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Historical
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Platón
Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Esta gira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica,epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.
Contexto histórico
Entre el 500 y el 479 tienen lugar las guerras médicas, que
terminan con la victoria de los griegos sobre los persas y
consagran la supremacía de Atenas. El afianzamiento de la
democracia en Atenas, con las reformas de Efialtes y Pericles, y la
relativa tranquilidad bélica, una vez derrotados los persas, permitirá
un desarrollo económico y cultural de Atenas, al amparo de su
hegemonía política y militar, durante varias décadas que sólo se
verá frenado por el impacto negativo de la Guerra del Peloponeso.
Obras
Todas las obras de Platón, con las excepciones de
las Cartas y de la Apología están escritas – como la
mayor parte de los escritos filosóficos de la época - no
como poemas pedagógicos o tratados, sino en forma
de diálogos; e incluso la Apología contiene esporádicos
pasajes dialogados. En ellos sitúa Platón a una figura
principal, la mayor parte de las veces Sócrates, que
desarrolla debates filosóficos con distintos
interlocutores, que mediante métodos como el
comentario indirecto, los excursos o el relato
mitológico, así como la conversación entre ellos, se
relevan, completan o entretejen; también se emplean
monólogos de cierta extensión.
Aporte a la teoría del estado La primera forma de organización social es la
que se funda en el deseo. Calor, comida, techo.
Necesidades que sólo pueden satisfacerse en
colectivo. La primera liga social es, entonces,
material. Son las necesidades las que nos
empujan hacia la sociabilidad. Esta
sociabilidad habrá de conformar grupos
especializados en tareas de producción. El
elemento central de este vínculo es la
reciprocidad. Cada uno está destinado a
trabajar para otros. Pero esta comunidad de
satisfacción de necesidades está lejos de ser
una comunidad virtuosa. Es, como dice
Glaucón en el diálogo: una ciudad de cerdos.
Así Platón recurre a los otros elementos de la
mente humana: honor y razón.
Aristóteles.
Aristóteles nació en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razón por la cual se lo apodó el Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en
la península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicómaco, fue médico del
rey Amintas III de Macedonia,7 hecho que explica su relación con la corte real de Macedonia, que tendría una importante influencia en
su vida.
En 367 a. C., cuando Aristóteles tenía 17 años, su padre murió y su tutor Proxeno de Atarneo lo envió a Atenas, por entonces un
importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platón.8 Allí permaneció por veinte años.
8
Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó Atenas y viajó a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivió por
aproximadamente tres años bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la
ciudad.8
Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneció por dos años.7 8 Allí
continuó con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocándose en zoología y biología marina.7 Además se casó con
Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.8
obras
Las obras de Aristóteles que nos han
llegado y que forman lo que se
conoció como el Corpus
aristotelicum se editan según la
edición prusiana de Immanuel
Bekker de 1831-1836, indicando la
página, la columna (a ó b) y
eventualmente la línea del texto en
esa edición. Tras el trabajo de Bekker
se han encontrado sólo unas pocas
obras más. Los títulos en latín todavía
son utilizados por los estudiosos.
Lógica
Artículo principal: Órganon
(1a) Categorías (Categoriae)
(16a) De la interpretación (De interpretatione)
(24a) Primeros analíticos (Analytica priora)
(71a) Segundos analíticos (Analytica posteriora)
(100a) Tópicos (Topica)
(164a) Refutaciones sofísticas (De sophisticis elenchis)
Contexto histórico
A principios del siglo -IV, tras la derrota de Atenas en las guerras del
Peloponeso, Esparta afianza su dominio militar sobre Grecia, que
permanecerá estable durante un par de décadas. Sin embargo, las luchas
entre las ciudades griegas, especialmente Tebas, Esparta y Atenas, se
reactivarán a partir del año - 379, cuando los tebanos se sacuden el
gobierno impuesto por los espartanos y se adueñan de la ciudad,
comenzando las hostilidades con Esparta que llevarán el - 375 a la derrota
de Esparta. Las luchas se reproducirán a lo largo de la primera mitad del
siglo: en el interior, entre Tebas, Esparta y Atenas, principalmente; en el
exterior, contra Cartago, por el sur; contra la emergente Macedonia, por el
norte; y contra Persia, por el este, involucrados en la rebelión de los
sátrapas contra Artajerjes II.
