hadis

1

KIRK HADS

ve

TASAVVUF YORUMU

SADREDDN- KONEV

2

HADS- ERBAN

NSZ

Allaha hamd olsun...

Ki O, zat ile zatnda ve zat iin de esma sfat tecellileriyle tecelli eder.

Ve O, sfatnn okluu ile, zat birliinde zahir olur.

Sonra O nimetlerinin ve iyiliklerinin zuhur yerlerinde isim sfatlarnn gmleklerine brnr de grnr.

Yine O, yle bir zattr ki, kendi kendini gizlemitir ve saklamtr.

Nerede? derseniz; deriz ki, Gayb hali tekliinde... hem de anna yakan bir gizlilikle.

Delilini isterseniz; ite Onun kavli:

Ben gizli bir hazine idim. Bilinmemi istedim. Halk bilinmem iin yarattm...

En kamil, en tam bir mazhar olana Allah Tealadan salat... Ki O, en faziletli ve bu fazileti ve bu fazileti umuma amil bir tecelligahtr. Ve O, en gzel duyan olup, keza mana kokusunu da en ok alandr. Madde ve mana arasnda, tam nailiyete eren, O olmutur. Madde ve mana suretine yine haiz olan Odur. Nusha-i kbra ile, nshai suray camii bir zattr. Yani, dnya ile ukbay temsil eden zat.

Onun ismi erifi Muhammeddir. te Allah Tealadan salat ve selam dileimiz bu zatadr.

Btn aline, pek keremli ve erefli ashabna da selam olsun.

imdi ksaca derim ki:

Bu eser; Hadisi Erbaindir, Krk Hadistir... Hepsinden nbvvet kokusu gelir. Mustafa buusu tter.

Bu Hadisi erifler benim virdimdi. Hepsini topladm, erh ettim. Ama bu erhim, sofiye merebi zerine oldu. Yani, Tasavvuf.

Baar dileimi, yce Allaha arz ederim.

1.HADS- ERF:

Resulullah (sav) Efendimiz yle buyurdu:

Merhametli olanlar... Bunlara Rahman olan Allah merhamet eyler. Yerde olanlara merhamet ediniz ki, gktekiler de size merhamet edeler.

Manas ve tasavvufi ynden tefsiri:

Ey czi ruh, sr ve ruhani kuvvetler... Keder phesinden yana temiz olan, Rahmani damga tayan rahmet feyzini sanz. Kime bilir misiniz? Kendinize... Beeriyet vasfnzn arzna.

Yani bu tabii varlnzn toprana... Ve onlar arnz, eri hkmlerin esasna uysunlar. Onlara muvafakat etsinler.

Tabii sfat tayan resmiyetler de manen muhalif davranmaya...

Bu ie byle devam ediniz. Ta ki feyyaz olan klli ve ilahi ruhumuz, Sema mertebesinden ykseklik getire, rfat vere. Neyle bunlar yapar? Derseniz, Rabbani varidat imeklerinin eseri ile, Rahmani tecellilere ait nurlarn domalar ile... deriz.

Bunlar yaptklarnza birer mkafattr. Yani amellerinize. Ama yararl amellerinize.

Nasl ki Hak Teala, Vehhab ismi hrmetine manalar feyzini ve rahmani hikmetlerine nce ruha verdi, ruh da srra, sr da kalbe, kalp de nefse, nefis de dier duygulara ve onlarda cisme...

3

Netice: Her kim, efkat ve merhamet vasflarna brnrse, Yce Rabbn rahmetini kazanm saylr. Yava yava ondan gelen rahmet nesimi (latif rzgar) nce ruhunu sarar; sonra derece derece btn d yapsn kaplar. Ama d temiz olunca... Ama eri hkmler onda eksiksiz tatbik edilince. Aksi halde, gelmi olsa dahi kaar gider.

2.HADS- ERF:


Allah Teala Hazretleri her yz yln banda bu dini ikame edecek birini baas eder.

Bu Hadisi erifte mhim mana vardr:

Kutbiyet, Mceddid makam, Allah sm-i Celali.

bu manann tefsirini aadaki cmleler iinde bulacaksnz.

Kutup, kutbiyet makamnda tahakkuk edip oturabilmesi iin, nce bir evvelki kutup ile arasnda yz senenin gemesi lazm. Ta ki, ilahi isimlerin kllisi onda tam tecelli edilebilsin. O isimlerin hemen hepsi, Hadisi erifin metninde geen Allah lafz celalinin tesiri altndadr.

Burada bu kutubun meydana getirilmesine baas (diriltme) deniyor. Bu da ancak Allah tarafndan yaplr. Yani, yalnz bu yce ismin tecellisi sonunda olur. Dier isimler, bunun tevabiidir, buna baldr. Kald ki, Allah baas eder.(Hac suresi, Ayet-7) mealine aldmz ayette de, baas iini bizzat Allah Teala yapmaktadr. nk Allah lafza-i Celali, btn isimleri camidir.

Dikkat buyurulursa, Rahman baas eder denmiyor. nk Rahman da Allah sm-i Celalinin umulndedir. Anla... Bu bapda hidayet eden Allahtr.

Netice: Her yz sene banda bir mceddid gelir. Esasta deil teferruatta, nemsiz deil, nemli deiiklikler yapar. Asrn icabna gre baz ahkam karr. Muannidler (inatlara ) cevap verir. Aklanmas kendi zamanna kalan baz meseleleri aklar. mam- Rabbani gibi.

Bu vazifeyi yapan ayn zamanda bir kutuptur.

Bu yazmza son verirken, Seyyid erif Crcani Hazretlerinin kutbu tarfine de ksaca bir gz atalm. Diyor ki: Kutba gavs da denir. nk O, hacet sahiplerine ayn zamanda yardm eder. Allah Tealann nazargahdr. Ve Allah Teala zatndan ona en byk mana tlsmn ihsan buyurmutur. Bu manay iyi anlamak iin kendimizi ruhu bir safiyete devretmemiz gerekir.

Cenab- Hak feyzimizi artrsn.

3.HADS- ERF:


Salacanz bir ip, sizi mutlaka Allaha ulatrr...

Bu hadisi erife verilecek mana biraz uzun olacak. yle ki:

ehadet mertebesine geen insanlk nurunun eli ile makul nazar olan fikri kuvvetinizin ipini saldnz zaman mutlaka taayynat arznn isbatnda Allaha ular ve Onun mutlak uhudunun ipi ile karan ve Onun boyas ile boyanan bu ipin ilgisi czi olan sfliyat taayynat zmmndandr. Yani ulap tutunaca makam orasdr.

Buna bir misal vermek gerekirse efkar (fikirler) kularnz verebiliriz... yle ki: efkar kularn mahede vasfna brnm olarak ulvi ve nurani alemlerin evcine uurduumuz zaman elbette Mutlak Hakk mahede edersiniz... Ama orada ve aktan.

Sonra, bundan u hakikati idrak etmi olursunuz: sfli ve ulvi mertebelerde mahede edilen varlk, ulvi mertebelerde mahede edilen varln aynsdr. Sonra, keif ve mahede nuru ile u hakikati de idrak edersiniz: btn bu ulvi / sfli mertebeleri ancak akli itibarlara gredir. Bir de vehmi nisbetlere... nk varln tm o taayyn halinde olan mutlak vcuddur.

4

Bu taayyn hali ise iki ekilde olur:

Ulvi ve nurani,

Sfli ve zulmani: Dn: Odan gayri tek varlk yoktur... Abadan da te bir karye (ehir) yoktur.

4.HADS- ERF:


Her kim Allah iin olursa... Allah onun iin olur.

Hadisi erifin metin tercmesi, zahir adan yukardaki mealden ibarettir. Bunun manevi bir tercmesi vardr ki, onu zet olarak aaya alacaz.

yle ki: Bir kul, benliinden fena bulur, ann, zamann bir yana atar; varl, mevhum nefsine izafe etmekten geerse, Hak Teala ona kaytsz artsz tecelli eder.

Bir baka mana daha: her kim fiiller, sfat ve zat ynyle fenafillah mertebesine ererse, onun mazharnda sm-i Azam zuhur eder zat, sfat ve esma, efal (fiiller) olarak. Bu manada bir iir:

Fenaya er; sonra fena bul, sonra fena bul.

Bekaya er; sonra beka bul, sonra beka bul...

Hlasa, fena hali mertebelerinin her biri beka makamna varmaya gerektirir.

Bir iir daha:

Fenadan fena bul , arzun beka ise eer ,

Bylece, bu nemsiz ey , beka bulurmu meer...

5.HADS- ERF:


Yceliine yce, mbarekliine mbarek Allah, dnya semasna nzul tecellisi eyler ve buyurur:

-Yok mu tevbe eden?... Ki, onun tevbesini kabul edeyim.

-Hani duac?... Ki, onun duasna icabet edeyim.

-Ba talebinde bulunan yokmu?... Ki, onu da balaym.

Hadisi erifin tercmesi, ksaca yukarda arz edildii gibidir. Ama onun bir manas var ki hi buna benzemez; i aan... gnl ferahlatan... gz aydnlatan.

Aadaki cmlelerde o manay bulacaksnz:

Bilmelisin. Yce Allahn nzulu bir bakadr. Onun adna: Ruhani... Nurani... ve Manevi... denir. Sonra bu nzul tecellisi, zellikle isimlerin hkmlerini, izlerini, yer ve sema boluu alannda zuhurlarn gstermekten ibarettir. Keza, cmle vadileri, alabildiine, nden sona bylece doldurmaktr...

Unutulmamal ki, btn bu zuhurlar, yani sema boluunda meydana gelen zuhurlar ama ne olursa olsun, ister hakikat, hakikat babnda tmden olsun, isterse gizli, sakl yaratl yn ile incelikleri ve remizleri tasn hemen hepsi lafzlarla ve harflerle tahakkuk edip, bir gerek olduunu gsterir...

