historia de el salvador
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COLONIA E INDEPENDENCIATRANSCRIPT
EPOCA COLONIAL E INDEPENDENCIA DE EL SALVADOR
Época colonial (1530-1821)
La conquista del territorio significó el fin de una época de poblamiento indígena
que había durado varios milenios. Después de miles de años de aislamiento, el
territorio fue incorporado por la fuerza al Imperio español y convertido en colonia.
El Imperio determinó que el territorio que hoy ocupa El Salvador formara parte de
la Capitanía General de Guatemala, la cual dependía administrativamente del
virrey de la Nueva España. La población nativa sobreviviente, diezmada por las
guerras de conquista y por las nuevas enfermedades provenientes de Europa,
pasaron a ser "indios" y su trabajo sería servir a sus conquistadores.
En los años que siguieron a la conquista, los españoles introdujeron animales y
cultivos europeos en el territorio de El Salvador. Hubo un gran esfuerzo para
inculcar la cultura y la religión de los conquistadores a los indígenas. Las órdenes
religiosas, en especial los franciscanos y dominicos, colaboraron con el Imperio
español en el proceso de evangelización. Se estableció el sistema de la
encomienda, para controlar a la población nativa. Este sistema fue la recompensa
que recibió cada conquistador por su servicio a la Corona.
La encomienda consistía en la asignación de un número específico de indígenas
adultos, quiénes debían pagarle al encomendero, un tributo en productos o
trabajo. Este sistema se prestó para muchos abusos en contra de los aborígenes.
La esclavitud de los nativos fue expresamente prohibida en 1542, por las Leyes
Nuevas. La Corona española estableció la caducidad de las encomiendas,
generalmente después de un período de dos vidas, (es decir, después de la
muerte de la primera generación de descendientes del encomendero), pasando
los indígenas a pagar un tributo directo al Rey.
Como el territorio salvadoreño carecía de riquezas minerales importantes, la
agricultura se transformó en la base de las actividades económicas. Entre 1550 y
1600, las dos actividades principales fueron el cultivo del cacao, realizado
principalmente en la región de los Izalcos en el actual departamento de
Sonsonate; y la extracción de la resina del árbol de bálsamo en la región costera.
En el siglo XVII, la siembra del cacao decayó, y fue sustituido por el cultivo del
jiquilite, la planta que sirve de base para la elaboración del colorante del añil.
Durante el período colonial, se produjo un proceso de mestizaje entre indígenas,
negros y españoles. Para el momento de la Independencia, los mestizos
constituían la mayor parte de la población del territorio.
La sociedad colonial salvadoreña estaba fuertemente segmentada. Por un lado,
existía toda una codificación acerca de las relaciones entre los grupos étnicos.
Existía el concepto que la posición que una persona ocupaba en la escala social,
debía estar de acuerdo con una supuesta mezcla de sangres. Mientras más
sangre española, mejor posición, por ello los españoles peninsulares ocupaban las
posiciones de privilegio, en especial los puestos más altos del gobierno colonial.
Organización territorial de El Salvador en la colonia
La Nueva España (1535-1821) era el virreinato español que se extendía desde el
Oeste de los Estados Unidos hasta Costa Rica en Centroamérica, teniendo su
capital en la Ciudad de México. De este virreinato dependía la Capitanía General
de Guatemala (comprendida por los actuales territorios de Guatemala, Costa Rica,
El Salvador, Honduras y Nicaragua).
