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5/25/2018 Historia Del Derecho Espa ol - Darbon _Editados Por Daruiz03

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LECCION 1: LA HISTORIA DEL DERECHO: CONCEPTO,OBJETO Y PROBLEMAS METODOLOGICOS.

I. HISTORIA Y DERECHO

A) LA HISTORIA Y EL HECHO HISTORICO:

La palabra historia encierra tres significados esenciales:

Los hechos pasados Las operaciones de investigacin realizadas por un investigador El resultado de dichas operaciones de investigacin, o historiografa.

De esta manera, se puede distinguir entre:

Pasado=> Historia Teora de la Historia=> Historiologa (trmino acuado por Ortega y Gasset, de escasa aceptacin) Investigacin histrica=> Historiografa

1.- La Historia como cienciaEs posible un conocimiento cientfico de la realidad socio-temporal?

Si consideramos la ciencia como el conocimiento que nos permite hacer predicciones acertadas y en consecuenciacontrolar el curso futuro de los acontecimientos, la Historia no encaja en este esquema. El historiador no puede repetirel pasado para analizarlo, ha de considerarlo a travs de las referencias ms o menos directas.

En efecto, uno de los pilares del mtodo cientfico, la verificacin, no puede ser aplicado a la investigacin histrica,ante la imposibilidad de la observacin directa de acontecimientos del pasado.

Sin embargo, estos conceptos tampoco resultan plenamente aplicables a numerosas reas de la modernainvestigacin cientfica. Como ejemplo, el ncleo atmico o un agujero negro no son directamente observables.

En definitiva, la supuesta contradiccin entre la Historia como ciencia de lo irrepetible o lo singular y las cienciasnaturales, no es tal. La paleontologa, la geologa y la astronoma estaran en este sentido en anloga situacin a lainvestigacin histrica.

Por tanto, son suficientes las leyes causales de la ciencia natural para dar cuenta y razn de las acciones humanas?O bien, as como la evolucin es una forma especfica del dinamismo universal, ser la Historia una forma especficade la evolucin humana?

Es indudable que el hombre interviene en su propia evolucin al transformar su hbitat fabricando cosas, y adems, locual le distingue de cualquier otro ser, herramientas para fabricar otras herramientas.

Por otro lado, que el curso de la historia sea nico no quiere decir que los tipos de fenmenos histricos seanirrepetibles. El comportamiento temporal de las sociedades muestra indudablemente regularidad en algunos de susniveles. El estudio de las instituciones polticas o administrativas presenta categoras mas o menos atemporales(feudalismo, primitivismo,...) junto a hechos sociales bsicos (nacimiento, muerte, matrimonio,...) o instituciones

(monarqua, asambleas, ejrcito, ...) a las que en todo tiempo y lugar se ha tratado de dar una regulacin. La captacinde tales realidades iushistricas solo puede llevarse a cabo con rigor mediante un mtodo adecuado.

2.- El juicio del historiador

El historiador no se limita a la mera trascripcin de documentos, sino que ha de transformar tales documentos enconceptos. Esta labor se ve dificultada por aparecer los hechos histricos previamente valorados por la mentalidad dela poca o de quienes los originaron. Se podra afirmar que no existe la historia sino a travs de la historiografa. Quepapel tiene entonces el juicio del historiador?El historiador no es un mero cronista que se limita a estudiar y comprender un acontecimiento o proceso histrico. Hade asumir asimismo un papel de valoracin moral, al margen de cualquier posible utilizacin con intencin poltica oideolgica de la Historia.

La Historia es la memoria colectiva de la Humanidad, y contribuye de forma esencial a la toma de conciencia de laexperiencia humana profundizando en los recuerdos. Contribuye a la generacin de una macroconciencia a travs desu macrorrecuerdo. Si puede considerarse que la Humanidad ha dejado su etapa de niez es precisamente gracias ala Historia, es decir, a los historiadores.



B) EL DERECHO EN EL TIEMPO

EL Derecho es un elemento bsico y necesario en toda sociedad. Todas las situaciones por las que puede pasar unapersona constituyen hechos sociales bsicos a los que necesariamente hay que asignar consecuencias jurdicas. Unaposible definicin de Derecho es la de convencin ejemplar coactiva. Segn Ortega y Gasset, los usos, costumbres ynormas sociales fueron en su origen opiniones personales o actos individuales que, por su utilidad, fueron imitados porel resto de la comunidad hasta convertirse en usos fuertes. Las mismas leyes pueden considerarse lainstitucionalizacin de una conducta u opinin personal ejemplar.

La coactividad del Derecho, por otro lado, no es un elemento constitutivo, sino a lo mas, una propiedad concomitante,ya que antes de toda coaccin hay ya un deber de obedecer la norma, que solo es exigible por la fuerza si no secumple.

Del Vecchio distingue entre coaccin o fuerza que impone el cumplimiento de la ley y coercibilidad o posibilidadde ser aplicado por la fuerza. Adems de la normativa jurdica, existen normas sociales derivadas de la moral y de losusos sociales.

Hay que considerar asimismo el concepto de coaccin inmanente y de pena inmanente, que aparece en ciertassociedades que educan a sus miembros de forma que el conflicto interior desencadenado por el complejo de culpa alinfringir una norma les disuade de transgredirla en el futuro.

II. EL OBJETO DE LA HISTORIA DEL DERECHOLa complejidad de las relaciones humanas constituye el problema esencial del objeto de la Historia. El historiadorpretende establecer cmo y por qu se comportan en el tiempo los grupos humanos tratando de averiguar las causasde tales procesos. Para ello, la Historia del Derecho, como cualquier ciencia histrica, ha de acotar o delimitar suobjeto de conocimiento.

A) DELIMITACION MATERIAL

El ltimo intento de relacionar integradamente todos los posible mviles o factores histricos (econmicos, jurdicos,religiosos, polticos, ..), la llamada Historia Total, solo consigui superponer las diversas disciplinas histricas sinmostrar sus conexiones, sin llegar a crear una ciencia total o integral de la Historia. Por ello es imprescindible ladelimitacin material del estudio histrico, aunque sea una manera incompleta de estudiar el pasado. El objeto materialde la Historia del Derecho es el factor o elemento de relevancia jurdica (es decir, el Derecho). Este se encuentra no

solo en las leyes, costumbres y usos sociales, jurisprudencia y principios generales del Derecho, sino en fuentesindirectas, como el arte, la novela, la poesa, etc.Hay quien sostiene que el objeto de la Historia del Derecho es el estudio del Derecho no vigente. Pero es que elhistoriador puede investigar y reflexionar sobre la legislacin actual e incluso sobre leyes futuras, ya que su actividadno se limita al estudio de los hechos del pasado, sino que se caracteriza por la manera en que se acerca a su objetode conocimiento. El iushistoriadorve los fenmenos como consecuencia, producto o resultado de un proceso histrico,analizando sus causas inmediatas y, en lo posible, extrayendo conclusiones de ello. La Historia del Derecho, endefinitiva, no se agota como ciencia en el objeto del Derecho.

B) DELIMITACION ESPACIAL

La Historia del Derecho ha de delimitar su objeto territorial de estudio. A tal efecto, se entiende como Derechoespaol el creado o aplicado en lo que, a lo largo del tiempo, ha sido territorio espaol. Se incluye por tal motivo elDerecho Indiano, vigente en la Amrica espaola desde finales del s. XV hasta el s. XIX. En los ltimos aos ha

surgido un creciente inters en el estudio de la Historia del Derecho Europeo.

C) DELIMITACION CRONOLOGICA

A pesar de las limitaciones y la artificiosidad inherente a establecer una periodificacin histrica, esta resulta necesaria,y requiere adoptar un criterio lo mas objetivo posible.

Hay acontecimientos que despuntan claramente constituyendo verdaderos goznes histricos que se imponenal historiador del Derecho espaol. En base a ello, se definen los siguientes periodos:0. La Espaa prerromana (Iberia), desde las primeras manifestaciones jurdicas hasta la romanizacin.1. La romanizacin de la pennsula (Hispania), iniciada por los romanos en el 218 a.c.2. El establecimiento de los visigodos en Hispania, constituyendo un reino independiente tras la cada deRoma el ao 476.d.c3. La cada de la monarqua visigoda tras la invasin musulmana, originando la coexistencia de la cultura de

los reinos cristianos en el norte con la Espaa musulmana.4. El descubrimiento de Amrica marca el inicio de la Edad Moderna. Coincide con la aparicin de lamonarqua centralizada y autoritaria de los Reyes Catlicos y el Estado Moderno.5. La recepcin en Espaa del programa poltico y jurdico de la Revolucin francesa, originando laConstitucin gaditana de 1812 y el arranque del liberalismo espaol.



III. LA HISTORIA DEL DERECHO COMO CIENCIA:

La Historia del Derecho, en cuanto saber fundamentado desde el mtodo cientfico, se apoya esencialmente en dosprcticas metodolgicas: la histrica y la jurdica.

A) LA HISTORIA DEL DERECHO COMO CIENCIA HISTORICA

La Historia del Derecho fue considerada inicialmente como una especializacin de la Historia general. As, en los

diferentes planes de estudio del siglo XIX, algunas disciplinas van precedidas de su correspondiente parte histrica. ElRD 2-9-1883 y el RD 14-8-1884, contemplan ya una Historia General del Derecho Espaol.En este periodo se gesta la actual disciplina de la Historia del Derecho bajo la influencia de Eduardo de Hinojosa y lascorrientes historicistas alemanas.Parece as que, segn los orgenes de esta disciplina, la voluntad del legislador y las corrientes dominantesfiniseculares, La Historia del Derecho debera seguir siendo una especialidad de la Historia.

B) LA HISTORIA DEL DERECHO COMO CIENCIA JURIDICA

Desde 1950, con Garca Gallo, la concepcin juridicista dominante traslad la balanza al otro extremo: la Historia delDerecho deba ser una ciencia jurdica en razn a su objeto de conocimiento (derecho del pasado) y a su mtodo deinvestigacin (tcnica jurdica) y exposicin (evolucin de las instituciones o categoras jurdicas). Adems, siendo susdestinatarios alumnos de una Facultad de Derecho, la dogmtica jurdica haba de ser predominante. Los defensoresdel enfoque historicista, sin embargo, hacen hincapi por la misma razn en el fundamentacin del estudio dentro de

un contexto histrico. En rigor, si el objeto y mtodo de la Historia de Derecho vienen definidos fundamentalmente porfactores jurdicos, esta disciplina debe ser una ciencia jurdica y no histrica.

C) LA POLEMICA SUBSIGUIENTE:

La Historia del Derecho, en cuanto ciencia, posee un objeto y mtodo propios, que pueden determinar la naturalezahistrica, jurdica, social, etc. de la disciplina.