Btn bu olanlar, ahadiyet makamndan oarak gelir. yle bir gizli gecede ki, ona Ben gizli bir hazine idim... mealine gelen Kudsi hadisi ile iaret edilir.

5

Evet... Yce Allah daima tecellisini ve zuhurunu meydana getirir. Ama vahidiyeti makamnda. Ve yle bir alemde ki ona Bilinmemi istedim... Halk o sebeple yarattm Kudsi hadisi ile iaret edilmektedir.

Bata anlatlan ve mevzuumuz olan Hadisi erife tekrar dnelim. zellikle, Allah Tealann o kelam buyurma ekli zerinde duracak, ondaki daha baka manalar da anlatacaz.

phesiz, Allah Tealann kelam bir beer kelamna benzemez. O halde nasl? diye soracaksnz. Bu sorunuzun cevabn aada bulacaksnz.

yle ki: Allah Teala, ezeli ve ebedi bir kelamla konumaktadr. Ama ekilsiz. Harfin ve sesin verdii ekilden yana mzezzeh... Ne bir semt var, ne de bir zarf.

imdi yukardaki cmleleri biraz erh edelim:

Allah Teala,Yok mu tevbe eden?... buyurdu,

Anlatlmak istenen mana udur: Nefsi makamnda iken ve onun sfatlarn taknm iken tabiatn gerei olan aykrlklar brakp eri uyarla dnen yok mu?... Evet byle biri yok mu ki Tevbesini kabul edeyim?...

Bu cmlede ise u mana anlatr:Evet... hani o kimse ki, nefsinin tabii aykrlklarn brakp eri uyarlla dner. Ve onun byle yapmasnn bir sonucu olarak Ben de ilahi isimlerin nurlar tecellisi yolu ile ona dneyim... Lahuti sfatlarla ona yneleyim.

imdi ikinci cmleye geiyoruz.

Burada Allah Teala, yle buyurdu: Hani duac?... Bunda aranacak mana udur: Nerede o talip? Ama, rahmet feyzime hak kazanan talip; bir de efkat fazlma hak kazanan...Ama bu talep ve hak kazanmak kalp ve onun sfatlar makamnda olacak...Evet... hani byle bir talip ve byle bir duac?...ki, onun duasna icabet edeyim.

Bunda anlatlmas arzu edilen mana da udur: isimlere has tecelli aydnl ile onu aydnlataym... sfat inilerinin imekleri ile ona grleyeyim ve onun sonradan olma ve yaratlma sfatlarn ifna edeyim.

Bu sfatlar, Hakka has hakiki sfatlarn beka yzne arz olmulardr.

imdi de nc cmlenin aklamasna geelim Allah Teala yle buyuruyor:

Ba talebinde bulunan yok mu? Bunun manas yle anlatlabilir.

Bilhassa ruh ve sr makamnda, rtlmeyi ve kapanmay, gizlenip saklanmay isteyen yok mu?

-Evet... Byle bir talebi olan yok mu ki, kibriya rtmle rteyim... Azamet izarmla onu saklayaym?

-Evet... Btn bunlar zati isimlerimden gelen tecellilerle yapaym.

-Bylece onu izafet yolu ile gelen zamandan ve izafet yolu ile kendisinde bulunan benlikten alp kurtaraym.

-Btn bunlardan sonradr ki o, Hakiki varlmdan bir varlk aleminde tahakkuk eder,

-Yine bundan sonradr ki o, rtlm olur,

-Yani; Benimle... simlerimle... Sfatlarmla... Fiillerimle. zellikle taayyn iliinden ve onun zerine geen takyid kaftanndan.

Anlatlan rtnme hallerinin yerleri ve belli makamlar vardr:

Fiillerimle ... denirken, bu durum nefis makam ile sfatlarnda olmaktadr.

simlerimle... denirken, kalp ve sfatlarnda hasl olacak setir iine iaret edilir.

Sfatlarmla...denirken, ise ruh ve onun ahkamnn kapanacana iaret edilir.

Benimle...denirken ise phesiz zata geirilir. Bunun kapad yerler ise, sr ve ondan hasl olan dier esrardr.

imdi iin sonuna geliyoruz. Btn bu ilerden sonra olacaklar Ondan duymaya alacaz...

6

Yce Allah bize u manay anlatmak istiyor: Ve sen baki kalrsn... Ama sensiz olarak. Ve... sen Ben olursun. Sonra... Ben sen olurum. Sen dahi Bensin.

Hasl her ey Onda ve O olur.

Yukardan beri anlatlan manalarn tmne u Ayeti Kerime iaret edildi:

Gerekten ben ok ok balayanm. Ama tevbe edeni... iman edip yarar i yapan. (Ta-Ha Suresi, Ayet-82) Bu manalardan Allah Tealaya kavumay anla. Ve bereket bul.

6.HADS- ERF:


O mmin ki, insanlar arasna girer ve onlarn eziyetlerine sabreder: bu, o mminden hayrldr ki, insanlar arasna giremez ve eziyetlerine sabredemez...

Bu Hadisi erifte zel olarak nsan- Kamile iaret edilir. Belirtilen mana zetle udur:

Tam ve kamil insann manaya talip olan mslmanlar arasna girmesi, yalnz kalp onlara karmamasndan hayrldr.

Halk arasna karmamak, daha ziyade, meczub vasfna haiz saliklere has bir haldir. Ama bu meczub Salik de, kendisinden hibir ey hasl olmayan salikten hayrldr. Yine, kendisinden hibir ey zuhurat olmayan meczubdan fazilet itibar ile daha deerlidir.

7.HADS- ERF:


ayet Hakk tam manas ile bilseydiniz su zerinde yrrdnz, dalar sizinle kayard...

Bu hadisi erifte zellikle fena bulma haline iaret edilmektedir. Anlatlmak istenen mana ksaca udur:

Eer Hakkn varlnda fani olup, O nunla beka bulsaydnz, elbette hereye kar bir tasarruf sahibi olurdunuz... zellikle icad ve yok etme babnda. Ama her bir lkede. Afakta ve enfste... Yani, hem batn alemde, hem de zahiri alemde.

8.HADS- ERF:


Hemen herkes dnyadan susuz kar. Ancak Rahman, Rahim Allah ad ile diyenler hari.

Burada, Yce Hakkn lahi ismi ile kaim olmaya iaret edilmektedir. Byle bir hale eren sonunda Hakkn bir halifesi olmu olur. Hem de btn sfatlarda... Hatta, Halikiyet, Razkiyet ve Kadiriyet sfatlarnda da.

imdi, bu Hadisi erifin biraz erhini yapalm ve burada bize anlatlmak istenen mana zerine biraz sz edelim:

Her noksan olan, kemal derecesine ynelmek zorundadr. Ta ki O nu bile. ayet O nu bilmiyorsa hakiki kemali bulamaz. Meerki btn esma ve sfatlarla tahakkuk etmi ola. Ama hem celal tarafndaki sfatlar ile hem de cemal tarafndaki sfatlar ile.

9.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Allah Tealadan hikaye yolu ile yle anlatyor:

7

Eer Ademolunun iki dere dolusu altn olsa ncsn arzular. Ademolunun boluunu ancak toprak doldurur.

Manasndan anlald gibi bu Kudsi bir Hadisi eriftir. Bu Hadisi erifin erhini yapmak istediimiz zaman yle diyebiliriz.

Bir kalp iin iki vadi olsa... i bu iki vadi, ruhun ve nefsin vadileridir. Ve bunlar lednni ilimlerin altn ile dolsa mutlaka nc bir vadinin de dolmasn ister. nk onun istidad vardr:

zellikle ilahi feyzi kabul etme babnda; bir de... Evet bir de feyiz veren zatta hakikati bulmas babnda; bir de... evet bir de verilen feyizle hakikate kavumak zerine.

Burada bilhassa, Ademolunun gzn dolduran eyin toprak olarak anlatlmasndan murad, zl haline varan bir fena halini bulmaktr. zellikle burada fani bir varln izzet burcundan zillet enginine dmesine iaret vardr.

Buraya kadar anlatlan manalar u Ayeti Kerimenin zl manasna balamak icabet eder: Miras, helal haram demeyip alabildiinize yersiniz. Mal da pek ok seversiniz. (Fecr Suresi , Ayet 19-20).

10.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz yle buyurdu:

Allah Teala bir kulu severse, onu eitli denemelere tabi tutar.

Yani iptilaya uratr. Kul o iptilalara sabrettii taktirde ona stnlk vererek sever. ayet kr yoluna girerse, bu sefer onu zatna seer.

Bu Hadisi erifte anlatlmas istenen mana udur:

Allah Teala bir kulu severse fena hali denemelerine sokar. Bundan sonra, fenadan da fena haline geirir. Daha sonra fena halini de kaldrr beka makamna vardrr.

bu manaya u Ayeti Kerime ile iaret edilmektedir:

Allah Teala, mminlerin mallarn ve canlarn satn ald... Ki onlara cennet vardr.(Tevbe Suresi, Ayet 111)

11.HADS- ERF:


Su hacmi iki kulleyi (byk kp ) anca artk pislik tamaz...

Bu hadisi erife yle bir mana verebiliriz: Bir irfan sahibi, zata has olan ehadet makamna yerleirse, gerek esma gerekse sfatlarn mahedesi ona perde olamaz.

Allah Teala bu manay bize yle anlatr:

Onlar ktl iyilikle savarlar. (Rad Suresi , Ayet 22)

Yani yaplan iyilikle kir darln def ederler.

En iyi bilen ve en iyi hkm veren Allah Tealadr.

12.HADS- ERF:


Allah Teala Ademi kendi sureti zerine yaratt.

8

Bu Hadisi erife verilecek mana udur. Allah Teala Ademi, yani insan suretini zatna bir ayna kld. Sfatlarna da mazhar, fiilerine de tecelliah... Ta ki onda zuhura gele.