Desde 1532 hasta 1786 el país que en el futuro sería El Salvador, estaba dividido
de esta forma:
1. Alcaldía Mayor de Sonsonate (los actuales departamentos de Sonsonate,
Ahuachapán y agregado también el distrito de Chalchuapa, hoy del
Departamento de Santa Ana)
2. Alcaldía Mayor de San Salvador (con toda la zona central y el
Departamento de Santa Ana)
3. Alcaldía Mayor de San Miguel (toda la zona oriental)
Desde 1786 hasta 1824 como parte de las reformas borbónicas, se reorganizó el
territorio:
1. Alcaldía Mayor de Sonsonate
2. Intendencia de San Salvador (formada por las Alcaldías Mayores de San
Salvador y San Miguel)
Proceso de Independencia (1811-1821)
Desde las últimas décadas del siglo XVIII, en diversas regiones de América Latina,
tuvieron lugar varias rebeliones en contra del dominio español, algunas más
exitosas que otras. En Centroamérica, el sentimiento de independencia comenzó a
crecer entre los criollos, que influidos por las ideas liberales de la Ilustración, veían
en el proceso de independencia de los Estados Unidos y en la Revolución
Francesa, un ejemplo a seguir. Se sabe que líderes del movimiento
independentista centroamericano como José Matías Delgado, José Simeón Cañas
y José Cecilio del Valle, eran conocedores de las ideas de libertad individual e
igualdad ante la ley, propugnadas por la Ilustración.
En la primera década del siglo XIX, las autoridades coloniales españolas,
realizaron una serie de medidas fiscales y económicas impopulares, como el
aumento de tributos y la consolidación de deudas estatales, para financiar las
guerras europeas de la Corona española. Estas medidas acrecentaron el
sentimiento de independencia entre los criollos.
Los historiadores consideran que el fenómeno que sirvió como detonante al
proceso de independencia de Centroamérica, fue la Invasión Napoleónica a
España en 1808 que significó el colapso temporal de la autoridad real.
En el período de 1808 a 1814, se produjeron varios importantes alzamientos en el
territorio de la Intendencia de San Salvador:
El Alzamiento del 5 de noviembre de 1811. Fue vencido en diciembre de 1811.
Conocido como el Primer Grito de Independencia, fue encabezado por José
Matías Delgado, Manuel José Arce y los hermanos Aguilar en San Salvador. Se
extendió en los días siguientes del mes de noviembre a las ciudadades de
Santiago Nonualco, Usulután, Chalatenango, Santa Ana, Tejutla y Cojutepeque.
Hubo 2 alzamientos relacionados con éste, que adquirieron relevancia, el del 20
de diciembre de 1811, ocurrido en Sensuntepeque, y el del 24 de noviembre de
1811, ocurrido en la ciudad de Metapán.
El Alzamiento de 24 de enero de 1814, ocurrido en San Salvador, no tuvo éxito y
la mayoría de los líderes independentistas fueron arrestados; siendo uno de ellos,
Santiago José Celís, asesinado. En este movimiento hubo una amplia
participación popular.
En mayo de 1814, Fernando VII regresó a España como rey, e inmediatamente
restableció el absolutismo, derogando la Constitución de Cádiz. Los efectos de las
medidas reales se hicieron sentir en Centroamérica, donde el Capitán General de
Guatemala, José de Bustamante y Guerra, desató una persecución en contra de
los independentistas y los defensores de las ideas liberales, que se prolongaría
hasta la destitución de Bustamante en 1817.
En 1820, la Revolución de Riego, en España, restableció la vigencia de la
Constitución de Cádiz. El Capitán General de Guatemala, Carlos Urrutia, juró la
Constitución en julio de ese año y poco después se convocó a elecciones para
elegir ayuntamientos y diputaciones provinciales, además de permitirse la libertad
de prensa en el territorio del Reino de Guatemala. Aprovechando el ambiente de
libertad, comenzaron a publicarse en Guatemala, dos periódicos nuevos: El Editor
Constitucional bajo la dirección del guatemalteco Pedro Molina, que defendía
posiciones muy liberales, y El Amigo de la Patria dirigido por el hondureño José
Cecilio del Valle, que defendía posiciones más conservadoras. En junio de 1821,
el Capitán General Urrutia fue sustituido por Gabino Gaínza. En agosto llegaron a
Centroamérica las noticias de la Independencia de México, bajo los términos
establecidos en el Plan de Iguala de Agustín de Iturbide. Ante esta nueva realidad,
Gaínza convocó a la reunión de notables del 15 de septiembre.