Los atenienses crearon la II Liga Délica contra Esparta el año - 377,
aliándose con las islas y ciudades del Egeo, derrotando a los espartanos en
Naxos, el año - 376, impidiendo que aquellos concentraran su poder militar
en la lucha contra Tebas. Los dos frentes de lucha abiertos por los
espartanos, contra Tebas y Atenas, hará imposible la concentración de
fuerzas necesaria para derrotarlas, pese a los apoyos de Dionisio de
Siracusa a Esparta (quien a su vez luchaba contra los cartagineses, por el
sur).
Marco Tulio Cicerón
Marco Tulio Cicerón, en latín Marcus Tullius Cicero, pronunciado ['mar.kʊ s 'tul.liʊ s ˈkɪ kɛ roˈ] (Arpino, 3 de
enero de 106 a. C. -Forma, 7 de diciembre de 43 a. C.) fue un jurista, político, filósofo, escritor, y orador romano. Es
considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República romana.
Reconocido universalmente como uno de los más importantes autores de la historia romana, es responsable de la
introducción de las más célebres escuelas filosóficas helenas en la intelectualidad republicana, así como de la creación
de un vocabulario filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado, Cicerón centró mayormente su atención en su
carrera política. Hoy en día es recordado por sus escritos de carácter humanista, filosófico y político. Sus cartas, la
mayoría enviadas a Ático, alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea por la introducción de un
depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destacó la riqueza ornamental de estas cartas, escritas «acerca de las
inclinaciones de los líderes, los vicios de los comandantes y las revoluciones estatales», que transportaban al lector a
esa época.
Obras
- Los 16 libros de las Epistulæ ad familiares (escritas entre el 62 y el 43 a. C.) se agrupan por destinatarios.
- Epistulæ ad Atticum, igualmente en 16 libros (escritas entre el 68 y el 43 a. C.), dispuestos en su mayor parte por orden
cronológico.
- Epistulæ ad Quintum fratrem, en 3 libros (escritas entre el 60 y el 54 a. C.), recogen las escritas entre Cicerón y su hermano
Quinto.
- Epistolæ ad Marcum Brutum, originalmente recogidas en 9 libros.
- De oratore (acerca de la formación del orador).
- Orator (retrato del orador ideal).
- Brutus, historia de la elocuencia griega y romana.
- De óptimo genere oratorum, que versa sobre el mejor tipo de elocuencia.
- Partitiones oratoriae se refiere a las divisiones de los discursos.
- Topica, sobre los lugares comunes de los discursos.
- Discursos judiciales de defensa (Pro Archia poeta, Pro Roscio Amerino, Pro Murena, Pro Milone...).
Discursos judiciales de acusación (In Verrem, o Verrinas etc).
De re publica, que propone como mejor sistema político el resultante de la fusión de la «monarquía», la «aristocracia» y la
«democracia». El Libro VI incluye el «Sueño de Escipión», comentado por Macrobio.
De legibus, sobre el derecho natural, las leyes sagradas y el orden estatal, así como sobre las funciones propias de los
magistrados.
De finibus bonorum et malorum (Sobre el sumo bien y el sumo mal, contraposición de las teorías epicúreas, estoicas,
platónicas y peripatéticas).
De officiis (Sobre los deberes, quizá la obra maestra de Cicerón; el último de sus tres libros es el más personal, escrito en
parte bajo su aversión contra la tiranía de Marco Antonio).
Cato Maior De senectute (Sobre la vejez).
Laelius de amicitia (Sobre la amistad).
De natura deorum (Sobre la naturaleza de los dioses).
De divinatione (Sobre la adivinación).
De fato (Sobre el destino).
Catilinarias y Filípicas.
De inventione (Sobre la invención retórica).
De lege Manilia o De imperio Cn. Pompeii (Sobre la ley Manilia).
Contexto histórico
Cicerón nace el 3 de enero de 106 a. C. en Arpinum (Arpino), un
municipio localizado a 110 kilómetros de la capital, en el seno de
una familia plebeya elevada al ordo equester, electoralmente
perteneciente a la tribu Cornelia. El padre del orador era un
caballero cuya delicada salud imposibilitaba la realización de
cualquier aspiración política, a causa de lo cual decidió permanecer
en el campo, donde se dedicó a la literatura. De su madre
conocemos el nombre, Helvia, la certeza de su pertenencia a
unagens notable que contaba con dos pretores, y su temprana
muerte; en una carta a su hermano Quinto, Cicerón la describe
como la clásica matrona romana. El origen de su cognomen,
Cicerón -de cicer, esto es, «garbanzo»-, no es claro; según Plutarco
provenía de un ancestro suyo cuya nariz tenía esa forma, pero
también pudiera ser que la familia comerciara de antiguo con estas
legumbres.
