repository.ugm.ac.id hal 16.pdf"koordinasi dan teratur. suntu kesatunn eksistensi tiup-ti ap...
TRANSCRIPT
..
Oleh:
·bra. .Kodlnn. MA
'<
< 1
• j - :,.~
j ~~ i .
' ~
1 ·,j
·~ I c !
i )
/ PRAKATA
Penel1t1nn ini yang aerjudul Pelnrisan di knlnngnn Pe
dngnng Orang Jawn, ~~tu Studi kaaus di Desn Bnnguntnpnn,.
Propinsi Dnertlh Istimewn Yogyaknrtn, selain dimaksudknn un
tuk mengetahui intensi tns ~ersepsi orang ~Tnwn, khususnyn
kaum pedngnng terhndnp nktivitns perdngnngnn, juen untuk
memperoleh pengertinn tentang keterlibntnn merekn dnlam
sistem keperenyaan ..
Sebagaimana diketnhui dalam kehidupan ·or nne ,T nwn se
ringkali tidak dibedaknn antarn hal-hal ynng religius, se
perti kegiatan ekonomi dengnn yang bersifnt religius, mi
snlnya sist'em 'ekonomi.
Dnri hnsil penelitinn ini dnpnt diketnhui pengnruh po
sitip dan negntip dan perilnku keagnmann kepadn kegintnn
perdagangan besnr maupun kecil yang dilakukan sehnri-hnri
untuk menabah pendapatnn hidup sehnri-hnri. Dengnn lnin
perkataan :.df· sini dijumpai tnktor non ekonomi .yane memper
lMear mnupun mensh•bat kemnjuan. dnlam usnha penin!kntnn
sumber mata pencaharian hidup dan segolongnn wnrsl'\ mnsyarn
kat a tau para peda!llD! di pedesaan pada umumnya. Demtk:i ,u~
secara keseluruhan basil penelitian 1n1 akan menambnh penge
tahuan tentans "Strate!!" perdagangnn m~synrnknt pPdesnnn,
terutama di desa Bansuntapnn.
Dalaa hal ini kiranya penelitian ini t1dnk dnpnt rt:!lnk
sanakan den!aD baik dnlam jangka waktu yang relatip nmat
singkat, tanpa peaierian bantuan dana keuangan dari Fakul
tas Sastra, UGH, serta tasilitas perijinan dari Kepnla Desa v
beserta para pea~antunya. Demikian untuk aeauanya 1n1 diucnp-
11:
v
kan terima kasih sebeear-besarnya kepnda (1) Deknn Fnkultns . I·
Saatra Universitas Ga.djah Mada, (2) Kepaln Desn Bnn!untnpnn
dan. etntnya, serta (3) pnra responden anupun 1ntorman knmi
dari warga maeynrakat desa Setempnt.
Penel1t1
111
rD.AFTAR lSI·
Rnlnmnn
PRAKATA, , • • • • • • • • • • •
DA.F'l'.AR IS;t • , • • · • • • • • • •
INTISARI • • • • • • • • • • • •
• •
• •
• •
• • • • • • • • •
• • • • • • • • •
. . . . . . . BAB I. PENGANTAR
A. Latar Belnkang Penelitian. • • • • • • • •
B. Tinjauan Pustaka • • • • • • • • • • • • •
C. ·Hi po tesa. • • • • • • • • • • • • • • • • •
D. Metode Peneli tia.n. • • • • • • • • • • • •
BAB II. GAMBAR.i\N UMUM DALAM PENELITIAN
A. Letnk De sa dnn Lingkungnn Alrun .• • • • • •
B. Penduduk dan Pendidiknn, • • • . ·. . . • • •
c. Sistem Matn Pencaharinn Hidup. • • • •
BAB III. PEDAGANG ORANG JAWA DI DESA BANGUNTAPAN
• •
BAB
A, Peranan Sistem Kepercaynan da1nm Aktiv1tns
Perdngangan. • • • • • • • • • •
·B. Cnra-Cnra Mencnri Pelnrisnn •••
l. T1raknt • • • • • • • • • • •
2, Berupasa. • • • • • • • • • •
3. Sesirik • • • • • • • • • • •
Jt..-·-Berkunjunt'ke tell'lpat kernmat.
• • • • •
• • • • •
• • • • •
• • • • •
• • • • •
• • • • •
c. Mencari Pelnr1snn. • • •
D. Memnkai S1stem Petungnn.
• • • • • • • • •
• • • • • • • • •
E. Sistem Upncnrn Yang Berknitnn dengnn Kegi
ntnn Perdngnngnn • •
IV. KESIMPULAN ••••••• • • • • • • • •
. . . . . • • •
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN~LAMPIRAN
• • • • • • • • • • • • • • • . . . • • • • • • • • • • • • • • • • • •
1v
ii
iv
v
1
2
3
4
6
h
12
13
13
13
15
15
16
1~
?0
28
31
/ I ~ T I,§, A R I
Pndn umumntn dalnm nlnm pikirnn ornng Jnwn di pedesn
nn tidak dibedakan secara jelns nntnra nlam adikodrnt dnn
alnm kodrnti. Mereka tidak mengunsai wnktu dnn lingkungnn
serta sering menerima kenyataan hidup sebngni sua~u hal
yang tidnk dnpnt dirubah. Selnin itu dnlnm kehidupnn mere
ka tidnk dipisahkan ketertnitan antnrn individunlitns de
ngnn lingkungan. D1 sini lingkungan diterimn seperti hnl
nyn dengnn alnm semestn yang merupnknn kekunsnnn ynng mem
punyni kedudukan lebih tinggi, sehinggn secnrn sadnr nlnm
dinnggap sangnt berkuasn dnn merup~\knn suatu tntntertib.
Hal ini menyebabknn hidup merekn sennntinsn perlu ~iseln
rnskan dengnn nlnm tersebut.
Dalu p.ndn 1 tu1 mnsynrnknt bngi kebnnynknn ornng Jnwn
di pedesnnndiraanknn aeltagai &Wilber rnen aman. Begitu ju
ga alam dihnyati se~agai kekunsnan yang merupaknn fnktor
penentu kehidupan. Oleh sebab itu alnm sekitnr ini sesung
guhnya dipenuhi dengnn misteri.
v v
BAB I
PENGANTAR
A •. Lntnr Belnknng Peneli tinn
n. Permnsnlnhnn
Ornng Jnwn, khusuanyn di dnernh pedesnnn percnyn ter
hndnp dun~.n gaib. Menurut kepercnynnn merekn, dunin ini di
huni oleh berbagt.d mncrun makhluk halus dan kekuasntm-kekun
snnn gnib. Dalam pandangnn hidup mereka, kejnd1an-kejnd1an
di dunin eyata ini berkdtan dengon nlam gnib (ndikodrnti)
tersebut·. Melalui bersemedi atnu bertapn, orang dapnt mem-
. peroleh kekuntan snkti tersebut. Kekuatnn in~ dnpnt dipnkni
untukmengabdi kepada mnsyarnknt tetnpi juga dipergunnkan
untuk kepentingnn pribadi yans langsung merugiknn orang ln-
in.
Adapun praktek-prnktek ytlllg dila.ndnsi oleh kekuntnn
kekuata.n gaib teraebut mnsih banyak d1lakuknn oleh ornn~
Jnwa. Misnlnya untuk penyembuhan penyakit dengnn cnra gnib,
mensuasai kekuatnn gtdb untuk suntu kepentingnn terten~u,
&erziara.h ke tempat-teapat keraant atnu makam-mnknm euci
guna mencar1 -erkah dan memnkai petungan-petungnn untuk
memperoleh keaesuaian dengan 1e1 gaib dari hnri, bulnn,
anupun tahun.
Sehubungan dengan hal itu, terutama da.lnm hnl yang
berkaitan dengan aktivitaa perdagangan yang dipermnsnlnh
kan, yai.t.u (a) Kepercayaan orang Jnwn khususnya dnri. gc
longan pedagang terhadap dunia gaib, (b) Hubungnn sistem
kepercaynan ornng Jnwn dengnn kegiatnn perdngnngmmyn, <inn y
1
\/
2
(c) Mengenni fungsi dan ~rti dnri sistem kepercnynnn dnn
sistem upncnrn yang berhubungan dengan kegintnn perdngnng-
an pndn orang Jnwn. I ~
B, T1njauan Pustnkn
Disebutknn oleh Maf'gi~ Suseno (L984: 82), bnhwn ornng
Jnwn tidnk membedn-bednknn nntnrn sifnt religius dnn buknn
religius. Internksi sosinl seknligus dinyntnknn sebngni st
knp terhadnp alnm yang mempunyai relevansi sosinl. Antnrn
mntn pencnharinn hidup, internksi dan don tidnk ndn perbe
daan prinsipial yang hnkiki. Selnnjutnyn dinyntnknn pnn
dnngnn terhadap orang Jnwn bersitat keseluruhan, nrtinyn
tidnk dindnknn pemisnhan secnrn tegns nntnrn individu de
ngan lingkungan, golongan, jaman maupun dengnn nlnm adiko
drnti yang melingkunginya. Oleh sebnb itu, dengnn sendiri
nyn orang Jnwn tidnk mampu memisahknn urusnn dunin sini
(eaperik) dengan dunia sana (metnempirik).