Independencia y Fuerza Armada
1. Una paz solo aparente.
El 19 de marzo de 1812, día consagrado a San José de acuerdo al santoral de la
Iglesia Católica Apostólica Romana, se emitió en Cádiz y entró en vigencia, previo
juramento de fidelidad y acatamiento, la Constitución Política de la Monarquía
Española o "de las Españas", a la cual los peninsulares, en son de embromar,
endilgaron el apodo de "la Pepa".
El 24 de septiembre y el 8 de octubre de 1812 era jurada la Carta Magna
respectivamente por las autoridades coloniales en las ciudades de Guatemala y
San Salvador, y luego se generalizaron actos similares en todo el Imperio.
Cuando se produjo aquel extraordinario y trascendente acontecimiento el Rey
Fernando VII permanecía cautivo del Emperador de los Franceses Napoleón I en
el castillo de Valencais y por lo tanto tenía incapacidad física y política de prestar
el juramento de fidelidad a tal Código Máximo, y aún más, de dar exacto
cumplimiento a sus mandatos.
Al retornar el soberano español de su precitado y humillante cautiverio expresó
que en manera alguna, estaba dispuesto a prestar el juramento constitucional,
pues España seguiría siendo una monarquía absoluta: el 4 de mayo de 1814
anunció semejante decisión a sus súbditos tanto de la metrópolis como ultramar.
La dictadura real cubrió con negros crespones a todo el Imperio y ante tan
mayúscula e increíble torpeza se acicatearon e incendiaron los ánimos, y los
pueblos de América Hispana entendieron bien el mensaje: había que romper en
mil pedazos las cadenas y virotes de la dependencia política y crear nuevas
naciones, sobre todo repúblicas democráticas representativas, en el ámbito de los
antiguos reinos de ultramar.
Todo esto, pues, se tradujo en malestar y descontento popular. Los hechos
configuraron dos poderosos partidos políticos: el conservador o servil, fiel al Rey y
al régimen monárquico; y el liberal o fiebre, que aspiraba a la independencia
absoluta y a la entronización de la república y la democracia.
Los realistas, conservadores o serviles trataron de apaciguar los ánimos y
aminorar la fuerza revolucionaria de los insurgentes invocando este pasaje bíblico:
"todo reino dividido entre sí, se desolará"; y aun invocado estos artículos de la
revocada Constitución: "El amor a la patria es una de las principales obligaciones
de los españoles" (Art. 6o.) y todo español está obligado a ser fiel a la
Constitución, obedecer las leyes y respetar a las autoridades establecidas (Art.
7o.).
Pero ocurrió, que estos mismos preceptos constitucionales se volcaron contra
España y los dominadores peninsulares.
2. El Plan de Iguala.
El 28 de marzo de 1818 tomó posesión del rango de Presidente, Gobernador y
Capitán General de Guatemala, en sustitución de don José de Bustamante y
Guerra, el mandatario don Carlos de Urrutia y Montoya.
Quedaban bien atrás las épicas conmociones del 5 de noviembre de 1811 en San
Salvador; de diciembre de 1811 en Granada, León y Rivas, en Nicaragua; del 21
de diciembre de 1813 en el Convento de Belén, en Guatemala; y del 24 de enero
de 1814 nuevamente en San Salvador.
En cuanto al Virreinato de la Nueva España, sus autoridades decapitaron el
movimiento emancipador de los protocaudillos de la libertad y soberanía del
moderno Méjico: Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos y Pavón.
De tal suerte, que todo parecía indicar el triunfo de la paz sobre la guerra y que en
estos reinos no se perturbaría jamás tan apreciado don de Dios; pero no fue así
porque acaeció en España un hecho histórico insólito: la insurrección del General
Rafael del Riego y Núñez, en Cabezada de San Juan, el 1 de enero de 1820.
A raíz de este movimiento liberal reivindicador el Rey Fernando VII acordó, el 7 de
marzo siguiente, jurar la Ley Fundamental de la Monarquía, como lo efectúo en
Madrid el 9 de julio del mismo año.
Este suceso tuvo grandes repercusiones en América: inesperadamente, en las
montañas del sur de la ciudad de México, se alzó en armas un desconocido
caudillo: el General Vicente Guerrero, exigiendo la independencia del Virreinato de
la Nueva España y la instalación de un gobierno nacional.
