1

H I S T O R I A D E M A C E D O N I A

La Macedonia antigua (1000 aC a 197 aC)

Las orillas de la llanura macedonia están bañadas por el Mar Egeo, que tiene vinculado esta región con el sur de Grecia, las islas, y el Asia Menor desde Antigüedad. Según Tucídides (II, 99), el estado macedonio fue fundado en el siglo VII antes de Cristo y abarcó la región limitada por el monte Olympus y el mar, y los ríos Peneo y Haliacmón. Hesíodo, que escribió en el mismo período, habla de Macedon, el primer antepasado de los macedonios, y Magnes, el fundador de la Magnesia de Tesalia, dos hermanos que vivían en el área alrededor de Pieria y Olympus. Herodoto recuerda las relaciones entre los macedonios y los tesalienses y habla de los dorios de Tesalia (I, 56). Los reyes de Macedonia eran dorios "Temenidos con raíces antiguas en Argos" (Tucídides II, 99), y descendientes de Heracles. Los pocos pero valiosos testimonios de los siglos VII y V aC adquieren un significado especial ya que exploraciones arqueológicas en Pieria y en el monte Olympus han revelado cementerios micénicos con hallazgos que nos permiten reconocer las relaciones de esta región con el Peloponeso nororiental durante la última gran era de la cultura micénica. Amplia entierro terreno con una sorprendente número de hallazgos proporcionan información acerca de las llamadas "edades oscuras" (1000-700 aC) en esta área. En el siglo V antes de Cristo, los macedonios costera habían organizado ellos mismos un estado dinámico y potente, avanzado hasta el río Strymon. En una fecha muy anterior, ya habían cruzado el Haliacmón, adquirian Almopia y Eordaea, y cruzaron el Axios también, en el siglo VI antes de Cristo tenían alcanzado Therme (que luego se convertiría en Tesalónica). La parte montañosa del país, Alta Macedonia, consistió en pequeños principados macedonios locales (como Elimia, Orestis, Lyncestis), los cuales estaban vinculados al estado Temenid de Baja Macedonia ya sea como aliados o como vasallos. Egas (ahora Vergina), en las colinas del oeste de Pieria, fue la capital del estado, y Dion, en las estribaciones del monte Olympus, fue su centro religioso. Las tumbas arcaicas en Vergina, cerca de las tumbas reales del cuarto siglo antes de Cristo, contienen hallazgos de importancia vital para la reconstrucción de la cultura macedonia temprana. Hallazgos similares se han descubierto en los cementerios de Sindos, Ayia Paraskevi y Therme cerca de Tesalónica, y También en Aeane en Macedonia Superior. Excavaciones

2

recientes en Aeane, que fue la capital de Elimia, han sacado a la luz espléndidas evidencias del arte griego de la época arcaica. Dos estructuras sagradas en el santuario de Deméter, diosa de la cosecha, en Dion también datan de este período: salas largas y estrechas con un cámara y una antecámara, que pertenece a un tipo de arquitectura que fue particularmente importante y generalizada en Grecia en los períodos micénico y geométrico. Entre las ofrendas a la diosa era una piedra micénica grabada con una representación de un león (siglo XV aC), un recuerdo de la más antigua historia de la región. En el sitio donde había de ser construida Tesalónica, espléndido templo Jónico fue erigido en tiempos arcaicos (hacia 500 aC), un verdadero faro para aquellos acercarse lo más íntimo del Golfo Thermaico. Las Guerras Persas de principios del siglo V antes de Cristo abrió un nuevo capítulo en la historia griega. Jerjes y su ejército atravesaron Macedonia en su camino hacia Grecia meridional. Según Herodoto (IX, 45), el rey Alejandro I ayudó a los griegos del sur de diversas maneras, en particular cuando reveló los planes persas en la víspera de la gran batalla de Platea. Alejandro dedicó estatuas de oro de sí mismo en Olimpia y Delfos y tomó parte en los Juegos Olímpicos. Los atenienses, con quien los macedonios ya estaban en términos amistosos por el siglo VI, nombraron Alejandro un funcionario honorario y benefactor de su ciudad. Una figura prominente de finales del siglo V aC preparó el escenario para lo que se convertiría en la Macedonia de Filipo y Alejandro. Esto fue Arquelao, gobernante innovador de Macedonia, a quien su contemporáneo, Tucídides, describió como habiendo logrado más de sus ocho predecesores juntos (II, 100). El estado macedonio, que había sido hasta entonces libremente estructurado, fue organizado más sistemática. El trono fue transferido de Egas a la más estratégico lugar de Pella (que estaba más cerca de las provincias del este y el mar), y Alta Macedonia estaba vinculada por una red de caminos militares a la capital, que pudo así más fácilmente a supervisar los gobernantes locales en areas distantes. Por último, las fortificaciones fueron construidas y el ejército totalmente equipado con dos caballos y armas. El rey de Pella, como corresponde a un gran gobernante, ahora entretuvo un mayor número de escritores y artistas en su corte. Las grandes figuras de la época fueron invitadas para permanecer en el palacio por períodos largos: se incluyen los pintores Zeuxis de Heraclea y el poeta trágico Eurípides de Atenas. Las buenas relaciones de Arquelao con Atenas también son conocidos por las inscripciones, en que los atenienses expresan su gratitud a Arquelao de proporcionándoles con madera de Macedonia, que era tan bueno para la construcción naval.

