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GURDJIEFF
“CUANDO ME DI CUENTA DE QUE LA ANTIGUA SABIDURÍA HABÍA
SIDO PASADA DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN POR MILES DE
AÑOS Y, SIN EMBARGO, HABÍA LLEGADO A NUESTROS DÍAS CASI
SIN CAMBIOS, LAMENTÉ HABER COMENZADO DEMASIADO TARDE
A DARLE A LAS LEYENDAS DE LA ANTIGÜEDAD EL INMENSO
SIGNIFICADO QUE AHORA COMPRENDO QUE REALMENTE
TIENEN. ! GEORGE GURDJIEFF
ESTE SITIO CONTIN"A DONDE GURDJIEFF SE DETU#O. NOSOTROS
APLICAMOS SUS MÉTODOS DE DESARROLLO DE SÍ A LA
SABIDURÍA DE LOS ANTIGUOS. AL PROFUNDIZAR NUESTRA
COMPRENSIÓN DE NOSOTROS MISMOS RE#I#IMOS EL LEGADODE NUESTROS ANCESTROS Y, AL RE#I#IR EL LEGADO DE
NUESTROS ANCESTROS, PROFUNDIZAMOS NUESTRA
COMPRENSIÓN DE NOSOTROS MISMOS.
LA DISTORSIÓN AMENAZA PERPETUAMENTE LA COMPRENSIÓN.
CADA ÉPOCA CONSTRUYE ARCAS PARA PRESER#AR SU
SABIDURÍA A TRA#ÉS DE LAS INUNDACIONES DEL TIEMPO.
$CÓMO SE #ERÍA EL ARCA DE NUESTRA ÉPOCA%
ATA TU PROPIA NA#E A LA NUESTRA Y EMBARQUÉMONOS.
GEORGE GURDJIEFF
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GEORGE I#ANO#ICH GURDJIEFF FUE UNO DE
LOS MAESTROS ESPIRITUALES M&S INFLUYENTES DEL SIGLO ''.EN SUS PRIMEROS AÑOS, PARTICIPÓ EN E'PEDICIONES QUE IBAN
EN B"SQUEDA DE ENSEÑANZAS ANTIGUAS, PARCIALMENTE
DOCUMENTADAS EN SU LIBRO ENCUENTROS CON HOMBRES
NOTABLES. SU B"SQUEDA LO CONDUJO A UNA HERMANDAD
SECRETA, DE LA CUAL PARECIÓ REGRESAR CON LA POSESIÓN DE
UN SISTEMA "NICO.
EN ()(*, GURDJIEFF IMPORTÓ ESE SISTEMA A RUSIA. TRADUJO
SU CONOCIMIENTO Y E'PERIENCIA ORIENTAL EN UN LENGUAJE
APETECIBLE AL HOMBRE OCCIDENTAL DEL SIGLO ''. LLAMÓ SU
DISCIPLINA “EL CUARTO CAMINO, EN CONTRASTE Y AGREGADO
A LOS TRES CAMINOS TRADICIONALES DEL FA+IR, DEL MONJE Y
DEL YOGUI LEER M&S SOBRE EL CUARTO CAMINO-. SIN
EMBARGO, LA RE#OLUCIÓN BOLCHE#IQUE Y LA PRIMERA
GUERRA MUNDIAL FORZARON A GURDJIEFF A EMIGRAR Y
FINALMENTE TERMINÓ EN FRANCIA, DONDE ABRIÓ SU“INSTITUTO PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL HOMBRE. LA
INFLUENCIA DE GURDJIEFF SE E'TENDIÓ POR TODA EUROPA Y
HASTA EN AMÉRICA, PERO EL ORDEN SOCIAL DECLINANTE Y LA
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL LE IMPIDIERON FORMALIZAR M&S
SU ORGANIZACIÓN. FUE FORZADO A CERRAR EL INSTITUTO Y A
http://ggurdjieff.es/http://ggurdjieff.com/http://ggurdjieff.es/el-cuarto-caminohttp://ggurdjieff.com/http://ggurdjieff.es/el-cuarto-caminohttp://ggurdjieff.es/
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PASAR LA "LTIMA PARTE DE SU #IDA ESCRIBIENDO LIBROS LA
#IDA SOLO ES REAL CUANDO /YO SOY,0 TODO Y TODAS LAS
COSAS, ENCUENTROS CON HOMBRES NOTABLES Y CUENTOS DE
BELCEB" A SU NIETO. MURIÓ EN FRANCIA EL 1) DE OCTUBRE DE
()2).
