二零一七年五月

2017 Mai 法蘭克福版

Buddhas Licht – Nachrichten

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【2017 宜興國際素博會系列介紹】 宜兴素博开展 引领绿色生活潮【记者曹丽蕙宜兴报导】

二○一七「中國宜興國際素食文化暨綠色生活名品博

覽會」熱鬧登場，來自中國大陸、臺灣、馬來西亞、

印度、非洲等地三百多個展位齊聚祖庭大覺寺，呈現

繽紛多元的素食新風貌。開幕首日非假日卻湧進兩萬

多人，美食展區更是看到許多民眾在各攤位大快朵

頤，歡喜品味來自各國素食佳餚，證明素博已打響名

號。 今天開幕式上嘉賓雲集，宜興市委書記沈建、江蘇省

旅遊局副局長經聖賢、國際佛光會世界總會署理事長

慈容法師等都出席致詞，而星雲文化教育公益基金會

秘書長張靜之、靈山慈善基金會秘書長王文、《人間

福報》社長金蜀卿等貴賓也共襄盛舉。而在政府部

門、展商等代表與新聞媒體逾五百人的見證下，主辦

單位啟動水晶球，宣佈素博展盛大展開。 慈容法師開示，吃素和環保、健康息息相關。他說

，地球因為暖化，氣候變化無常，在在顯示地球改

變、生病了，「一個體育場只能養幾頭牛，而全球許

多穀類、青綠植物都被牛羊等牲畜當作飼料，它們

吃得比人類還要多，地球綠化腳步遠遠不及」，他呼

籲「若是站在愛護地球，為健康生活、培養慈悲心的

立場來吃素，是非常有意義的」

經聖賢也表示，素博會已成為茶三角地區，具高知

名度的活動，期待宜興發揮自身優勢，加強旅遊、

生態、文化的融合發展，持續打造茶禪四月到宜興

的平臺，成為旅遊發展的標竿典範。

慈容法師並表示，已邁入第六年的宜興素博會，既

帶動各界參與，也把更健康、美味的素食彙聚大覺

寺，讓大家能歡喜接受素食，使地球、人類身心更

健康。

讓愛行走 好書送偏鄉

為響應中國大陸「宣導全民閱讀、建設學習型社會」

的號召，今年素博首度設立書香雲湖書展區，並搭配

星雲文化教育公益基金會、靈山慈善基金會共同舉辦

「讓愛行走—好書到偏鄉」贈書活動，為無錫、宜興

和甘肅舟曲等資源匱乏的二十所中小學，籌募二十萬

元善款，購買青少年優秀讀物。今天開幕會上特別舉

行捐贈儀式，包括紫砂、飛裡、親和、廣新小學等代

表都上臺受贈，讓素博會不只有蔬香、書香，更將滿

滿的愛心送到偏鄉。

今天开展虽非假日，E 区的全球美食摊位在中午时却

出现排队人潮，不少爸爸妈妈大手牵小手，一起来品

尝，还有公司包团带员工来逛素博，以行动支持爱地

球。此外，包括印度飞饼、台湾担仔面、重庆酸辣粉、

武汉热干面、泰芒、灯炮珍奶等佳肴小吃，都吸引饕

客争相购买，其中何奶奶特地带孙子来逛素食展，四

岁的何小弟弟吃起水果总汇冰淇淋，津津有味。何奶

奶笑说：「希望让他从小喜欢吃素，培养慈悲心」。

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《 星 雲 法 語 》 ： 變易難久

【作者：佛光山開山星雲大師】 2017-04-27 《 八 大 人 覺 經 》是 佛 陀 教 導 大 家 應 該 覺 知 思

惟 的 八 種 方 法 ， 第 一 條 就 是 「 覺 悟 世 間 無

常 」。 所 謂 無 常 ， 就 是 世 間 沒 有 永 遠 不 變 的

事 情 、 東 西 。 好 的 東 西 ， 好 的 境 遇 ， 無 法 永

遠 不 變 ； 不 好 的 東 西 ， 不 如 意 的 境 遇 ， 也 不

會 永 遠 不 變 。 無 常 不 是 不 好 ， 能 真 正 體 會 無

常 的 真 意 ， 就 會 激 發 出 信 心 來 。 比 方 ， 我 雖