3

358 aC - Filipo II sube al trono

Filipo II ascendió al trono en el 359 aC. Un gobernante altamente dotado, mejoró su prestigio inconmensurablemente protegiendo los macedonios montañeses de las incursiones de las tribus bárbaras del norte, en particular los peonios y los ilirios. El estado de Filipo se convirtió en un fuerte coherente y estable poder central. Los gobernantes de Macedonia superior ahora comenzado a enviar a sus crías príncipes ser criados en el palacio de Pella. Los macedonios fortalecieron sus relaciones con los epirotas, que hablaban un dialecto relacionado y tenían un sistema politico parecido. En 357 antes de Cristo se casó con Filipo Olimpia, un miembro de la familia real de los molosos, que, como los macedonios de tierras bajas, habían ganado influencia sobre las otras tribus de Epiro. Dentro de algunos años, Alejandro, hermano de Olimpia, estaba organizando una campaña similar a la de Alejandro Magno, aunque su mirada se estableció en el Oeste. Al este, Filipo estaba logrando éxitos notables. Usó la excusa de proteger Crenides de los tracios de la intervención militar en la región más allá del Strymon; luego renombro Crenides Filipos y se hizo cargo de las minas de oro Pangeo. También colonizó la región y anexó el área entre el Strymon y el Nestos consolidando así la presencia macedonio en el corazón de Tracia. Por último, después de haber asegurado su elección como gobernador de Tesalia por la vida, Filipo se sentía ahora lo suficientemente fuerte como para unirse a la lucha de los griegos del sur por el liderazgo del Grecia, que había pasado hasta entonces por las manos de los atenienses, los espartanos y los tebanos. En Atenas, las opiniones estuvieron divididas acerca de Filipo. La polémica fuego contra Filipo de Demóstenes y sus seguidores fue contestada por Esquines y su círculo moderado. Después de su victoria en Queronea en el 338 aC, primer acto político de Filipo como líder de los griegos fue a abrazar una causa para que los oradores atenienses habían estado agitando durante muchas décadas: a organizar una campaña Panhelénico contra los persas, a fin de liberar las ciudades griegas de Asia Menor y establecer la seguridad allí. En 336 aC Filipo fue asesinado. Sin embargo, su muerte no ha podido atajar el curso de los acontecimientos.

336 aC - Alejandro III (Alejandro el Magno) sube al trono

En el 334 aC, después de haber consolidado su sucesión al trono y su hegemonía sobre los griegos del sur, Alejandro, hijo de Filipo, puesto en marcha la campaña contra los persas. Confirmó su propósito inicial, enviando 300 escudos persas de la batalla de Granicus como un regalo a Athena Parthenos, con la promesa de que haría después enviarlo desde Persia a Grecia el símbolo de la democracia ateniense las estatuas de los tiranos asesinos que Jerjes había capturado y llevado a Susa. Con la sumisión de Persia y la muerte de Darío en 330 BC, el objetivo de la gran programa Panhelénico había sido

4

alcanzado. Sin embargo, Alejandro fue aún más lejos: hizo Macedonia una potencia mundial y tomó la cultura griega más allá de todas las fronteras geográficas. La época de Filipo y Alejandro dejó una marca indeleble en el arte y la arquitectura. Exvotos reales, el trabajo de artistas famosos, fueron erigido en los grandes santuarios, como el oro y marfil estatuas de Leocares en el Filipopeum en Olimpia, y veinte y cinco estatuas de bronce de Lisipo de los generales macedonios que cayeron en la batalla de Granicus en el santuario de Zeus en Dion. También se construyeron las grandes tumbas reales subterráneas en Egas, y adornadas con fachadas pintadas y puertas de mármol. Metalurgia espléndida fue también que se produce en este momento, así como artefactos en miniatura, magníficas pinturas y mosaicos plantas con maravillosas representaciones. Los palacios de Vergina y Pella son ejemplos excepcionales de la arquitectura real, caracterizados como están por grandes, espaciosas, elaboradamente decoradas cuartas partes de los hombres, grandes salones para banquetes y balcones que ofrecen una vista del paisaje. Se esperaba que las bellas artes para expresar la ideología de los nuevos líderes que habían resultado victoriosos en la arena política Panhelénico. Así fue nacido la fase helenística del arte griego. Alejandro murió repentinamente en Babilonia en el año 323 aC. En Macedonia, después de los breves reinados de Antípatro y Casandro, una nueva dinastía fue fundada, los antigónidas, que continuaron la tradición de Argead. La figura central fue Antígono Gonatas, que fortalecido Macedonia y mejorado su prestigio para que lo podría presentarse como una igual con los otros grandes reinos que habían surgido del legado de Alejandro: los Ptolomeos en Egipto, los Seléucidas en Asia, y los Attalidos en Asia Menor. Al principio del segundo siglo antes de Cristo, Macedonia fue amenazada por un grave peligro desde el Occidente.

