentidos, Cul es sensible propio y cul es el sensible comn?

R/= Sensible propio: es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y respecto del cual esimposible equivocarse; Sensible Comn: no es propio de ningn sentido, sino de son comunes atodo (movimiento, reposo, numero, figura, tamao, etc.)

6 segn Aristteles, Qu es o en que consiste la felicidad?

R/= fin ltimo, o bien supremo. Mayor bien o satisfaccin que el hombre puede tener cuandorealiza sus potencias especficas.


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7 segn Aristteles, Qu sera necesario para que la sociedad humana no fuera algo natural?

R/= necesitara que el hombre fuera una bestia o un Dios.

Comparacin Conceptual1 compara las opiniones acerca del origen de las normas.

R/=Los sofistas defendan el carcter convencional no solamente de las instituciones polticas,sino a su vez de las normas morales: lo que se considera malo y bueno, injusto o justo, loable y

reprensible, no es fijo, absoluto, universalmente vlido, inmutable. Para Kant, aquello en elhombre capaz de percibir el bien es el sentimiento y la facultad de representarse la verdad es elconocimiento. De modo que es tarea del sentimiento reconocer lo moral de una accin, pero sinprescindir de la razn. Segn el estoicismo no existen actos malos en si mismos, sino el malmoral. El mal moral significa en esencia la falta de recto orden en la voluntad del hombre.

2 menciona tres sentidos del termino aret.

R/= en los poetas se empleaba para designar las virtudes de los nobles; los Sofistas lo llamaban alos xitos obtenidos por alguien en las actividades sociales; Para Scrates significaba saber, pero

es el saber del saber hacer.

3 segn Platn, Cmo son los corceles que el alma humana tiene que guiar?

R/= uno excelente y de buena raza y el otro muy diferente del primero y de un origen tambinmuy diferente.

4 Qu relacin hay -segn Aristteles- entre el conocimiento sensible y el intelectual?

R/= que el intelectual es superior al sensible, pero no puede darse sin este. O sea nada hay en elentendimiento que no se haya dado antes en los sentidos. La experiencia sensible es la nicafuente original del conocimiento.

5 segn Aristteles, Cmo se llama el gobierno ejercito por la comunidad y cul es su

desviacin?R/= Gobierno Constitucional o Republica y su desviacin es Demagogia.

Comentario Filosfico1 El hombre es la medida de todas las cosas por qu?

R/= el hombre est defendiendo un subjetivismo gnoseolgico de individuos y de especie.

2 Por qu Calicles defiende la teora del derecho del ms fuerte?

R/= por que el fuerte es quien tiene derecho a gobernar.

3 A qu hace referencia la frase el ideal del sabio?

R/= se refiere al modelo que ofreca cada escuela. (epicuresmo y estoicismo)

4 El Hombre debe obrar segn la razn expn tu comentario?

R/= Resalta la forma del pensamiento existencialista. La misma invita a revisar cada actuacinantes de obrar. Relaciona aquello que piensa la persona con su razn a lo que cree y estima quees verdadero y que produce bien. Antes de obrar y actuar las personas deben razonar si esbueno o malo, afirma el enunciado. De cierta manera la frase limita el espritu recursivo que vive


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dentro de los terrcolas y que nos hace solucionar conflictos hasta complicados en el diarioconvivir.

Capitulo #5

Informacin General

1 Cules son los conceptos ms revolucionarios que aporta el cristianismo?R/= La Creacin y la Moral del Amor.

2 Cules son los problemas que ms preocupan a San Agustn?

R/= Dios, el Alma, y la Verdad.

3 Qu circunstancia movi a San Agustn para escribir su obra La Ciudad de Dios?

R/= para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo quienes acusaban a estadoctrina de ser la causa directa o indirecta de las desgracias del imperio Romano que padeca enlos ltimos siglos.

4 segn San Anselmo, Cules son las dos fuentes de conocimiento?

R/= La Fe y la Razn.

5 Cul es la primera frase del argumento ontolgico de San Anselmo?

R/= Dios es el ser mayor sin el cual ningn otro puede pensarse.

Precisin Conceptual1 Cul es la conducta humana buena, segn el cristianismo?

R/= cuando en relacin con Dios o con el hombre, el mvil es el amor.

2 Precisa las dos clases de verdades que distingue San Agustn.R/= Verdades Estables e inestables.

3 Qu es la creacin para San Agustn?

R/= que la creacin fue completa es decir Dios desde el principio lo creo todo de una vez y parasiempre.

4 con que notas San Agustn concibe la naturaleza divina?R/= notas de inmutabilidad, necesidad, eternidad y perfeccin.

5 Segn San Anselmo, Cundo se califica como lgicos a los hechos revelados?R/= no es el que sean comprendidos, sino el reconocer que no contradice a la razn.

Comparacin Conceptual1 segn San Agustn, Qu es lo que distingue a los miembros de la ciudad terrestre de los de

la ciudad de Dios?

R/= la finalidad que persiguen a su paso por la tierra, si el logro de su provecho o el amor deDios.


