historia del derecho en la india e israel
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HISTORIA DEL DERECHO EN LA INDIA E ISRAEL
En este documento vamos hacer una revisión acerca de dos tipos de derecho que es la hindú y la
israelita en cuanto a su historia, como bien sabemos la cultura hindú es muy rica tanto en su
historia cultural como intelectual, en si es una nación que tiene cientos años de historia, mientras
que la historia israelita es muy nueva por así decirlo en cuanto a su historia como un estado, pero
tiene muchos antecedentes tanto políticos, religiosos culturales y de costumbres, se podría decir
que como estado es relativamente nuevo
La civilización india tiene influencia directa de la religión brahanianica, la misma que está
controlada por el libro de los vedas.
LOS VEDAS
Es una antigua colección de textos sagrados considerados como producto de la revelación divina
con el paso de los siglos se fueron agregando comentarios y doctrinas, de carácter etimológico y
religioso, entre los que destacan.
Los Apanichadas.- estos contienen y recopilan la interpretación de la tradición aria
Los Sustras.- Conjunto de máximas y aforismos
Los Satras.- o tratados sobre el dharma es decir sobre el sistema de normas que rigen la conducta
jurídica moral y religiosa.
El más famoso de estos últimos es el manava-dharma-sastra, conocido con el nombre de código
de leyes de Manu, que posiblemente se redactó en el siglo II Antes de cristo.
Lo más importante de este código es la división de la sociedad en castas y por lo mismo el
derecho es un conjunto de concesiones y limitaciones, puesto que las castas constituyen formas
cerradas y hereditarias de la vida social, a las que se les atribuye origen divino.
LAS CASTAS DE LA INDIA
La de los brahmanes, que representa la cabeza de la divinidad, predomina sobre todas las castas
restantes y tiene exclusividad sobre los asuntos religiosos, además del monopolio de las ciencias.
Los Chatreas, que representan los brazos de la divinidad, ejerce el gobierno, la administración y
además las funciones de carácter militar. Los Vaisyas, que representan el cuerpo y las piernas de
Brama, y está integrada por los agricultores y artesanos. Los Sudras, salidos del pie de la
divinidad, constituyen la clase servil a la que se reconoce pocas facultades jurídicas y ninguna
función política. Además de estas clases sociales existen los patrias que son individuos nacidos
en uniones extramatrimoniales entre integrantes de castas diferentes.
APORTES JURIDICOS
FAMILIA Y MATRIMONIO
En la india es admitida la poligamia aunque en la antigüedad fue monogámico el matrimonio.
Tiene el principio de que el varón constituye una sola persona con su mujer pero es lícita la
poligamia, de tal modo puede tomar a la primera mujer de su casta y luego descender por todas
las mujeres de las castas inferiores por lo tanto el sudra debe tener una sola y de su casta. El
varón de castas inferiores no puede poner los ojos en una mujer de casta superior, ya que se
establecen sanciones severas y es relegado a la situación de los patrias.
La conducta del marido respecto de la mujer debe ser digna: las mujeres según el código jamás
son independientes, están bajo la protección de su padre en la infancia la protección del marido
en su juventud y bajo la protección de sus hijos en la edad madura si enviuda.
Existían ocho formas de contraer matrimonio así tenemos que el primero de ellos era el del
Brahama que se celebra cuando el padre viste a su hija para entregada a un hombre sabio y
virtuoso. Otra forma de matrimonio es el que tiene lugar cuando el padre entrega a su hija
después de haber recibido del novio un toro y una vaca.
La ley considera la procreación como esencial al matrimonio y al perfeccionamiento de la vida
misma.
EL DIVORCIO
Se permite a las dos partes por diversas razones, se concedió importancia a la institución de la
familia ya que en la ley encontramos: “Solo es perfecto el nombre cuando ha pasado de uno a
tres, el mismo su esposa y su hijo”
Si la mujer incurre en adulterio, el esposo puede divorciarse de inmediato si es bebedora enferma,
rebelde, derrochadora, podía ser repudiada o reemplazada sin más trámite por otra.
Si la mujer de un Brama era infiel su próxima reencarnación de un chacal, ya que los hindúes
creen que el alma debe purificarse antes de presentarse ante el dios Brahama es decir debe tras
migrar, pudiendo reencarnar en animales o plantas según la vida que ha llevado.