197 BC - Macedonia es derrotada por los romanos

En 197 aC, los romanos derrotaron a Filipo V en la batalla de Cynoscephalae, y fue entonces obligado a restringir su reino a sus fronteras tradicionales entre el Peneo y el Nestos. En el año 167 aC, después de que los romanos habían prevalecido una vez por todas, Macedonia fue dividida en cuatro partes autónomas, y en 148 BC se convirtió en una provincia del Imperio Romano. El periodo antigonido nos ha legado numerosos monumentos artísticos y arquitectónicos, incluida la fase final de la construcción del palacio de Pella y la mayoría de las tumbas reales macedonias. Durante el reinado del rey Perseo (179-168 aC), Dion era una ciudad llena de estatuas de dioses y los reyes de Macedonia y edificios públicos. Un asentamiento típico de Alta Macedonia de este período ha sido descubierto por excavaciones en Petres entre Edesa y Florina. La turbulencia del siglo I aC, cuando Macedonia no permaneció al margen de los conflictos civiles romanos (Batalla de Filipos, 44 aC), fue seguido por décadas de paz y prosperidad. Mientras tanto,

5

Tesalónica, la ciudad que Casandro había construido, se convirtió en el nuevo centro, la capital de Macedonia. Se contó con la mayor puerto en toda la región y se situó en el lugar donde la gran carretera del norte se reunió con la arteria principal de este a oeste. Muchos comerciantes extranjeros vivían temporalmente o permanentemente en esta rica zona comercial. Con sus edificios públicos, copias de obras clásicas, retratos de filósofos y sarcófagos decorados con representaciones mitológicas, Tesalónica presenta la imagen de un importante centro urbano de la época romana, fuertemente sazonado con la tradición helénica. Galerio, el gobernante de una de las dos partes del Imperio Romano de Oriente, eligió Tesalónica como su sede imperial en el año 300. El gran complejo palaciego en la parte oriental de la ciudad, los bustos de los aristócratas, y el metal producido por los talleres reales dan fe de un período de renovado prosperidad para Tesalónica la metrópoli macedonio que, desde el siglo III en adelante, revivió la admiración por el esplendor del pasado y el culto de Alejandro Magno.

La Macedonia bizantina

Resumen período bizantino (siglo cuarto-decimoquinta)

Macedonia era la región de los Balcanes más importante del Imperio Bizantino de cada punto de vista, ya sea comercial, económico o cultural. Un centro de cultura griega, la lengua griega, y la fe cristiana, también era un cruce de rutas estratégicas y comerciales internacionales y el punto donde el este y el oeste se reunieron. A finales del período de antigüedad, la "Diócesis de Macedonia" y la "Diócesis de Dacia" (la región entre Macedonia y el Danubio) comprendian junto la "Prefectura de (oriental) Iliria", cuyo centro era Tesalónica. Más tarde, en el siglo VIII, Macedonia parece haber formado una sola división administrativa militar que se extendió desde el oeste Macedonia a la orilla oriental del Evros. Sin embargo, mayor necesidades militares hicieron necesario dividir la región en los temas del Strymon (en 809) y de Tesalónica (en 809 o 836), después de lo cual el área restante, del Nesto a la orilla oriental del Evros, se convirtió en el tema de Macedonia. Debido a su posición, a partir del nacimiento del estado bizantino en adelante Macedonia sufrió constantes ataques de los enemigos del norte. Pero las invasiones del cuarto hasta el sexto siglo eran fenómenos transitorios y no tenían efecto sobre el maquillaje etnológico de la población. La masacre y el saqueo concomitante, sin embargo, hecho más fácil para las tribus eslavas que bajen a los Balcanes septentrionales tras el final de el siglo VI. Fue en el siglo VII que los primeros eslavos se asentaron permanentemente en el norte y el noroeste de los Balcanes, pero en Macedonia y en particular en el sur de Macedonia, los asentamientos eslavos eran todavía pocos y distantes entre. Los eslavos que se establecieron en las regiones montañosas se mantuvieron aislados y sin asimilar allí hasta el siglo X, pero aquellos qué se establecieron en las llanuras y en otras áreas no

6

protegidas fueron pronto asimilados en su entorno griego, un proceso rápido que fue terminado al final del siglo VII. El siglo décimo vio guerras entre los bizantinos y los búlgaros, en el curso de los cual los últimos tomaron posesión del noroeste de Macedonia, y en los últimos veinte años del siglo X, ciudades en el suroeste de Macedonia tan abajo como Berea y Servia. A principios del siglo XI, sin embargo, Basilio II recuperó las ciudades del suroeste Macedonia y, cuando Bulgaria era sometida unos quince años más tarde, el noroeste fue liberado también. Con el sometimiento de Bulgaria, Bizancio recobró toda la región balcánica y la mantuvo durante los siguientes 167 años. El resultado, como se observa Ostrogorsky, era que el elemento griego aumentó considerablemente y el número de eslavos correspondientemente cayó. Al final del siglo XII, el еstado búlgaro fue restablecido, y en la década XIII el gobernante búlgaro Kaloyan logrado apoderarse Serres, Skopje, Naiso, Belgrado y Branitsova. Su fallecimiento en corto tiempo, sin embargo, en 1207 permitió a lo Despotate griego de Epiro para golpear su estado un golpe demoledor de 1215 en 1219. Unos años más tarde, en 1230, el zar búlgaro Iván Asen II derrotó a Theodore, el Déspota de Epiro, y recapturó Serres y las ciudades del noroeste de Macedonia. Durante el reinado de su sucesor Kaloman embargo, John Batatzes, gobernante del imperio griego de Nicea, se recuperó de nuevo noroeste Macedonia y las ciudades de Velbazhd (Kyustendil), Skopje, Velesa, Prilep, Pelagonia y Prosakos. En los años que siguieron, el noroeste de Macedonia se convirtió en una verdadera manzana de la discordia entre el Despotate de Epiro y el Imperio del Nicea. Los búlgaros trataron de aprovecharse de la pelea, pero John Batatzes demostró victorioso y el Zar Miguel Asen I se vio obligado a firmar un tratado de renunciar a toda pretensión de noroeste Macedonia. Hechos similares también se produjeron en las relaciones bizantinas con Serbia. En 1282 los serbios tomaron Skopje, que se encontraba fuera de los límites de noroeste Macedonia. Cincuenta años más tarde, se procedió a ocupar la noroeste Macedonia sí mismo, y en 1347 la Macedonia oriental, con exclusión de Tesalónica y Cassandra en Calcídica. Un simple ocho años más tarde, el gobernante serbio Esteban Dushan murió, y dentro de los próximos quince años, sus dominios macedonios habían sido embargadas por el gobernador de Tesalónica, Manuel (quien se convertiría en emperador Manuel II). Manuel restauró el dominio bizantino entre el Nestos y Monte Bermium, habiendo primero derrocado el efímero pequeño estado de John Uglyesha con su sede en Serres. Unos años más tarde, la conquista turca de Macedonia comenzó, y fue completada en 1430. De lo que se ha dicho más arriba, es obvio que el maquillaje etnológico de Macedonia, y en particular en el sur de Macedonia, no sufrió grandes cambios durante el período bizantino. Esto era debido a la hecho de que los búlgaros y los serbios no lograron capturar grandes áreas, ni retenian cualquier parte de la región de Macedonia de

