hostroria de la verdadera iglesia
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HOSTRORIA DE LA VERDADERA IGLESIA
Historia de la Iglesia del Nombre de Jess (Parte 4
Por Julio Csar Clavijo Sierra
4. LA IGLESIA DURANTE EL PERIODO MEDIEVAL
Desde la cada de Roma, 476 d.C.
as!a la cada de Co"s!a"!#"o$la, %4&' d.C.
Los hechos ms notables de este periodo, fueron el fortalecimiento del poder papal, el
establecimiento de la inquisicin para eliminar a todo el que se opusiera al poder de la Ilesia
Catlica !omana, el desarrollo del islamismo junto con su intolerancia reliiosa, " la divisin de la
Ilesia !omana con la aparicin de la Ilesia #rtodo$a %riea&
'n la seccin anterior, vimos el florecimiento de un movimiento reliioso corrupto, que se adjudic
as( mismo el t(tulo de Ilesia de Cristo, pero que se apartaba por completo de la verdad b(blica& 'l
orien de la Ilesia Catlica !omana, es la trica fusin de alunos conceptos cristianos con el
paanismo& 'n ve) de proclamar el evanelio, la Ilesia Catlica !omana *cristiani)+ el
paanismo, hacindose atractiva para la ma"or(a de la ente del imperio, que se sent(a satisfechacon ese sincretismo& e esa manera, la reliin catlica romana se convirti en la reliin suprema
del 'stado, " cualquiera que no se adhiriera a esa reliin, era tratado con desprecio, siendo
considerado enemio del 'stado&
-quellos que ocuparon el caro de obispos romanos de la nueva reliin, reclamaron que aquel
que ocupara dicho caro, ten(a que ser el obispo universal " cabe)a de la Ilesia Catlica !omana&
Con el tiempo, se afirm que tambin ten(a que ser obernador sobre las naciones, " sobre los
re"es& ebido a que Constantino hab(a trasladado hace "a un buen tiempo la capital del imperio a
Constantinopla, no hab(a en !oma nin.n emperador que sobrepujara o hiciera sombra al obispo
romano, quien era el potentado ma"or en toda esa rein& 'uropa siempre hab(a mirado a !oma
con reverencia, pero ahora que la capital estaba lejos, " el imperio estaba en decadencia, sedespert un sentimiento de lealtad hacia al pont(fice romano, similar al que en otro tiempo se
ten(a por el emperador&
'stos pont(fices, lueo adoptaron el t(tulo de Papa, " se arument que el Papa ocupa una posicin
intermedia entre ios " el hombre, " que era como el propio Cristo sobre la tierra& Se proclam al
Papa como el jue) de todos los hombres, " se dijo adems, que l no pod(a ser ju)ado por nadie&
Se declar que al Papa le hab(a sido encomendada no solamente toda /la Ilesia/, sino todo el
mundo, con el derecho de disponer finalmente de la corona imperial " de todas las dems coronas&
'sto hi)o que la Ilesia Catlica fuese suprema sobre el 'stado& e esta manera, durante la edad
media, el Papado lle a tener un poder casi absoluto, no solo sobre la Ilesia Catlica, sino
tambin sobre las naciones de 'uropa& Por ese tiempo, la Ilesia Catlica !omana " el 'stado,
llearon a ser una sola cosa&
http://unicodios.blogspot.com/2009/01/historia-de-la-iglesia-del-nombre-de_04.htmlhttp://unicodios.blogspot.com/2009/01/historia-de-la-iglesia-del-nombre-de_04.html -
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La Ilesia Catlica !omana, proclam como su dios, al dios falso llamado 0rinidad, suplantando al
ios verdadero que se revela en la Santa 'scritura& 'l Credo de -tanasio, que es la formulacin
antiua ms completa de ese doma, junto con los dems Credos " domas de esa reliin,
lan)aba anatemas contra todo aquel que no se adhiriera a la adoracin del dios 0rino& 'l resultado
fue, que aquellos cristianos que no estuvieron dispuestos a renunciar a la fe oriinal, fueron
cataloados como herejes " muchos de ellos fueron asesinados durante la mal llamada *santainquisicin+ 1en lat(n2 Inquisitio 3aereticae Pravitatis Sanctum #fficium4, con la que se pretendi