TEMPLO DE ANGKOR WAT
GURDJIEFF FUE DISCRETO ACERCA DE LOS ORÍGENES DE SU
ENSEÑANZA. NO SINTIÓ NECESIDAD DE RE#ELAR SUS PASOS. EN
PRINCIPIO, AFIRMABA QUE LAS GUERRAS HABÍAN DESTRUIDO
TODO RASTRO DE LAS ESCUELAS CON LAS QUE HABÍA TENIDO
CONTACTO. ADEM&S, SU ENSEÑANZA LLAMABAESPECÍFICAMENTE, NO PARA EL ESTUDIO ACADÉMICO, SINO
PARA #OL#ER EL CONOCIMIENTO EN PR&CTICA. EL MISMO
GURDJIEFF HABÍA TRABAJADO PARA ADQUIRIR SU ENSEÑANZA Y
SE HABÍA GANADO, POR ASÍ DECIRLO, LOS DERECHOS SOBRE
ELLA. ESOS DERECHOS TENÍAN QUE SER GANADOS POR
CUALQUIERA QUE ENCONTRARA SU TRABAJO POR PRIMERA #EZ.
MIENTRAS QUE EL CONOCIMIENTO SE PODÍA DAR, LA SABIDURÍA
DEBÍA GANARSE. DE AQUÍ QUE GURDJIEFF, QUE HABÍASACRIFICADO MUCHO PARA OBTENER SU SABIDURÍA, ERA
REACIO A PASARLA A LOS DEM&S E'CEPTO AL PRECIO DEL
TRABAJO. UNA #EZ GANADO POR CUALQUIER INDI#IDUO, EL
CONOCIMIENTO SE #OL#ERÍA SUYO3 ÉL MISMO SE #OL#ERÍA
ESAS ANTIGUAS #ERDADES QUE GURDJIEFF SUPUESTAMENTE
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E'CA#Ó, UNA REITERACIÓN DE ANTIGUA SABIDURÍA, UNA
E'PRESIÓN CONTEMPOR&NEA DE UNA #ERDAD ETERNA.
GURDJIEFF ! LA MISIÓN
MONASTERIO DE LAVRA MEGISTIS, EL MONTE ATHOS
GURDJIEFF FUE UN AGENTE DEL SIGLO '' DE ESTE ARCA MAYOR.
TRANSMITIÓ A QUIENES LO RODEABAN EL SENTIDO DE UNA
MISIÓN. PARECÍA, NO SOLO A SUS PROPIOS ESTUDIANTES, SINO
HASTA A LAS PERSONAS FUERA DE SU CÍRCULO DIRECTO DE
INFLUENCIA, QUE ERA EL AGENTE DE UN GRAN PLAN. EN SU
JU#ENTUD ESTE SENTIDO DEL PROPÓSITO IRRADIABA DESDE SU
“B"SQUEDA DE LO MILAGROSO QUE LO LLE#Ó A #IAJAR A
GRECIA Y EGIPTO EN OCCIDENTE, A AFGHANIST&N Y EL TÍBET EN
ORIENTE. COMENZANDO DESDE CERCA DE ()(* ESTE MISMO
SENTIDO DE PROPÓSITO SE CONECTÓ CON LA #ISIÓN DEL
INSTITUTO, QUE EN ()(4 RECIBIÓ SU NOMBRE COMPLETO
INSTITUTO PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL HOMBRE.
DESDE ()(1 EN ADELANTE GURDJIEFF UBICÓ EL PROPÓSITO DE
LA CREACIÓN DEL INSTITUTO DELANTE DE CUALQUIER OTRA
META PR&CTICA, HASTA LOS TIEMPOS DE SU ACCIDENTE
AUTOMO#ILÍSTICO Y EL CIERRE DEL PRIEUR5. SU SENTIDO DE
MISIÓN FUE TRANSFERIDO ENTONCES A SUS ESCRITOS LOS
TRES #OL"MENES DE TODO Y TODAS LAS COSAS- Y A LA
PREPARACIÓN DE GRUPOS DE PERSONAS, EN EUROPA Y
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AMÉRICA, CAPACES DE PREPARAR GENTE PARA RECIBIR ESOS
ESCRITOS. DESPUÉS DE ()16 TRATABA DE PONER EN PALABRAS
LOI QUE ESPERABA REALIZAR EN ACCIÓN Y CREÍA QUE SUS
ESCRITOS FINALMENTE SERÍAN LEÍDOS Y COMPRENDIDOS POR
UN AMPLIO P"BLICO.