1.- La Historia jurdica como historia de textos

Segn DOrs, Otero y Gilbert (con pocos seguidores), la Historia del Derecho es una historia de textos jurdicos. Estatesis se centra en la interpretacin del origen, contenido y finalidad de los textos jurdicos, rechazabdo el estudio defactores extrajurdicos (econmicos, sociales, ideolgicos, etc). Consciente de las limitaciones de este enfoque, Gilbertampli el espectro de textos a considerar incluyendo todo aquel que transmitiera informacin de relevancia jurdica.

2.- La interpretacin sincrtica y conceptualista

J. Lalinde propuso una tesis sincrtica que defiende la naturaleza bifronte de la Historia del Derecho como cienciahistrica ya a la vez como ciencia jurdica. Propone asimismo una Historia del Derecho considerada como Historia delpensamiento jurdico.

3.- La Historia del Derecho como especialidad de la Historia

Toms y Valiente propone el retorno a los planteamientos de Hinojosa, y plantea la Historia del Derecho como unaespecialidad de la Historia.Realmente, desde un punto de vista historiogrfico, no existe la Historia, sino las Historias. As, la Historia del Derechopodra considerarse una especialidad de la Historia en la medida en que determina un objeto y mtodo especficosrespecto a otras disciplinas. Pero en tal caso, mas que considerar tales disciplinas como especialidades de laHistoria, parece mas apropiado caracterizarlas como disciplinas autnomas.

4.- Historia del Derecho e Historia total

La Historia Total, como combinacin de disciplinas de investigacin que abarquen el mayor nmero posible deaspectos de pasado, no pasa de ser una utopa o mera aspiracin.Mas realista es la integracin de una determinada parcela histrica en un contexto que le d sentido y puedareconocerse a s misma en sus efectos. Por ello algunos historiadores prefieren hablar de Historia Integral Nuestroconocimiento de la realidad del pasado solo puede ser limitado, ya que solo tenemos acceso a aquellas zonas oestratos del pasado que nos han transmitido diversas fuentes y que han pasado por el prisma del historiador. Por ellose hace necesario afrontar el estudio del pasado por partes.En consecuencia no existe una historia General o Historia Total, sino una reconstruccin o aproximacin a ellabasada en la yuxtaposicin cabal de puntos de vista parciales, resultado de las diferentes investigaciones de loshistoriadores, fragmentadas en sectores o disciplinas varias.



5.- La historia del Derecho como ciencia dual

H. Mitteis, Bader y Conrad conceban la Historia del Derecho como una ciencia dual, que participaba de la cienciahistrica y de la ciencia jurdica. Dicho concepto fue adoptado y matizado en Espaa por Font Rius y Escudero.Para la Historia del Derecho todo Derecho es histrico, y por tanto inteligible solo si se estudia en su contexto social,econmico, ideolgico, etc. Por tanto, el objeto de la Historia del Derecho trasciende lo puramente jurdico paraconsiderar las conexiones con el entorno extrajurdico.

Con respecto a ladualidad del mtodo

, hay que considerar primeramente el mtodo mixto histrico- jurdico.

Por otro lado, hay que tener en cuenta el criterio de oportunidad o adecuacin que determina en cada caso el mtodomas idneo para la investigacin (dogmtica jurdica o mtodo histrico segn el objeto concreto de estudio).

No se pueden excluir, sin embargo, otros mtodos complementarios como el econmico y el sociolgico, quecomplementan los dos anteriores, ampliando el concepto de mtodo de la Historia del Derecho hasta un mtodomixto, con predominio, eso si, del jurdico y el histrico.

En definitiva lo que distingue al iushistoriador es la consideracin del Derecho en su perspectiva histrica. Ante lapluralidad de mtodos a los que el iushistoriador ha de recurrir en su estudio, ser necesaria una priorizacin de losmtodos a utilizar en funcin de la materia objeto de la investigacin.

Recapitulando, si se considera ciencia a todo aquel conocimiento que:

- Ha definido su objeto de conocimiento;- Ha establecido un mtodo cientfico para tal fin;- Ha sido aceptada por una parte de la comunidad cientfica;

Entonces cabe hablar de una Historia del Derecho considerada como ciencia jurdica, que coexiste con otra Historiadel Derecho entendida como ciencia histrica, justo con otras concepciones mixtas y sociolgicas de la disciplina.



LECCION 2: LA HISTORIOGRAFIA JURIDICA

I. LA HISTORIOGRAFIA ESPAOLA HASTA LA ESCUELA HISTORICA

La Historiografa jurdica versa sobre las obras y autores que se han dedicado a la Historia del Derecho: es la historiade los historiadores del Derecho. En el S.XVI destac Francisco de Espinosa, autor de Observaciones sobre lasLeyes de Espaa, de la que se conserva solo un resumen. A Lorenzo de Padilla, cronista de Carlos I, se debe la

obra Leyes y fueros de Espaa y anotaciones sobre ellos, en la que expone y comenta el derecho visigodo (FueroJuzgo) y castellano. En el S.XVII sobresalen Lpez Martnez, autor del Eptome del origen y progreso de los fuerosde Aragn y Juan Lucas Corts, autor del manuscrito De los orgenes del Derecho en Espaa. En el S. XVIII sefunda la Real Academia de la Historia dentro del plan de reforma cultural borbnico. El fraile agustino EnriqueFlorez, bajo la influencia ilustrada, recopil las fuentes de la historia eclesistica en la magna obra Espaa sagrada.Destaca la labor de eruditos y funcionarios como Gaspar Melchor de Jovellanos y Pedro Rodrguez deCampomanes.

A comienzos del S. XIX destaca el sacerdote Juan Antonio Llorente, que intervino en la redaccin de la Constitucinde Bayona, y autor de la Historia crtica de la Inquisicin en Espaa, escrita en exilio y publicada en 1822.

Juan Sempere y Guarinos, fiscal de la Chancillera de Granada y liberal afrancesado , escribi asimismo en elexilio su Historia de las Cortes de Espaa (1815), as como una primera Historia del Derecho Espaol (1822-1823).

Se considera a Francisco Martnez Marina, Director de la Real Academia de la Historia, el primer historiador delDerecho. Elabor un Ensayo histrico-crtico sobre la legislacin de Alfonso X que sigue siendo hoy da una obra dereferencia, as como una Teora de las Cortesque trataba de presentar las Cortes de Cdiz como herederas de lasCortes medievales.

Toms Muoz y Romero public en 1847 una Coleccin de fueros municipales y cartas pueblas, que es obraobligada de consulta para los estudiosos.

Es obligado reconocer, sin embargo, las deficiencias del mtodo de trabajo seguido por los historiadores del Derechoespaoles de los siglos XVIII y XIX que, junto al desconocimiento del trabajo de otros iushistoriadores europeos, setradujo en la escasas calidad cientfica de sus trabajos, principalmente por:

A) El escaso rigor al determinar la autenticidad o fiabilidad de los textos y datos utilizados.B) El predominio de la erudicin cuantitativa, sin apenas labor de sntesis.C) El barroquismo en la argumentacin, en detrimento de la sistemtica y la claridad en la exposicin de

resultados.D) Escaso conocimiento de las aportaciones de la historiografa extranjera.

A finales del S. XIX, Eduardo de Hinojosa incorporar a la Historia del Derecho las tcnicas y mtodos de la EscuelaHistrica del Derecho alemana.

II. LA ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO

A) ORIGENES

La Escuela Histrica del Derecho nace en Alemania como reaccin al iusnaturalismo racionalista y la subsiguientecodificacin del Derecho.

Para la Escuela de Exgesis francesa el Derecho positivo lo es todo y todo el Derecho positivo est constituido por laley. No existen mas principios jurdicos que los del Derecho positivo emanado del legislador.La promulgacin del Code Civil napolenico desat la polmica en Europa entre los partidarios a ultranza de lacodificacin y los detractores de sta. En Alemania, Savigny (crtico con el movimiento codificador) y Thibautprotagonizaron la discusin.

La Escuela Filosfica de Thibaut, con un plantemiento codificador, pretenda hacer prcticamente tabla rasa delpasado. Frente a este plantamiento, surge la Escuela Histrica del Derecho.

Muchos consideran a Savigny como el fundador de la Escuela Histrica, segn la cual el Derecho es la expresinnatural del espritu del pueblo (Volksgeist). La misin del legislador no era la de crear Derecho, sino la buscarlo en elDerecho histrico y proceder a su estudio y sistematizacin.

B) DESARROLLO DE LA ESCUELA

La Escuela Histrica situ la investigacin histrica al servicio de la dogmtica jurdica, al punto de convertirse laHistoria del Derecho en la ciencia jurdica por excelencia. Sin embargo, no hubo acuerdo sobre la materia prima sobrela que aplicar el mtodo histrico:



Un sector de la Escuela Histrica sostena que la esencia jurdica de la cultura alemana descansaba en elDerecho Romano.Otros defendan que dicha esencia radicaba en el Derecho consuetudinario germnico.

- Entre los romanistas o pandectistas destacan Niebuhr, Ihering, Mommsen, Gerber y Gustavo Hugo.Contaban con la ventaja de disponer de fuentes jurdicas originales: el Corpus Iuris Civilis de Justiniano.- El Barn de Stein, en 1819, respondi recopilando las fuentes jurdicas y literarias germnicas en losMonumenta Germaniae Historica. Entre los germanistas destacan asimismo Beseler, Reyscher, Eichorn,Brunner y Karl von Amira, adems de Jacob Grimm, con sus Antigedades del Derecho Alemn y sus famososcuentos.

III. LA HISTORIOGRAFIA EN LA ESPAA CONTEMPORANEA

A) SOCIOLOGISMO Y COMPARATIVISMO

Los primeros socilogos y comparativistas reunan datos procedentes de culturas diferentes para, una vez agrupadosen categoras, deducir pautas generales: se trataba de descubrir las causas que explicaban las regularidades jurdicaso institucionales en todo tiempo y lugar. Como resultado de esta inquietud se crearon Centros y disciplinas de Historiauniversal jurdica comparada, que estudiaban la evolucin de las sociedades antiguas o primitivas. Destacan Augusto

Comte (fundador de la sociologa), Bachofen, Morgan, etc.

En Espaa la recepcin de la sociologa y del mtodo comparado aplicado al Derecho se produjo a travs delkrausismo, con los trabajos de Gumersindo de Azcrate, Adolfo Posada, Eduardo Prez Puyol y, sobre todo, JoaqunCosta.

