به سوي ظهور )عج(همراه با امام زمان الرحمن الرحيم الحمد هللا رب العالمين الرحمن عوذ باهللا من الشيطان الرجيم بسم اهللاأ

مالك يوم الدين اياك نعبد و اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الرحيم .نعمت عليهم غير المغضوب عليهم و ال الضالينا

٢٥/٧/١٣٨١مورخ عقوبیيعلی :سخنران

بقيه اهللا االعظم ارواحنا له الفداء را به پيشگاه خوبان دت با سعادت امام عالم،ايام وال

عالم، رهبر معظم انقالب ايده اهللا تعالي و شما شيعيان و سروران گرامي تبريك و تهنيت عرض . از خدا مي طلبم كه از خيرات و بركات اين ايام بسيار بر شما شيعيان جاري بفرمايد مي كنم،

، كه درهاي خيرات عالم )س(اول شب دفن حضرت زهرا است، در سال سه شب از بهترين شبها براي اينكه شيعيان دلشان نگيرد چنين ) س(خود حضرت زهرا به روي مردم باز مي شود،

كليات امور مردم در همان شب . ست و سوم شب قدر امي كنند، دوم شب نيمه شعبان محبتيك ترسيم مي شود، ) س(دفن حضرت زهرا

از آن در شب نيمه شعبان و مقدار مفصلتر تفصيل امور سال آينده در شب قدر جاري

لذا اين شبهاي قبل از شب قدر را . شود ميو شب نيمه ) س(يعني شب دفن حضرت زهرا

شعبان را بسيار گرامي بداريد، بسيار زحمت تا ،كند بيشتر اصالح داردبكشيد، بسيار دعا كنيد كه خداوند اموراتمان را اگر نيازي به اصالح

مي خواهند مقدرات يكسال آينده ما را امضاء بفرمايند، ناجوري ) عج(شب قدر كه امام عالم ،به بهانه دعاهايمان اموراتمان را بيشتر اصالح كرده باشند تا در مجموع . برايمان امضاء نكنند

را ولي شب نيمه شعبان ،كه گذشت) س(شب دفن حضرت زهرا . بريمبخودمان بيشتر منفعت يكي از آن معضالتي كه هر چند سال يكبار واقع مي شود، تردد زمان وقوع . مواظبت كنيد

امسال شب قدر دچار اين معضل شده و بين چند شب در حال شب قدر در بين چند شب است، زمان نزول ولي اين موضوع كه . شب قدر بر حسب اوقات برزخي استزمان چون .ستاتردد

شب قدر بسيار اثر دارد، لذا در در نوع محبتها و مقدرات ،ه زماني باشدشب قدر در دنيا چشب نيمه شعبان بخواهيد كه خداوند آن شبي را در عالم مادي منطبق با شب قدر برزخي قرار

سلسله بحث هاي نظام عالم ٢

طينتان نوشته شود، و ان شاء اهللا بدي محبتها و خيرات زيادي براي پاك ف،دهد كه در آن ظر .صلواتي بفرستيد. ودو ناجوري برايمان ثبت نش

در جلسات قبل تحت عنوان همراه با امام زمان به سوي ظهور، مطالبي را عرضه كرديم و يكي از معضالتي را كه ما دچارش هستيم گرد و .خواهيم ادامه بحث را دنبال كنيم امشب مي

به زمان، بر ما نشسته است، اگر ما زمان )ع(غباري است كه بعد از اهل بيت عصمت و طهارت در نهايت وقتي كه ـ به عقب برگرديم و سعي كنيم اين گرد و غبارها را بشناسيم و دفع كنيم

سال شصت هجري و يا سال سي هجري برسيم ـ مي بينيم كه متاسفانه نوع مقوالتي كه به مثالعرض من اين را جدا .به آنها تقيد داريم با تقيدات كنوني ما بسيار تفاوت خواهد داشت

عد توانيم در قبال اين موضوع سكوت كنيم، ، چه در ب علماء شيعه مسئولند و ما نمي كنم، مي ،ما به عنوان يك سرباز اسالم وظيفه داريم، ما مشكل داريم. ايمانيات و چه در بعد اعمال صالح

و تقيد داريم يما االن به موضوعات. امور منطبق با اسالم نيست از نوع تقيداتمان در بعضيشيعيان اينقدر به آنها تقيد نداشتند ) ع(بسيار هم مقيد هستيم كه در زمان موال اميرالمومنين

. وبه جاي آنها به موضوعات ديگري بيشتر تقيد داشتند كه ما نسبت به آنها آنقدر تقيد نداريمن مثال به عنوا .كند دردي از ما دوا نمي ،ايمانياتي كه ما مد نظرمان هست در بعد ايمانيات،

پيدا ـ شما يك شيعه ـ چه از خواص شيعه چه از عوام شيعه ،»)ع( ايمان به انبياء«موضوع سؤال مي كني كه آقا مثال از آن .برايش خاصيت داشته باشد) ع( كنيد كه ايمانش به انبياء

براي چه خب، عرض مي كنم .بله :مي گويد ، شما به حضرت سليمان ايمان داريد يانه؟ آقا به چه درد ،خبعرض مي كنم . ايمان داشته باشم خدا خواسته چون: گويد يمان داريد؟ ميا

وقتي كه ما مقيد شويم خاصيت دارد و مگر اين نيست كه دين خدايي براي ما خورد؟ مي شماجامعه مطرح هست چه در) ع( اين نوع ايماني كه به انبياء براي ما خاصيت داشته باشد،بايد

يك جاي حتما كند خودتان بررسي كنيد، اگر دردي را دوا نمي كند؟ م دوا ميدردي از مرديم، اين فرمايش خدا در ا هرا درست مطرح نكرد )ع(ما ايمان به انبياء . ما اشكال دارد كار

در بعد معارف درست ما معارف انسان است، ،ايمانيات مقدمة ايم، قرآن را درست مطرح نكرده كنيم تا آنجايي كه تحقيق شده به اسم اصول دين مطرح ميما كه را چيزي آن ،يما دهرفتار نكر

، به فرمايش مرحوم )ع(در قرآن ـ هست و نه مورد تائيد اهل بيت ـ نه مورد تائيد خدا است شيعه متكلمين هستيم، ،عد اعتقاداتما در ب ١اند شهيد مطهري اين موضوع را متكلمين ساخته

ست نه شيعه اهل اشيعه متكلمين بودن دهيم، امعه داريم رواج ميكه در جرا آن چيزي

: ٢شھید مطھري، كتاب آشنائي با علوم اسالمي، كالم، شیعھ -١ ١د و آن رده ان ي ك ارت علماي شیعھ نیزـ نھ ائمة شیعھ ـ از قدیم االیام پنج اصل را بھ عنوان اصول خمسھ تشیع معرف ا عب ھ

.توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد: است از

٣ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

ما به گونه اي خواهيم شيعه اهل بيت باشيم ولي عمل گوييم مي به زبان مي .بودن) ع(بيتايماني كه دردي از انسان دوا . اينگونه است نوع اعتقاداتمان، نوع ايمانياتمان .ديگر است

مي ايمان داري يانه؟ )ع(شما به حضرت آدم ،آقا پرسي كه اگر ب خورد؟ نكند به چه درد ميو اگر دوباره سؤال كني كه . بله ؟ مي گويد طورچ )ع(به صحف ابراهيمسؤال كني . بله :گويد

ايد كه يك نفر را ديدهمعموال كسي جوابي ندارد، آيا تا كنون خورد؟ خب به چه دردت ميايمانياتي كه دردي از ما دوا نكند به يت داشته باشد؟برايش خاص )ع(ايمانش به صحف ابراهيم

خورد؟ چه خاصيتي برايمان دارد؟ ما اشكالمان اينجاست، در اين بيست و چهار، چه دردي ميبسياري از مسئولين ما ،بسياري از علماي ما داشتيم، يما مسئولين بسيار خوب ،پنج ساله انقالب

ولي ،نهايت تقيد را داشتند فرمايد عمال صالحي كه دين ميبه اعتقادات و به ا اند، خوب بودهدانستند بايد دقيقا به ولي نمي ،اين بزرگواران مقيد بودند ؟ داريم رفت در جامعه پسما چرا

كنيم چقدر خداوند تاكيد عد اعمال صالح، وقتي كه در قرآن نگاه ميچه چيز مقيد باشند، در ب كند؟ بر اخالقيات مي چقدر تاكيد كند؟ بر تقوي مي

فروع دين؛ آنچيزي كه در اصول دين ، كنيم، ما به عنوان دينيات دو مقوله را مطرح مي دانيم كه معموال اصول دين را يك مشت اعتقادات مي اين است كه جامعه شيعه رواج دارد

و ورد؟خ واقعا موضوع عدل خدا به چه دردي ميمثال عدل خدا، كند، دردي از ما دوا نميشما كجاي قرآن . با تشيع و اصال با نظام الهي تفاوت داردكه اين موضوع دانستيد ميآيا خداوند شما مي فرماييد يعني شايد سؤال كنيد كه توانيد پيدا كنيد كه خداوند عادل است؟ مي

اشد، شود عادل ب دليل نمي ،كند اگر خداوند ظلم نمي نه، : بنده عرض مي كنم كه ظالم است؟كند كه عادل باشيد خداوند صفاتي بسيار فراتر از عدل دارد، خداوند انسانها را دعوت مي

، ربنا عاملنا بفضلك والتعاملنا بعدلكخوانيد كه ولي خودش عادل نيست، شما هم در دعا مياين چه اصلي از اصول دين خب در اين صورتخدايا نكند كه با عدل با ما رفتار كني؟يعني

كدام يك از شما حاضر هستيد كه خداوند با ؟ گوييم خدايا طبق آن با ما رفتار نكن مي كه استعاقل از ترسند، تمام خوبان ميترسند مياز عدل خدا همه انسانها ش با شما رفتار كند؟عدل

نه در و نه در برزخ ،شويم، نه در دنياخدا خدا نكند كه ما مشمول عدل ترسد، عدل خدا ميي گفته سكچه آوريم؟ كدام يك از ما سر از بهشت در مي ،اگر با عدل با ما رفتار شود امت،قي

عرض مي . شايد گفته شود كه اينها اصول اعتقادات است .اينها جزء اصول دين است كه استكنيد به قرآن كه رجوع مي اينها جزء اصول اعتقادات شيعه است؟كه ي گفته است سكچه كنم

اعتقاد به نبوت عزيزان من ي گفته كه توحيد اصل است؟سك چه دمه حنيفيت است،توحيد مقمعناي . اعتقاد، ايمان نيست .از ما خواسته شده است و كتب انبياء ايمان به انبياء اصل نيست،

سلسله بحث هاي نظام عالم ٤

و كتبشان و آن چيزي كه به انبياء نازل شده يكي از ايمان به انبياء ايمان نيست، ،اعتقاد، منتهي آن ايمانيات بايد به صورتي باشد كه براي است اتي است كه از ماخواسته شدهايماني

اصول زيك سو به عنوان اگوييم كه اصول دين و فروع دين، انسان خاصيت داشته باشد، مينه در ـكنيم كه در قرآن به عنوان اصل مطرح نيست، يك مشت اعتقادات را مطرح مي ،دين

تحت عنوان فروع دين يك از سوي ديگر و ـ )ع(ر كالم اهل بيتنه دمطرح است و قرآنبندي دستهدين چرا ما داريم اعمال را تحت عنوان فروع .كنيم مشت فقهيات را مطرح مي

كنيم؟ چرا احكام شرعي محدود مي از به تعدادي وفقهيات از به تعدادي آنرا كنيم و چرا مي تقوي بندي ما ولي در دسته كند تقوي را مطرح مي ،خداوند به عنوان يكي از اعمال صالح

چرا خداوند در قرآن تاكيد بر ايمان و عمل صالح دارد؟ ما تاكيد بر اصول مطرح نيست؟شايد بگوييد كه اين دو يم؟ا هاعتقادات و فروع دين داريم؟ اين دسته بندي را از كجا آورد