EL MOMENTO CRUCIAL ENTRE EL PERÍODO DE “B"SQUEDA DE
GURDJIEFF Y EL PERÍODO EN QUE SE ENFOCÓ EN LA CREACIÓN
DEL INSTITUTO PARECE LLEGAR LUEGO DEL TIEMPO QUE PASARA
CON LA HERMANDAD SARMOUN, EN LAS MONTAÑAS DEL HINDU
+USH EN EL NORTE DE AFGHANIST&N. PRIMERO OBTU#O
ACCESO AL MONASTERIO SARMOUN CENTRAL EN (7))8()** Y
PARECE PROBABLE QUE HAYA TENIDO UNA ESTADÍA M&S LARGA
EN ()*98()*4. AL FINAL DE ()*4 GURDJIEFF FUE A TASH+ENT A
PRACTICAR CURACIÓN. ALLÍ CURÓ DROGADICTOS Y
ALCOHÓLICOS, TANTO COMO MEDIO DE ESTUDIAR EL ESTADO DE
IDENTIFICACIÓN COMO MEDIO DE HACER DINERO. ESTOS
FUERON SUS "LTIMOS PREPARATI#OS PARA ENSEÑAR. DESPUÉS
DE ALREDEDOR DE (7 MESES COMENZÓ A ATRAER ESTUDIANTES
Y ENTONCES, EN ()(1, PARTIÓ DE TASH+ENT A MOSC" DONDE
COMENZÓ A RECLUTAR CANDIDATOS PARA EL INSTITUTO.
PARECE, ENTONCES, QUE LA E'PERIENCIA DE GURDJIEFF CON LA
HERMANDAD SARMOUN LO TRANSFORMÓ DE UN “BUSCADOR
EN ALGUIEN QUE HABÍA “ENCONTRADO Y ESTABA LISTO PARA
ENSEÑAR.
GURDJIEFF ! LOS ORÍGENES
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MONASTERIO DE LAVRA MEGISTIS, EL MONTE ATHOS
EN TANTO QUE LOS ORÍGENES DE LA HERMANDAD SARMOUN SE
PIERDEN EN LA NOCHE DE LOS TIEMPOS, HAY RASTROS DE LOS
SARMOUN EN BABILONIA, EN LA ÉPOCA DE HAMMURABI. LAPALABRA SARMOUN EN SÍ SIGNIFICA “ABEJA. LOS SARMOUN
LAS ABEJAS- TENÍAN REPUTACIÓN DE TENER ENSEÑANZAS
ANTES DEL DILU#IO. OTRA #EZ ENCONTRAMOS AQUÍ LA
MET&FORA DEL ARCA Y ES, POR CIERTO, POSIBLE QUE NUNCA
HAYA HABIDO UNA INUNDACIÓN FÍSICA Y QUE LOS SARMOUN SE
REFERÍAN A SU RESPONSABILIDAD DE MANTENER EL ARCA DE LA
ANTIGUA SABIDURÍA A TRA#ÉS DE LAS MAREAS DEL TIEMPO.
ELLOS ENSEÑABAN QUE EL CONOCIMIENTO OBJETI#O ES UNA
SUSTANCIA MATERIAL QUE SE PUEDE RECOLECTAR Y ALMACENAR
COMO LA MIEL. LA HERMANDAD SARMOUN TENÍA
APARENTEMENTE MEMORIA DE LAS DESTRUCCIONES Y
RENO#ACIONES PERIÓDICAS DE LA HUMANIDAD, Y CREÍAN QUE
SU TRADICIÓN REPRESENTABA UN CORAZÓN IN#ARIABLE,
ETERNO, DE SABIDURÍA A LA CUAL LA HUMANIDAD DEBERÍA
SIEMPRE TENER ACCESO. EN COYUNTURAS CRÍTICAS DE LA
HISTORIA, LOS SARMOUN DISTRIBUÍAN SU “MIEL POR EL
MUNDO POR MEDIO DE AGENTES ENTRENADOS ESPECIALMENTE.
