» L E NM E Z I N ¡ R O D N ÕK ÿ E S ç A N S K …A S O C I A C EI C A

Pamatujte na vÏznÏ,jako byste byliuvÏznÏni s nimi;pamatujte na ty,kdo trpÌ, vûdyù i v·sm˘ûe potkat utrpenÌ.é I D Ÿ M 1 3 , 3

H L A SMUCEDNIKU´¡ °

M U » E D N Õ C I K ÿ E S çA N S K … V Õ RY/SKRYT… KAMENY V NAäICH Z¡KLADECH/MARIE SLESSOROV¡ (1849ñ1915)

2 0 0 53

pokračování na str. 1

Marie se narodila do chudÈ skotskÈ rodiny. Bohu-ûel, tato rodina nepat¯ila k tÏm öùastn˝m. Marie,druhÈ ze sedmi dÏtÌ, musela jÌt pracovat jiû v je-den·cti, aby mohla rodina v˘bec p¯eûÌt. Kdyû do-stala mzdu, musela jÌ Marie ukr˝t p¯ed sv˝m otcem,kter˝ byl alkoholik a vöechny penÌze by mÌsto zajÌdlo pro rodinu utratil za ko¯alku.

DÌky vlivu sousedky se Marie stala opravdovouk¯esùanskou. Kdyû pozdÏji slyöela o smrti DavidaLivingstona, rozhodla se odejÌt jako mision·¯ka doCalabaru, dneönÌ souË·stÌ NigÈrie. Tehdy se tomu˙zemÌ p¯ezdÌvalo ÑHrob bÏlochaì.

Kdyû se dostateËnÏ nauËila tamnÌ jazyk, zaËalanavötÏvovat vesnice domorodc˘ bez tlumoËnÌka.OstatnÌ ji varovali, ûe je to pro nÌ velmi nebezpeË-nÈ, aby cestovala sama, ale ona byla p¯esvÏdËen·,ûe se na cestu dopt· lidÌ. Kdykoli se naskytla p¯Ìle-ûitost, poû·dala nÏjakÈho mision·¯e nebo domo-rodce, aby jÌ vzal sebou do jeho vesnice. Slyöelavûdy tutÈû odpovÏÔ: ÑP¯ijdeö o ûivot, tam nem˘-ûeö jÌt.ì

Marie takÈ zaËala vyuËovat domorodÈ dÏti, sta-rat se o nemocnÈ a adoptovala sedm bezprizornÌchafrick˝ch dÏtÌ. Bojovala s mal·riÌ, steskem po do-movÏ, bolestiv˝mi v¯edy a opuötÏnostÌ, ale p¯estosvou pracÌ vydl·ûdila cestu pro budoucÌ KristovydÏlnÌky v Calabaru.

Marie takÈ mezi kmeny Calabaru bojovala s kou-zelnictvÌm a povÏrou. Domorodci zde vϯili, ûedvojËata jsou proklet·, a proto je lidÈ Ëasto zabilia jejich matku vyhnali z kmenovÈ komunity. Kdyûve vesnici zem¯el Ñvelk˝ muûì, bylo bÏûnÈ, ûe n·-slednÏ zabili vöechny jeho ûeny a otroky, aby mu

Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si můžete objednat na naší adrese, uve-dené na zadní straně obálky. Poštovné ani balné není účtováno.Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebowww.mucednici.prayer.cz)

• Rasooli & Allan – Lékař z KurdistánuPříběh o obrácení muslimského mullaha.A5, 134 stran, cena 67 Kč.

• Richard Wurmbrand – Vítězná víraInspirující čtení na téma křes�anské víry a svě-dectví. 12×18 cm, 176 stran, cena 110 Kč.

• Ken Anderson – Smělý jako beránekŽivotní příběh známého čínského křes�an-ského disidenta. A6, 170 stran, váz. 127 Kč.

• Pavel Rejchrt – Dvanáct kázáníSbírka kázání českého malíře, básníka aliteráta z posledních deseti let, ve kterých seautor zamýšlí nad duchovní situací součas-ného křes�anstva i společnosti.Váz. brožura, 14×19 cm, 96 stran, 137 Kč.

• John Bunyan – Milost přehojnáDuchovní autobiografie Johna Bunyana.11,5×17,5 cm, 192 stran, cena 147 Kč.

• John R. Weinlick – Hrabě ZinzendorfŽivotní příběh hraběte Mikuláše Ludvíka Zin-zendorfa, nejvýznamnějšího představiteleObnovené Jednoty bratrské. Vázaná brožu-ra, 12×19 cm, 232 stran, cena 165 Kč.

• Hermann Hartfeld – Víra navzdory KGBAutentické vyprávění o pronásledování křes-�anů v Sovětském svazu v šedesátých letech.12×19 cm, 304 stran, cena 167 Kč.

• Richard Wurmbrand –Kristus na židovské cestěAutor – sám židovského původu – uvažujena židovské téma.12×18 cm, 248 stran, cena 165 Kč.

• Sam Wellman – William CareyKniha o životě anglického misionáře v Indii.Vázaná brožura, 12×19 cm, 160 stran, cena157 Kč.

• Milena Kolmanová – Kruh z maličkýchPovídky evangelické spisovatelky z prostředílyrické jihočeské krajiny z období válečnýcha poválečných let. Vázaná, 11,5×17,5 cm,160 stran, cena 137 Kč.

• Mike Fearon – Martin LutherBeletrizovaná biografie jedné z klíčovýchpostav historie křes�anství.Vázaná brožura, 12 × 19 cm, 112 stran, cena155 Kč.

• Anatolij Granovskij –Byl jsem agentem NKVDMemoáry agenta sovětské tajné služby, pů-sobícího krátce také v poválečném Česko-slovensku.Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 stran,cena 235 Kč.

• Tom White – Akce KubaPo sedmnácti měsících vězení na Kubě vy-práví autor vzrušující příběh církve trpící za„třtinovou oponou“.A6, 230 stran, cena 73 Kč.

• Darlene Deiblerová-Roseová –Ve stínu vycházejícího sluncePodivuhodný příběh americké misionářkyv japonském zajetí za druhé světové války.Vázaná s přebalem, 12×19 cm, 288 str.,cena 238 Kč.

• Richard Wurmbrand –Vězeňské zdi kdyby promluvilyAutorova kázání, sestavená na samovazbě,která jsou pozoruhodným a jedinečným do-kumentem o hlubinách křes�anské víry upro-střed nelidského teroru a zoufalství.Vázaná, 12×18 cm, 136 stran,cena 175 Kč.

NAKLADATELSTVÍ STEFANOS NABÍZÍ:

1

ÑUslyöÌte-li dnesjeho hlas, nezatvr-zujte svÈ srdce.ì(éIDŸM 4,7)

Richard WurmbrandnapsalÖJAK JE NA TOM TV¡ DUäE?

pokračování z 1. str. obálky

DrazÌ brat¯i a sestry!

Evangelia n·m vypr·vÏjÌ o t¯ech vzk¯Ìöe-nÌch, kter· vykonal P·n JeûÌö: vzk¯ÌöenÌ synavdovy z Naim; vzk¯ÌöenÌ dcery Jairovy;a vzk¯ÌöenÌ Lazara.

T¯i lidÈ byli p¯ivedeni ze smrti opÏt k ûi-votu, zatÌmco tisÌce a desetitisÌce lidÌ z˘stalove sv˝ch hrobech. Vdovy a matky musely po-h¯bÌvat svÈ milovanÈ, jednoho za druh˝m,aniû by byli vzk¯Ìöeni.

P·n JeûÌö vöak vzk¯Ìsil tyto t¯i, aby zjevil,ûe on m· moc nad ûivotem a smrtÌ. TÌm podalûidovskÈmu lidu i celÈmu svÏtu d˘kaz, ûe jeprav˝ Spasitel a VÌtÏz nad smrtÌ.

Je to nakonec st·le on, kdo prohlaöuje, ûekaûdÈmu ËlovÏku je uloûeno zem¯Ìt. Je proËlovÏka dobrou vÏcÌ zem¯Ìt, stejnÏ jako jedobrÈ pro malÈ ku¯·tko, kdyû se vyklubez vajÌËka. StejnÏ jako by pro takovÈ ku¯e ne-bylo nijak radostnÈ, kdyby se muselo vr·titnazpÏt do vejce, tak jsem si jist, ûe Lazar,dcera Jairova, ani mladÌk z Naim p¯Ìliö nej·-sali, kdyû museli odejÌt z r·je, kde jim bylojistÏ mnohem lÈpe. Museli ale pochopit, ûe jenezbytnÈ jÌt nazpÏt, a to na d˘kaz BoûÌho z·-sahu a zjevenÌ moci Spasitele.

pom·hali v jeho p¯ÌötÌm ûivotÏ. Je-jich kmenovÈ n·boûenstvÌ obsa-hovalo i dalöÌ krutÈ zvyky vËetnÏdivok˝ch ritu·l˘, kterÈ mÏly ne-milosrdnÏ rozhodnout vinu Ëi ne-vinu vdovy, kter· byla automatic-ky obvinÏna z ËarodÏjnictvÌ. DÌkyMariinu uËenÌ upouötÏl od tÏchtohr˘zostraön˝ch praktik jedenkmen za druh˝m.

Kdykoli Marie uslyöela o nÏja-k˝ch potÌûÌch, spÏchala na scÈnu.Domorodci se p¯ipravovali do bo-je, muûi tanËili, k¯iËeli na svÈ pro-tivnÌky v˝hr˘ûky, malovali se v·-leËn˝mi barvami a jejich kopÌ aötÌty se blyötily na slunci. Na ûer-dÌch jim m·valy lebky a skalpyp¯edchozÌch obÏtÌ.

Ale pr·vÏ kdyû se obÏ strany jiûchtÏly do sebe pustit, spat¯ili, jakmezi nimi stojÌ mal·, zd·nlivÏ klid-n· ûena. ÑJdi z cesty, Ma! Bojuje-me!ì Avöak Marie k¯ik v·leËnÌk˘ignorovala a neustoupila. ÑSt¯Ì-lejte, jestli se odv·ûÌte!ì Marie jeprosila, aby byli k sobÏ milosrdnÌa navrhla jim posadit se pod stromdo stÌnu a spoleËnÏ rozmlouvat.O nÏkolik hodin pozdÏji byli muûijiû mnohem klidnÏjöÌ a nakonec sevr·tili dom˘ bez krveprolitÌ.

»asem p¯ijali mnozÌ domorod-ci evangelium. Modly z vesnic po-stupnÏ mizely a mÌsto nich rostlymalÈ d¯evÏnÈ kostelÌky. TakÈvznikl nov˝ soudnÌ systÈm, kter˝byl zaloûen na spoleËnÈm rokov·-nÌ a prvnÌm soudcem se stala Ma-rie.

Marie Slessorov· zem¯ela v Af-rice v roce 1915 ve vÏku 66 let.Dnes vysÌlajÌ nigerijskÈ cÌrkvevÌce jak tisÌc mision·¯˘, aby ö̯ilievangelium, kterÈ jim kdysi p¯i-nesla odv·ûn· Marie a dalöÌ, kte-¯Ì ji n·sledovali.

ñ Hlas muËednÌk˘, USA

2

Je spr·vnou vÏcÌ, ûe ËlovÏk, kter˝ se p¯i-pravuje zde na zemi, odejde odtud na vÏË-nost, neboù ûivot v tomto tÏle nenÌ prav˝mûivotem.

Jsou dva n·rody, kterÈ p¯inesly zvl·ötnÌp¯ÌspÏvek n·boûenskÈmu myölenÌ. PrvnÌmz nich je n·rod ûidovsk ,̋ od kterÈho m·meBoûÌ slovo a ze kterÈho vyöel Spasitel.