7

cualquier longitud de tiempo, mucho menos de forma permanente. Los serbios hicieron antes en noroeste Macedonia justo después de 1299, y en el sur de Macedonia bastante tiempo después, pero estas áreas fueron reconquistadas por la Bizantinos casi de inmediato. Los búlgaros también invadieron periferias norte del sur de Macedonia, pero no para de largo. Se quedaron más tiempo en norte y noroeste Macedonia, donde un sólido población búlgara desarrolló, entremezcló con los serbios, griegos de los centros urbanos grandes y pequeños, así como los pastores griegos conocidos como sarakatsani y valacos. No hay rastro de ningun otro distinto, ya sea serbio o búlgaro, pueblo o tribu eslavo en cualquier momento durante los catorce siglos de presencia eslava en el noroeste de Macedonia. Por lo que es el sur de Macedonia de que se trate, la gran mayoría de su población era griega o helenizada, el pequeño elemento que consiste en personas que los emperadores bizantinos o la agitación de los tiempos habían obligado a emigrar a la región. La arqueología y el arte bizantino macedonio La llegada del apóstol Pablo en Macedonia y la fundación de las primeras comunidades cristianas de Filipos, Tesalónica, y Berea, fueron un hito en la historia de la civilización occidental. Los hallazgos arqueológicos del siglo IV dC, que fue cuando Constantino el Magno (306-37) decidió fundar Constantinopla (330), los separan el imperio romano oriental de Roma, y casaron los dos mundos del paganismo y el Cristianismo, muestran el fuerte sabor helénico del Cristianismo en Macedonia. En Filipos, por ejemplo, un heroon pagana (un santuario dedicado a un antiguo héroe griego) funcionaba al lado de la primera iglesia cristiana de la ciudad, dedicado a San Pablo, y en Tesalónica un mártir local, San Demetrio, sustituye antigua deidad Cabirus de la ciudad en los corazones y las mentes de los tesalonicenses. Hasta la época de Justiniano I (527-65), el Cristianismo en Macedonia fue estrechamente entretejido con la tradición griega y romana. Tumbas encontradas en Tesalónica están decoradas con pinturas murales que acompañaron el difunto en su viaje final, representaciones simbólicas del Paraíso prometido; los ángeles con sus coronas de flores y pancartas coloridas son frecuentemente una reminiscencia de los cupidos de la antigüedad. Grandes y pequeños complejos de iglesias fueron construidos en las ciudades y el campo macedonias y adornados con pisos de mosaico precioso con imágenes de los ciervos (Anfípolis), palomas (Akrini, cerca de Kozani), y representaciones simbólicas del paraíso (Heraclea Lyncestis). Unos pocos mosaicos del período de esta época sobreviven en las iglesias de Tesalónica (en el Rotonda de San Jorge, San Demetrio, Monasterio Latomou y Acheiropoietos).