JOHN BENNET SINTIÓ QUE EL SÍMBOLO DEL ENEAGRAMA, EL
CONOCIMIENTO DE LA LEY DE SIETE Y LA DOCTRINA DEL
MANTENIMIENTO RECÍPROCO PRO#ENÍAN DE LA HERMANDAD
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SARMOUN. GURDJIEFF SUGIRIÓ QUE MUCHAS DE SUS DANZAS
SAGRADAS PRO#ENÍAN DE LOS SARMOUN.
ALGO DESPUÉS DEL (6**, LOS SARMOUN SE LLEGARON A
CONECTAR CON LA TRADICIÓN SUFI NAQSHBANDI. LOS SUFISNAQSHBANDI TRABAJABAN AL ESTILO DEL CUARTO CAMINO
ERAN POCO DOGM&TICOS Y SU TRABAJO SIEMPRE SE
CONECTABA CON CUMPLIR TAREAS HISTÓRICAS PARTICULARES.
SE ESPECIALIZABAN EN ACTUAR. EN TANTO QUE LOS SUFIS
NAQSHBANDI Y LOS SARMOUN NO FUERON UNA "NICA
ORGANIZACIÓN, CIERTOS MAESTROS NAQSHBANDI
INDI#IDUALES ESTABAN PROBABLEMENTE ASOCIADOS A LA
HERMANDAD SARMOUN. PARECE PROBABLE QUE LOS SARMOUN
INSEMINARAN A LOS MEJORES MAESTROS NAQSHBANDI CON
ALGUNAS DE SUS COMPRENSIONES. ENCONTRAMOS LA IDEAS DE
LA “JERARQUÍA CELESTE O DEL “CÍRCULO INTERNO DE LA
HUMANIDAD ENTRE LOS SUFIS NAQSHBANDI, LO QUE
PROBABLEMENTE DERI#E DE SU CONE'IÓN CON LA HERMANDAD
SARMOUN. SE CONOCE QUE GURDJIEFF HAYA PASADO TIEMPO EN
LOS TE++ES DE LOS SUFIS NAQSHBANDI.
LOS MAESTROS DE GURDJIEFF
EN EL PRIEUR5, Y M&S TARDE EN PARÍS, GURDJIEFF LES DIJO
MUY DIRECTAMENTE A #ARIOS DE SUS ESTUDIANTES QUE ÉL
MISMO TU#O UN MAESTRO. EN MOMENTOS DECISI#OS DE SU
#IDA DICE QUE CONSULTÓ CONSEJEROS ANTES DE HACER UNA
DECISIÓN FINAL
TERCERA SERIE, P. 4784)- “DEBO DECIRLES QUE, HACE MUCHOS
AÑOS, ANTES DE LA ORGANIZACIÓN DEL INSTITUTO, CUANDO
PLANEABA Y CALCULABA ESTE PROGRAMA EN DETALLE: TU#E
QUE: DIRIGIRME PARA BUSCAR CONSEJO Y DIRECCIÓN EN LO
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QUE INCUMBÍA A #ARIAS CUESTIONES, A PERSONAS
HONORABLES E IMPARCIALES: QUE: YA HABÍAN SUPERADO
DOS SIGLOS DE SU E'ISTENCIA Y ALGUNOS DE LOS CUALES
ERAN LO BASTANTE ATRE#IDOS COMO PARA ESPERAR SUPERAR
HASTA EL TERCER SIGLO:
TERCERA SERIE, P. 2;- GURDJIEFF NOS DICE QUE, CUANDO
LUEGO DEL ACCIDENTE, CONSIDERÓ CAMBIARSE DE LA
ENSEÑANZA A LA ESCRITURA, PASÓ LARGAS HORAS
“ESCRIBIENDO CARTAS PREGUNT&NDOLES A ALGUNOS DE MIS
AMIGOS A QUIENES RESPETO. SUS METAS PARA EL PERÍODO
SIGUIENTE SE ESTABLECIERON: “GRACIAS AL SABIO CONSEJO
DE
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JOHN BENNET AFIRMA QUE GURDJIEFF DIJO, M&S DE UNA #EZ,
QUE FUE CAPAZ DE CON#OCAR A PERSONAS QUE SABÍAN LA
IMPORTANCIA DE SU TAREA. M&S ALL& DE ESTO, HAY CIERTA
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E#IDENCIA DE QUE GURDJIEFF REGRESÓ AL ASIA MENOR POR
CORTAS #ISITAS EN PUNTOS CRÍTICOS DE SU #IDA, Y SABEMOS
QUE MANTENÍA CORRESPONDENCIA REGULAR CON GENTE DE
ESA &REA, HASTA EN SUS "LTIMOS AÑOS. NO TENÍA FAMILIA
ALLÍ LUEGO DE ()()-.