Btn bu manalara tm olarak u Ayeti Kerime iaret eder:

Vaktaki, Rabbn meleklere Ben, yeryznde bir halife yaratacam... dedi... (Bakara Suresi, Ayet 30)

Azim olan Allah daima doruyu anlatr, syler.

13.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Rabbndan naklen yle anlatyor:

hlas srrmdan bir srdr. Onu kullarmdan sevdiimin kalbine bir vedia olarak braktm...

Bu Kudsi Hadisi erife u ekilde bir mana vermek mmkndr: hlas varlk srrmdan bir srdr. Ama bu taayynatla kapal olan varlmn srrndan. Sevdiimin kalbinde onunla tecelli ederim. Ve onu varlmda fani klarm. O kadar ki benden bakas onu bilemez, onun haline muttali olamaz... Hatta bunu kendiside bilemez. Yani ihlas sahibi... nk o, ihlasta o kadar ileri gitmitir ki, ihlasn da unutmutur.

Hatta kendisi ile ihlasa geilen eye nisbet edilen ihlastan yana da fena halini bulmutur... Ve o, Mutlak Hakkn mahedesine o kadar gemitir ki, vahdetten de, kesretten de olmutur... ok ok telere varmtr.

En iyi bilen Allah Tealadr.

14.HADS- ERF:


Allah Teala yle buyurdu:

- O kimse ki kazama rza gstermez, belama sabretmez, nimetlerime de kretmez, artk varsn Benden baka bir Rabb arasn...

Grld gibi bu da Kudsi bir Hadisi erif tir. Bunun manasn anlatmaya u yoldan girebiliriz:

Mutlak Rububiyetim, nimetlerin ve belalarn bir arada bulunmasn icabet ettirir. Ta ki zt isimleri ve birbirine benzeyen sfatlarn ramna Zatm tam kemali ile zuhura gelsin. Durum byle olunca her kim ztlara raz olursa Zatma nail olur, Ben de onun Rabb olurum... Ve her kim ki onlara raz olmaz, Ben onun Rabb deilim. Sebebine gelince, o, bir vasfa bal kalmakta, dierini de atmaktadr. Bir hkme tabi olmakta, dierini de kabul etmemektedir Halbuki Ben btn vasflar cami bulunmaktaym. Btn incelikleri ile cmle hkmleri mtemil bulunmaktaym... Hatta eitli yaratllar da. nk Zatm btn ak hakikatleri ihata etmektedir.

Bu manay u Ayeti Kerime gayet ak bir ekilde anlatr.

Evvel O dur; Ahir O dur; Zahir O dur; Batn Odur... (Hadid Suresi, Ayet 3)

Yce Allahn kelam daima sadakat damgasn tar.

15.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Allah Tealadan naklen anlatyor;


-Ey Ademolu, hasta oldum; ziyaretime gelmedin.

Ademolu sordu:

9

-Ya Rabbi sen alemlerin Rabbisin... Seni nasl ziyaret edeyim? Allah Teala buyurdu.

-Bilmiyor musun? Falan kulum hasta oldu.... Ama sen onu ziyaret etmedin. Eer onu ziyaret etseydin Beni yannda bulacaktn... Allah Teala devamla buyurdu:

-Ey Ademolu, senden yemekle doyurulmam istedim, ama sen Beni doyurmadn. Ademolu sordu:

-Ya Rabbi, seni yemekle nasl doyuraym ? Sen alemlerin Rabbisin. Allah Teala anlatt:

-Falanca kulum senden yemek istedi. Ama ona yedirmedin. Bilemedin mi? Ona yedirseydin beni yannda bulacaktn. Allah Teala devamla buyurdu:

-Ey Ademolu, senden su istedim, ama vermedin. Ademolu sordu:

-Ya Rabbi sana nasl su vereyim? Sen Alemlerin Rabbisin. Allah Teala anlatt:

-Falan kulum senden su istedi, vermedin. Ona su verseydin Beni yannda bulacaktn... Bunu da m anlayamadn?

Bu Kudsi bir Hadisi eriftir. Mana kapsn u ekilde aralayabiliriz:

Ey Ademolu... eklinde yaplan hitap ruhadr. Bu ruh ise kalptir. Bilhassa nefsani perde ile perdelenen kalp. Bu kalbe yle hitap edilmektedir:

Ben, belli bir zuhur yerine tecelli ettim. Zuhura geldim orada. Yine belli bir taayynle de ayn ekilde tecelli ettim; zuhur eyledim. Fakat, bu has zuhurla perdelendim, gizlendim... zellikle mutlak hakikatimi mahede edilmeden yana sakladm. Belli bir ekle girmekten ve bir kayda smaktan yana kendimi kapadm. Btn bu iler, bu belli taayynn znde oldu. Gel gr ki sen bu taayyn bilmedin. Ki O mutlak hakikatimin ayndr.

Burada Ya Rabbi, sen alemlerin Rabbsn seni nasl ziyaret edeyim? cmlesi bir baka mana tar. Onu da burada anlatmak icap eder. u demektir:

Belli bir surette seni nasl mahede edebilirim? Bilhassa keyfiyeti ve ekli olan bir eyde... Halbuki sen bu gzde grlen alemlerin suretine inhisar etmekten ve belli bir ekil almaktan yana mnezzehsin.

Bilmiyor musun?... Kelimesi ile balayan cmleye verilecek mana ise u ekilde olur:

Sen yle bir marifete sahip olmadn m ki, mutlak varlm her taayynde, yani gze gelen her belli eyde vardr. Sonra taayyn halini her mutlak olan mana tar. Halbuki sen, anlatld gibi, kendinde bir irfana sahip olmadn. Sonra bilmedin ki, o hasta kulun hakikati Hakikatimin ayndr. Zira onda zahir olan Benim.

Bu zuhurun belli bir mana ekli yle olabilir: smin isim verilene nisbeti gibi ki, bu, o hasta kulun Hakikatime nisbeti babnda bir misaldir, benzetmedir. Kaldi ki, isim, msemmaya gre ayr deil, ayndr.

Yukardaki aklama nazara alnarak, Bilmiyor musun? eklinde gelen cmlenin devam olan Eer onu ziyaret etseydin beni yannda bulacaktn... cmlesine de bir baka mana vermek icap eder:

Durum yukarda anlatd gibi olunca, anlayamadn ki Mutlak Varlm onun izafi varlnda seyrini tamamlamaktadr. Onu zuhura getirmektedir.

Yukarda anlatlan manalarn tmne u Ayeti Kerime iaret etmektedir:

O kfredenlerin amelleri ise ldeki serap gibidir ki susuz onu su zanneder: (Nur Suresi, Ayet-39).

Mevzuumuz olan Hadisi erifin hepsini burada aklayamadk. Ama kendisi ile bir kyas yaplacak kadarn akladk. Kald ki bir kyas usul de vardr. Kalan da buna gre kyas eyle.

16.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Rabbndan naklen anlatyor.

10

smi aziz ve celil olan Yce Allah yle buyurdu:

-Kulum bana kavumay severse, Ben de ona kavumay severim... Ama bana kavumay sevmeyince Ben de ona ona kavumay sevmem.

Bu Kudsi bir Hadisi eriftir. imdi manasna geelim. Bilesin ki, yolculuk iki ekilde olmaktadr.

Bu byk alemdeki yolculuk, enfsi olan kk alemdeki yolculuk.

Byk alemde yaplacak yolculuk iin binek hayvanna, yada baka bir vastaya ihtiya vardr. Keza enfsi olan kk alemde de binek hayvanna, ya da bir baka vastaya ihtiya vardr. Ne var ki kk alemdeki vasta ancak zati muhabbetten ibarettir. Ama, sfatlara ve fiillere ait muhabbetten deil. Yalnz zata muhabbet...

Bu manaya Kulum severse... cmlesi iaret etmektedir. Yani Kul bana kavumay, hakiki mahedemi severse... demektir. Bu durum, yani hakiki mahedem onun izafi ve mecazi varlndan syrlmasna baldr. Bundan sonrasdr ki muhabbet burakna biner... evk kamsn alr... Ak vadisine geer... Byle nice srlar mesafeyi kat eder... Ve parlak bir menzile varr ki bu fena halidir. Bu fani varln erimesidir, bitmesidir...

te o kul bu hali bulduktan sonradr ki Allah Teala onunla karlamay sever. Zati, hakiki mevcudiyeti ile ona tecelli eder... Bu tecelli, fena haline getikten sonra onun beka makamn bulmasdr. Bu makam onun fena haline gemesine bir mkafat olarak yaplr.

Hadisi erifin, anlatlan ksmn zdd olan ikinci ksmna gelince, onu da u ekilde anlatmak mmkndr.

Kul hayvani arzularna dalp helake gitmesi sebebi ile Bana kavumay istemezse Ben de ona kavumay istemem. Yani tecelli etmemekle... Bilhassa, zati bir tecelli etmemekle... Bylece o, tabii olan ehvet deryasna batar gider... hayvaniyet unsuru vadisinde helak olur.

Bu Kudsi Hadis iin bir baka adan yle bir erh yapmak icap eder. u mana anlatlmak istenmitir:

Kamil ve kullukta tahakkuk eden bir kul, zatmn, sfatmn ve fiillerimin mahedesini isterse, sfatmn fenas zmnnda, zatm mahede ile onu severim... Zatmn, sfatmn ve fiillerimin bekas ile de onu severim. ayet o istemezse ben de istemem. Ama, bu istememek tard ve yukarda anlatlan manann aksi olarak tecelli eder.

Sonucu bu iki cmle ile balayalm. yle ki:

ayet bir kul, znde hayr bulursa Allaha hamd etsin. ayet er bulduysa, o zaman da yalnz nefsini ayplasn. Sebebine gelince, btn bu haller, Allah Tealann o kulunu sevmesi ya da sevmemesi babnda birer delildir, iarettir, alamettir.

En iyi bilen, en iyi hkm veren Allahtr.

17.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Rabbndan naklen anlatyor:

Allah Teala, yle buyurdu:

-Ben, urumda kalpleri krk olanlarn yanndaym...