ها بكار مان است چرا با همان واژهفرقي نمي كند و اين همان است، عرض مي كنم اگر ه .همان نيستاين كه و البته بدانيد بريم؟ نمي

اسم ما در نوع ايمانيتمان و در نوع اعمال صالحمان مشكل داريم، اشكال ما اينجاست، آن چيزي كه دارد در جامعه رواج داده ما شيعه متكلمين هستيم، .م شيعهاي هخودمان را گذاشت

ها آقا اين رسالهمي پرسيم هاي عمليه، آييم سر رساله مي. استبودن متكلمين شيعه ،شود مياسرار )ع(امام با توجه به اينكه مي پرسيم ، )ع(گوييد از قرآن و كالم اهل بيت مي از كيست؟

مقيد ،مقيد بودند كه شاگردانشان را با اسرار عبادات آشنا كنندو كردند عبادت را مطرح ميدر نيز فقهاي اوليه با حال و هواي عبادات و احكام شرعي آشنا كنند،اگردانشان را كه شبودند

در چرا حدود كمتر از دويست سال است كه فقهاي ما نوشتند؟ كتابهايشان احاديث را هم مي. نويسند فقط يك سري مسائل را مي نويسند، نويسند، آيات را نمي احاديث را نميرسالة خود

ترسند اگر شيعه آنها مي آشنا شود؟ )ع(ترسند كه اگر شيعه بخواند با نور اهل بيت ميآيا ،چراگويند كه ما مي آورند، را بخواند با حال و هواي عبادات آشنا شود؟ البته يك دليل مي

ما با اين ،عرض مي كنم كه عزيز من .مختصر باشد تا سهل الوصول باشدكه رساله خواهيم ميچرا اين كار را ،كنيم جدا مي )ع(بهانه داريم مردم را از نور اهل بيت به اينكارمان و

در چهار جلد منتشر كنيم، ولي ذيل هر مسئله حديث ولو هاي عمليه را بياييم رساله كنيم؟ مياي كه هجمه دشمن اين در اين جامعه در اين زمانه چه اشكال دارد؟ ،مربوطه را هم بنويسيم

در مجالسمان فقط كنيم؟ را از مردم دريغ مي) ع(ا نور اهل بيتچرا م ،قدر زياد استاگر .آن هم بسوي دست زدن و كف زدن و اينطور چيزها كنيم، احساسات مردم را تحريك مي

ايام نيمه شعبان راببينيد، معرفي شناسنامة برنامه هاي شما ، فكر مي كنيد كه اشتباه مي گويم

٥ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

چرا ياور اين مردم بايد ياوران امام زمان باشند، كند؟ دوا مي امام زمان چه دردي را از مردمهايي دارد برقرار به خصوص در ايام نيمه شعبان چه برنامه، در جمكران كنيد؟ تربيتشان نمي

يا صرفا محبت هايي است كه اين همه اشتياق مردم را به حركت تبديل كند آيا برنامه شود؟ ميمانند ما داريمآيا كنيم؟ ما در اين جامعه چه كار داريم مي اء كند؟مردم را تحريك كند و ارض

كه هيچ حاكمي دعبل است ،فرمود كه مداح به قول ظريفي مي كنيم؟ شيعه رفتار مييك كنند پيدا مياو را كنند و وقتي براي سرش جايزه تعيين مي تواند وجود او را تحمل كند، نمي

نه آن كسي كه وقتي در ايشان است، ،مداح. كشند مياو را و افتند با شمشير به جانش ميمداح اهل بيت در جامعه امنيت ندارد، چون كفر ستيز امنيت داشته باشد، ،خواند جامعه مي

پول به و چه بگويند به و چه مداحي كه وقتي خواند مردم به او به چون ظلم ستيز است، ،استان او را دعوت يشامعه به او پرخاش نكنند و بلكه برخي از امداحي كه ظالمان در ج او بدهند،

گذارد، او به اسم او مداح نيست، او دارد سر مردم كاله مي كنند كه بيا براي ما مجلس بگير، خواند دعبل بود كه وقتي شعر مي ،مداح گذارد، مردم كاله مي دارد سر )ع(مداحي اهل بيت

چنين مداحي كرد، در مردم حركت و قيام ايجاد مي ، آورد مردم را به جوش و خروش در ميكنيد ، در شما در جامعه ما يك نفر مداح اينطوري پيدا مي ، آيا است) ع(مورد تاييد اهل بيت

در صدا و ،در اعياد ما .فرزانگان محور هستند نه خوانندگان كوچه بازاري ،جامعه شيعه چه فرقي بين اين خواندن نندگان كوچه و بازاري؟يا خوا نگان محور هستند اآيا فرز ،سيماي ما

هاي ما نماز جمعه هاي زمان طاغوت است؟ چه فرقي وجود دارد؟ خوانندگان امروزي و ترانهاينها بخشي از دردهايي است كه در . رتبايد پايگاه قيام و حركت باشد، نه پايگاه رخوت و چ

شيعه داريم ولي ةگوييم ما جامع يم شيعه، ميا هدر حالي كه اسممان را گذاشت ،جامعه ما استما محبان اهل بيت هستيم و شيعيان ، اينطور نيست، ما شيعه متكلمين و اين فرد و آن فرد هستيم

كنيم ما داريم در جامعه مطرح ميبه كه چيزي اين .تشيع اهل بيت اين نيست . نفس خودمان .گيريم، صلواتي بفرستيد آن اثر نمي از ،شيممقيد بابه آن تشيع نيست لذا هر چه قدر هم كه

خواهيم تحت مي ما خواهيم چكار كنيم؟ به هر حال به مطلب بر مي گرديم، خب، مي

.مردم را با فضاي در آستانه ظهور آشنا كنيم »به سوي ظهور )عج(همراه با امام زمان«عنوان آشنا شود، و باز از طريق قرآن و با آن فضا )ع(انسان بايد از طريق قرآن و كالم اهل بيت

چه رفتاري در آن زمان داشته باشد؟ و اصال شيعه را بايد بايد ياد بگيرد كه) ع(كالم اهل بيت .براي آن فضا تربيت كرد

سلسله بحث هاي نظام عالم ٦

اند محتواست و متوجه نشده گفتيم كتابهايي كه در مورد امام زمان نوشته شده عموما بيتوانند در مجموع نميو اند آيه و حديث را سر هم كردهيك مشت ي بايد بنويسند، يزچچه كه

ما با توكل به خدا تصوير صحيحي از ماجراي ظهور و قبل از ظهور و بعد از ظهور ترسيم كنند،است، در چند جلسه قبل تعدادي از ييك كار دراز مدت .خواهيم اين كار را انجام دهيم مي

از امشب يك رفتار ايد، آشنا شده با آنما مقداري يم و شا هآيات را در اين زمينه مطرح كرد . يدصلواتي بفرست جمع رفتارهايمان اضافه كنيم،به ديگر را هم

من يك . ما بايد جايگاه هر چيز را بدانيم، جايگاه هر عنصر را در ماجراي ظهور بدانيم گردن، شيدن سراغ كآمدم مي سپس كشيدم خواستم نقاشي كنم مثال اول سر را مي زماني مي

دست و پا خيلي كوچكتر آمدم به سمت دست و پا، مي ،كشيدم گردن را يك مقدار كوچكتر ميكردم فكر مي .با سري بزرگ و اندامي كوچك شد مي و نهايتا نقاشي من عكس انساني .شد مي

م؟ا هاشتباه كرد ،كجاي كار، من در چرا اينطور شد بين سر و اعضاء بدن بايد تناسب باشدهاي هر اول بايد با يك سري خطوط كلي جايگاه آدم تا به اين نتيجه رسيدم كه ،كردم يفكر

دچار رفتاري كاريكاتوري ،خواهد به جزئيات بپردازد عضو را مشخص كند، تا موقعي كه مييك قسمت را كوچك، اول جايگاه هر قسمت را مشخص نشود، يك قسمت را بزرگ نكشد و

سپس بيايد در هر قسمت به جزئيات بپردازد و آن قسمت از ،ا تبيين كندكند و تناسب اعضاء ر .تصوير انسان را كامل كند

ترسيم كنيم، براي اينكه اين )عج(خواهيم تصويري از ماجراي ظهور مواليمان ما مي تصوير را بتوانيم ترسيم كنيم يك فضايي را بايد در نظر بگيريم و خطوط كلي را در اين فضا

جدولي كه هجده خانه افقي و دوازده خانه عمودي ،يك جدول را شما در نظر بگيريد بكشيم،گيرد؟ قرار مي )عج(هاي اين جدول چند تا از آيات المهدي در هر خانه از خانه .داشته باشد

از ) ع(شود البته از قبل از ماجراي آدم شروع مي )ع(خطوط افقي اين جدول از حضرت آدم، )ع(آيد آدم شود بعد مي ، از خافضه شروع مي٢خافضه رافعهيه ماجراي خافضه در آ

رسد به يوم اهللا ظهور آيد جلو تا مي همينطور مي )ع(عيسي ، )ع(، موسي)ع(ابراهيم ، )ع(نوح از گيرد كه در برخي هجده خانه را در بر مي و حكومت حقه و دورانهاي بعد از حكومت حقه،

در ستون عمودي، .يدا هيم و شما هم يادداشت كردا هردجلسات قبل اين موضوع را مطرح ككه حاكي از نقش كلمات در ماجراي ظهور است شود و سپس آياتي ابتدا كلياتي مطرح مي

آيد تا برزخ و مي و شود مادون كلمات مطرح مي ت، سپس همينطور عناصر و يا طبقاباشد مي

خافضة رافعة -٢ ٢

٣ واقعھ/ فرود آرنده و باالبرنده

٧ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

كنيم و سپس جدول وقتي آيات را مرتب ميگيرد، در اين دوازده خانه را در بر مي سپس دنيا، اشراف است تر هاي پايين خانه آياتي كه در هاي باالتر است بر آياتي كه در خانه ،نگاه كنيم

هاي باالتر اثر الشعاع آيات موجود در خانه تر است تحت هاي پايين آياتي كه در خانه و داردضاي كلماتي كه رديف دوم از باال است، ما در ف و هاي باالتر مثال در يكي از خانه كند، مي

تر اين آيه بر تمام مقوالت پايين ٣هقوم يحبهم و يحبونباهللا يفسوف ياتمقوله حب را داريم، هاي قبل از ظهور را در دو هاي قبل از ظهور و آيات مربوط به فتنه اگر ما فتنه اشراف دارد،

ـ يم طبقه يازدهم و دوازدهم به سوي عمقكن يعني از باال كه نگاه ميـ طبقه عمق داريم ماند مثل اين مي ، اگر بخواهيم توضيح دهيم، بايد بگوييمحب الهي است ها تحت الشعاع فتنهمادر .تنبيه كردن او تحت الشعاع حب مادري است ،كند اگر مادري فرزندش را تنبيه مي كه

تا آن حد كه حب ،فراتر برود دهد كه تنبيه كردن فرزندش از حب او هيچ وقت اجازه نميما بايد اينها را بدانيم؛ در جدول از راست به چپ كه .نه بيشتر و كند دهد تنبيه مي اجازه مي

كنيم هر آيه مقدمه آيه بعدي است و از باال به پايين كه نگاه مي ةكنيم هر آيه مقدم نگاه ميتر حكومت دارد، آيات باالتر ايينباالتر اشراف دارد و بر آيات پ ةآيه پاييني است، هر آي

ما آياتي كه مطرح .تر متشابهات ماجراي ظهور هستند محكمات ماجراي ظهور و آيات پايينكنيم و شما سعي كنيد كه جايگاه آن آيه كنيم و مطرح مي كنيم از درون جدول انتخاب مي مي

خودتان پيدا كنيد و را گيرد آنجا قرار ميدر اي از جدول كه اين آيه را پيدا كنيد، آن خانهدر را ببينيد جايگاه چشم ،گوييم چشم ما وقتي مي در جايگاه خودش بنويسيد، آن آيه را

جايگاه چانه در تصوير گوييم چانه، اگر مي .در همانجا بگذاريد تصوير يك انسان كجاست؟ بخواهيد چشم را دو، اگر شما در جايگاه خودش بكشيد، آنرا بدانيد و دقيقا انسان كجاست؟