EL INSTITUTO DE GURDJIEFF
LA #ISIÓN DE GURDJIEFF
ES POSIBLE QUE LA #ISIÓN DEL INSTITUTO PRO#INIERA DE LOS
SARMOUN Y QUE, HASTA CIERTO PUNTO, GURDJIEFF FUERA SU
AGENTE. GURDJIEFF NUNCA SE PRESENTÓ COMO UN GRAN
MAESTRO LO QUE PODRÍA HABER HECHO CON FACILIDAD-, SINOCOMO UN AGENTE CON UNA MISIÓN. LOS SARMOUN
PROBABLEMENTE SABÍAN QUE EL FINAL DE SU CICLO SE
APRO'IMABA. LOS GOBIERNOS DE +EMAL ATATUR+ EN TURQUÍA
Y DE LOS GOBIERNOS SO#IÉTICOS EN RUSIA Y AFGHANIST&N
HACÍAN IMPOSIBLE QUE ELLOS CONTINUARAN. TAL #EZ LOS
SARMOUN, AL #ER EL FINAL DE SU TRADICIÓN, TU#IERAN EL
PROPÓSITO DE TRANSMITIR LA SABIDURÍA DEL ORIENTE A LA
PRECOZ CI#ILIZACIÓN DE OCCIDENTE, DONDE LOS PODERESHABÍAN SUPERADO TANTO AL SER.
EL PROPÓSITO DE GURDJIEFF
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DE ACUERDO CON SUS ANÉCDOTAS AUTOBIOGR&FICAS, LOS
PROPÓSITOS INTERIORES DE GURDJIEFF HABÍAN CRISTALIZADO
POR LA ÉPOCA EN QUE TOMÓ LA META DE RENUNCIAR A SUSPODERES, LUEGO DE LO CUAL FUE HERIDO POR UNA SEGUNDA
BALA PERDIDA EN ÉL TÍBET, EN ()*1. AL DESCRIBIR SUS #OTOS
EN LA TERCERA SERIE, DEFINE CON CLARIDAD QUE SOSTENER EL
RECUERDO DE SÍ ES LA FUNCIÓN M&S ELE#ADA QUE PODÍA
ALCANZAR. PODEMOS DECIR, POR LO TANTO, QUE PARA ESTA
ÉPOCA GURDJIEFF TENÍA EN CLARO SU MISIÓN “INTERNA. DE
LO QUE FUERA CITADO ARRIBA, PARECE POSIBLE QUE
ADQUIRIERA SU MISIÓN “E'TERIOR !LA CREACIÓN DEL
INSTITUTO! EN SU SEGUNDA ESTADÍA CON LOS SARMOUN.
CUALQUIERA FUERA EL CASO, SABEMOS QUE DIECISIETE AÑOS
M&S TARDE, EN ()12, GURDJIEFF OFICIALMENENTE DISPERSÓ EL
INSTITUTO. EN ()17 LLEGÓ M&S LEJOS AL ALEJAR A MUCHOS DE
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LOS ESTUDIANTES DE SU PROPIO CÍRCULO INTERNO. GURDJIEFF
SENTÍA QUE HABÍA HECHO LO POSIBLE CON RELACIÓN AL
PROPÓSITO DEL INSTITUTO Y, CONSULTANDO CON “UNA
PERSONA MUY RESPETADA, SE PUSO NUE#OS PROPÓSITOS. EN
();6, GURDJIEFF SE MUDÓ A UN DEPARTAMENTO EN PARÍS, EN
LA RUE DES COLONELS REYNARD, DONDE CONTINUARÍA LA
"LTIMA ETAPA DE SUS enseñanzas. Gurdjieff había visto que no
era él el vehículo para el nuevo orden y se concentraba en sus
seguidores, para que ellos pudieran llevar la enseñanza a la
próxia generación.