La felicidad de la mujer debe ser absoluta hasta el extremo de no mirar a otro hombre ni
pronunciar otro nombre de varón.
La edad en la mujer para contraer matrimonio es en la pubertad es decir de los 14 a los 16 años.
Manu es quien coloca a la mujer en una situación de marcada inferioridad así tenemos que existía
ciertas disposiciones en donde se refleja esta situación:" la fuente del deshonor es la mujer, la
fuente de lucha es la mujer, la fuente de la existencia terrena es la mujer, evitad pues a la mujer.
Y en otro pasaje dice:" la hembra es capaz de desviar del recto sendero de la vida no solo al
simple, al sabio y lo puede hacer esclavo del deseo o de la ira". La ley lleva a la práctica estas
consideraciones de inferioridad de la mujer y es así como la mujer queda sometida a tutela de por
vida.
El REY
El rey encuentra la facultad de castigar, es el supremo juez y debía dirimir todos los pleitos
fuesen civiles o criminales pero siempre debe estar acompañado de brahmanes que colaboran en
el juzgamiento.
LA PROPIEDAD EN LA INDIA
Considera la posición como base de la propiedad, el campo pertenece al primero que lo cultiva u
ocupa.
LA SUCESION
A muerte del padre el primogénito se constituyen en su prolongación jurídica y los demás
integrantes de la familia caen bajo su potestad, la viuda no era considerada heredera pero su
manutención debía correr por cuanta de los hijos.
OBLIGACIONES
Conocieron los siguientes contratos: prestamos, hipoteca, prenda, fianza, depósito, compra,
alquiler, arrendamiento, sociedad. El dolo y la coacción invalidan la convención, y no vale el
contenido cuyo contenido contradice a las leyes y costumbres. Es nulo también el contrato
celebrado por un ebrio, un demente, un menor, un anciano, o una persona que depende
eternamente de otra.
En el préstamo es lícito si no se ha dado prenda, recibir interés pero está prohibido el cobro de
interés y estos no deben exceder una suma del capital Si el acreedor recibe prenda con el derecho
de usarla no es lícito pagar interés alguno, quien vende una casa o cosa ajena se hace culpable de
robo, el juego, la apuesta están prohibidos y se les considera como robo.
DERECHO PENAL
Existieron disposiciones detalladas sobre indemnizaciones por daños en el honor, la propiedad,
en el cuerpo y por atentados a la vida, hay penas pecuniarias, de muerte, corporales, privación de
la libertad, que también varían, según las castas así una brama jamás puede ser castigado con la
muerte o pena corporal la pena máxima es ser desterrado del país, la defensa es lícita aun si llega
a producirse la muerte del agresor.
En la organización judicial no se da ninguna separación entre lo criminal y lo civil, el
procedimiento es casi idéntico en los dos casos se admite las pruebas de testigos, raras veces con
juramentos cuando la verdad no puede ser descubierta se procedía por ordalía (sentencia divina)
EL asesinato a una mujer, a un Brahama, o a una criatura que está por nacer la pena es la muerte.
Si la víctima era de menos importancia la pena podía llegar a la mutilación o limitarse a una
indemnización cuyo monto es gradado.
El rey era el supremo juez y debía dirimir todos los pleitos ya fuesen civiles o criminales. Existen
en el código de manu una parte llamada el Libro de los Jueces, el rey examina por sí mismo los
litigios pero acompañado de brahmanes y consejeros sabios quienes elaboran en la resolución
aplicando normas jurídicas basadas en la equidad y la justicia.
Si el monarca no puede administrar la justicia ya sea por enfermedad o ausencia quienes
administran son cuatro brahmanes quienes integran la "Asamblea de Brama"
En este juicio se acepta el juicio por ordalía de carácter netamente religioso. La prueba que más
importancia adquirió fue la testimonial a la que se le prestaba plena fe así: Si la palabra es
sagrada ¿Quién puede mancillarle con la mentira? Todas las personas pueden ser testigos,
siempre que se trate de pleitos de personas de su misma clase.
CÓDIGO DE MANU
Manu 'hombre', en la creencia hindú los 14 progenitores de la humanidad, que gobiernan el
mundo de forma individual durante un periodo de tiempo conocido como manvantara. La
duración de un manvantara se estima en 4.320.000 años.