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2 San Anselmo habla de dos fuentes de conocimiento Qu diferencia hay entre ellas?

R/= La fe: es fuente primaria de conocimiento para los hechos revelados que una vez conocidossern objeto de la razn para ser interpretados.La razn: subordinada a la fe.

Comentario Filosfico

1 en el cristianismo cual es el problema central?R/= nunca se present como un movimiento filosfico que pretendiera investigar y demostrarafirmaciones con bases cientficas y razonadas.

2 comenta la frase agustiniana: si me engao, existo

R/= por la misma razn de que existo me puedo engaar no solamente engaar sino ms bienequivocar porque nadie es perfecto, sino existiera no me equivocara ni me podra engaar amismo incluso nadie me podra engaar por la misma razn del no existir yo.

3 Qu sentido tienen las razones seminales en la teora agustinista de la creacin?

R/= que poseen la capacidad para que, en su momento, existan todas las cosas que han de

existir.

4 es San Agustn un filsofo de la historia? Por qu?

R/= por que fue el miembro ms destacado de la Patrstica, contando con numerosos aportesfilosficos; dedicndose a la defensa racional del cristianismo y defensor de la doctrinaplatnica.

Capitulo #6

Informacin General

1 Qu designa la frase filosofa escolstica?R/= filosofa que se enseaba en las escuelas episcopales y monacales, que eran cristianas. O seafilosofa cristiana.

2 Cundo y con quien llego a su apogeo la filosofa escolstica?

R/= en el siglo XIII con Santo Toms de Aquino como su mximo exponente.

3 Qu defiende el nominalismo?

R/= que los universales son meras voces, palabras o nombres, a los cuales nada corresponde enla realidad.

4 Quin fue el principal crtico de la escolstica?

R/= Carlomagno

5 los medievales, al hacer un anlisis del signo, distinguieron en el tres aspectos o elementos

Cules son?

R/= el signo o aspecto material, el significado y el usuario del signo.


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Precisin Conceptual1 Cules fueron los problemas ms discutidos en la escolstica?

R/= el conocimiento y el del alma, entre otros como los universales y la relacin entre la fe y larazn que fueron los que ms ocuparon su atencin.

2 Qu defiende cada una de las tres soluciones del problema de los universales?

R/= la primera: los gneros y las especies son, a la vez, subsistentes en la naturaleza y en losproductos mentales; la segunda: los gneros y las especies son incorporales, no naturalmente,sino por abstraccin; y la tercera: los gneros y las especies existen simultneamente en lascosas sensibles y fuera de ellas.

3 Cul es la posicin de San Agustn respecto del problema de los universales?

R/= sostena que las realidades inteligibles estn separadas del mundo sensible; pero aclaro quetales realidades existen en la mente divina.

4 Cules son, segn Toms de Aquino, los objetos percibidos, respectivamente, en el

conocimiento sensible y en el conocimiento intelectual?

R/= Conocimiento sensible: son las cualidades sensibles, o sea aquellas que estn sujetas a lamateria de alguna manera.Conocimiento intelectual: por el contrario recae sobre las esencias o formas abstradas de lamateria.

5 Qu son los trascendentales, segn Toms de Aquino?R/= son modos generales de ser.

6 en la doctrina tomista a qu se le llama las cinco vas y cules son?

R/= son las cinco pruebas de la existencia de Dios, la primera: toma como premisa la existencia

del movimiento; la segunda: la existencia de seres contingentes; la tercera: la existencia de seresque son causados; la cuarta: los diferentes forrados de perfeccin y la quinta: el orden deluniverso.

Comparacin Conceptual1 discrimina el universal directo del universal reflejo.

R/= el universal directo es cuando se considera exclusivamente bajo el aspecto de sucomprensin, a diferencia del universal reflejo es cuando se universaliza para aplicarse a todoslos individuos de la misma especie o a todas las especies del mismo genero.

2 establece la diferencia entre el realismo exagerado y el realismo moderado.R/= Realismo exagerado: la esencian universal es nica e idntica en todos los subordinados, encada uno de ellos est contenida segn su realidad total. San Agustn aclaro que tales realidadeslas ideas y las esencias existen en la mente divina.Realismo moderado: el espritu compara las determinaciones esenciales en numerosos seres yopera una unin mental, este elemento es lo que llamamos gnero y especie que son elconjunto de seres en quienes se hallan esas realidades semejantes. Gilberto de la Porree noshabla de una doble existencia, como producto y como determinaciones que existen en lasmismas cosas.


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3 Qu diferencia hay, segn Toms de Aquino, entre ser necesario y ser contingente?

R/= que el ser necesario implica que ningn ente es lo que es si no tiene capacidad de serlo. Y elser contingente es aquel cuyo existir tambin pertenece a su esencia.

4 Cul es la posicin de Toms de Aquino respecto del problema de las relaciones entre la fe

y la razn?

R/= que Tomas de Aquino dice que lo nico que hay es colaboracin entre la fe y la razn y queno existe tal conflicto aunque sean de distinto campo.

Comentario Filosfico1 en qu consiste el problema de los universales?