8

En contraste con la tradición formal de Constantinopla y el solemne simbolismo de Roma, pintura cristiana en Tesalónica toca libremente visiones divinas y pinta lo trascendente con la poesía de la luz natural. Antigüedad tardía terminó en Macedonia a principios del siglo VII y fue seguido de la controversia iconoclasta (726-87 y 815-43). Restos arqueológicos de cualquier nota de este período de transición se encuentran sólo en Tesalónica. Alrededor de 620, la basílica de San Demetrio fue restaurada y el evento conmemorado en la iglesia de mosaicos contemporáneos, en el que la trascendencia toma el lugar del estilo dramático de los siglos V y VI. El santuario de Hagia Sophia fue condecorado con mosaicos iconoclastas, de la cual todos que sobreviven hoy en día son los monogramas de Constantine VI (780-7), su madre Irene, y el arzobispo Teófilo de Tesalónica. Después del período iconoclasta y en toda la larga era de la supremacía macedonia (867-1057), las ciudades macedonias eran centros re-organizados y monásticos, como Monte Athos, donde establecido. Nuevos tipos de arquitectura eclesiástica surgieron, que partiron significativamente de los modelos cristianos, produciendo menor estructuras dominadas por una cúpula central. Una iglesia bizantina es una réplica terrenal del mundo de arriba, la cual que representa al mismo tiempo y contiene. Iglesias metropolitanas, sin embargo, todavía tendían a ser basílicas: la Protaton en el Monte Athos, por ejemplo, St Achillius en Lago Prespa, y las catedrales de Berea, Edesa, Serres, Melnik y Kalambaka. Arte eclesiástico después de la iconoclasia (ejemplificada por el mosaico de la Ascensión en Hagia Sophia, Tesalónica (siglo IX), y las pinturas murales en la Iglesia de San Esteban en Kastoria (siglo X) y en el Panagia Chalkeon en Tesalónica (1030-1040)) muestra una clara tendencia anticlásica fuertemente influenciada por un mundo visto a través el prisma del ideal monástico. Como reacción a esto, la ideología de la época comneno (1081-1185) trajo consigo un otro tipo de arte eclesiástico, que estaba más cerca de la vida urbana, la educación clásica y emoción humana. Una serie de monumentos macedonios preservan asombrosas pinturas murales con estas características, algunas de las que se hagan en un estilo común y humana (como en St Nicholas Casnitzes en Kastoria), otros con algo connotaciones académicas (como en Latomou Monasterio), y sin embargo, otros, más adelante, ejecutados en un estilo manierista dinámico (como en St George en Kurbinovo (1191) y Aghioi Anargyri en Kastoria). Durante este período, el culto de San Demetrio era algo así como un caso especial. Como funcionario de alto rango y un guerrero, el santo patrón de Tesalónica diferió poco de los patrones de la ciudad y los héroes de la antigüedad. Después Iconoclasia, sin embargo, él se convirtió en un campeón de la ascética de la fe cristiana; y la exudación aromática que milagrosamente emanó de su cadáver le traído en contacto directo y taumatúrgico (milagroso) con los peregrinos que acudían a la tumba de todo Macedonia y el Imperio Bizantino. El período de dominio de los francos (1204-1261) no dejó huellas en Macedonia, aunque algunos iconos de

9

madera de ayuda de la zona Kastoria muestran un toque de influencia occidental. En el período Paleólogo (1261-1453), la descentralización política, espiritual, artística y comercial permitió a las ciudades provinciales para competir con la capital. En este momento, Tesalónica, como la capital de Macedonia, mostró todas las características típicas de la segunda ciudad de Bizancio. En la propia ciudad y en la zona bajo su influencia, las iglesias eran caracterizadas por el además de un ambulatorio, lo que les dio mayor tamaño y más proporciones armoniosas (ejemplos son las iglesias de los Santos Apóstoles y Santa Catalina de Tesalónica y la iglesia principal del monasterio de San Juan el Bautista en Serres). Entre los muchos pintores anónimos de este período, algunos nombres espléndidas destacan: Manuel Panselinos, por ejemplo, que pintó el Protaton en el Monte Athos en 1300. La tamaño de sus figuras y la armonía de sus composiciones explican por qué su fama era todavía muy vivo para sus compañeros artistas del siglo XVII. Eutiquio y Michael Astrapas de Tesalónica pintaron la Iglesia de los Peribleptos en Ohrid y, más tarde, otras iglesias de la zona, impregnando sus composiciones con una insólita riqueza. George Kallierges pintó la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Berea a principios del siglo XIV. Debido a su realismo, la pintura macedonio ha llegado a ser considerado como una escuela distinta en su propio derecho; no puede ser un fenómeno puramente local, sin embargo, sino más bien un producto de estrechos vínculos de Macedonia con Constantinopla. La producción de cerámica vidriada surgió de la comercial descentralización del período Paleólogo. Sabemos de dos centros de cerámica en Macedonia en esta vez, Tesalónica y Serres, cuyos productos eran repartidos a lo largo y ancho. Cuando los turcos tomaron Tesalónica en 1430 e invadieron Macedonia, toda la región se redujo a una mera provincia. Pero a pesar de las circunstancias reducidas de la ciudad, una espléndida tumba, erigida en 1481 en la Basílica de San Demetrio, es asombrosa en su tamaño y la extravagancia. Esculpida en piedra italiana en el taller veneciano de Pietro Lombardo, sólo se puede comparar a las tumbas de los doges (palabra veneciana de “duques” a través del latín dux). Es posiblemente la última tumba de la aristocracia bizantina y pertenece a Loukas Spandounis, miembro de una familia de comerciantes de Macedonia, a quien su epitafio describe como "la esperanza, vida, luz, alegría de Bizancio y el vástago de los griegos".