Sementarn itu, diungkapkan oleh Niels Mulder (1978: 1•0),
gnris.batris antarn urusan dunia sini dengan dunin sana ku
rang jelas. Konsekuens1nya, hu\ungan sean'b akibnt tidak
jelas sehingga mereka cenderung untuk mencampuradukkan nn
tnra ide dan simbol dengan oayek-oayek itu sendiri yang
menjnd1 S4Dln nyata.
Adnpun oleh su•agya (1975: 54) dijelnsknn bahwa mnsya
raknt 8agi orang Jawa merupak.an sumlDer rasa aman. Begi tu
juga alam dihayati seltagai kekuasaan yang merupnkan faktor
penentu kehidupannya. Oleh karenn itu orang Jawa bernnggap
an aahwa alam sekeliling ini sesungguhnya penuh dengnn mis
ter!. Kosmos termasuk kehidupan banyak Dendn dan peristiwn-
peristiwa di dunia, ini merupnkan sntu kesatuan yang ter-
3
"koordinasi dan teratur. Suntu kesatunn eksistensi tiup-ti
ap gejala, material, dan ap1r1 tual mempunyni nrt1 juuh me
leb1hi apa ynng taapak secara k'wadaaan, Demikian pnndnng
nn mistis orang Jawa, keandnran diri dileburkan dnlnm ke
satunn dengQD kosmos, yn1tu dengnn jngad rnyn. Bngi ornng
Jawa, nlam emp1rik ernt berknitnn dengan nlnm ndikodrnt.
Keberadaan kedunnyn adalah konkrit dnn snling meresnpi.
Akh1rnya d1jelnsknn.oleh Bronislnw Mnlinowsk1 y.nng di
kutip oleh T.o. Irohmi, (1981: 59-60), bnhwn semun nktivi
tns bertungs1 untuk memenuh1 suatu rnngkninn hnsrnt nnluri
manuaia, di antaranya adalah pnndnnga:n-pandnngan, nilni-ni
lni, gagasan-gagnsan, norma-norma yang hidup dnlnm suntu mn
syarnkat, Fungs1 dnri a·atu unsur inlnh kemrunpunnnyn untuk
memenuh1 beberapa kebutuhnn dnsnr ntnu ynng timbul dnri ke
butuhnn dasar, yaitu kebutuhnn sekunder dnri pnrn wnrgn mn
ayarnkat,
c. Hipotesn
·I>a~i tthji{han pustaka di muka dnpnt dikemuknkan suntu
hipotesn, ynitu:
Mnnusia sennntinsn cenderung untuk selnln berusnhn me
menuh1 kebutuhnn dan keinginannyn. Untuk ini mnnusin beru-
. saba dengan segnla cnrn. Sehubungnn dengnn hnl ini kemujur
nn manusin ntnu keberuntungnn seseornng dnlnm usnhnnyn ("11-
anlnyn perdngnngnn) tidnk hnnyn di.tentuknn oleh kenhlinn dnn
keuletnn, meln1nknn jugn d1capn1 dengan cnrn-cnrn gnib. De
~~.lt~~n peJ!ilnku ekonomi snngat ernt berkni tan dengan peri
laku religi.
D. Metode Penelitian
Peneli tian 1n1 dilnkukan di dean Banguntnpan, Kecnmatnn
Bnnguntapan, Kabupaten Bantul, Propinst Daerah Iet1mewa
Yogyakarta. Data penelitian dikumpulknn dengan pengamatnn
laDBSUD! (direct observation), wawancara:·'iii·endalam {dept~
interview}, pedoman wawancara (interview guide), dan doku
men-dokuaen dari pelbagai instansi (documentary materials) • I
Pengamatan langsung dipergunakan untuk mengennl dan
mengetahui daerah penelitian, kegiatan perdagangan, dan
aktivitas keagamaan aaeyarakat desa setempat.
Selanjutnya wawancara mendalu yang dilnkukan dengan
orang-orang kunci (keY intoraants) dan para.responden sebn
nyak 1.5 orang. Mereka d1bag1 ke dalnm 3 kelompok yang mn
sing-masing terdiri dari .5 orang. Pertama adalab kelompok . . .
1 ...
pedagang yang menggunnkan earn-earn gailt untuk mendukung
usnha dagang mereka, bllik melalui pernntara mnupun dengnn
earn sendiri. Kedua, ialnh kelompok orang ynng mempunyni
protesi dalnm bidang dunin atau ilmu gaib. Kelompok ini
terdiri dari pnrn dukun, juru kunci atnu tempnt kernmnt dnn
seorang ahli kebn tinan. Mereka ini dipnkni sebngni respond fm
inti. Akhirnya, ketign, ndnlnh kelompok pedngnng b1asn, mnk
sudnya mereka yang tidnk memakai prnktek-prnktek gaib gunn
mendukung usnha dagangnya. Dnri merekn ini dinmbil 3 ornng
pedagang dan 2 ornnglninnya yang ditentuknn secnra ncak.
Adapun pembicarnan ntau pencnhnrinn sumber keternngnn
dari dale lnporan dan dokumen lainnya dipakni untuk men
dapatkan data monografi desa, dnn konsep-konsep ilmu gnib
yang Derkembang di daerah peneli tian.
5
~ Akhirnya data kualitntit yang telah berhnsil dihimpun
kemudian lliausun dan dideakripsikan mengikuti prinsip kon
kri t ke abatrak.
BAB II
GAMBARAN UMUM DAERAH PENELITIAN
A. Letak Dean dan Lingkunsnn Alam
Banguntapan ndnlah salah satu kelurahan di antarn ketujuh
kelurahan-·ltrl:m1ya·· ai ·wilayah Kednmiltan Banguntapnn, Knbupn
ten Bnn.tul yang jarnknyn sekitar 5 kilometer nrnh timur kota
Yogyaknrtn, Ke1urnhan Bnnguntnpan membnwahi 11 pedusunan.
·nun 'di nntnranyn, ynitu dusun Tegalpnndnn dnn Pnndnnsnri.
wecarn adminietratip kelurnhan Banguntnpan di eebelnh
.utnrn dibntasi oleh Kelurnhan Cnturtunggnl, Kecnmntan Depok,
Knbupnten Slemnn, lnlu di sebelah bnrat diDntasi -oleh wiln
ynh Kotnmadya Yogyakarta, lalu di sebelnh timur dibntnsi
oleh Kelurahnn Baturetnn dnn Potosono, dnn di sebelnh se
latan dibntnsi oleh Kelurnhnn Jambitnn, Wirokerten, Tnmnnnn,
dnn Jagnlnn.
Luna kelurahnn Bnnguntnpan seluruhnyn ndnlnh 779.878
hektar yang terdiri dari 225,539 hektnr tnnnh peknrnngnn,
414.022 hektar eawah. dan 140,316 hektnr tegnlnn.
B. Penduduk dan Pendidiknn
Semun dntn tentnng kondisi kependuduknn diperoleh dnr1
dnta sta~istik. dean Bnnguntnpan periode 1984-1985. ~stri
busi penduduk di sini, ynitu pndn setinp pedesnnn tidnk me-
rntn. Hnl ini dnpnt di11hnt dnlnm tnbel' 1' hnlrunnn 7 beriku t.
Kalnu diperinci 1ebih 1nnjut, dnri seluruh jumlnh pen
duduk desn Bnnguntapnn sebnnynk 42.856 orang dan Yllll8 ber
nsn1 dnri 5617 kepnla kelunrgn, dun pedusunnn mempunyni
jumlah penduduk yans relatip beaar, ynkni dusun Wonocntur
·~ejumlnhh 7225 .orang (16,86%) dan dusun Plumbon sebnnynk
6
7
:rabe1 1.
Jum1ah Penduduk tinp Pe~usunnn
Pedusunnn ! Jumlnh Penduduk
Tegalpondan· Sorowajnn
· Pandansnri P1uia'bon Wonocatur Knrangjambe Jomh1angan Modnlnn Knrnngbendo Jnrnnnn Pringgolaynn
!
Jum1ah
Frekuensi
3896 . 4082 3625 6100 7225 2700 4035 4205 1988 2660 2340
42856.
Prosentnse
. ! 9,09 ! 9,52
8,45 14,23 16,86
6,30 9,42 9,81 4,64 6,21 5,46
100,00
Sumber: Monogrnti Kelurahan Desa Banguntapan 1984-1985.
6100 orang (14,23%). Sebaliknya dijumpai dun pedudunnn ynng
penduduknya relatip kecil, yaitu dusun Pringgolnyan sejum-
1ah 2340 orang (5,4%) dan dusun Knrnngbendo sejum1nh 1998
orang. (4,64%). Dua dari ke 11 pedusunnn di w11nynh ini di
p111h menjadi daerah penel1t1an, yakni dusun Tegn1pnndnn
dan Pandansari.