eliminar cualquier idea reliiosa contraria a la Ilesia Catlica !omana& La violencia con que la
doctrina de la 0rinidad ha sido defendida, arroja una ran cortina de sospecha sobre ella& Cuando
la *Santa Inquisicin+ lleaba a una poblacin, se proclamaba el /edicto de fe/, que obliaba a los
fieles catlico romanos, bajo pena de e$comunin, a denunciar a los *herejes+ " cmplices& -
aquellos a quienes la Ilesia Catlica consideraba infieles, se le aplicaba la confiscacin de sus
bienes, " la prisin perpetua o la pena de muerte& 5recuentemente se les torturaba de manera
horrible para que confesaran su *culpa+&
3a sido tan e$trema la manipulacin histrica que ha hecho el Catolicismo !omano, que el mundo
reliioso ha sido ena6ado, pensando que esa es la verdadera Ilesia Cristiana, " que la Ilesia
Primitiva cre(a en el dios que ella invent, a saber el dios 0rino& 'l mundo reliioso de ho", quiere
hacernos creer que la Ilesia del 7ombre de Jes.s desapareci de la historia durante la edad
media, " que por ese tiempo no hubo ninuno que cre"era en la 8nicidad de ios& Sin embaro,
vemos que pese a esa oposicin a muerte, siempre hubo ente que continu confesando a
Jesucristo como el .nico ios que se manifest en carne para venir a salvar&
3emos visto que todo el territorio que abarc el antiuo imperio !omano fue dividido en dos reas
importantes2 La rein oriental 1de influencia riea4 con capital en Constantinopla " la rein
occidental 1de influencia latina4 con capital en !oma& 'n ambas reiones se adopt la reliin
catlica romana& 7o obstante, por el distanciamiento eorfico de dichas ciudades capitales, la
ilesia catlica sufri 1con el transcurrir de los silos4 la separacin radual de las conreaciones
de influencia latina " riea& 'n el a6o 9:;< d&C& ichas orani)aciones se separarondefinitivamente " la ilesia de influencia riea adopt el nombre de Ilesia #rtodo$a %riea
mientras que la ilesia de influencia latina continu con el nombre de Ilesia Catlica !omana& La
divisin se ocasion por ra)ones pol(ticas " doctrinales& - los rieos le molestaban las continuas
reclamaciones del Papa de !oma de ser el obernador sobre la Ilesia Catlica& -dems, en
oriente se cre(a el mito de que el *'sp(ritu trinitario+ procede .nicamente del *Padre trinitario+,
mientras que en occidente este mito ten(a una variacin que ense6aba que esa tercera persona,
procede simultneamente del *Padre trinitario+ " del *3ijo trinitario+& - partir de aquel momento,
aquellas dos orani)aciones fueron las protaonistas en la promocin del culto al dios 0rino, " de
eliminar a todo el que se les opusiera&
Para aravar la situacin, por aquel mismo tiempo, en el medio oriente, suri otra randeamena)a para la Ilesia Cristiana& 'sta fue la reliin del Islam, que fue fundada por =ahoma en
el >?? d&C& -l principio =ahoma hab(a aprendido mucho de los jud(os " de los cristianos, " los
trataba con respeto& Pero al ver que resist(an sus ense6an)as todo eso cambi& =illares de jud(os "
cristianos fueron muertos en la @ijad 1*uerra santa+4, " se ense6 que el musulmn que daba
muerte a un cristiano, ten(a aseurada la entrada en el para(so& 'sto hi)o que el cristianismo
prcticamente desapareciera de los pa(ses controlados por el Islam& =ahoma ense6o que el Islam
se ten(a que propaar por medio de la espada " de la fuer)a& =ahoma muri en el a6o >A? d&C&,
siendo el m$imo diriente del estado rabe que incrementaba rpidamente su poder(o&
'n el concepto islamita oriinal, el 'stado " la Ilesia son absolutamente uno, " se esperaba que
el obierno emplease todo su poder para el adelanto de la reliin islmica& Por espacio de muchossilos, los islmicos tuvieron la costumbre de secuestrar miles de ni6os hijos de cristianos, para
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criarlos en provincias distantes como musulmanes fanticos& 'l islamismo niea por completo la