La Macedonia otomana

Primer período del dominio otomano (siglo 15 – 1821) El ciclo sangriento de las invasiones turcas de Macedonia, que había comenzado en el último cuarto del siglo XIV, terminó con la caída de Tesalónica en 1430. El último período de la ocupación extranjera fue inaugurado por los cambios dramáticos en el sistema tradicional de la propiedad de tierra y por la compresión demográfica de la población cristiana, debido a la llegada de un gran número de colonos musulmanes en

10

las tierras bajas de Macedonia. La situación llevó a los habitantes a desesperación, provocando algunos de convertir en masa al Islam y otros a huyan a los montes. Estos hechos despojaron el campo de Macedonia de una gran proporción de su población productiva y también, en los primeros siglos de la dominación turca, al menos, debilitaron los centros urbanos, convirtiéndolos en meras sombras de su glorioso pasado bizantino. Los efectos negativos de la dominación otomana sobre el desarrollo económico de Macedonia apenas disminuyó en absoluto (al menos hasta mediados del siglo XIX), debido al estado crónico de crisis en las instituciones administrativas, la anarquía en el campo, y el desgobierno y la prepotencia de los representantes del sultán sobre todo en las provincias. Sin embargo, las ventajas geopolíticas de Macedonia no se vieron afectadas por el tiempo y la intervención humana y fueron finalmente capaces de recrear las condiciones necesarias para el desarrollo económico. Esto fue precedido, tan pronto como el mediados del siglo XVI, por un recuperación demográfica, asistida de un número de factores históricos. La disminución de la población de las grandes ciudades de Macedonia, en particular Tesalónica, se hinchó considerablemente a finales del siglo XV y a principios del siglo XVI por lo que era por el momento un número considerable de refugiados judíos de Europa Occidental, comom también los migrantes griegos de áreas vecinas (tales como Halkidiki, por ejemplo). Por otra parte, la población cristiana del este y centro de Macedonia, que había sido diezmada durante la primera día de la conquista turca, fue reforzada considerablemente con la llegada de los agricultores y ganaderos de otras partes de la península griega, como Epiro, Tesalia, y Grecia central.

Estos hechos coincidieron con las circunstancias favorables de un carácter más general: la expansión de la actividad económica de Europa occidental en los mercados y puertos del Levante griego y la creación de condiciones adecuadas para el desarrollo del comercio entre los Balcanes. Los macedonios se elevaron a estos desafíos históricos por el aumento de su producción agrícola y la reactivación de sus industrias artesanales tradicionales. En efecto, adelante desde el principio del siglo XVIII, los comerciantes de Macedonia, sobre todo occidental Macedonia, tomaron sus negocios minoristas mucho más allá de los límites del territorio griego y el estado otomano con el fin de conquistar a los principales centros comerciales del norte de los Balcanes y Europa Central. Los largos siglos de dominación de un pueblo de una fe diferente no podían distorsionar las características básicas de la historia macedonia. Y esto es ilustrado por el hecho de que, a pesar de las pérdidas demográficas peligrosas de los primeros años de la dominación turca, Macedonia logró conservar un núcleo estable, que consiste en precisamente los personas que, con su lengua griega y tradición ortodoxa griega, proporcionó la región con los ejemplos más perdurables de su continuidad histórica y también los componentes básicos de su perfil "étnica". Estos componentes no se quedaron osificados, sin embargo, porque eran constantemente renovados por la movilidad social que caracterizó todo el mundo griego. Un papel particularmente importante fue desempeñado por los macedonios viven en el extranjero,

11

que, tan pronto como el cambio del siglo XVII, habían comenzado a "transfundir" su patria con los nuevos modelos culturales, nuevas formas de pensar y nuevas ideologías, ya sea de otras partes del Levante griego o de la diáspora. Es interesante observar que los receptores iniciales de estos influencias externas fueron los pequeños pero dinámicos comunidades que habían sido establecidas en las montañas (sobre todo en el oeste de Macedonia) de los primeros refugiados de las tierras bajas. Estas comunidades pronto muestran un progreso económico y cultural considerable, que es tanto más impresionante teniendo en cuenta su posición prácticamente inaccesible. Estos hechos explican también la preocupación permanente del subyugado elemento ortodoxo griego de Macedonia por su futuro político. Otro básico factor que contribuyó a este: prácticamente los mismos consideraciones internas y externas que influyeron las iniciativas anti-turcos en el resto del mundo griego provocaron correspondiente ruido de sables revolucionario en Macedonia también. Además, durante todo el período de la dominación otomana, los macedonios permaneceron estrechamente aliados con los desarrollos ideológicos lo que llevó a lo despertar nacional de todos los griegos, y esto ilustra la percepción común de que la liberación de la dominación extranjera no era un problema local, sino una cuestión que preocupó a toda la nación griega. Esto fue por qué los movimientos revolucionarios de Macedonia eran generalmente coordinados con iniciativas similares llevadas a cabo en las provincias griegas más al sur del siglo XVI hasta la Guerra de Independencia.

La Macedonia moderna

Macedonia después de la Guerra de Independencia Griega

La Guerra de Independencia Griega (1821-1830) cambió el curso de la historia de Macedonia. La guerra irrevocablemente ligó la evolución de la tierra a las guerras de la liberación nacional de los griegos luchadas durante casi un siglo. El levantamiento de los griegos de Macedonia en 1821-2, que fue parte del levantamiento general de los griegos, y su sangrienta represión por los turcos otomanos atado el destino de los griegos del norte con la de sus hermanos del sur por al menos dos razones: a) porque colocan Macedonia en el ámbito de la anexión territorial griega de las tierras griegas históricas, y b) porque causaron una ola de refugiados que se establecieron en el sur de Grecia: Estos refugiados y las olas posteriores producidos por el aumento de los griegos de Macedonia durante la crisis del Este de 1854, 1875 y 1896 se convirtió en un formidable vínculo que conecta el reino griego independiente en el sur con los griegos no redimidos del norte. Con el apoyo activo de la Grecia independiente, pero principalmente a través de los núcleos de la vida política, económica y cultural organizada de los griegos de Macedonia - los consejos comunales, los gremios profesionales, las escuelas, las iglesias, y las sociedades patrióticas diversamente llamadas - los griegos del norte fueron