R/= se refiere a la forma en que existen o pueden existir los gneros o las especies.

2 Cules son las circunstancias que rodean al problema fe-razn?

R/= por un lado el filsofo que, por serlo, recurre a su razn como nica fuente de conocimiento;pero por otro, es un creyente de la religin cristiana, y esta dice que el cristianismo debe aceptar

como verdaderas las enseanzas de la revelacin.

3 Cul es la estructura de los argumentos tomistas llamados las cinco vas?

R/= la existencia de cualquiera de los cinco hechos mencionados exige, como nica explicacinsatisfactoria, la existencia de un ser que tenga las caractersticas de Dios.

Capitulo #7

Informacin General1 Cul es el triple renacer que se produjo en el periodo del renacimiento (siglos xv y xvI)?

R/= del individuo, de la cultura, y de la sociedad.

2 Por qu a Giordano Bruno se le recuerda cmo l ms importante de los escritores

renacentistas?

R/= por que el simboliza la sntesis de la ciencia, filosofa, religin y magia.

3 nombra a otros tres filosos notables de este periodo.

R/= Erasmo de Rotterdam, Nicols de Cusa y Toms Campanella.

4 menciona cuatro iniciadores de la ciencia moderna.

R/= Leonardo da Vinci, Coprnico, Kepler y Galileo.

5 Cul es la aportacin principal de Coprnico a la astronoma?

R/= cambio la imagen de nuestro sistema solar, hablo de una esfera inmvil de las estrellas fijas,aunque, en lo que se refiere a nuestro sistema solar; descubriendo los seis primeros planetas yfijo el orden de sus orbitasen torno al sol.

6 Cul es la frase de Galileo donde expresa el postulado del que partir en la investigacin?


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R/= el libro de la naturaleza est escrito en lenguaje matemtico y sus letras son tringulos,crculos y otras figuras geomtricas, de manera que sin ellas no puede entenderse una solapalabra.

Precisin Conceptual1 en qu sentido podemos decir qu durante el renacimiento hubo un renacer de la

sociedad?R/= renace la sociedad, porque hubo un cambio en la distribucin del poder, revalorando alhombre y disminuyendo la influencia que ejerca la iglesia.

2 Qu son las utopas?

R/= describe sociedades donde gobierna la justicia y todos disfrutan del placer.

3 Qu es ser humanista?

R/= revaloracin del hombre; ser una persona que ha estudiado a los clsicos grecorromanos yque pretende acercarse al paradigma de cultura que se dio en la antigedad.

4 segn Leonardo da Vinci Cules son las dos condiciones que debe reunir una investigacinpara que sea cientfica?

R/= partir de la experiencia y pasar por demostraciones matemticas.

5 de acuerdo con la concepcin moderna de qu se ocupa la ciencia fsica?

R/= que el conocimiento cientfico deba fundarse en la experiencia.

Comparacin Conceptual1 Compara brevemente la posicin de Bacon y la aristotlica en cuanto al mtodo cientfico.

R/=que intervienen la induccin (observacin) y la deduccin (conclusin) en la investigacin,

difiriendo de Aristteles en dos puntos dando importancia a la deduccin, y Bacon opinaba quela etapa principal del mtodo es la induccin.

2 Qu diferencia hay entre el objeto de la ciencia medieval y el de la ciencia moderna?

R/=que la ciencia medieval se interes por conocer la naturaleza en sus causas, asi como laesencia del movimiento y la ciencia moderna renuncia a conocer lo que son las cosas; aspira soloa manejar el movimiento, lo que pretende conocer es la ley conforme a la cual acontecen lasvariaciones de los fenmenos.

Comentario Filosfico

Comentario de las siguientes frases1 Antes de experimentar mente concipio Galileo

R/= Antes de realizar cualquier accin o maniobra, observa o medita sus posiblesconsecuencias.2 El verdadero cientfico debe ser como la abeja Bacon

R/= se refiere a la necesidad de combinar la induccin y la deduccin en la investigacin, quedigiere lo que capta y despus produce miel para la comunidad. En conclusin y de acuerdo conBacon: "ni solamente la experiencia bruta, ni solamente el razonamiento vaco, sino lacombinacin de ambos".


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3 No se vence a la naturaleza sino obedecindola Bacon

R/= la dominacin de los fenmenos naturales a travs del conocimiento.

4 A las variantes en la prctica de la observacin y experimentacin Bacon las llama Tablas R/= tabla de presencia, ausencia, grados y exclusin.

Capitulo #9

Informacin General1 Qu es la ilustracin?

R/=es el movimiento intelectual basado en un conjunto de ideas filosficas que enfatizan laconfianza en la razn para solucionar los males de la humanidad.

2 Qu filosofo incluyo ms sobre Kant para que este adoptara posiciones antimetafsicas?

R/= David Hume.

3 Cules son, segn Kant, las preguntas fundamentales que debe plantearse el hombre?

R/= Cmo conozco?Qu puedo conocer? Qu debo hacer? Qu puedo esperar?.