Este ltimo criticaba el iusnaturalismo racionalista y consideraba la costumbre como fuente primaria y autntica deDerecho, exaltando los valores surgidos espontneamente del pueblo. Alent la Real Academia de Ciencias Morales yPolticas, que convocaba un premio anual a estudios sobre derecho consuetudinario. Destacan asimismo lasEncuestas propiciadas por el Ateneo de Madrid y remitidas por toda Espaa sobre usos y costumbres en relacin conel nacimiento, el matrimonio y la muerte.

B) EDUARDO DE HINOJOSA Y SU ESCUELA

Los primeros en introducir los postulados de Savigny en Espaa fueron Pidal y Montalbn, pero tuvieron escasadifusin.En 1863, dos aos despus de la muerte de Savigny, sus discpulos fundaron la Fundacin Savigny, proyecto en elque se integr Espaa a instancias del Colegio de Abogados de Barcelona.Los foralistas adoptaron los argumentos contra la codificacin de Savigny en su Escuela Histrica Catalana,prescindiendo de las propuestas relativas al desarrollo de la ciencia histrico-jurdica. Destaca aqu Ramn Mart, J.Permanyer y, especialmente, Manuel Durn y Bas.La recepcin propiamente cientfica de la Escuela Histrica del Derecho se produce con Eduardo de Hinojosa, con elque se plasmar en Espaa por vez primera el mtodo histrico-jurdico iniciado por Savigny. Un RD de 2 deSeptiembre de 1883 cre la asignatura de Historia General del Derecho Espaol como disciplina autnoma en losplanes de estudio de la licenciatura de Derecho. En 1887, Hinojosa publica una Historia General del DerechoEspaol.Entre su importante y novedosa obra destaca El elemento germnico en el Derecho espaol, presentada en el

Congreso Internacional de Historia de 1908 en Berln. Dicha obra da origen a la interpretacin germanistapredominante en Espaa hasta mediados del S. XX, que atribuye una valoracin exagerada a la influencia del derechoconsuetudinario visigodo en la formacin del Derecho medieval espaol. En 1910 se crea el Centro de EstudiosHistricos, para cuya seccin Histrica se nombra a Hinojosa. De aqu sale la primera generacin de discpulos de lallamada Escuela de Hinojosa: Ramos Loscertales, Galo Snchez y, sobre todo, Claudio Snchez Albornoz, quefundara en 1924 el Anuario de Historia del Derecho Espaol, que sigue siendo hoy el principal rgano de difusin yrenovacin de los estudios histrico-jurdicos en Espaa.



La Espaa PrimitivaLECCION 3: LA ESPAA PRERROMANA

I. EL HOMBRE DEL PALEOLITICO

A) FORMAS DE VIDA Y ECONOMIA DE LA GRAN CAZAEl Paleoltico, caracterizado por la forma tosca y rudimentaria de tallar la piedra (hachas, puntas de lanza,..), abarcaaproximadamente desde hace 600.000 aos hasta hace unos 11.000, cuando aparece el Neoltico con sus nuevastcnicas en el trabajo de la piedra. Rasgos sociales y econmicos:

Economa natural: pesca, recoleccin de frutos y, sobre todo, caza. Nomadismo: seguan a las grandes manadas de animales, lo que limitaba sus pertenencias y, por tanto, elderecho de propiedad individual y colectiva. Falta de lmites precisos entre Derecho y religin: el eje del grupo era el sacerdote-mago-chaman, queejerca de gua espiritual y juez.

La caza constitua el eje econmico y religioso central de este periodo. El cazador nmada tiene un sentido concretode la utilidad, se desplaza con un equipo mnimo y no trata de acumular varios ejemplares de una misma cosa. La

caza imitaba una cacera heroica primordial protagonizada por dioses o antepasados mticos, y que el hombre primitivopintaba en las cuevas como una especie de invocacin sagrada.Mientras abund la Gran Caza, el hombre paleoltico no se preocup por la subsistencia ni por almacenar excedentes.Solo una grave crisis, como la paulatina desaparicin de los grandes rebaos, pudo llevarle a sustituir las armas decaza por los aperos de labranza. Con ello llega el fin de la era de la Gran Caza.Se piensa que hace unos 11.000 aos en Oriente Medio, acuciado por la falta de alimentos, debida a la migracin dediversas especies animales tras un cambio climtico, el hombre descubri la agricultura.

B) EL MUNDO DEL ESPIRITU

Hoy ya no es posible sostener la teora de la inferioridad intelectual del hombre primitivo. Segn diversos antroplogos,el uso de trminos mas o menos abstractos no est en funcin de capacidades intelectuales, sino de los interesesdesigualmente sealados y detallados de cada sociedad.

Frente al cmulo de prejuicios existente hacia el ndice de inteligencia y capacidad cultural del hombre primitivo, al quese sigue considerando con frecuencia un salvaje, hay que mantener que el hombre primitivo, por el hecho de serlo, noest menos dotado mentalmente que el hombre moderno. Su discurso intelectual es lgico, aunque con premisasdistintas a las nuestras. As, tras la concepcin primitiva de que si caigo enfermo es que la divinidad castiga mipecado, est el enunciado correcto y lgico de unos postulados:

a) Dios castiga los pecados enviando enfermedades.b) Yo he enfermado,c) Luego, es que he pecado.

En definitiva, ante los sucesos de la vida, el hombre primitivo no se pregunta el cmo, sino quien y por qu.Frecuentemente buscar la explicacin en una voluntad sobrenatural actuando.

II. LA REVOLUCION NEOLTICA Y LA EDAD DE LOS METALESA) VIDA ECONOMICA

Las nuevas tcnicas para tallar la piedra fueron acompaadas de acontecimientos igualmente importantes como eldescubrimiento de la agricultura y la domesticacin de los animales.

La agricultura no se hizo necesaria hasta que comenz a escasear la caza. La domesticacin masiva de animales, porsu parte, no fue posible hasta que las tcnicas de cultivo pasivo no proporcionaron pastos suficientes para ello.

Pero lo ms importante de la Revolucin Neoltica fueron las consecuencias ideolgicas, es decir, la aparicin denuevas asociaciones simblicas. Frente a la mentalidad derrochadora del cazador que abandona los restos del animal,ahora est el agricultor con sentido ahorrativo que planifica con meses de antelacin las cosechas y hace clculo delos frutos. Desde el punto de vista jurdico, ser a partir de ese momento cuando comiencen a sentarse las bases de

las nuevas concepciones del derecho, especialmente lo relacionado con la propiedad y el comercio. El desarrollo de laescritura propici las primeras leyes escritas. El Neoltico supuso una nueva organizacin del trabajo y especialmenteun mayor protagonismo de la mujer, no slo dedicada al cultivo del campo, sino por la aparicin de nuevasasociaciones simblicas e ideolgicas despertadas a consecuencia del trabajo agrcola, que asimilaban los smbolosde fertilidad de la tierra a la fertilidad femenina.



B) SOCIEDAD Y CULTURA

El desarrollo cada vez mayor de los ncleos urbanos en torno a las grandes extensiones cultivables (civilizacioneshidrulicas) favorecer la aparicin de organizaciones de carcter complejo sustentadas en la proliferacin de cargosadministrativos dedicados en buena parte a la gestin del excedente de produccin. Una rpida deduccin de estasprimeras comunidades es la existencia de relaciones comerciales, contratos, de empleo de mano de obra. Comienzaen este punto la intervencin de la organizacin poltica o Estado y, por tanto, del desarrollo del derecho pblico.Pero tambin conllev el desarrollo de instrumentos de coaccin para mantener el orden interno o para extenderlo a

otros territorios con la fuerza de las armas.Elementos del pensamiento jurdico primitivo

En cuanto al pensamiento jurdico, disponemos de bastantes datos para asegurar su indisoluble relacin con lareligin:

a) La participacin con lo sagrado: la imitatio dei.

En el pensamiento primitivo las cosas son reales en la medida en que participan de lo sagrado. Si las cosas son realesen la medida en que participan de lo sagrado, tales cosas o actividades alcanzan dicha consideracin no en cuanto atales cosas o actos en s, sino en cuanto a que ahora son distintas. Un rbol, un animal o un concepto no sonreverenciados en cuanto tales, sino porque son concebidos como algo sagrado que se nos muestra por medio de ellos.La aplicacin jurdica de esta creencia es que la ley ser ms perfecta, es decir, ms justa, en la medida que participede lo sagrado. Para la mentalidad arcaica la participacin con lo sagrado se adquiere por imitacin. Un acto no llega a

ser real ms que en la medida en que imita o repite un modelo o arquetipo previamente establecido. Es decir, la ley estal en la medida en que participa de lo sagrado, y es sagrada cuando imita o reactualiza la ley revelada por la divinidad.

La actuacin de la divinidad, al ser ejemplar, deviene en ley suprema y modelo perfecto para ser imitado oreactualizado en otros planos de la existencia. La ley humana ser ms perfecta y real cuanto ms se acerque o imitea esa ley primordial.

b) El rito cosmognico como ley primordial.

El rito de creacin del universo es la primera ley del cosmos de acuerdo a un rito determinado que, al ser ejecutado porDios, no puede ser imperfecto. Por tanto, hay que imitarlo para llegar a participar de lo sagrado. Ello significa que sialgo no se ajusta al modelo preestablecido, se produce una peligrosa irrupcin del caos y, consecuentemente, serprohibido. Cualquier otra frmula o conducta que no se inspire o ajuste a los modelos prefijados por la divinidad espeligrosa porque conlleva la ruptura con el mundo sagrado de los arquetipos.

Por tanto todo acto legislativo, en cuanto que supone creacin de algo, ha de estar inspirado en el rito cosmognicopara que goce de plenos y eficaces resultados. nicamente as, la ley humana llega a ser una reactualizacin de la leyprimordial y, por tanto, deja de ser propiamente humana para convertirse en sagrada. La antigedad de una norma es,para el primitivo, una garanta de primer orden, pues, si haba sido aplicada durante aos con buen resultado sesupona participe de la sacralidad. La perennidad o vitalidad de una norma demostraba su vinculacin mgica con elmomento fuerte de los orgenes, que participaba de lo sagrado, es decir, que era digna de ser imitada.

c) La ejemplaridad de los modelos.

El hombre primitivo concibe el universo como una intrincada red mgica que pone en relacin cualquier punto o planocon todos los dems. Entre uno y otro plano o nivel existe una isomorfa en cuanto que tales redes o planos seconfiguran a imitacin unos de otros. De esta forma el rey gobierna desde el centro de su territorio imitando oreflejando el orden que Dios mantiene.

De ello se deduce que la primitiva concepcin del delito fue su consideracin como una modalidad de regreso al caosprimordial que se equipara al pecado o error ritual, slo redimible mediante un ceremonial expiatorio o una sancincuya finalidad era la reintegracin del pecador- delincuente con los dioses.