然 貧 窮 ， 只 要 我 肯 勤 奮 努 力 ， 就 會 改 變 ， 因

為 「 窮 」 是 無 常 ； 我 雖 然 笨 拙 ， 只 要 我 肯 認

真 學 習 ， 就 能 靈 巧 ， 因 為 「 笨 」 也 是 無 常 。

從 無 常 觀 體 會 世 間 事 物 ， 會 發 現 任 何 現 象 都

是 變 易 難 久 ， 有 以 下 四 點 說 明 ： 第 一 、 詐 偽 不 能 久 長 ： 虛 偽 詐 騙 只 能 是 一 時

的 ， 即 使 用 盡 心 機 ， 巧 設 計 謀 ， 也 只 能 欺 人

一 時 ， 不 能 欺 人 一 世 ， 西 洋 鏡 遲 早 總 會 給 人

拆 穿 。 虛 偽 欺 詐 禁 不 起 時 間 的 考 驗 ， 不 能 長

久 。 因 此 還 是 老 老 實 實 的 做 人 ， 本 本 分 分 的

做 事 ， 才 是 處 世 之 道 。 第 二 、 空 泛 不 能 守 持 ： 有 些 人 一 心 追 求 神

通 ， 聽 信 奇 蹟 ； 有 些 人 相 信 成 功 有 捷 徑 ， 鄙

夷 步 步 踏 實 的 努 力 ； 有 些 人 只 求 速 成 ， 不 願

按 部 就 班 的 用 功 。 其 實 ， 神 通 靠 潛 心 修 行 而

得 ， 奇 蹟 靠 心 誠 意 篤 的 感 應 ， 成 功 亦 在 出 力

流 汗 之 後 ， 才 真 正 屬 於 自 己 。 妄 想 不 勞 而

獲 ， 奢 求 一 步 登 天 ， 都 是 空 泛 不 實 的 念 頭 ，

猶 如 鏡 花 水 月 、 龜 毛 兔 角 ， 本 來 就 不 存 在 ，

如 何 期 望 保 有 、 守 持 ？ 第 三、朽 木 不 能 雕 塑：雖 遇 巧 匠，朽 木 難 雕 。

朽 壞 的 木 材 ， 即 使 用 昂 貴 的 金 飾 塗 裡 ， 請 高

明 的 藝 匠 削 磨 ， 也 難 以 雕 成 真 正 的 藝 術 品 。

朽 木 既 不 能 雕 塑 ， 就 承 認 、 接 受 它 的 變 易 與

腐 朽 ， 讓 它 成 為 柴 薪 ， 或 成 為 腐 植 、 堆 肥 ，

發 揮 最 後 的 價 值 ， 而 不 一 味 強 求 它 成 為 不 朽

的 藝 品 。 第 四 、 情 愛 不 能 不 變 ： 一 般 人 談 情 說 愛 ， 總

執 著 這 個 情 愛 是 永 恆 的 ， 發 了 海 枯 石 爛 、 此

情 不 渝 的 盟 誓 。 這 也 不 可 能 的 。 情 愛 本 身 也

是 虛 妄 無 常 ， 變 化 多 端 的 ， 因 此 不 可 太 相 信

它 應 是 永 恆 、 不 變 。 有 緣 相 處 時 ， 真 心 真 意

的 好 好 對 待 ； 緣 盡 情 散 時 ， 保 持 風 度 的 各 自

奔 赴 前 途 ， 這 樣 才 是 對 待 情 愛 的 正 確 觀 點 。 經 中 也 說 ：「 國 土 危 脆 ， 四 大 苦 空 ， 五 陰 無

我 ， 生 滅 變 異 ， 虛 偽 無 主 。 」 了 解 這 個 世 間

的 變 易 難 久 ， 建 立 起 無 常 的 正 確 認 識 ， 遇 到

生 命 中 任 何 不 可 逆 轉 的 變 化 時 ， 就 不 會 倉 皇

無 措 。 有 一 些 虛 妄 不 實 ， 是 由 於 錯 誤 的 認 知

所 帶 來 的 痛 苦 。 提 出 可 預 見 的 四 項 變 易 難

久 ， 希 望 大 家 能 可 以 參 考 。 第 一 、 詐 偽 不 能 久 長 。 第 二 、 空 泛 不 能 守 持 。 第 三 、 朽 木 不 能 雕 塑 。 第 四 、 情 愛 不 能 不 變 。（ 出 自 《 星 雲 法 語 》） *************************************