4 Qu son el espacio y el tiempo, segn Kant?

R/= Espacio:es la forma del sentido externo que permite la representacin de los objetos comoexistentes en el espacio; y el Tiempo es la forma del sentido interno que hace posible percibir losestados internos en una secuencia temporal.

5 Qu son, de acuerdo con Kant, los conceptos del entendimiento?

R/=Son las "categoras", puramente formales.Precisin Conceptual1 la ilustracin pretende ilustrar la razn. Si la razn queda ilustrada, Qu caractersticas

adquiere?

R/= la confianza en el uso de la razn, la defensa de las libertades individuales y de la toleranciareligiosa y el optimismo ante el futuro.

2 Por qu las obras de Kant se llaman Crticas de la razn?

R/=.por que aborda la crtica de la razn en su esencia misma y estudia las condiciones quehacen posible los objetivos de esa razn, tanto pura como practica

3 Qu es lo que debe investigar la filosofa?

R/=se tratar de investigar la posibilidad y lmites de la Razn tanto en su aspecto terico comoen su dimensin prctica.

4 Qu condiciones deben satisfacer los juicios que constituyen la ciencia?

R/= Satisfacer las inclinaciones y la conciencia moral.

5 Cules son los juicios sintticos a priori?


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R/=deben ser extensivos y fundarse en la experiencia.

Comparacin Conceptual1 Qu sentido tiene el trmino transcendental en la escolstica y en Kant?

R/= un sentido especial, que significa una nota o propiedad que es universal, por se encuentraen todos los seres.

2 Qu son las ideas trascendentales y a que se pueden comparar?

R/=totalidad y se pueden comparar con el mundo, el alma y Dios como lmites de loscosmolgicos, lo psicolgico y teolgico.

3 Qu diferencia hay entre voluntad pura y voluntad emprica?

R/= esta ltima es la voluntad real de cada sujeto humano, aquella es la voluntad ideal queacta y desea de acuerdo con determinaciones o principios derivados de su propia esencia.

4 Qu diferencia hay entre fenmeno y nomeno?

R/= que el fenmenoes el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; o seael primercontacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia. y el noumeno es untrmino problemtico que se introduce para referir aun objeto no fenomnico, es decir, que nopertenece a una intuicin sensible, sino a una intuicin intelectualo suprasensible es decir, lacosa en su existencia pura independientemente de cualquier representacin.

5 Qu diferencia hay entre una tica material y una tica formal, como la kantiana?

R/= las ticas materiales dan un contenido a la tarea moral, mientras que las ticas formalestratan de fundar la moral sin un contenido especfico.

Comentario Filosfico1 Obra de tal manera que la mxima de tu accin pueda ser convertida por tu voluntad enuna ley de universal observancia

R/=expresin objetiva para la voluntad de carcter de ley fundamental llamada por Kantimperativo categrico.

2 la existencia de Dios es un postulado de la moralidad

R/=Es moralmente necesario suponer la existencia de Dios. O sea la existencia de Dios puedeconstituir una garanta de conciliacin entre la moralidad y la felicidad, la recompensa en lafelicidad por un obrar.

3 el entendimiento es la facultad de conocer mediante conceptosR/= el entendimiento se ha identificado tradicionalmente como aquella facultadhumana que

permite la abstraccin de conceptos generales y universales a partir de los datosconcretos y

particulares que nos proporcionan los sentidos.


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Capitulo #11

Informacin GeneralELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA:

Dado el empleo constante (dentro de una acepcin invariable) del vocablo filosofa, en este curo

me ha parecido superfluo definirla de otro modo que por el uso uniforme que hago de ella. La

primera leccin puede ser considerada, en particular, como el anlisis de la definicin exacta de la

que denomino filosofa positiva. lamento, sin embargo, haber tenido que aceptar el termino

filosofa, tan abusivamente empleado en multitud de acepciones diversas; pero el objetivo

positiva con que modifico su sentido, me parece suficiente para deshacer desde luego todo

equivoco , al menos que quienes conozcan bien su significacin . me limitare por ello, a declarar

que uso la palabra filosofa como la emplearon los antiguos, especialmente Aristteles, en su

significacin de sistema general de las concepciones humanas. aadiendo la palabra a positiva,

anuncia esta manera especial de filosofar, que consiste en ver de las teoras, cualquiera que sea su

orden de ideas, como dirigirla a la coordinacin de los hechos observados, lo cual constituye el

tercero y ltimo estado de la filosofa, primitivamente teolgico y despus metafsico, segn

explico desde la primera leccin.

Comte, Filosofa Positiva.

Informacin General1 Indica las tres principales caractersticas del positivismo de Comte:

R/= Atencin a los hechos, Aversin a la metafsica, Hostilidad hacia los grandes sistemas.

2 Una de las doctrinas que contribuyen para alabar el positivismo de Comte fue el

fenomenalismo de Emmanuel Kant, Por qu?

R/=por que el fenomenalismo haba defendido que lo nico cognoscible para nosotros eran losfenmenos; los numenos o las esencias son incognoscible.

3 Cul es el lema de la ciencia positiva?

R/= Saber para prever, prever para proveer

4 Cules son, segn Comte, los tres estados por lo que ha ido pasando el conocimiento?

R/= El teolgico, el metafsico, y el positivo.