Grld gibi bu da bir Kudsi Hadisi eriftir. Manasna gelince, yle demek icap eder:

Bizzat Ben, esma ve sfatla, zatndan, sfatndan ve efalinden geip fena haline yklp gelene tecelli edenim. Bylece, onu beka makamnda tahakkuk edebilmesi iin bir gzetici, mahid olurum. Bir bakma onun kefili olurum... nk o fena haline gemitir. Fena haline geen ise her eyi bir yana atar, dank olur, toparlanamaz. Beka makamna kamaz, fena denizinde boulur... Orada fena olur. O kadar ki, istidadnn zafiyeti icab sahile de dnemez... Meczublar snfna girer. Bir trl beka makamna kamaz.

imdi, Urumda kelimesini biraz aalm. Bu Bende beka bulmak... manasna alnmaldr. Sebebine gelince, bizzat fena, aranan bir ey deildir. Esasen matlup olan beka makamdr...

Bir irfan sahibi, bu manaya, u iir ile iaret eder:

11

Bir ke vuslat kesi olamaz heyhat;

Sadk dahi olsan... ki sende varsa hayat.

18.HADS- ERF:


Allah- Teala yle buyurdu:

-Kyamet gn ben u zmrenin hasmym:

Bir kimse ki: Kendisine ihsan ettim, ama o zulmetti...

-Bir kimse ki: Bir hr satt, parasn da yedi...

-Bir kimse ki: i tuttu. Ondan istifade etti. Ama cretini demedi.

Bu da Kudsi bir Hadisi eriftir. Manasn aadaki ekilde anlatabiliriz. yle buyurulmaktadr:

Bir kimse ki, kendisine ihsan ettim ama o zulmetti. Bu cmlenin mana derinliinde u cmleler sakldr:

Ben ona varlk verdim. Ta ki varlmn mazhar, yani Zuhur yeri ola. Fakat onu, Benim belli sebep iin verdiim varl kendisine mal etti. ddias bu yolda oldu... Tpk Firavunun Ben sizin Yce Rabbnzm... (Naziat Suresi, Ayet-24) dedii gibi...

Bir kimse ki hr satt, parasn da yedi... Bu da u manayadr:

Bir kimse vardr; kalp nurunu nefsin zulmetinden kurtard. eitli taatle megul oldu. Yce makamlara kt ve stn mertebelere erdi. Sonra gerisin geri dnd. yle ki: Kalbin nurundan kt. Nefsin karanlk yuvasna, onun yoluna girdi.

bu mana, u Ayet-i Kerime ile anlatlr:

Onlar ki kafir oldular; dostlar putlardr. Onlar nurdan zulmete geirir. Bunlar cehennem ehlidir. Orada sonuna kadar kalacaklardr. (Bakara Suresi, Ayet 257).

Anlatlan halin sonundadr ki, o, amellerine aldand. ehvet afetlerinin iptilasna urad. Mal ve hret skntsna arpld.

bu hal zerinedir ki: Nefsin hr ba hrln yitirir; boynuna yersiz istekler zinciri geer, balanr. te bundan sonradr ki: Nefsin hrriyetini, grsnler ve iitsinler pahasna satm olur...

Bu kudsi mana tayan Hadisi erifin bir baka ynden erhini yapmak gerekecek. Allah Teala adeta yle buyuruyor:

Bir kimse ki Mutlak Varl mahede etmeden varlkta bir yer iddiasnda bulunur... Nefis de grsnler iitinler dilei ve istei ile kabarr... Zhre kar bir arzu duyup, vera haline sahip olarak, taattan da, yine nefsin yersiz istekleri iin bir yardm pay karrsa... Ve nefse ancak hakettii kadarn vermezse... Evet Ben, byle olan bir kimsenin hereyin ayrld ceza gn geldii vakit hasm olurum.

En iyi bilen Allah Tealadr.

19.HADS- ERF:



-Herkim Benim veli kuluma dman olursa bana harp am olur.

12

Bilesin ki, lahi isimlerden herbirine kar den benzerleri vardr. Kahhar ve Latif isimleri gibi... simlerin durumu byle olduu gibi o isimlere mazhar olanlarn durumu da budur. Mesela evliya ile onlarn ztlar olan adamlar, dmanlar...

Veliler, Cemal, Latif, Ltuf ve Yemin (salk) isimlerinin mazharlardr. Dmanlar ise Celal, Kahr ve Sol (imal), isimlerin mazharlardr. Ayrca her iki kelime arasnda da, ztlk ve dmanlk vardr.

imdi, Bana, harb am olur cmlesi zerinde duralm. Bu, u demektir:

O, nefsini Bana kar kaldrd... Halbuki o batldr, Ben ise Hak. phesiz Hak batldan daha gldr.

Bu yolda delil olan manalar anlatr: Cemal tecellisi, daima celale galip gelir.

imdi bir baka adan bu Hadisi erifin erhini yapalm. Burada, Allah Tealann yle buyurduunu anlatabiliriz.

Her kim benim veli kuluma dmanlk ederse Bana celal tecellisi yoluyla kar durmu olur. Bana gelince ona hem Celal hem de Cemal tecellisi ile kar karm. Ve bilindii gibi bu ekildeki bir tecelli onu ezer.

Bu mana u Kudsi hadisten de anlalr:

Rahmetim gazabm geti...

Kald ki bu mana u Ayeti Kerimenin zne de uygundur:

Onlardan intikam aldk... Denizde boduk. nk onlar ayetlerimizi yalan saydlar. (Araf Suresi, Ayet-136)

Burada ayetlerden murad Allahn veli kullardr.

20.HADS- ERF:



-Ben kulumun zannna greyim... O halde, Benim iin hayr zannnda bulunsun. Ve Ben Beni and zaman kulumun yanndaym.

Bu da Kudsi bir Hadisi eriftir.

Bilesin ki, Yce Hakkn her eyde bir zuhuru vardr. Bu, has bir zuhurdur ki o zuhura mahal olan eyin istidadna gre ekil alr. undan ki: Tecelli, kendisinde tecelli vaki olann durumuna gre olmaktadr...

Zuhur da ayn ekilde Hakkn mazharlarndan bir mazhardr. Ve tecelli mazharn durumuna gre olmaktadr. Durum byle olunca, kendisinde bir ey zuhura gelecek olan korkulu bir kimse ise onda meydana gelecek ey korku suretinde gelir. ayet kendisinde bir ey zuhura gelecek olan mitli bir kimse ise onda muhabbet zuhur eder.

Hasl kelam, yukarda anlatlan kyas yaplarak: Akl ise ak zuhura gelir... bu anlatlan mana, Cneyd-i Badadi Hazretlerinin u cmlesinde sakldr:

Suyun rengi kabnn rengidir.

Yukarda anlatlan cmlelerden de anlalaca zere, O her bilginin ayndr. Hatta her ilmin, her zannn, her fehmin ayndr. Ve O ancak itikat edenin itikadna gre zuhur eder. Her ey onun tecelli suretleridir. Zuhuratnn eitleridir. Zatnn tecelligahdr. Esmann ve sfatlarnn aynalardr. Ve O her itikad sahibinin ve itikad edilen eyin de ayndr. Buraya kadar anlatlanlar:

Ben kulumun zannna greyim. O halde benim iin hayr zannnda bulunsun cmlesinin bir aklamas idi. Dier ksmn aklamasn aada bulacaksnz.

Ve ben, beni and zaman kulumun yanndaym... buyuruldu. Bunun manas, u ekilde alabilir:

13

Ben kulumla beni zikri ekli ile olurum. ayet o, Celal isimleri ynnden zikrini yaparsa ona Celal isimleri yolu ile tecelli ederim. ayet o, Cemal isimleri yolundan zikrini yaparsa ona Cemal isimleri yolundan tecelli ederim.

Bu Hadisi erife bir erh yapmak daha icap edecek. Bu manaya gre yle buyrulur:

Ben tayin edilen her eyde belli bir varlm. Fark ve kesret ehadetgahnda, beni mahede eden zanclar kemale erdiririm. Sonra, Benimle oluu ynnden onunla olurum.

bu mana u Ayet-i Kerimenin derin manasnda sakldr: Syle: Herkes kabiliyetine gre amel eder... (sra Suresi, Ayet-84)

Tevhid derecede anlatlr:

Delil ile Allahn varlna dair hkm; ilmi yoldan Allahn birliini bilmek; irfan sahibinin kalbinde ilahi ryetin galip gelmesi: yle ki artk onda bakasn grecek hal kalmaz.

Bunlardan birincisi, her iman sahibi iindir. kinci alimlerin tevhididir. ncs, irfan sahiplerinin tevhididir.

21.HADS- ERF:



-Tam ihlasla Allahtan baka ilah yoktur ehadetini yapanlar olmasayd Cehennemi dnya ehline musallat ederdim. Eer bana ibadet edenler olmasayd. Bana asi gelenlere bir anlk dahi mhlet vermezdim.

Bilesin ki, her kamil kiinin ehadeti, ya da her kamil kiinin ibadeti umumi bir manada kaim olur. Yani tek tek herkese amil olur. Zira hereyde vcud birdir. Byle bir Vahdaniyet ehadeti ise tard ve uzaklk ateinin dnya ehline gelmesini nler. Sebebine gelince, Vahdaniyet ehadetinin nuru btn bu grnenlerde bulunan mutlak varlkta geerlidir. Ve btn taayynatn onda nasibi vardr. Yani bu mukayyet ehadetin nurundan, buradaki mukayyet ehadet, mukayyet olarak taayyn eden varlkla ilgilidir.

te her kamil zatn ibadetini yukarda anlatlan mana eidinden grmek gerekir. Bu manaya iaret olarak Resulullah (SAV) efendimiz yle buyurdu: Yeryznde Allah Allah...diyen baki kaldka kyamet kopmaz.