Don Juan Ruiz de Apodaca, Conde del Venadito y Virrey de Nueva España, envió
contra el Jefe insurrecto una fuerza respetable al mando del Brigadier don Agustín
Iturbide y Aramburo, quien en 1811 y 1814 había combatido con éxito a los
insurgentes e inmortales curas mexicanos don Miguel Hidalgo y Costilla y don
José María Morelos y Pavón, respectivamente.
Ante la convulsión independentista que agitaba a toda la América Española, con
las gestas epónimas de José de San Martín y estelarmente de Simón Bolívar, el
Brigadier Iturbide comprendió que la dominación española tocaba ya a su
inevitable fin y que él, en un nuevo ordenamiento, bien podría desempeñar un
brillante papel.
En consecuencia, antes de aventurarse a una contienda armada entre sus huestes
y los insurgentes del general don Vicente Guerrero buscó un avenimiento con este
famoso soldado.
Puestos de acuerdo, el 24 de febrero de 1821 proclamó el Plan de Iguala de las
Tres Garantías. Estas eran:
i. Independencia absoluta de la Nueva España bajo la forma de una
monarquía constitucional, con el nombre de Imperio Mexicano. Se
ofreció la corona a Fernando VII y en su defecto a otro príncipe de la
Casa Borbónica reinante en España.
ii. Religión Católica, Apostólica y Romana, con exclusión de cualquier otro
culto.
iii. Unión íntima e igualdad política absoluta de criollos o americanos y de
chapetones o peninsulares.
El proyecto preindicado agradó tanto a los realistas o monarquistas
(conservadores) como a los independentistas (liberales), porque era
esencialmente un plan ecléctico que aseguraba la paz, la libertad y la concordia y,
además, protegía los derechos seculares de la Iglesia oficial y única como los de
los españoles nacidos en España o gachupines.
Mientras estos sucesos acaecían en el Virreinato de la Nueva España, el último
Capitán General de Guatemala don Carlos Urrutia y Montoya, víctima de una
hemiplejía desde agosto de 1820, a instancias de su confesor Presbítero y Doctor
José Simeón Cañas y por recomendación también de sus médicos Dr. Pedro
Molina y Dr. Vicente Carranza, depositó los altos mandos, a las 5 de la tarde del 9
de marzo de 1821, en el Sub-Inspector General del Ejército Brigadier don Gabino
Gaínza, quien hacía poco tiempo había llegado con procedencia de la Intendencia
de Quito.
El plan de Iguala, que como dejamos consignado combinaba sabiamente los
intereses de los monarquistas, del clero, los independentistas, los militares y de la
clase alta de la sociedad, circuló sin cortapizas por las provincias del vecino Reino
de Guatemala: ¡Nadie podía contener el caudaloso torrente de la liberación de
América Hispánica!.
El plan de las Tres Garantías fue acogido fervientemente en Comitán, Ciudad Real
y Tuxtla, importantes ciudades de la Provincia de Chiapas en el Reino de
Guatemala, cuyos ayuntamientos proclamaron en agosto y septiembre de 1821 su
emancipación política de España y su incorporación ipso facto al Imperio
Mexicano, invitando a las demás ciudades de dicho reino a que procedieran en
idéntica forma.
3. Proclamación de la Soberanía Nacional.
El 15 de septiembre de 1821, como un justo premio al heroísmo y al sacrificio, el
denuedo y al estoicismo principalmente del pueblo salvadoreño y de sus más
preclaros varones, en el Palacio de los Capitanes Generales de la nueva
Guatemala de la Asunción, se proclamó la independencia absoluta del Reino con
respecto al gobierno español (Acuerdo 1o.), "Sin restricción a plan alguno, ni
compromiso anterior" como señalara acertadamente el Canónigo Presbítero don
Marcial Zabadua, conforme a unánime parecer de conservadores y liberales.