آيد و تصوير صحيح و تصوير زيبايي بدست نمي ،سه سانتيمتر باالتر مثال درون پيشاني بكشيدپيدا كنيد، اين موضوع ) عج(جايگاه هر آيه را در جدول آيات المهدي دقيقي نيست دقيقا

.اهميت دارد كنيم و يات را مرور ميبعضي از اين آ يم؛ امشبا ما تا اينجا چند تا آيه را مطرح كرده

.شما مواظبت كنيد و اين رفتار را دنبال كنيد، صلواتي بر محمد آل محمد بفرستيد

مؤمنین أعزة على الكافرین یجاھدون ھ أذلة على الیا أیھا الذین آمنوا من یرتد منكم عن دینھ فسوف یأتي اللھ بقوم یحبھم و یحبون -٣٣

في سبیل اللھ و ال یخافون لومة الئم ذلك فضل اللھ یؤتیھ من یشاء و اللھ واسع علیمآورد كھ آنھا را دوست دارد و مى ھر كس از شما، از دین خود بازگردد، خداوند جمعیتى را! اید اى كسانى كھ ایمان آورده

، و در برابر كافران سرسخت و نیرومندند؛ آنھا در راه خدا جھاد آنان نیز او را دوست دارند، در برابر مؤمنان متواضعدھد؛ و خداوند وسعت ، فضل خداست كھ بھ ھر كس بخواھد مى این. كنند، و از سرزنش ھیچ مالمتگرى ھراسى ندارند مى

٥٤مائده . / ناستدھنده و دا

سلسله بحث هاي نظام عالم ٨

نويسم و گاها م و هر آيه را در جايگاه خودش ميا همن خودم يك جدولي را درست كردرا كنم تا جايگاه دقيق آن آيه يكي دو شبانه روز در مورد جايگاه يك آيه تفكر و تحقيق مي

خواهم تصوير دقيقي از ماجراي ظهور داشته باشم، اگر تصوير دقيق نداشته پيدا كنم من ميبايد تصوير دقيق و لذا توانم رفتار دقيق و صحيحي داشته باشم، به دنبال آن نمي طبعا باشم

و بسياري از كند در نتيجه اين جدول بسيار اهميت پيدا مي صحيح از ماجراي ظهور داشته باشماگر شما اين جدول را .شود اسرار ماجراي ظهور مواليمان با توجه به همين جدول نمايان مي

نداشته باشيد شما هم مثل نويسندگان شيعه تصويري مبهم و مانند آش شله قلم كار از ماجراي دانيد چطور اين عنصر و چرا آن عنصر؟ نمي دانيد چرا اين عنصر، نمي .ظهور خواهيد داشت

شود؟ عمال ميعنصر ا چطور آنو يريد اهللا ان يحق الحق اي بود تحت عنوان ، آيهمتاكيد داشتيبر آن اي كه اولين آيه

ويريد اهللا ان يحق الحق بكلماته و يقطع دابر الكافرون سوره انفال آيه هفت و هشت، بكلماتهقسمتي ري نيست، يعني خدا دنبال مردم ساال ٤ليحق الحق و يبطل الباطل و لو كره المجرمون

نظام خداساالري و ،خواهند بگويند، نظام الهي هر چه مي از مردم مجرمون هستند، مجرمون ، در ايننظام دمكراسي نيست يك نظام الهي .از جانب خدا نظام خليفه اهللا ساالري است

گر به ا. خواهند نه اينكه مردم چه مي ،نظام مردم بايد تسليم باشند و حرف خدا را گوش دهندخواهند، عموم مردم هميشه در قرآن عموم مردم ظهور امام زمان را نمي خواست مردم باشد،

هرچند كه مجرمون اين ولوكره المجرمون اند لذا و در احاديث مورد نكوهش خداوند بودهيريد اهللا كند اي از مردم هستند، خداوند چكار مي موضوع را نخواهند كه اين مجرمون دسته

خواهد بوسيله كلمات ماجراي ظهور را بپا كند ، در جلسات ، خداوند ميالحق بكلماتهان يحق آيد كه از آيات و احاديث بر مي .است) ع(قبل عرض كرديم كه يكي از كلمات حضرت عيسي

آيات و ـ اگر فقط همين دليل را .آورند و نقش مؤثري دارند ايشان در زمان ظهور تشريف مياينكه ايشان يكي از كلمات هستند داشته باشيم ، كافي است ايبرـ شان احاديث مربوط به ايمنظور از كلمات نيستند،) ع(اهل بيت ، يريد اهللا ان يحق الحق بكلماته كه بگوييم منظور از

اهل جزء) ع(حضرت عيسي ست، ا) ع(چون يكي از كلمات حضرت عيسي ،نيستند) ع(اهل بيتاست تشريف ) ع(كه يكي از آنها عيسي) ع(اهل بيتنيست، پس افرادي مادون ) ع(بيت

ع و إذ یعدكم اللھ إحدى الطائفتین أنھا لكم و تودون أن غیر ذات الشوكة تكون لكم و )الف-٤ ٤ ھ و یقط ق بكلمات ق الح یریداللھ أن یح

، یا لشكر كاروان تجارى قریش[امى را كھ خداوند بھ شما وعده داد كھ یكى از دو گروه ھنگ) بھ یاد آرید( و:دابر الكافرین ؛ )و بر آن پیروز شوید(براى شما باشد ) غیر مسلح( داشتید كھ كاروان نصیب شما خواھد بود؛ و شما دوست مى]مسلح آنھا

ا (كند؛ ، و ریشھ كافران را قطع خواھد حق را با كلمات خود تقویت ولى خداوند مى ان ب ر خالف میلت ما را ب از این رو ش ٧: أنفال ). /، و آن پیروزى بزرگ نصیبتان شد لشكر قریش درگیر ساخت

المجرمون لیحق الحق و یبطل الباطل و لو كره )ب ٨: انفال ./ ندتا حق را تثبیت كند، و باطل را از میان بردارد، ھر چند مجرمان كراھت داشتھ باش

٩ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

و شود به وسيله اينها تحوالت عظيم در عالم بپا مي .شود آورند و بوسيله اينها احقاق حق مي ميهر چند كه مجرمون نپسندند هر چند كه در كتابها شما از اين موضوع اثري لو كره المجرمون

كتابهاي شيعه كه نگاه كنيد احاديثي را اعتنا اين موضوع خيلي عجيب است شما در . نبينيدتوانستند از احاديث درست برداشت كنند كه ظهور نمي ،دانستند ند و چون ماجرا را نميا هكرد

اند ، در را خوانده )عج(يعني امام زمان ،شود؟ در كتابها مسئول ماجراي ظهور چگونه برپا مييريد اهللا ان يحق اهللا ليو ،اند را خوانده ٥منينلكم ان كنتم مؤ بقيه اهللا خيرآيات و احاديث

خوباني ،مجريان ظهور ،شود كه عامالن ظهور اند، لذا باورشان نمي را نخوانده الحق بكلماته .باشند) ع(مانند عيسي

كلمات ـ د؟ تمام كلمات، كلمات چند تا هستند؟نآي چه كلماتي در زمان ظهور مي خب،كلمات ـ ترين عناصر قابل وصف در نظامي الهي ت يعني لطيفكلما ،يعني عناصر درشت عالم

توانند شود كه فقط كلمات مي استفاده مي ٦پانزده تا هستند، از آيه شصت و چهار سوره يونس) ع( انبياء ،شود فقط كلمات هستند عناصري كه بوسيله آن ظهور بپا مي .بيايند و مؤثر باشند

ماجراي و در زمان جلو مي آييم هم كه قدر و هر ،تندعناصر زيادي داشتند قواي زيادي داشبيشتر از قواي الهي استفاده ،بينيم كه پيغمبر به پيغمبر مي ،كنيم را بررسي مي) ع(انبياء

تا آيد مي) ع(عيسي. )ع(رسد و سپس به عيسي مي) ع(تا اينكه ماجرا به سليمان ،كنند ميتر خشنو كه يكي از عناصر درشت عالم است ـ تري را استفاده كند ناگهان حجاب قواي درشت

دهد و جلوي قواي السابقون را عكس العمل نشان مي ـ تر از مشيت الهي و لطيف است از عقلبحثش را درجلسه ـ ٧شوند لذا از آن زمان به بعد السابقون مشمول حصوريت مي ،گيرد مي

.ند، يك صلوات بفرستيدتوانند از قوا استفاده وسيع بگير ديگر نمي ـ و قبل داشتيم

بقیت اللھ خیر لكم إن كنتم مؤمنین و ما أنا علیكم بحفیظ -٥ ٥

٨٦ھود ! / نیستم و من نگھبان شما! آنچھ خداوند براى شما باقى گذارده، برایتان بھتر است اگر ایمان داشتھ باشید لدنیا و في الآخرة ال تبدیل لكلمات اللھ ذلك ھو الفوز العظیملھم البشرى في الحیاة ا -٦ ٦

یونس /این است آن رستگارى بزرگ ! ھاى الھى تخلف ناپذیر است ند؛ وعده)و مسرور(، شاد در زندگى دنیا و در آخرت ٦٤

الصالحینفي المحراب أن اللھ یبشرك بیحیى مصدقا بكلمة من اللھ و سیدا و حصورا و نبیا منفنادتھ المالئكة و ھو قائم یصلي -٧ ٧

ھ و ھنگامى كھ او در محراب ایستاده ھ »: ، مشغول نیایش بود، فرشتگان او را صدا زدند ك و را ب ى « خدا ت ارت »یحی بش

كند؛ و رھبر خواھد بود؛ و از ھوسھاى سركش بركنار، و پیامبرى از را تصدیق مى) مسیح( كھ كلمھ خدا ) كسى(دھد؛ مى

٣٩عمران آل /. صالحان است

سلسله بحث هاي نظام عالم ١٠

شود كه تمام آيات و احاديث استفاده مي از آنها همه طالب ظهور امام زمان بودند، .بسيار در فكر آينده بودند ،وظيفه داشتند كه مردم را باامام زمان آشنا كنند) ع(انبياء

سوالن را و به خصوص قلوب ر وقلوب انبياء .خداوند قلوب آنها را به سوي آينده كشانده بودتمام قلوب السابقون را به سوي آينده كشانده بود، مبگويي مبخواهي ة قرآنياگر با يك كلم

ماجراي ظهور امام زمان بود، آنها وظيفه داشتند كه مردم را با اهل به توجه السابقون معطوف دهند، وظيفه داشتند كه به مردم بشارت آشنا كنند، )عج(بخصوص با امام زمانو )ع(بيت

وظيفه داشتند كه مردم را براي ظهور امام زمان تربيت كنند، در حالي كه خودشان تمام فكر و امام زمان بود، خداوند افق ديد آنها را وسيع و نافذ قرار داده بود ذكرشان در حوالي ظهور

لم و اصالح وضع عا ،ديدند يوم اهللا ظهور را مي ،ديدند آينده را مي ،از چند هزار سال قبلدر همان تصاوير از امام زمان قوا .گرفتند گرفتند، الگو مي درس مي ،ديدند آدم را مي

كه از مردم زمان هستند السابقون افرادي .گرفتند معارف مي گرفتند، مطلب مي ،گرفتند ميشان با يبا فكرشان با معارفشان با حواسشان با اعتقادشان با حال و هوا خودشان سبقت گرفتند،

شان سبقت گرفتند و در از مردم زمانه ،شخصيتشان به سوي آينده كشانده شدند و مام وجودتآن گونه رفتار كردند ،آن گونه فكر كردند ،حال و هواي زمان ظهور امام زمان قرار گرفتند

آنها كه توان گفت كه به جرأت مي ،به حدي ياور مهدي شدند ،به حدي امام زماني شدنده بودند در زمانهاي قبل، آنها ياوران امام زمان بودند در هزاران سال قبل، افرادي از آيند