Jum1ah penduduk di dusun Tegn1pnndnn ndn 3896 ornng •
(9,09%) yang. terdiri .dnri 1910 orang 1aki-1nki dtlll 1986
orang wnnita. Jum1ah penduduk sebnnynk 1111 bernsn.1 dnri 5'56
kepa.1n ke1unrgn. Sementn.rn itu penduduk dusun Pnndnnsnr1
berjumlnh 3621 orang, terdiri dnri 1831 orang 1nki-1nki
dan 1790 orang wanitn. Perincian se1uruh penduduk desn.
Banguntnpan menurut umur dan jenis ke1aminnyn dnpnt dili-
'i padn tabel 2 berikut.
Kelompok (th)
8
T4:Lbel 2
Jumlah Penduduk desn Banguntnpnn menurut kelompok umur dan Jenis
Kelaminnyn
Jum1ah Penduduk Umur Lnki-laki Wanitn
~ t " t %
Jumlnh
f %
0- 4 1820 8.23! 2295 11:.06! 4115 9,60 5 - 14 3818 17 ,27! 2980 14,36! 6798 15,86
15 - 24 4546 20,56! 3873 18,67! 8419 19,65 25 - 64 6181 27,961 6205 29,'91! 12386 28,90
. 6; + . 5745 25,981 5393 26 11138 25,99
Jum1ah !22110 100.00 ! 20746 100.00! 42856 100.00 sumber: Monografi deaa Banguntapan, 1984-1985.
Dnri tnbe1 di ntns ke11hntnn bnhwn jum1ah penduduk dean
Bnngunt·apnn secnrn keseluruhan berjum1ah . 42856 ornng.ynng
terdir.i .dari 22110 orang 1aki-1aki (51,56%) dan 20746 orang
wanita (48,41%). De~iki~ persentnse orang 1aki-lnki di si
ni re1ntip 1ebib besar daripadn persentnse orang wnnitn.
Dn1am padn itu di kn1angan penduduk 1nk1-1nki, diketn
hui ke1ompok usia non-produktip sejum1nh 11383 ornng (51,48%)
1ebih 'tinggi persentaaenya dibnndingkan denganke1ompok pro
duktip, yni tu 10727 orang (48,52%). Sednng di kn1nngnn ke-
1ompok penduduk wanita, tampak bahwn ke1ompok usia non-pro
duktip ndn 10668 (51,42%) re1ntip 1ebih besnr persentnsenyn
dnripadn ke1ompok usia produktip sebanynk 10078 (48, 58%).
Akhirnyn jika d11ihnt secnra kese1uruhnn, bnik pendu
duk 1nki-1nki maupun wnnita, tnmpnknyn ke1ompok usin ynng
non-produktip ntnu 22051 orang (51,45%) 1ebih besnr persen
tnsenyn dibandingkan dengnn ke1ompok usia produktif sejumlnh
9
20805 orang (48,55%).
Adtipun perincian so1ongan penduduk yang berdnsn;oknn
atas tinskat pendidikan JDereka diketahui mereka yang pernnh
aengikuti sopai (a) Sekolah Dasar ada 20570 ornng (47,98%),
(b) Sekolah Lanjutan T1n&kat Pertama sebanyak 4185 ornng
(9,77%), (c) Sekolah Lanjutan tingkat Atns sejum1ah ~114
orang (7,2?%), dan (d) Akadeai dan Perguruan T.insgi ada
845 orang (1,99%). Ini dapat di1ihat padn tebel berikut:
Ta~e1 3 Jua1ah Penduduk Menurut T1ngknt
Pendidikan
Tingkat Pendidikan Jum1ah Penduduk
Frekuensi T1dak eeko1ah ! 14142 SD ! 20570 StTP 4185 ST.~TA 3114 PT/ Akndeai 845
sum,er: RonograH desa Bansuntapan 1984-1985.
Presentnsi 32,99 47,98 9,77 7,27 1,99
Dnri ta\e1 di ataa ke11hatan \ahwa penduduk yang tidak
pernnh \ersekolah ··ada 14142 oraas (32, 9~), sedangkan yang
berpendidikan formal sejUIIlah 28714 orani (67 ,01%) •
c. Si.etea Mata Pencaharian Hidup
Pertanian ada1ah euaber matapencahnrian hidup penduduk
dean Bangu~tapnn. Tetapi di luar kestatnn ini ada sejumlnh
aktivitas perekonomian yang menjadi sumber penghidupan mn
syarnkat di sini, yaitu pertukan,an, perdagnn1nn, pegnwai,
dan lain-lainnya.
Dall\111 kegintan pertanian, terutnma &ercocok tannm pndi,
di sini dilengkapi dengnn tae111 tne penga1ran yang bn:i.k, se
hingga padi dapat ditanall eepanjang mueim yang d1sel1ng1
10
dengnn mnsn pnnen (derep·). Hnsil pertnninn ynng diperoleh
tidak hanyn dipnkni untuk memenuhi kebutuhnn hidup sendjri
(subsistensi), nknn tetnpi juga dijunl di pnsnr melnlui pn
ra tengkulnk.
Adnpun mntn pencnhnrian lninnyn, khususnyn perdrrgnncnh
hal ini_dnpnt diketnhui dnri meknnisme pnsnr di desn dnn se
kitnrnyn. Di tempnt ini dilnkuknn trnnsnksi junl belt secn
ra lnngsung nntnrn penjunl dnn pembeli. D1 pnsnr ini d1jum
pni bebernpn jenis pedngnng, yang terdiri dnri:
(1) petnni yang membnwn hnsil bumi dnn kernjinnn rumnh ynng
dibnwn ke pnsnr.
(2) pedngnng ntnu porn tengkulnk pertnmarm membeli hnsil
pertnninn dnn kernjinnn industri rurrnh tnn~gn ynne me
nimbun bnrnng-bnrnng tersebut untuk dijunl ntnu diper
dngnngknn secnrn ecernn dnn borongnn.
(3) pedngnng ntnu tengkulnk kedun ynng membeli bnrnng-·bnrnng
secnrn borongnn dnri pnrn bnkul dm1 dtnngtrut lte pnsnr
mnsih diperdngnngknn kapndn pnrn bnkul lninnyn.
(4) pedngnng pernntnrn (mnkelnr) ynng bernsnl rinn nktip b0r
gernk di desn, ynitu membeli bnrnng-bnrnnG kernjinnn dnn
bnhmi · hnsii:':bum:Jl~··kemudinn disimpnn semen tnrn un tuk dj junl
di pnsnr.
(5) pedngnng keliling ntnu penjnjn, yni tu ornng yrmg membe-
11 bnrnng dnn bnhnn hnsil bumi dnri pnrn bnkul dnn men
junlnyn. di pnsnr, di dean, ntnu di rumnh-rumnh.
(6) Pemilik wnrung (kio~) ynng membeli bnrnng dnn hnsil per
lmminn dnri tengkulnk ynng kemudinn dijunl di pnsnr.
(7) Pemilik wnrung mnknnnn, dnn
(8) Tuknng. ynng berkenhlinn dnri berbngni j enis pekerjnnn, tu
knng .cukur, tuknng jnhit, tuknng sepntu, dnn lnin-lninnyn.
11
Apnb11n d111hnt dnri stntus pekerjannnyn, di sini di
ketnhui bnhwn mnyori tns pendudak·. \ ndn1nh pet:mi, disusul
kemudinn o1eh pegnwni negeri ·aipil dan ABRI, se1nnj·utnyn
pedagang, 1ndustr1 kecil, peternakan aynm~-t~knng,-dnn lnin
lnin. Jni difptit dilihat pada tabelwdi bawah ini.
Pekerjo.nn
Tabe1 4
Status Pekerjann Penduduk dean Bnnguntnpnn
Frekuenai Prosentn.sc
----~--~-------------------------------------------Petnni Pegnwo.i Pedngo.ng Industri kec:J,1
4859 1079
739 275
Peternnknn o.yam 1149
TUko.ng 179 Lain-lain 719
SUmber: Monografi desa Banguntapan 1984-1985.
54,00 12.00
8,?1 3,06
12,77 1,98 7,98
100,00
v
A BAB III
PEDAGANG ORANG JAWA DI DESA BANGUNTAPAN
A. Peranan Sietem KepercayDAn dalam
·Aktivita! Perdagangan
Pada umumnya mnsyarakat dean Bnnguntapan perceyn ter
hadap dunia gai'b, makhluk-makhluk gaib, sertn kekunaann
kekuasaan gaib. Kepercayaan ini ditunjukknn dengan adanya
pe~buntan-perbuatan yans bersifat ritual. Pelbagai tindak
an tersebut ditujukan untuk menguasai dnn mengendnliknn,
bahkan gunn mempengaruhi kekuatan-kekuatnn yang ndn di lu
ar dirinya untuk memenuhi kepentingan aendiri.
Salah satu dari banyak kegiatan sehari~hari dari war
ga mnsyarakat, khusuanya para pedagang di tempat, ndnlnh
aktivitas perekonomian yang meliputi bermncrun-mncnm sektor,
di nntnranya !alah kegiatan perdagangan. Sehubungan dengan
permnsalahan yang diteliti, di sini akan dibahas hubungan
yang terjadi antara kegiatnn.perdngnngan dengnn sistem ke
percayl;lnn masynrnknt desa Banguntnpnn, teristimewn dnri go
longan pedngnng ornng Jawn.