El primer Manu se llamó Svayambhuva, que significa 'hijo del que existe por sí mismo o
Brahama. Según el poema épico indio Mahabharata, este Manu fue el autor del Manu Smriti o
Ley de Manu, un código renovado de leyes hindúes que contenía 100.000 versos según se decía
(como se ordenó en la remota antigüedad) aunque en la actualidad consta de 2.685 versos,
divididos en 12 libros. Los investigadores modernos han fechado el Manu Smriti entre el año 600
a.C. al 300 d.C. El objetivo principal del libro, que contiene normas para la celebración de
rituales y ceremonias, así como instrucciones morales y sociales, parece haber sido el
fortalecimiento del sistema de castas de la India y la posición suprema de los brahmanes. Los
brahmanes han profesado una gran veneración por este libro.
El Manu de la época actual es el séptimo Manu, y se llama Vaivasvata (ya que es el hijo de
Vaivasvat, el sol). La ley hindú, de la que se encuentran diferentes versiones en el Mahabharata y
en los manualeroeológicos brahmánicos, describe a Vaivasvata como el héroe, el Noé, de la
versión hindú de la historia del diluvio.
LIBRO I
El joven novicio debe pronunciar siempre el monosílabo sagrado al principio y al fin del estudio
de la Santa Escritura; toda lectura que no se haya hecho preceder de AUM se borra poco a poco,
así como la que no haya sido seguida de ese monosílabo.
La letra a, la letra u y la letra m, que reunidas forman el monosílabo sagrado, han sido sacadas
por Brahma de los tres libros santos.
De los tres Vedas, el Señor de las criaturas ha extraído también, estrofa por estrofa, la invocación
dirigida al Sol, y que comienza por la palabra Tad.
Repitiendo mil veces, en un sitio apartado, la triple invocación compuesta del monosílabo
sagrado y de las tres palabras Bur, Buva y Suar; un Duidjá se descarga en un mes de un gran
pecado, como una serpiente se despoja de su piel.
LIBRO II
El hombre que quiere casarse debe evitar unirse a una esposa que pertenezca a una de las familias
siguientes aunque sean muy ricas: La familia que descuide los sacramentos; la que no procree
hijos varones; aquella cuyos individuos tengan el cuerpo cubierto de largos vellos o que padezca
de hemorroides, de tisis, de dispepsia, de epilepsia, de lepra blanca o de elefantiasis. Que tome
por esposa una mujer bien formada, cuyo nombre sea agradable de pronunciar, que ande con la
gracia de un cisne o de un elefante joven.
LIBRO III
Si un hombre despreciable fija los ojos en personas honorables convidadas a un banquete, el
anfitrión no obtiene en el otro mundo recompensa alguna por la parte del festín correspondiente a
los individuos sobre los cuales aquel hombre haya posado su mirada.
Un ciego que se haya encontrado en el sitio desde el cual un hombre despreciable hubiera podido
ver a las personas honorables que toman parte en un banquete, anula para el anfitrión el mérito
del servicio hecho por éste a 90 convidados honorables; un tuerto, el de 60; un leproso, el de 100;
un tuberculoso, el de 1000. El brahmán, para cumplir las sagradas reglas, debe procurar que se
hagan ofrendas en honor de los dioses; el que incurra en la menor trasgresión renacerá en otra
existencia bajo la forma de un puerco.
LIBRO IV
Se prohíbe leer los libros santos: durante la noche, cuando el viento sopla; durante el día, cuando
el viento levanta polvo; cuando relampaguea, truena, llueve, o sobrevienen grandes cataclismos
del cielo o de otras partes. Si se produce un ruido sobrenatural, o un temblor de tierra, o un
eclipse, la lectura debe aplazarse para la misma hora del día siguiente.
El brahmán no debe estudiar tendido en una cama, ni teniendo los pies sobre una silla, ni estando
sentado y con las piernas cruzadas, ni estando vestido con traje que cubra sus rodillas y sus
riñones, ni después de haber comido carne cocida o arroz.
LIBRO V
El hombre que consiente en la muerte de un animal, el que lo mata, el que lo corta en pedazos, el
que lo compra, el que lo vende, el que prepara la comida con sus carnes, el que la sirve, y, en fin,
el que la come son considerados como coautores de la muerte de aquel animal.
Habla sobre las corrientes que debían tener la mujer con respecto a un marido y debía respetar
ciertas reglas y virtudes para que ella tenga honor en el cielo caso contrario ella no era expulsada
del palacio celestial como era en cero de la traición a un marido aunque éste haya fallecido
además otro punto importante de que si una mujer tenía comercio carnal con otro hombre distinto
a su marido el hijo dado a luz no era legítimo de esa mujer lo mismo ocurrió con el hombre en
ambos como no tenían derecho sobre aquel hijo.