En esa misma fecha y por no haber consenso abrumador se transfirió a un futuro
Congreso Nacional que debería reunirse el 1 de marzo de 1822 la potestad de
decidir:
i. Si este nuevo Estado Americano segregado de España quedaba
incorporado y fusionado al Imperio Mexicano; y
ii. Si por el contrario, constituiría por si solo un Estado soberano, en cuyo caso
sólo dicho Congreso Nacional (Asamblea Nacional Constituyente) era
competente para fijar la forma de gobierno (monarquía moderada o
absoluta, bien República unitaria, federada o confederada) y emitir la
correspondiente Ley Fundamental.
Entre tanto, se estipuló que no hubiese "novedad en las autoridades establecidas
y que éstas (tanto civiles como militares y eclesiásticas) sigan ejerciendo sus
atribuciones respectivas con arreglo a la Constitución (de 1812), Decretos y leyes"
(Acuerdo 7o.).
Asimismo, se dispuso que el Gobierno Superior Político Militar fuera ejercido,
como hasta entonces, por el Brigadier don Gabino Gaínza, asesorado por una
Junta Provisional Consultiva (Acuerdo 8o); y que "el juramento de independencia y
fidelidad al Gobierno americano que se establezca" (Acuerdo 14o) lo debería
prestar también los "Jefes políticos y militares" y " Tropas de las respectivas
guarniciones" en todo el Reino (Acuerdo 15o).
De tal suerte, que en virtud del Acta memorable del 15 de septiembre de 1821, las
Fuerzas Armadas de la derrumbada monarquía española se erigieron en las
Fuerzas Armadas de un nuevo Estado soberano, que aún no había precisado su
ser político, pero que estaba firmemente decidido por la independencia.
Así, se subrayaba uno de los capítulos más hermosos de nuestra historia, pues
como manifestó en notable discurso de circunstancias el sabio Presbítero, Doctor
y Canónigo don José María Castilla: "Guatemala (Centro América) ha visto nacer
su libertad, sin que su cuna fuese manchada con una gota de sangre; se ha hecho
libre, sin que hayan llegado a sus oídos lamentos de víctimas; y pronunció su
independencia sin los descalabros de los combates.
El carro de la guerra no ha surcado sus campos; el incendio no ha tocado sus
hogares; la devastación y la muerte no han sorprendido nuestros sueños".
4. Júbilo de los salvadoreños.
El Brigadier Gabino Gaínza, ascendido a Capitán General por el torrente
revolucionario, en su concepto de Jefe de la Junta Provisional Consultiva hizo
circular el Acta del 15 de Septiembre de 1821 y una proclama suya a los demás
ayuntamientos del Reino de Guatemala.
En San Salvador, esos celebérrimos documentos fueron recibidos el 21 de
septiembre de 1821 y a las nueve y media de la noche de dicho día el Intendente
Jefe Político accidental Doctor Pedro Barriere y el Alcalde 1°. Constitucional don
Casimiro García Valdeavellano dispusieron convocar al pueblo con "repiques de
campanas, música y fuegos artificiales" a todos los individuos del Ayuntamiento de
San Salvador, "a los jefes militares", al señor Cura Rector y Vicario Bachiller
Crisanto Salazar, a los frailes de las órdenes monásticas y autoridades civiles, así
como a "los vecinos principales de todas clases".
Después de cantarse un Te Deum Laudamus en la Iglesia Parroquial de San
Salvador, que ocupaba el predio donde hoy se yergue la Iglesia del Rosario, y de
recibir y aclamar el Acta del 15 de septiembre de 1821 "como monumento sagrado
de nuestra libertad", autoridades y vecinos concurrieron a las Casas Consistoriales
donde a pedimento y exigencias del pueblo el Alcalde 1° Constitucional Casimiro
García Valdeavellano recibió del Intendente Jefe Político Doctor Pedro Barriere,
que presidía al acto como máxima autoridad provincial, "el juramento debido para
poder funcionar; y en efecto - dice al Acta respectiva -, lo hizo solemnemente por
Dios Nuestro Señor, la Santa Cruz y los Santos Evangelios de guardar y hacer
guardar la independencia, ser fiel a la monarquía americana que se establezca, y
a las que se sancionen".