5 Cules son los criterios que empleo Comte para elaborar la clasificacin de las ciencias?

R/= recurri al orden de su descubrimiento y constitucin, y lo combino con el criterio lgico de

la complejidad y la generalidad.

6 Cules son los dos mecanismos que, segn, Darwin, propician la evolucin y la

especializacin?R/=La seleccin natural y la lucha por la existencia.

Precisin Conceptual1 Describe con precisin las definicionesR/= Estado: la unidad sistemtica intelectual en que se encuentra el espritu humano en una


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poca determinada.Hecho: Todo lo que puede ser observado.Orden: coherencia y estructuracin de todos los factores sociales de una poca.Positivo: lo real, til y tiene carcter de constructivo y eficaz.Progreso: es el paso de una poca orgnica a otra, o el trnsito de un orden social.Saber positivo: interesa conocer para prever.

Comparacin ConceptualEstablece las diferencias o semejanzas que existen entre los filsofos que a continuacin se

mencionan, en el aspecto o las teoras que en cada caso se especifica.

1. Entre Comte y Bacon (en cuanto la finalidad y el objeto del conocimiento).R/=a) Hay diferencia en cuanto a la nominacin del conocimiento autentico (o principal), que esel que se refiere a la naturaleza. En efecto:b) Hay coincidencia en cuanto a la finalidad.c) Hay coincidencia en cuanto a lo que pretende conocer.

2. Entre Stuart Mill y Bacon (en cuanto a la metodologa de la investigacin). Hay dos

diferencias nominales o aparentesR/= a) las 5 reglas denominadas mtodosb) El determinar si un evento es la causa o razn de una situacin determinada.Comentario Filosfico1. Saber para prever, prever para proveer (Comte)R/=Comte, deca que mediante el conocimiento de leyes, la ciencia positiva logra su objetivo,que es la utilidad, porque la ley permite predecir o prever los cambios de comportamiento enlos fenmenos. A Comte le interesaba ms bien conocerla para prever, es decir, su utilizacin. Ellema de la ciencia positivista es: saber para proveer y prever para proveer.

2. La mayor felicidad para el mayor nmero posible de personas (J. Stuart Mill)

R/= El principio tico se deriva de la experiencia. En general, la lgica inductiva se puede aplicarcon xito tambin a las ciencias morales, con lo cual se reglamentaria positivamente la vida.Dicha reglamentacin seria la base para conocer los motivos de la conducta humana y permitirapredecir otros comportamientos aprovechables, cumpliendo as el lema positivista: saber paraprever, prever para proveer.

3. En cada hombre hay un telogo, un metafsico y un fsico (Comte)

R/=Es la ley de los tres estados; segn esta ley es el conocimiento, o las ciencias en general,pasan por tres estados: el telogo, el metafsico, el metafsico y el positivo.El punto de partida del espritu humano es el estado teolgico. En esta etapa los hombres seinteresan mucho por la causa y origen de los fenmenos.La segunda etapa de la marcha es el estado metafsico. Aqu ya hay progreso. Ahora los hombresse preguntan el por qu y creen que la explicacin de la naturaleza se encuentra en entidadesabstractas que existen en las cosas mismas.La tercera etapa del proceso histrico es el estado positivo. Es la ltima etapa del desarrollo delespritu. Ahora no se busca por qu o el origen de los fenmenos, como en el estado teolgico,ni la causa o esencia de los mismos como el estado metafsico.


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Capitulo #12


Las leyes de la dialctica se abstraen por lo tanto, de la historia de la Naturaleza y de la Historia dela sociedad humana. Dichas leyes no son, en efecto, otra cosa que las leyes ms generales de estas

dos fases del desarrollo histrico y del mismo pensamiento. Se reduce, en lo fundamental a tres:Ley del trueque de la cantidad en cualidad y viceversa; Ley de la penetracin de los contrarios; Ley

de la negacin de la negacin. Las tres han sido desarrolladas por Hegel, en su versin idealista,

como simples leyes del pensamiento: la primera, parte de la lgica, en la doctrina del ser; la

segunda ocupa toda lo ms importante de todas de su lgica: la teora de la Esencia; la tercera,como la ley fundamental que preside la estructura de todo el sistema. El error reside en que estasleyes son impuestas como leyes del pensamiento, a la naturaleza y a la historia, en vez de

derivarlas de ellas. De ah proviene toda la construccin forzada y que no muy pocas veces, ponenlos pelos de punta: el mundo quiralo o no, tiene que organizarse con arreglo a un sistema

discursivo que solo es, a su vez producto de una determinada fase de desarrollo del pensamiento

humano. Pero si invertimos los trminos, todo resulta sencillo y las leyes dialcticas, que en lafilosofa idealista parecan algo extraordinariamente misterioso, resultan inmediatamente sencillas

y las claras como la luz del sol. No nos proponemos escribir aqu un tratado de dialctica, sino

simplemente demostrar que las leyes dialcticas son otras tantas leyes reales que rigen el

desarrollo de la naturaleza y cuya vigencia es tambin aplicable, por lo tanto, a la investigacinterica natural. No podemos, por consiguiente entrar a estudiar la conexin interna de estas leyesentre s.