Bu Hadis-i erifte kutba mutlak varl bilen Gavsa iaret edilmektedir. Zira her taayyn halini alan varlkta taayyn eden odur. Sonra her ehadete, ehadet eden yine odur. Her ibadete ibadet eden yine odur.

imdi bu Hadisi erifin esas manas zerinde duralm. Allah teala adeta yle buyurmaktadr:

Mutlak varlkta tahakkuk eden nsan- Kamil olmasayd- ki bu nsan- Kamil yeryznde Allahn bir halifesidir, cem ve icmal ynnden hakiki ehadettir- dnya ehline tecelli ederdim.

Burada dnya ehlinden murad, emmare nefis ile hilekar hevadr. Bir de kandrc beeri ve tabii kuvvetlere iaret edilmektedir. Bu tecelli ise kahr ve gazap cehennemi suretinde olabilir. Byle onlar tamamen ldrrdm: yok ederdim.

Yukarda anlatld gibi, bilhassa tefrik ve tafsil ynnden hakiki kulluu bilen Kamil nsan olmasayd nefis ve heva ynnden bana asi geleni brakmazdm.

Yukarda anlatlan manalara u Ayeti Kerimeler de ayrca iaret etmektedir:

Eer Allah insanlarn bir ksm ile dier bir ksmn def etmeseydi yeryz bozulurdu. (Bakara Suresi, Ayet-251).

Ve Eer Allah insanlar yaptklar hatalara gre hesaba ekecek olsayd yeryznde hibir canl varlk kalmazd. (Fatr Suresi, Ayet-45).

14

22.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Rabbndan naklen anlatyor;


-Ey Ademolu, seni kendim iin yarattm. Eyay da senin iin yarattm. O halde kendim iin yarattm senin iin yarattmn ayarna drme.

Grld gibi bu Hadis-i erifde Kudsidir. Burada adeta yle buyurulmaktadr:

Sen, btn isim ve sfatlar, ahkam (hkmleri) ve asar (eserleri) mulne alan klli hakikatmn bir mazharsn. Bu alem ise batan sona senin varlnn ayrntlardr. Bu byk alemde senin misalin ruha nisbetle ceset gibidir. Sen ruhsun; bu alem de cesedindir, bedenindir. Bu alemden gaye sensin bir de toplayc hakikatn.

Cesedden maksad tedbir sahibi ruhtur. Durum byle olunca, ruhun nurlarn kendi beeri varlnn perdeleri ile rtme.

u da bir gerektir ki, her zuhur yerindeki tecelli, ilahi nurun tecelli sergisinden ald nasip kadardr. Bu bir birlik, vahdet tecellisidir ki ruhun ve srrn mazharnda olur. Bu ruhu, kalp olarak ele almalyz ve onu tecelli kabulnde daha kemalli grmeliyiz. Yani cisme ve bedene olan tecelliden. nk bunlarn umlnde zulmet de vardr.

23.HADS- ERF:



-Bir kimse beni kendi kendine anarsa, Ben de onu zatmda anarm...

Yine bir kimse beni bir cemaat iinde anarsa, ben de onu o cemaatten daha hayrl bir cemaat iinde anarm...

Bu da , kutsi bir Hadisi eriftir. Bir manaya gre burada u Ayeti Kerimeye iaret edilmektedir.

Her insann takdir olunan amelini boynuna astk... (sra Suresi, Ayet-13)

Bu Hadisi erifin manas zerinde biraz duralm. Adeta yle buyurulmaktadr.

Bir kimse, Beni kendi kendine anarsa... ,yani vahdet cihetinden girip, bilhassa zatta, sfatta ve fiillerde fena halini bulur ve zikrini yaparsa, Ben de onu Mutlak bir vahdet iinde zikrederim.

Ama Bir kimse Beni bir cemaat iinde zikrederse..., yani kesret ve tefrika cihetine giderek- yani zahiri ve batni kuvvetlerle zikrimi yaparsa- Ben de onu isimlerimin ounluu ile anarm. Kald ki onun Beni zikri, Benim onu zikretmem saylr...

Bu mana Hakiki Vahdet ynnden gelir...

24.HADS- ERF:



-Ey Adem olu, senin iin yaptm taksime raz olursan, kalbini ve bedenini rahata kavutururum... sevimli bir kul olmakla ksmetin sana gelir. ayet senin iin yaptm taksime raz olmazsan dnyay sana musallat ederim... ve sen vahet iinde, yabanda depinip durursun. Sonra, zzetim ve Celalim hakk iin o dnyalktan ancak ksmet ettiime nail olursun... Sen de bir kt kul olaraktan.

Anlald gibi bu da Kudsi bir Hadisi eriftir. znde, u Ayeti Kerimenin manasna iaret vardr:

15

Allah onlardan raz olmutur, onlar da Allahtan...(Maide Suresi, Ayet-119)

imdi, bu Hadisi erife verilecek mana zerinde duralm. Anlatlmak istenen mana zet olarak udur:

Ademolu, ezellerin ilk deminde, onun zati ve fikri haline ve istidadna uyan bir ekilde verdiime raz olsayd, kendisine nasip olmayan aramak zahmetinden onu alrdm.

nk tecelli, tecelli sahibine ait taktirle olur. Bunun dna klamaz. Artma veya eksilme olmaz. Bu durumda o, kader srrn, istidad kitabnn hakikat sayfasnda mahede ve mtalaa eden bir kuldur.

25.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Rabbndan naklen anlatyor.


-Ben gizli bir hazine idim, bilinmemi istedim. Halk yarattm, nimetlerimi onlara sevdirdim. Bylece beni bildiler.

Bu hadis-i erifte Kudsidir. Burada belirtilen istek, zati bir istektir. Bu zata Ahadiyet ismi verilir ki btn esma ve sfatlarnn hakikatn znde toplar.

Btn bunlara Gizli hazine... tabiri kullanld. Hepsi de kemal derecesindedir, noksan yoktur.

Bu ayn zamanda Hakkn zatna has bir kemaldir. Bu zati kemalin ise btn esma ve sfatlarnn kemal derecesindeki durumlar ile zuhur bulmas gerekti. Ama halk mazharlarnda, alemin tecelligahnda.

Durum ki, anlatld gibidir... Allah Teala yle buyurdu:

Onlara, zahir ve batn nimetlerinin kisveleri ile zuhur ettim. Ama bir sevgi eklinde... Zira bunlar mcmel (z) olarak umuma ve havasa marifet duygusu verir. te bundan sonradr ki fitri (doutan gelen) istidatlar ile anlatlan yoldan beni bildirir.

Bu yce ve stn manann mahedesi babndadr ki, bir Ayeti Kerimede Resulullah (SAV) Efendimize yle buyuruldu:

phesiz bil ki: Allahtan baka ilah yoktur... (Muhammed Suresi, Ayet-19)

Burada Resulullah (SAV) Efendimize bir ilim deryasnn kaps aralanyor. Bu ona gredir. Bir de ilmi varislerine, bakalarna deil.

Gerek udur ki, esma ve sfatlar cami olan uluhiyet ilmi ancak yce birlie erene, ilk berzah makamn bulana verilir. Anlatlan makama ise tam olarak ancak Resulullah (SAV) Efendimiz vasl olmutur.

En dorusunu, Allah Teala bilir...

26.HADS- ERF:



-Beni, ne yerim ald, ne de semam... lakin beni Mmin, Taki, Naki, vera hali sahibi kulumun kalbi ald...

Grld gibi bu da Kudsi bir Hadisi eriftir. yle manalandrmak mmkndr:

Ben hibir yere klli olan esma ve sfatlarmn btn cihetinden tecelli etmedim. Ancak kemal durumuna bal bulunan ve dolays ile bana izafeti olan kulum mstesna. Tecellimi bana yaparm.

Bu Hadisi erifte baz kelimeler geti. Onlar biraz amak icabedecek. Sras ile onlar, Taki, Naki, vera kelimeleri idi.

16

Taki: ki ynl isimlerden, bilhassa ibadetle ilgili yn ile olup kalmaktadr. Dier yn ile deil.

Naki: ounluu ile ilahi isimleri mahede etmektir.

Yukarda zmnen anlatlan iki ynl isimlerin birbirinden ayr baz imtiyazlar vardr. Bilhassa ibadet ile ilgili ksma verilen imtiyaz bir bakadr

Vera: Masivay brakp Zat- lahide olmaktr. Ama O nun gayrndan fena bulmak sureti ile.

Btn bu manalara u Ayet-i Kerime iaret etmektedir:

Biz emaneti, semalara, yere, dalara arz ettik ama onu almaktan ekindiler, onlar korktular. Ve sonunda onu insan yklendi. Ama bir Zalum ve Cehul olarak...

Yukarda geen Ayeti Kerimenin tefsirini yapmak ve onda geen baz kelimeleri aklamak gerekecek. Ad geen kelimeler Emanet, Zalum ve Cahul kelimeleridir. yle ki:

Emanet burada tecellinin kabulu manasndadr. Ama ilk tecelliyi, her ekil ve tm ile... Bu emaneti almayanlar iin, Ama, onu almaktan ekindiler, ondan korktular... buyuruldu. Bunun sebebi, onun ancak tam zuhurunu gstermekten yana bir kabiliyete sahib olmaylardr. Bir de o alemin hakikatna tam olarak uyamaylardr.

Sonra Onu, insan yklendi... buyuruldu. Sebebine gelince, kabiliyeti kemal derecesinde olup uyuu tamdr. nk onun vasflar arasnda unlar vardr:

Zalum: nsann nefsini ifna ediini anlatr.

Cehul: Hereyden getii iin Hakkn zatndan gayrn bilmez.

Bu manalar anla.

27.HADS- ERF:



-Beni bilen talep eder... Beni talep eden bulur... Beni bulan sever... Beni seveni ldrrm... Bir kimseyi ldrrsem diyeti bana der... Bir kimsenin diyeti Bana dnce onun diyeti bizzat Ben olurum.