En los días 29 y 30 del propio mes de septiembre prestaron el juramento las
autoridades y los vecinos de San Salvador, y en esta última fecha - dice un
documento de la época- "el Coronel Comandante de las armas, Don José Rossi lo
prestó en iguales términos (acoto: el juramento), al frente y en presencia de
numeroso concurso para pasar a recibirlo de las tropas que estaba formada y
concurrió a la solemnidad del acto".
La Fuerza Armada colonial, que operaba en la Intendencia de San Salvador se
convertiría en el protoplasma de la Fuerza Armada Salvadoreña, la cual sería
sometida a los avatares de la política y a cambios estructurales marcados por los
sucesos revolucionarios definitorios de nuestra nación.
5. La Diputación Provincial.
Deseando los sansalvadoreños establecer una Diputación Provincial Consultiva
conoció de tres documentos importantes: una consulta del Intendente Interino
Doctor Pedro Barriere, un parte del Comandante de las Armas Coronel José Rossi
y un oficio de don Miguel Delgado, todos relativos a los sucesos acaecidos en San
Salvador el 30 de septiembre al 4 de octubre del 1821.
Según consta en el Acta de la sesión de ese día, el gobierno provisional, después
de estudiar el caso, dispuso: "que el señor don José Matías Delgado, en quien
concurren las circunstancias más aparentes para el caso, fuese a San Salvador
con amplias facultades, y procediese en todo, según la presencia de cosas, y en
los términos que le dicte su prudencia, pudiendo reasumir el mando político, en lo
que estimase necesario; y que en lo militar, pueda igualmente obrar con las
mismas facultades".
El Doctor Delgado, en el acto mismo de aceptar la delicada comisión, propuso que
en lugar del realista Coronel José Rossi se nombrara como nuevo Comandante de
Armas de San Salvador "el Teniente de Batallón (del) Fijo de esta ciudad (de
Guatemala) don Justo Milla".
En la misma sesión e inmediatamente después de dicho acuerdo, la Junta
Provisional Consultiva concedió audiencia al Doctor Pedro Molina y a don
Francisco Xavier Barrutia, apoderados de los señores Manuel José Arce y Juan
Manuel Rodríguez, quienes expresaron, que "por el interés general que resultaba
de afianzar el sistema de Independencia amenazado por hombres serviles y
enemigos de él, pedían se tomase providencia para que desde luego se pusiese
en libertad a sus poderdantes, y se procediese contra los que habían manifestado
tanto servilismo; que se depusiese del mando al Intendente (acoto: Doctor Pedro
Barriere) y (al) Comandante de las Armas (acoto: Coronel José Rossi), y se
nombrase en esta ciudad (acoto: San Salvador) personal de toda confianza y
decidido patriotismo para que fuese a gobernar dicha ciudad; ofreciendo además,
cien patriotas manteniéndose de su propio peculio para que fuesen por vía de
auxilio".
El Intendente inmortal José Matías Delgado aceptó el reto de la historia y se dirigió
de Guatemala a San Salvador, vía Jutiapa Santa Ana, decidido a desempeñar un
brillante rol en los destinos de su provincia natal.
6. ¡Abajo el despotismo!.
En Yupiltepeque, el Doctor José Matías Delgado topó a la escolta que conducía "a
los reos" perínclitos; los puso inmediatamente en libertad y como parte de su
séquito, ingresó con ellos a la ciudad de San Salvador, después de salvar la
Cuesta del Atajo, el pueblo de Mejicanos y la Casa de Esquivel.
Todos fueron recibidos con júbilo popular y sobre todo "el padre Matías", ausente
desde 1813.
Tres cuestiones capitales se presentaron al celo y diligencia del nuevo Intendente
Jefe Político:
i. La instalación de la Diputación Provincial en San Salvador;
ii. La disolución del Cuerpo de Voluntarios, que habían exigido los próceres
sansalvadoreños desde 1813;
iii. La organización de una Fuerza Armada, es decir, de una falange de la
libertad capaz de defender los fueros de la Intendencia contra cualquiera
futura perturbación política.