ivinidad de nuestro se6or Jesucristo 1ios mismo manifestado en carne4, presentndolo
simplemente como un profeta jud(o, inferior en todo aspecto a =ahoma&
'l imperio musulmn, arrebat provincia tras provincia de los emperadores rieos de
Constantinopla, hasta conducir al imperio romano oriental a su e$tincin& 0ambin conquist todoel norte de Bfrica " aun amena)aba con la conquista de 'uropa& 'l imperio musulmn, present a
todo pa(s o tribu, la alternativa entre el islamismo, o el tributo " la muerte& 'n varias ocasiones,
los s.bditos del Papa, chocaron contra los ejrcitos musulmanes&
-mbos, La Ilesia Catlica !omana " el Islam, destru"eron la memoria histrica de los cre"entes
apostlicos, pues la persecucin inclu(a la destruccin de sus obras escritas& Por eso conocemos
poco de aquellos cre"entes de aquel tiempo, pues cuando se habla de esa edad oscura, lo que se
menciona en la historia, es lo que los papas " califas quisieron que se escribiera& -un ms, para
formar nuestros conceptos acerca de aquellos apostlicos, dependemos de los escritos de quienes
escribieron en contra de ellos, quienes indudablemente estaban llenos de prejuicios& 'n efecto,
aquellas personas que defendieron la fe apostlica, fueron difamadas, " sus doctrinas mal
interpretadas, teriversadas " torcidas en el proceso& =uchos de aquellos cre"entes fueron
acusados de promover doctrinas maniqueas, diablicas " ansticas pero esas acusaciones no
eran ms que el reflejo de la intolerancia reliiosa de la poca, que buscaba aniquilar sin importar
los medios, a quienes se atrev(an a predicar la sana doctrina, en oposicin a aquellas reliiones
controladas por el 'stado&
-un despus de que el trinitarismo lle a ser dominante, los cre"entes de la fe apostlica
continuaron en e$istencia a travs de la historia& La creencia de la 8nicidad de ios 1Jes.s es ios
manifestado en carne4, sobrevivi a pesar de su violenta oposicin& ios siempre ha tenido un
pueblo llamado de su 7ombre, un pueblo apartado para Dl& =uchos de los que la 'nciclopedia
Catlica " libros catlicos mencionan que eran herejes " ten(an que ser e$tirpados, eran cristianos
que hab(an recibido el mensaje del nombre de Jes.s " no se somet(an en nada a las ense6an)asde los papas, o de los l(deres reliiosos del Islam, prefiriendo morir en la houera, o ser echados a
las ma)morras, pero no near el nombre de Jes.s, ni las verdades b(blicas&
-lunos escritores hallan evidencia que la doctrina de la 8nicidad e$ist(a entre los priscilianos 1c&
A;:Ec& F::4, los euquites 1c& A;:Ec& G::4, los boomilos 1c& G::Ec& 9F 1que trata sobre la lituria del bautismo catlico romano4, acus
de sabelianos, priscilianos " antitrinitarios, a los que practicaban una sola inmersin en el nombrede Jes.s&
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Los euquites o mesalianos 1predicadores4, aparecen por ve) primera en =esopotamia, sin que se
pueda concretar qu circunstancias dieron luar a este movimiento " quines fueron sus l(deres&
'n el tiempo del emperador Constantino, ellos "a estaban asentados en Siria " el -sia =enor& 'llos
fueron condenados por primera ve), en el s(nodo de Side de Panfilia 1ca& AG: d&C&4 porque no
aceptaban el doma trinitario& 's mu" dif(cil saber con absoluta precisin cul fue la doctrinacristolica que profesaban los 'uquites, "a que ninuno de sus escritos ha lleado hasta ho" d(a&
-unque fueron severamente perseuidos, los euquites subsistieron durante varios silos,
influ"endo fuertemente sobre los boomilos de Hularia& 0ambin fueron conocidos como los
entusiastas, debido a que ellos hablaban en lenuas 1losolalia4& Sus cr(ticos los acusaron de
canibalismo, libertinaje, satanismo " brujer(a, pero los estudiosos recha)an esas reclamaciones&
3a" evidencias de que en el silo I, en oriente, alunos rupos que no pertenec(an a la Ilesia