Perlu diketnhui bahwn perdagangan pndn pedngnng Jnwa
di sini bnnynk dipengnruhi oleh sistem kepercnynnn merekn.
Merekn percnya bila keberuntungnn atnupun kemujurnn sese
orang dnlnm usnhn perdngnngllll tidnk hnnya. ditentuknn oleh
keuletrol dan keahlinn snjn, melainkan juga diimbnngi oleh
prnktek-prnktek dnn cnrn-cnra gnib. Di snmping percnyn
nknn hal tersebut, diynkini puln oleh merekn, bnhwn rejeki
seseornng telnh diatur oleh Tuhnn. Meskipun demikinn, ornng
wnjib berikhtiar untuk mencnpainyn.
Prnktek-praktek sertn carn-cnrn gaib yang dilnkuknn
12.
oleh pedagang di sini inlah untuk kepentingnn keberhnsilnn •
usaha perdagnngnn. D1 antnranyn dengan per11nku yang ser-
ba religiua ntnu "ken.grunnnn", seperti 'tirnknt', mencnri
pelnrisnn, dan perhitungnn-perhitungnn (petungnn) yn.ng di
ynkini kebennrnnnya.
B. Cnra-Cnrn Mencari Pelnrisnn
1. Tirnk.at
Tirnknt ndalnh suatu perbuatan yang dilnkukan oleh se-
seornng (pedagang Jawn) ynng ditujuknn untuk mnksud-mnksud
tertentu. Sejnlnn dengnn konteks permnsnlnhnn· ynng dibicn
rnknn, .. di sini dipusatknn kepndn tirnknt untuk kepentingnn
usahn dagang. Adapun earn-earn tirnknt yang dikerjnkan, nn
tnra ltrl.n dengan (a) berpunsn (pnen), (b) berpantnng (~
~), (c) berkunjung ke tempnt-tempat tertentu ynng diang
gnp kero.mat dengan makaud mencari berkah (nsalnp berknh).
Ini s~u~ dilakuknn atas dasar kepercayaan sertn keyakinan
pedagnng yang bersangkutan.
Dinyatakan oleh responden, bnhwa tiraknt di sini lebih
banyak diartikan berkunjung ke tempat-tempnt keramnt, seper
ti mnkn~ dan lain-lain tempnt yang dipnndang berpetunh. Ini
berlad:•aa dengnn berpunsn atnu berpantnng (sesirik) dan ln
ln sebngtdnyn.
DAlllm melnkukan laku tirakat biasanya diberi petunjuk
atnu dibimbing oleh orang lain, misalnyn seornng kyni ntn.u
orang yang mnmpu dalam bidang tersebut.
2. Berpuasa
Adapun tirakat itu dapat dilakuknn juga den~nn earn
berpunsa. Misnlnya puasa pndn hnri-hari tertentu seperti
Senin dan Knmis (nyenen kemis), dan hari-hnri yang dianggap I
.Pen~ing untuk melakukan punsa. Meskipun berbeda-bedn tuju-
nnnyn, secnra umum dnpat dikntnk~ bnhwa merekn yang berpun
sn mempunyni maksud dan tujunn yang stlBln. Yni tu menginginknn
dnpat diknbulkan apa yang dimintn. Dengan earn tersebut di
hnrapkan dukungan ataupun bantuan dari sesuatu yang dinng
gap gaib. Berikut 'ini disajikan kasus pengallllllan di nntnrn
responden.
Kasus 1
Bapak M adalah seorang pedagang di pasnr Sentul. Pndn waktu ini, ia berusia 45 tahun. Bersama dengan· istrinya, in membuka kioa yang menyediakan bnrang-bnr~ng kebutuhan aehari-hari. Ia adnlah seornng nbnn~nn, ynitu tidak menganut agama tertentu secara konse uen. Meakipun dem1k1an ia percaya sepenuhnya terhadnp Tuhnn atnu sing parin~afesanf• Seaungguhnyn segnla sesuntu di dunia in! su din ur dan ditentuknn olehNyn," ter-mnsuk jodoh (jodh$), .kematian (ptia'· dan nafknh (rejek1). Oleh ae ab itu, orang ak perlu memnksn-~an diri (ngoyo). Tetapi bagaimnnapun juga manusin d~tlljibkan untuk berusaha sebatas kemampuannya ngl)r tidak ·terperosok ke dalnm hal-hal ynng bersifnt nngntip. Diakuinya bnhwa dia sering berpuasn memohon perlindunganNyn ngnr dapat memperoleh keselnmntnn hidup (selnmet uripe) sertn lancnr usahanya (gangsar rejekine).
Knaus 2
Ibu H. inlnh ,seornng pedagnng di pnsnr Reringhnrjn. In kernpkali berpunsn pndn setinp hnri kelnhirnnnyn (wetone}. Ini dikerjnknn agar supayn usnhn dngrmgnyn lancnr (laris). Melnlui cnrn ini, in ynkin nknn terjndi perubiilian dalnm usahro.p.agnngnya. Dinynttlknn bnhwn berpunsa itu dilakuknn t.ltns saran dnri seornng kyni (wons k~g kinncek) ntnu (wong pinter). Semenjnk in herpunsn pan se..tinp hnr1 keliihirnnnyn, usnhn dngnngnyn mnju dan tidnk sepert1 ketikn in tidnk berpunsn. Ini dikerjaknn knrena diketnhuinya bnhwn tetnnggnnyn ynng juga seornng pedngnng (bnkul) mempergunnknn cnrn mencnr1 penglnrisan. Dnri ibu B, tetnnggnnyn tersebu t, di.kn tnknn bnhwn ibu ini sering pergi berzinrnh ke Gunungknwi ntns petunjuk yang diberiknn oleh seornng dukun. Dengnn demikinn, secnrn lnngsung in mernsn dirugiknn oleh perilnku tetnnggnnyn dnn sejllk snnt itu usnha dngnngnyn mundur (seret} •
. / ,
15
3. Sesirik
Yang dimnksud dengnn sesirik ~::i:alah berpantnng j enis-
jenis suatu mnkanan tertentu atau tidnk melnkuknn hal-hnl
tertentu. Dalrun hal-.inl.:,antara sesirik dnn berpunsa sesung
guhnyn tidnk dapat dibednkan secnra jelas. Hanya snjn pema-.
hamannya yang b&rltdnan. Secara harati~h yang · dinrtiknn de
ngnn sesirik adalah suatu tindak.an untuk mengurangi atn.u
mengekt.mg hawa nafsu. Misalnya aeseorang tidak makan nnsi,
gnrt\11, buah-buahan, dan ~Ldn-lainnyn.
4. Berkunjung ke tempat keramat
D1 sini yang dimaksudkan dengan tempat-tempat kernmnt
berupa p·etilasan dnri pertapaan, dan tempat-tempnt lain yang
dipakni oleh tokoh-tokoh tertentu dalam sejnrah ntnu m:t te
pada masa lalu yang dikernmatkan oleh mnsyarnknt.
Cara berziarah ke tempat yang dipandnng kernmnt diln
kukan pada hnri-hari tertentu, seperti Kamis sore ntnu mn
lem Jum•at, Senin wage sore ntau mnlem Selasn Kliwon. Pndn
hnri terse~ut, para pedngang alum mencnri berknh (ngnlap
berkah) memintn restu kepadn tokoh yang dimnkamknn (sing
sumare) di tempnt itu. Berikut ini disnjiknn hnsil wnwnncn
rn dengnn beberapa responden, sebngni berikut:
Knaus 3
· · Adn ·seorang ibu T. ynng gennp. berusin 60 thhnn Pndn mulnnyn usnhnnya mnsih bersifnt ke'c11-kec1lnn knrenn kondisi ekonomi yang tidnk mengeombirnknn. Tetnpi in percnyn se!nln sesuntu nknn berhnsil riicnpni me.lalui usnhn (ikhtinr). Bermncnm cnrn t.elnh di tempuhnyn demi mencnpn1 kesejnhternnn hidupnyn. Seperti hnlnyn dengnn ornng Jnwn lninnyn jugn melnkukan zinrah ke mnknm Sewu·di Bnntul. Semenjnk itu usaha dagangnya makin hari mnkin bnik. Ekonomi rumah tangganya yang didukung oleh berjunlnn nnsi menjadi stabil. In datang ke makam tersebut tinp hnri Knmis malam (malem Jumunh) agar mendnpnt berknh dnri
17
mencari pelarisan. Dalam hal ini dikerjakan melnlui bantu
an s~orang.dukun pelaris dan mengndakan upacarn selnmatnn
di tempat-tempat keramat.
Di kalangan p~dasang di dean ini, carnnya mencnri pe
lnrisiUl cukup dilnk.ukan dengan mendatnngi dukun pelliris.
Dukun semacam 1ni dianggap aampu memberi dukungnn kepada
pedagang· agar·maju. usahanya. Sebagai contoh dapat dikemu-
.k~~ di sini 3 orang dukun pelarie ynng sering dimintni
pertolongannya oleh eementara pedagang.