12

capaces de desarrollar aún más sus identidad y posición nacionales en la tierra y fortalecer los elementos entre ellos presionando por la independencia de los turcos. En el momento en que otros serios aspirantes a la tierra aparecieron - los búlgaros a partir de 1870 - los griegos han sido capaz de dar forma a la tierra a su imagen, que los recién llegados no podían invadir. Sin embargo, la propaganda búlgara que trataba de ganarse a los cristianos que hablavan eslava viviendo en enclaves determinados en Macedonia encontró, como era previsible, con la resistencia griega y desencadenó un agrio conflicto entre los griegos y los búlgaros, que duró desde 1904 hasta la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908. Este fue la "Lucha Macedonio", la lucha de los griegos en Macedonia para protegerse de la amenaza peligrosa del expansionismo búlgaro. Ambas bandas guerrilleras griega y búlgara dibujaron hombres del reino griego y el principado búlgaro, respectivamente, aunque la mayoría de sus combatientes eran hablantes de eslava desde los enclaves disputados, que tomaron partes de acuerdo con sus convicciones nacionalistas.

La guerra de los Balcanes (1912-1913)

La guerra de los Balcanes (1912-1913), que terminó con la liberación de Macedonia de la dominación otomana, puso un final temporal a los disturbios en la región en que los combatientes adquieren las antiguas vilayets turcos de Tesalónica y Monastir. El reino griego aseguró la liberación de la parte principal de la Macedonia histórica (casi una copia al carbón de la antigua Macedonia) - tomando así en ella Tesalónica y los grandes centros macedonios de la cultura griega antigua: Egas (Vergina), Dion y Pella. El resto de la ex región otomana ahora liberado, fue tomado por Serbia, mientras que un área mucho más pequeña se colocó dentro de los límites del estado búlgaro.

Primera Guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial confirmó el status quo territorial producido por la guerra de los Balcanes, mientras que los tratados que pusieron fin a la guerra cambiaron radicalmente la composición lingüística y nacional de la población de Macedonia. La Convenio greco-búlgara firmado en Neuilly en 1919, que preveía la emigración recíproca y voluntaria de personas de un reino al otro después de la liquidación de sus activos de propiedad, dio la oportunidad de quizás más de 100.000 personas de cada lado de emigrar a la parte de su elección. El elemento griego en Macedonia griega fue aún más fortalecido como resultado de la guerra greco-turca de 1919-1922 y la Convención de Lausanne de enero de 1923, que preveía el canje obligatorio de poblaciones entre Grecia y Turquía. En el lugar de los musulmanes que salen de Macedonia, más de 600.000 griegos ortodoxos de Asia Menor, Tracia Oriental y el Ponto se establecieron en la tierra e irrevocablemente cambiaron la composición nacional de su población. De esta manera, a través de las migraciones voluntarias entre los diferentes países, el progreso significativo fue alcanzado en relación con la homogeneidad de las poblaciones respectivas. Es significativo que, según las estadísticas

13

realizadas por la Liga de las Naciones, el 88,8% de la población de Macedonia en 1926 era griego. Es digno de señalar que del resto una gran proporción fue formada por los Judios de Macedonia. Qué había llegado para entonces a ser conocido como la "cuestión macedonia" fue aún más complicada en el período de entreguerras (1918-1939), cuando la Internacional Comunista patrocinada por los soviéticos proyectó el lema de una Macedonia independiente y la teoría de la nacionalidad "macedonio", y les impuso a los partidos comunistas de Grecia y Yugoslavia. Fue en realidad la línea de la rama izquierda del IMRO (Interior Organización Revolucionaria Macedonia), el búlgaro organización terrorista que promovió antes de la guerra de los Balcanes las pretensiones de Bulgaria a Macedonia.

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial, tras la ocupación de Grecia por el Axis, la Macedonia griega fue dividida en tres zonas. Los búlgaros ocuparon una zona oriental, los alemanes una central, incluyendo Tesalónica, y los italianos una zona occidental. Las autoridades búlgaras han deportado de la zona de ocupación una parte de la población griega y alentó el asentamiento de los búlgaros con el fin de alterar la composición etnológica de la población. Al mismo tiempo, se utilizan diversos materiales de incentivos y se extendió la impresión de que la Macedonia griega había venido bajo el control búlgaro para atraer a unos pocos miles griegos que hablavan eslavo del centro y el oeste de Macedonia lejos de su apego a Grecia. Como resultado, en 1944 todos los hablantes de eslava que se habían comprometido a sí mismos como simpatizantes búlgaros tuvieron que hacer para la nueva entidad política que apareció después del final de la Segunda Guerra Mundial, la nueva república comunista en el sur de Yugoslavia: una serie de hablantes de eslava de Macedonia también se refugiaron allí; lo que marca a sí mismos fuera de los hablantes de eslava quienes demostraron su conciencia nacional griega al permanecer detrás. Un producto del oportunismo, creado a partir de una amalgama de elementos fascistas, nacionalistas y comunistas, los dirigentes de esta naciente república, en la frontera norte de Grecia se comprometió a la configuración de una nación de los elementos lingüísticos y religiosos dispares de la región: hablantes de eslava pro-búlgaras de Macedonia griega y Meridional Serbia, los musulmanes de habla albanesa, vlacos cristianos de habla griega, y también gitanos. Sin embargo, al adoptar un nombre que históricamente pertenece exclusivamente a la Macedonia griega, los líderes del estado federal comunista de Yugoslavia estaban poniendo claramente reclamación al territorio griego. El estado comunista recién formado inauguró un nuevo periodo en la historia de la cuestión macedonia durante el cual ha intentado apropiarse el nombre de "Macedonia" y falsificar la historia a través de una propaganda constante, se ha cobrado varios símbolos históricos como propios y también ha pasado de como macedonio un idioma fabricado en el siglo XX engañar así la opinión pública internacional. El problema posteriormente