Grld gibi bu Hadis-i erif de kutsidir. zellikle marifete iaret edilmektedir. Biz de o yoldan gideceiz.

Bilesin ki lahi marifet iki ksmdr. Biri Marifet-i Zat; br de Marifet-i Sfat.

Marifet-i Zat: Onun mutlak ahadiyeti cihetinden bilmek mmkn deildir. Marifet-i Sfata gelince onu bilmek mmkndr.

Buna gre, marifet, talebi gerektirir. Talep ise bulmay icab ettirir. Bulmak da sevmeyi gerektirir. Sevgide lm. Bu lm, fena halidir. lm ise diyeti icab ettirir. Diyet ise ancak akl banda olana dettirilir.

Gerekten, ldrlenin diyeti ancak ldrendir.

zellikle bu manaya u Ayeti Kerime iaret etmektedir.

Bir kimse, Allaha Resulne doru yola kar da sonra lrse, onun ecri Allaha kalr. (Nisa suresi, Ayet 100) Yani Zat ile ona beka verir. nk bu manada, katil maktln ayndr. Hakikat deimez. Zira hakikat birdir. Kesrete gelince, o, bir takm akli, vehmi ve izafi nisbetlerden ibarettir. Keif ehli zatlara gre bunlara itimat yoktur.

Anlatlan manalar bir irfan sahibi u iiri ile dile getirmektedir:

Devaml O nunum, O da artk benimdir.

ki zat arasnda fark yok, sevgilimdir.

17

28.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz Allah- Tealadan naklen anlatyor:


-Yaklaanlar, kendilerine farz kldm ibadetlerin edasnda olduu kadar hi bir eyde yaklaamazlar... Gerekten, bir kul Bana nafilelerle de yaklar. Bylece Bana yaklaan severim. Sevince de kula olurum, eli olurum, dili olurum. Byle ki oldum, Benimle iitir... Benimle grr... Benimle konuur... Benimle tutar... Benimle yrr...

Bu da Kudsi bir Hadisi eriftir. Bilhassa Hakka yaknla iaret edilmektedir. Biz de bu yoldan manaya gireceiz.

Bilesin ki Allah Tealaya yaknlk iki ksmda mutalaa edilir. Birincisi farzlarn edas sureti ile olur. Bu yaklamaya verilen isim budur.

Bunun, meczub olan salikin yolu ile ilgisi vardr. Bir baka isim daha verilir ki yledir: Zati fena halini ieren bir mahbubun yolu...

Byle bir yola giren, Hakkn kula olur... gz olur...

Nasl ki namazda Allah hamd edeni iitti denir. iten kimdir?... Syleyen kuldur ama?

Bu mana, messirle esere geie bir delildir.

kincisi nafileler ile olan yaknlktr. Buras, meczub salik ile ilgili bir yoldur. Sonra, sfatlarda fena bulmay gerektiren, sevenin yolu olaraktan da ad verilir.

Nasl ki bata Onun kula olurum... buyurdu... Ki bu durum eserden messire istidlal saylr.

Burada yle bir soru sorabilirsin:

Gzn ve kulan O oluu, yukarda da anlatld gibi, sonradan yaplma bir ey deildir... Zatidir... Kadimdir. Durum byle iken, Onun oluunu mahabbete balamaktaki mana nedir?

Bu szne, umumiyetle evet diyebilirim. Ama dikkati baka bir ynde toplamak icab eder.

Dikkat edilirse bu hkmn zuhuru salikin farzlar eda ve nafile ibadet yaknl ile tahakkuk ve tahalluk ediinden sonra oluyor. Salik, nefsin perdeleri ile perdelidir. Farz ve nafilelerin edasnda tahakkuk edince nefsin karanlndan kar; ruhun ve kalbin geni ve aydnlk sahasna girer.

te bundan sonradr ki kul, Hakk eyann ayn olarak mahede eder. Sonra sadk kulun btn duygular olduunu da mahede eder. u da bir gerektir ki, Hak, kulun suretinin ve d yznn manasdr. Kul ise, Hakkn manasna ve batni cephesine bir surettir.

Ahadiyet cihetine baknca zahir batnn ayndr. Batn da zahirin ayndr. Zahir ve batn, Hakkn zatna ve anna nisbetle bir suret gibidir. Tpk yarmn, te birin, drtte birin, bete birin, bir saysna balan gibidir.

Asl Kayyum odur... Bilhassa akl, say itibar olan anlarda. Yani tecelli ve zuhurlarda.

Bu manay anla. Mutlak hakk bul.

29.HADS- ERF:



-Bir kime bana bir kar yaklarsa Ben ona bir arn yaklarm. Bir kimse Bana bir arn yaklarsa Ben ona bir kula yaklarm. Bir kimse Bana yryerek gelirse Ben ona koarak giderim.

18

Bilmek gerekir ki, kar, arn, kula, gelmek, koup yrmek; btn bunlar yapma eylerdir, temsili ve tahayyli manalardr, hakiki deillerdir. Byle buyurmakla Allah Teala kula kat kat sevap vereceini, ona ameli miktarnca iyilikte, ihsanda bulunacan anlatyor. Kald ki burada yaknlk manevidir; maddi deil. Bir yere de bal deildir.

Burada Hakkn yaknl kulun yaknlndan nce gelir. Halbuki zatna yaknlk, muvaffakiyet ii, Allahtan Allahadr. Bu bir nceliktir, ama buradaki ncelii bir baka yoldan almak icab eder. Bilhassa amele mkafat verme ynnden. Hatrda tutulmal ki amel mkafattan nce gelir. En hayrl amel nefsini, kendini ve Rabbini bilmektir. H

Bilesin ki Hakka yaknln be mertebesi vardr. yle ki:

Nefsin yaknl,

Kalbin yaknl,

Srrn yaknl,

Ruhun yaknl

Bir de Hakkn ahadiyet yaknl.

Bilhassa ahadiyet yaknl btn mertebeleri kendinde toplar.

imdi, yukarda toplu saylan yaknlk mertebelerinin tafsiline geelim. yle ki:

Nefsin yaknl: Bu onun itaat ve ibadet grevlerini yapmasna baldr. Bu makamda Hakkn kuluna yaknl merhametidir, efkatidir.

Kalbin yaknl: Kulun kalbi ve iten amellere dalmasna baldr. Bu ise pek kolay deildir. Dnya ehlinden kopmak icab eder. Bu makamda Hakkn kuluna yaknlna gelince, ilim, hikmet ve ilham eidinden eyleri kuluna vermesidir; ona balanmasdr.

Srrn yaknl: Bu da onun hakiki keiflere dalmasna baldr. Hakiki tecelli ile hasl olur. Asl tecelli de, Hakkn yaknl da budur.

Ruhun yaknl: Bu mertebeyi de ksmen kalbin ksmen de srrn yaknl gibi bilmekte bir mahzur yoktur.

Hakkn ahadiyet yaknl: Daha nce de anlatld gibi, sz edilen btn mertebeleri znde toplar. Bu mertebe, kul iin tam bir yokluk mertebesidir, ne varsa znde toplar. Hakkn zat, sfat, bir de efal tecellilerinin temiz, eksiz, aydnlk tenzihleri altnda. Bu hal iin de kul, zat, sfat ve fiil olarak tam, klli ve tek birlie doru yol alp kendinden geer, fena bulur.

Bu kudsi makamda Hakkn kula yaknlna gelince yle anlatabiliriz:

Onu, kendi bekas ile baki klar...

Kayyumiyet sfat ile kaim klar...

Hayat ile ona hayat verir...

Kudreti ile onu kudrete erdirir...

radesi ile onu dilek sahibi eyler...

Kelam ile konuturur.

Hasl onu btn, esma ve sfatn znde bulunan yapar. Hulasa, Zati ile, Zat iin ve Zatnda zahir olur: yani o kul...

imdi, bu Hadisi erife bir baka manada erh yapmak icab edecek. Yce Allah adeta yle buyurmaktadr.

Her kim bana, yani klli, toplayc olan huzuruma, ruhani, yani batni, cismani, yani zahiri vasf tayan btn duygular ile yaklarsa: te byle birine btn esma ve sfatlarmla tecelli ederim. Hem lutfa ait olan cemal sfatlar ile hem de celal tarafnda bulunan kahr sfatlar ile, yani baz duygular ile bana yaklarsa buna da baz esma ve

19

sfatlarm ile tecelli ederim. Bu da ancak onun yaptna kat kat sevap vermek sureti ile olur. Mesela birden yedi yze kadar veya daha fazla.

Veren Allahtr.

30.HADS- ERF:


Misafire ikram ediniz. sterse kafir olsun.

Bilmen gerekir ki, kula isabet eden ktlklerden hangisi olursa olsun, o, Hakkn misafiridir. zellikle hastalklar. Kula gereken ona ikram etmektir. Ona yaplan ikram cmlesindendir ki mecburi bir durum olmaynca ilala def etmemeye almamal. Zira ilala giderilmesine allsa da hastalk ancak Allahn takdir ettii zaman gider. Zira tm sebep dairesi Hakikat-i Muhammedi zere ehadet aleminde drlmtr. Sebeplere mracaatta bu hakikate bal olarak Allahn tasarrufu dahilindedir. Mmin sebeplere mracaat ederken de, sebeplerin perdesi arkasnda Hakikat-i Muhammedi ve Hakikat-i lahiyeyi bilerek onlara ynelir.Yani Allahn Zatna, sfatlarna, isimlerine ynelmi olur. Bylece irkten uzak durmu olur.

Burada Resul (SAV) Efendimiz sterse kafir olsun eklinde bir tavsif yapt. Buradaki kafir bir manaya gre kapal... gizli... demeye gelir. nk bu misafirin gelii ou zaman sakl, kulun idrakna kapal durur. ayet geleni kabul eder, raz olur, Allaha dnerse perdeler alr. Kul ise bu durumda iin srrna vakf olur.

31.HADS- ERF:

Resulullah (SAV) Efendimiz yle buyurur:

am, Yce Allahn yer hazinelerinden bir hazinedir. Kullarn orada saklar.

