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Historia Historia Económica y SocialEconómica y Social
Unidad 4 Clase 4Unidad 4 Clase 4
Historia Historia Económica y SocialEconómica y Social
Unidad 4 Clase 4Unidad 4 Clase 4
1- Colonización y descolonización: una reflexión desde África.
2- Los “otros” del islam.
3- Los elementos internos del colonialismo residual.
Colonización - Descolonización
ÁfricaAsia
Los grandes desconocidos
Siglos XVII a XIXEuropa en el proceso de industrialización
• Siglo XVIII, primera revolución industrial sobre el hilado de algodón
• Siglo XIX, segunda revolución industrial: el ferrocarril
• Consolidación de Estados democráticos
• Luchas por la integración social desde movimientos obreros
África en la consolidación del esclavismo
• Siglo XVIII la trata de esclavos llega a su apogeo
• Consolidación de sociedades esclavistas
• Militarización y autoritarismo
• Quiebres sociales• El Islam como alternativa
El ejemplo de Ruanda
- Siglo XVI no existen diferencias socioeconómicas entre hutus y tutsis
-Siglo XIX se creo casta militar de tutsis que excluía a los hutus, que se fortaleció con la colonización alemana.
-1934 los belgas imponen carnet étnico
-Por iniciativa belga se crean partidos políticos sobre bases étnicas.
-1958 movimiento hutu por reforma social enfrenta a los tutsi. 1959 masacre hacia los tutsi
-1962 independencia de Ruanda
-1972 350000 hutus son asesinados por tutsis en Burundi
-1992 se crea gobierno de hutus y tutsis
-1994 milicias hutus atacan tutsis
La herencia del esclavismo
-Sociedades quebradas
-Legados de odio inter étnico
-Desarrollo de emprendimientos con mano de obra casi servil
La colonización del siglo XIX es un episodio más de una larga serie de abusos
Los tipos de colonialismo- El gobierno indirecto inglés
- El gobierno directo y centralista francés
- El intervencionismo portugués, despreciativo y brutal
- El paternalismo belga, a veces brutal y a veces ilustrado pero siempre manipulador
-Colaboracionista
-Establecimiento de aristocracias africanas
Los tiempos de la colonia
-3° independencias.
Pervivencia de desigualdades
y de vínculos de dependencia
con la metrópoli.
-1° Hasta 1930: se redacta la historia de África desde las prácticas coloniales. Primeros
trabajos etnográficos. Establecimiento de categorías. Monocultivos.
-2° desde la primer posguerra hasta las independencias. ‘50, ‘60 o ‘70 según el país.
Surge una clase media africana de las plantaciones. Desarrollo de sindicatos en torno a
las explotaciones mineras. Intelligensia africana educada en Europa.
Colonialismo de mercado
-Negación de la historia fuera de occidente
-Negación de las prácticas económicas fuera del capitalismo
-Globalización y descentralización
-Nuevos órdenes y nuevas voces
La herencia de la guerra fríaLa herencia de la guerra fría
Desarrollo + Seguridad Desarrollo + Seguridad (militar)(militar)
Desarrollo + Seguridad Desarrollo + Seguridad (militar)(militar)
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PAZPAZPAZPAZ
1846 – guerra con México: Texas - California
1854- ataque e invasión a Nicaragua
1898 – Guerra a España. Cuba1901. Enmienda Platt
1903 – 1904 . Separación de Panamá. Derechos sobre el Canal
1906 – Intervención en Cuba
1907. Intervención Rep. Dominicana
1908. Intervención Panamá
1911- 1914. ataques a México
1912-1933 Ocupación de Nicaragua
1915 – ocupación de Haiti
1916-1924. Re. Dominicana
1924 - Honduras
1926- Guardia Nacional en Nicaragua
1927 – primer bombardeo en Nicaragua 1941. Apoyo al golpe en Panamá
1946- Escuela de las Américas
1952 – F. Batista en Cuba
1954 – derrocamiento del presidente de Guatemala
1961- Bahía de los Cochinos
1961 – Golpe de Estado en Ecuador
1964 – Golpe de Estado en Brasil
1965- Intervención Rep. Dominicana
1966- Armas y tropas a Guatemala
1967- Tropas a Bolivia
1973- Golpe de Estado en Uruguay
1973 – Golpe de Estado en Chile
1955 Golpe de Estado1962 – Ruptura institucional
1966 – Golpe de Estado1976 – Golpe de Estado
La responsabilidad del conocimiento que se construye
La perspectiva decolonial constituye una propuesta
epistémica, teórica y metodológica “latinoamericana” para
comprender las relaciones de poder/dominio en el espacio-
tiempo
Se trata de superar la matriz histórica-colonial de poder y la
liberación de los sujetos sub-alternos de esa matriz
La búsqueda de una economía-otra
La propia lógica del sistema opera como
desestructurante de potenciales elementos de
cambio.