Knaus 5
Ibu Tj. adnlah seorang janda ynng telnh pensiun Padn snat ini 1a berusia 65 tnhun dnn bertempnt tinggal d1 kampung Rotowijayan, Yogyakartn. Sejnk tnhun 1970i in dikenal sebngai dukun pelaris. Ilmunyn dipero eh dari basil tiraknt (laku prihatin), dnn dengan kemampuannya itu in dapat berhubungan dengnn mnkhluk halus, yang disebut R.A. Kudub Purbnsnri. Mnkhluk ini berujud anak perempunn kecil ynng mernsuk {nitis) ke dnlnm tubuh ibu Tj, Pnrn pedngnne yang dntnng·bernsnl dari pelbngni tempnt, termnsuk
dnri dean Banguntapan. Semunnyn berkunjung ke dukun ini dengnn tujuan agnr diberi kelnncnrnn dnlnm usnhnnya. Synrat yang hnrus dipenuhi 0leh pnrn pedngnng inlnh berupn kemenynnt kembang telon, dan unng wnjib y~g jumlahnya tidnk aitentukan. Persynrntnn ini d1-pnka1 untuk dapnt menghubungi mnkhluk hnlus tersehu t.
Knaus 6
Bapak P. adalnh seorang dukun pelarisnn. In berusin 60 tahun dan pekerjaannyn sebngni petnni pem111k, In juga memilik1 sebuah cikar (gerobng) dan 2 ekor snpi. Alat ini dipakai untuk keperluan·transportnsi sendiri dan seringkali juga disewnkan. Sela1n sebngni petnni, in merangkap aebnga1 dukun ynng d1 knlnngnn pedngnng di sini dipnndang snngnt ampuh. Ini dibuktiknn dnri banyaknyn pedagnng yang mendapnt keberuntungan sesudah berkunjung kepadnnya. Drtlam pada itu, oleh wnrgn mneyarakat dean, in dikenal sebagai dukun thuyul. Seknlipun demikian diakuinya bahwn keberhnsilnn usn-ha dagang itu sangnt tergantung dan ditentuknn oleh Tuhan. Dan in hanya berlnku sebagai pernntnrnNyn (kanggo lantntan).
18
Knaus 7
· Bnpak R. adalnh seorang juru kunci c.untu tempnt yang terletak di sebelnh timur P.arangtritis, ynitu Sendnng Pepe. Tempat ini dikenal eebngai tempnt thuyul dan lain-lain mnkhluk hnlus, yang dnpnt dipnkiii untuk kepentingan usaha perdagangan. Sesungguhnyn tempat ini sudnh lama dikernmatknn orang, dnn setinp mnlem jumuah Kliwon, di sini bnnynk dikunjungi ornng ntnupun pedngnng dengnn mnksud dnn tujunn bermncnmmacnm. Khususnya bngi pedngang dimnksudknn ngnr usnhnnyn lnncnr. Melalui pencaharian pesugihan n tnu !!l2::. m~n~an berupa thuyul itu, mereka berharnp Rkan mempero e .pelariean •. biiinm hal ini perlu dilakuknn selnmatan (Wii~enfan) terlebih dnhulu sebelum mencnri momon an.. a ni dapat dibednkan nntnrn eelnmntnn (wilu en an) mencari penglnrisnn dnn mendnpntknn !!!.Q.mongan. n uk yang ternkhir ini dihnrusknn memberr sesaji ( snj3n) berupa bnginn dnlnm bndru1 nyrun ( gecok pitik ntau eroan pitik). Sedangkan untuk memperoleh pelarisan tidak diperlukan sesaji itu.
--· _ p. Memakai Si·st!• Petungnn
91 kalnngan pedagang orang Jawa di desa ini diynkini
ndanyn nngka-angka yang dijelasknn dalam pengertinn roh
yang disebut Naga Dina ntau Nnga Hnri·. Seseorang yang ber
j alan dengan arah yang snlah pndn hari ynng snlah nkan di
gigit Naga.Rari atau bahkan dimakan seluruhnya (Geertz,
1983: 41).
Selain Hari Na!a (Naga dina) terdnpat juga Nnga bulan
(Nagn wulQD), tahun· nnga (naga taun), dan Naga Windu. D1
antarn naga-naga .. tersebut, Nnga dina sering diperdayakan.
Naga dina dip{Uldang paling lemnh knrena merupnkan naga
yang paling serin! dihndnpi mnnusin, bahkru1 hompir setinp
hnri di temui sehinggn mudah diketnhui kelemahannya. ·
D1 knlangnn pedagang di dean ini, petungnn mempunyni
perannn panting. Dengnn memberi sistem petungan yang adn
mereka yakin bnhwa semun aktivitns dnpnt diperhitungkan
serta disesuaikan dengan isi gaib tersebut. Jikn tidnk,
l mnkn eemun perbuatan aknn menemui·kesulitan ntau bnhayn.
' I I
yang dapa.t mengakibatkan kegngalan atnupun kesuknrnn.
Begitu pula halnya dengan kegintnn perdagnngan. Mere
ka percnyn, bila ternyata mereka melanggar tlknn di temu ke
sulitan dalam usaha perdagnngnnnya. Jadi uutuk memulni se
suatu usaha, harus disesuaiknn dengan naga tersebut.
Selnin perlunya diperhntikan naga, penting jug~ di
perhntiknn hnri-hnri ynng baik (dina apik). Hnl ini teris
timewn knlnu merekn hendak beperginn. Semun redomnn itu
dimuat dnlnm buku l!rimbon atau nlmannk, yni tu ~lmnnnk
Dewi Sri atnu primbon Betnl Jemur Adnmmnknn. Berikut i.ni
dikutip daftnr hari-hari yang bnik, pnntnngnn, Flertn nrn.h
yang hnrus dituju.
Hnri Hid up Pnntangan Mnti
Ahnd Selatan/timur utarn Bnrnt Senin selatan 'l'imur/Bnrnt utnra Selasn utarn selatnn/timur Bnrn.t Rabu utnrn/timur barnt Selntnn Krunis selatan/timur Bar at utnrn Jum.•.at utarn 'l'imur/bnrat selntnn Saptu Barnt Selatnn/'l'imur utnrn
Sumber: Dikutip dar! Prim'6Qn ~etai]emur IdnmmnKna
Dalam daftar tersebut ditunjukknn jika seseornng pe
dagang in~n bepergian mencan rejeki (golek snndhang.pn
ngan karnna lpku bebakulan) hnrua diperhatikan arnh ynng
sesuai dengan hari yang bersangkutnn. Dnri sini dapat di-
. lihnt ke nrnh mann hnrus dituju gunn melakuknn perdagnng
nn ataupun mencari rejeki. Misalnya, kalau nktivi tns ini
dikerjakan pada hari Minggu (Ahnd), mnka nrnh yang hnrus
di tuju ialnh ke selatan a tau ·timur.
y
~ ~
1 Di kalangan pedagang di sini, earn perh~;tUDIAD- hari
itu mnsih dipercnyni kebenarnnnya. Meskipun demikian, se
ortlDg pedagang yang mulai suatu usaha, biasanya mnsih dibu
tuhk~n sistem petungan ini. Dalam hal ini umumnya dipergu- ·
naknn j asa seort.Ulg dukun petungan.
1. ~istem Upacnra Yang. Berkaitnn dengnn
Kegintnn Perdagangpn
· D.1 dnlam pembahasan tentang sistem upacarn ini nknn
diuraikan perilaku-perilaku keagnmatUl yang ditujuknn gunn
kepentingan ueaha dagnng, misalnya dalnm ~irQkt!,t dan men
cnri pelnrisan.
1. Jnlnn upncnra
Adn dun cnrn yang dilnkuknn oleh pedngang dnlnm upn-
yn mencnri keberuntungnn atnu kelnncnran dnlnm usnhnnyn.
YD.i tu yang dilakso.naknn secnrn lnngsung dnn tidnk lnngsung.
Cnro. lnngsung dikerja dengnn mempergunnknn ltekuntnn-kckunt
an gaib, dan makhluk-makhluk gnib. Cnrn la.ngsung dnpnt dt
cnpni melnlui pemnkninn ilmu gnib yang dibnntu oleh seo
rnng dukun, ynkni mengndnknn sernngkninn upncnrn di tempnt
keramnt. Sednng cnrn tidak lnngsung dilnkuknn melnlui tirn
!!11 dan sistem petungan.
Do.lnm upacnrn yang diadnkan untuk memperoleh kelnn
carnn dan keberuntungnn berusahn secnrn lnngsung, binsnnyn
dipimpin oleh· seornng dukun. D.1 hndapnnnyn terdnpn( sesnji
( snj en) berupn tign mncrun bunga (kembnng tel on), dun bn
tnng rokok, dan unng wnjib. Bendn-belldn tersebut di tempnt-
kandi ntns sebuah mejn pendek ynng untuk selnnjutnyn di-
bnkari kemenynn (dikutuqi) yang sebelumnya sudnh dipersinp
knn, sernya diiringi oleh pembacaan don, yang bunyinyn:
(Bismillahir-rahmanir-rahim, sayn bernint memberi mnknn berupa nasi putih dan nromn hnrum kepndn R.A. Kudub Purbasnri, snya memohon bnntuan mnka segernlah datang). ·
nh.