Tomás de Aquino
Tomás de Aquino, en italiano Tommaso
D'Aquino (Roccasecca o Belcastro,1 Italia, 1224/1225 –
Abadía de Fossanuova, 7 de marzo de 1274) fue
un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de
Predicadores, el principal representante de la
enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de
la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores
autoridades en metafísica, hasta el punto de, después de
muerto, ser el referente de varias escuelas del
pensamiento: tomista y neo tomista. Es conocido también
como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la
Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo
recomienda para los estudios de filosofía y teología.
Sus obras más conocidas son la Summa theologiae,
compendio de la doctrina católica en la cual trata 495
cuestiones divididas en artículos, y la Summa contra
gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica,
que consta de 410 capítulos agrupados en 4 libros,
redactado a petición de Raimundo de Peñafort.
Asimismo, fue muy popular por su aceptación y
comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por
primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe
católica. A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación
de la metafísica y una obra de teología aún sin parangón,
así como una teoría del Derecho que sería muy consultada
posteriormente. Canonizado en 1323, fue
declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de
las universidades y centros de estudio católicos en 1880.
Su festividad se celebra el 28 de enero.
Obras
- "De ente et essentia". (Sobre el ente y la esencia) .
Escrito en París antes de ser maestro en Teología, o sea,
antes de marzo de 1256. Una pequeña obra
fundamental para conocer la teoría del ser de Sto.
Tomás.
- "De principiis naturae". (Sobre los principios de la
naturaleza). Consideraciones sobre la naturaleza
basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.
- "De Veritate". (Cuestión disputada sobre la verdad).
- "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)
Aporte al estado de santo tomas
de Aquino
santo Tomás de Aquino no dejó a la posteridad un
tratado sistemático de sus concepciones políticas -al
contrario de lo que ocurre dentro de su gran obra
respecto a otras materias de Filosofía Jurídica, como
son sus tratados de la Ley y de la Justicia- sino que,
por el contrario, sus ideas políticas se hallan dispersas
en varias de sus obras.
Por ello, es que se hace difícil, siquiera intentar, una
recopilación y sistematización del pensamiento
político de Santo Tomás. Sin embargo, a fin de
determinar su aporte en materia política se
considerará lo que él mismo formula, cuando escribe:
"(...) En toda investigación es necesario comenzar por
algún principio". En base a lo anterior, en primer
término, se establecerán las principales obras en que
Santo Tomás se refiere a la comunidad política y que
lo evidencian como un pensador político para, a
continuación, analizar algunos de los conceptos que se
estimen de mayor interés, finalizando con algunas
conclusiones.
Nicolás Maquiavelo
Nicolás Maquiavelo (en italiano Niccolò di
Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de
mayo de 1469 - ib., 21 de junio de1527) fue
un diplomático, funcionario público, filósofo
político y escritor italiano. Fue asimismo una
figura relevante del Renacimiento.
En 1513 escribió su tratado
de doctrina política titulado El Príncipe, publicado
póstumo en 1531 en Roma.
Nicolás Maquiavelo nació en el pequeño pueblo
de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince
kilómetros de Florencia, el 3 de mayo de 1469,
hijo de Bernardo Machiavelli (abogado
perteneciente a una empobrecida rama de una
antigua familia influyente de Florencia) y de
Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias
cultas y de orígenes nobiliarios pero con pocos
recursos a causa de las deudas del padre.
Entre 1494 y 1512 Maquiavelo estuvo a cargo de
una oficina pública. Viajó a varias cortes
en Francia, Alemania y otras ciudades italianas
en misiones diplomáticas. En 1512 fue
encarcelado por un breve periodo en Florencia, y
después fue exiliado y despachado a San
Casciano. Murió en Florencia en 1527 y fue
sepultado en la Santa Cruz.
Aporte al estado
Viviendo en una época en la que se estaba derrumbando el
viejo orden político europeo y en la que estaban surgiendo
con deslumbradora rapidez nuevos problemas, tanto en el
estado, como en la sociedad, trato de interpretar el significado
de los acontecimientos, de prever los resultados inevitables y
de descubrir y formular las reglas que destinadas a dominar
desde entonces la acción política estaban moldeándose o
modelándose en medio de las condiciones que se estaban
formando de la vida nacional.