Catlica !omana, bauti)aban en el nombre de Jes.s& Por eso, el Cdio Justiniano 1;?G d&C&4,
declar la pena de muerte por antitrinitarismo como por ser bauti)ado de nuevo& 'n el a6o ;;A, el
Concilio de Constantinopla, conden nuevamente el bautismo en el nombre de Jes.s, al que ellos
llamaban con desprecio el bautismo sabeliano&
'n el a6o >A, la Ilesia Catlica !omana, reali) el I Concilio en 0oledo, 'spa6a& 'n aquel
concilio, se le" una carta del Papa 3onorio, en la que se e$hortaba a los fieles catlicos a ser ms
fuertes " animosos en la defensa de la fe catlica& 'n respuesta, se redact una profesin de fe,
en la que condenaban con especialidad a los cre"entes del nombre de Jes.s, a quienes tildaban de
patripasianos&
-unque la inquisicin redujo el n.mero de cre"entes del nombre de Jes.s en la pen(nsula ibrica,
no obstante, ellos fueron una realidad durante la edad media& =arcelino =ennde) " Pela"o,
escribe que alrededor del a6o F?? d&C&, en 0oledo 'spa6a, apareci un sabeliano energmeno, a
quien el venerable prelado san de la posesin demonaca y del yerro antitrinitario&
Los boomilos, cu"a sede principal estuvo en Hularia, se propa por muchos pueblos eslavos& La
moral " los ideales de los boomilos estuvieron mu" por encima del promedio de los de su poca&
'llos enviaron misioneros por toda 'uropa& 'n 999 el emperador bi)antino -lejo I Comneno,
ejecut al l(der de los boomilos por considerarlo un hereje& 'n el silo K, durante la conquista
musulmana de Hosnia, la ma"or parte de los cristianos que fueron asediados por el islamismo
1reliin de sus conquistadores4, eran boomilos& -ntes de que ellos fueran eliminados, a"udaron
al desarrollo de los albienses " de los ctaros, rupos franceses e italianos de los silos KII "
KIII&
8n destacado cre"ente en la 8nicidad de ios, que defendi el bautismo en el nombre de Jes.s,
fue el escolstico Pedro -belardo 19:FG99
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el entusiasmo por la moral cristiana primitiva 1aunque sus contradictores los acusaban de
maniqueos4& urante la seunda mitad del silo KII, los ctaros contaban con ran fuer)a e
influencia en Hularia, -lbania " 'slovenia& 'stas comunidades llearon a la propia Italia durante
los silos KI " KII& 'ran conocidos por el nombre de Patarenes en Italia, Publicanos en 5rancia "
Hlica, " por otros nombres en otros pa(ses& 'l .nico documento ctaro que e$iste, es un corto
ritual escrito en lenuaje de los trovadores del silo KIII, en lenua romance&
'l ma"or $ito de los ctaros, fue su celo misionero& 'llos contaban con l(deres que predicaban el
evanelio por las casas& -dems tradujeron la Hiblia al idioma que la ente pudiera entender& 'n
aquellos tiempos, cuando la Ilesia Catlica solo citaba la Hiblia en idioma lat(n, la Hiblia se hab(a
hecho incomprensible para los fieles catlicos, pero los ctaros la tradujeron al idioma romance
para que estuviera al alcance de todos& 0ambin difund(an audaces folletos& Su sencille) para
e$poner el evanelio, hi)o que sus creencias encontrasen fcil difusin, como de hecho sucedi&
Cuando ellos se reun(an, utili)aban instrumentos para cantar " adorar a ios& e momento ellos
entraban como en un trance, " comen)aban a hablar en otras lenuas& 0odos callaban " uno
empe)aba a interpretar el mensaje lueo todos juntos oraban a ios& 0ambin bauti)aban en
aua, sumeriendo a las personas en la forma " modo de Sabelio 1en el 7ombre de Jes.s4&
'llos repudiaban la relajacin de costumbres del clero medieval " las ansias de poder de sus
prelados& e iual manera, recha)aban la adoracin de las imenes, la veneracin de la cru) " la
adoracin al dios 0rino& ante, el escritor de la ivina Comedia, nos cuenta que a causa de la
predicacin de los ctaros, mucha ente se separ de la Ilesia Catlica, la cual perd(a influencia