Druh˝m n·rodem jsou IndovÈ. Ind ne¯Ìk·ÑjÌmì ale Ñd·v·m potravu svÈmu tÏluì. Rov-nÏû ne¯Ìk· Ñjdu se projÌtì, ale Ñberu svÈ tÏlona proch·zkuì. Ind ne¯Ìk·, ûe nÏkdo zem¯el,ale ûe ÑtÏlo ËlovÏka zem¯eloì.

M· duöe nejde sp·t, ale pouze mÈ tÏlo spÌ,zatÌmco duöe se vzn·öÌ daleko odsud.

My vöak tento zp˘sob ¯eËi nepouûÌv·mea p¯esto uvaûujeme podobnÏ. Rozliöujememezi duöÌ a tÏlem. Pouze tÏlo umÌr·. Je tojako kdyû ku¯e opouötÌ svÈ vejce; aby mohlozaËÌt nov˝ ûivot, musÌ se nejprve zbavit vnÏj-öÌ sko¯·pky.

My, kte¯Ì n·sledujeme JeûÌöe, vÌme, ûe exis-tuje ûivot po smrti a ten takÈ hled·me.

Kdyû Ëtete tato slova, jste p¯ipraveni proûivot po smrti, jste p¯ipraveni na setk·nÌ s na-öÌm P·nem a Bohem? Vöechno bude z·visetna tom, v jakÈm stavu je vaöe duöe, protoûetÏlo je ze zemÏ a do nÌ se opÏt navr·tÌ. Vaöeduöe pak stane nah· a chvÏjÌcÌ se p¯ed BoûÌmtr˘nem, kde kaûd˝ z n·s vyd· poËet ze svÈhoûivota.

A tak p¯ed kaûd˝m z n·s stojÌ ot·zka, kte-rou musÌme zodpovÏdÏt jiû nynÌ, abychom ne-byli na vÏËnosti ztraceni. Ta ot·zka znÌ: Jak sem· tv· duöe, v jakÈm je stavu? Je to duöe ûiv·a zdrav·? Je pln· l·sky a pravdy? M˘ûe sta-nout p¯ed Nebesk˝m Otcem? Anebo je to duöenemocn·, obtÌûen· vöemi moûn˝mi h¯Ìchy?

Myslete na svou duöi! Vöichni tak ˙zkostli-vÏ peËujeme o tÏlo ñ myjeme ho a sytÌme. Alem·me i duöi, kter· si rovnÏû û·d· naöi pÈËi.Jako zoufal· matka, vdova z mÏsta Naim, pla-kala nad sv˝m synem, moûn· ûe i nad v·mipl·Ëe vaöe matka, kdyû vidÌ, ûe nejdete ûivo-tem tak, jak byste mÏli.

Moûn· se nynÌ pt·te: ÑJe vöak moûnÈ,abych i j· smÏl Ëinit pok·nÌ?

n Sa˙dsk· Ar·biePÁLENÍ B IBL Í

Všechny americké skupiny pro lid-ská práva hovoří o tom, že vládaSaúdské Arábie důsledně skartová-vá nebo pálí Bible, které nacházíu lidí přicházejících do země (vizčlánek Hlas mučedníků 2/2005,str. 13). Tato zpráva se objevila ponedávném incidentu okolo údajné-ho znesvěcení koránu americkýmivojáky na kubánské základně Guan-tanamo.

„V rámci oficiální politiky vláda ničínebo pálí Bible, kříže či jiné křes�an-ské předměty,“ prohlásil na svýchinternetových stránkách Saúdskýinstitut.

Ačkoli je Bible islámem považo-vána za svatou a mnohokrát je zmi-ňována v koránu, Bible je v SaúdskéArábii zakázána a úřady každý vý-tisk konfiskují a ničí,“ uvádí se vezprávě amerických skupin pro lid-ská práva.

V jiném článku, publikovanémv květnu ve Wall Street Journal, oslo-vuje ředitel Saúdského institutu AliAl-Ahmed své saúdské krajany: „Ja-ko muslimové nesmíme být tak vel-korysí jako naši křes�anští a židovštíprotějškové v respektování jinýchsvatých knih a náboženských sym-bolů. Saúdská Arábie zakazuje do-voz a vystavování křížů, Davidovýchhvězd i dalších náboženských sym-bolů, které wahhábovské vedení ne-schvaluje,“ pokračuje Al-Ahmed.„Televizní programy, které ukazujíkřes�anské duchovní, kříže nebo Da-vidovy hvězdy jsou cenzurovány.“

Islámští duchovní odsoudili údaj-né znesvěcení koránu americkýmivojáky a vyjádřili dokonce názor, žeby měli za to být souzeni islámskýmsoudem. Avšak jejich hlas odsuzují-cí ničení Biblí saúdskou vládou do-sud slyšen nebyl.

Ačkoli většina muslimů korán vů-bec nečetla, věří, že samotný papír,

3

V jednÈ vesnici v Rumunsku ûila velmi chu-d· ûena, kter· mÏla jedinou dceru. Matkaobm˝ölela poslat dceru do velkÈho mÏsta, abysi tam naöla nÏjakou pr·ci a mohla tak nako-nec pomoci i svÈ matce.

Jednoho dne se vydaly do mÏsta a matkatam dce¯i naöla zamÏstn·nÌ. Kr·sn· mlad·dÌvka vöak brzy pochopila, jak se d· ve vel-kÈm mÏstÏ p¯ijÌt k vÏtöÌm penÏz˘m jinou ces-tou neû obyËejnou pracÌ. DÌvka po Ëase do-s·hla ûivota ve velkÈm p¯epychu a mÏla, naco si vzpomnÏla, ale Ö ztratila svou duöi. A nasvou chudou matku si dokonce ani nevzpo-mnÏla.

Uplynulo deset let. Jednou v noci se dÌvkaprobudila a byla zaplavena straöliv˝mi v˝Ëit-kami. Nakonec vyk¯ikla: ÑAch jak jsem je-nom mohla po vöechna ta lÈta zapomenout nasvou ubohou matku?ì

Nasedla na nejbliûöÌ vlak a jela k matce.Do vzd·lenÈ rodnÈ vesnice dorazila pozdÏv noci. Kdyû se jiû blÌûila ke dve¯Ìm domu svÈmatky, uvidÏla, ûe jsou dve¯e doko¯·n ote-v¯enÈ. DÌvka si ale pamatovala, ûe matka dve-¯e na noc vûdy ˙zkostlivÏ zavÌrala.

Dcera si pomyslela: ÑU mÈ matky musÌ b˝tlÈka¯ nebo dokonce knÏz!ì Kdyû p¯iöla jeötÏblÌû, uvidÏla, ûe je uvnit¯ st·le jeötÏ svÏtlo.JeötÏ vÌce zneklidnila a pln· v˝Ëitek si pomys-lela: ÑMatka je urËitÏ velmi v·ûnÏ nemocn·,nebo uû dokonce umÌr·. Vûdyù si dob¯e pa-matuji, ûe pravidelnÏ hned po setmÏnÌ, svÏtlozhasÌnala a öla sp·t.ì

A tak pln· obav veöla do domu. Ale sotvaudÏlal p·r krok˘, uslyöela velmi zn·m˝ hlas ñhlas svÈ matky: ÑMarie, dcero, jsi to ty?ì

ÑAno, matko, jsem to j·. ProË jsou tak poz-dÏ v noci domovnÌ dve¯e jeötÏ doko¯·n ote-v¯enÈ? A proË jeötÏ nespÌö a m·ö rozsvÌceno?ì

ÑAch, mÈ dÌtÏ, po vöechna ta lÈta, co jsibyla pryË, jsem nech·vala dve¯e otev¯enÈa v noci jsem nikdy nezhasÌnala. Tv· milujÌcÌmatka nep¯etrûitÏ Ëekala, aû se vr·tÌö.ì

A podobnÏ je tomu, milovan· duöe, i s te-bou. AËkoli jsi Boha mnohokr·te urazila sv˝mh¯Ìchem a neposluönostÌ, zvÏstuji ti dnes vejmÈnu JeûÌöe Krista evangelium pokoje. P¯i-

na který je korán vytisknut, je pro-dchnut Alláhovým duchem.

Přesto se množí tajné křes�anskébuňky mezi saúdským obyvatel-stvem. Dokonce i v samotné Mekcejsou muslimové, kteří raději opustilihněvivého Alláha a přišli k Tomu,který je plný milosti a pravdy. Re-spektujeme lidi všech náboženskýmvyznání, jak byl každý z nás stvořenk Božímu obrazu. Nevěříme však,že každá víra je automaticky cestouk Bohu.

Zpravodajská agentura ASSISTNews Service přinesla zprávu, žev červnu bylo v Saúdské Arábii za-tčeno 46 křes�anů a podle některýchzdrojů jich bylo dokonce víc jak sto.Když pracoval před svým domemJohn Thomas Chittirical, tajný křes-�an indické národnosti, příslušnícisaúdské náboženské policie mut-tawy ho vtáhli do domu, tam ho předzraky jeho manželky a pětiletéhosyna surově zbili a nakonec odved-li. Podle zpráv o něm jeho těhotnámanželka od té doby neslyšela.

Protože je to nanejvýš nebezpeč-né, nemůžeme se zde o svých kon-taktech a práci v Saúdské Arábiipodrobně rozepisovat, avšak prosí-me modlete se, aby toto úsilí přines-lo velké duchovní ovoce.– Hlas mučedníků, USA, srpen2005

n Uzbekist·nVĚŘÍCÍM JEVYHROŽOVÁNO A PROSÍO MODLITBY

Věřící protestantského sboru Betha-ny v hlavním uzbeckém městě Taš-kentu čelí zvýšené opozici úřadů,kterým se nelíbí jejich pravidelnáshromáždění. 10. června byli dvačlenové sboru obviněni z ilegálníhošíření své víry. Podle agentury Fo-rum 18 byl Nail Kalinkin odsouzenk patnáctidennímu vězení a jeho

4

n·öÌm ti poselstvÌ, ûe je pro tebe br·na st·leotev¯ena a svÏtlo rozsvÌceno. Navraù se nynÌi ty k NebeskÈmu Otci, kter˝ na tebe touûeb-nÏ Ëek·!

I dnes je kaûdÈmu nabÌzena nov· p¯Ìleûi-tost, vöem jejichû srdce zaslechne BoûÌ hlas.UslyöÌte-li dnes jeho hlas, nezatvrzujte sv·srdce! »iÚte pok·nÌ! A tak se stanete BoûÌmidÏtmi a dÏdici vÏËnÈho ûivota.

V Kristu V·ö

[Richard Wurmbrand (1909ñ2001) ñ ru-munsk˝ lutersk˝ far· ,̄ kter˝ byl pro svouvÌru vÏznÏn 14 let v komunistickÈm ûal·¯i.Po odchodu na Z·pad zaloûil se svou man-ûelkou Sabinou v roce 1967 mezin·rodnÌmisijnÌ organizaci, jejÌmû cÌlem je pom·hatpron·sledovan˝m k¯esùan˘m. Tento Ël·nekpoch·zÌ z d¯ÌvÏjöÌho anglickÈho zpravodajeHlasu muËednÌk˘.]