Más que ningún otro pensador político fue Maquiavelo el
creador del significado que se ha atribuido al estado en el
pensamiento político moderno.
Obras
Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
Del modo di trattare i popoli della
Valdichiana ribellati, 1502
Del modo tenuto dal duca Valentino nell'
ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da
Fermo, etc., 1502
Discorso sopra la provisione del danaro,
1502
Decennale primo (poema), 1506
Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
Decennale secondo, 1509
Retrato de la corte de Francia, 1510
Discursos sobre la primera década de Tito
Livio, 3 volúmenes, 1512-1517
El Príncipe, 1513
Andria, comedia, 1517
La mandrágora, comedia en prosa de cinco
actos, con prólogo en verso, 1518
Della lingua (diálogo), 1514
Clizia, comedia en prosa, 1525
Belfagor arcidiavolo (novela), 1515
Asino d'oro (poema), 1517
Del arte de la guerra, 1519-1520
Discorso sopra il riformare lo stato di
Firenze, 1520
Sumario de la corte de la ciudad de Lucca,
1520
La Vida de Castruccio Castracani, 1520
Historia de Florencia, 8 libros, 1520-1525
Historias florentinas (1521-1525)
Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 - 4 de
diciembre de 1679) fue un filósofo inglés cuya
obra Leviatán (1651) influyó de manera
importante en el desarrollo de la filosofía
política occidental. Es el teórico por excelencia
del absolutismo político.
Thomas Hobbes es recordado por su obra
sobre filosofía política, aunque también
contribuyó en una amplia gama de campos
como historia,
geometría, teología, ética, filosofía general
y ciencia política.
Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El
miedo y yo nacimos gemelos". La frase alude a
que su madre dio a luz de forma prematura por
el terror que infundía la Armada
Invencible española, que se acercaba a las
costas británicas.
Ha sido considerado a lo largo de la historia del
pensamiento como una persona oscura. De
hecho, en 1666, en Inglaterra se quemaron sus
libros luego de haber sido tachado de ateo.
Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a
quemar públicamente sus obras. En vida,
Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los
que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de
Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra
de Hobbes, no obstante, es considerada como
una de las fundamentales en la ruptura con la
línea de la Edad Media y el inicio de
la Modernidad. Sus descripciones de la realidad
de la época son brutales. Estuvo siempre en
contacto con la Real Sociedad de Londres, ente
científico fundado en 1662.
Obras
1628 Tucídides (Su traducción inglesa, con la que entendía mostrar a los ingleses los peligros de la democracia)
1640 Elements of Law, Natural and Politics
1642 De Cive (Segunda edición del De Cive en 1647)
1646 La Óptica.
1651 Leviathan.
1654 De la libertad y la necesidad (publicada sin su consentimiento)
1655 A Defence of True Liberty from Antecedent and Extrinsical Necessity.
1656 The Questions Concerning Liberty, Necessity and Chance.
1657 De Homine.
1658 Castigations of Hobbes his Last Animadversions, con un apéndice titulado ""The Catching of Leviathan the Great Whale."
1665 De Corpore.
1668 Escribe Behemoth, (historia de los años 1640 a 1660, pero su publicación no fue autorizada)
1672 Versión en prosa de su Autobiografía, seguida de una versión latina en verso.
1675 Traducciones de la Ilíada y la Odisea.
1682 Publicación póstuma de Behemoth.
Aporte al estado de Thomas Hobbes
Los seres humanos son iguales por naturaleza,
cuidar su integridad da origen a competir y
desconfiar de los demás; desarrollan sus
acciones de acuerdo a una moral, resultado de
sus pasiones que son un elemento negativo para
la conducta humana. El hombre es malo por
naturaleza.
Su modelo no es objetivo, solo le permite
justificar un poder absoluto, del estado
absolutista eliminando los orígenes del poder
divino. Pasamos del derecho natural a la teoría
del derecho como contrato social. Someter al
pueblo al domino de un soberano permite que
exista la paz.
Para empezar a analizar la vida social, se
considera que la sociedad está compuesta por
seres individuales conducidos por sus pasiones,
tratando de explicar cómo se produce el paso de
un individualismo a la construcción del cuerpo
social, que es el estado.
El leviatán es el estado, lo describe como un
hombre artificial, de gran estatura y robustez que
los hombres comunes para protegerlos y
defenderlos. La soberanía es un alma que da
vida y movimiento. Los nexos artificiales son los
magistrados y funcionarios públicos. Cada
miembro del estado es inducido a ejecutar su
deber, la recompensa y el castigo son los nervios
de este cuerpo artificial.