ENGELS, dialctica de la naturaleza.

Informacin General1. Qu debemos entender por marxismo?

R/= que el marxismo naci como un socialismo, porque su tema central desde sus inicios, fue elproblema social. Designa el conjunto de ideas integradas en una teora relativa al problemasocial.

2. Quines son los socialistas utpicos?R/=Se conocen como socialistas Utpicos a Saint Simon, Fourier y Owen.3. Cul es la influencia filosfica ms fuerte sobre Marx?R/= Fue la del sistema Hegeliano, por un lado Marx estaba totalmente de acuerdo con Hegel enuna parte sustancial de su sistema.

4. Cules son las dos disciplinas tericas del marxismo y a quien se deben?R/=El Materialismo dialctico de carcter filosfico se debe Friedrich Engels; y el Materialismohistrico de naturaleza cientfica se debe a Karl Marx.

5. Cul es el contenido de las dos disciplinas tericas del marxismo?

R/=El materialismo dialectico contiene los fundamentos filosficos del sistema. El materialismohistrico presenta la explicacin cientfica de la realidad social, aprovechando los postulados y lacosmovisin que ofrece el materialismo dialectico.


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6. menciona los socialismos diferentes del socialismo cientfico de Karl Marx?

R/= Socialismo cristiano, socialismo de ctedra, socialismo democrtico, socialismo tico,socialismo utpico y comunismo.

Precisin Conceptual1. Por qu a Saint-Simon, Fourier y Owen, Engels los califico como socialistas utpicos?

R/= Los tres sostenan que el sistema socialista era el nico capaz de establecer las igualdadespolticas y sociales, y de destruir las contradicciones de clase. Critican a la propiedad privadaporque es el origen de las desigualdades tambin a la competencia mercantil y divisincapitalista y censura a las maquinas pues aun cuando proporcionan beneficios a los hombres

en general, opinaba que tal como se manejaban en el sistema, eran la mayor de las maldiciones.

2. Qu es lo caracterstico del materialismo marxista?

R/= El materialismo de Marx es una concepcin general del mundo, de acuerdo con la cual lonico real es la naturaleza; esta existe independientemente de toda filosofa. Fuera de lanaturaleza y de los hombres nada existe. Otra caracterstica seria que la conciencia humana estdeterminada, configurada por la forma o modo de produccin. La forma de pensar, su

mentalidad o cosmovisin est en funcin de la economa y la sociedad.

3. segn Marx, cual es la falla fundamental del materialismo precedente?

R/= Su falla fundamental reside en que solo capta la cosa, la realidad, lo sensible, bajo la formadel objeto o de la contemplacin, no como actividad humana sensorial, practica; no de un modosubjetivo.

4. Qu propiedades, segn Engels, tienen las tres leyes dialcticas?

R/= Fundamentales, porque en ellas se apoya todo el sistema materialismo del marxismo. Universales, ya que en ellas se ajustan todos los fenmenos y objetos de la naturaleza.

Objetivas, pues no dependen del hombre.

5. Explica los ciclos dialecticos que forman la espiral del progreso.

R/= Los ciclos dialecticos se forman mediante la ley de la negacin de la negacin y cada ciclocomprende tres fases; En la primera fase, que es la de la tesis, se presenta un elementoafirmativo que propone la existencia de una cosa. En la segunda fase, que es la anttesis,aparece un segundo contrario que niega lo anterior. En la tercera fase, es la de la sntesis, sepresenta un tercer elemento que niega al segundo, es decir, aqu ya hay negacin de lanegacin. Este tercer contrario tratara de conjuntar lo que haya de bueno en cada una de las dosprimeras posiciones.

Comparacin Conceptual1. en que estaban de acuerdo Marx y Hegel y en que no respecto de la dialctica?

R/= Estaban de acuerdo en la teora de la estructura de la realidad que segn Hegel tieneestructura dialctica y Marx acepto. La dialctica es la esencia de lo real. Tambin estaban deacuerdo con que la dialecticidad funciona en el terreno del conocimiento porque si la realidad esdialctica el conocimiento tambin tiene que serlo para configurarla. No estaban de acuerdo enel punto de partida de la filosofa hegeliana. Para Hegel el punto de partida es la idea o elespritu mientras que para Marx el punto de partida es la materia. Tambin diferan en que


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Hegel dijo que el Estado es el origen o motor de la historia mientras Marx sostena que estasfunciones correspondan al proletariado.

2. Qu debe Marx a los economistas ingleses?

R/=El aprendi de los economistas ingleses que el trabajo, como capacidad productiva, es unapropiedad exclusiva del hombre y que las mercancas contienen parte del trabajo humano.Segn Marx ellos crearon los conceptos de la existencia de las clases y la existencia de la luchade clases.

3. hay o no relacin entre estos conceptos: proletariado, agente de produccin, relaciones de

produccin?