»ÌnaBARBARäTÕ KÿESçAN…

VedoucÌ ËÌnsk˝ch dom·cÌch cÌrkvÌ uzav¯elirannÌ poboûnosti a na dalöÌ den p¯esÌdlili dop¯edmÏstÌ Charbinu, hlavnÌho mÏsta severo-v˝chodnÌ ËÌnskÈ provincie Chej-lung-çiang.älo asi o 140 pastor˘, kte¯Ì se shrom·ûdiliz nÏkolika provinciÌ na severov˝chodÏ »Ìnya cestovali velkÈ nÏkolikadennÌ vzd·lenosti,aby se tÈto akce mohli z˙Ëastnit. TakÈ zde bylodeset zahraniËnÌch host˘ ñ ölo o pastoryz Tchaj-wanu, JiûnÌ Koreje a USA. N·hle, bezjakÈhokoli varov·nÌ, vtrhlo do domu 100 p¯Ì-sluönÌk˘ tajnÈ policie. Zabavili Bible a k¯es-ùanskÈ studijnÌ materi·ly a rovnÏû zatklimnoho p¯Ìtomn˝ch vϯÌcÌch. Policisty jeötÏdoprov·zeli ˙¯ednÌci z ⁄¯adu pro n·boûen-skÈ z·leûitosti (UPNZ).

Mezi zadrûen˝mi byli rovnÏû ameriËtÌ pas-to¯i. Ti byli po t¯in·ct hodin vysl˝ch·ni na

ženě Marině byla vyměřena pokutav přepočtu 1500 Kč.

O dva dny později došlo k pře-rušení bohoslužeb, když do sboro-vé místnosti vešli čtyři policisté a po-žadovali, aby se shromáždění věřícírozešli. Následně policisté zadrželišest osob včetně tamních pastorůNikolaje Ševčenka a Sergeje Chri-punova. Podle tamního zdroje Hla-su mučedníků, když zadržení od-mítli odejít na stanici bez přítomnostisvého právního zástupce, dostalose jim ze strany policistů výhrůžek.Ještě v noci jim telefonovali z po-licejní stanice a přikazovali jim, žese musí ráno v pět hodin dostavit nastanici. To však odmítli učinit bezřádně napsaného předvolání. Ofici-ální líčení s obviněnými pastory jestále odkládáno.

Pastor Sergej Chripunov zástup-ci Hlasu mučedníků sdělil, že budoupravděpodobně uvězněni na patnáctdní, ale pokud se budou věřícíi nadále shromažïovat, hrozí jimtrest od tří do osmi let. Tento sborčítá zhruba sto členů, kteří se schá-zejí po menších studijních skupin-kách.

Chruponov prosí o naše přímluv-né modlitby. „Modlete se za nás,aby nám Pán dal sílu obstát za všechokolností a mohli jsme i nadále žíta pracovat. Zejména máme obavuo mladé věřící, aby nepodlehli růz-ným tlakům svého okolí. Lidé majístrach navštěvovat veřejná shro-máždění.– Hlas mučedníků, Kanada,22. června 2005

n BangladÈöZABIT Í DVOUZDRAVOTNICKÝCHPRACOVNÍKŮ

29. července byli zavražděni dvakřes�anští muži krátce po promítánífilmu „Ježíš“. K tragédii došlo v bang-

5

policejnÌ stanici a n·slednÏ deportov·ni zezemÏ. Byli mezi nimi rev. Dr. Brad Long,evangelik·lnÌ far·¯ presbyteri·nskÈ cÌrkvev USA a rev. John Chang, emeritnÌ prezidentReformovanÈ cÌrkve v Americe, kter˝ nynÌslouûÌ jako hlavnÌ pastor sboru ve Flushing,ve st·tÏ New York. ⁄¯ednÌci UPNZ oznaËujÌpodobnÈ k¯esùanskÈ aktivity za ÑbarbarskÈìa ÑnecivilizovanÈì, kterÈ ofici·lnÌ ateistickÈ˙¯ady zapovÌdajÌ. Vöichni pasto¯i, kte¯Ì senep¯ipojili ke st·tnÌ k¯esùanskÈ cÌrkvi, zalo-ûenÈ v roce 1952 byli uvÏznÏni. ProtestantÈi katolÌci se smÏjÌ shromaûÔovat jen v r·mcitÈto ofici·lnÌ denominace. TisÌce vϯÌcÌch, kte-¯Ì se odmÌtli tomuto dikt·tu pod¯Ìdit, je dnesv »ÌnÏ ve vÏzenÌ.

ODMÕTLI ZŸSTAT POTICHU

Jeden z prvnÌch kostel˘, kter˝ jeötÏ p¯ed ko-munistick˝m p¯evratem vybudovala misijnÌskupina Hudsona Taylora, byl p¯ed dvÏmalety zniËen. VϯÌcÌ sboru Tu Du äa, kte¯Ì sezde sch·zeli, se odmÌtli p¯ipojit ke st·tnÌ cÌrkvia tak se pod¯Ìdit ateistickÈmu apar·tu.A pr·vÏ z tohoto d˘vodu p¯ijely jednoho dneke kostelu buldozery a budovu strhly. Nezbyloz nÌ nic neû ruiny.

VϯÌcÌ si vöak pro shromaûÔov·nÌ vybudo-vali na tomto mÌstÏ velmi jednoduchou stav-bu, kde ve shromaûÔov·nÌ pokraËovali. MÌst-nÌ hlavnÌ p¯edstavitel ofici·lnÌ vlasteneckÈcÌrkve ozn·mil na policii, ûe se vϯÌcÌ i nad·leileg·lnÏ shromaûÔujÌ a û·dal nÏkolikr·t ˙¯a-dy o intervenci. A tak nakonec policie strhla

ladéšské vesnici Dhopapara (okresFaridpur), která se nachází asi150 km jihozápadně od hlavníhoměsta Dháka.

Oba muži, Tapan Kumar Roy(27 let) a Liplal Marandi (21 let), pra-covali pro Christian Life Banglade-sh, která je partnerem misijní orga-nizace Campus Crusade for ChristInternational. Kromě své zdravot-nické péče o tamní obyvatelstvo,promítali vzdělávací filmy s téma-tikou např. mateřské péče nebo pre-vence AIDS. Na žádost vesničanůrovněž často promítali film „Ježíš“,který však pohněval tamní radikálnímuslimy. Oběma mužům dvakrát vy-hrožoval jistý pracovník vesnickémadrassy (islámské školy).

Právě ve chvíli, kdy se již chystaliopustit tuto oblast, byli 29. červencev ranních hodinách brutálně napa-deni muži ozbrojenými noži a dalšímisečnými zbraněmi. Zprávy nazna-čují, že útočníci předtím zablokovalidveře sousedů, aby napadenýmnemohl nikdo pomoci. Když se k nimpřece nakonec dostali místní lidé,nezbývalo jim, než je co nejrychlejidopravit do nemocnice. Roy všakzemřel již během transportu a Ma-randi záhy po převozu do nemocni-ce. V souvislosti s celým případembyly zatčeny nejméně dvě osoby.

Modlete se za ty, kteří uslyšeli odobou mužů evangelium, aby nako-nec přišli k víře v Krista a pamatujmei na pozůstalé po obou zabitých křes-�anech.– Hlas mučedníků, Kanada,10. srpna 2005

n P·kist·nRADIKÁLNÍ MUSLIMOVÉNAPADLI NAŠÍ ŠKOLUPRO ŠVADLENY

Křes�anská škola šití, kterou pro mla-dé křes�anské ženy v Pákistánu zří-dila naše misie, byla napadena radi-

Semin·¯ ËÌnskÈ dom·cÌ cÌrkve, kter˝ sponzoruje HlasmuËednÌk˘

6

i tuto improvizovanou sborovou budovu. (Do-konce jsme se dovÏdÏli, ûe nÏkte¯Ì z·stupcist·tnÌ cÌrkve se ˙ËastnÌ v˝slech˘ podzemnÌchpastor˘ a p¯esvÏdËujÌ je, aby se p¯ipojili vlas-teneckÈ cÌrkvi.)

Ale tito evangelik·lnÌ k¯esùanÈ odmÌtli z˘-stat potichu. MÌsto aby se jeötÏ vÌce st·hli dosoukromÌ, uspo¯·dali naopak pochod ulice-mi na protest zniËenÌ jejich kostela. Z tohotopochodu se nakonec stala pouliËnÌ evangeli-zace, p¯i kterÈ k¯esùanÈ zpÌvali a rozd·valip¯ihlÌûejÌcÌm trakt·ty.

Vl·dnÌ ̇ ¯ady se domnÌvaly, ûe cel˝ problÈms tÌmto sborem byl vy¯eöen strûenÌm jejichkostela, ûe to vϯÌcÌ zlomÌ. Nebo ûe je zlomÌzatËenÌm nÏkter˝ch hlavnÌch Ëlen˘. A nako-nec, ûe budou zlomeni strûenÌm n·hradnÌ bu-dovy. Ale k¯esùanÈ se ovl·dnout nenechali.Naopak tito ÑbarbarötÌì vϯÌcÌ vyöli do ulic.MnozÌ kv˘li tomu byli zbiti.

Protoûe se odmÌtli nechat zav¯Ìt do st·tnÌ-ho n·boûenskÈho öuplÌku, povaûujÌ komunis-tickÈ ˙¯ady tyto k¯esùany (jejich poËet seodhaduje na 75ñ100 milion˘) za velkou ne-zkrotitelnou barbarskou hrozbu a byli öma-hem oznaËeni jako Ñökodliv˝ kultì. Z·padnÌorganizace pohodlnÏ se hl·sÌcÌ k vlasteneckÈcÌrkvi, kter· zakazuje nedÏlnÌ ökolu a evan-gelizaci, se podÌlejÌ na jejÌm p˘sobenÌ. A toby mÏly rozhodnÏ zv·ûit.

PÿÕPRAVA VÃÿÕCÕCH PRO EVANGELIZACI

P¯i naöÌ ned·vnÈ n·vötÏvÏ »Ìny se kur˝¯i Hla-su muËednÌk˘ setkali se studenty podzemnÌbiblickÈ ökoly sponzorovanou naöÌ misiÌ. TitomladÌ lidÈ ve vÏk˘ 16ñ20 let str·vili jeden rokv intenzivnÌ p¯ÌpravÏ pro sluûbu pastoraa evangelisty v neregistrovan˝ch sborech. TitomladÌ vϯÌcÌ musÌ b˝t st·le ukryti a ven smÏjÌpouze, je-li to naprosto nezbytnÈ, aby si na-koupili potraviny a dalöÌ vÏci pro osobnÌ po-t¯ebu. JakÈkoli n·boûenskÈ vzdÏl·v·nÌ osobmladöÌch osmn·cti let je v »ÌnÏ trestnÈ.

Bratr Hua Hui Qi je v dom·cÌm vÏzenÌ. SmÌûÌt ve svÈm domÏ, ale ven m˘ûe jen na kr·t-kou dobu a je nep¯etrûitÏ sledov·n policisty.

kálními muslimy. K útoku došlo v ne-děli 29 května. Tato škola má absol-ventkám pomoci v získání vlastní ne-závislé obživy. Většina z nich bylapředtím nucena pracovat v muslim-ských domácnostech, kde se častostaly obětí znásilnění. Škola má rov-něž význam misijní, nebo� je otevře-na i pro muslimské dívky.

Ve chvíli útoku se ženy právě se-šly k biblické hodině pod vedenímdvou sester, Faizy a Parveen Bibio-vých a jejich tématem byl příběho stětí Jana Křtitele. Náhle do budo-vy vtrhli čtyři muslimové. Jednímz nich byl bratr muslimské dívky,která byla na shromáždění rovněžpřítomna. Ten svou sestru uhodil dotváře a řekl: „Řekl jsem ti, že protebe přijdu, jestli sem budeš chodit.Je to kurz šití anebo křes�anství?“

Další muž vytáhl pistoli a její zá-sobník vyprázdnil do vzduchu. Pakzačali muži Parveenu tlouci obuš-kem. Utrpěla zranění na rukácha rameni. Také Faizy dostala něko-lik ran.