John Locke
John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en
la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de
Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina.
La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento
posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo
pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la
educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la
percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y
alcances.
Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos
Británica de 1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas,
Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento
humano (1690) y Pensamientos sobre educación (1692).
Obras
Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
Ensayo sobre la tolerancia (1667)
Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688) publicado en la Bibliothèque universelle editada por J. Le clerc.
Carta sobre la tolerancia (1689)
Tratados sobre el gobierno civil (1689). Reeditado en 1690, 1698 y 1713. Cada reedición incluye cambios y variaciones sobre la
anterior. Aunque el propio Locke comunicó en una carta que la última versión (publicada póstumamente por su secretario en 1713)
es la que quería que "pasara a la posteridad", actualmente se siguen editando traducciones de la primera y tercera versión. Existen
importantes cambios, especialmente en el capítulo V, sobre la propiedad. Cf. Peter Laslett, «Introduction», in Two Treatises on
Government (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)
Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del tipo de interés y la subida del valor del dinero(Redactado en
1668 y publicado en 1691). Título original: Some Considerations of the Consequences of the Lowering of Interest, and Raising the
Value of Money.
Aporte Al estado de John Locke
Lo nombraron como lector Griego de Oxford, pero decidió
continuar con la medicina y la filosofía experimental. En
1666 Locke se encuentra con Lord Ashley, conde, quien le
ofrece que fuera su médico, secretario, investigador,
agente político y amigo; un año después, éste decide
aceptar la propuesta de Ashley y mudarse a Londres, en
donde se vio envuelto en discusiones filosóficas y
políticas de Inglaterra.
Debido a su pensamiento empírico, los conocimientos
políticos y filosóficos que adquirió en Londres y la situación
que se vivía, en 1690, John Locke crea tres obras que
influyeron mucho en la ilustración y su desarrollo; estos
libros son conocidos como “Ensayos sobre el Gobierno
Civil”, “Ensayo sobre el entendimiento humano” y “Algunos
pensamientos sobre la educación”.
Otra idea fundamental que se desarrolló en la ilustración
fue la de establecer que todo individuo tiene derecho a
ejercer sus creencias sin que el estado o gobierno
influyera en él. Esta idea permitió el uso de la razón de las
personas sin sujeción al clero, y la separación del Estado.
la Iglesia.
Montesquieu (contexto histórico)
Charles Louis de Secondat, Señor de la
Brède y Barón de Montesquieu(Château de
la Brède, 18 de enero de 1689 - París, 10
de febrero de 1755), fue un cronista y
pensador político francés que vivió durante
la llamada Ilustración.
Es uno de los filósofos y ensayistas
ilustrados más relevantes en especial por la
articulación de la teoría de la separación de
poderes, que se da por descontada en los
debates modernos sobre los gobiernos y ha
sido introducida en muchas
constituciones en todo el mundo.
Su pensamiento debe ser enmarcado
dentro del espíritu crítico de la Ilustración
francesa, patente en rasgos como
la tolerancia religiosa, la aspiración de
libertad y su concepto de la felicidad en el
sentido cívico, si bien se desmarcará de
otros autores de la época por su búsqueda
de un conocimiento más concreto y
empírico en oposición a la abstracción
y método deductivo dominantes. Podemos
decir que como difusor de la Constitución
inglesa y teórico de la separación de
poderes se encuentra muy cercano al
pensamiento de Locke, en tanto que como
autor de las Cartas podría situarse próximo
a Saint-Simon. Sin embargo, el
pensamiento del señor de La Brède es
complejo y tiene esa personalidad propia
que le convierte en uno de los pensadores
más influyentes en el seno de la historia de
las ideas políticas.
Obras
La cause de la pesanteur des corps
La damnation éternelle des
païens (1711)
Système des Idées (1716)
Cartas Persas (1721)
Le Temple de Gnide (novela de 1724)
Arsace et Isménie (novela de 1730)
Consideraciones sobre las causas de la
grandeza de los romanos y de su
decadencia (1734)
El espíritu de las leyes (1748)
La defensa de «El espíritu de las
leyes» (1750)
Pensées suivies de Spicilège
Aporte al estado de Montesquieu
Era miembro de la nobleza francesa y admirador del régimen parlamentario inglés, al cual
consideraba el mejor sistema político capaz de garantizar la libertad de los hombres e impedir el
abuso de los gobernantes. Lo más importante de Montesquieu fue la separación de poderes que
propuso como la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema,
planteó lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside en el gobierno.