14

ha adquirido proporciones dramáticas ya que, después de la desintegración de Yugoslavia, la república ha cambiado su estaus de la de una provincia de un estado federal a uno de un estado soberano, que busca ser llamado Macedonia y afirma abrazar la nación macedonia dentro de sus fronteras. La Macedonia griega, una parte orgánica del helenismo desde la antigüedad, es política, económica y culturalmente una parte integral de Grecia. Las supervivencias culturales, lingüísticas y de otro tipo en la región son los elementos de un patrimonio rico y dinámico - la herencia de la nación griega, una de las comunidades culturales mas antiguas en este rincón del sudeste de Europa.

La cuestión macedonia

La "cuestión macedonia" ha entrado una vez más al centro de atención de la política internacional desde la desintegración de Yugoslavia en 1991, cuando el vecino del norte de Grecia declaró su independencia bajo el nombre de "República de Macedonia". Grecia protestó inmediatamente (como también hizo en 1944, cuando este nombre se empezó a utilizar para una república socialista dentro de la Yugoslavia federal, como parte de un plan de su régimen comunista de anexar la verdadera región de Macedonia griega). Como resultado de las protestas de Grecia a principios de los años 90, el provisional nombre de "la (ex o) Antigua República Yugoslava de Macedonia" (ARYM) ha sido adoptado para ser utilizado por las organizaciones internacionales hasta que se resuelva la cuestión del nombre. A menudo, "la cuestión macedonia" es interpretado erróneamente en los medios de comunicación en términos muy simples: la negativa de Grecia para aceptar un pueblo culturalmente eslavo a utilizar el término "Macedonia" para su país recién salido y "etnia macedonia", como la designación de su identidad nacional. Sin embargo, las implicaciones son bastante complejos. Hoy, por ejemplo, más de 20 años desde la independencia de ARYM, una generación entera de niños (y una sociedad después de la caída del comunismo) se le ha enseñado que ellos son descendientes de Alejandro Magno y los antiguos macedonios y están constantemente inundado con un aluvión de propaganda, el cambio de nombre de lugares y caminos a los nombres antiguos y la erección de estatuas que representan a héroes antiguos macedonios, cuyos objetivo es la creación de un vínculo cultural directo con la antigua Macedonia. Este programa de antiguación gubernamental en ARYM ha enfurecido a Grecia como su legado cultural e histórico está siendo explotado por los ciudadanos de un país que nunca han negado su objetivo de crear una "Macedonia Unida" - un estado irredento que dicen que habría existido en algún punto en la historia. Las organizaciones de la diáspora de ARYM empujan la idea de que las étnicas tierras macedonias están "siendo ocupadas por Grecia y Bulgaria" y distribuyen mapas que muestran una "Macedonia Unida" en un intento de reunir el apoyo de las principales sociedades internacionales del

15

occidente. Sin embargo, tal estado independiente nunca existió y fue fabricado por la máquina de propaganda yugoslava de los años 40 como parte de esa antigua "enlace" territorial a fin de sentar reclamación sobre la verdadera region Macedonia de Grecia. Para una revisión académica de esta cuestión tan importante, por favor visite el sitio Evidencia Macedonia - http://www.macedonia-evidence.org/ - que fue creado por los estudiosos clásicos de todo el mundo, bien conocidos por su experiencia en la historia de la Grecia, que están presentando, examinando y discutiendo la evidencia histórica relativa a la antigua Macedonia y Alejandro Magno. Este grupo ad hoc es totalmente independiente de cualquier organización pública o privada de cualquier naturaleza política, y su interés es únicamente en la presentación de los hechos históricos.

Bibliografía

La historia antigua de Macedonia desde 1000 aC hasta el 197 aC Escrito por Dimitrios Pandermalis, catedrático de Arqueología de la Aristóteles Universidad de Tesalónica, supervisor del sitio arqueológico de Dion, Pieria y curador del nuevo Acropolis Museum. Macedonia durante el período bizantino (siglo cuarto-decimoquinta) Escrito por el fallecido Ioannis Karayiannopoulos, Profesor de Historia Bizantina en el Aristóteles de la Universidad de Tesalónica. La arqueología y el arte bizantino macedonio Escrito por Ch. Bakirtzis, catedrático de Arqueología Bizantina en la Universidad de Tesalónica. Primera período de Macedonia bajo el dominio otomano (siglo 15 - 1821) Escrito por I.K. Hassiotis, catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Tesalónica. Macedonia moderna: Macedonia después de la Guerra de Independencia griega (hasta la Segunda Guerra Mundial) Escrito por I.S. Koliopoulos, catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Tesalónica.