ـ آنها تعلقي به زمان خودشان نداشتند ،بودند از آينده در هزاران سال قبل يآنها مهدويانجز اينكه بالن وجودشان با طناب جان به سنگهاي درشت جسم بسته شده ـ به آن زمانهاي قبل

ه اين طنابها را ببرند و از زمانهاي گذشته پر بكشند و ديگر هيچ تعلقي به منتظر بودند ك .بودفردي است زرگواران بگذشته نداشته باشند و با تمام وجود به آينده كوچ كنند، يكي از اين

ايشان امامت داشته، طبق ،طبق بعضي از آيات ،رسوالن الهي است او يكي از ٨.)ع(بنام لوط

ن -٨ ٨ ي و جاءه قومھ یھرعون إلیھ و من قبل كانوا یعملون السیئات قال یا قوم ھؤالء بناتي ھ زون ف ھ و ال تخ اتقوا الل م ف ر لك أطھ ضیفي أ لیس منكم رجل رشید

اینھا ! اى قوم من« : گفت -دادند نجام مىو قبال كارھاى بد ا-بسرعت بھ سراغ او آمدند ) بقصد مزاحمت میھمانان( قوم اواز خدا بترسید؛ و مرا در مورد ! ) با آنھا ازدواج كنید؛ و از زشتكارى چشم بپوشید! ( ترند دختران منند؛ براى شما پاكیزه

٧٨ھود /» ! آیا در میان شما یك مرد فھمیده و آگاه وجود ندارد؟! میھمانانم رسوا نسازید مت ما لنا في بناتك من حق و إنك لتعلم ما نریدقالوا لقد عل

٧٩ھود ./ خواھیم دانى ما چھ مى ؛ و خوب مى دانى ما تمایلى بھ دختران تو نداریم تو كھ مى»: گفتند قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شدید

ود ؛ یا تكیھ شما قدرتى داشتماى كاش در برابر « : گفت ار من ب ى در اختی ى ! ( گاه و پشتیبان محكم اه م ما آنگ ا ش دانستم ب ٨٠ھود ) / »! سیرتان ددمنش چھ كنم زشت

أحد إال امرأتك إنھ مصیبھا ما أصابھم إن موعدھم كمقالوا یا لوط إنا رسل ربك لن یصلوا إلیك فأسر بأھلك بقطع من اللیل و ال یلتفت من الصبح أ لیس الصبح بقریب

، در دل شب! آنھا ھرگز دسترسى بھ تو پیدا نخواھند كرد! ما فرستادگان پروردگار توایم! اى لوط: گفتند) فرشتگان عذاب(، كھ او ھم بھ ھمان بالیى و ھیچ یك از شما پشت سرش را نگاه نكند؛ مگر ھمسرت! حركت ده )از این شھر(ات را خانواده

٨١ھود !/ ؟ ؛ آیا صبح نزدیك نیست موعد آنھا صبح است! شوند، گرفتار خواھد شد كھ آنھا گرفتار مى

١١ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

ي از السابقون است، با آن تعريفي كه از السابقون داشتيم، ايشان تمام بعضي از آيات ايشان يك ـ ايشان را اسيرش كرده ،فكرش تمام حواسش معطوف آينده بود، حاال خداوند در گذشته

خداوند مسئوليتي هم بر ،جسم شريفش را اسير كرده ـ و براي اينكه ايشان به آينده پر نكشدايشان را در ،با اين تقيدات با اين وظايف .را امامت و ترسال ،استدوش ايشان قرار داده

فردي از آينده است ياوري ،متعلق به آينده است) ع(زمان گذشته بيشتر مهار كرده ولي لوطحاال ،يا هفرمايد خدايا حاال كه مرا در اين زمان اسير كرد لذا مي ، )عج(از ياوران مهدي است

خدايا اي، يف مقداري بين من و محبوبم فاصله قرار دادهكه بوسيله جسمم و بوسيله اين وظايك درخواست از تو دارم و آن اينكه محبت كن و حال و هواي زمان ظهور را در زمان حال

هنگامي كه به افراد از بعضي كه يدا هديد حتما. براي من بپا كن، تا در اين فضا زندگي كنمد كه نكن يك رستوراني پيدا تا گردند مي در آنجا درون كشورهاي اروپايي يا جاهاي ديگر مي

گويند ذائقه ما به اين غذاها آشنا ؟ ميكنند اينكار را مي چرا ،غذاهاي ايراني داشته باشدآنجا ياد در روند مي به آن رستوران وقتي در واقع خواهيم بخوريم، از اين غذاها مي ،است

متعلق ) ع(افتند، لوط اد غذاهاي همسرشان ميي ، افتند مي ياد غذاهاي شهر خودشانو وطن چطور؟ . به آينده است وطنش آينده است چند روزي در زمانهاي گذشته قرار داده شده است

خواست پايين آورده شود، در زمانهاي قبل برده شد و گرنه روح او متعلق مياز عالم ارواح كه پيوند به امام زمان دارد، روح او معيت امام زمان است، در به ماجراي ظهور است، روح او

! خدايا: گويد مي. كند است، و درون آن روح دارد زندگي مي )عج(درون روح شامل مهديگونه مقدمات و گونه حوادث، آن اي از فضاي ظهور را در زمان حال قرار بده و آن شمهدعاي ،ش راگونه قواي خودت را در اين زمان قرار بده، خداوند متعال دعاي اين رسول آن

كند، در حوالي ظهور دعاي اين سبقت گيرنده از بين السابقون را مستجاب مي ،اين امامش راخدايا : هك لوط هم دعا كرد ،شود شود، زمين پر از ظلم و جور مي هاي زيادي به پا مي فتنه بايد واقع شود؟ مين لوط چه چيزيلذا در سرز. در سرزمين من قرار بدهاي از آن را شمه

چرا از خدا چنين خواستي؟ خداوند در سرزمين شما بال قرار ! لوط كنم، جناب بنده عرض مي كه دانم، به قدري مشتاق موالي خودم بودم گويد نمي دهد، چرا چنين دعايي كردي؟ مي مي

مي شود؟ دانيد چه بر شما وارد مي ميآيا لوط جناب . ا هم خواستما بزمان ظهور ر همه چيزشود؟ خداوند در خواهد واقع شود؟ بياييد ببينيم كه چه واقع مي دانم، چه مي مين :فرمايد

ة من سجیل منضودفلما جاء أمرنا جعلنا عالیھا سافلھا و أمطرنا علیھا حجار

ر ) گلھاى متحجر( ؛ و بارانى از سنگ را زیر و رو كردیم) شھر و دیار(و ھنگامى كھ فرمان ما فرا رسید، آن متراكم ب ٨٢ھود . / ، بر آنھا نازل نمودیم روى ھم

مسومة عند ربك و ما ھي من الظالمین ببعید ٨٣ھود ! / ستمگران دور نیست) از سایر(، نزد پروردگارت نشاندار بود؛ و آن )سنگھایى كھ(

سلسله بحث هاي نظام عالم ١٢

و جاء ه قومه يهرعون اليه و من قبل كانوا يعلمون فرمايد سوره هود آيه هفتاد و هشت ميآيند در خانه لوط و خواهش اهل كارهاي زشت بودند و يك روزي مي ،، قوم لوطالسيئات

بناتي هن اطهر لكم فاتقوا اهللا و يا قوم هوالء :مي فرمايد) ع(وط ل ،ناپسندي از لوط دارند، اي قوم يك مرد با غيرت بين شما نيست؟ به ميهمان التخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد

، آنها برخواهش قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق و انك لتعلم ما نريد من چكار داريد،فردي است از ) ع(لوط ل لو ان لي بكم قوه او اوي الي ركن شديدقا. كنند خود پافشاري مي

بيند، وقتي رفتار ناپسند قومش را مي ،در حال و هواي آينده است) ع(آينده، لوط) ع(، در حديث از قول امام صادقلو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد :فرمايد مي

آرزوي قواي امام زمان را لو أن لي بكم قوةگويد وقتي مي ٩،ائماال تمني بقوه الق: داريمچون جواب اين است كه آرزوي قواي امام زمان را داشت؟ )ع(لوط داشت مي پرسيم كه چرا

چون او قواي امام چرا آروزي قواي امام زمان را داشت؟ با قواي امام زمان آشنا بود،او چرا در آن فضاي بحراني آرزوي د، چون او در آينده برده شده بود، زمان را با چشم ديده بو

. قواي امام زمان را داشت؟ چون اصال تمام شخصيتش اين است، تمام حال و هوايش اين استاش شده كه ملكهرا آن صفاتي ،دهد هاي ناگهاني صفات درونيش را بروز مي انسان در صحنه

آنها را بروز ،باشد اش مي شاكله جزء و شخصيتش جزء كه يي را آن رفتارها ،دهد بروز ميهاي بحراني اين جمله را لذا در صحنه. شخصيتي مهدوي است) ع(شخصيت لوط .دهد ميتا نه اينكه . ، مهدويان اينطور هستندلو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد: گويد مي؟ !خواهد حمله كند ؟ آمريكا مي!چي: مي گويندد حمله كند، خواه آمريكا مي كه شنوند مي

خواهد؟ به ميو امتيازي چه پوئن خب، چه مي خواهد، ؟حمله كند خواهد چه ميبراي آمريكا .او بدهيد

مهدوي است، ،كنيم كه رهبر معظم انقالبمان ايده اهللا تعالي اهل بيتي است خدا را شكر ميعزيزان . كنند گيري مي بينيم ايشان در مقابل آمريكا موضع قتي ميكنيم و كيف مي نترس است،

شك نداشته باشيد، دو تا ،مطمئن باشيد ،كند آمريكا باالخره به ايران حمله ميكه دمن بدانيكه هم هوايي و هم فضايي ،حمله هوايي آمريكا به ايراندومين كند؛ در حمله هوايي مي

ما كان قول لوط ع لقولھ لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شدید إال تمنیا لقوة القائم ع و ال :أبي بصیر قال قال أبو عبد اهللا ع -٩ ٩

لیعطى قوة أربعین رجال و إن قلبھ ألشد من زبر الحدید و لو مروا بجبال الحدید قلعوھا و ال ذكر إال شدة أصحابھ و إن الرجل منھم یكفون سیوفھم حتى یرضى اهللا عز و جل

اي كاش در برابر شما قدرتي داشتم یا تكیھ گاه و پشتیبان محكمي « : اینكھ لوط بھ قومش گفت :فرمودند) ع(امام صادق را تمنا كند ، و ركن شدید یاران آن حضرت ھستند كھ یك ) عج(جز این نبود كھ نیروي قائم مقصودش» در اختیارم بود

ي مرد از ین م آنھا قوت چھل مرد را دارد ودلش از كوه آھنین محكمتر است واگر بھ كوھھاي آھن بگذرند ، آنھا را از ب .اضي شود برند ، وشمشیرھایشان را كنار نمي گذارند تا این كھ خداوند عز وجل ر

]إكمال الدین[ص ٣٢٧ ٥٢بحاراألنوار ج / ٦٧٣ص ٢الدین ج كمال/

١٣ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

آن بال هم از طريق اين . كند آيد كه هيچ وقت باور نمي يچنان باليي به سر آمريكا ماست، با اين آيه در شما بايد ! عزيزان من. آيد نه از طريق موشك و اين چيزها آيه به سر آمريكا ميلو : فرمايد مي. آوريد با قواي قائم به جنگ آمريكا برويد وگرنه كم مي ،مقابل آمريكا بايستيد

چند تا حديث داريم كه منظور اين است كه ايشان آرزوي قواي امام زمان را ،أن لي بكم قوةببينيد، .، منظورش ياوران امام زمان بودهصحابا رشع الثث و ةأم الثالث ديدش كنر و داشت

افتد، اگر دوستانم بودند، كمكم كند بالفاصله ياد دوستانش مي ه گير ميصيك انسان تا در مخميارانش چه كساني دوستانش چه كساني هستند؟. افتد ياد دوستانش مي) ع(لوط. كردند مي