El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los jueces y en los
tribunales.
Estos tres poderes debían de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que
eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los
gobernantes a los derechos naturales del hombre.
Propone la División de Poderes, es decir, que el poder del Rey se divida en tres y se cren los
nuevos Estados sin la figura del rey, o sean las Repúblicas.
Jean Jaques Rousseau Debido a motivos religiosos, la familia
Rousseau se exilió a Ginebra cuando era
una ciudad-estado independiente. Allí,
Suzanne Bernard (1673, Ginebra -
ibídem, 1712) e Isaac Rousseau
(1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su
hijo Jean-Jacques (en español, Juan
Jacobo). Nueve días después de dar a luz,
falleció Suzanne, hija del calvinista Jacques
Bernard. El pequeño Rousseau consideró a
sus tíos paternos como sus segundos
padres, debido a que desde muy pequeño
pasó mucho tiempo con ellos y fueron los
que lo cuidaron.
Cuando Rousseau tenía 10 años (1722), su
padre se exilió por una acusación infundada
y él quedó al cuidado de su tío Samuel. Con
esta familia disfrutó de una educación que él
consideraría ideal, calificando esta época
como la más feliz de su vida.
Junto con su primo, Rousseau fue enviado
como pupilo a la casa del calvinista
Lambercier durante dos años (1722-1724). A
su regreso en 1725, trabajó como aprendiz
de relojero y, posteriormente, con un maestro
grabador (aunque sin terminar su
aprendizaje), con quienes desarrolló la
suficiente experiencia para vivir de estos
oficios toda su vida.
Aporte al estado
Dado su alejamiento de los
enciclopedistas de la época y su
enfrentamiento con la Iglesia Católica,
por sus polémicas doctrinas, su estilo
literario cambió. Sus obras
autobiográficas dieron un vuelco
fundamental en la literatura europea; a
tal punto que es considerado uno de los
precursores del Romanticismo. Las obras
suyas que más influyeron en su época
fueron Julia, o la Nueva Eloisa (1761)
y Emilio, o De la educación (1762), ya que
transformaron las ideas sobre la familia.
Obras
AÑO | OBRA |
1750 | Discurso sobre las ciencias y las artes (filosofía) |
1755 | Discurso sobre el origen de la desigualdad entre
los hombres (filosofía) |
1758 | Carta a D'Alembertsobre los espectáculos
(ensayo) |
1761 | Julia o La nueva Eloísa (relato) |
1762 | El contrato social o Principios de derecho político
(filosofía) |
1762 | Emilio o De la educación (relato) |1762 |
Profesión de fe del vicario saboyano (relato) |
1782 (póstuma) | Confesiones (primera parte,
autobiografía) |
1782 (póstuma) | Las ensoñaciones del paseante
solitario (autobiográfica) |
1789(póstuma) | Confesiones (segunda parte,
autobiografía) |
1789 (póstuma) | Diálogos (autobiográfica).
Immanuel Kant
Fue un filósofo prusiano de la Ilustración.
Es el primero y más importante representante
del criticismo y precursor del idealismo
alemán y está considerado como uno de los
pensadores más influyentes de
la Europa moderna y de la filosofía universal.
Entre sus escritos más destacados se
encuentra la Crítica de la razón pura (Kritik der
reinen Vernunft), calificada generalmente como
un punto de inflexión en la historia de la
filosofía y el inicio de la filosofía
contemporánea. En ella se investiga la
estructura misma de la razón. Así mismo se
propone que la metafísica tradicional puede
ser reinterpretada a través de la epistemología,
ya que podemos encarar problemas
metafísicos al entender la fuente y los límites
del conocimiento. Sus otras obras principales
son la Crítica de la razón práctica, centrada en
la ética; la Crítica del juicio, en la que investiga
acerca de la estética y la teleología y La
metafísica de las costumbres que indaga en la
filosofía del Derecho y del Estado, así como
también en la doctrina de las virtudes.
Obras
Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (Gedanken von der
wahren Schätzung der lebendigen Kräfte) (1747).
Historia general de la naturaleza y teoría del cielo (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie
des Himmels) (1755). En español: trad. de J.E. Llunqt; Juárez Editor. Buenos Aires, 1969
(sin ISBN).
Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico (Principiorum
primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio) (1755). En Disertaciones latinas de
Kant. Traducción de Juan David García Bacca. Universidad Central de Venezuela, Caracas,
1974.
Nuevo concepto del movimiento y el reposo (Neuer Lehrbegriff der Bewegung und Ruhe
und der damit verknüpften Volgerungen in den ersten Grunden der Naturwissenschaft)
(1758).
La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (Die falsche Spitzfindigkeit der vier
syllogistischen Figuren erwiesen) (1762).
Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía (Versuch, den
Begriff der negativen Größen in der Weltweisheit einzuführen) (1763).
El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios (Der einzig
mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes) (1763). En español:
trad. de J.M. Quintanas; Barcelona, PPU, 1989 (ISBN 84-7665-474-X).
Augusto Comte
Auguste Comte, cuyo nombre
completo Isidore Marie Auguste
François Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de
enero de 1798 -París, 5 de
septiembre de 1857). Se le considera
creador del positivismo y de la
disciplina de la sociología, aunque
hay varios sociólogos que sólo le
atribuyen haberle puesto el nombre.
Junto con Augustin Thierry, fue
secretario del conde Henri de Saint-
Simon durante siete años y ambos se
separaron de él, debido a las muchas
discrepancias que surgieron.
Después de esta ruptura, Comte
inició una etapa que calificó de
"higiene cerebral" para alejarse de la
influencia de las ideas de Saint-
Simon. Otra versión menciona que
Saint-Simon cedió los derechos de su
avance (los Principios de la
sociología) a Comte, con la condición
de que la mejorara y la diera a
conocer al mundo entero, ya que
Saint-Simon había dejado atrás o en
el olvido toda su investigación.
Obras Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.
Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias
traducciones al español:
Discurso sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián Marías. Madrid, Alianza
Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.
Discurso sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo de Antonio
Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
Discurso sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio Moya. Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de l'humanité.
(Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854.
Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religión universelle, en onze
entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1852.
Curso de Filosofía Positiva .1851.
Aporte al estado
Comte es considerado uno de los padres de la Sociología. Al
clasificar las Ciencias, él ubica en primer lugar a las más
abstractas y menos complejas. Así, primero aparece la
Matemática; luego la Mecánica, la Astronomía, la Física, la
Química y la Biología; y, por último, la Sociología, que en su
época aún no existía y cuya necesidad de creación él
reclamaba. Como entiende que sólo hay hombre en sociedad,
no hace lugar a la Psicología, cuyo contenido entiende que se
reduce al de la Biología o al de la Sociología. Comte quería
devolverle a Occidente la unidad y armonía que le había dado
la fe en la Edad Media. Pero como entendía que ese
fundamento ya no era viable, pensó en la Ciencia como nuevo
polo de atracción y factor de unidad. Sin embargo, con el
tiempo vio la necesidad de recurrir a la Filosofía (fundó la
Filosofía Positiva) y a la Religión (fundó la Religión Positiva, de
la que se declaró Papa). Su Religión de la Humanidad sustituye
el amor a Dios por el amor a la Humanidad, que incluye a los ya
fallecidos, los vivos y los que nacerán.
Karl Marx
Karl Heinrich Marx, conocido también en castellano
como Carlos Marx(Tréveris, Reino de Prusia, 5 de
mayo de 1818 – Londres, Reino Unido,14 de
marzo de 1883), fue
un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de
origen judío.1 En su vasta e influyente obra, incursionó en
los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política,
la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo
solamente al área intelectual, pues además incursionó en
el campo del periodismo y la política, proponiendo en su
pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto
a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico,
del comunismo moderno, del marxismo y
del materialismo dialéctico. Sus escritos más conocidos
son el Manifiesto (en coautoría con Engels) y El Capital.
Nacido en una familia de clase media acomodada
en Tréveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en
la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de
Berlín, donde se interesó en las ideas filosóficas de los
jóvenes. En 1836, se comprometió con Jenny von
Westphalen, casándose con ella en 1843. Tras la
finalización de sus estudios, se convirtió en periodista en
la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical,
la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenzó a
utilizar conceptos hegelianos de la dialéctica para influir
en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en
1843 y comenzó a escribir para otros periódicos radicales,
como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-französische
Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie de libros,
algunos de ellos coescritos con Engels. Fue exiliado a
Bruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en una
figura importante de la Liga de los Comunistas, antes
de regresar a Colonia, donde fundó su propio periódico,
la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se
exilió una vez más, en 1849 se trasladó a Londres junto
con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se
redujo a la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y
formulando sus teorías sobre la naturaleza de la sociedad
y cómo creía que podría mejorarse, así como una
campaña por el socialismo y convirtiéndose en una figura
destacada de la Primera Internacional.