Tindakan ini di tujukan untuk memnnggil roh hnlus yang
telnh inenjndi pasangan dukun. Kemudian dukun menjndi trance,
dnn dalnm keadaan yang seperti ini ia kemasukan roh terse
but, lnlu orang yang menginginkan pelarisan menynmpaiknn
maksudnya, selanjutnyn oleh dukun in diberi Jimnt ntnu
tntis yang hnrus dibawa kemanapun pergi ntnu berdngnng.
Sesudah upncnra selesai barnng sesaji di atns dijndikan
milik dukun.
Selnin para pedagang sering mempergunakan dukun prewrme
!!!!'•~~mereka dnpnt memnkm dukun lnin di bidnne; pelnrisnn.
Dnlnm upncnrn ini ynng biasn dilnkukcm oleh dukun inlnh
bermedi tnsi di krunar ntnu tempnt tertentu dnlnm mc-ncnr:t hn
bungnn dengan hal-hal gtdb. Pndn umumnyn orang yru'.g mintn
pelnris diberi rajnh dan jimnt (petis) berupn sehutir ke
menyan yang hnrus dibawn sertn kemanapun merekn pergi.
2. Upacnra Selrunatan di Tempat Keramat
Carn mencari pelnrisan dnpat juga dilnkuknn dengnn
menyelenggnr~an upacarn di tempat-tempat kernmnt. Salah
satu-tempat yang sering dipergunaknn sebagai tempnt untuk
upac~a selamat~ ialah di Sendang Pepe. Dnlrun hnl ini se-
V seorang yang berhaj at mencnri pelnrisan terlebih dnhulu
~enghubungi juru kunci makam setempnt supayn dnpnt diberi
tnhu persyaratan yang hnrus dipenuhi. Sesudnh disepnkati
maka upncara segera dimulai,
Pndn umumnyn," upacara diselenggarakan padn hnri Kn
mis sore setelnh selesa.i bersembahyang ~· Upncnrn dipim
pin oleh juru kunci yang merangknp menjndi wnkil tunn ru
mnh. Sebelum tipncnrn dimult.d .terlebih dnhulu di persinpk.:u:
sesnji, dnn selanjutnyn diundnng pnrn tnmu untuk menc;hnnir.:.
nyn. Merekn yang diundnne inlnh penduduk desn d1 eek1tnr
nyn ntnu sinpn snjn yang berkeinginnn mengikuti upncn.rn.
Pnrn pesertn disedinknn tikar untuk nlns duduk (lesehnn) dn.n
di situ pula diletakkan hidnngnn sertn oernngkninn sesnji
(snjen). Hidnngnn ini berupn nasi berikut lnuk pnuknyn.
Selnin h1dangan tersebut, khusus untuk mencnri pelnrisnn
disnj1knn: tumpeng sekul suci (nasi tumpeng suci), pisrmg
rnjn pulut, jena.ng nbru1g putih ~bubur mernh putih) ntn.u
jennng bnro-bnro, jennng bekntul (bubur kntu~ £ecok nyn~
( bngirul dnlnm tubuh nynm), wednng kopi (nir min urn kopi),
dun bntnng rokok, Jennng grandhul (bubur tepung bern.s yn.ng
dibentul boln-boln kecil)' ao.n· kettrbnng setnmnn (bungn-bungn
nn). Ini semun ditnruh di sebunh nnmpnn rinri bnmhu (tnmpnh)
dnn jikn ndn pnrn pesertn ntnu undnngnn ynng hndir, mn.kn
kemenynn hnrus dibnknr. Merekn yang dntnng dipersilnknn
duduk di tempnt yang sudnh disedinkan secnrn bersimpuh kn
ki (!!1a). Begitu upacnrn diawnli lnlu disnmbut oleh juru
kunci memnkni bnhasn dnerah Jawn (kromo ngoko). Snmbutnn
ini berisi.ucnpnn terima kns1h kepndn semun orang yang
meugikuti upncnrn, sedang don dipimpin oleh seornug modin
y~nng bernsnl dnri desn di seki tnr tempnt upncnrn.
Ketikn in berdon, seluruh hndirin rnengikuti sernyn du•
duk bersiln dnn mennngndnhknn tnngnnnyn ke ntns dnn keclun
sikunyn diletnkknn di ntns lutut. Dengnn posisi kepnln se
dikit menengridnh dnn mntn ditutup, pnrn pesertn upncnrn
mengucnpknn.~ pndn sn~t-snnt tertentu. Sesudnh selesni
upncnrn hidnngnn kemudian dibngi-bngiknn kepndn hndirin.
Tnhnp beriku tnyn inlnh upncnrn mengndnknn kon t,.,l-1:_ denc;nn
mnkhluk hnlus ntnu Sing mbnhu reksn di tempnt ini (~tnu
Sendnng Pepe). Dnlam hnl ini upncnrn don-don ynng diikut1
oleh qrnng ynng berkepentingllll. Don ynng dibncn dnn diucnp-
knn :inlnh:
Artinya:
(Biaillahir-rahllanir-rnhir:. reje~~ jnL/?'IUl e1n::pn~ h; :r-heuti, makhluk hnlua d1 tempnt :f.n1 ~ny'!J. "; · ll'l ~1,.,.~nn nnai putih \nu hnrum. Saya me•iaknr dupn kemenyan m•du densan arnns yans palins baik. Asnp k~ll9"1:/!lf'i madu densan nrnns yans palins ltaik. As~p· ~·t~.lllleny. ru1 tere-•but hendaklnh knu euruh naik ke sur~a a~ar sehot, sejnhtera dan tenterna di hat1. Ini jan!nnlnh enskau eel~wentkan. Apabila ternyata menyimpang makn akan terk~na kut1:'·an Na\1 Act .. , Gusti Allah bfl'r'i.lah eaya keaelnmntan.)
Seeudnh doa selesai di'bncaknn, sesaj1 tetap d181nrkan beradn
di teapat khueua tndi. Seaudah tahnp 1n1 ornng atau ped~g~n~
yang meneari pelnriean disut'uh mand1 di eendan~ .?e:v~. Dan
selnnjutnyn dtmintA tidur di tepian sendnn! teraebut.
Padn keeaokan hnrinya sesnji ynns dihidan~kan dnlaa
·'
'24
upaeara di,on!kar daa d1,erikan kepada ornng-ornng yang ~A~
sed1a aener1manya, terutnaa merekn yang- juga ikut tidur di
tempat itu. letelah itu lalu pn.dn waktu ynn! sudnh ditentu ..
kan orans atau pedasans tersebut diizinkan pulang dengan ke
tentuan pada waktu-waktu tertentu diwajibkan enos dhahar ntau
aenghidanskan sesaji aakanan di tempat ini.
3. Upaeora z1arah di.~MakM Kereaat
Ada earn lain yaDg dilakukAn seseorang ynng til'akat.
yaitu datang berkunjuns di suatu makam atnu tempat kernmat.
Tempnt-tempat semacam ini binsanya berupn tempat peninggnl
nn bekas pertapaan (petilaaap) tokoh-tokoh yang dipnndnng
berwibnwa atau mempunyni kekuatnn tertentu pndn mnsn dnhulu.
Umumnyn upncnrn dilnkeanaknn ptldn hnri-hnri tertentu ynng
dip~lih dnn dinnggap keramat, seperti hnri Knmis Wnge (mnlem
Jumunh Kliwon) ntnu Senin Wage sore (anlem selnsn Kliwon)
ntnupun malem Jum'nt yang ltdn.
Dnlnm hal ini hnmpir dnpat dipnstikan bnhwn pndn tinp
tinp tempnt kernmnt atnupun mnlnm kernmnt, binsnnyn ndn se
seorang juru kunci ynng berpernn.sebagni pimpinan upncnrn.
Tirnknt di tempnt tertentu seperti di ntns dnpnt d1ln-
kuknn melnlui bermacrun-mncnm cnrn yni tu bardon send.iri, rhlt~
memintn bn11tunn pernntnrn ntnu juru kunci. J:l.kn hnl tni ni
kerjnknn oleh juru kunci pemohon pelnrisnn mempersinpknn
bnrnng-bnrnng ynng diperluknn ynng dibungkus dengnn dnun pi-
snng. Sebelum disernhknn kepndn juru kunci d"i ber·i U't'16 ·:Ltj ~ 'J
se~->esnr Rp 100 ntnu Rp 200,- tergnntung l~eikhlnsnn c-i r·:o·1'17in
ta ntnu pedngnng ynng bersnngkutnn. Seterusnyn bungkusnn h:'r
sebut diberiknn kepndn pernntnrn n.tnu pimpinnn upncnrn tn~~
I disertni ucnpnn permohonnn ynng di tujuknn kepndn Arwnh to1,nh
25.·
yang dimnknmkan tempnt tersebut (Sing sumnre)sebngni berikut )I
Artinya:
(Snya nkan menghaturknn sembnh sujud dan mengirimknn mnkanan kepada ynng dimnkamkan di tempnt ini r nnmn yang dimakaakan} agar mendnpatkan keselnmntnn dnn kesehatnn. Selnin itu, soya berankaud memohon rnhmat agar lnnear dalam menenri snndang dan pnngnn) .