Inversamente, las cualidades ms sobresalientes de los individuos eran atribuidas a la mayor o menor participacin decada ser humano con lo sagrado. Hemos de suponer que en cada grupo humano hubo inicialmente jefes ocasionalespara funciones especficas y en cortos periodos de tiempo, de modo que gran parte de los individuos del clanocupaban la posicin de jefe en algn momento. Pudieron existir liderazgos automticos, esto es, cuando se superabaalguna prueba inicitica en la que se arriesgaba la vida. Pero cuando un individuo desempeaba una funcin que eraconsiderada por todos como necesaria para la comunidad, muerto dicho individuo, el vaco funcional creado eraocupado por otra persona, convirtindose la funcin social en institucin. Las leyes pueden ser definidas como lainstitucionalizacin de una conducta u opinin personal ejemplar, al igual que las instituciones.



III. LA ESPAA PRERROMANA DEL ULTIMO MILENIO A.C.

A) IBEROS, CELTAS Y COLONIZADORES MEDITERRANEOS

-En rigor debe utilizarse el nombre de pueblos ibricos y no de pueblo ibrico, ya que nunca constituyeron unaunidad poltica o socialmente organizada. Las sociedades ibricas se organizaban en tribus agrupadas en torno afamilias poderosas lideradas por un rgulo, prncipe o jefe militar. Junto a la aristocracia militar y propietaria, convivancampesinos y artesanos vinculados a sta por lazos de dependencia econmica.

La localizacin de poblados junto a las grandes vegas de los ros, aptas para el cultivo, apuntan a la agricultura comobase de la economa. Las tcnicas y aperos trados por los colonizadores favorecieron cierta prosperidad y crecimientodemogrfico. Junto al trigo y la cebada ya existentes, los fenicios y los griegos traen la explotacin del olivo y la vid.Exista gran riqueza ganadera en el sur y en la meseta, sobre todo caballar (imgenes de hroes ecuestres). Laartesana tuvo un considerable desarrollo por la influencia de fenicios y griegos, especialmente la artesana textilturdetana, que era famosa por su calidad.La riqueza minera de la Pennsula Ibrica fue proverbial: oro, plata, cobre y hierro, hasta el punto de que laorganizacin de la produccin minera condicion poltica y socialmente la vida. Los beros, por otro lado, fueron hbilestrabajando el metal, como demuestra la adopcin por los romanos de la espada ibrica por su calidad y eficacia. Otrafuente de riqueza fue la pesca de atunes en el estrecho y su conservacin en salazn, para su posteriorcomercializacin.

-Los celtas se establecen en el centro y norte de la pennsula procedentes de centroeuropa hacia el 1200 a.c., comoclanes guerreros organizados gentiliciamente. Exista una fuerte jerarquizacin social y econmica en torno a lafuncin militar. Desde el S. III a.c. aparecen ya en la Pennsula Ibrica los grandes poblados u oppida con ciertogrado de desarrollo urbanstico. Son evidentes ya signos de intercambio o fusin entre las culturas ibrica y celta,hasta el punto de que el mundo grecolatino acu el trmino celtbero.

- El primer pueblo mediterrneo en aparecer en la pennsula fueron los fenicios hacia el S. VIII a.c., e introdujerontcnicas metalrgicas, de alfarera, etc., contribuyendo al surgimiento de la cultura tartsica. Tartessos fue un reino delsuroeste peninsular surgido de la sntesis de las culturas autctonas y la de los colonizadores mediterrneos (griegos yfenicios). Su riqueza estaba en el control de los yacimientos minerales, y su auge se produjo en el S. VII y parte del VIa.c., hasta que los cartagineses arrasaron los asentamientos urbanos de Tartessos. Durante el S. VI a.c., los foceos(jonios de Asia menor) fundaron colonias en el norte del mediterrneo occidental (Ampurias). Posteriormente, loscartagineses comenzaron su expansin por la pennsula fundando diversas colonias. Se ha llegado a pensar que losBarcas pretendan incluso fundar un reino en Hispania independiente de Cartago. Ni la colonizacin griega ni la feniciatrasladaron a la pennsula sus instituciones poltico-administrativas ni su ordenamiento jurdico: se limitaban a fundar

factoras con fines econmicos y reclutar mercenarios.

B) LOS PUEBLOS DE ESPAA.

En el ltimo milenio a.C. la Pennsula Ibrica estaba habitada por multitud de pueblos de procedencia tnica y culturaldiversa. A las culturas ms propiamente autctonas hay que aadir sucesivas migraciones de pueblos centroeuropeos(celtas y germanos) y colonizaciones ms orientales (griegas y fenicias).

Caro Baroja los clasific en reas culturales atendiendo a su ubicacin geogrfica y caractersticas sociales yeconmicas:

Los pueblos del norte (cntabros, vascones, astures, galaicos, etc.) practicaban una economa msrudimentaria (cultivo y recoleccin) en parte condicionada por las condiciones climticas y geogrficas. Su

aislamiento sera decisivo en la tarda romanizacin de estos pueblos.

Los pueblos de la meseta central(celtberos, carpetanos y oretanos del este, vetones al oeste practicabanuna economa basada en la agricultura y la ganadera, con asentamientos de mayor consideracin y unincipiente urbanismo.

En la zona noroccidental se localizaban los vacceos, quienes practicaban una forma de explotacin colectivista de latierra.

Determinados historiadores supusieron que esta forma de explotacin era un precedente del colectivismo agrario y queformaba parte de una etapa o estado inicial y primitivo de la evolucin del derecho de propiedad en los pueblosantiguos, por cuanto se repartan los frutos del cultivo de la tierra entre todos. Pero no hay base para pensar en ello.

De hecho los textos no afirman que el reparto sea igualitario entre todos los habitantes o que todos tengan que cultivar

la tierra; por el contrario, la referencia al castigo de aquellos campesinos que ocultasen la cosecha podan presuponerque no todos los miembros de la tribu eran cultivadores. Tambin es probable que el reaparto no se hiciera entre todosni por partes iguales. Cabe la posibilidad de que los lotes se adjudicaran a los varones jefes de clanes o familias enproporcin al nmero de miembros. Tampoco sabemos si los frutos se repartan igualmente o en funcin de criterios de



prestigio o poder social. En todo caso, la pena de muerte por la ocultacin de frutos demuestra que dicho reparto noera demasiado bien admitido por los campesinos.

Pueblos del rea oriental: Varios son los pueblos que habitaron la franja oriental de la Pennsula: cosetanos e indigetes(Tarragona y Ampurdn), jacetanos (Jaca), contestanos (Alicante), bastetanos (Baza), etc. Presentaban una economams desarrollada a consecuencia del estmulo de la colonizacin griega, fenicia e itlica.

Los pueblos meridionales. El sur peninsular fue ms rico y productivo debido a la cantidad y calidad de los yacimientosde hierro y cobre all ubicados. Seguramente el legendario imperio de Tartessos regido por Habis, surgi aconsecuencia de tales riquezas, situando su capital en la actual desembocadura del Tinto y del Odiel, para controlar yproteger el acceso a los yacimientos a cielo abierto; pero su destruccin termin por convertirlo en un mito.



LECCION 4: FUENTES DEL DERECHO Y SOCIEDAD POLITICA

I. COSTUMBRE Y LEYES COMO FUENTES DEL DERECHO

A) DERECHO CONSUETUDINARIO PATRIARCAL Y MATRIARCAL (EXAMEN)+

El problema del matriarcado

Pese a los mitos y leyendas de la antigedad, no existen datos de los que se deduzca la existencia histrica de algnrgimen matriarcal. Bsicamente, las sociedades han sido siempre patriarcales, regidas familiar, social y polticamentepor hombres.De la lectura de un texto del gegrafo e historiador grecolatino Estrabn de Amasia, referido a los cntabros, se hadeducido la existencia de un rgimen matriarcal entre los pueblos del norte peninsular. Pero una detenida lecturarevela lo contrario:

a) Parece ser que el padre es quien ejerce el derecho a decidir la vida o la muerte de su familia. El texto diceque fue el padre quien orden la muerte a toda la familia capturada por los romanos.b) Adems, la simulacin del parto por parte del padre denominada covada" (= las mujeres apenas que handado a luz ceden el lecho a sus maridos) es un rito de reconocimiento de la paternidad propio de los pueblospatriarcales por el que se acepta o legitima al recin nacido como miembro de la familia, lo que no seranecesario en un sistema matriarcal.c) Por otra parte, en estas sociedades es el hombre quien dota a la madre, entendiendo dote como compra de lamujer. En realidad estamos en un rgimen matrilineal. En un rgimen matrilineal, es la mujer la que hereda y laque transmite los derechos sucesorios sin que posea una autoridad especialmente relevante. El varn que sedespose con ella ser quien ejerza la autoridad dentro del grupo familiar. Lo mismo sucede a nivel poltico,cuando es la mujer la que transmite el derecho a reinar.

En Egipto, por ejemplo, el faran slo llega a serlo cuando se casa con la hija del anterior faran, de modo que laautoridad ser ejercida por l y no por la reina. Esta prctica constitutiva de derechos polticos patrimoniales hafomentado histricamente la endogamia como medio para evitar la entrada de extraos dentro del clan familiar. Laexplicacin al texto de Estrabn es la justificacin ante la intelectualidad romana del papel civilizador de laromanizacin, a base de presentar a la poblacin indgena como salvaje y primitiva. {TEXTO 1}

B) EL DERECHO ESCRITO EN TARTESSOS (EXAMEN)+

Segn la mitologa, el primer rey de la Pennsula Ibrica que someti a leyes a un pueblo incivilizado fue Habis.

Parece cierto que Tartessos elabor un importante sistema de leyes, que adems era muy antiguo.El mito de Grgolis y Habis, en la lnea del rito cosmognico, representa la hazaa ejemplar de un ser sobrenatural oheroico que combate contra el caos o alguna de sus modalidades, para llevar finalmente a cabo su labor civilizadora ocosmizadora. La ley acaba siendo la institucionalizacin de la hazaa ejemplar.

La imitatio dei es el mecanismo esencial de todos estos ciclos mticos. Los hombres se inspiran en los hroestratando de emular sus hazaas. Entre los datos que nos aportan los escritores griegos y latinos, Justino resumi laHistoria Universal de Pompeyo Trogo, en el cual nos transmite el denominado Mito de Tartessos.

El mito de Tartessos debe insertarse en los cambios estructurales que se producen con motivo de la llamadarevolucin neoltica, en el mismo existen una serie de componentes jurdicos que pueden esquematizarse en:

Contraposicin de una sociedad sin reglar, regida por los impulsos que ejerce la jefatura, a una sociedadorganizada, regida por medio de coaccin reglada, los mandatos jurdicos.