Muži na obě vedoucí křičeli, žemusí školu ihned zavřít. Pak jim rov-něž vyhrožovali, že dají tlampačemz minaretu vyhlásit, že do jejich ško-ly nesmí žádná muslimská dívka.Jeden z mužů pak polil benzínemšaty, které měly ženy rozdělány, la-vici a šicí stroj a zapálil to. Naštěstíje budova školy z betonových kvád-rů a tak se požár nerozšířil. Za svévzaly jen šaty a šicí stroj s lavičkou.

Po útoku ženy zavolaly celou ves-nickou komunitu na poradu. Jistývlivný muslim tam promluvil na ob-hajobu šicí školy Hlasu mučedníků.Řekl, že jeho dcery tam chodilya úroveň kurzu byla lepší než v pětimuslimských školách šití ve vesnici.

„Co se dívky naučí u vás za rok,tak v křes�anské škole umějí za třiměsíce, řekl vedoucím muslimskýchškol. Dále také řekl, že by nemělobýt muslimským dívkám zakazová-no do křes�anské školy docházet.

Na konci schůze se dva ze čtyř

7

D˘m, kter˝ vlastnil p¯edtÌm, byl na ˙¯ednÌrozkaz zniËen. Dokonce i jeho osmilet· dceraje pravidelnÏ vysl˝ch·na policiÌ a kv˘li bez-peËÌ radÏji ûije u p¯Ìbuzn˝ch.

Bratr Hua by mohl svÈ trable s policiÌ rych-le skonËit. StaËilo by k tomu, aby zaregistro-val svou duchovnÌ Ëinnost u vl·dnÌch ˙¯ad˘a tÌm veöel pod spr·vu UPNZ. On se vöak p¯edkomunistick˝mi ˙¯ady sklonit nechce. RadÏ-ji bude pat¯it na to, jak Kristus promÏÚujeûivoty jeho bliûnÌch.

ÑVlasteneck· cÌrkev lidem nedovoluje, abychv·lili P·na JeûÌöe, sdÏlil Hua z·stupc˘mHlasu muËednÌk˘. ÑJeûÌöovo velkÈ povϯenÌpravÌ, ûe m·me evangelium hl·sat vöem n·-rod˘m a uËenÌ vlasteneckÈ cÌrkve tomu od-poruje. Pokud se k nÌ p¯ipojÌte, budou kont-rolovat v·s i vaöe cÌrkevnÌ aktivity. NebudemÌt tudÌû svobodnÈ bohosluûby ani û·dnoudalöÌ Ëinnost. Proto je lepöÌ poslouchat Bohaneû ateistickou vl·du. Kaûd˝ k¯esùan to dob-¯e vÌ.ì

Hua vÌ, ûe bibliËtÌ studenti budou Ëelit po-dobnÈmu protivenstvÌ, jakmile se zaËnou plnÏvÏnovat svÈmu ˙kolu. JednoroËnÌ programv˝uky se soust¯eÔuje na BoûÌ slovo. Kaûd˝student tr·vÌ dennÏ hodiny jeho studiem. Stu-denti se rovnÏû p¯ipravujÌ na ökolenÌ dalöÌchk¯esùan˘ pro evangelizaci.

Policie dosud tuto ökolu nezav¯ela. BratrHua vedl mnohokr·t konverzace s policiÌa ̇ ¯ednÌky UPNZ. »astokr·t mu poloûili ot·z-ky t˝kajÌcÌ se jeho vÌry anebo se ho ptali nan·zor na nÏkterÈ biblickÈ veröe.

ÑJednou mi p¯edhodili 13. kapitolu z epiö-toly ÿÌman˘m, kter· v prvnÌch öesti veröÌchk¯esùan˘m p¯ikazuje, aby byli posluönÌ vl·d-noucÌ moci. ÿekl jsem jim, aby ty veröe ne-zneuûÌvali.ì Je ironiÌ tÈto konverzace, ûe pas-to¯i vlasteneckÈ cÌrkve jsou odrazov·ni, abyk·zali na veröe z tÈto epiötoly.

B˘h vöak bratra Hua zmocnil, aby milovali svÈ pron·sledovatele. ÑPodle svÈho tÏla bo-juji s nen·vistÌ. »astokr·te mÏ tloukli. Z do-mu mi vzali veökerÈ rodinnÈ i osobnÌ vlast-nictvÌ. J· vöak nechci ûÌt v tÏle. Nechcipropadat nen·visti. S BoûÌ pomocÌ se budu

útočníků přítomným křes�anůmomluvili.

Jsme Bohu vděční za svědectví,které škola šití ve vesnici vydává.Modleme se, aby do školy přišlyi další muslimské dívky a uslyšelytam poselství evangelia.– Hlas mučedníků, USA, srpen2005

Faizy Bibiová, jedna z vedoucíchnaší školy šití v Pákistánu

n IndonÈsieUZAVŘENÍ INDONÉSKÝCHDOMÁCÍCH CÍRKVÍ

Podle indonéských zdrojů Hlasumučedníků uzavřel ve dvou rozdíl-ných incidentech muslimský dav naostrově Jáva domy, kde se scháze-ly domácí církve. Na předměstí Se-mereng města ležícího na severnímpobřeží ostrova muslimský dav vy-klidil budovu, kterou používal křes-�anský sbor „Isa Almasih“ jako mod-litebnu. Budova pak byla zapečetěnaa od té doby se v ní křes�ané jižnescházejí. Církev se v této budověscházela bez jakýchkoli problémůjiž dvanáct let.

Zdroje Hlasu mučedníků rovněžpřinesly zprávu, že došlo k po-dobnému uzavření šesti domácíchkongregací ve městě Bandung.

8

i nad·le za tyto lidi modlit. ModlÌm se jak zajejich sp·su, tak i za to, aby jim bylo d·nok¯esùanstvÌ lÈpe porozumÏt.ì

Bratr Hua jiû dokonce poûÌv· urËitÈho vli-vu. Nap¯Ìklad jeden mÌstnÌ policista si ho v·ûÌa dob¯e vÌ, ûe svou vÌru v û·dnÈm p¯ÌpadÏnezmÏnÌ. Jin˝ policista mÏ dokonce varuje,kdyû ke mnÏ mÌ¯Ì nÏjakÈ kontrola nebo poli-cejnÌ öù·ra.

Hua je ale vdÏËn˝ jak za varov·nÌ, tak zapron·sledov·nÌ, kterÈ podle nÏho proËiöùujecÌrkev od plev. ÑPodle svÈho tÏla jistÏ nechce-me b˝t pron·sledov·ni, ale kdyû je to BoûÌv˘le, je to pro n·s dobrÈ.ì

NAZPÃT DO »ÕNY

Zhang Rongliang je jeden ze zakladatel˘ sku-piny dom·cÌch cÌrkvÌ Ñ»Ìna pro Kristovu cÌr-kevì. Tuto skupinu tvo¯Ì vÌce neû deset milio-n˘ k¯esùan˘. Tento bratr se v minulÈm rocesetkal se z·stupci Hlasu muËednÌk˘ mimo˙zemÌ »Ìny.

Kdyû byl v zahraniËÌ, dostal l·kavou na-bÌdku, aby odeöel do USA, kde by mohl ûÌtv pokoji a bezpeËÌ. K¯esùanÈ v Americe jiûdokonce p¯ipravili pro bratra Zhanga a jehorodinu pÏtipokojov˝ d˘m. Avöak Zhang tutonabÌdku odmÌtl. ÑVzhledem k mojÌ rodinÏa naöemu bezpeËÌ bych si jistÏ p¯·l b˝t v USAa tÏöit se v klidu z tÈto n·dhernÈ zemÏ,ì pro-hlaöoval Zhang. ÑAle vzhledem k mÈ cÌrkvia kv˘li BoûÌmu lidu musÌm jÌt nazpÏt do »Ì-ny.ì A tak takÈ uËinil.

NÏkolik t˝dn˘ po tomto stateËnÈm rozhod-nutÌ byl bratr Zhang zatËen. V souËasnosti jedrûen ve vazbÏ a nenÌ nikomu z jeho rodinyËi p¯·tel dovoleno ho navötÌvit. TakÈ je ne-jasnÈ, jakÈ proti nÏmu bylo v˘bec vznesenoobvinÏnÌ. PanujÌ vöak obavy, ûe by mohl b˝todsouzen k tvrdÈmu trestu vÏzenÌ.

Pastor Zhang nenÌ jedin ,̋ kdo si dobrovol-nÏ zvolil vÏzenÌ namÌsto svobody.

Ned·vno telefonoval jist˝ ËÌnsk˝ pastorjednomu z naöich americk˝ch pracovnÌk˘,kte¯Ì se vÏnujÌ ËÌnskÈ cÌrkvi. ÑPolicie po mnÏpase!ì prohlaöoval pastor do telefonu. Jeli-

Uzavření předcházelo setkání před-stavitelů vesnice s muslimskými vůd-ci, kde padlo rozhodnutí uzavřítvšechna místa křes�anských boho-služeb v oblasti. 27. července pře-dal představený vesnice všem kon-gregacím písemný příkaz, žek 31. červenci se jejich sbory musípřestat scházet. Toho dne ráno ob-cházel všechny kongregace dav čty-řiceti až padesáti muslimů ozbroje-ných mačetami, srpy a palicemi a nadveře modliteben vyvěsil nápis: „Za-kázáno užívat jako křes�anská sva-tyně“. Pastorům se podařilo předdavem utéci, ještě než dorazil k jejichkostelům.

Na začátku července došlo rov-něž ke dvěma útokům na kancelářvedení teologické školy ve městěArastamar ve východní Jávě. Čle-nové militantní Islámské obrannéfronty školu obvinili, že je ve skuteč-nosti bohoslužebným střediskem.Dav asi stovky útočníků začal 6. čer-vence na budovu, která ještě ne-byla ani zcela dostavěna, házetkamení. Podle zprávy agenturyCompass Direct z 29. července davdoprovázeli i vládní úředníci. O týdenpozději se k budově, která byla ješ-tě pod lešením, dorazil opět nepřá-telský dav aby budovu zničil. Ta všakjiž byla střežena studenty teologic-ké školy. Celková škoda způsobenána budově se odhaduje na sto mi-lionů rupií (asi 200 000 Kč). Ředitelškoly Matheus Mangentang uvedlpro agenturu Compass Direct, žejeho škola má celkem 1219 studen-tů. „Mnozí z nich jsou chudí a nemají,kam by šli, uvedl ředitel. Nyní jichasi tři sta nepřetržitě spí ve školea budou tam, dokud nebude stavbaúplně obnovena.“ Vedení školy serozhodlo vznést na útočníky oficiál-ní žalobu.

Muslimští představitelé v Indonésiiměli minulý týden schůzi, na kterévyjádřili obavy nad šířením křes�an-ství v jejich zemi. Indonéské obyva-telstvo, které čítá 220 milionů, je

9

koû m· ûenu a dva syny, mÏl ze zatËenÌ velkÈobavy.

Zorganizovali jsme rychl˝ p¯esun tohotobratra i jeho rodiny na bezpeËnÏjöÌ mÌstov jinÈ ËÌnskÈ provincii. Ale z·hy nato volalnaöemu pracovnÌkovi znovu: ÑProsÌm o mod-litby,ì ̄ Ìkal, ÑDuch svat˝ mi ukazuje, ûe kv˘licÌrkvi a BoûÌmu lidu se m·m vr·tit.ì N·ö pra-covnÌk souhlasil, ûe pokud je o tom p¯esvÏd-Ëen, nechù tak uËinÌ. SlÌbili jsme mu, ûe sepostar·me o jeho rodinu.

Modlete se za tohoto bratra. Nem˘ûemezve¯ejnit jeho jmÈno, ale B˘h ho zn·. Modle-te se i za vÏznÏnÈho bratra Zhanga.