Setelah permohonan tersebut diterimn oleh juru kunci
kemudian sesaji diaaapaikan kepada arwah ynns disemnynmknn.
Adnpun enranya, juru kunei membak.ar kemenyan yang dtbnwn
oleh pedagang yang bersan!kutnn disertai ucn:pan bnhwn se
muanya pemberian yans \ernaal dari orang tersebut, dnn se
telah itu \ungkusan bunga dibukn sernyn diambil unn~ wnjtb
nya. Setaman bunsa yan& di\ungkus diserahknn keabnli kepadn
peaohon pelnrisan dnn diletnkkan di atas nisan tokoh yan~
diminta berkahnya. Orang atau pedngans itu lnlu mengnmbil
bunga kanthil yans diletakkan di \ntu nisan 1. tu. Bun&!l. iui
kemudian diaiapan seba&ai jiaat (letis) ynng dibnwa pergi
ke mana saja ia ~erada, terutaaa pada waktu melnkUknn kegi
atan perda&ansan.
-Sesudah upttcara se.Leeai peda&an& 1 tu iatirahat di
lin&kungan koapleka maku yans dikunjun~ 1 dan d11kut1
oleh perjalanaa kelilin& di teapat-tempat terae•ut se\n
nynk lian atau tujuh.kal1. Seuaai berke1111n& makna, ia
aeristirnhat dan pulang ke ruaah.
4. Upacara densan s1stea Petun5an
Pemakaian aistea petunsan dalna ke~ntnn perdn&an~an
21
sqsat ltersifat pribadi. Maka dari itu ndalah wajar jika hal
ini tidak dapat selalu dianti. D1. sini hanya akan disaapni
kan· ltelterapa pensalaJiaD reape .. d•n yans aensgunakan aiate•
ini aeltasni lterikut:
Kaaua 8
Bapak s. adalah seorang penjual ltllkso di jalnn Menteri Supono. Ia eerasal dari Wonosari dan ~erju-alon ltakso eejak tahun 1968. Pada mulanya, in menjnjakan jualannya dengan dipikul berkeliling kampung. Ketika itu, ia tidak meaperhatikan perhitungan hnri dan saat yang ltaik. AkieatnJa uaahanya kurnng berhnail. Keaudian dicobanya me•buka warung es. Tetapi in ltelum pulang ke Wonoaari •••pnt ltertanya kepadn seorang dukun ~tunfan.Malalui ltantunn ini in dieuruh berjualan b aoa!i tepat pnda hari Ming.su Kliwon.
Se•entara itu seornng responden lnin menceritnknn pengn-
llllllnnnya di bawah ini:
Knsus 9
Iltu H. bertempat tinggal ~auh dari pnsnr. Untuk perjnlannn ini barus disesuaiknn dengan nnga dtnn. Pengetahuan in1 diperoleh dari buku primbon Betnl Jemur Adamakna dnn Almnnnk. Dnlnm hal ini disebutknn yang paling penting terlebih dnhulu hnrus dnput ~elepnsknn diri dnri nngn agar in ttdnk termnknn.
Tempnt Upncarn
Sernngkainn upacnra yang bersifaJ reltgiur:; ini sesune
gubnyn dnpat diselenggarnknn di berbngni tempnt. Adnpun tern-
pat yang kernmat binsanya merupaknn tempnt ynng 1ikernrnnt
kan dnn tidnk boleb didntnngi oleh ornng ynng tidnk berke
pentingan. inhknn mereko. ynng mempunyni kepentingnnpun ti
dnk boleh berlnku sembnrnngnn di situ. Merekn hnrus berhn-
ti-hn ti dnn perlu diperhn tiknn berbngni lnrnngnn drm pnn-
tnngnn.
Snmn linlnyn dengnn upncnrn penglnrisnn d;i sini upncn
rnnyn dnpnt dilnkuknn di semun tempnt, nntarn lnin di rumnh
28
seornng dukun ntnupun di tempnt lain. Ketikn dilnkuknn upn-' .
cnrn, tempnt ynng dipnkai binsnnyn ynng dinnggnp suci ntnu
kernmnt (snkrnl), tetnpi dnpnt jugn di tempnt binsn ntnu
profnn. Sudnh bnra.ng tentu hnl ini berlninnn dengnn upncnrn
yang diselenggnrnknn di mnknm ntnu temp~t kernmnt lninnyn.
Untuk upncnrn penglnrisnn binsnnyn dicnri temnnt lrhusus,
misnlnyn di sendnng Pepe. Tempnt ini diperuntuk'knn khur.u.s
untuk upncnrn bngi pedagnng yang menginginkan keberhnsilnn
usnhnnyn. Tempnt i~u terletnk di knwnsnn Pnrnngtrit~s. L0kn
sinya dikernmatknn tidnk snjn pndn wnktu upncnrn, tetnpi ju
ga padn hnri-hnri binsn dinnggnp kernmnt (nngker). Upncnrn
lain dapnt pula dikerjaknn di makam-mnkam kernmnt, s~perti
makrun Imogiri, Wotgnleh, dan banynk lngi.
. DAB I.V
KESIMPULAN
Apnbiln d!jrarh·ntikan tftllpak di sini secnra khusus nlnm
pikirnn pedngang orang Jawa mengenni hal-hal yang dinnggnp
gnib. Di situ digambarknn mitos, magi, religi dnn ilmu
pengetnhuan bercampurnduk dnn hidup berdnmpingnn menjndi
trndisi subur dnlo.m kehidupnn Ornng Jnwn. Mitos, mngi dnn
religi tetnp melekat dalrun kepribadian Jnwl\. . . _
.Secarn terperinci dijelnsknn pnndnngnn ornng ~Tnwn ter
hndnp dunin gtdb, mnkhluk-mnkhluk gnib sertn kekuntnn-keku
ntnn gnib. Kemudian dnlnm bnb-bnb itu diternngknn mengenni
hubungan nntnrn sistem kepercnynnn ornng Jn.vm dengnn nkti vi
tns sehnri-hnri, khususnyn dnlnm bidnng perdngnngru1.
Dnri urnian yang sudnh diberiknn dnpnt ditnrik bebern
pn ltesimpulnn. Pertnmn, bnhwa ornng Jnwn memnndn.ng dunin
(nlnm semestn) ini bersitnt keseluruhnn. Artinyn, tidnk d1.n
daknn pemisnhan. 889ara tegns nntarn nlnm kodrnti (empiris)
dengnn nlnm ndikodrnti (metnempiris). Kosmos termnsuk bnnynk
bendn dnn peristiwa-peristiwn di dunin ini dipnndnng sebngni
satu kesntuan yang terkoordinnsi dan terntur. Suntu kesnturm
eksistensi tinp-tinp gejnln, mnterinl dnn spiritunl mempunyni
nrti jnuh melebihi npn ynng tnmpak secnra kewndngnn. Kesndnr
an diri dileburkan dnlnm kesntunn kosmos, ynitu jngnd rnyn
(Jngad gede). Sednngkan hidup selnrns dengnn nlrun merupnknn
suntu tntn tertib bngi orang Jnwn.
Kedun, bnhwn kepercnynnn orang Jnwn terhndap hnl-hnl
yang dianggap gnib menyebnbkan berbagni tindnknn yang berkn
itnn dengnn sistem kepercnynannyn. Kepercnynan itu telnh me
~imbulknn, ntnu mempengnruhi kekuntnn-kekuntnn yang ndn di
29
lunr dirinyn gunn memenuhi,.,kepentingan sendiri atnu keruginn
orang lain.
Kesimpulan .. ketign·, akti vi tns perdngnngtlll pndn ornng Jnwa
banynk dipengnruhi dan dihubungkan dengan sistem kepercnynnn.
Ornng Jawn percnya, bahwn kemujuran seeeornng dnlam usnhn dn
gang tidak htlllYn ditentuknn oleh kenhlian sertn keuletnn pe
dagang yang bersangkutnn. TetnP,1Jteberhas1lan tersebut hnrue
disertni atau d11mbang1 dengan praktek-praktek dan cnrn-cnrn
gaib. Prnktek-prnktek atnu earn-earn gnib yang dilnkuknn oleh
pedagang di sini orang Jawa, di antnrnnya ndnlah: cnrn tirn-. .
kat, m~ncari pelnrienn a tau dengan menggunnknn petungnn-pe
tungnn yang diynkini kebennrannyn. Dengnn demikinn, nntnrn
eietem kepercayna.n ornng· Jnwn dengan nktivitns pertingnngnn
nyn ndn kni tnn ernt. Sistem kepercnynnn tersehu t, m.empm,yni
pernnnn yang panting untuk kemnjunn usnhn dngnngnyn. Hnl t-::r
sebu t disebnbknn oleh ndnnyn keynkinrm bnhwa tnnpn di sertr\'1.
dengnn prnktek-prnktek dan cnrn-cnrn gnib usnhn perdngnngnn
nyn nknn suknr berkembnng.
berbngni tindnknn sertn bendn-bendn dnn
nlat-nlnt yang. dipergunnknn untuk upacnrn dnlnm knitnnnyn
dengnn aktivi tns perdagnngnn mempunyni fungsi sertn mnknn.