Se fija el tab del incesto. Estratificacin en clases sociales o castas jerarquizadas. Fijacin de cambios econmicos, pasando de una economa cazadora-recolectora a agrcola-ganadera. Elaboracin de normas penales. Fijacin en este momento y en esta zona (cuenca del Guadalquivir) de las primeras normas jurdicas.

II. ESTRUCTURA SOCIAL Y POLTICA

A) LA GENS Y LAS GENTILIDADES (EXAMEN)++

La caracterstica ms extendida fue la agrupacin de los individuos mediante un sistema gentilicio, semejante auna pirmide social de parentelas.

La unidad bsica era la familia en sentido amplio. La unin de familias con un vnculo consanguneo da lugar a la cognatio o clan familiar, unidad sin pesoen el grupo de las relaciones gentilicias.



El conjunto de clanes familiares daba lugar a la gentilitas o agrupacin de familias entre las que existe unarelacin de parentesco, real o ficticia. En torno a la gentilidad giran todos los actos del sistema gentilicio(dioses, culto, derecho propio, obligacin de proteccin etc.), conformando cada gentilidad un grupo cerrado eindependiente, con capacidad de concertar alianzas y pactos. La unidad superior era la tribu o gens romana, aunque estrictamente no sean lo mismo. La tribu o gens, encuanto a grupo social formado por varias gentilidades dela zona, tuvo mucha importancia dentro de lasrelaciones gentilicias, por cuanto parece que sus dirigentes o magistrados tenan una cierta autoridad eintervenan en la realizacin de actos que implicaban a varias gentilidades. Aunque no sea posible determinarsus competencias, probablemente las gens fuesen las poseedoras del territorio. Parece ser queexperimentaron un fortalecimiento progresivo.

Aunque entre los beros existi una fuerte estructura gentilicia, la generalizacin de los vnculos de clientela debilitaronlos lazos familiares en beneficio de los patronos o jefes militares.

B) LOS VINCULOS DE SOLIDARIDAD PBLICA: PACTOS DE HOSPITALIDAD (EXAMEN)+

Entre los pueblos primitivos fue una prctica comn acoger al extranjero, entendiendo por tal al ajeno a un gruposocial. El Hospicio u hospitalidad se concretaba as en la prctica de recibir al extranjero, al husped yextenderle la proteccin del grupo.El instrumento para evitar la guerra y el exterminio consisti en el establecimiento de pactos de hospitalidad por losque:

2 gentilidades tratan de que exista un trato de igualdad entre los gentiles de ambas o una gentilidad concierta un pacto con un individuo que se acoge a su proteccin como husped entrandobajo la proteccin de los dioses familiares. Estos pactos son por escrito y en ellos intervienen losrepresentantes de las gentilidades as comode los magistrados de la gens.

Haba varias formas de concebir el Hospicio, que implicaba en un principio un acuerdo entre iguales:

El hospicio propiamente dicho, que se concreta en recibir al husped por ser loable a los dioses, y sin mssancin que el propio uso de la institucin, y la correspondiente sancin o castigo de la divinidad en casode contravencin. Es probable que fuese usado por los mercaderes para asegurarse proteccin y libertadde movimientos por un territorio. El Pacto o tratado de hospitalidad formalizado en planchas de metal o arcilla de diversos tamaos yformas, llamadas tesseras. Estas tablillas servan de contrasea, y se partan en 2 para que cada parteconservara un trozo, que se exhiba cuando fuera necesario. Presentaban contornos zoomorfos y en su reverso

figuraba un escrito referente al pacto en lengua ibrica o latina.

Con el paso del tiempo estas relaciones entre individuos y grupos adquirieron una significacin de dependencia,resultando de ella una relacin jurdica inversa a la vista hasta ahora, por cuanto un grupo pasaba a depender deuna persona.

C) LOS VINCULOS DE SUMISION PERSONAL: CLIENTELA Y DEVOTIO (EXAMEN)+++

Frente a las condiciones de igualdad que parecen encerrar los pactos de hospitalidad, los pactos de clientela ydevotio encierran condiciones de desigualdad.

Los pactos de clientela son propios de los pueblos indoeuropeos, por los cuales un individuo o un grupo familiar(gens, gentilitas o tribus), se somete a otro individuo o grupo no en condiciones de igualdad, sino de inferioridad,

prometiendo fidelidad y servicios (econmicos o militares) a cambio de proteccin. Se trata de una vinculacinvitalicia que se rompe por muerte de uno de los contrayentes o por maltrato inmotivado del patrono hacia el cliente;en cambio si es el cliente el que incumple es un acto punible, que NO rompe vinculacin.

La clientela poda ser de varios tipos: individual, colectiva y militar.

Los pactos de clientela individual, realizados entre una persona y un grupo, terminan con la muerte de sumximo representante. No tienen carcter hereditario, y terminan tambin cuando se contraviene el pacto delas promesas hechas.

Los pactos de clientela colectiva, es lo que distingue en un primer momento a la clientela prerromana de laromana. Mientras la clientela prerromana siempre tiene un carcter bilateral, con compromisos recprocos, laromana es unilateral, nunca el cliente tiene derechos o exigencias sobre el patrono.

Segn Joaqun Costa, era habitual la existencia de lo que l denomina tribus nobles y tribus vasallasque estaban distribuidas por las aldeas del trmino, pagando por ello un canon a la tribu o al seor del quedependan y en tiempo de guerra deban acudir al llamamiento de la tribu soberana y concentrarse en laciudad.



Una peculiaridad propia de los pueblos hispanos es la devotio o fides ibrica, por la cual adems delpacto personal, se realiza una consagracin perpetua de un hombre o un grupo (devotos o soldurios) alservicio de otro, patrono.

-. La obligacin del devoto era especialmente militar, obligndose a protegerlo con sus armas ycuerpo hasta la muerte.

-. El patrono a su vez contraa otra serie de obligaciones entre las que principalmente estaban las deproteger al devoto, familia en su caso, incluyendo el alimento, vestido y armas. Si ste caa encombate los devotos daban fin a su propia vida, el uotum (pacto) asegurara a los devotos elcontinuar formando parte de la comitiva no solo en el ms all, sino en la siguiente reencarnacin, perosolo en el caso de que se diera muerte con l.

VIRIATO

El problema de sta, como de otras instituciones de los pueblos arcaicos conocidas a travs de los escritoresgriegos y latinos (Diodoro de Sicilia, Estrabn o Plutarco sobre esl s. I a.c.) es la equivalencia que hacen los queven y oyen con instituciones propias de su cultura, en este caso puede confundirse con la devotio romana, una claseespecial de uotum (pacto). Las diferencias entre ambas devotos consiste en que:

- La romana conlleva la recepcin del voto por los dioses ultratelricos.

- El objeto de la promesa son vidas humanas, cuyo aniquilamiento da lugar al cumplimiento de la deuotio.

- El que la promesa no se cumple en el momento de hacer el voto, sino en el futuro, cuando la divinidad aceptalas vidas ofrecidas, quedando entonces obligada a la reciprocidad del cumplimiento.

- Su empleo es en la guerra, en el aniquilamiento del enemigo.

En estos elementos de la devotio romana hay un elemento comn: pactar el aniquilamiento de un enemigo, loque NO se da en la devotio ibrica, que es ms proteccin del patrono.

Finalmente, se menciona frecuentemente otra institucin, como forma peculiar de la clientela, servidumbre odependencia, es el ambactus. El trmino significa criado o servidor. No es improbable que se aplicase a personascuya dependencia material fuese muy grande, pasando de ser simples clientes o deuoti a esta nueva condicin deambacti.

Pactos de hospitalidad y de clientela se presentan jurdicamente como fuerzas contrapuestas, tendiendo los pactos dehospitalidad hacia la consecucin de fines unitarios. Los pactos de clientela o los deuotio, aparecen como elementosdesintegradores de las gentilitates.

D) REYES Y ASAMBLEAS CIUDADANAS

Los historiadores romanos de la poca califican:

A los jefes celtberos de diversa manera: reyes, reyezuelos (regulus), prncipes, etc. Por regla general, larealeza era hereditaria, aunque en algunos pueblos era electiva o temporal. Sabemos de los matrimoniosentre dinastas, lo que indica el deseo de perpetuar el sistema de sucesin. Tambin sabemos de luchas poracceder al trono como la protagonizada ante Escipin por dos primos hermanos, Corbis y Orsua, que sedisputaban la ciudad de Ibis (cerca de Elche).

En Lusitania eran jefes militares elegidos en asambleas populares.

En Tartesos la institucin es claramente monrquica con reyes como Argantonio.

Tambin sabemos que algunas comunidades eran regidas por una @asamblea de hombres libres (concilium),con carcter democrtico, donde participaban todos los hombres de la comunidad, o por un consejo de ancianosaristcratas (senado), que en caso de guerra designaba a un jefe militar con poderes especiales.

E) COLONIAS FENICIAS Y GRIEGAS

Por lo que respecta a los colonizadores mediterrneos en un primer momento tan slo sern fenicios y griegos los queestablezcan colonias en la Pennsula Ibrica.

Fenicios:

Sus colonias se regan por el Derecho de la metrpoli (Tiro) y permanecan vinculadas religiosamente al dios pnicoMelkart. Su imagen figuraba en las monedas de la poca y a ese culto religiosa haba que corresponder con la dcima



parte de los ingresos del erario pblico. Eran gobernadas por dos magistrados o jueces (Sufetes). Se distingua entrelos establecimientos oficiales y las delegaciones mercantiles privadas.

Griegos:

Las colonias griegas tambin se regan por el Derecho de la metrpoli, podan ser colonias polticas o coloniascomerciales. Los conflictos eran resueltos por medio del arbitraje. Las colonias poda crear subcolonias odelegaciones dependientes, las cuales deban pagar un tributo a esas ciudades fundadoras. El rgimen interno fuemuy variable existiendo desde un aristocraticismo en Italia hasta un sistema ms democrtico en las coloniasorientales.

Cartagineses

La presencia cartaginesa (mediados del S.III a C) adopt el poder militar como base del dominio de cara alenfrentamiento con Roma.Sus jefes fueron elegidos por el ejrcito entre una familia(los Barca). Al casarse con una hijade un rey ibrico, Asdrbal fue proclamado como general con plenos poderes. Tambin adoptaron la estructurapoltico-administrativa de la metrpoli: dos magistrados o Sufetes de eleccin anual, una asamblea popular y unsenado de 500 miembros. Tambin existi una cmara llamada el tribunal de los 104 con funciones delegadas.Este sistema poltico fue el correspondiente a Cadiz y otras colonias. El centro poltico y militar de la Espaacartaginesa fue la ciudad de Cartago Nova (Cartagena) que fue fundada por Asdrbal.