ÑBŸH Ué TI NYNÕ POMOCI NEMŸéEì

Alimu (pseudonym), kter˝ nynÌ ûije ve v˝-chodnÌ »ÌnÏ, ned·vno policie na¯Ìdila, aby sevr·til do mÏsta UrumËi, kterÈ se nach·zÌv jeho rodnÈ provincii Sin-ùiang. Pohrozilimu, ûe pokud se nevr·tÌ, p˘jde do vÏzenÌ. (Alin·rodnostnÏ Ujgur. Toto obyvatelstvo, kterÈob˝v· ˙zemÌ p¯i z·padnÌ ËÌnskÈ hranici, jep¯ev·ûnÏ muslimskÈ.) Po nÏkolika dnech jÌz-dy vlakem tam Ali dorazil a byl ihned p¯ed-veden na policejnÌ stanici.

Tam ho policistÈ zaËali okamûitÏ ml·tit dozad v oblasti ledvin a d·vali mu elektrickÈr·ny na mnoha mÌstech tÏla. VzpomÌn· si, ûekdyû to zaËalo, bylo na hodin·ch visÌcÌch nazdi deset hodin dopoledne. Pak si jiû vzpomÌ-n·, ûe kdyû ho odv·dÏli, vöiml si, ûe jsou t¯ir·no. Aliho ve vazbÏ drûeli celkem t¯in·ct dnÌ.

PolicistÈ mu rovnÏû vyhroûovali dlouh˝mtrestem. Hovo¯ili o letech ve vÏzenÌ. ProË?Protoûe Ali, kter˝ se obr·til k Bohu a stal sek¯esùanem, m· za bratra muslimskÈho tero-ristu. Kdyû ho policie po dlouhou dobu bez-v˝slednÏ hledala, spokojila se nakonec s jehobratrem. Alimu bylo policisty ¯eËeno: ÑTy jsimuslim a terorista.ì On jim vöak tvrdil: Ne,j· jsem k¯esùan!ì

PolicistÈ mu vöak nevϯili. ÑJakûe? Ty ne-m˘ûeö b˝t k¯esùan! Cel· tvoje rodina je mus-limsk·. Vöichni jste muslimovÈ a teroristÈ,ìk¯iËeli na nÏho. Ali znovu a znovu prohlaöo-

v současnosti z 85 % muslimské.Modlete se za indonéské křes�any,kteří čelí trvající opozici od radikál-ních islámských skupin, které chtějízamezit šíření křes�anství.– Hlas mučedníků, Kanada, srpen2005

Matheus Mangentang, ředitel indo-néské teologické školy, kterou na-padli radikální muslimové

n SrÌ LankaPOLICIE ZAKÁZALAKŘESŤANŮM SE SCHÁZET

7. srpna se shromáždilo dvanáctkřes�anů z letničního sboru Four-square Gospel Church v Horana(okres Kalatura), aby se navzdoryhrozbám nepřátelského sroceníz předchozího týdne společně mod-lili. Podle zprávy z 9. srpna Národníkřes�anské evangelikální aliance SríLanky (NKEASL) přerušilo toto bo-hoslužebné setkání asi padesátkabuddhistů, kteří požadovali, aby sekřes�ané rozešli a již se nesetkávali.

Pastor sboru zavolal policii a oběstrany byly vyzvány, aby se dostavi-li k výslechu na policejní stanici. Sro-

10

val, ûe je k¯esùan a vyzn·val Krista p¯ed lid-mi, kte¯Ì ho muËili.

PolicistÈ mu nakonec ¯ekli, ûe vlastnÏ anipo¯·dnÏ nevÏdÌ, co znamen· b˝t k¯esùanem.ÑCo to vlastnÏ je,ì ptali se ho. Ali jim vypr·-vÏl o Kristu. Nakonec se na policejnÌ staniciobjevil jeden policista z provincie Che-pej,kter˝ vypr·vÏl, ûe zn· osobnÏ nÏkolik k¯es-ùan˘ a to jsou podle jeho n·zoru dob¯Ì lidÈ.

PozdÏji v cele vypr·vÏl Ali o Kristu sv˝mspoluvÏzÚ˘m. ÑKristus zem¯el za vöechny li-di,ì prohlaöoval. Jeho muslimötÌ spoluvÏznise mu posmÌvali, ale Ali trval na svÈm: ÑKris-tus je jedinou cestou. M˘j B˘h je jedin˝ pra-v˝ B˘h. Znovu sklidil posmÏch a nÏkte¯Ì mu¯Ìkali: ÑAle teÔ ti jiû pomoci nedok·ûe, co?ì

BoûÌm z·sahem vöak p¯iöel Alimu na po-moc jeho nÏkdejöÌ spoluû·k ze z·kladnÌ öko-ly. Ali si na nÏj jiû sice nepamatoval, ale on siAliho pamatoval. Ali pozdÏji z·stupci HlasumuËednÌk˘ ¯ekl, ûe pomoc tohoto muûe bylapro nÏho rozhodujÌcÌ ñ Ñbyla to pomoc p¯Ìmoz nebeì. Ten muû Alimu ¯ekl, ûe by dok·zalza¯Ìdit, aby nebyl p¯emÌstÏn na policejnÌ sta-nici v jeho rodnÈm mÏstÏ, protoûe tam urËitÏby byl jeötÏ vÌce bit neû zde. Bylo to mÌsto,kde se Aliho p¯ed nÏkolika lety, kdyû se stalk¯esùanem, z¯ekla jeho vlastnÌ rodina a mÌsto,kde se zd·lo, ûe neplatÌ v˘bec û·dnÈ z·kony.

Tento p¯Ìtel Alimu poradil: ÑNe¯Ìkej jim,ûe jsi k¯esùan, to ti jenom jeötÏ vÌc ublÌûÌ.ìNicmÈnÏ Ali Krista vyzn·val i nad·le. Pakbyl zcela znenad·nÌ Ali propuötÏn. RychlespÏchal na letiötÏ, aby si koupil letenku a co

cený zástup prohlašoval, že křes�a-né nemají právo se scházet ve ves-nici, která je celá buddhistická. Ač-koli policejní inspektor uznal právokřes�anů na shromažïování, přiká-zal jim současně, aby se již neschá-zeli, protože tím ruší veřejný pořá-dek. Následně bylo křes�anům ještěsděleno, že by se neměli scházetani na jiném místě.

Modleme se za tyto věřící, abynalezli moudrost, jak se za této si-tuace chovat. Pamatujme i na dalšíkřes�any na Srí Lance, kteří kvůlišíření evangelia čelí zastrašovánía opozici.– Hlas mučedníků, Kanada,10. srpna 2005

n Austr·liePASTOŘI ODSOUZENI ZA„HANOBENÍ MUSLIMŮ“

„Stal jsem se vaším nepřítelemtím, že vám říkám pravdu? (Gal4,16)

Dva pastoři v Austrálii byli odsou-zeni za „rasové hanobení muslimů“,kterého se měli dopustit na seminá-ři o islámu, který sami organizovali.Australská křes�anská stanice pro-hlašuje, že „tento případ žaloby oboupastorů je jednou z prvních zkoušeknového rasového a náboženskéhozákona o hanobení zavedeného vestátě Viktoria.

Na tomto semináři předkládalipastoři Danny Nilliah a Daniel Scotskutečnosti o muslimském džihádu,hovořili o cílech muslimů na Západěa o utrpení nemuslimského obyva-telstva pod islámským zřízením. Třimuslimové, kteří seminář navštívili,se „zhrozili“ a uvědomili muslimskéorganizace. Islámská rada státu Vik-toria pak sepsala oficiální stížnosta podala ji u soudu, kde byli obapastoři nedávno uznáni vinnými. Vy-nesení rozsudku je plánováno nazačátek příštího roku.

Buldozer strh·v· budovu kostela, kter˝ kdysi vystavÏlajeötÏ misie Hudsona Taylora.

11

nejd¯Ìve odtud odcestoval. V jeho letu vöakjiû nebylo jedinÈ sedadlo volnÈ. äel proto nan·draûÌ a tam nastoupil nÏkolikadennÌ cestuzp·tky do svÈho novÈho domova ve v˝chodnÌ»ÌnÏ. Musel celkem sedmkr·t p¯estupovata na mÌsto dorazil aû po pÏti dnech.

PodobnÏ jako mladÌ IzraelitÈ v knize Da-niel i tento mlad˝ Ujgur z˘stal vÏrn˝ Bohu,kter˝ ochr·nil tohoto svÈho vÏrnÈho sluûeb-nÌka. Kdo vÌ, co si pomysleli o n·hlÈm AlihopropuötÏnÌ ti, kte¯Ì se mu posmÌvali: ÑTeÔ tijiû B˘h pomoci nedok·ûe.ì

V den, kdy Ali vstoupil na policejnÌ stani-ci, setkali se jeho muËitelÈ poprvÈ s poselstvÌmo Kristu. Pamatujme v modlitb·ch i na toho-to vÏrnÈho bratra.

KR¡»ET JEéÕäOVOU CESTOU

»ÌnskÈ dom·cÌ cÌrkve rostou podivuhodn˝mtempem, a to i navzdory snaze komunistic-k˝ch ˙¯ad˘ tyto sbory jak kontrolovat takpotÌrat. Pron·sledov·nÌ se st·v· oËistn˝mohnÏm, kter˝ vyn·öÌ pravÈ zlato v ûivotechk¯esùan˘ po celÈ »ÌnÏ. Kaûd· ze sedmi nej-vÏtöÌch sÌtÌ ËÌnsk˝ch dom·cÌch cÌrkvÌ m· vÏtöÌpoËet Ëlen˘ neû vöechny denominace v USAvyjma katolÌk˘ a jiûnÌch baptist˘. Mimo¯·d-nÏ nepokojen˝ ˙¯ad pro n·boûenskÈ z·leûi-tosti uûÌv· vöechny prost¯edky svÈ moci, abymÏl na tyto sbory jist˝ vliv. ⁄¯ady se domnÌ-vajÌ, ûe to je nejlepöÌ zp˘sob, jak kontrolovatö̯enÌ k¯esùanstvÌ a p¯itom vyhlÌûet pro Z·-pad civilizovanÏ.

Jeden ze znalc˘ pomÏr˘ v »ÌnÏ o tom pÌöe:ÑPravdou je, ûe nep¯Ìtel si v·s nebude tolikvöÌmat, kdyû si v·s jiû ponÏkud ÑochoËilì.Nep¯Ìtel nebude pl˝tvat svou energiÌ, aby ni-Ëil zcivilizovanÈ n·boûenstvÌ. Naopak, on jedokonce takovou aktivitu ochoten i podpo-rovat. N·boûenstvÌ m˘ûe b˝t totiû jedno z nej-bezpeËnÏjöÌch mÌst, kde jsou lidi chr·nÏnip¯ed Bohem. Kdyû je naöe vÌra po zp˘sobusvÏta zuölechtÏna, jiû pro knÌûete temnotynenÌ nebezpeËnou.

»ÌnötÌ k¯esùanÈ, kte¯Ì si zvolili trpÏt p¯in·sledov·nÌ Krista tak mohou evangelizovat

Řada zemí nedávno zavedla zá-kony, které protínají linii mezi zloči-ny nenávisti a „nenávistnou řečí“.V minulosti škoda na vlastnictví čiurážka byly souzeny podle běžnýchzákonů. Poškození reputace bylosouzeno jako hanobení či pomluva.

Nyní se nový zákon o „tupení“ po-kouší dostat pod přísnější kontroluřeč obsahující urážky či zlehčovánívzrůstajícího počtu sociálních sku-pin. Začalo to zákonem zakazujícímdiskriminaci lidí na základě jejich ra-sového, náboženského, etnického,národnostního pozadí atd. Zcelanedávno pak přibyla rovněž sexuál-ní orientace a pohlaví.