entre la poblacin& e no ser por la espantosa arma de defensa dise6ada por el catolicismo
romano, a saber la inquisicin, esta hubiera perdido considerablemente su poder&
Las arupaciones ms randes de ctaros se locali)aban en el sur de 5rancia, donde recibieron el
nombre de albienses " se e$tendieron por toda 'uropa& Su nombre se lo deben al pueblo de -lbi,
en el sur de 5rancia, el centro ms importante de este movimiento& Los albienses cre(an que
Cristo era ios " cre(an en el bautismo del 'sp(ritu Santo por la imposicin de manos& 'ra unacomunidad que se distinu(a por su pobre)a econmica, pero su ma"or rique)a era su fundamento
en la doctrina de los apstoles " profetas de Jes.s 1'fesios ?2?:4& 'llos propunaban la necesidad
de llevar una vida asctica " de renunciar al mundo para alcan)ar la perfeccin& 'stos hombres,
animados por sus slidas creencias, no dudaban en utili)ar los te$tos de las Saradas 'scrituras
en defensa de sus posiciones teolicas, lo que resultaba mu" peliroso para la Ilesia romana&
5ueron severamente perseuidos, aunque su .nica herej(a fue haber predicado el evanelio tal
como Cristo lo orden& 'l papa Inocencio III, lan) la cru)ada albiense 19?:G9??>4, que
reprimi a los seuidores de este movimiento de una forma brutal " a su paso desol ran parte
del sur de 5rancia, matando hasta a los propios catlicos de aquella rein por haber tolerado a
los albienses& Slo sobrevivieron peque6os rupos de albienses en )onas mu" desoladas,
aunque lueo fueron perseuidos por la Inquisicin hasta finales del silo KI&
0ambin e$isten noticias del bautismo del nombre de Jes.s, " la prctica de hablar en lenuas
entre alunos aldenses, quienes surieron en 99F:, " actualmente permanecen como un
peque6o rupo protestante de creencias trinitarias&
urante la edad media, siempre hubo quienes defendieron el bautismo b(blico invocando el
nombre de Jes.s, en contraposicin con la ense6an)a catlico romana de un supuesto bautismo
trinitario& La controversia relacionada con el bautismo fue constante& Los distintos rupos de
cristianos apostlicos, confesaron que la ilesia primitiva, siempre administr el bautismo a los
cre"entes en el nombre de Jesucristo, pero este modelo inicial fue cambiado radualmente a una
invocacin literal /en el nombre del Padre, 3ijo, " 'sp(ritu Santo/ debido a una mala interpretacindel te$to de =ateo ?29G por aislarlo de su conte$to& Por su parte, la Ilesia Catlica !omana,
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etiquet el bautismo en el nombre de Jes.s, como el bautismo reali)ado por los /herejes/&
3uo de San ictor 19:G> 99F4 lo consideraron vlido& 0ambin en el
Concilio de 5rjus 1FG?4 se acept la valide) del bautismo en el nombre de Jes.s& 5inalmente, enel Concilio de 5lorencia de 9
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os hombres, Cirilo " =etodio, tradujeron en el silo IK, los evanelios al idioma eslavo& 3a" unos
doce manuscritos de la versin en eslavo antiuo de los 'vanelios, procedentes de los silos KI al
KI&
'l idioma espa6ol, se oriin como un dialecto del lat(n en las )onas lim(trofes entre Cantabria,
Huros, Blava " La !ioja, provincias del actual norte de 'spa6a, convirtindose en el principalidioma popular del !eino de Castilla& e all( su nombre oriinal de idioma castellano, en referencia
a la )ona eorfica donde se oriin& 'n el a6o 9?: apareci la primera versin en idioma
espa6ol antiuo, reali)ada desde la versin de la ulata Latina, que fue conocida como la Hiblia
-lfonsina& 'n el a6o 9
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desarrollo positivo para la ilesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo& -l iual que
Constantino se ne a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continu con muchas de sus
creencias " prcticas paanas as( tambin la ilesia cristiana que Constantino promovi era una