Dengnn knta lain, brihwn .sistem kepercnynnn dnn sistem upncn
rn dalrun rangkn nktivitns perdngnngnn pndn pedngnng ornng
Jnwn di pedesnnn mempunyni fun~si sertn mnknn tersendiri.
Sesuni dengnn cnrn-cnrn yang dilnkuknn oleh pnrn pedn
gnng tersebut, mnkn fungsi sertn mnknn sistem kepercnynnn
dan sistem upacnrn adalnh sebngni berikut. Pertnmn, yuitu
menyndnrknn 'mnnusia bahwa ndn kekunsnnn dnn kekun tnn yang
lebih tingg1 yang berndn di lunr dirinyn. Kekunsnnn dnn ke-
'kuntan itu mengatur bnhknn mangunsainyn. Hal tersebut ter
bukti derigan<·ndanya anggapan bnhwa re.1ek1, pnti, dan· Jodho
(jodoh) .telnh d.iatur oleh Tuhan (Gusti Allah). Keynkinnn 1 tu
merupakan mnn1testaa1 dari kesadaran tentnng ndanya kekunsn
an serta 'kek#a~an yang lebih tinggi ynng mengntur kehidupnn
nya termasuk keh1dupnn 7perekonom1annya. Dengnn cnrn-cnrn
tersebut di atas, mereka percaya ak~ terjnlin hubungnn nn
tara dunia aini dan dunia sana, yang penuh dengnn kekuasnan
dankekuatnn itu dapat dipengaruhi aertn dimnntnntknn untuk
kepentin~annyn. Kedua, inlah sebagni pendorong ynng memung
kinkan seseorang maju untuk mencapni apa yang diinginknnnyn
dengan disertai keyakinnn bahwn melnlui usnhn-usnhn gnib ntnu
prnktek-praktek gnib tersebut seseornng nknn mencnpni keber
hnsilnn dnlam usnhn perdngnngannyn. Selnin jtu, mnksud dnri
upncarn ynng dindnknn dnlnm rnngkn nktivitns perdngnngnn pn
da dasnrnyn mendukung kepercnynnn terhndnp kekuntnn-kekuntnn
gnib, mnkhlu~'"-mnkhluk gnib untuk dimintni berknh ngnr usnhn
dngnngnyn sukses. Fungsi sertn mnknn ynng ketign, ndnlnh bnh
wn bendn-bendn dan nlnt-nlnt ynng dipergunllknn dnlnm upncnrn
tersebut mengnndung pesnn yang ingin disnmpniknn. Pesnn ter-' .
sebut, disnmpniknn melnlui lnmbnng-lrunbnng, ynkni dengnn per
nntnrnrol b~ndn-bendn tersebut.
. KEPUSTAKAAN
Geertz, C11ttord. 1983. Abangan, Santri,. Priyq.yi Dnltml MaaYtt.rakat Jawa. Jiiknrta: Pustiika Jaya, Cetnknn !I.
Ihrohmi, T.o. 1981 •. »•)ernpa pokok Antropo1o~ Soeia1. Jakarta: PT. Grailledia.
Koentjaraningrat. 19791 "The Javanese Flap:c··Sorcery ~nd- .....:::. ::. tfperology" • da.1 am Masyarakat Indonesia Th. VI, No.1.
Ma!ius Susenn, Frans. 1984. Etika Jawa Tinjauan F11osof1. Jakarta. PT. Gramedia.
Mulder, Niels. 1984. Keltatftzum. dan HiduLtSehnritr.bni'i. 'or·rl!la~ Jawa. Jakarta: ''· raa:edia, eet u· tt.
SubaQoi Rachmat. 1979. Ma11a daD ti• Ker~anian Asli D1 _ndoneaia. Jakarta: lisa tn ah, Cet an I.
Suparlan, Paraudi. 1918. "The Javanese Dukun", dalam MaeYeruat Indonesia, Vol. 2.
31
PEDOMAN WAWANCARA
A. SISTEM KEPERCAYAAN ORANG .J.AWA
1, Kepercayaan terhadap dunia gaib
a. gl:lmbaran mengenai dunia gaib
b. Yang menempati dunia gaib
2. Kepercayaan terhadap mahluk halus atau roh halus
a. J~nis-Jenis mahluk halus/ roh halus
b. Yang termasuk mahluk halus baik
c. Yang termasuk mahluk halus jahat
d. Tingkah laku mahluk halus
e. Struktur mahluk halus
f. Status serta fungsinya
g.•Perbedaan prinsipial mahluk-mahluk halus
h. Tugas serta .fungsi mahluk-rnahluk halus
i. Yang termasuk roh leluhur
J. Yang termasuk cikal bakal
k. Proses terjadinya cikal bakal
3. Kepercayaan terhadap kekuatan gaib
a. Kepercayaan terhadap kekuatan sakti
b. Ujud dari kekuatan gaib
c. Benda-benda yang mempunyai kekuatan gaib
d. Mahluk-mahluk yang dianggap kekuatan gaib
e. Cara memperoleh kekuatan gaib (sakti)
f. Tempat-tempat untuk memperoleh
g •. Cara orang menggunakan kekuatan gaib (ilrnu gaib)
h. Fungsi dari kekuatan gaib bagi manusia
4. Kepercayaan terhadap orang orang keramat
·a. Orang-orang yang dikeramatkan
b. Mulai dikeramatkan
c. Keistimewaannya
5. Kepercayaan terhadap hidup dan rnati manusia
a. asal usul manusia
b. roh/jiwa manusia setela~ meninggal dunia
6. Kepercayaan terhadap ilmu gaib dan petungan
a. Cara memperoleh ilmu gaib
b. Cara menggunakan ilmu gaib
c •. F'ungsi ilmu gaib bagi manusia
d. Kegunaan sistem petungan
e. cara menggunakan petungan
f. neptu-neptu/ angka dulam petungFJn
g. Orang-orang yang menggunakan petungon
7. Sejarah tempat-tempat keramat
a. Tempat yang dikermmatkan
b. Tokoh yang dimekarnkan
c. Mulai dikerama tkan
d. Mulai dipakai untuk tirakat
e. Mulai dipakai untuk upacara
f. Keistimewaan tempat-tempat tersebut
g. Keistimewaan tokoh-tokoh yang dim:1kamkun
h. Orang yang datang tirakat/ziarah
1. Mitos-mitos yang hidup di tempat tersebut
B. SISTEM UPACARA
1. Cara-cara upacara
a. cara langsung
b. cara tidak langsung
2. Jalannya upacara
3. Tempat-tempat yang dipakai untuk ·melakukan upacara
4. Pemimpin upacara
5. Orang-orang yang menghadiri upacara
6. Waktu/saat upacara diadakan
C • .£i'lJNGSI SER'fA MAKNA SIS'fEM KEPERCA YAAN DAN SIS'l'l~lvJ UI·AGJ\ i~A
1. Seca.ra Umum
2. Secara Khusus
a. Benda yang dipakai dalam upacara
b. Makaa upacara
c. Makna serta fungsi sesajian
.. , l
'8•YOOUILUIT& ___ .. ,__ ___ .. ..... - ...._.__ ... .. - .... ._ __ .... ----- .. .._... __ -- ........ _ .. ..... ·--_ .. -------- .............. ...... --~..,., .... , ___ .. ,_-
___ .. ..... ...... _. -- ----..... ---· -- ............ _. -- ....... _ .. -- ----·-- --------
......... _ .. ...... _. ----· ----· .._.,._ .... _ .... --- ............ ... ___ .... _...__ ... .. ___ .... -·-- . ---· . .. ..._ ____ --- - .._, ___ ---- ___ .. -·-- M --------- ... --- .. --- --- __ ..,
--· .. --· M -·- ---- ·---- -___,. .. ---- ---- - -- .. ---- ..... .__ ........ _.__.,_ --- ___ .... . ---- ...... ..._ .... ------ -..L--___ .... __
---- ---- --· _..._;._ .. --- . --- --- .. ____ ..
._ ..... _ ... ..... __ .,.. .... .... -. ___ ,. ....
.................. ._ .... _ .. __ .. ----- -----·-- ... .._ .. _ .. . ---· _.__ ... --------____ ..
---- ·--··-- --- : ___ , ....
---- ----- ---- --- ---- ----- -----· ---- ----- ...._. ........ --- .. ---- ----·· ___ ..
---- ----· ---·· -- .. --·--· __ ... --- ... .. _ .. ......... __ ._.. --- ... --- .. ----·- - - ----· --··--- .... ._ ........ __ .. --.. ___ ... ----- -----· ._..,_, __ ·--
__ .. --- ... ____ ..,.
---- -· ----.__ __ ... --- .. __ .. .......... _ - ---- ---·· --- .. --- ·---- --- ---- --- ---- --- ----- --· -.. ___ ___ .. ·------·
_____ .. --·- .. --- - -. .. - ..... --- .. --- --- --~·-- ... ----......... __ ----· -·-- .. .._ ___ •w• ·-"--" ·---- --- .... --- "
.. _ .. __ .._....__ ... ---- -
' . .. DENA~.DESA BAN~ONTAPA~
146