Bilesin ki, burada am Zat- lahi ehadetinin kemal derecesidir. Yer ise ehadetin zarfdr. Gizli hazine ise bu yer kabnda sakldr ve o Hak Tealann yce varldr.

Bu mana icabdr ki am yle bir eydir ki, Zat ehadetinin kemal derecesi saylr. Gizli hazine ise bu yerde sakl durur.

Tam bir ehadet halinde zuhur edince ona vacip yz ad verilir. Allah Teala esma ve ahlak ile gizledii abid kullarn ise bu yzde saklar. Cmle esma ise neticede Hakka dnecektir.

Bu mana u Ayeti Kerimedeki manann hakikatlerini anlatr:

Onun vechinden yznden- baka her ey helak olacaktr. Hkm Onundur. Ona dneceksiniz. (Kasas, Ayet-88).

32.HADS- ERF:


-Allahn nehri geldii zaman sann nehri batl olur...

Bilesin ki burada Allahn nehri... cmlesinden murad Hakkn vechindeki baki nurun zuhurudur. Bu durumda Hadisi erife verilecek mana yle olur:

Ruh cem kaynandan inip ayrntl mevcudlara dalnca, Allahn yzndeki baki nur btn eyada zuhur eder. zafi bir ruhla kalan bir baka eye ihtiya kalmaz.

Bu manay anla.

20

33.HADS- ERF:

Bir gn Resulullah (SAV) Efendimize yle soruldu:

- Allah Teala yeri ve semalar yaratmadan nce neredeydi?

Resulullah (SAV) Efendimiz bu soruyu u ekilde cevaplandrd:

-Rabbmz bir Amada idi...

Burada amadan murad zati mahiyetinin ayndr. Yani kendisi. Kendi kendisine yeter; baka bir eye ihtiyac yoktur.

34.HADS- ERF:


Mmin, Allah- Tealann nimetlerine bir konuktur.

Burada iradesinden geen mmin kul anlatlmaktadr. Bu o mmindir ki Allah- Teala onu zatndan sfat makamna geirdii zaman doruca Allahn arzusuna tabi olur. Artk onun nefsani arzular olmaz. nk artk onun kendisine mal edecei iradesi kalmamtr.

35.HADS- ERF:


Dnya sevgisi her hatann badr.

Burada anlatlan dnya, kulun nefsi ynnden tayin ettii eylerdir. Onun benliidir ve Hakkn zatnda yabanc saylanlara iltifattr. Bunlardan hangisi olursa olsun, bir tanesi dahi mminde olsa, o, dnyay seven biridir. Zira dnya ALLAHtan gafil olmaktr.

Bu da isbat eder ki Dnya sevgisi her hatann badr... Byle olan bir kimse kendisi iin bir ulvi zuhurata sahip olamaz. Keza bakalar iin de bir zuhurat sahibi deildir.

36.HADS- ERF:


Sefere knz; shhate erer, ganimet bulursunuz...

Burada anlatacamz iyi bilmen ve renmen gerekir.

Sefer nefsani karanlktan kmaktan ibarettir. Nefsi asli hali olan nura ulatrmaktr.

Shhat hayret ve aknlk halinden safaya kavumaktr.

Ganimet nefse ve onun arzusuna galip gelmekten ibarettir.

37.HADS- ERF:


Ziyaretin hayrls, ziyaret edilenin yok olmasdr...

Burada u mana anlatlmak istenir:

21

Hayy olan Hakkn nzulundaki hayr, veli kula tecellisindeki bereket, gerek tecelli gerekse nzul annda o veli kulun yok olmasndadr.

Bilesin ki Yce Rabb hayat denizini ve tecellisini yaymtr. Bu durum Zatn cem kaynandan gelip btn eyay sarmasndan ibarettir. Bu manadan olarak Hak Teala, sevgili bir kulun ziyaretini diledii zaman, zatnn cem alemi olan yce mekandan gp imtina mekanna gelir. Ama beka zerine. Ve ona byle bir gelii ile arada ona yabanc kalmaz.

38.HADS- ERF:


Kulun Rabbna en yakn olduu an secde andr.

unu bilmelisin ki secde eden secde ettii zaman, varl cem kaynandan alp ayrntl aleme yaymaktadr. Yani yalnzlktan kp btn kainatla bir balant kurmaktadr. Ama kurabilirse. Secdesini tam yapabilirse.

unu da bilesin ki bir kul vaktaki Hak Teala onu yokluktan varla kard... bylece o Yce Haktan uzaklat.

Peki bu durumda, kulun cem aleminden ayrlp yaygn bir varla getikten sonra Rabbna yaknl nasl olacak? Evet, nasl olacak ki tekrar eski yerine gidebilsin?

Bu gidi ancak u ekilde olabilir. Hakkn, esma, sfat, ahlak ve ayetlerine uygun bir ekilde daldktan sonra olabilir.

Bu da ancak secdede olabilir.

Manasn anla.

39.HADS- ERF:


lerde arrsanz kabirler ehlinden yardm isteyiniz.

unu bilmelisin ki bir veli kulun yetimesi tam olunca, Aziz ve Celil olan Rabb oraya konuk olur. Ve o velinin kalbi Rabbin kabri olur. Bu kulun benzerleri kabirler ehlidir.

Durum byle olunca, anlatld gibi bir zattan, din ve dnya iinden aran bir yardm taleb ederse onun yardmn grr. Ve o zat darda kalan kulu zor durumundan kurtarr. Bu manay da anla. Bu konuyu aklayan bir baka kudsi hadiste Allah Teala yle buyurur: Yere ge smadm, mmin kulumun kalbine sdm. Mevlana Hazreteleride; Beni mezarmda deil, ariflerin gnllerinde araynz buyurarak konuya geni bir boyut kazandrmtr.

40.HADS- ERF:


Bir kimse Allah Teala katndaki menzilesini bilmek istiyorsa Yce Allahn kendi yanndaki menzilesini rensin. nk Allahu Teala kula verecei dereceyi kulun kendi nefsinde onun iin verdii derece zerinden tayin eder...

Bilesin ki, bu Hadisi erifte Hakka izafe edilen nefis Yce Hakkn zatdr. Burada zata nisbetle nefis ikinci mertebe saylr. Kula izafe edilen nefis ise nbvvetin kendisidir. Nbvvet nefsi ise velayet nefsidir. Bu da velayet nefsine gre ikinci mertebe saylr.

Velayet ise nefsin zdr. Ve burada velayet, mcerret Zat- lahide ikinci mertebe saylr. Hadisi erifte geen Menzile...kelimesinin manas, Zat- lahiye ait arzunun tafsilidir, yayl ve daldr. Zat- lahinin murad ise zuhurdan sonra marifetin husuldr.

22

Bu manaya u Kudsi Hadis iaret etmektedir.

Ben gizli bir hazine idim... bilinmemi istedim.

Burada geen Kul... kelimesinden murad ise furkani bir akldr. Yani her eyi ayrt etme kabiliyetine sahip olan nefis. Ve bu, Zatndan hasl olan ismidir Mevlann.

Kul, Yce hakk kendine gre bir menzileye yani dereceye indirir. Bu derece nbvvet derecesidir. Buras ayn zamanda bir balant merkezidir. Yani Hakkn cem kaynandan nzul edip bu varlklara tecelli ile dal demektir. Buradan da beka makamna k salanr.

Bir baka manaya gre Devr-i daim.

En dorusunu Allah Teala bilir.

Allahm Efendimiz Muhammede salat eyle... Keza, btn aline ve ashabna da... Bu salat yer ve semalar baki kaldka srsn...

Ey merhametlilerin en merhametlisi!

AMN

KENZL AR DUASI

Kenzil Ar,Ar hazinesine demektir. Rivayet olunur ki, Hazreti Resul Ekrem ve Nebiyyi Muhterem Sallallahu Teala Aleyhi Vesselem, bir gn oturmu, Ashab Kiramna nasihat buyuruyorlard. Cebrail Aleyhisselam gelerek dedi ki.

Ya Muhammed, Allahu Teala sana selam etti ve bu duay sana hediye gnderdi. Senden evvel gelen peygamberlere vermedi. mmetinden her kim bu Kenzil Ar hrmetle okursa ve stnde tasa, Resul Ekrem Efendimizi ryasnda grr.

Cenab Ali Keremallah Vecheh ve Radiyallahu Anh rivayet eder ki: Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem Efendimiz, ahiret alemine intikal buyurduklar srada, bu duay erifin hfznda sadk olmak iin ok vasiyet buyurdular.

Hazreti Hasan Basri Rahmetullahi Aleyh rivayet eder ki: Bu duay erif, Hak Teala Hazretlerinin ulu isimleridir.

Her kim bu duay erifi mrnde bir kere okusa, Hak Teala o kulun dnyada ve ahirette btn hacetlerine deva verir.

Bu duann faziletleri oktur. Ama biz, kolay olmas iin burada ksaca bildirdik.

Duann byk ksm,Kuran surelerinin ilk ayetlerinden olumaktadr. Bu ayetlerin banda verilen numaralar sra numaralarn, sonunda verilenler de ait olduklar surelerin numaralarn gstermektedir.

Duann sonuna ok zel bir salat selam eklenmitir.

Bismillahir Rahmanir Rahim:

Allahmme inneke talemu srr ve alaniyeti fakbel mazireti ve talemu ma fi nefsi fafirli znubi fe innehu la yafiruz znube illa ente ya Erhamer Rahimin .

Velhamd lillahillezi la ilahe illa ente ya Hannan ya Mennan, ya Bedis semavati vel ard, ya Zlcelali vel ikram. Ve sallallahu ala seyyidina Muhammedin ve alihi ecmain.