R/=Si hay relacin en que el proletariado es la clase social de los trabajadores asalariados sinposesin de los medios de produccin; los agentes de produccin son los individuos queparticipan en el proceso de produccin sea el proletariado en s; y las relaciones de produccinson las relaciones que nacen de los trabajadores en el trabajo ya sean tcnicas o sociales.

4. Cul es la diferencia principal entre el socialismo utpico y el socialismo cientfico?

R/=Primero sin considerar la realidad y solo partiendo de lo que debe ser, tomaron como baseel siguiente ideal: Todos los hombres son hermanos, adems refrendaron el objetivo de lailustracin francesa: Ilustrar el reino de la razn y la de la justicia eterna. Segundo al promover

el movimiento revolucionario liberador, olvidaron mantener al proletariado como la vanguardia.Y tercero no fomentaban entre los obreros su conciencia de clase. Esta circunstancia era la msnegativa para Hegel porque se circunscriban en el campo de la ideologa y ah queran encontrarla solucin. No se preocupaban por despertar la consciencia del proletariado.

Comentario Filosfico1. La estructura econmica es la base de la realidad social.

R/=La realidad social o la verdadera esencia de la sociedad se basan en los que es la produccino el trabajo de los hombres para mantener lo que es la sociedad y eso permite estudiar la

historia de la humanidad o de las clases sociales.

2. toda realidad se mueve dialcticamente.

R/=Por movimientos dialecticos se dice que toda realidad se relaciona en tres procesos de tesisanttesis y sntesis que constituye el progreso en los distintos rdenes y campos.

3. La plusvala enajena al hombre

R/= Pues la enajenacin es la transferencia de la propiedad y en el capitalismo el trabajo sealiena o se traspasa lo cual produce plusvala para otros por ende la plusvala enajena al

hombre.


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Capitulo #14


Ante todo designo esencia lo que se encuentra en el ser autrquico de un individuo

constituyendo lo que es. Pero todo lo que semejante puede transponerse en idea. Una institucinemprica o individual puede convertirse en intuicin esencial (ideacin) posibilidad que por suparte no debe considerarse como emprica, sino como esencial. Lo intuido en este caso es la

correspondiente esencia pura o ejidos, sea la suma categora, sea una divisin de la misma, hasta

descender a la plena concrecin.Esta intuicin en que la 6-esencia se da, en casos originariamente, puede ser adecuada, como laque fcilmente podemos procurarnos por ejemplo, de la esencia sonido; pero puede ser ms o

menos imperfecta, inadecuada, y no solo con respecto a una mayor o menor claridad o distincin.Es inherente la peculiar ndole de ciertas categoras esenciales el que las esencias

correspondientes solo pueden darse por un lado o por varios lados sucesivamente pero nunca por

los dos lados correlativamente respectivas singularizaciones individuales, ni representrselas sinoen intuiciones empricas inadecuadaspor un solo lado- Esto vale para todo esencia eferente acosas, y bajo todos los puntos de vista de los componentes de la extensin o de la materialidadms aun , mirando mejor los anlisis ulteriores lo harn evidente as, vale para todas las realidades

en sentido estricto, con respecto a las cuales tomaron ciertamente, las vagas expresiones por un

lado y por varios lados significaciones precisas y se distinguirn diversas formas de inadecuacin-.Por el momento bastara sealar que ya la simple forma espacial de las cosas fsicas solo puede

darse en principio, en meros escorzos visibles por un solo lado y que presidiendo de estainadecuacin que perdura a travs de todo curso y avance de intuiciones continuas y a pesar detodo lo que se gane con estas, toda propiedad fsica nos arrastra a secuencias infinitas de la

experiencia; que toda multiplicidad emprica, por dilatada que sea deja abiertas ms y ms, y

siempre nuevas determinaciones de las cosa y as un infinitum. Cualquiera que sea la ndole de laintuicin individual, adecuada o no puede tomar el giro dela intuicin esencial, y esta ltima tiene,

sea adecuada o no de lo modo correspondiente, el carcter de un acto en que se da algo. Pero

esto implica lo siguiente: La esencia (eidos) es un objeto de nueva ndole as como lo dado en la

intuicin individual o emprica es un objeto individual, lo dado en la intuicin esencial es unaesencia pura.

Informacin General1. Cul fue el propsito de Husserl al realizar su obra filosfica?

R/= Restaurar la filosofa no solo como ciencia sino como ciencia estricta y fundamental quetendr como objetivo captar las esencias utilizando los mtodos apropiados.

2. Cmo entenda Husserl la palabra fenmeno?

R/=Segn Husserl es lo que se muestra (painomenon).3. Qu es la fenomenologa?

R/= Ciencia fundamental y por lo mismo filosofa primera ya que hace posible el quehacercientfico y la capacitacin de las esencias mostradas en los fenmenos.


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4. Cules son las tres etapas del mtodo fenomenolgico?

R/= Actitud natural Reduccin Intuicin.5. Cules son los tres elementos de la conciencia?

R/=Un yo, un pensar y un pensamiento.6. Cules son, segn Scheler, las tres clases de saber?