僧 事 百 講 1－ 叢 林 制 度 -叢林趣聞 傳統叢林在嚴謹規律的生活之外，還有一些饒富

趣味的傳聞典故，如叢林特殊的教育方式，就是

很 好 的 例 子。其 中 不 少 耐 人 尋 味 的 機 鋒 與 禪 趣 ，

都值得提出一談。 問 (1)：叢林裡的談話，處處充滿禪機，哪怕是

兒童、小沙彌之間，也有禪機，在這些禪機當中，

有哪些趣聞嗎？ 答：中國佛教雖有八大宗派，其中禪，走入了寺

院；淨，就 是 淨 土 念 佛，走 入 社 會 民 間；密 宗 ，

走入了西藏。但是中國的佛教其實不分宗派，幾

乎每個叢林的早晚課，禪、淨、密是共修的；甚

至，每個寺廟也都持律、講究清規；天台、華嚴、

唯識、三論，儘管在佛門研究講說，也不可以批

駁其他教派，只有部分學者經常喜歡比較，比較

之下，變成搬弄是非，往往把佛教搞得支離破

碎。其實佛法是就是，不是就不是，不該拿來比

較，佛教是一體的、一味的。 說到禪門趣談，前面提到叢林裡的沙彌，「沙

彌」，就是一般人講的年輕小和尚。其實叢林裡

沒有小和尚，都是成人，沙彌要在各方面都成熟

了，才能到叢林參學。不過在這裡不去追究，沙

彌的故事很多，其中有一則是這麼說的： 過去有兩間寺廟，一個位於東邊，名為東

寺，一個位於西邊，稱西寺，兩個寺廟每天都要

有人出來採購油、鹽、柴、米等，供應大家生活。

東、西寺各派一位沙彌出來採購。 東寺沙彌較有智慧、有禪，禪就是智慧、幽

默、藝術；西寺沙彌較老實，沒有像東寺沙彌有

智慧、有幽默感，兩位沙彌常在路上相遇。 有一天，西寺沙彌見到東寺沙彌，就問：

「喂，你今天到哪裡去？」本來是買菜寒暄，但

東寺沙彌不直接回答，他有禪機，想把話說得藝

術一點，就說：「風把我吹到哪裡，我就到哪裡

去。」西寺沙彌一聽，不知道接下來要怎麼回答，

怎麼個問法？於是回去告訴師父。 師父一聽，說：「唉呀，你真笨！當他回答

『風吹到哪裡，就到哪裡』，你可以再問他『假

如沒有風，你要到哪裡去呢？』」沙彌一聽，心

想：「好，就這樣回應。」 第二天，兩人又在路上相遇。西寺沙彌再

問：「喂，你今天到哪裡去啊？」東寺沙彌回答

說：「今天我的腳走到哪裡，我就到哪裡去。」

西寺沙彌一想：「唉唷，回答變了，這下子又不

曉得怎麼再問下去。」回到西寺後，一五一十告

訴師父。 師父一聽，說：「啊，你好笨！你可以繼續

問他：『假如腳不走，你要到哪裡去？』」 沙彌一想，「對了，就這樣問。」 到了第三天，兩位沙彌又在路上相遇，西寺

沙彌再問：「喂，你今天要到哪裡去？」東寺沙

彌 說：「 我 今 天 到 市 場 買 菜。」西 寺 沙 彌 一 聽 ，

「唉唷 ……」東寺沙彌最後才直接了當把主題點

出來。 禪，是不說破的，禪是直指本心，要去參究，

要慢慢的問、研究，把所謂的「裡外一如」都問

出 個 所 以 然，「 知 其 然 」，還 要「 知 其 所 以 然 」，

那才叫作「禪」。禪門裡，不但禪師們幽默風趣，

連沙彌們都要學習幽默風趣。

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