نفر همنشينانش چه كساني هستند؟ سيصد و سيزده هستند؟ همرزمانش چه كساني هستند؟ لوط . اين آيات را بخوانيد و اينطور نتيجه بگيريد! من عزيزان). عج(فرماندهان لشكر مهدياست، قوم لوط به حرفشان ادامه )عج(لوط يكي از ياوران مهدي متعلق به آينده است،

لك، آن جبرئيلي كه آمده بود تا قوم لوط را نابود آن م ،دهند آن رسولي كه آمده بود ميپس چه : گويدكه ام كه اينها را عذاب كنم لوط مي كه نگران نباش من آمده: فرمايد كند، مي، عرض كنم يك جمله جالب در اينجا عذابشان كن ديگرزودتر ،خواهي عذابشان كني وقت مي

،لوطجناب .را قبول نكرد) ع(خواست در آتش انداخته شود، كمك جبرئيل مي) ع(ابراهيمب آمد؟ در ماجراي چون كه از جانب ر: مي فرمايدچرا شما كمك جبرئيل را قبول كرديد؟

در آن :فرمايد كه نيست، مي لوط دليلش اين. جبرئيل از جانب رب آمد ،هم) ع(ابراهيمولي در اين ماجرا من از ياورانم ،جبرئيل از جانب خدا آمد ـ)ع(ماجراي ابراهيم ـماجرا

با همنشينانم از همنشينانم كمك خواستم، دوست داشتم پيش همنشينانم باشم، ،كمك خواستمر اولين فردي كه با جبرئيل است، در يوم اهللا ظهو )عج(امام زمان ةيكي از ياوران خاص .باشم

)عج(پوشد و همراه امام زمان لباس رزم مي كهكند جبرئيل است بيعت مي )عج(امام زماناز مدتها قبل از چون . شود با چشم مادي ديده مي با جسم مادي مي آيد و آيد، چگونه؟ مي

اند و عالم مادي را باال برده ـ اين دسته از السابقونـ ، كلماتيون )عج(ظهور امام زمانمالئك را با چشم مادي مي توانيد اند، لذا شما قوانين برزخي را هم در عالم مادي جاري كرده

با جسم مادي و ) ع(جبرئيل و ميكائيل با جسم مادي ببينيد، ،به صورت مادي ، مي توانيدببينيداگر . جنگند كنند و همراه ايشان مي حركت مي) عج(با لباس جنگي پشت سر امام زمان

است، يكي از ياوران »ركن شديد«كمك جبرئيل را قبول كرد چون جبرئيل يكي از ) ع(وطل. ، بلكه بالعكس حريص بودبا نكردتعلل نكرد و ا) ع(است، لذا لوط )عج(امام زمان ةخاص

أ ليس إن موعدهم الصبح :فرمايد كه باشد ميجبرئيل نابودشان كن ديگر، ! جبرئيل :فرمودچرا، :فرمايد صبح نزديك نيست؟ مي ، مگر، قرار است كه صبح اينها را عذاب كنمالصبح بقريب

سلسله بحث هاي نظام عالم ١٤

صبح نزديك است، يعني چه؟ جبرئيل از جنس عالم مالئك است، چرا، چرا، صبح نزديك است،سه ساعت ـيعني دو ،صبح دنيايي مدنظرش است ،بيند زمان برزخي و دنيايي را دارد مي

در فضاي آينده ،اي را در آن حال و هوا هر جمله متعلق به آينده است، ) ع(ي لوطبعد، ول، صبح مگر نزديك أ ليس الصبح بقريب، أ ليس الصبح بقريب ،بله :فرمايد كند، مي برداشت ميحال و هواي ؟از اين جمله بگيريم چه نتيجه اي مي توانيم صبح خيلي نزيك است، ،نيست؟ چرا

تائيد را ) ع(است، خداوند اين رفتار لوط )عج(سه ساعت به ظهور امام زمانـ دو) ع(لوطحال و ، با ا روحتبشما هم !شيعه اي يعني ؟ هيعني چ : فرمايد ميمطرح كند و در قرآن مي

)عج(سه ساعت به ظهور امام زمان ـبا رفتارهايت در فضاي دوو با احساس و اميالت ،هوايت سه روز بعد از ـنه دوو سه روز به ظهور ـ نه دو ،اين آيه را بخوان و اينطور درس بگير .اشيدب

تا حدي به ظهور سه ساعت؟ ـچرا دو ،)ع(سه ساعت به ظهور امام زمان ـدوبلكه ،ظهورنزديك باش از لحاظ حال و هوا و رفتار و اميال، از جميع جهات، بصورتي براي ظهور رفتار

ـبه اندازه دو ،ست بگو كه خيلي نزديك استه كن كه اگر كسي گفت ظهور كيكن و سعي طلوع آفتاب مگر نزديك أ ليس الصبح بقريب اگر االن بگوييم سه ساعت وقت هست،

اگر ساعت يك نصف شب بگوييم كه جبرئيل قوم را .خيلي مانده است ،نه :گوييد مي نيست؟تا صبح خيلي وقت مانده، ،وييم كه نهگ مي ،أ ليس الصبح بقريب كه نابود كن، جبرئيل بفرمايند

أ ليس :چه ساعتي از شب اگر جبرئيل بفرمايد. تر نابودشان كن زود ،پنج ساعت مانده ـچهاربت به سشما ن. كنم خيلي نزديك است، باشد صبر مي ،بله ،بله :فرماييد شما مي ،الصبح بقريب

دو ـ كني، يكي سه ساعت برداشت مي ـدوشما حاال . راي ظهور بايد اينقدر نزديك باشيماجشايد بگويي اگر . كني، در آن حال و هوا باش كني، نيم ساعت برداشت مي ساعت برداشت مي

باشد السابقون را هم ! كند، عجب من بخواهم در آن حال و هوا باشم جامعه من را قبول نميكالم السابقون متعلق به آينده بود، رفتارهايشان هم متعلق به آينده . ردندك جامعه قبول نمي

گوييد اين كردند، شما چه داريد مي مردم تعجب مي. بود، دعوتشان هم متعلق به آينده بودخب، . باشد قبول نكنند .كردند حرفها چيست؟ امام زمان كيست؟ مردم حرف آنها را قبول نمي

داني كه اگر خدا بخواهد به اندازة ظرف زماني خدا خواستي؟ مياين چه بود كه از ! لوطشود؟ چه مي ،افتد؟ نه را در زمان شما پياده كند چه اتفاقي مي )عج(ماجراي امام زمان ،شما

شود، بيا با هم چه ميكه ايم قرآن خواندهدر ايم، ما شود، ما از آينده آمده بيا ببين چه ميباال ، زماني كه امر ما فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها: فرمايد خداوند در قرآن مي. ببينيم

عالم دخان است و اگر يك مقدار باالتر ،عالم مادي است، باال ،پايين. در پايين فرو برديم، آمدعالم برزخ را درون عالم مادي خداوند در اينجا منظور چيست؟ . مدنظر باشد عالم برزخ است

١٥ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

به چه نشاني؟ به اين نشاني كه خداوند توسط ،قوانين برزخي را درون عالم مادي برد برد،رفتار جبرئيل از ـ عالم ملك درون زمين برزخ است ، ـجبرئيل كه از جنس عالم ملك است

اگر . جنس عالم ملك است، يعني از جنس زمين برزخ است، فعل جبرئيل از آن جنس استيعني جبرئيل قوانين برزخي را در قوانين دنيايي، عالم مادي ،كند مي عاليها سافلهاجبرئيل

و أمطرنا عليها حجارة من و رو كرد، به آن وسيله قوم لوط را، سرزمين لوط را زير و آوردنضوديل مجـ يك باران بسيار منظم و منضودي از سنگها ـخداوند بوسيلة باراني از سنگها. س

يعني چه؟ تسويم يعني عالمت گذاري، مسومة، مسومة عند ربك. را مدام بمباران كردآنها ست؟ يچرا نشان گذاري؟ قوم لوط نشان از چه هستند؟ سرزمين لوط نشان از چ. گذاري نشان

وندخدا، عالمت گذاري نزد مسومة عند ربكعالمت چه هست؟ براي چه عالمت گذاري شده؟ ، اين ماجرا از ظالمين و ما هي من الظالمين ببعيداين است، ادامة آيه يعني چه؟ متعال

ذاب ــن عـن ايـدور نيست، كدام ظالمين؟ اينها كه عذاب شدند، ديگر از كدام ظالميي من ـه و ماچيست؟ مسومة عند ربكذاب شدند ديگر ــست؟ اينها كه عــدور ني ن ببعيدـالظالمي

نيست؟ از ظالمين ببعيدديگر چيست؟ براي چه عالمت گذاري شدند؟ براي چه اين ماجرا از در صحبت مي شود ) عج(وقتي در مورد ماجراي امام زماننيست؟ ظالمين ببعيدكدام

و ياتيهم يومئذ الخسف و القذف و :فرمايد مي) ع(يرالمؤمنينموال ام احاديث ذيل اين آيهسه نوع بال در . فرمايند در مورد آخرالزمان دارند صحبت مي) ع(موال اميرالمؤمنين ١٠.المسخ

به تبع قوانين و اند كه اينها از قوانين برزخي ،خسف و قذف و مسخ: شود آخرالزمان جاري مييعني در حوالي ـ، در اين روزةاالي ااويل هذت ذئوميف .جاري مي شوند ماديبرزخي در عالم

پس ماجرا ! عجب. و ما هي من الظالمين ببعيد شود، كدام آيه؟ اين آيه تاويل ميـ ظهوربه . نشاني از آينده است، مثلي از آينده است د،آم) ع(چيست؟ ماجرايي كه سر قوم لوط

.برگرديم بحثمانسابقون در آينده بودند، از آينده بودند، مدت كوتاهي به گذشته برده شدند ولي تمام ال

بسياري ازمطلب را وجه تسمية السابقون بخاطر اين موضوع است، اين . با حال و هواي آينده

و یأتیھم یومئذ الخسف و القذف و المسخ فیومئذ تأویل ھذه اآلیة و ما : ... خطبة ألمیر المؤمنین ع تسمى المخزون في) الف -١٠ ١٠

ھي من الظالمین ببعیدات (و مسخ ) فرو رفتن در زمین(خسف ) یوم اهللا ظھور(و در آنروز:...فرمودند)ع(امیرالمؤمنین ھ حیوان ) تبدیل انسانھا ب

و ما ھي : پس آنروز تاویل این آیھ است. شود بر مردم واقع مي) بارش باران سنگ بھ صورت تیراندازي از آسمان(قذف ]منتخب البصائر[ ٨٣ص ٥٣بحاراألنوار ج./ ت ستمگران دور نیس) از سایر(، و آن: من الظالمین ببعید

ء إال و یكون في أمتي مثلھ حتى الخسف و المسخ و القذف لم یجر في بني إسرائیل شي: )ص(اهللا قال رسول) بع شود، : فرمودند) ص(حضرت رسول اهللا د آن واق ن امت مانن در بني اسرائیل چیزي جاري نشده است مگر اینكھ در ای

٩٥المختارة ص فصول/ ١٣١ص ٥٣بحاراألنوار ج/ .مسخ و قذف حتي خسف و

سلسله بحث هاي نظام عالم ١٦

تمام السابقون اينطور . بودالسابقون ايشان يكي از .شود دريافت كرد آيات و احاديث مي) ره(به فرمايش امام .در آرزوي ظهور بودند آنها، همه رسيد )ع(سليمانبودند، تا ماجرا به

تمام انبياء، دقيقتر :كنم را كامل مي) ره(تمام انبياء دنبال حكومت بودند، و بنده فرمايش امامدر آن ،بودند )عج(توسط امام زمان) ع(تمام السابقون دنبال حكومت حقة اهل بيت اينكه

تا ماجرا به . أ ليس الصبح بقريباي؟ با فاصلة حدي، با چه فاصله حال و هوا بودند، تا چهبيند شود، ملك را مي ايشان به قدري مشغول تفكر در ظهور مي. رسد مي) ع(سليمان

براي شما مثلي از ماجراي شما، دارم ،به خاطر شما، نشاني از شما! موال جان :فرمايد ميشود، چنان به ماجراي ظهور فكر بيند غرق ماجراي ظهور مي اسبان را مي. كنم تمرين مي