R/=Inductivo, de la estructura esencial y el metafsico.Precisin Conceptual1. Cmo caracterizaba Husserl la fenomenologa?

R/= Es un mtodo para hacer de la filosofa una ciencia estricta. Es una ciencia descriptiva teortica. Es la ciencia de los fenmenos. Es una ciencia fundamental y por lo mismo filosofa primera y fenomenologa trascendental.

2. La Segunda etapa del mtodo fenomenolgico es la reduccin o epoj en qu consiste?

R/= Consiste en poner en parntesis determinada existencia, negando su validez en esemomento. Este dudar momentneo es lo que har posible que despus llegamos a las coasmismas. Mediante la reduccin no se pierde nada de lo que es real si no simplemente sucarcter de realidad.

3. Qu designaba Husserl con el trmino esencia?

R/=Lo que se encuentra en el ser autrquico de un individuo y constituye lo que l es.4. Qu es la conciencia, segn Husserl?

R/= Para Husserl es una estructura de tres elementos: un yo, un pensar y un pensamiento.5. Por qu la tica de Scheler es material de los valores?

R/= Porque la religin de lo a priori no de identifica con la religin de lo formal, puede algo ser apriori material. Por esta razn la tica que Scheler propuso es a priori y material.

6. Qu es el valor, segn Scheler?

R/=Cualidad de orden ideal que al realizar en un objeto hace que el desaparezca su situacin deindiferencia frente al sujeto, es decir, en este habr atraccin o repulsin hacia aquel.

Comparacin Conceptual1. Compara brevemente los tres tipos de reduccin.

R/= Es filosfica: cuando se pone entre parntesis cualquier teora o presupuesto relativo alobjeto en cuestin.

Es fenomenolgica: cuando se pone en duda la existencia real del objeto y es entonces cuando

el objeto se convierte en fenmeno.


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Reduccin eidtica: que consiste en poner entre parntesis lo factico, lo emprico, lo

accidental o contingente en el fenmeno nicamente quedara los aspectos o elementes que

sean esenciales, necesarios a priori.

2. en que difieren la intuicin Husserliana y la intuicin Scheleriana?

R/= Intuicin Husserliana: toda intuicin en que se da algo originariamente es un fundamentode derecho del conocimiento. Todo lo que se nos brinda originariamente en la intuicin hay quetomarlo simplemente como se da; pero tambin solo dentro de los lmites en que se da. Intuicin Scheleriana: las esencias de las cosas se perciben mediante instrucciones e idntica,mientras que las esencias de los valores se captan con las intuiciones emocionales.

3. Compara los tres tipos de saber de Scheler.

R/= Saber inductivo: es el de las ciencias positivas. Se basa en el instinto de dominacin. Suobjeto es la realidad y tiene como finalidad utilizarla por medio de la lengua. El saber de la

estructura esencial: es el saber que nos permite captar el que de las cosas. El saber metafsico:tambin llamada saber de salvacin aparece cuando se logra trabar los resultados de las ciencias

positivas con los de la filosofa cuando est orientada al conocimiento de las esencias.

4. Compara a Scheler con Kant en cuanto al conocimiento de lo priori.R/= Scheler estaba de acuerdo con Kant en que existe conocimiento de lo a priori y que estecarcter lo tienen las proposiciones ideales que se dan con independencia del sujeto que laspiensa.

5. Qu diferencia hay segn Scheler, entre las personas singulares y las personas plurales?

R/=La persona singular: no es forma vaca sino unidad viva de actos, en realidad en cada actovive y acta la persona toda entera sin que agote en cada acto su singularidad.La persona plural: corresponde a las personas singulares la esencia de estar articulada en una

comunidad. Las comunidades o personas plurales al igual que las individuales se desarrollan deacuerdo a ciertos modelos o ideales.

Comentario Filosfico1. La fenomenologa es ciencia fundamental y transcendental.

R/= Es fundamental porque trata de dar los fundamentos de quehacer cientfico y estrascendental pues lleva a cabo dos funciones ya que en esta forma hace posible el quehacercientfico.

2. Hay que ir a las cosas mismas

R/=Husserl considera que para llegar a la verdad en sentido estricto hay que atenerse a loshechos, a los puros fenmenos. Cuando la ciencia intenta explicar, trasciende esos hechos enbusca de una realidad fundamental, de la cual no hay ninguna evidencia. Eso es entonces lo quela filosofa no debe hacer. La consigna de Husserl es volver a las cosas mismas, y las cosasmismas son los fenmenos, lo dado en tanto dado, lo que se muestra ante la conciencia. No setrata, si embargo, de limitarse a la experiencia tal como la entenda el empirismo, es decir comoun conjunto de datos sensibles. Husserl dice que en el fenmeno, se nos muestra tambin suesencia.


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3. Ego Cogito Cogitatum.

R/=Gua fenomenolgica trascendental en las que hay que distinguir la noesis acto intencional yel noema aspecto objetivo del contenido.4. El valor moral da materia al deber.R/= El deber resulta de inferir una situacin de varias alternativas el valor ms alto de acuerdocon la escala de valores.

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