Allahmme inni eseluke bi hakk ve bi hrmeti Vechikel Kerimi aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Ademe ve Havva aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Nuhin aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Musa aleyke ya Rabbi

23

ve es' eluke bi hakk ve bi hrmeti sa aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Aril Azim aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Muhammed Mustafa aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Cebrail aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Mikail aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti srafil aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Azrail aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Bismillahir Rahmanir Rahim

1 Elhamd lillahi Rabbil alemin 1 aleyke ya Rabbi


2 Elif lam mim, zalikel kitabe la raybe fiyhi 2 aleyke ya Rabbi


3 Elif lam mim, Allahu la ilahe illa huvel Hayyul Kayyum 3 aleyke ya Rabbi


4 Ya eyyhen nasutteku 4 aleyke ya Rabbi


5 Ya eyyhellezi amenu 5 aleyke ya Rabbi


6 Elhamd lillahillezi halakas semavati 6 aleyke ya Rabbi


7 Elif lam mim sad, kitabn nzile 7 aleyke ya Rabbi


8 Elif lam ra, tilke ayatl kitabi 10 aleyke ya Rabbi


9 Elif lam ra, kitabn uhkimet ayathu 11 aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Bismllahir Rahmanir Rahim


ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti Bismllahir Rahmanir Rahim

11 Elif lam ra, kitabn enzelnahu 14 aleyke ya Rabbi




13 Eta emrullahi fela testa ciluhu 16 aleyke ya Rabbi


24

14 Sbhanellezi esra 17 aleyke ya Rabbi


15 Elhamd lillahil lezi enzele ala abdihil kitabe 18 aleyke ya Rabbi


16 Kaf ha ya ayn sad, zikr rahmeti Rabbike 19 aleyke ya Rabbi


17 Ta ha, ma enzelna, 20 aleyke ya Rabbi


18 kterebe linnasi hisabhm 21 aleyke ya Rabbi


19 Ya eyyhen nastteku Rabbekm 22 aleyke ya Rabbi


20 Kad eflahel mminune 23 aleyke ya Rabbi


21 Suretn enzelnaha ve faradnaha 24 aleyke ya Rabbi


22 Tebarekellezi nezzelel furkane 25 aleyke ya Rabbi


23 Ta sin mim, tilke ayatl kitabi 26 aleyke ya Rabbi


24 Ta sin mim, tilke ayatl kitabil mbin 28 aleyke ya Rabbi


25 Elif lam mim,ehasiben nas en ytreku 29 aleyke ya Rabbi


26 Elif lam mim, gulibetir rum 30 aleyke ya Rabbi


27 Elif lam mim, tilke ayatl kitabil hakim 31 aleyke ya Rabbi


28 Ya eyyhen nebiyyt tekllahe 33 aleyke ya Rabbi


29 Elhamd lillahil lezi lehu ma fis semavati 34 aleyke ya Rabbi


30 Elhamdlillahi fatris semavati 35 aleyke ya Rabbi


25

31 Ya sin, vel kuranil hakim 36 aleyke ya Rabbi


32 Ves saffat saffen 37 eleyke ya Rabbi


33 Sad, vel kurani ziz zikri38 eleyke ya Rabbi


34 Tenzill kitabi minallahil azizil hakim 39 aleyke ya Rabbi


35 Ha mim, tenzill kitabi 40 aleyke ya Rabbi


36 Ha mim, tenziln miner Rahmanir Rahim 41 aleyke ya Rabbi


37 Ya eyyhel lezine amenu la tkaddimu 49 aleyke ya Rabbi


38 Kaf, vel kuranil mecid 50 aleyke ya Rabbi


39 Vez zariyati zerven 51 aleyke ya Rabbi


40 Vet turi ve kitabin mesturin 52 aleyke ya Rabbi


41 Ven necmi iza heva 53 aleyke ya Rabbi


42 Ikterebetis saat 54 aleyke ya Rabbi


43 Errahman allemel Kuran 55 aleyke ya Rabbi


44 za vekaatil vakat 56 aleyke ya Rabbi


45 Sebbaha lillah ma fis semavati 57 aleyke ya Rabbi


46 Kad semiallah kavlelleti 58 aleyke ya Rabbi


47 Sebbaha lillah ma fis semavati 59 aleyke ya Rabbi


26

48 Ysebbihu lillahi ma fis semavati 62 aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve bi hrmeti bismillahir Rahmanir Rahim

49 za caekel mnafkune 63 aleyke ya Rabbi


50 Ysebbihu lillahi ma fis semavati 64 aleyke ya Rabbi


51 Ya eyyhen nebiyy iza tallaktmn nisae 65 aleyke ya Rabbi


52 Ya eyyhen nebiyy lime tharrim ma ehallallah leke 66 aleyke ya Rabbi


53 Tebarekel lezi biyedihil mlk 67 aleyke ya Rabbi


54 Nun, vel kalemi ve ma yestrun 68 aleyke ya Rabbi


55 El hakkat mel hakkat 69 aleyke ya Rabbi


56 Seele sailn bi azabin vakn 70 aleyke ya Rabbi


57 nna erselna Nuhan ila kavmihi 71 aleyke ya Rabbi


58 Kul uhiye ileyye ennehs temea nefern 72 aleyke ya Rabbi


59 Ya eyyhel mzzemmil kumil leyle illa kallen 73 aleyke ya Rabbi

ve eseluke bi hakk ve hrmeti Bismillahir Rahmanir Rahim

60 Ya eyyhel mddessir kum fe enzir ve Rabbeke fe kebbir 74 aleyke ya Rabbi


61 La uksimu bi yevmil kyameti 75 aleyke ya Rabbi


62 Hel eta alel insani hiynn 76 aleyke ya Rabbi


63 Vel mrselati urfen 77 aleyke ya Rabbi


64 Ammeyete saelune 78 aleyke ya Rabbi


27

65 Ven naziati garkan 79 aleyke ya Rabbi


66 Abese ve tevella 80 aleyke ya Rabbi


67 Ize ems kuvviret 81 aleyke ya Rabbi


68 zes seman fataret 82 aleyke ya Rabbi


69 Veyln lil mutaffifin ellezine 83 aleyke ya Rabbi


70 zes seman akkat 84 aleyke ya Rabbi


71 Ves semai zatil bruci 85 aleyke ya Rabbi


72 Ves semai vet tark 86 aleyke ya Rabbi


73 Sebbih isme Rabbikel ala 87 aleyke ya Rabbi


74 Hel etake hadisl gaiyeti 88 aleyke ya Rabbi


75 Vel fecri vel leyalin arin 89 aleyke ya Rabbi


76 La uksimu bi hazel beledi 90 aleyke ya Rabbi


77 Ve emsi ved duhaha 91 aleyke ya Rabbi


78 Vel leyli iza yaga 92 aleyke ya Rabbi


79 Ved duha vel leyli iza seca 93 aleyke ya Rabbi


80 Elem nerahleke sadreke 94 aleyke ya Rabbi


81 Vet tni vez zeytuni 95 aleyke ya Rabbi


28

82 kra bi ismi Rabbikel lezi 96 aleyke ya Rabbi


83 nna enzelnahu fi leyletil kadri 97 aleyke ya Rabbi


84 Lem yeknil lezine keferu 98 aleyke ya Rabbi


85 Vel adiyati dabhan 100 aleyke ya Rabbi


86 El kariat mel kariat 101 aleyke ya Rabbi


87 El hakmt tekasr 102 aleyke ya Rabbi


88 Vel asri innel insane 103 aleyke ya Rabbi


89 Veyln liklli hmezetin 104 aleyke ya Rabbi


90 Elem tere keyfe feale Rabbke 105 aleyke ya Rabbi


91 Liy lafiy kureyin lafihim106 aleyke ya Rabbi


92 Ere eytellezi ykezzibu biddini 107 aleyke ya Rabbi


93 nna atayna kel kevser 108 aleyke ya Rabbi


94 Kul ya eyyhel kafirun 109 aleyke ya Rabbi


95 za cae nasrullahi vel feth 110 aleyke ya Rabbi


96 Tebbet yeda ebi lehebin ve teb 111 aleyke ya Rabbi


97 Kul huvallahu ahad 112 aleyke ya Rabbi


98 Kul euz bi rabbil felak 113 aleyke ya Rabbi


29

99 Kul euz bi rabbil nasi 114 aleyke ya Rabbi


99 Esmail Hsna aleyke ya Rabbi

Allahmme salli ala seyyidina Muhammedin, bahri envarike ve madeni esrarike ve lisani hccetike ve arusi memleketike ve imami hazretike ve trazi mlkike ve hazaini rahmetike ve tariyki eriatikel mtelezzizi bi tevhidik . nsani aynil vcudi ves sebebi fi klli mevcudin , ayni ayani halkikel mtekaddimi min nuri ziyaike, salaten tedum bi devamike ve tebka bi bekaike, la mnteha leha dune ilmike salaten trdiyke ve trdiyhi ve terdabiha anna ya Rabbel alemin.

30

KIRK HADS ve TASAVVUF YORUMU

SADREDDN- KONEV

HADS- ERBANNSZ

1.HADS- ERF:2.HADS- ERF:3.HADS- ERF:4.HADS- ERF:5.HADS- ERF:6.HADS- ERF:7.HADS- ERF:8.HADS- ERF:9.HADS- ERF:10.HADS- ERF:11.HADS- ERF:12.HADS- ERF:13.HADS- ERF:14.HADS- ERF:15.HADS- ERF:16.HADS- ERF:17.HADS- ERF:18.HADS- ERF:19.HADS- ERF:20.HADS- ERF:21.HADS- ERF:22.HADS- ERF:23.HADS- ERF:24.HADS- ERF:25.HADS- ERF:26.HADS- ERF:27.HADS- ERF:28.HADS- ERF:29.HADS- ERF:30.HADS- ERF:31.HADS- ERF:32.HADS- ERF:33.HADS- ERF:34.HADS- ERF:35.HADS- ERF:36.HADS- ERF:37.HADS- ERF:38.HADS- ERF:39.HADS- ERF:40.HADS- ERF:KENZL AR DUASI

hadis

Documents