LIBRO VI
En este libro habla sobre la purificación por medio del agua y de la tierra como ejemplos tenemos
los siguientes:
El caso de un rió cuando se encuentra sucio o manchado, contaminando, este se purifica por su
corriente. Las telas se purifican por medio de tierra mezclados con sal.
La hierba y a leña se purifican regándolas con agua
La mano de un artesano es siempre pura, mientras que trabaja; también lo es toda mercancía
expuesta a la venta.
La boca de la mujer es siempre pura; un pájaro se paró en el momento en que hace caer un fruto y
es así como ellos creían que las cosas, animales, e incluso las personas eran puras esto es como
algo de supersticiones que tenían las de la India.
LIBRO VII
En este libro sobre los deberes y derechos que tienen el rey en caso de los deberes debían velar
sobre la soberanía del reinado y sus derechos eran las de respaldo por los guardias y demás
personas que estaban a su alrededor.
LIBRO VIII
La ley usaba palabras severas acerca del castigo, este era aplicado directamente para asegurar la
felicidad de los pueblos.
La ley gobierna y protege al género humano, es la justicia que se implantaba para el bien de todo
el pueblo.
La ley prohibía de golpear a un enemigo, ni debía maltratar aquel que juntaba las manos para
pedirle caridad, ni aquel que le decía soy tu prisionero.
LIBRO IX
Nos da a conocer con la sanción de multa que eran implantados si comienzan algún acto como:
Aquel que pronunciaban falso testimonio con la esperanza de obtener algún beneficio debía ser
condenado a pagar 1000 panas de multa, si mínimo por temor, 150 panas, si obedeció a la
amistad de otra clase 1000 panas, si hablo contra la verdad por conveniencia 2500 panas por clera
1500 por ignorancia 200 panas, por aturdido 100 panas.
Las panas era una medida de valor utilizada en la india.
LIBRO X
La ley es severa para el adulterio
Una mujer enorgullecida por su familia y es infiel a su esposo el rey debía hacerla devorar por
perros en una plaza pública.
Si el hombre era cómplice de la mujer que comienza adulterio era condenado a fuego, este sufría
fundido en un lecho de fuego hecho en bambúes secos.
El rey debía abstenerse de matar a un brahmán.
El hombre cómplice de la mujer adúltera será condenado al fuego, que sufrirá tendido en un lecho
de fuego calentado al rojo por lumbre hecha con bambúes secos.
Por adulterio con una mujer de la clase de los brahmanes, un vaisía será privado de sus bienes
después de un año de detención; un chatria sufrirá la pena de 1 000 panas de multa, y su cabeza
será rasurada y regada con orines de asno.
De matar a un brahmán, aunque éste haya cometido todos los crímenes imaginables; que lo
destierre fuera del reino, pero dejándole todos sus bienes. O una esposa, un hijo, un esclavo, por
efecto de la ley, no poseen nada por sí mismos; todo lo que puedan adquirir es de la propiedad
exclusiva de aquel de quien dependan.
Un brahmán, al hallarse necesitado, puede con toda tranquilidad de conciencia apropiarse lo que
pertenezca a su esclavo, sin que el rey pueda castigarlo.
LIBRO XI
Las mujeres aunque estén encerradas en su casa bajo la vigilancia de hombres fieles y devotos no
quedan bien guardadas solamente puede haber seguridad cuando ellas mismas se guarden.
Una mujer estéril debe ser remplazada al cabo de ocho años por otra mujer cuyos hijos hayan
muerto.
Cuando no se tenía hijos la progenitora que se puede lograr mediante la unión de la mujer
convenientemente autoriza por el esposo, con un hermano, o con otro pariente.
LIBRO XII
Existían cualidades de:
Observación
Pasión
Bondad.
En la cualidad de observación se encontraban: Los vegetales, los insectos, las serpientes, los
tigres, leones y todos los animales salvajes.
En la cualidad de pasión se encontraban: Los maestros de armas, los hombres entregados al juego
y a, los licores encubridores, los consejeros espirituales.
En la cualidad de Bondad se encontraba: los brahmanes, los dioses, las divinidades y el Brahma
creador del mundo.