Obras
Escorpión y Félix (1837), única comedia escrita por Marx.
Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841), tesis doctoral.
Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestión judía (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 (publicada póstumamente en 1932)
Tesis sobre Feuerbach (1845, publicada póstumamente)
La miseria de la filosofía (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crítica de la economía política(1857).
Max Weber
Maximilian Carl Emil Weber (Alemán: [ˈmaks ˈveˈbɐ])(Erfurt, 21 de abril de1864 – Múnich, 14 de
junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista,historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno
de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado
sentido anti positivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, Weber nunca se vio a sí mismo como un
sociólogo, sino como un historiador;1 para él, la sociología y la historia eran dos empresas convergentes. Sin
embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribió en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me he
convertido finalmente en sociólogo (Porque tal es oficialmente mi profesión), es sobre todo para exorcizar el
fantasma todavía vivo de los conceptos colectivos (...)"2 .
Sus trabajos más importantes se relacionan con la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el
campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo,
que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de lareligión.3 Pero la gruesa recopilación Economía y
sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.
Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de
las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocación, la política como
vocación, Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de
coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente.
Obras
▪ La ética protestante y el espíritu delcapitalismo (1903)
▪ La objetividad del conocimiento en la ciencia social y en la política social (1904)
▪ Historia de la agricultura romana
▪ Sociología de la comunidad
▪ La ciencia comovocación y La política como vocación – Dos lecciones que se publican en conjunto.
▪ Conceptos sociológicos fundamentales (1920)
▪ Sociología del poder. Los tipos de dominación (1920)
▪ Estudiossobre la sociología de la religión (1921)
▪ Estudios de metodología (1922)
▪ La revolución rusa
▪ La religión de China: Confucianismo y Taoísmo
▪ Economía y sociedad (obra póstuma)
▪ ElPolítico y el Científico.
Robert Alan Dahl Robert Alan Dahl (17 de diciembre de 1915 - 5 de febrero de 2014)1 fue profesor de ciencia
política en la Universidad de Yale, presidente de la Asociación Americana de Ciencia
Política (American Political Science Association) y uno de los más destacados
politólogos estadounidenses contemporáneos.
n los años sesenta del siglo XX, mantuvo una polémica con Charles Wright
Mills sobre la función de los grupos de poder en la toma de decisiones dentro de
la política de los Estados Unidos. Mientras Mills defendía la tesis de que las decisiones en
Estados Unidos son tomadas por una élite reducida, Dahl opina que existe una pluralidad
de grupos que compiten entre sí, limitan las acciones de los otros y cooperan para
beneficio mutuo. Dahl decía que si esto no es una verdadera democracia, en el
sentido populista, es al menos, un tipo depoliarquía.
Obras
How democratic is the American Constitution? 2nd ed. (New Haven, Conn.; London: Yale University Press,
2003).
Es Democrática La Constitución de Los Estados Unidos? (México, D.F.; San Diego, CA: Fondo de Cultura
Económica USA, 2003).
The democracy sourcebook. ed. by Robert Dahl, Ian Shapiro, and José Antonio Cheibub. (Cambridge,
Mass.: MIT Press, c2003).
Modern political analysis. with Bruce Stinebrickner. 6th ed. (Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, c2003).
Entrevista Sobre El Pluralismo. (México, D.F.; San Diego, CA: Fondo de Cultura Económica USA, 2003).
De la démocratie. traduit de l'américain par Monique Berry. Traduction de: On democracy. ([Paris]:
Nouveaux horizons, 2001).
How democratic is the American Constitution? (New Haven: Yale University Press, c2001).
On democracy. (New Haven: Yale Nota Bene, 2000).
On democracy. (New Haven; London: Yale University Press, c1998).
Dahl reflects on a preface to democratic theory. Public affairs report. Vol. 38, no. 4 (July 1997).
Toward democracy, a journey: reflections, 1940-1997. (Berkeley: Institute of Governmental Studies Press,
University of California, Berkeley, 1997).
EQUIPO EDITORIAL: FELIPE SIERRA
CRISTIAN MORA
Curso: Cuarto Medio A
Colegio: Juan Piamarta
Asignatura: Historia, Geografía y Cs. Sociales
PROFESOR: JORGE PEREZ FUENTES