me)cla del verdadero cristianismo con el paanismo romano& Constantino descubri que con la
ran e$tensin del Imperio !omano, tan diverso " e$pansivo, no todos acceder(an a renunciar a
sus creencias reliiosas " abra)ar el cristianismo en su luar& -s( que Constantino permiti, " a.n
promovi la *cristiani)acin+ de la creencias paanas& @ as(, creencias completamente paanas "
totalmente antib(blicas le dieron nuevas identidades al *cristianismo+&
-dems, muchos de los que a principios del silo I se consideraban cristianos, se hab(an
apartado de la fe oriinal, se hab(an sumado al pensamiento especulativo de la filosof(a riea "
nearon la absoluta eidad de Jes.s, considerndolo como aluien diferente a ios el Padre& 7o
obstante, alunos aun permanec(an fieles a la fe oriinal, confesando el misterio de la piedad,
entendiendo que Jes.s es ios mismo, manifestndose o dndose a conocer en la carne&
-lrededor de A9 d&C&, en -lejandr(a 1'ipto4, estall una fuerte controversia de especulacin
filosfica, entre dos corrientes oriinadas en el *neoplatonismo cristiano+, que llevaron a la ilesia
reorani)ada por Constantino, a definir su doctrina acerca de ios& La controversia suri, a causa
de la doctrina de un hombre influ"ente llamado -rrio, que ense6aba que Jes.s fue el primer ser
creado por ios, " por esa ra)n no era ios mismo& Para -rrio, Jes.s era el ser creado ms
e$altado, el aente supremo de ios, " en efecto, un semidis& 8n l(der de -lejandr(a llamado
-lejandro, quien pensaba que Jes.s era distinto pero coiual con el Padre, convoc a un s(nodo en
el que -rrio " sus seuidores fueron e$comulados de esa principal corriente neoplatnica de
-lejandr(a& Como acto seuido, -rrio " -lejandro, reali)aron campa6as proselitistas, a fin de
persuadir a obispos de distintas partes del imperio, para que se les adhirieran, " el conflicto
amena)aba con perturbar la unidad de la ilesia reorani)ada por Constantino&
- Constantino llearon noticias de esa controversia, quien no le dio importancia a las diferencias
entre las dos corrientes, sino ms bien, su preocupacin se enfoc en que esta pod(a conllevar a la
divisin de su imperio& 'l no estaba parciali)ado con ninuna posicin en particular " lo .nico que
deseaba es que se lleara a un acuerdo& - l le daba lo mismo que cualquiera de esas posiciones
se impusiera sobre la otra& 'l poder de la reliin ju tan rande rol en la estabilidad del Imperio
!omano del cuarto silo, que las aitaciones reliiosas debieron ser tra(das bajo el control del
'stado, a fin de que no interrumpieran la unidad pol(tica& Constantino determin resolver la
disputa por medio de unas cartas conciliadoras enviadas a cada faccin, uriendo a la
reconciliacin de las diferencias2
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#onstantino el $ctor, upremo %ugusto, a %lejandro y %rrio cu&n pro'unda !erida !an recibido
no slo mis odos sino tambi(n mi cora)n del reporte de que e*isten divisiones entre
ustedes!abiendo investigado cuidadosamente el origen y 'undamento de estas di'erencias,
encuentro quesus causas son de una naturaleza verdaderamente insignificante,
totalmente indignas de semejante enconada contencin
Cuando el esfuer)o inicial de Constantino fall para resolver la disputa, l convoc a un concilio
que diera fin a la controversia& icho concilio le ofreci la oportunidad de unir a todo el Imperio
!omano bajo una misma reliin& Con la construccin de una nueva reliin con un pie en el
cristianismo 1que no pod(a ser aniquilada4 " el otro pie en el paanismo 1que "a estaba arraiado
en el pueblo4, la doctrina resultante se convertir(a en una funcionaria del 'stado&
La fecha se6alada fue comen)ando el verano del A?; d&C&, " el escenario fue el aradable pueblo a
un lado del lao llamado 7icea, en el noroeste de 0urqu(a, donde Constantino tuvo un adecuado