DERECHO EN ISRRAEL
Israel como los demás pueblos de oriente en su derecho ha hecho constar instituciones de carácter
universal; así tenemos la sinagoga que es un cuerpo colegiado que servía para la interpretación y
difusión de la ley, por su intermedio los ciudadanos podían conocer y cumplir la ley, desde aquí
se aplica aquel principio recogido por la legislación universal que dice: “El desconocimiento de
la ley no excluye a persona alguna” es decir el conocimiento de la ley se considera general para
todos buscando en su aplicación la imparcialidad de la ley. Se establecía la ley mosaica que es un
derecho que se basa en conceptos religiosos y morales.
Esta ley mosaica estaba compuesta de 5 libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio.
La ley mosaica contiene preceptos sobre las costumbres, amor al prójimo, prohibición de la
usura, pregona el amor al ser humano y prohíbe la explotación y esclavitud, solo admite un
estado doméstico como el del cielo y por propia voluntad se podía alcanzar la libertad en un año
sabático o jubilar.
Esta ley de moisés debía servir de regla jurídica y moral para regular todas las relaciones tanto de
carácter público o privado, mas como no existía total claridad de esta ley se dio una recopilación
de preceptos consuetudinarios, fallos, doctrinas que las encontramos en el libro llamado Talmud
que fue respetado como la misma ley de Moisés que es la expresión de la ley jurídico moral y
religiosa muy parecida a la Biblia; El Talmud comprende clases de tribunales
Tribunal Ordinario
El Pequeño Consejo de Ancianos de la Ciudad
El gran Sanedrín.
TRIBUNAL ORDINARIO
Estaba compuesto por 3 miembros; uno elegido por cada litigante y uno elegido por ambos,
resolvía litigios de poca importancia económica, delitos leves, atentados contra las costumbres
morales y aplicaba penas corporales de menor intensidad.
PEQUEÑO CONSEJO DE ANCIANOS DE LA CIUDAD
Existía en todo pueblo que tenía más de 120 familias, conocía asuntos civiles y criminales y tenía
la facultad al sancionar de inclusive de aplicar la pena capital.
EL GRAN SANEDRIN
Era la suprema autoridad judicial y no solo tenía facultades jurisancionales sino también
legislativas, solucionaba cualquier conflicto planteado a los otros tribunales y desempeña la
función de tribunal de última instancia está compuesto por 71 magistrados pero también
existieron sanciones menores.
Una característica importante de la organización judicial Hebrea es que aquella que ningún
magistrado por elevado que fuera su función era remunerado, a pesar que solo deba concurrir dos
veces por semana.
APORTES JURIDICOS
FAMILIA Y MATRIMONIO
La familia era numerosa el jefe de familia tiene bajo su amparo a su madre viuda, esposa,
concubinas, a los hijos, hijos de sus concubinas, y de otras mujeres (el matrimonio forma la casa
del patriarca).
Existen deberes y derechos que debe cumplir como miembro de la familia y eran:
Participar en el culto.
La venganza deber impostergable de la familia “La sangre no puede ser lavada sino que con
sangre Éxodo.
Copropiedad del patrimonio
Derecho a llevar un nombre
El suelo y la Tierra pertenecen a la tribu o familia La Biblia prescribe que la tierra no debe ser
transferida a otra tribu la tierra no es de nadie sino de Dios quien solo entrega en usufructo a los
hombres.
Podemos ver en este escrito que las diferencias en cuanto al derecho y su historia son bastante
diferentes por lo cual que el derecho hindú se basan más en cuanto a los estratos sociales y leyes
divinas, es decir que son un estado que se rige a costumbres y tradiciones, además no existe una
entidad legal que pueda sancionar, penar, a los que comenten algún tipo de sanción o pena, el
único que puede hacer este juzgamiento es el rey por lo tanto no existe una equidad o igualdad en
cuanto a las sanciones y penas ya que se rigen a su estrato social para la sanción. En cuanto al
derecho israelita vemos que es más por un juzgamiento divino, es decir lo que se basa en los
libros sagrados de la palabra divina, lo que se puede decir que se busca en diferentes libros la
sanción que fue escrita por la divinidad
UNIVERSIDAD AUTONOMA REGIONAL DE LOS ANDES “UNIANDES”
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
CARRERA DE DERECHO
Semiprescencial
Abril - Septiembre
Zúñiga Orellana Ramiro Marcelo
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