آيد حواسش جالب است از آيه برمي. شود بيند از نماز غافل مي وقتي اسبان را مي كه كند مي، لذا دل بكند بوددر آن از آن حال و هوايي كه ،توانست از تفكرش ، ولي نميبود به نماز

خداوند تنها نهمطرح شده وقرآن دراين ماجرا كه عجيب است ١١.شود نمازش از او فوت ميتا كه ! كند، احسنت بر تو دو نعمت هم به او عطا مي ـ لكه يكيب ،گيرد ايراد نمي )ع(به سليمان

ولي بود، مشغول ظهور بودي كه نمازت از تو فوت شد، با اينكه حواست به نماز حدي كنم اگر شما بخواهيد اين كار را من اين را هم عرض. نتوانستي از ماجراي ظهور دل بكني

اين كار را تتوانس وري بود كه ميطنوع كالسش ) ع(سليمان. شويد كنيد شديدا تنبيه ميعرض گويي؟ عوام مي در مياناين ماجرا را داري براي چه پس شايد بگوييد كه . انجام دهد

قرآن نگفته در ر خدا اگ. گوييم عوام مي درما هم ،عوام گفته ميان وندخدامي كنم كه چون يك صلوات قشنگ بر محمد و . اگر دعوايي داريد برويد با خدا دعوا كنيد. گفتيم بود ما هم نمي

)صلوات. (آل محمد بفرستيد

فقال إني أحببت حب الخیر عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب) الف- ١١ ١١ھمچنان بھ آنھا نگاه ، او خواھم از آنھا در جھاد استفاده كنم و مى(من این اسبان را بخاطر پروردگارم دوست دارم : گفت

٣٢ص ./تا از دیدگانش پنھان شدند) كرد مىفقلت سمعت كعبا یقول اشتغل سلیمان بعرض ! ما بلغك فیھا یا ابن عباس: عن ابن عباس أنھ قال سألت علیا ع عن ھذه اآلیة فقال )ب

ر فأمر بضرب سوقھا و أعناقھا بالسیف فقتلھا فسلبھ اهللا األفراس حتى فاتتھ الصالة فقال ردوھا علي یعني األفراس و كانت أربعة عشكذب كعب لكن اشتغل سلیمان بعرض األفراس ذات یوم ألنھ أراد جھاد العدو : ملكھ أربعة عشر یوما ألنھ ظلم الخیل بقتلھا فقال علي ع

اء حتى توارت الشمس بالحجاب فقال بأمر اهللا تعالى للمالئكة الموكلین بالشمس ردوھا علي فردت فصلى العصر في وقتھا و إن أنبی . اهللا ال یظلمون و ال یأمرون بالظلم ألنھم معصومون مطھرون

اي ابن عباس دربارة آن چھ چیزي بھ تو رسیده :پرسیدم،فرمودند)٣٢ص (در مورد این آیھ) ع(از علي : گوید ابن عباس ميآنھا را : تا اینكھ نمازش فوت شد، پس گفت. بھ سواري اسبان سرگرم شده) ع( سلیمان:گوید شنیدم كھ كعب مي: است؟گفتم

ا را . بھ من برگردانید د و آنھ ا شمشیر بزنن یعني اسبھا و چھارده عدد بودند، پس دستور داد ساقھاي پا و گردنھایشان را بامیرالمؤمنین . ھا بھ آنھا ظلم كرده بودپس خداوند پادشاھي او را چھارده روز گرفت بھ خاطر اینكھ با كشتن آن اسب.بكشند

ي ) ع(كعب دروغ گفتھ است، بلكھ سلیمان : فرمودند ھ م اطر اینك ھ خ ا در روزي سرگرم بھ سواري اسبھا شد ب خواست باي كھ موكل بر خورشید بودند كھ آنرا بر او پس بھ امر خداوند تعالي بھ مالئكھ. دشمنان بجنگد تا اینكھ خورشید پنھان شد

ي ) ع(نماز عصرش را در وقتش بجا آورده ھمانا انبیاء الھي ) ع(رداند و سلیمان برگ را ظلم و نیز امر بھ ظلم نم د زی كنن ]از طبرسى ره[ ١٠٣ص ١٤بحاراألنوار ج/ آنھا معصوم و پاك ھستند

١٧ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

قواي بيشتري استفاده كند، ولي از آيد مي) ع(، عيسيمي رسد )ع(ماجرا به عيسيمدن اهل آ بشارت) ع(كه انبياسوزد، هزاران سال بود خيلي مي. شود مشمول حصوريت مي

حاال ، اماداده بودند به مردم و در نهايت بشارت ظهور امام زمان و حكومت حقه را) ع(بيتهزاران سال به مردم بشارت داده بودند ولي حاال حصور شده . توانها از آنها گرفته شده بود

ما تمام . اشتباه كرده بوديمما كجاي كار را :، مي گفتندمانده بودند، بايد چه كار كرد. بودنديم، اشكال كارمان كجا بود؟ نزد معلمانشان يعني ه اكه در دستمان بود استفاده كردرا قوايي

اشكال كار ما كجا بود؟ چرا ما خيل السابقون در جمع مي شوند سؤال مي كنند ،)ع(اهل بيت. را به ما نشان دهيد اشكال ما را بگوييد و راه !اي معلمان ما. حصور شديم) ع(زمان عيسي

. كند اين ماجرا، اين سؤال ادامه داشت تا اينكه خداوند متعال در زماني كه قرآن را نازل ميفقال لهم البشرى في الحياة : دهد جواب اين سؤال السابقون را مي ٦٤در سوره يونس آيه ةري الآخف نيا ون دنبال آن بودند، در آن حال و هوا ن سال السابقوابشارتي كه هزار الد

داريم كه اين ) ع(در حديث داريم از قول امام باقركردند، بودند و مردم را به آن دعوت ميالسابقون . دهد امام بشارت مي ١٢ و الإمام يبشرهم بقيام القائم و بظهوره بشارت در حيات دنيا

ند به اين نك استناد مي به اين آيه ماجرا چيست؟ امام !موال جان ،اند جمع شده )ع(نزد امامدر ادامه .قيام امام زمان و ظهور ايشان و قتل دشمنان ايشان ،آيه، يعني ظهور امام زمان

) ص(علي محمدو بالنجاة في الآخرة و الورود اينطور آمده كهبشارت در آخرت هم حديث شوند و وارد مي) ع(اينكه در كنار حوض كوثر بر اهل بيتو خرت، نجات در آعلي الحوض

لهم فرمايد خداوند در قرآن مي ،خب .كنندمي از اين بزرگواران استقبال ) ع(اهل بيتةري الآخف نيا والد ياةي الحشرى فكنيم اين بشارتي كه دنبالش بوديد صحبت مي از داريم الب .

دامة سؤالتان چه بود؟ اين كه ما كجاي كار كم آورديم؟ چه نداشتيم؟ چه ا !السابقون خب،در مواجهه با گرفتيم تا حصور نشويم؟ آن كدام اسلحه است كه اي را بايد بكارمي اسلحه

.اهللا ماتلكل بديلال ت: فرمايد بيند؟ خداوند در ادامة آيه مي آسيب نمي ،كند تغيير نميحجاب ند كه مطلب را گرفتيم، اين فقط قوت كلماتي است كه در مواجه با حجاب گوي السابقون مي

را بپا ) عج(آيد درون حجاب و ظهور امام زمان مي. شود هيچ تغييري در آن ايجاد نميمطلب را ما گويند السابقون مي. شود اين كار را انجام داد فقط بوسيلة كلمات مي. كند مي

كه چه شود؟ تا اين . بايد چه كار كرد؟ بايد كلماتي تربيت شد .براي كلمات بتازيمبايد گرفتيم،

في الحیاة الدنیا و في الآخرة و الإمام یبشرھم بقیام القائم و بظھوره و فقال لھم البشرى: ... أبي عبیدة الحذاء قال أبو جعفر ع -١٢ ١٢

.بقتل أعدائھم و بالنجاة في الآخرة و الورود على محمدشدن دشمنانشان و نجات یافتن در آخرت و وارد شدن و ظھورش و كشتھ) عج(آنھا را بشارت مي دھد بھ قیام قائم) ع(امام

١٦٥ص ٥ج ) عج(معجم احادیث امام مھدي/ ٤٢٩ص ١كافي ج). / ص(بھ پیشگاه حضرت محمد

السابقون در زمان عيسـي

مشـــمول ) ع(حصـــوريت

مي شوند

ــونس ـ « يـراه رفــع » ٦٤

حصوريت

ــا كلمــات تنهــه ــت كـ اســـاب را حجـــپس مي زنـد

)٦٤يونس ـ (

سلسله بحث هاي نظام عالم ١٨

توانيد يادتان باشد با اين قوايي كه شما داريد نمي. و يريدالله أن يحق الحق بكلماتهشود كه رود براي كالس مي ) ع(لذا عيسي. بوسيلة كلمات بايد ظهور را بپا كنيد د،ظهور را بپا كني

اش تعليم و تربيت كلماتي بر در زمان حيات جسماني) ع(عيسي. تي تا بيشتر كلماتي شودكلمامدام داشت رفعت ،رفت او جاري شد ولي در اين تعليم و تربيت كلماتي مدام داشت باال مي

كرد باذن اهللا، پرنده زنده مرده زنده مي جايي كه در نهايت به كجا رسيد؟ تا. شد داده مي؟ اذن در كدام طبقه از طبقات عالم است ١٣.داد به اذن اهللا نابينا شفا مي ،ن اهللاكرد به اذ مي

كه دارد كلماتي ) ع(عيسي ،كه كلمه است) ع(يعني عيسي. در زمين مفاهيم است جايگاه اذندر خالل آن چند سال عمر شريفش در دنيا تا حدي ارتفاع داده شد كه ،شود تعليم و تربيت مي

كي . ادامة تربيتش را بايد بگذراندايشان . ن در عمق اثرات بزرگ بگيرداز اذ ستتوان مي) ع(زماني كه عيسي ؟شود تمام مي )عج(غيبت امام زمان يك ؟شود ماجراي ظهور واقع مي

عالم مادي را ،بتواند در عمق بوسيله كلمات اثر بگذارد و بوسيله كلمات ماجرايي بزرگ بپا كندر دو را با هم در حد برزخ باال بياورد تا در نهايت قوانين دخاني و دخان باال بياورد و ه حددر

مرحله خاصي رسيد، آن به ،وقتي حسابي پخته شد. قوانين برزخي در عالم مادي جاري شودظهور خواهند )عج(هللاةاقيب يعني) ع(، امام عيسي)ع(، ولي عيسي)ع(موقع صاحب عيسي

معلم . كنند؟ ماجرا كالس است ن اين كار را نميچرا خودشا) ع(شايد بگوييد اهل بيت .كردولو اينكه اهل . آيد مساله را حل كند شاگرد بايد امتحان دهد، معلم نمي. كند طرح مساله مي

خودش در كربال تكه پاره شد ولي مساله را ) ص(ولو اينكه امام حسين ،شهيد شدند) ع(بيت السابقون از شاگردان ،توانند دان نميعموم شاگراگر . شاگردان بايد حل كنند. كند حل نمي

يعني به كلمات برسند و ،لذا هر كدام از السابقون بتوانند اين مساله را حل كنند. بايد بتوانند) عج(زماناهللا امام ءبوسيله كلمات اثرات بزرگ در عمق بگذارند و عمق را رفعت دهند انشا

ولي اين ماجرا بايد . دست خداستچه زماني؟ . مكانيسم ماجرا اين است .كنند ظهور ميو بدنبال ايشان ) ع(لذا عيسي . شود از آيات و احاديث اين موضوع استفاده مي. انجام شود

بقيه السابقون شب و روزمشغول درس هستند، شب و روز مشغول تعليم و تربيت هستند تا پس از لسابقون بروند و ايشان از خداوند متعال اجازه گرفتند كه به نصرت ا) س(حضرت زهرا ،سالها