La Espaa RomanaLECCION 5: EL PROCESO JURIDICO DE LA ROMANIZACION

(ENTERO)

I. DERECHO ROMANO Y DERECHOS INDIGENAS

A) LA ROMANIZACIN: CONSIDERACIONES GENERALES

El desembarco romano en la Pennsula realizado en el ao 218 a.C. supuso el traslado de contingentes militarescon la finalidad primordial de combatir a los cartagineses asentados en el territorio, si bien, pronto se percatarandel potencial econmico existente en la pennsula, inicindose un lenta conquista y posterior colonizacin.

En los 2 siglos que dur la conquista, las caractersticas ms destacables de todo el proceso fueron:

La estabilidad en la organizacin administrativa del territorio Y el desarrollo paralelo de una romanizacin en mltiples aspectos, que presenta un desigual grado dedesarrollo e incidencia segn el grado de pacificacin de los territorios. Los agentes esenciales de esaromanizacin fueron primordialmente: El ejrcito romano

Y los colonos.Asimismo, la emigracin de colonos y hombres de negocios supuso el desplazamiento de una poblacin civil,procedente en su mayora de la Pennsula itlica, que acudi a explotar los recursos potenciales de las provinciashispnicas, y que intervino de manera activa como factor de difusin de la cultura romana y, en definitiva, de laromanizacin. Junto a las otras vertientes de la romanizacin (social y cultural) tb tuvo lugar la romanizacinjurdica:

Las concesiones de la latinidad Y las concesiones de la ciudadana romana, supusieron respectivamente la extensin parcial ycompleta del Derecho romano a todos los habitantes de las Hispanias.

El Derecho romano era un privilegio. El status civitatis, no se impona por la fuerza, sino que era una concesinbeneficiosa; supona pertenecer a la elite dominadora, estar libre de la condicin de sbdito y disfrutar de una serie deventajas jurdico-polticas. Los romanos respetaron la constitucin poltica de todos aquellos pueblos que sesometan a Roma, siempre que ello no perjudicase a sus intereses.

Un principio por el que se han regido los pueblos hasta muy avanzada la civilizacin fue el principio de lapersonalidad de las leyes segn el cual las personas se rigen por el derecho de su propio pueblo.

De ah que la extensin del derecho romano a la Pennsula fuera peculiar:

- En 1er. lugar, la romanizacinjurdica fue gradual y paulatina, NO siguiendo el mismo ritmo en todas lasregiones, y fue paralela a la romanizacin cultural.- En 2 lugar no supuso la aplicacin del derecho romano sin ms, tal y como se conceba en Roma, sinoque este se vio influenciado por los Derechos indgenas y, evolucionando internamente, ocasionara elDerecho romano vulgar.

Existen una serie de etapas:

1 - Etapa de pre-romanizacin, lo caracterstico de esta, es el predominio de los Derechos indgenas y lalenta extensin del Derecho romano.2 - Etapa de territorializacin del Derecho romano, se inicio el proceso de latinizacin y posteriorromanizacin de la pennsula.3 - Etapa de consolidacin, es la poca del Derecho postclsico, cuya caracterizacin ms evidente est enla cada de la jurisprudencia y la vulgarizacin del Derecho romano en Occidente.

B) ROMA EN HISPANIA: PACTOS Y DEDITIO

Junto a la diferencia temporal en el proceso de romanizacin, hay que sealar una diferente intensidad delasentamiento, o formas en las que se realiz la incorporacin al territorio. Hay 2 formas en la incorporacin de lospueblos indgenas: foedus o pacto y deditio o rendicin:

El fodeus es un pacto o tratado suscrito entre el pueblo romano y un pueblo aliado, por medio del cualeste ltimo se somete voluntariamente y pacficamente a la autoridad de roma. Dicho fodeus poda seraequum (de igualdad) o iniquum (de desigualdad).



-. En el primer caso, la ciudad indgena se incorporaba a Roma con carcter de federada y adquira lacondicin de libre.-. En el segundo, no se reconoca la soberana de la ciudad indgena , por lo que la misma debaseguir los dictados de Roma, adems de pagar un stipendium o tributo, adquiriendo la consideracinde estipendiaria.

Pero poda ocurrir que la ciudad indgena NO se sometiese voluntariamente, sino que opusiese resistencia,incurriendo as en deditio (rendicin), ante estas ciudades Roma tena 2 alternativas:

-. o aniquilarlas, en cuyo caso el territorio pasaba directamente a su poder;-. o respetarlas, convirtindose en ciudades dediticias, que en muchas ocasiones tenan que pagartambin un stipendium (seran estipendiarias).-. Tambin se puede dar el caso de de que los mismos habitantes opten por darse muerte comoocurri en Numancia ante Escipin, antes de perder todos sus derechos y convertirse en esclavos.

Roma consider a Espaa territorio provincial y desde el 193 a C. Lo dividi en 2 provincias, Citerior y Ulteriordando cabida a ciudades indgenas de diversa condicin jurdica y a establecimientos romanos (colonias) donde rigiel derecho de la metrpoli.

B.1.- Ciudadanos, latinos y peregrinos

Para el Derecho romano existen diferentes posiciones jurdicas en funcin de la relacin de los individuos con

el mismo.

- Ciudadanos, el ciudadano era el que participaba plenamente del Derecho romano, gozando de plenitud dederechos civiles y polticos (ius civilis).

Entre los Derechos pblicos que comporta esta categora se encuentra:

1. Derecho de voto (ius sufragii) en las asambleas populares,2. de acceso a la magistraturas (ius honorum),3. de servir a la legin,4. de apelar a los comicios centuriados (provocatio ad populum).

Y entre los Derechos privados:

1. el de comprar y enajenar cosas que estn dentro del comercio ( ius comercii),2. a contraer matrimonio (ius connubii),3. poder realizar testamento (ius testamenti factio activo) y ser designado en l (ius testamenti factiopasivo),4. y facultad de acudir a los Tribunales de Justicia (ius actionis)

- Latinos, gozaban de una media participacin o semi-ciudadana, si bien hay distintas clases de latinos y elgrado de participacin en el derecho vara de unos a otros:

> Latini veteres, eran los habitantes de las ciudades del Lacio. Disfrutaban de los 4 derechos privados delos ciudadanos romanos, adems del derecho de voto en los comicios por tribus y del derecho a servir comoaliados en el ejrcito romano.> Latini coloniarii, eran los habitantes de las colonias latinas o de territorios a los que se conceda lalatinidad. Participaban de todos los derechos privados de los ciudadanos excepto el ius connubi decomprar y enajenar dentro del comercio> Latini iuniani, eran los libertos latinos. Los esclavos liberados, podan ser:ciudadanos romanos, si eran liberados por una disposicin legal o manumitidos por un procedimientoespecial; latinos, si no haban sido manumitidos en forma solemne o haban estado incursos en lasprohibiciones de la ley EliaSencia: o dediticios, si observaron mala conducta de esclavos.Los latini iuniani, tenan entre sus derechos la testamenti factio pasiva, si bien deban adquirir la ciudadanapara recibir lo dejado en testamento.

- Peregrinos, eran personas alejadas del mundo romano pero que vivan dentro del mbito de influencia deRoma; sbditos libres del imperio que no participaban de ninguno de los derechos de los ciudadanos, rigindosepor el derecho de sus ciudades y por el ius gentium (en aquellos aspectos comunes a todos los pueblos.)

- Una situacin especial era la de los brbaros, sin ser peyorativo se haca referencia a los extranjeros, ajenos al

Derecho romano. Tambien estaban los enemigos (ostes) era todo aquel luchaba contra Roma.



B.2.- Las concesiones selectivas del derecho romano (218 a. C, AL 73-74 d.C.) (EXAMEN)+++

A la llegada de los romanos a la Pennsula la mayora de los hispanii eran considerados peregrinos, y solo seaplicaba el Derecho romano a los:

Ciudadanos romanos que se trasladaban a Hispania A aquellos a los que se conceda la ciudadana romana o la latinidad en casos particulares comorecompensa u honor.

La 1 concesin particular de ciudadana de que tenemos noticias se produjo en el ao 211 a.c. (en este ao se leconcedi la ciudadana a 1 bero llamado Moericus). Desde ese momento son ms frecuentes las concesiones deciudadana a particulares, en su mayora miembros de la aristocracia indgena.

Ejemplos de concesin colectiva, podemos citar el decreto de Cneo Pompeyo Estrabn del ao. 89 a.c.concediendo la ciudadana y una serie de recompensas a un escuadrn de 30 jinetes hispanos: LA TURMASALLUITANA, por su valor. Esta ley de concesin de ciudadania, tiene carcter de lex data al ser una concesinunilateral del general sin la rogatio ad populum (votacin pupular), en virtud del IMPERIUM del comandante ypor la facultad concedida por la LEX IULIA DE CIVITATE LATINIS ET SOCIIS DANDA

En general, la guerra civil HISPANA supuso una ampliacin del derecho de ciudadana en la Pennsula, por laconstante necesidad de hombres para las tropas. El principio por el que solo los ciudadanos podan serlegionarios debi debilitarse para dar entrada a los hispanii con un aceptable nivel de romanizacin, y les era

concedida la ciudadana a su entrada en la legin.

Todas estas concesiones propiciaron la romanizacin de algunos territorios como la Btica, tan proclive a esta quedesde el s. I a.c. estaba romanizada en su totalidad.

II. LAS CONCESIONES GENERALES DEL DERECHO ROMANO

A) EL OTORGAMIENTO DE LA LATINIDAD POR VESPASIANO a Hispania (EXAMEN) ++

A parte de concesiones particulares o a pequeos grupos con la TURMA SAULLITANA, Vespasiano concedi en el74 d.c el ius latii a todas las ciudades de la Pennsula en gratitud por la fidelidad de sus habitantes en momentospolticos difciles. Mediante ella los hispanii:

recibieron la condicin de latini colonarii (solo los derechos privados de IUS COMERCII, TESTAMENTIFACTIO ACTIVA Y PASIVA, IUS ACTIONIS), lo que supuso que muchas ciudades indgenas pudiesenorganizarse como municipios romanos (es decir, dotados de los rganos de la constitucin romana: curia,senado y magistraturas municipales). La medida tambin inclua que quienes hubieran ocupado una magistratura municipal en sus ciudadesse convertan, junto a los familiares prximos, en ciudadanos romanos (DUNVIROS, EDILES,CUESTORES y posteriormente tambin en s.II con Adriano a los que haban pertenecido a la Curia o Senadomunicipal LOS DECURIONES)

En tiempos de Caracalla s. III, la mayora de los indgenas, sobre todo la mayora de los residentes en las ciudades,ya haban accedido a la categora de ciudadano romano por la va de la latinidad. Los resultados variaron porregiones, segn el grado de romanizacin, aunque la concesin de Vespasiano favoreci las viejas aspiracionesde las burguesas ciudadanas.