Así, el odioso Cuerpo de Voluntarios bajo la jefatura del Capitán don José
Guillermo Castro fue totalmente desintegrado y depuestos de los Altos Mandos el
Comandante de las Armas (Coronel José Rossi) y el Comandante de Banderas
señor Teniente Veterano Argote.
El 27 de noviembre de 1821, una vez practicadas las elecciones, quedó instalada
la Diputación Provincial de San Salvador, compuesta por el Doctor e Intendente
José Matías Delgado y los señores Manuel José Arce, Juan Manuel Rodríguez,
Leandro Fagoaga, Miguel José de Castro y Lara, Juan Farnós y Presbítero Basilio
Zeceña, como vocales.
En una exposición ulterior dirigida al Brigadier Vicente Filísola por los realistas
sansalvadoreños residentes en Guatemala, la cual fue fechada el 17 de mayo de
1822, se rememora la llegada del Doctor Delgado a su nativa ciudad en los
siguientes términos: "Con su entrada en la ciudad, llegó todo a lo sumo, porque
revestido de toda la autoridad como Jefe Político, Intendente, Comandante
General de las Armas, (se hizo) recibir con el aparato de un Capitán General".
San Salvador, cuna del liberalismo, se iba a convertir en el centro dinamizador de
la emancipación política y del principio de la Independencia general y absoluta.
El ilustre Licenciado José Venancio López, quien en mala hora abrazó la causa del
imperio iturbidista, en escrito fechado en la ciudad de Guatemala el 24 de febrero
de 1822 hace clara alusión el cambio de circunstancias en San Salvador a raíz del
nombramiento de su líder máximo como Intendente Jefe Político y de los poderes
cuasi omnímodos que recibió para apaciguar a la ciudad rebelde.
"Convencido sin duda" el partido liberal republicano -dice- que en esta capital
(acoto: la ciudad de Guatemala) no podrá lograr o por lo menos que era muy lenta
y vacilante su conquista, dirigió sus primeras miras a la Provincia de San Salvador,
única de todas, en que podía trabajar con algún éxito por la predisposición de sus
vecinos (acoto: a la libertad).
Para acalorarlos pasaron emisarios de los más exaltados y turbulentos, y por un
efecto de suma desgracia (acoto: para los realistas o imperialistas) se destinó al
mando de la misma al Padre José Matías Delgado.
Este buen eclesiástico, hombre inquieto y bien conocido ya de los republicanos
con quienes estaba en perfecta unión en esta capital, se creyó a propósito para
sosegar algunas inquietudes en San Salvador, por el influjo que tenía como
natural de ella en su vecindario, pero ha surtido todo el efecto contrario (acoto:
Delgado se erigió como el más opositor a los imperialistas).
Dominado de una ambición insaciable, entregado de todo a los republicanos,
comenzó desde luego a desplegar sus ideas peligrosas, a dar las pruebas más
inequívocas de ser el principal motor de todos los males, y de la emigración de
multitudes de familias (acoto: imperialistas) que con abandono de sus intereses,
han salido precipitadamente de la ciudad capital de San Salvador.
Ella es por decirlo así, el foco, el centro de la rebelión y del desorden.
Ella es en una palabra, el áncora de las esperanzas de los republicanos".
En verdad, difícilmente puede hallarse en la documentación histórica de la época
¡un homenaje más hermoso a San Salvador y al líder máximo de la revolución
emancipadora y republicana!.
Años más tarde, el prócer, literato y orador parlamentario guatemalteco don José
Francisco Barrundia, escribió dirigiéndose a los salvadoreños: "Yo no le temo, yo
apelo a vuestros principios, a vuestros hechos y a vuestra noble firmeza en la
escuela de la guerra y en la carrera de la revolución. ¡Oh salvadoreños! vosotros
sabéis lo que es la Patria y la Independencia, sentís en vuestros corazones la
libertad republicana".