س تكلم الناس في المھد و كھال و إذ علمتك إذ قال اللھ یا عیسى ابن مریم اذكر نعمتي علیك و على والدتك إذ أیدتك بروح القد -١٣ ١٣

ھ و الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجیل و إذ تخلق من الطین كھیئة الطیر بإذني فتنف رئ الأكم أبرص خ فیھا فتكون طیرا بإذني و تب ال الذین كفروا منھم إن ھذا إال سحر مبینبإذني و إذ تخرج الموتى بإذني و إذ كففت بني إسرائیل عنك إذ جئتھم بالبینات فقال

زمانى كھ ! یاد كن نعمتى را كھ بھ تو و مادرت بخشیدم»: ھنگامى را كھ خداوند بھ عیسى بن مریم گفت) بھ خاطر بیاور(ى ؛ كھ در گاھواره و بھ ھنگام بزرگى تقویت كردم»روح القدس « تو را با ى ، با مردم سخن م اب و گفت ھ كت امى ك ؛ و ھنگ

، و در آن تىساخ ، از گل چیزى بصورت پرنده مى ؛ و ھنگامى كھ بھ فرمان من حكمت و تورات و انجیل را بھ تو آموختمن اى مى ، پرنده ، و بھ فرمان من دمیدى مى ان م ھ فرم ى شد؛ و كور مادرزاد، و مبتال بھ بیمارى پیسى را ب ؛ و دادى ، شفا م

؛ در آن موقع كھ ؛ و ھنگامى كھ بنى اسرائیل را از آسیب رساندن بھ تو، بازداشتم كردى مردگان را بھ فرمان من زنده مى ١١٠: المائدة / « ! اینھا جز سحر آشكار نیست: ، ولى جمعى از كافران آنھا گفتند ھا آوردىدالیل روشن براى آن

ــالس كـــــكلمـــــــاتي

) ع(عيســــي در زمــــــان ــات حيــــــــماني و جسـ

بعد از آن

ــم مكانيســـــاجراي مــــــور ظهــــــاثرگــــذاري كلماتي افـراد كلمــــاتي در ــالم ــق ع عم

است

و ) ع(عيسي السابقون در ــارك نــور مبحضرت زهرا

شــب و ) س(روز دنبـــال اين موضـوع

هستند

١٩ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

به سوي عمق روانه شدند تا اينكه هر چه بيشتر و عالم را با نور خودشان بيشتر منور كردند ،)س(حضرت فاطمه زهرا ،در نور مادر مهربان امت .تر كنند آيند اعماق را نوراني پايين مي

ين شاگرد اول لذا ا ،ديد كه بهتر و سريعتر مي تواند از كلمات استفاده كند) ع(عيسي به .تر باال را در عمق اعمال كند السابقون بر سرعتش اضافه كرد و بيشتر توانست قواي لطيف

دست به تركيب جامعه زد تا ) ره(امام ،در قسمتي از عمق يعني در ايران ،يك حدي كه رساندوانسته كاري كه پانزده سال پيش هر چه سعي كرده بود نت. به سرعت در ايران انقالب بپا شد

خيابانهابه دهد مردم بسرعت تا يك اطالعيه مي ٥٧و ٥٦بود انجام دهد ولي اينك در سال قلوبشان ،كند مردم پاهايشان به ارادة خودشان نيست از مردم يك دعوت مي تا مي ريزند،

اگر در . كند شوند، بسرعت افكار مردم تغيير مي كشيده مي ، به خيابانهادست خودشان نيستو ) ره(ما در نور امام . اين موضوع يادمان باشد .انقالب شد) ع(ل عيسيباز قانقالب شد ان اير

اگر .انقالب كرديم) س (و همه با هم در نور حضرت فاطمة زهرا) ع(همه با هم در نور عيسي چرا مرحوم آيت ؟اين طور نشد ٤٢و گرنه چرا سال . انقالب به ثمره رسيد به اين خاطر بود

كاشاني نتوانست، چرا مرحوم شهيد مدرس نتوانست، چرا مرحوم شيخ فضل اهللا نوري اهللا ديدند خواستند، مي آمدند، مي نتوانست؟ چرا اين همه فقهاي درجه يك شيعه نتوانستند؟ مي

بود نتوانست، ابن بحرالعلوم ميرزاي شيرازي نتوانست، عالمه بحرالعلوم با اينكه . شود نمينورش را دارد ) ع(و عيسي. خوبان ما نتوانستندنتوانست و اينهمه يهعل اهللاةرحمطاووس

بعد از حدود دو هزار سال، چند سالي است كه )ع(به عبارتي ديگر عيسي. كند بيشتر ميانقالب اسالمي ايران . توانسته كلمات را در عمق بكار گيرد و بوسيلة كلمات در عمق اثر بگذارد

اگر اين برداشت ،اگر اين تحليل. كند كه اثرات بزرگتر بگيرد ميرا براه انداخته است و سعي از آيات و احاديث درست باشد انقالب اسالمي ايران آخرين تحول بزرگ نيست و ما بايد هر

. لحظه در انتظار وقايع عظيم و بزرگ باشيم، لذا شيعه بايد درست تعليم و تربيت شودآورد، به دنبال ايشان را هم دارد با خودش مييكي از كلمات است، كلمات ديگر ) ع(عيسي

تا اينجا كلمة خاصي را توانسته بياورد كه امشب ) ع(عيسي. آيند كلمات ديگر هم دارند ميكلمات ديگر هم ) ع(در نور عيسي. صالح نيست آن كلمه را عنوان كنيم، لذا مطرح نكنيم

؟آيند چه كلماتي مي. شوند مي كلمات ديگر هم به سوي عمق كشيده ،آيند، در اين كلمه مي ٥٤آيه اش را در جلسة قبل مطرح كرديم خداوند در سوره مائده آيه كه كلمة حب

هيا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبون: فرمايد كه ميورد كه آ به زودي خدا قومي را مي ،روبرگردانيداز دين خواهيد ب ،بها ندهيدين به داگر شما

چطور اينها مشمول حب الهي .د و خدا هم آنها را دوست داردنخدا را دوست دارها بسيار اين

انقــــــالب اسالمي ايران در نـــــــور

) ع(عيســــي نجام شدا

انقــــــالب اسالمي ايران اثــــــــــر ــارگيري بكــكلمــــات در

عمق است

كلمات ديگـر بدنبال كلمـة ــه منســوب ب

) ع(عيســــي ــائين پــــــ

مي آيند

سلسله بحث هاي نظام عالم ٢٠

به دنبال ايشان پايين ،آيد پايين مي) ع(درون كلمه منسوب به عيسي حبكلمه ؟شوند مياينكه گروهي از چگونه است؟ عالم در مدن كلمه حب در قالب يك شخص آيد و اثر پايين آ مي

يك دوستانه، يك رابطه .شود مردم شديدا محب خدا شوند و خداوند هم شديدا محب آنها و ٣٢در سورة توبه آيه يا . برقرار مي شود بطة بسيار محبانه و دو طرفهيك را ،رابطه رفاقتي

يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم و يأبى الله است ده شده بر ديگر از كلمات نام كلمة ٣٣ونرالكاف كره لو و هنور متي لى إال أنع هظهريل قين الحد دى وباله ولهسل رسي أرالذ وه

در اين دو آيه امامت ، هدايت و دين يعني كلمهاين سه ،لمشركونالدين كله و لو كره ادر جدول آيات المهدي از باال به . يمه ابحثش را در برخي جلسات قبل داشت كه مشخص است

در طبقه دوم قرار ،سوي پايين كه بخواهيم بياييم اين آيه در قسمت عمودي در رديف دومدر .)عج(هد شد؟ توسط چه افرادي؟ توسط ياوران مهديدر چه زماني واقع خوا. گيرد مي

جايگاه . جايگاه اين آيه است طبقهبايد بياييم به ستون دوازدهم برسيم، در آن هم ديف افقي مكانيسم ماجراي ظهور اين .ه استطبقهم همين فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه آن آيه

يكي بعد از ديگري . گذارند آيند، هر كدامشان كه هم بيايند اثر مي نها مياي. طور استاثرگذاري در عمق با . شود در عمق اثر گذاري زياد مي ،خب وقتي كه اينها بيايند آيند، مي

درون خانه يعني عموما مخدره هستند) س(حضرت زهرا. همخواني ندارد) س(جلوه فاطميكنيم در عوالم كه نگاه مي مي كرد،ضرورتي پيدا اينكه مگر آمدند بيرون ميتر كم ،بودند

. لكبيرون خانه يعني كجا ؟ يعني پايين ملكوت عوالم م. ملكوت به باالاز درون خانه يعنيتر زمين دنيا قرار زمين، زمين برزخ و پايين ست كه در قالب دواپنج عالم مجموع عوالم ملك،

عوالم هم رفتار زمان حيات در) س(حضرت زهرا. ون خانهشود بير اند، اينجا مي داده شدهو به دنبال ايشان بقية كلمات به ) ع(عيسي. آيند شان را دارند، كمتر بيرون خانه مي جسماني

كنند، اينجا بايد گذارند و روز به روز دارند اثرشان را بيشتر مي تدريج در عمق دارند اثر ميبعد از خودشان به جز موال امير )ع( اهل بيت مادر مهربان امت كه بر ديگر ؟شودچه

عالوه بر !فرمايند كه فرزندم مهدي امامت و واليت دارند و حجت هستند، مي) ع(المؤمنين ديگرو ) ع(هاي من شاگردان من، عزيزان من، عيسي بچه. شما هم بيشتر جلوه كن ،من

تا درون جلوة شما اينها بتوانند خواهند در عمق بيشتر اثر بگذارند شما جلوه كن السابقون ميبا تعدادي پرستو هستند، بايد در فضاي مناسب پرواز كنند من اهاي من مثل بچه. زندگي كنند

هاي من در لك جلوه كن تا بچهدارم كه بيرون از خانه بيايم، شما در بيرون از خانه يعني در مر بتوانند در عمق اثر بگذارند جلوة لذا هر چقدر آنها بيشت .تجلي كنند ،فضايي از تجلي شما

شود جلوة مهدوي هم شروع مي) س(شود، عالوه بر جلوة فاطمي هم بيشتر مي) عج(مهدوي

اســــــامي ــي از بعضــكلمــــات در

آيات قرآن

ــذاري اثرگــكلمــــات در عمق، در نور

) عــج(مهــدي امكان دارد

ــوة ــرق جل ف) س(فــاطمي

ــوة و جلــــ مهدوي

٢١ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

اگر اينها كار .ماجرا اينطور هست. حذف شود) س(شود، نه اينكه جلوة فاطمي و بيشتر ميست و امام زمان ا) عج(اگر كلمات عامل ظهور هستند درون نور امام زمان ،دهند انجام مي

اگر امام زمان .دهند اين كار را انجام مي) س(به فرمودة مادر مهربان امت فاطمة زهرا ) عج(توانند كاري انجام دهند جلوه نكنند السابقون بيشتر از انقالب اسالمي ايران ديگر نمي) عج (

انقالب اسالمي درقالب ،لكم در، آمدند يك كوچولو بيرون خانه يعني شوند و متوقف مي جلوه كنند ) عج(امام زمان اينكه شوند مگر ايران كار انجام دهند و محدود مي

!يابن فاطمه !يابن فاطمه :كنم در اين آستانة نيمة شعبان عرض مي ،در اين شب جمعهاز زماني هم كه حصور ،كشند السابقون چند هزار سال است كه دارند براي شما زحمت مي

شما جلوه ! مهدي جان :ميامسال به بهانة نيمة شعبان يك خواهش از شما دار. شدند سوختند در اين .ما چشم اميدمان به السابقون است ،كنيد تا درون جلوة شما السابقون جلوه كنند

اگر هوا به اندازه !مهدي جان.اينها به خط پايان نزديكند اما ،كه نتوانستيم ماراتن ما يدوخورند ، روا مدار كه به خط پايان كرده زمين مياگيرد و خداي ن كافي نباشد نفسشان مي