B) LA CONCESIN DE LA CIUDADANA POR CARACALLA. A todo el Imperio (EXAMEN)++

El Emperador Antonino Caracalla otorg mediante una constitucin (Constitucion Antoniana) a todos lossbditos del Imperio romano la ciudadana exceptuando a los dediticios.(los que no se habian sometidovoluntariamente.) Los motivos de esta concesin son religiosos (agradecer a los dioses la victoria) y fiscales puesdado que solo los ciudadanos romanos pagaban determinados impuestos, (al aumentar el nmero de los mismosse estaba incrementando el volumen de ingresos.)

La medida tuvo alcance general para todos los sbditos del Imperio, que en el caso de Hispania supuso laculminacin del proceso de romanizacin. Pese a que para esa fecha ya eran ciudadanos romanos la mayorade los hispanos no por eso tuvo menor repercusin en el mundo jurdico, ya que con la concesin general se logrla territorializacin del derecho, es decir un derecho nico para todos los habitantes del territorio.

Sobre la exclusin de los dediticios, hay varias interpretaciones:



Algunos historiadores consideraban que se estaba exceptuando a los habitantes de las ciudadesdediticias, (aquellas ciudades que se sometan a Roma despus de luchar contra ella.)

Otros consideraban que los exceptuados eran los dediticios elianos, aquellos esclavos delincuentes queobtenan la libertad a travs de la lex Aelia Senctia y que pasaban a ser latinos dediticios. Los que consideraban que los exceptuados eran los brbaros. Los que consideraban que los nicos que en ese momento se encontraba sometidos y en lucha contra Romaeran los judos.

Esta concesin general provoc que:

Desaparecieron las diferencias jurdicas, se produjo una unificacin jurdica importante, debido a la implantacin de un sistema nico de fuentes, y el fenmeno de la vulgarizacin del derecho aparece con una cierta nitidez.

Al desaparecer la diferencia jurdica entre los hombres libres cobr fuerza en su lugar la diferencia social:

- los honestiores: clases econmicamente poderosas- los humiliores: estrato inferior de la sociedad

III. DERECHO ROMANO Y DERECHO PROVINCIAL HISPANO

A) EL DERECHO ROMANO

A la hora de estudiar el derecho romano en la Pennsula hay que tener en cuenta 2 factores:

la evolucin general del propio Derecho romano, y las distintas etapas de la Historia poltica de Roma.

El Derecho romano presenta diferentes etapas, el Derecho arcaico, clsico, postclsico y justinianeo, hay autores quea su vez consideran que la etapa arcaica puede subdividirse en una etapa legendaria y en una etapa antigua.En la pennsula slo asistiremos al desarrollo del Derecho romano clsico y fundamentalmente al del derecho romanopostclsico. Son fuentes del Derecho romano:

1. las leyes,2. los senadoconsultos,

3. las constituciones,4. los edictos5. y la jurisprudencia.

Por tanto los 3 elementos constitucionales romanos son: los Comicios, el Senado y los Magistrados, a los que seaade el prncipe a partir del principado.

El derecho romano clsico, estaba formado por el ius civile y el ius honorarium, en un principio no exista estadistincin, pero aparecieron nuevas normas que con el tiempo conformaron el ius honorarium, llegando a adquirir unsentido contrapuesto al ius civile.

Respecto del ius civile hay diversas formas o fuentes de produccin del derecho:

> Las leges, proceden de los rganos competentes primero de la Repblica y despus del Principado.

> El ius, es producto de la actividad privada de juristas, es decir, la jurisprudencia, en cuanto que estacontaba con el apoyo oficial (pblico).

El Estado romano no era ms que la unin de los distintos ciudadanos, de ah que los comicios, en cuantorganos supremos de la soberana popular, fueran los nicos que podan formular leyes, si bien los magistrados lasproponan en virtud de la rogatio. El pueblo reunido en comicios poda formar:

1. Comicios curiados o por curias (en n de 30), asambleas ms antiguas.2. Comicios por tribus (10 curias= 1 tribu), asambleas religiosas en su origen. Elegan al los magistradosmenores e impona penas pecuniarias.3. Comicios centuriados o por centurias, de origen militar.

Slo los comicios centuriados y los comicios por tribus tuvieron facultades legislativas. Segn la participacinde los comicios en la formulacin de las leyes debemos distinguir entre:

> Lex rogata, aquella ley votada directamente por comicios a peticin o ruego de un magistrado.> Lex data, promulgada por un magistrado romano en virtud de una autorizacin previa de la asamblea.



Las leyes comiciales tendieron a desaparecer al perder los comicios su poder en beneficio del Senado.Adquirieron entonces importancia los Senadoconsultos, que se erigieron en la fuente principal del Derecho en laetapa del Imperio.

El paso del tiempo hizo que el senado perdiese facultades en favor del emperador, sin llegar a desaparecer. A partirdel siglo IV el senado se convertira nicamente en el lugar donde el emperador publicaba sus decretos. Elemperador, que hasta el siglo I haba centrado su actividad en el derecho pblico, extendindola mediante laemisin de leges datae, en el siglo II alcanzara un mayor grado de poder legislativo, ampliando sus facultadesal derecho privado. El incremento del poder imperial se concret en el ejercicio de una efectiva facultad legislativamediante la promulgacin de Disposiciones con valor legal. Estas disposiciones imperiales tuvieron varias formas:

a. Edicta. Son disposiciones dictadas por el emperador en su calidad de magistrado romano, en cuantoportador del Imperium.b. Mandata. rdenes dadas por el emperador a sus funcionarios, dentro de la administracin provincial, normasde carcter interno, vinculantes para todos los ciudadanos.c. Rescripta. Son respuestas dadas por escrito a consultas formuladas al emperador que tenan valor de ley, silas consultas eran de particulares (subscriptionis), e iban a pie de escrito. Si procedan de funcionarios sedenominaban (epistulae)d. Decreta. Son resoluciones del emperador sobre litigios sometidos a su conocimiento, llegaron a crear

jurisprudencia.

Junto a las leyes, el Ius jug un papel decisivo a la hora de ampliar el derecho, a travs de los Responsa odictmenes que emitan los juristas a peticin de las partes o del propio juez. No olvidemos que los juristas

intervenan, primero, ante el magistrado que elaboraba la propuesta al juez y, despus, ayudaban al juez en aquellassituaciones difciles, adems de asesorar a los pretores. La jurisprudencia desligada de lo religioso, no apareci hastala Repblica.Desde Augusto, se tendi a elegir a los juristas de entre la nobleza senatorial, pero pronto las clases medias volvierona acceder a los puestos de juristas, entrando desde el siglo II en la administracin del imperio. Desde ese momento los

juristas formaban cuerpos consultivos para asesorar a los magistrados o jueces, existiendo un Consilium principisformado por juristas de reconocido prestigio. Los juristas de los siglos II y III eran poderosos funcionarios, (Gayo,Papiniano, Paulo etc.)

A mediados del siglo III la jurisprudencia clasica decay apareciendo una serie de juristas annimos cuyostrabajos hacen que el Derecho romano clsico pierda su vitalidad y que, en definitiva se tienda a su vulgarizacin.La base de la actuacin jurisdiccional es el Edicto del pretor, un conjunto de normas publicadas por lospretores y otros magistrados al comienzo de su magistratura anual, en el que se sealaban normas (en sumayora de carcter procesal) a seguir y los formularios que se iban a utilizar. El Edicto tena pues la vigencia

de 1 ao.

Hacia el ao 130 d.c. por orden de Adriano, el texto del edicto se hizo fijo conocindose como Edictum perpetuum,pudiendo modificarlo solo el prncipe. La constitutio antoniniana supuso la implantacin de un sistema nico defuentes: el ius civile y la aparicin del derecho romano postclsico, tambin se produjo una modificacin delsistema de fuentes motivada por la asuncin de los poderes legislativos en manos del emperador. En la poca tardadel Imperio las Magistraturas y el Senado perdieron su significacin debido a la consolidacin de las facultadesdel Emperador, que era nombrado de entre los jefes del ejrcito. Desde Diocleciano la figura del Emperador perdidefinitivamente su carcter de magistrado romano para convertirse en el nico legislador. De ah que edicta ymandata desaparecieran, existiendo tan slo leges. A pesar de estas transformaciones, el establecimiento de unnuevo derecho se haca mediante edictos.

Las fuentes del Derecho romano postclsico son:

> LEGES. Legislacin imperial, recopilada desde Diocleciano para facilitar su manejo y evitar confusiones.Con el tiempo se hizo necesaria una reelaboracin y adicin a estas recopilaciones, dando lugar a lossiguientes textos:

- Codex Gregorianus. Constituciones promulgadas desde Adriano hasta Diocleciano (rescriptos dederecho privado)- Codex Hermogenianus. Constituciones posteriores al texto anterior, por iniciativa privada.- Codex Theodosianus. Promulgado para Oriente por el Emperador Teodosio II y aceptado paraOccidente por Valentiniano III, (por iniciativa oficial). Su finalidad esencial era ordenar el derecho vigente.- Codex Justinianeus. La fecha de la primera publicacin del Cdigo se realiz en 529, pero sin elDigesto o Pandectas que vi la luz en el 533 y que recoga los escritos de jurisprudencia, al igual que lasInstituciones obra dedicada a la enseanza del Derecho. Al conjunto de obras de Justiniano el Cdigo,el Digesto, las Instituciones y las Novelas- se denominan Corpus Iuris Civilis, y su trascendencia esenorme para la llamada recepcin del derecho romano comn en la Pennsula.

> IURA. Derecho de los juristas. Su importancia descendi al perderse el contacto con la literatura jurdica

clsica de los grandes juristas. Los juristas actuaban como consejeros del emperador. Esta prdida delconocimiento de los juristas clsicos se increment hasta el punto de sustituirse el derecho tcnico por elDerecho romano vulgar.



B) EL DERECHO ROMANO EN HISPANIA

1- NO se conservan en la Pennsula ejemplos de leyes rogadas, pero SI ejemplos de leyes dadas. Son leyes decolonias y municipios (leyes de Urso, Salpensa, Malaca e Irni ), constituyen el grupo de fuentes ms importantepara el conocimiento del Derecho romano en la pennsula, dejando a un lado otros fragmentos de leyes encontradosy los bronces de Vipasca.