V minulých letech začalo několikzemí definovat jistý druh řeči jakoformu diskriminace a začalo se uží-vat termín „tupení“. Kanada, Švéd-sko, Hongkong byly mezi prvními.Pak následovala Austrálie a VelkáBritánie. Vzniklé případy vedly k růz-ným výsledkům.

Ve Švédsku se diskutoval případpastora, odsouzeného za kázáníproti homosexuálům, který však bylpozději na základě veřejných protes-tů osvobozen. Mnozí tento případsledovali v Austrálii, aby viděli, zdabude tento zákon uplatněn či ne.

Pastor Nalliah prohlásil: „Tyto le-gislativní akce mají významný vlivna probuzení spícího obra – Božíholidu napříč všech církví v Austrálii.“

Toto se ale týká nejen austral-ských křes�anů. Ve dvou americkýchstátech, Pensylvánii a Kalifornii, majípodobné zákony. Jedenáct křes�a-nů bylo zatčeno, když zvěstovalievangelium během slavnosti homo-sexuálů (viz také článek Radostuprostřed nenávisti). Nakonec alebyli propuštěni.

Kalifornský zákon nebyl ještěu soudu vyzkoušen. Ale militantníhomosexuálové a muslimové jsoustále nebezpečnější pro biblické vě-řící, kteří káží o hříchu pravdu. V Ka-nadě zaplatilo na základě diskrimi-načního zákona několik křes�anů

12

a jsou ochotni kv˘li jeho l·sce strpÏt i ne-n·vist.

ÑSrdce a vÌra vϯÌcÌch jsou posilov·ny pro-n·sledov·nÌm,ì prohlaöuje Titus Tiduo, t¯i-at¯icetilet˝ k¯esùan v JiûnÌ ËÌnskÈ cÌrkvi. ÑVÌ-me, ûe JeûÌö je tomto v boji vÌtÏz.ì Slovo BoûÌpravÌ, ûe kr·ËÌme po tÈûe cestÏ, kterou kr·-Ëel i JeûÌö. Z historie cÌrkve rovnÏû vidÌme, ûei jinÌ byli pron·sledov·ni jak vl·dci tak i jejichbliûnÌmi.

Skrze pron·sledov·nÌ zakouöÌme BoûÌ l·s-ku a milost.ì

CÌrkev v »ÌnÏ ËelÌ pron·sledov·nÌ a odmÌt·se sklonit p¯ed vl·dnÌmi ˙toky. Na Z·padÏnezakouöÌme policejnÌ zat˝k·nÌ Ëi bitÌ, alei zde musÌme st·t ve v̯e. ZapomÌn·me, ûek¯esùany, kte¯Ì byli popraveni v ̄ ÌmskÈm Ko-loseu, neû·dali, aby p¯estali vϯit v JeûÌöe,ale spÌöe ji ¯Ìkali: ÑNechte si JeûÌöe, ale jakoprvnÌho ctÏte CÌsa¯e.

Dnes kv˘li n·boûenskÈ svobodÏ na Z·padÏi kv˘li ûivÈ cÌrkevnÌ tradici n·m nikdo tako-vÈ rozhodnutÌ nep¯edkl·d·. P¯esto vöichnik¯esùanÈ musÌ svÏdËit uprost¯ed kultury vlast-nÌho n·roda, i kdyby mÏli b˝t kv˘li tomu vy-smÌv·ni a povaûov·ni za nevzdÏlanÈ, neosvÌ-cenÈ netolerantnÌ barbary.

PodobnÏ jako vϯÌcÌ v knize Skutk˘ musÌ-me evangelizovat a uËit naöe dÏti evangeliu.MusÌme se rozhodnout kr·Ëet po tÈ cestÏ, kte-rou kr·Ëel JeûÌö, i kdyû to nebude zrovna cesta

značnou pokutu. Američtí evange-listé, kteří mají své televizní a roz-hlasové stanice jsou cenzurováni,když se pokoušejí vysílat rovněž doKanady. Dokonce se jisté biblicképasáže nesmějí ve vysílání číst.

Bibličtí věřící, kteří se odváží mlu-vit celou pravdu Božího slova, jsouoznačováni za výstřední fanatiky.V Austrálii byl zmíněný případ s mus-limy podpořen svědectvím anglikán-ských kněží, římskokatolických arci-biskupů a jedním prominentemekumenické denominace nesoucínázev Spojená církev. Všichni titoprohlašovali, že seminář při kladeníkontrastů mezi doktrínami islámua biblické pravdy přeháněl.

Intolerance a diskriminace jsouslova, která vesměs používají lidé,kteří chtějí okřikovat a umlčet evan-gelium. Mocnosti zla chtějí nenápad-ně změnit svobodu náboženství na„svobodu od náboženství“. Je to ta-žení, které zachvacuje většinu svě-ta. Avšak Amerika je v centru tohotoúsilí. Po dvě stě let vycházely z tétozemě statisíce misionářů, kteří při-váděli miliony lidí ke Kristu. Satano-vým záměrem je tomu učinit přítrž.

Jako kazatelé evangelia musímei nadále nazývat hřích hříchem. Jakoobčané se musíme aktivněji zasa-zovat proti zákonům, které nás majíumlčet.– Bill a Marianne Plengeovi,Austrálie, 30. července 2005

n Radost uprost¯ednen·vistiKřes�ané z kmene Khmu jsou laos-kými komunistickými úřady tvrděpronásledováni. Avšak jejich radostje nakažlivá a evangelium se v tomtošestimilionovém národě znamenitěšíří.

Tito příslušníci kmene Khmu ne-mají co ztratit. Jméno jejich kmeneznamená „otrok“. Odjakživa žiliv pohrdání. A tak mají křes�ané to-

»ÌnötÌ k¯esùanÈ nesoucÌ evangelia do odlehl˝ch oblastÌmusejÌ s†tÏûk˝m n·kladem p¯ebrodit ¯eku.

13

pozemskÈho pohodlÌ. »ÌnötÌ odv·ûnÌ, podlevl·dy barbarötÌ k¯esùanÈ, n·m p¯ipomÌnajÌ,ûe stojÌme v duchovnÌ v·lce pro duöeÖ v bojipro srdce naöeho Kr·le. (Cit·t je z knihyErwin Raphael McManus: ÑBarbarian Wayod, 2005.)ñ Hlas muËednÌk˘, USA, kvÏten, 2005

VietnamORG¡NY NECHALY ZDEMOLOVAT »¡STBUDOVY ⁄STÿEDÕ MENNONITSK… CÕRKVE

HO »I MINOVO MÃSTO, 20. Ëervence (Com-pass) ñ V ˙ter˝ 19. Ëervence v rannÌch hodi-n·ch p¯ibliûnÏ 200 policist˘ vytvo¯ilo kordonokolo budovy ˙st¯edÌ mennonitskÈ cÌrkve ve2. Ëtvrti Ho »i Minova MÏsta. PolicistÈ potÈvyslali k objektu poËetnou skupinu dÏlnÌk˘,kte¯Ì strhli zadnÌ trakt budovy o rozmÏrech8,8◊4,5 metru, ve kterÈm se nach·zel takÈ bytpastora Nguyen Hong Quanga a jeho rodiny.

Rev. Quang se v souËasnÈ dobÏ nach·zÌ vevÏzenÌ za ̇ dajnÈ odporov·nÌ policistovi. Jehomanûelka, Le Thi Phu Dung se v dobÏ n·stu-pu policejnÌho oddÌlu nach·zela doma se dvÏ-ma ze t¯Ì mal˝ch dÏtÌ. Zrovna mÏla rozbit˝mobilnÌ telefon, takûe nemohla nikoho p¯ivo-lat na pomoc. S dÏtmi mohla jen p¯ihlÌûeta ˙zkostlivÏ se modlit.

ZDEMOLOVAN› PÿÕSTAVEK A DALäÕ »¡STOBJEKTU

V osm hodin r·no policistÈ nejprve uzav¯elioblast v Ë·sti Binh Khanh ve 2. Ëtvrti Ho »iMinova MÏsta, ve kterÈ se budova ˙st¯edÌVietnamskÈ mennonitskÈ cÌrkve nach·zÌ. PotÈvyslali do akce skupinu p¯ibliûnÏ sedmdes·tidÏlnÌk˘ vybaven˝ch bouracÌmi kladivy a mo-torov˝mi pilami, aby strhli Ëty¯metrov˝ p¯Ì-stavek u hlavnÌ budovy. Prohlaöovali, ûe p¯Ì-stavek byl postaven bez povolenÌ, p¯estoûepodobnÈ povolenÌ je ve Vietnamu vyûadov·nojen vz·cnÏ. KromÏ toho zniËili jeötÏ dalöÌ Ë·stbudovy dlouhou 4,8 metru, ve kterÈ se nach·-

hoto kmene velkou výhodu při ne-sení svého kříže: méně si na sobězakládají a tak jsou i v menším po-kušení uchylovat se ve víře v Kristake kompromisům. Tento měsíc jsmese dověděli o křes�anech z kmeneKhmu, kteří sami uvězněni pro vírupřivádějí ke Kristu své spoluvězně.

Ježíš věděl o radosti v Duchu sva-tém ještě předtím než vystoupil donebe. U Jana 17, 13–14 se modlil,aby nás jeho radost naplnila, i kdyžnás svět nenávidí.

Nemůžeme však dopředu vědět,jakou bude mít Kristova radost vesvětě odezvu. Totéž radostné svě-dectví, které v některých oblastechpřináší probuzení, vyvolá na jinýchmístech bouře nepokojů. Buï jakbuï, jsme povoláni k tomu, abychomsvými slovy i skutky svědčili o tom,že Kristus přebývá v nás.

Mnozí křes�ané se modlí, abyv jejich národě došlo k duchovnímuprobuzení novozákonního typu. Alejsou rovněž připraveni i na násled-ky? Pavlova dvouletá služba v Efezuvyvolala nepokoje (Skutky 19). V říj-nu 2004 bylo v americké Philadel-phii (stát Pensylvánie) zatčeno je-denáct křes�anů jen za to, že nachodníku radostně zpívali slova, „Po-žehnané je jméno Páně“. Na protěj-ší straně ulice bylo pódium, kde pro-

14

zela hala slouûÌcÌ k bohosluûb·m a nad nÌ bytQuangovy rodiny. DemoliËnÌ Ëeta odeöla ve12.40 a zanechala za sebou jen hromadu beto-nu, kovov˝ch v˝ztuûÌ a ˙lomk˘ d¯eva.

Leg·lnost haly slouûÌcÌ ke shrom·ûdÏnÌma obytn˝ch prostor nebyla nikdy zpochybnÏ-na, p¯esto p¯edstavitel 2. distriktu na¯Ìdilnajat˝m dÏlnÌk˘m, aby strhli i Ë·st budovynach·zejÌcÌ se za Ëty¯metrov˝m p¯Ìstavkem.

PanÌ Quangov· dÏlnÌky prosila, aby budo-vu neniËili, naËeû jÌ jeden z nich odvÏtil: ÑPro-sÌm, mÏjte pro n·s pochopenÌ, jsme jen n·de-nÌci a dÏl·me to jen proto, abychom mÏli cojÌst. Nechceme vaöi sborovou budovu niËit,a budeme si d·vat velk˝ pozor, abychom ne-poökodili û·dnou Ë·st p¯enosnÈho vybavenÌ.ì

POKRA»UJÕCÕ PROBL…MY

MennonitötÌ k¯esùanÈ si koupili pozemek a po-prvÈ na nÏm zah·jili v˝stavbu v roce 1995.Sbor rostl a tak byla v roce 1999 budova roz-ö̯ena. V Ëervenci 2002 k¯esùanÈ p¯ipojilik zadnÌ Ë·sti budovy Ëty¯metrov˝ p¯Ìstavek,ve kterÈm se nach·zÌ takÈ bazÈn slouûÌcÌ kek¯t˘m. MÌstnÌ ofici·lnÌ p¯edstavitelÈ, kte¯Ìpodnikli proti mennonitskÈ cÌrkvi v uplynu-lÈm roce celkem 77 represivnÌch akcÌ, upo-zornili na urËitÈ nesrovnalosti souvisejÌcÌ s v˝-stavbou. MennonitötÌ k¯esùanÈ uvedli sv˘jpostoj v ofici·lnÌm vyj·d¯enÌ, na kterÈ vöakorg·ny nikdy nereagovaly.

PozdÏji se p¯edstavitelÈ pokusili proti spo-leËenstvÌ se zpÏtnou platnostÌ aplikovat nov˝˙zemnÌ pl·n mÏsta. KromÏ toho namÌtali, ûese novÏ vybudovan· Ë·st ˙st¯edÌ nach·zÌ p¯Ì-liö blÌzko kanalizaËnÌho systÈmu a na¯Ìdili jejÌdemolici. Minul˝ mÏsÌc Quanga informovali,ûe pokud nenech· Ë·st budovy odstranit dokonce Ëervna, udÏlajÌ to sami bÏhem Ëerven-ce. Sv˘j slib s pouûitÌm hrubÈ sÌly dodrûeli.

PozdÏji se na mÌsto dostavili k¯esùanÈ, kte-¯Ì se o incidentu dozvÏdÏli, aby panÌ Quango-vou potÏöili. NÏkte¯Ì jÌ rovnÏû pomohli s od-klÌzenÌm sutin. Jist˝ americk˝ diplomat p¯iöelzjistit skuteËnosti o incidentu a nabÌdl panÌQuangovÈ svou podporu. Dnes (20. Ëervence)

bíhal festival homosexuálů, kterýmístní radnice dotovala částkou22 500 dolarů. Křes�ané byli zatče-ni na základě obvinění ze „zločinné-ho spolčení“ a „zločinu nenávisti“.Mnozí křes�ané to sledovali jenz povzdálí anebo raději zůstali doma.

Před mnoha lety jsme se společ-ně s Richardem Wurmbrandem vy-pravili na jedno takové shromážděníhomosexuálů v Kansas City, aby-chom jim zvěstovali lásku Kristovu.(Ježíš nikdy nespílal zaslepenémudavu lidí, ale spílal těm, kteří tyto lidisváděli na scestí.)

Je pohodlné a snadné modlit seza klidné a spořádané probuzení,které by v našem okolí nepřinesložádné protireakce.

William a Cateherine Boothovi,kteří založili Armádu spásy, zpívalina ulicích a rozdávali traktáty v ob-lastech, kde se to jen hemžilo alko-holiky. Oba manželé byli častým ter-čem útoků. Kdyby tam byla tehdyphiladelphská policie, zřejmě by jezatkla za zločin nenávisti vůči alko-holikům. Možná potřebujeme vyjítze svých zažitých představ o pro-buzení a uvažovat i o jiných mode-lech duchovní obnovy.

Dále rovněž nesmíme dovolit, abynás uspal politický úspěch. K ochra-ně naší společnosti potřebujememorální zákony, ale nikdy nedoká-žeme právní cestou zatlačit nená-vist či vzpouru do kouta. Pokud ná-rodní, politické a morální okolnostizapříčiní, že Kristova radost zůstá-vá uzavřena v nádobách našichduší, pak nic nezískáváme, ba na-opak ztrácíme. Promarňujeme pří-ležitost, aby naše děti i okolní světzahlédl Krista v nás.

Na své cestě k nalezení Krista,popisuje C S Lewis „jakou byl ohro-men radostí“. Během prezidentskýchvoleb v Americe byl národ ohromenhistorickým obratem vzhledem k mo-rálním hodnotám. Pokud jsou všakkřes�ané okolním světem vnímánijen jako zástup hněvivých voličů,

15

se vypravila utÏöit Quangovou a jejÌ dÏti takÈdelegace VietnamskÈho evangelik·lnÌho spole-ËenstvÌ veden· Rev. Pham Dinh Nhanem.

Jedenat¯icetilet· Quangov· je matkou t¯ÌdÏtÌ a v Ëervnu byla zvolena do funkce prezi-dentky VietnamskÈ mennonitskÈ cÌrkve. JejÌmanûel, kter˝ si v souËasnÈ dobÏ odpyk·v·t¯Ìlet˝ trest odnÏtÌ svobody za ˙dajnÈ Ñbr·-nÏnÌ ̇ ¯ednÌ osobÏ ve v˝konu povinnostiì, bylned·vno p¯evezen do vÏznice v odlehlÈ pro-vincii Dak Lak, takûe n·vötÏva nynÌ p¯edsta-vuje dva dny a dvÏ noci str·venÈ na cest·ch.Qangov· informovala, ûe je na tom manûelvelmi öpatnÏ po zdravotnÌ str·nce a ûe trpÌv d˘sledku tÏûk˝ch pracÌ, kterÈ je nucen vy-kon·vat.

Rev. Quang jiû v minulosti trpÏl vysok˝mkrevnÌm tlakem a ûaludeËnÌmi a st¯evnÌmipotÌûemi. V pr·ci nÏkolikr·t omdlel. BÏhemp˘lhodinovÈ polednÌ p¯est·vky se nem· moû-nost dostateËnÏ posilnit ani si odpoËinout.

N·tlak vyvÌjen˝ na Vietnamskou mennonit-skou cÌrkev (sdruûenÌ dom·cÌch spoleËenstvÌ)pokraËuje v nezmenöenÈm rozsahu, navzdo-ry ˙dajnÈ liberalizaci legislativy v oblasti n·-boûenstvÌ. Quangov· napsala dva dopisy mi-nisterskÈmu p¯edsedovi Phan Van Khaiovi,ve kter˝ch mu poloûila dotaz, jak˝m zp˘so-bem by bylo moûnÈ mennonitskou cÌrkev le-galizovat; nedostala vöak û·dnou odpovÏÔ.PolicistÈ pravidelnÏ p¯epadajÌ malÈ, pokoj-nÈ modlitebnÌ a biblickÈ skupinky v menno-nitskÈm ˙st¯edÌ a n·silÌm odv·dÏjÌ ˙ËastnÌkyna policejnÌ stanici k v˝slech˘m, kterÈ zpra-vidla trvajÌ nÏkolik hodin.

Ve svÏdectvÌ zaslanÈm V˝boru pro mezin·-rodnÌ vztahy (International Relations Com-mittee) SnÏmovny reprezentant˘ Spojen˝chst·t˘, kterÈ bylo p¯edneseno v r·mci rozpra-vy o Vietnamu 20. Ëervna, mennonitsk˝ misio-n·¯ Truong Tri Hien, kter˝ loni uprchl z Viet-namu, dokumentoval, jak mÌstnÌ p¯edstavitelÈsystematicky zneuûÌvali ˙¯ednÌ moc k pro-n·sledov·nÌ mennonitskÈ cÌrkve. V rozhovorupro agenturu Compass uvedl: ÑDemolice men-nonitskÈho ˙st¯edÌ je dalöÌm zjevn˝m p¯Ìkla-dem tohoto zneuûÌv·nÌ ˙¯ednÌ moci.ì

potom křes�ané přicházejí o pří-ležitost. Křes�ané musí vyjít za to,co někteří označují jako hněv.(V Efezským 4,26 se praví: „Hněvá-te-li se, nehřešte.“)

Co bychom měli očekávat, kdyžbude svět ohromen naší radostí?Taková radost v Hospodinu vždyvyústí v prohlédnutí nedospělýcha krátkozrakých. Nebudeme všaksvou radost okázale vystavovatv kampaních v domnění, že se takzmění svět. Radost je však jednoz mnoha znamení, že jsme se změ-nili my sami. Ježíš zpíval v Get-semane píseň, zatímco jeho nepřá-telé organizovali jeho vraždu. AleJežíš nezpíval proto, aby se jim vy-smíval, ale na stvrzení, že je v Božíchrukách (Matouš 26,30).

Jakákoli nepřátelská atmosféra kekřes�anství není naším problémem.Ježíš nám přece jasně řekl, že kdobude žít zbožně, bude trpět proti-venství. On sám strpěl kříž, nebo�viděl radost, která na něho čekala.Protože máme věčný život, je proti-venství, se kterým se setkáváme,označováno v Písmu jako lehké sou-žení. Jako křes�ané máme jedno-duché povolání: Následovat Kristaa ukazovat přemáhající radost. Alei když je naše radost uprostřed ne-přátelského okolí nepoznána, másvou velkou cenu, nebo� tehdy mů-žeme obětovat radostné díky Bohu.

Naši pracovníci, kteří navštěvujímísta utrpení věřících, viděli, jak ra-dost z evangelia přivedla k obrácenímuslimské teroristy v Nigérii a Egyp-tě. Dobrá zpráva změnila srdce čín-ských a vietnamských policistů nebozase vězeňských dozorců v Iránu.Nenechme se vykolejit zprávamio otevřeném nepřátelství ze stranytěch, kteří se nikdy nesetkali se Spa-sitelem. Hleïte ke Kristu, jak doko-nává skrze váš život nezaměnitelnéposlání a nedbejme na lhostejnost,nepříjemnou zvědavost a nenávistsvěta. Vyzdvihněte své světlo nahoru. Vzmužte se, aby ztracená

16

DŸVOD K POCHYBNOSTEM O UPÿÕMNOSTIVL¡DY

VedoucÌ dom·cÌ cÌrkve ve Vietnamu agentu-ru Compass informovali, ûe z˘st·vajÌ ÑsilnÏskeptiËtÌì ohlednÏ vietnamsk˝ch ̇ dajnÏ libe-ralizovan˝ch z·kon˘ o n·boûenstvÌ, kterÈ vy-bÌzejÌ neofici·lnÌ spoleËenstvÌ k registraci. OdzavedenÌ Z·kona o n·boûenstvÌ v listopadu2004 û·dnÈ spoleËenstvÌ nabÌdku registracenevyuûilo. JednÌm ze sign·l˘, na kterÈ Ëeka-jÌ, je pr·vÏ ukonËenÌ represivnÌch akcÌ, je-jichû p¯Ìkladem byla i demolice Ë·sti budovymennonitskÈho ˙st¯edÌ.

VedoucÌ si rovnÏû kladou ot·zku, zda kvÏt-nov· dohoda mezi Spojen˝mi st·ty a Viet-namem o zlepöenÌ situace v oblasti n·boûenskÈsvobody p¯inese nÏjakÈ v˝hody rozs·hlÈmua neust·le rostoucÌmu hnutÌ dom·cÌch sbor˘ve Vietnamu.ñ Compass Direct, USA, 20. Ëervence 2005

IndieSVAZOV› ST¡T ZPÿÕSNÕ DOHLED NADN¡BOéENSK›MI KONVERZEMI

NOV… DILLÕ, 26. Ëervence (Compass) ñ Ofi-ci·lnÌ p¯edstavitelÈ svazovÈho st·tu Madhj-rapradÈö v severnÏ-centr·lnÌ Ë·sti zemÏ uv·-dÏjÌ, ûe mÌstnÌ z·kon proti konverzÌm budenovelizov·n, aby zajistil lepöÌ dohled nad kon-verzemi domorod˝ch obyvatel ke k¯esùanstvÌ.RozhodnutÌ p¯edch·zelo zve¯ejnÏnÌ zpr·vyNarendry Prasada, b˝valÈho gener·lnÌho ¯e-ditele policie, podle kterÈho mision·¯i n·si-lÌm obracejÌ ke k¯esùanstvÌ vysokÈ poËty osob.Vinu za ÑobrovskÈì poËty p¯Ìpad˘ konverzÌsvaluje kromÏ k¯esùansk˝ch mision·¯˘ takÈna liknav˝ postoj mÌstnÌ vl·dy. RovnÏû obvi-Úuje k¯esùanskÈ mision·¯e z loÚsk˝ch st¯et˘mezi k¯esùany a skupinami nesouhlasÌcÌmis konverzemi v distriktu Jhabua. Trojice in-cident˘ z ned·vnÈ doby dokazuje, ûe n·bo-ûenskÈ konverze p¯edstavujÌ v tomto svazo-vÈm st·tÏ st·le oûehav˝ problÈm.ñ Compass Direct, 26. Ëervence 2005

ovce byla vaším prostřednictvímohromena milosrdenstvím, láskoua radostí Dobrého Pastýře, který znájejí zoufalství.– Tom White, Hlas mučedníků, USA

n»ÌnaPOLICIE ZAÚTOČILAV DOBĚ KATOLICKÉMŠE – KNĚZ A DESETDALŠÍCH ZATČENO

Čínské úřady zatkly 25. červencekatolického kněze, seminaristu a de-vět farníků, kteří se účastnili mšev privátním domě v Pingtanu v pro-vincii Fujian. Podle Nadace kardi-nála Kunga se v domě ke mši shro-máždilo kolem padesáti věřících, abyse modlili za jednoho farníka ne-mocného rakovinou, když náhle dodomu vtrhla policie a přerušila bo-hoslužbu. Farníci, kteří se pokoušelizabránit zatčení otce Lin Daixiana,a mnozí jiní byli surově zbiti a mnozíutrpěli zlomeniny nebo přišli o zuby.U některých byl dokonce zjištěnotřes mozku. Rovněž dům byl silněpoškozen.

Je to již počtvrté, co byl od října2000 otec Lin zatčen. Je členempodzemní katolické církve, která zů-stává poslušná Římu. Toto zatčeníkontrastuje se ustanovením Antho-ny Dang Mingyana jako pomocné-ho biskupa Xianu samotnými vlád-ními úřady se schválením Vatikánu.Tato dohoda se zdála býti prvnímkrokem ve zlepšení vztahů mezi Čí-nou a Vatikánem.

Minulý týden se Hlas mučedníkůrovněž dověděl o v pořadí sedmémzatčení biskupa Jia Zhiguo. Ještětéhož dne večer přišla zpráva, žebiskup byl propuštěn. Modlete seza otce Lina, biskupa Lia i další,kteří čelí zatýkání a perzekuci zestrany čínských úřadů.– Hlas mučedníků, Kanada, srpen2005

NynÌ n·m m˘ûete takÈ ps·t na naöi e-mailovou adresu:ppc-sf@cmail.cz

DalöÌ informace v†angliËtinÏ lze najÌt na internetov˝ch adres·ch:www.persecution.comwww.persecution.net

StaröÌ ËÌsla v†elektronickÈ podobÏ naleznete na internetovÈ adrese:mucednici.prayer.cz

Nep¯izp˘sobujte se tomuto vÏku (ÿÌm 12,2)V sedmÈ kapitole Luk·öova evangelia Ëteme, ûe Jan K¯titel, kdyû byl ve vÏzenÌ,pochyboval, zda JeûÌö je skuteËnÏ Mesi·ö. Tato nejistota v†nÏm zahlodala, aË-koli on s·m o†JeûÌöi prohl·sil, ûe je Ber·nkem BoûÌm, kter˝ snÌm· h¯Ìchy svÏta.VÏzenÌ Ëasto vrh· stÌn na duchovnÌ ûivot ËlovÏka.

Jan pochyboval a†se sv˝mi pochybnostmi se svϯil dvÏma sv˝m uËednÌk˘m,kte¯Ì aû do onÈ chvÌle pochybnosti nemÏli. Byli si jisti, ûe JeûÌö je Spasitel. Aleprotoûe nÏkdo druh˝ zasel do jejich srdcÌ pochybnost, vydali se na dlouhoucestu, aby vypr·vÏli JeûÌöi o†pochybnostech jinÈho a†zeptali se ho na to. NavÌcs†nÌm hovo¯ili v†p¯Ìtomnosti dalöÌch lidÌ a†tak se mohla pochybnost rozsemenitdo dalöÌch srdcÌ.

JeûÌö odpovÏdÏl: ÑJdÏte svou cestou.ì (Luk·ö 7, 22)Nenechte se infikovat öpatn˝m postojem nÏjakÈho ËlovÏka, i†kdyby to byl

velk˝ prorok.K¯esùanskÈ sestry pracovaly v†koncentraËnÌm t·bo¯e v†lese na Sibi¯i, kde

musely k·cet stromy. Opod·l byly dalöÌ bar·ky s†vÏzni, kte¯Ì dÏlali tutÈû pr·ci.Jednou veËer, kdyû se k¯esùanskÈ ûeny seöly kolem mal˝ch kamÌnek k†modlitbÏ,zabouchal nÏkdo na dve¯e.

ÑOtev¯ete! Nic se v·m nestane,ì k¯iËel hrub˝ hlas. Sestry v·haly. ÑOtev¯ete,nebo vyrazÌ dve¯e,ì k¯iËelo nÏkolik ûen.

Kdyû nakonec otev¯ely, st·lo p¯ed vchodem dvan·ct muû˘ v†zasnÏûen˝chpl·ötÌch. Jeden z†nich ¯ekl: ÑSlyöeli jsme, ûe jste k¯esùanky. Vypr·vÏjte n·mo†Bohu. T¯icet let uû jsme nevidÏli û·dnÈho knÏze. ÿeknÏte n·m nÏco.ì

Od toho veËera se bar·ky staly podzemnÌ cÌrkvÌ, kde se pravidelnÏ sch·zelivÏzÚovÈ. Sestry je vyuËovaly ve v̯e, vyuËovaly je evangeliu a†d·vno zapome-nut˝m modlitb·m a†nÏkterÈ z†nich pok¯tily. Na opl·tku, tito muûi, kte¯Ì byliuvÏznÏni za krimin·lnÌ delikty, pracovali mÌsto ûen a†tak jim poskytli vÌce Ëasuk†modlitb·m.

Toto byly duöe, kterÈ öly za bolöevik˘ svou vlastnÌ cestou. TakÈ i†vy jdÏtesvou cestou, aù v·s obkliËujÌ jakÈkoli obtÌûe.

Z knihy Richarda Wurmbranda Reaching toward the Heights

vych·zÌ pÏtkr·t do roka.V prosinci vych·zÌ dvojËÌslo.

Bulletin vyd·v· obËanskÈ sdruûenÌPomoc pron·sledovanÈ cÌrkvi.K hlavnÌm cÌl˘m tohoto sdruûenÌ pat¯Ì:a)†poskytovat hmotnou a duchovnÌ po-moc pron·sledovan˝m a pot¯ebn˝mk¯esùan˘mb)†informovat ve¯ejnost o pron·sledo-v·nÌ k¯esùan˘c) podporovat vyd·v·nÌ literatury, kte-r· vypovÌd· o k¯esùansk˝ch muËednÌcÌch

ObËanskÈ sdruûenÌ ˙zce spolupracujes celosvÏtovou misijnÌ organizacÌ Inter-national Christian Association.

PÃT HLAVNÕCH Z¡SADtÈto misie je zaloûenona Epiötole éid˘m 13,3

1. Poskytovat (v p¯ÌsluönÈm jazyce)Bible, k¯esùanskou literaturu a vysÌlatk¯esùanskÈ rozhlasovÈ programy dozemÌ a oblastÌ, kde jsou k¯esùanÈ pro-n·sledov·ni.2. Poskytovat v tÏchto oblastech pomocrodin·m k¯esùansk˝ch muËednÌk˘.3. Organizovat podp˘rnÈ projekty napomoc vϯÌcÌm, aby v zemÌch, kde bylipron·sledov·ni komunistick˝m reûimemmohli obnovit sv· vyzn·nÌ i†civilnÌ ûivo-ty.4. ZÌskat pro Krista ty, kte¯Ì vzdorujÌevangeliu.5. Informovat svÏt o krutostech p·-chan˝ch na k¯esùanech.

Tento bulletin lze bezplatnÏ ob-jednat na adrese:Hlas muËednÌk˘poöt. p .̄ 21377 01 Jind¯ich˘v Hradec

DobrovolnÈ p¯ÌspÏvky je moû-no zasÌlat na ˙Ëet:Pomoc pronásledované církviČSOB Jindřichův Hradecč. ú.: 131257607/0300

H L A SMUCEDNIKU´¡ °

Kazachst·nNAVRŽENÝ ZÁKON O NÁBOŽENSTVÍ JEJ IŽ UVÁDĚN V PLATNOST

Ačkoli restriktivní náboženský zákon nebyl v Ka-zachstánu ještě plně odsouhlasen, podle zprávy agen-tury Forum 18 z 30. května jednají tamní úřady tak,jako kdyby již oficiálně platil. Podle současné legisla-tivy není například požadováno, aby církve muselymít pro svou činnost oficiální registraci. Tu však návrhnového zákona jednoznačně vyžaduje.

Nurulbek Jagalsbajev, pastor kazašského protes-tantského sboru v městě Atyrau, nyní čelí žalobě, žeorganizuje sbor bez státní registrace. Zástupce pří-slušného prokurátora agentuře Forum 18 sdělil, že„působení církve bez registrace je nepřípustné“.

Ve vesnici Kamenka, ležící takřka na předměstíAlma Aty, byl nedávno jmenován nový „akim“ (nejvyš-ší správní úředník). Když mu představitelé protestant-ského sboru Nový život odmítli projevovat přehnanouúctu, kterou vyžadoval, přikázal sbor uzavřít. Podleočitých svědků, „akim“ Raspek Tolbajev vstoupil dosborové budovy během bohoslužeb a začal přítomnévěřící proklínat a vyhánět ven. Agentuře Forum 18Tolbajev řekl: „Nezajímá mě, zda mají tito protestantéregistraci či nikoli. Jsem oblastní akim a oni musí přijíta náležitě se mi představit.“ Pavel Grjaznov, pastorsboru, prohlašuje, že Tolbajev nemá pravomoc sboruzavřít, a proto jeho příkaz respektovat nebudou.„Tento muž se v našem kraji chová jako aristokrat vesvém panství a nevíme, co mu přelétne přes nospříště,“ vysvětluje Grjaznov.

Ve vesnici Krasnojarka, která leží asi sedmdesátkilometrů od hlavního města jsou mladí lidé, kteří seúčastní modlitebních setkání, drženi po škole a nucenik účasti na „vzdělávacích pohovorech“. Osmiletýmdětem učitelé vyprávějí, že modlitba je nebezpečnáa může prý vést až k smrti. Děti se rovněž dovídají, žeti, kteří se účastní takových modlitebních shromáždě-ní, se nakonec stanou teroristy. Olga Možajevová,přednostka školního úřadu této oblasti, potvrdila, žeministr pro vzdělávání a vědu učitele požádal, aby sesnažili odvrátit děti od navštěvování církevních sborů.Školám je doporučováno vyvíjet nejrůznější zájmo-vou aktivitu, „tak aby dětem již nezbyl čas na chozenído kostela“.

Modleme se za všechny kazašské věřící, kteří prosvou víru žijí pod stálým tlakem tamních úřadů. Pa-matujme i na to, aby navrhovaný zákon nakonecneprošel a nevešel tak v přímou platnost.– Hlas mučedníků, Kanada, 1. června 2005