Esto redunda en un debilitamiento de la capacidad
general de plantear la particularidad o de accionar
en función de un elemento distintivo, por ejemplo
para incidir en política pública
Historia de Sierra Colorada
1911
1960
FFCC
Transporte de lanaOvejascorderos
¿Empieza Sierra Colorada?Por una laguna
1907
PionerosInmigrantesGrandes estanciasLo que alambraban los ingleses
Acopiar para llevar al puerto de San Antonio
Buenos camposCarnes y lanaEs lo único que podía hacer la gente
Hay otros recursosLa venta empezó a decaer
Sequía como problema cíclico: va generando menos gente en el campoLos campos cada vez más empobrecidos
2011
1980 1990
Campos alambrados y reducidosNo tienen la misma cantidad de pastos
Se pasó a producir con pequeños productores
Propiedad de la tierra
Se compraban grandes territorios: sigue pasando
1940
Se empiezan a reconocer las propiedades de los grandes ganaderos
Se empiezan a reconocer pequeños propietarios
Esquila en campos, se vendía en pueblos vecinos, ahora mandan las jaulas de compra
Se cambiaba animales por bienes y se perdía mucho
Hoy corderos hay pocos
AlambradosCorrales Molinos
Viviendas precarias de adobeSolidaridad en el trabajo en el campo
El trabajo empieza a ser más individualMenos gente en el campo, más gente en la ciudad
Venta a mercachifles
Venta a acopiadoresCoop, etc.
Mejora en viviendaIncorporación de tecnología
El escenario de los ‘80 y ‘90-Crisis económica
-Pérdida del orden soviético como oponente
-La construcción del islam como otredad antagónica
“Considero que el mundo está viviendo uno de
esos tiempos de alta densidad que se caracterizan
por una tensión en aumento entre
transformaciones socioeconómicas y políticas
profundas, y la actuación de fuerzas endógenas
que tienden al mantenimiento o a la reformulación
histórico-cultural. En la actualidad, esta tensión
está particularmente marcada por la violencia.”
Devalle
El otro como antagónico-La intolerancia étnica y sus impactos en los sectores más
vulnerables
-La reducción de personas a categorías
-La exacerbación de la violencia y la xenofobia
Una mirada hacia nosotros mismos.El gráfico representa la población en Bariloche (elaboración Brenda Matossian)
Islam
Islam como religión
Islam como movimiento político
Movimiento que se opuso al ateísmo marxista y a materialismo occidental
Colonialidad
El eurocentrismo se
proyecta desde los
colonizadores y se
reproduce desde los
educados bajo el
régimen colonial.
Pensar desde otros lugares
-La diversidad de las reivindicaciones
-Las contradicciones de los reclamos
-El impacto de la crisis del ‘73.
-Los nuevos actores económicos.
-El diálogo entre escalas.
-La referencia local.
El necesario cambio epistemológico
La filosofía occidental privilegia la «ego-política del
conocimiento» sobre la «geopolítica del conocimiento» y la
«cuerpo-política del conocimiento». Históricamente, esto ha
permitido al hombre (varón) occidental para representar su
conocimiento como el único capaz de lograr una conciencia
universal y desechar el conocimiento no occidental tildándolo de
particularista y, por ende, incapaz de alcanzar la universalidad
Conocimiento y poder
Los paradigmas hegemónicos eurocéntricos que han
configurado la filosofía y las ciencias occidentales en el
«sistema mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal»
durante los últimos 500 años asumen un punto de vista
universalista, neutral y objetivo. Pero siempre hablamos
desde un lugar en particular en las estructuras de poder.
Nadie escapa a la clase, lo sexual, el género, lo espiritual, lo
lingüístico, lo geográfico y las jerarquías raciales del «sistema
mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal».
¿Qué pasa si cambiamos de locus?
Si miramos el proceso de encuentro entre los pueblos
americanos y los europeos desde América vemos que lo que
llegó a América a finales del siglo XV no fue sólo un sistema
económico de capital y trabajo para la producción de
mercancías que pudieran venderse con ganancia en el
mercado mundial. Esa fue una parte crucial, pero no el único
elemento.
Lo que llegó a América fue una imbricada estructura de
poder más extensa y profunda de la que no puede darse
cuenta desde una perspectiva económica reduccionista del
sistema mundo
1) una formación de clase global particular donde van a coexistir y organizarse una diversidad de formas de trabajo (esclavitud, semiservidumbre, trabajo asalariado, producción de pequeñas mercancías, etc.) como fuente de producción de plusvalía mediante la venta de mercancías para obtener ganancias en el mercado mundial
2) una división internacional del trabajo del centro y la periferia donde el capital organizaba el trabajo en la periferia alrededor de formas represivas y autoritarias
3) un sistema interestatal de
organizaciones político-militares
controladas por hombres
europeos e institucionalizadas
en administraciones coloniales
4) una jerarquía racial/étnica global que privilegia a los europeos sobre los no europeos
5) una jerarquía global de género que da primacía a los hombres sobre las mujeres y al patriarcado europeo sobre otras formas de relaciones de género
6) una jerarquía sexual que otorga primacía a los heterosexuales sobre los homosexuales y lesbianas
7) una jerarquía
espiritual que da
primacía a los
cristianos sobre las
espiritualidades no
cristianas/no
occidentales
institucionalizada en la
globalización de la
iglesia cristiana
8) una jerarquía epistémica que privilegia el conocimiento y la cosmología occidental sobre el conocimiento y las cosmologías no occidentales, y está institucionalizada en el sistema universitario global
La razón ahuyentado a la superstición
9) una jerarquía lingüística entre
las lenguas europeas y las no
europeas que hace primar la
comunicación y la producción
teórica y de conocimiento en los
primeros, subalternizando los
últimos como productores de
folclor o cultura solamente pero
no de conocimiento ni teoría