2- Los bronces de Vipasca son dos planchas (Vipasca 1 y Vipasca 2, s. I II) de bronce que regulan la explotacin

de minasde la localidad de Vipasca, as como, los

derechosde los

locatores(arrendatarios de las fimcas) Entre los

senadoconsultos referidos a la Pennsula destacan:

En el ao 171 a.c. se producen quejas por los abusos cometidos por los magistrados en la Pennsula. LosHispanii acuden al Senado en busca de una solucin. El Senado estableci garantas de que la situacinno se repetira. El bronce de Itlica: que recoge la "Oratio" de Marco Aurelio y Cmodo sobre la disminucin del preciode los gladiadores. Con esta ORATIO se pretendia abaratar los precios de los espectaculos (se fijaron losprecios mximos de los espectculos y se redujeron los impuestos de los agentes de los gladiadores).

3- En Espaa tenemos numerosos ejemplos de Disposiciones imperiales, pero aqu destacaremos solamente:

Un rescripto imperial, (respuesta del Emperador) procedente de la localidad de CASTULO Cuestion sobreventa de aceite y la recaudacin de lo que correspondera al fisco (recaudaba cierta cantidad de aceite de cadacosecha para remitirla a Roma).

Una epistula del Emperador Vespasiano a los habitantes del Sbora. Vespasiano contestaba que acceda apeticin de traslado a otro sitio de una ciudad, por causas econmicas, pero no permita la modificacin delprecio del arriendo pblico (el territorio provincial era ager publicus, propiedadad del pueblo romano y eraarrendado por canon llamado vectigal). Una epistula en la que el Emperador Tito contesta a una apelacin de los quattuorviri y decuriones deMuniqua. El litigio surge por una deuda no pagada por el municipio a una Servilio, debido a una mala etapaeconmica, donde solicitaban la compensacion por las deudas que Servilio tenia con el fisco.

4- Tb tenemos en Hispania conocimiento de algunas Constituciones, sobretodo dirgidas a funcionarios, como p.e.Forma de evitar fraudes en las donaciones, otra sobre el procedimiento para encarcelar a los reos...

5- A semejanza de los pretores, los gobernadores provinciales romanos formularon edictos perpetuos ytambin dieron disposiciones singulares o decretos para casos concretos, vamos a destacar 2:

El llamado bronce de Lascuta, recoge un resumen del decreto de Lucio Emilio Paulo, dando la libertad a lossiervos de la ciudad, por haber colaborado ese ao en la campaa contra los lusitanos establecidos en laBtica. La epistula del legatus iuridicus de la Citerior, dirigida a los dumviros de los Pompaelo (Pamplona). Estos 2magistrados entendan en un proceso en contumacia (un proceso en el que el reo se niega a comparecer antelos tribunales).

Para conocer el Derecho en esta etapa contamos, junto al ordenamiento jurdico, con los documentos deaplicacin del derecho, debindose distinguir entre los documentos pblicos y los documentos privados.

> Los documentos pblicos, redactados por autoridades. Entre ellos destacaramos, adems de los pactos dehospitalidad y patronazgo (Igualda en 1 y sumision en el 2) que se realizan en la poca romana, la tabulacontrebiensis o bronce de Contrebia, que recoge un pleito entre dos ciudades; sobre unas tierras.

> Los documentos privados, redactados por particulares. De este tipo de documentos destaca la FormulaBtica del s. I d.c. contiene la formula de una mancipatio fiduciaria de una finca rustica y un esclavo{{mancipatio era un modo derivativo de adquirir la propiedad de la res mancipi: predios en suelo italico,servidumbre, esclavos, cuadrupedos, caracterizado por que el comprador pronuncia una formula solemne anteel silencio del vendedor. Al llevar el adjetivo de fiduciaria debe ser que se trata de un negocio juridico degarantia de Buena fe, por el cual el que adquiere la propiedad del bien se obliga a restituirlo en un futuro a quiense la transfiri, o a darle un destino establecido}}.

C) DERECHO ROMANO VULGAR (EXAMEN CAE MUCHO)+++

Aunque se date en el 218 a.c. la presencia romana en la peninsula, el Derecho Romano no penetra activamentehasta la CONCESION DE LA LATINIDAD DE VESPASIANO EN EL 74 d.c. pero su generalizacion se produce en212, con lo que nos encontramos en la etapa POSTCLASICA del Derecho Romano, donde predomina ya elDERECHO ROMANO VULGAR.

La complejidad del derecho clsico romano excedi la posibilidad de asimilacin de las gentes de un Imperiotan amplio y tan dispar culturalmente con lo que en la vida cotidiana se dio paso a una aplicacin ms sencilla yrealista. En esta poca se produjo una intromisin de los juristas legos (=inexpertos) en la interpretacin del



derecho, por haber desaparecido la jurisprudencia clsica. Dicha intromisin hizo que se redactasen unasInterpretationes que resuman los textos clsicos y que stas se divulgasen hasta el punto de que ya en el sigloIII todo el derecho tuviese esas caractersticas; a este fenmeno se le ha llamado derecho romano vulgar.

Aunque el proceso es mucho mas complejo:

El derecho romano vulgar es un fenmeno que surge tambin en Roma y se desarrolla en occidente. Sera elderecho prctico en las provincias, motivado por la desaparicin de los juristas clsicos. El derecho vulgar fu una realidad autnoma llegando Constantino a rechazar la tradicin clsica.

Los factores que contribuyeron al fenmeno de la vulgarizacin de Derecho romano fueron:

0. La concesin de la ciudadana ms que romanizar a los indgenas, supuso la provincializacin delDerecho romano en cuanto que supuso la incorporacin del derecho indgena al Derecho romano.1. Los contactos con el derecho germnico y con los derechos indgenas.2. La crisis del Bajo Imperio que produjo un vaco de poder, de forma tal que las provincias y el derechoque en ellas se practicaba, fueron adquiriendo entidad propia.3. La influencia de la Iglesia, que hizo que el Derecho romano se adecuara a postulados morales.4. La desaparicin de los juristas expertos en Derecho romano clsico, y la transformacin de estos enmeros funcionarios imperiales.5. La enseanza del Derecho mediante resmenes de los textos jurdicos.En definitiva, el Derecho romano vulgar supone un vaciado de contenido de las categoras jurdicas,aunque tambin su flexibilizacin. Es un derecho de la prctica frente al derecho terico anterior.



LECCION 6: ORGANIZACIN MUNICIPAL Y PROVINCIAL DEHISPANIA

I. EL REGIMEN PROVINCIAL

A) PROVINCIA Y LEX PROVINTIAE (EXAMEN)++

Etimolgicamente el trmino provincia proviene de pro-vincere (para vencer) y hace referencia al:

Poder que se extenda desde Roma para administrar y gobernar a los territorios vencidos fuera de ella

Y, ms concretamente, indica el mbito geogrfico donde un magistrado ejerca su competencia.

Provincia es entonces un espacio limitado geogrficamente en el que se renen una serie de comunidadessometidas a Roma, administradas de forma constante por un magistrado con imperium (poder militar supremo)enviado anualmente desde la metrpoli, y obligadas al pago regular de un tributo impuesto por el gobiernoromano.

Los principios bsicos de la administracin provincial de la Roma republicana fueron muy simples. Las provinciasse definen como simples parcelas del dominio de Roma en las que se trataba nicamente de conseguir un provechomaterial bajo de presupuestos de paz y seguridad, y a este fin primario se subordin la prctica de los magistradosresponsables de cada jurisdiccin provincial, con la particularidad de que se respetara el Derecho autctono de losindgenas siempre que fueran contrarios a los intereses de Roma.

Lo que en principio fuera una sencilla prctica de explotacin provincial limitada a la expansin de la Ciudad-Estadohegemnico de Roma, hubo de transformar sus planteamientos frente a las necesidades de un Estado global.Correspondi al mandato de Octavio Augusto el desarrollo de un programa poltico acorde con esta nueva necesidad:

1 El de la poltica de la administracin central constituido por los magistrados y funcionarios cuya misinprincipal era el mantenimiento de la respectiva provincia bajo la esfera de la dominacin romana, garantizandola paz y la estabilidad poltica. 2 La poltica desarrollada en cada provincia mediante la expansin del modelo municipal romano junto consus instituciones municipales. Como modelo de uniformidad estructural y organizativa para el Imperio.

Cuando Roma conquistaba una provincia proceda a la promulgacin de una serie de normas de derecho

pblico, destinadas:

A la organizacin inmediata de los nuevos territorios Y a la ordenacin de la vida poltico-administrativa de las ciudades, supona un acto de autoridad reglado porparte de Roma.

En el caso de Hispania esta prctica se materializ con el envo, por parte del Senado romano, de una comisinde 10 senadores (DECEM VIRI), encargada de:

La reorganizacin de las provincias y De establecer las directrices por las que habra de desenvolverse su constitucin poltico-administrativa Por una LEX PROVINTIAE especfica para HISPANIA se dividi en 2 provincias y se estableci la condicin

jurdica de las ciudades y distritos rurales indgenas, quedando su mayora como ciudades estipendiarias.

B) DIVISION DE HISPANIA EN PROVINCIAS (leer para COMENTARIO)

DIVISION EN EPOCA REPUBLICANA

El mismo ao en que se expulsa definitivamente a los cartagineses de la pennsula (205 a.C.) los romanosconsideraron a la Pennsula territorio provincial sujeto a los procnsules designados por el Senado. Este era unterritorio muy fragmentado desde el punto de vista geogrfico, poltico y social.

La duplicidad de ejrcitos que haban empleado en la empresa indujo a Escipin a la divisin de la Pennsula en doscircunscripciones independientes: la Hispania Citerior (ms cercana a Roma) y la Hispania Ulterior (ms alejada deRoma), cuya lnea de demarcacin era la frontera natural del Ebro. Esta divisin fue respetada hasta el 197 a.C. enque el Senado regul definitivamente la frontera que divida ambas provincias, estableciendo la delimitacin de lacompetencia del gobernador de cada una de ellas.



DIVISION EN EPOCA IMPERIAL

1- Las Reformas de Augusto.

A finales de la Repblica la divisin provincial en 2 era ya manifiestamente artificial y por ello en el 27 a.C. OctavioAugusto procedi a una reorganizacin de las provincias hispnicas, segn la cual la Hispania Citerior pas(aadindosele la regin de los cntabros) a llamarse Provincia Hispania Citerior Tarraconense, mientras la HispaniaUlterior, al verse tambin ampliados sus lmites, qued dividida en dos provincias diferentes delimitadas entre si por el

ro Guadiana: Provincia Hispania Ulterior Baetica (proyectada hacia Andaluca), y la Provincia Hispania UlteriorLusitania (comprendiendo territorios de Portugal junto a otros extremeos y salmantinos). Las capitales quedaronestablecidas en Emerita Augusta (Lusitania), Corduba (Btica) y Tarraco (Citerior).

Augusto asign:

- al Senado para su administracin las provincias cuyo grado de romanizacin haca innecesaria la presenciade tropas (provincias senat

historia del derecho español - darbon _editados por daruiz03

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