I. INFLUENCIA DE LA CONSTITUCION DE CADIZ EN LA
INDEPENDENCIA
Las Cortes de Cádiz estuvieron compuestas por más de 300 diputados, de los
cuales cerca de 60 fueron americanos. Una de las conquistas de esta Constitución
fue la igualdad de representación y derechos entre los americanos y los
peninsulares.
Pero igualmente, ofrecieron la brillante oportunidad de que se lanzaran
importantes propuestas y reivindicaciones, positivas para los intereses de las
colonias americanas. En primer lugar, los diputados americanos pretendían
conseguir la autonomía de las colonias y, en este esfuerzo, contaban con todo el
respaldo de la burguesía criolla.
Es así como se proponen y aprueban significativos decretos, como la abolición del
tributo indígena, de la encomienda de reparto, de la mita, de la matrícula de mar,
de los mayorazgos, de la libertad de cultivo, del comercio, de la pesca y de la
industria.
En la misma línea se aprobó el desestanco del tabaco y la habilitación de puertos
para el comercio. Todas estas medidas iban en abono de la abolición de las
estructuras y el entramado colonial que sujetaba el crecimiento económico de las
colonias, así como impulsar una dimensión económica nueva y más amplia para
su desarrollo.
La Constitución fue jurada en América y, en alguna medida, sirvió de modelo para
la redacción de las constituciones surgidas de los proyectos de independencia de
las colonias americanas. Es de señalar que en este caso, hubo una fluida
comunicación entre España y las colonias, en donde las élites intelectuales y
políticas estaban al día de los acontecimientos y las ideas que se propagaban en
el Viejo Mundo. Circularon en ambos sentidos una corriente muy voluminosa de
cartas privadas, diarios y periódicos, panfletos, hojas volantes, obras de teatro y
canciones. También desde América a la Península hubo un importante flujo de
dinero recaudado por las autoridades políticas, los hacendados y la burguesía, así
como de la población en general, para financiar la lucha contra los invasores
franceses. En los años de conflicto hasta el regreso al trono de Fernando VII, la
burguesía criolla era partidaria de los cambios necesarios en las relaciones entre
las colonias y el reino español, pero no alentaban una abolición de la monarquía.
La cuestión americana se planteó desde el inicio en el primer artículo, el Estado
liberal propuesto por la Constitución tenía una dimensión intercontinental. El nuevo
Estado se organizaba en provincias, pero en el proyecto, los diputados
americanos se mostraron inconformes porque se pretendía establecer una
superioridad numérica de provincias en España sobre las colonias americanas,
garantizando así la conducción de las decisiones del Estado. Los americanos
proponían una organización estatal más próxima al federalismo; pero se trató de
zanjar las diferencias retrasando la definición de la estructura del Estado para
“cuando las circunstancias de la nación” permitieran una discusión sosegada.
Otros artículos del texto fueron de considerable importancia para los americanos,
por ejemplo, el artículo 22 reconocía a los mulatos la ciudadanía española, pero el
artículo 29 los privaba de la condición de ciudadanos. Es decir, se les reconocía
un derecho civil pero al mismo tiempo se les negaba el derecho político.
Esta estrategia estaba encaminada a reducir el número de diputados americanos,
puesto que la ley electoral planteaba el sufragio universal proporcional a la
población. También se propuso la creación de ayuntamientos en todos los pueblos
que tuvieran mil habitantes, lo que provocó una explosión de los mismos, tanto en
la península como en América.56 La disposición anterior beneficiaba al poder local
criollo, constituyendo un duro golpe a los derechos jurisdiccionales de la nobleza.
Hasta la década de 1820, la mayor parte del criollismo era autonomista pero no
independentista, quienes exigían la autonomía de América, su descentralización
política y las libertades económicas, sin desligarse de la autoridad real. Los
americanos depositaban la organización del estado en la capacidad representativa
y administrativa de las diputaciones, pero esta modalidad limitaba las pretensiones
absolutistas del rey, así como los intereses económicos de la corona. El total de
diputados representantes en las Corte fue de 303; de los cuales 37 eran
americanos. Estos últimos estaban distribuidos geográficamente así: