1. CONTRATUALISMOCOMPREENDE TODAS AQUELAS TEORIAS POLTICAS QUE, ENTRE O SCULO XVI E XVIII, VEEM A ORIGEM DA SOCIEDADE, O FUNDAMENTO DO PODER POLTICO NUM CONTRATO.

2. O QUE UM CONTRATO?ACORDO TCITO OU EXPRESSO ENTRE A MAIORIA/OU TODOS OS INDIVDUOS, QUE ASSINALA O FIM DO ESTADO DE NATUREZA E O INCIO DO ESTADO SOCIAL E POLTICO.CONTRATO - IDIA DE ACORDO DIREITOS E OBRIGAES

3. SECULARIZAO DO PENSAMENTO POLTICO PREOCUPAO EM JUSTIFICAR RACIONALMENTE E LEGITIMAR O PODER DO ESTADO E SUA ORIGEM VALIDADE DA ORDEM POLTICA E SOCIAL-BASE LEGAL DO ESTADONO H UM SENTIDO HISTRICO OU CRONOLGICO E SIM LGICO

4. ESTADO DE NATUREZA UM ESTADO HIPOTTICO, OU SEJA, EXERCCIO FILOSFICO HIPTESE LGICA.

DEFINIDO ESSENCIALMENTE PELOS ELEMENTOS AUSENTES NESSE PERODO.

5. HOBBES (1588-1679)PRINCIPAL OBRA O LEVIAT

NECESSIDADE DE REAGIR DESORDEM E A VIOLNCIA QUE PASSAVAM AS SOCIEDADES.

6. O TERICOTEORIA ABSOLUTISTA- DEFENSOR DO PODER ABSOLUTO DO SOBERANO.SE AFASTA RADICALMENTE DO DISCURSO TEOCRTICO. EXPE UM PROJETO INOVADOR BASEADO NA IDIA DE PACTO SOCIAL.

7. PREMISSASSUA PRINCIPAL JUSTIFICATIVA PARA O ABSOLUTISMO ERA SUA VISO PESSIMISTA DA NATUREZA HUMANA.O HOMEM HOBBESIANO DESPROVIDO DE TODA BONDADE, ELE EGOSTA, VAIDOSO, CIUMENTO E VIOLENTO. NATURALEMNTE LEVADO AO CONFLITO.

8. ESTADO DE NATUREZATODOS OS HOMENS VIVIAM NO ESTADO DE NATUREZA BARBRIE- SEM ESTAREM SUJEITOS A QUALQUER LEI, NO HAVIA PROPRIEDADE PRIVADA.SITUAO NATURAL NA QUAL O SER HUMANO SE ENCONTRA ANTES DE ENTRAR NA SOCIEDADE.

9. ESTADO DE NATUREZAESTADO DO HOMEM PRIMITIVO; ELES SO IGUAIS (IGUALDADE NO MEDO) NA NATUREZA E BUSCAM SEMPRE O QUE BOM PARA ELES, MAS ISSO GERA O CONFLITO. NESSE ESTADO NO H NORMAS E NEM REGRAS, DETENTORES DOS MESMOS DESEJOS, OS HOMENS TEM SEMPRE A ESPERANA DE ALCANAR SEUS OBJETIVOS PRPRIOS.GUERRA (TENDNCIA) DE TODOS CONTRA TODOS - MEDO CONSTANTE (cada um se imagina poderoso; perseguido; trado)

10. OS INDIVDUOSSEGUNDO HOBBES, OS INDIVDUOS SO ANIMADOS POR TRS ATITUDES FUNDAMENTAIS: COMPETIO; RIVALIDADE (ataques visando o lucro; violncia pelo poder sobre outros), DESCONFIANA (ataques visando a segurana; violncia para defesa do que d poder) E GLRIA; HONRA (ataques visando a reputao; violncia pela vaidade prpria, de pessoas prximas, profisso ou nao).A RAZO, NADA MAIS QUE A CAPACIDADE DE CALCULAR, UMA RACIONALIDADE INSTRUMENTAL QUE CONDUZ CONSERVAO E DEFESA DA ESPCIE.

11. OS INDIVDUOSO HOMEM O LOBO DO HOMEMVIVEM SEM OUTRA SEGURANA QUE AQUELA QUE LHES FORNECIDA PELA PRPRIA FORA OU PELO PRPRIO ENGENHO.TODOS SO INIMIGOS DE TODOS

12. O ACORDOCOMO SAIR DESSA SITUAO MISERVEL (GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS)? POR INTERMDIO DAS PAIXES E DA RAZO. O MEDO DA MORTE E O DESEJO DE UMA VIDA CONFORTVEL SO PAIXES QUE FAZEM OS HOMENS TENDEREM PARA A PAZ, CUJA OBTENO GUIADA PELA RAZO E MATERIALIZADA PELO ESTABELECIMENTO DE NORMAS, QUE REFLETEM UM ACORDO ENTRE ELESPARA SALVAR A PRPRIA ESPCIE HUMANA, OS INDIVDUOS ESTABELECERAM ENTRE SI UM ACORDO, PELO QUAL CEDIAM TODOS OS SEUS DIREITOS NATURAIS (DIREITO A TUDO; LIBERDADE) A UM SOBERANO SUFICIENTEMENTE FORTE PARA PROTEG-LOS CONTRA A VIOLNCIA, DANDO ORIGEM A UMA SOCIEDADE POLTICA, O ESTADO.

13. A SEGURANASEGUNDO HOBBES, EXATEMENTE A ANGSTIA POR SEGURANA, QUE PARADOXALMENTE, PODE SALVAR O HOMEM. PARA SE PROTEGER E VIVER EM PAZ OS SERES HUMANOS NO TEM OUTRA SOLUO SENO SAIR DO ESTADO NATURAL E DAR A SI MESMOS UM PODER FORTE QUE POSSA PREMUNI-LOS CONTRA AS INJUSTIAS.O GRANDE TEMOR NO ESTADO DE NATUREZA SERIA A MORTE E A GRANDE PAIXO UMA INCLINAO PAZ.

14. O CONTRATOINSTRUMENTO DE FUNDAO DA SOCIEDADE POLTICA, COMO A ORIGEM DO PODER.UM PACTO SOCIAL, DECORRENTE DA BUSCA PELA PRESERVAO DA VIDA, PELO QUAL OS HOMENS SAIRAM DO ESTADO NATURAL, SE ORGANIZARAM NUMA COMUNIDADE POLTICA E DERAM A SI MESMOS UM PODER COMUM QUE LHES PERMITIU VIVER EM PAZ. GRAAS A ESSE PODER QUE CHAMADO SOBERANO- QUE A MULTIDO DIVIDIDA DE HOMENS, NO ESTADO NATURAL, PODE UNIR-SE NUMA S PESSOA E TORNAR-SE UM POVO, OU SEJA, UM CORPO POLTICO.ESTA UNIO ENCARNADA PELO PODER SOBERANO CHAMADA REPBLICA, QUE CORRESPONDE AO ESTADO NO SEU SENTIDO MODERNO.

15. O SOBERANOO SOBERANO PODER ABSOLUTO NO EST SUBMETIDO A NENHUMA LEI ELE DETERMINA O JUSTO OU INJUSTO, CERTO OU ERRADO.DEVE GARANTIR A SEGURANA.SEGUNDO HOBBES, O NICO MEIO DE FINDAR O ESTADO DE GUERRA (NATURAL) SUBSTITUIR A IGUALDADE NATURAL ENTRES OS HOMENS POR UMA DESIGUALDADE ESTABELECIDA PELA SUBMISSO DOS CIDADOS AO PODER SOBERANO ABSOLUTO.

16. O SOBERANOO PODER DO SOBERANO SEM LIMITEA RENNCIA DOS DIREITOS NATURAIS E O CONTRATO QUE GARANTE O PODER ABSOLUTO AO SOBERANO, TOTAL E DEFINITIVONO POSSVEL OPOR-SE AO SOBERANOVISO AUTORITRIA DO PODER, O SOBERANO UM TERCEIRO A QUEM CONFIADA A POTNCIA DE COMANDO, PODER INDIVISVEL, ILIMITADO E IRREVOGVEL.

17. AS LEIS NECESSRIAS PARA A MANUTENO DA PAZQUEM TEM OBRIGAO SO OS SDITOS.OS DIREITOS NATURAIS E A IGREJA S SO CONSTITUDOS PELO SOBERANOO DIREITO S TEM UMA FONTE DE PODER - O SOBERANO. DIVIDIR O PODER DISSOLV-LO.A PROPRIEDADE INDIVIDUAL TAMBM UMA CONCESSO DO MONARCA, POIS ANTES DE EXISTIR A SOBERANIA DO ESTADO, NINGUM PODIA GOZAR EM SEGURANA DE SUAS POSSES.LIBERDADE TUDO AQUILO QUE O SOBERANO NO PROBE.A DIGNIDADE A VIDA EM PAZ, O SOBERANO DEVE GARANTIR A ORDEM SOCIAL. NESSE MBITO, O CONFLITO SOCIAL DEVE SER EVITADO ATRAVS DO FIM DO EXCESSO DE RIQUEZA E DO EXCESSO DE POBREZA.

18. O ESTADOA SOCIEDADE POLTICA FRUTO ARTIFICIAL DE UM PACTO VOLUNTRIO DE UM CLCULO INTERESSEIROH A TRANSFERNCIA PARA UM TERCEIRO, ESTRANHO, DE TODO OS DIREITOS NATURAIS, EM CONTRAPARTIDA, ESTE TERCEIRO SE COMPROMETE COM A MULTIDO GARANTINDO UM S BENEFCIO: A SEGURANA.

19. A MODERNIDADE DE HOBBESROMPE COM A COSMOLOGIA CRIST E COM O NATURALISMO QUE ACHAVA QUE A SOCIEDADE UM DADO DA NATUREZA QUE INDEPENDE DA VONTADE HUMANAA LEGITIMIDADE DO SOBERANO SE ASSENTA NOS FINS DO PODER (PRESERVAO DA VIDA E A BUSCA DA PAZ) E NO NA SUA ORIGEM

20. A MODERNIDADE DE HOBBES O PRIMEIRO A PENSAR A IDEIA MODERNA DE REPRESENTAOO CONTRATO UM INSTRUMENTO NECESSRIO QUE PERMITE A CADA HOMEM DELEGAR SEU PODER A UMA AUTORIDADE SUPERIOR QUE SE ENCARREGAR DA REPRESENTAO UNITRIA DA SOCIEDADEO SOBERANO UM REPRESENTANTE DA COMUNIDADE POLTICA.