دو هزار حدود خيلي طول كشيده، ) ع(مسابقه از زمان حصوريت عيسي !مهدي جان. نرسندفرزند بزرگوار .شما عنايتي كنيد !اي مادر مهربان امتطول كشيده، مسابقه است كه اين سال

امضا !شود امسال محبتي كنيد؟ موال جان مي .تگوش به فرمان شماس) عج(امام زمان ،شماولي امضا كنيد كه .هيچ باكي نداريم ،هيچ هراسي نداريم يلابا وال .كنيد همة ما كشته شويم

دهم به دردهايي كه بر شما شما را قسمتان مي! اي مادر مهربان امت. مواليمان جلوه كندمواليمان . جلوه مهدوي را صادر كنيد امسال در نيمه شعبان اجازه ،خاندان وارد شده است

انقالب اسالمي و و ديگر السابقون از خانه بيرون آمدند) ع(عيسي !مادر جان .جلوه كند. ر اين فضا نفس بكشند، نفسهايشان به شماره افتادهدتوانند نمياما ايران را به راه انداختند

تند آنها هم نفسهايشان به شماره رف داشتند جلو مي) ع(در نور عيسيهم كه علماي خوب شيعه خواهيم براي تنفس، فضا هوا ميموال جان . كنند ديگر توان ندارند احساس مي. افتاده است

آيا اين درست . امسال اين را امضا كنيد !اي مادر مهربان !موال جان. خواهيم براي تنفس ميآيا اين . بريد تشريف مي شوند شما هم آنجا است كه در شبهاي جمعه خوبان در كربال جمع مي

درست است كه امشب هم شما در كربال هستيد؟ آيا اين درست است كه امشب ميهمان يا ام . ظهور مواليمان را امضا كنيد !هستيد؟ يا ام الحسين به حق الحسين) ص(اباعبداهللا

. ر مواليمان را امضا كنيدظهو! الحسنين به حق الحسنينخواهيد به جشن و پايكوبي ميآيا كنيد؟ چكار خواهيد نيمه شعبان ميدر امسالشما

: كهامسال بياييم اصرار كنيم !؟خواهيد به دست زدن و كف زدن بپردازيد ميآيا بپردازيد؟

مـــا محتـــاج جلوة بيشتر ــدي ــور مه نــذا ــتيم ل هســتر بيشـــــدرخواســـت

كنيم

سلسله بحث هاي نظام عالم ٢٢

. در انقالب نگاه كنيدرا اثرش ،نفسش به شماره افتاده) ع(عيسي. جلوه كنيد !يابن فاطمهاين انقالب :سه روز پيش فرمودند ـانقالب دو رهبر معظم. است انقالب به شماره افتادهنفس

شويم كه غير از اين واقع شود ما هم طالب اين هستيم و راضي نمي ،بله. رود با قوت جلو ميرهبر معظم كالم اگر خداي نكرده شما جلوه نكنيد !بايد با قوت جلو برود ولي موال جان

به . رهبر معظم انقالب جلوه كنيد ،به احترام محبوبتان !موال جان .شود انقالب ضايع ميبه ،به احترام زحمت السابقون ،به احترام السابقون !موال جان. جلوه كنيد) ع(احترام عيسي

جلوه كنيد و احترام عرقهايي كه السابقون در اين چند هزار ساله ريختند منت سر ما بگذاريدو يريدالله أن اين آيه واقع شود كه تا در جلوة شما . شما السابقون كار انجام دهند ةتا در جلو

هماتبكل قالح قحبه تبع ايشان و و مهدي جلوه خواهد كرد، بزودي جلوه خواهد كرد. ياثر جلوة السابقون در ماجراي قم ظاهر خواهد شد و با . السابقون هم جلوه خواهند كرد

ر قم واقع خواهد شد ددهاي عظيمي كه درو ماجراي قم، . سرعت و شدت ادامه خواهد يافتكساني كه آيات قرآن را . است و دريك آية قرآن هم ذكر شده در احاديث ذكر شده

من است، آن احاديث را هم گوييد قم شهر ا خوانيد و مي خوانيد، كساني كه احاديث را مي ميافتد، در شهر قم مي، به جز در يك مقطع زماني و در آن مقطع زماني چه اتفاقاتي كه بخوانيد

آيا . شود ماجراي بسوي ظهور از قم شروع مي .احاديث بخوانيد، خودتان كشف كنيدآن درترين آن زمان، مقدس ؟ بله، طوفان نوح كه از مقدسترين شهراست مثال آن در گذشته بوده

در اين. كوفه كجاست؟ كوفه پايتخت امام زمان است. مكان آن زمان يعني از كوفه جوشيداين تقدس به شهر ) عج(در زمان ظهور امام زمان اما شهر قم است ،زمان مقدسترين شهر زمين

تر است و ماجراي قبل از ظهور از شهر قم فعال شهر قم از همه جا مقدس .شود كوفه منتقل مي، م قوةلو أن لي بكشود به استقبال حمالت آمريكا رفت؟ با قواي قائم، با چگونه مي. جوشد مي

. اشتباه نگيريد ،لو أن لي بكم قوةهاي آخرالزمان رفت؟ با شود به استقبال فتنه چگونه مييوگسالوي در جنگ با آمريكا چقدر توانست دوام بياورد؟ شما ! مسؤلين نظامي! آقايان نظامي

شما از . يمه الحه را ساختآن اس ،يمه اتوانيد دوام بياوريد؟ نگوييد اين اسلحه را ساخت چقدرميهاي دخاني هم در دنيا جاري زماني كه فتنه. آمريكا بايستيدمقابل توانيد جنبة نظامي نميزماني كه قوانين برزخي . توانيد در مقابل دخانيات بايستيد هاي رايج نمي شود، با اين اسحه

بياييد . ها بايستيد ن فتنهتوانيد در مقابل آ عالم مادي جاري شود با اين اسلحه ها نميدر هم . بسوي قواي قائم جلو ببريم ،زودتر اصالح كنيم، بياييم جامعه را بسوي خير جلو ببريم

تصويري كه در ،ما بياييم تصويري دقيق و صحيح از ماجراي ظهور داشته باشيمبهرحال ايد تصور كنيد يك كاغذ شطرنجي برداشته. شود يك جدول جاي هر كدام مشخص مي

قم شهر امـن است به جـز يــك مقطــع

زماني

ماجراي قبل ــور از از ظهـشـــهر قـــم

مي جوشد

ــه راه مقابلـبــا آمريكــا، قواي مهدوي

است

٢٣ همراه با امام زمان به سوي ظهور ـ ٢٨جلسه

خواهيد تصوير يك انسان را در اين جدول بكشيد، در چه قسمتي بايد سر باشد در چه ميقسمتي بايد تنه باشد، در چه قسمتي دستها؟ در چه قسمتي پاها؟ با چه تناسبي؟ تصور كنيد در

كشيد، بجاي هر عنصر يك آيه را مي )عج( يك كاغذ شطرنجي داريد تصوير ظهور امام زمانكجا باشد؟ چشم را نياوريد كف پا بگذاريد، انگشت شصت پا را بايد هر آيه ،يدگذار داريد مي

كتابهايي كه نوشته شده معموال اينطور نوشته شده است، لذا يك . قرار دهيدنياوريد روي سر تصوير دقيق و . كند اي از ماجراي ظهور ترسيم شده كه هيچ دردي دوا نمي تصوير ناقص الخلقه

جايش كجاست؟ اين را من به ) ع(در جدول آيات المهدي ماجراي لوط .سپس رفتار دقيقجايگاهش كجاي اين جدول است؟ شانزده ) ع(عنوان تقلب به شما برسانم كه ماجراي لوط

جايگاه . هشتم، شانزده يعني در ستون افقي و هشت يعني شما از باال هشت طبقه پايين بياييداز آن جايگاه و آرزوي قوايي داشت) ع(گر لوطا ١٤.آنجاست )ع(سوره هود ٨٣تا ٧٨آيات

در جدول طبقة هشتم . كرد كرد، از آن جايگاه به ظهور امام زمان نگاه مي به قوا نگاه ميمگر كسي از غيب خدا خبر ! عجب. آييم پايين زمين غيب هست از باال كه ميآيات المهدي

موضوع از اين . جا تربيت شدنددارد؟ بله بسياري از السابقون در غيب برده شدند و در آن ،السابقون اصال در آن فضا. ستااز آيات قرآن مؤيد اين حرف بسياري ،خيالتان راحت باشد

جايگاه هر آيه را پيدا كنيد، يك شما . اصل تربيتهايشان آنجا بود ،در آن طبقه تربيت شدندچون پس فردا شما شك .تصويري كه مبتني بر آيات باشد ،تصوير بسيار دقيقي داشته باشيد

ي گفته به اين صورت تصوير؟ سكچه آنطور؟ ي گفته سكچه گفته اينطور، چه كسيكنيد، ميطلبم كه بهترين توفيقات را از خدا مي. كنيدمي اشتباه نوديگرافتيد فوري ياد آيات مي

دار كند و طلبم كه امت شيعه را از خواب غفلت بي از خدا مي .يبمان كند و سر افرازمان كندصناين تشيعي كه ما االن به .تهذيب التشيع راه بياندازيم، بياييم تهذيب المكتب، تهذيب الشيعه

ما دعوت به اصول . آن مقيد هستيم، با تشيعي كه در قرآن و احاديث معرفي شده، تفاوت دارد! هوشيار باشيد. هاي قرآن اين نيست بندي يم، دستهه ااعتقادات و فروع دين نشد

،بعضي از اين چيزها كه ما بعنوان اصل قبول داريم. هاي قرآن چيز ديگري است بندي تهدس .موضوع اصلي نيست ،هايش يك موضوع فرعي است هايش اصال مطرح نيست، بعضي بعضي

أنفخ ف و رسوال إلى بني إسرائیل أني قد جئتكم بآیة من ربكم أني أخلق لكم من الطین كھیئ :٤٩آل عمران -١٤ ١٤ ر ف ون ة الطی ھ فیك ی

م إن طیرا بإذن اللھ و أبرئ الأكمھ و الأبرص و أحي الموتى بإذن اللھ و أنبئكم بما ت ة لك أكلون و ما تدخرون في بیوتكم إن في ذلك لآی كنتم مؤمنین

بھ سوي بني اسرائیل كھ آوردم شما را آیتي از پروردگار شما كھ مي آفرم براي شما از گل مانند پیكر پرنده و فرستاده اي و مي دمم در آن پس مي شود پرنده اي بھ اذن خدا و بھبودي دھم كور مادرزاد و پیس را و زنده كنم مردگان را بھ اذن خدا

حانھ ھاي خود نگھ مي دارید ھمانا در این است آیتي براي شما اگر و آگاھي دھم شما را از آنچھ مي خورید و آنچھ در ھستید مؤمنان

سلسله بحث هاي نظام عالم ٢٤

اندازه فهم به )ع( اهل بيتبله ولي داريم، شايد بگوييد اين همه حديث در مورد توحيدكه به دكني ديث اعتنا مياچرا براي اهميت توحيد به احشما مخاطبين صحبت مي كردند،

)س(ن نفهم صحبت مي كردند ، همان اعرابي كه وقتي زينب ااندازه فهم يك مشت عرب زبدهد وخودش خواهد با آنها صحبت كند، مي فرمايد شما و ما ، اعراب را آنطرف قرار مي مي

وقتي با آنها صحبت مي )ع(موال اميرالمؤمنيندهد، همان اعرابي كه را جزء اعراب قرار نميكنيد ؟ ديث در اين زمينه اعتنا مياكند خودش را جزء آنها قرار نمي دهد، چرا به اح

خواهيد از احاديث جايگاه توحيد را پيدا كنيد، برويد درآيات پيدا كنيد، جايگاه توحيد ميهمه كنيد كه اين ت را مطرح نميچرا حنيفي توحيد مقدمه است ، مقدمه حنيفيت است ، چيست؟

است؟ در قرآن تاكيد شده .صلي اهللا علي سيدنا محمد و آله الطاهرين و

دسـته بنـدي هــاي قرآنــي ــته ــا دسـ بـبندي هاي ما

رد تفاوت دا