palacio espacioso& 'l concilio comen) el ?: de ma"o " termin el ?; de julio& Se lle al acuerdo
de que al finali)ar el Concilio, todos los participantes deber(an firmar una profesin de fe o credo "
Constantino amena) que aquel que no firmara ser(a e$comulado& 'l concilio fue presidido por el
propio Constantino, quien no entend(a mu" bien sobre la discusin&
'usebio de Cesarea, historiador " apoloista de Constantino, describi as( la inauuracin del
Concilio2 *'l momento de la apro$imacin del emperador fue anunciado por una se6al dada, todos
se levantaron de sus sitios, " el emperador apareci como un mensajero celestial de ios, cubierto
con oro " emas, una presencia loriosa, mu" alta " esbelta, llena de belle)a, fuer)a " majestad+&
'l mismo 'usebio, se desempe6o como asesor de Constantino durante el concilio, " se sent a la
diestra del emperador, ocupando esa alta posicin de honor&
-sistieron alrededor de ?;: a A:: obispos, que constitu(an una se$ta parte de la representacin
de toda la cristiandad& @ casi todos ellos fueron rieos que bordeaban el =editerrneo oriental&
Solo asistieron F representantes de la parte occidental del imperio& Pronto se hi)o evidente que los
participantes estaban divididos en tres rupos2 94 una minor(a seuidora de -rrio, ?4 una minor(a
seuidora de -lejandro " -tanasio, " A4 una ma"or(a que no entendi la discusin pero que
anhelaba un acuerdo& -unque -tanasio era un hombre joven 1de unos ?; a6os4 " de baja
jerarqu(a eclesistica, se convirti en el l(der de su partido, a causa de su elocuencia durante el
concilio " de su decisivo lidera)o despus del concilio de 7icea&
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5inalmente triunf la posicin de -tanasio sobre la de -rrio, " se redact el Credo de 7icea& icho
Credo afirm que el Padre " el 3ijo siendo distintos compon(an un ios& 'lcredo manifest una
creencia en el 'sp(ritu Santo, pero no mencion con e$actitud lo que el 'sp(ritu sinificaba para
ellos& La e$presin *enendrado no hecho+ era una clara evidencia de neoplatonismo " las frases
*ios de ios, Lu) de Lu), ios verdadero de ios verdadero+ son simplemente blasfemias, pues
indican que el .nico " poderoso ios tiene a un ios verdadero& -s(, 5ue Constantino quien por
edicto oficial llev al Cristianismo a la creencia en la divisin formal de la eidad en dos 1ios el
Padre " ios el 3ijo4&
La vida personal de Constantino no deja mucho que desear " tambin ha sido puesta en duda la
sinceridad de su conversin al cristianismo& =uchas ideas nuevas entraron a la ilesia desde esa
alian)a con el imperio, " ms tarde pasaron a formar parte como domas de fe, a pesar de que
carec(an de fundamento b(blico& Sin embaro, en su aler(a de que las persecuciones llearon a su
fin, muchos cristianos aceptaron con entusiasmo el doma trinitario " otras muchas creencias
inventadas por el hombre& Como Pedro lo hab(a advertido previamente, de nuevo se enredaron
con la contaminacin del mundo& 1ase ?& Pedro ?2?:??4&
'l emperador Constantino traslad la capital del imperio a Constantinopla 13o" en d(a 'stambul4
en el a6o AA:&
Los defensores de las doctrinas de -tanasio " de -rrio, eran reliiosos " pol(ticos& 'llos fueron
partidarios indiscutibles de una fuerte relacin entre la Ilesia Catlica !omana " el 'stado& -s(,
estos sacerdotes se dividieron en partidos reliiosos que o)aban de beneficios si alcan)aban el
favor del emperador de turno&
Lueo de la formulacin del credo de 7icea, -rrio no se qued quieto& Dl era pol(ticamente
poderoso e influ(a de tal manera que sus opiniones eran sostenidas por muchos de las clases ms
elevadas& 8nos a6os despus, -rrio le envi una carta conciliatoria al emperador Constantino " de
esa manera se reabri el asunto doctrinal de 7icea& Constantino cambi de parecer " se conratul
con las ense6an)as de -rrio& Se convoc a un nuevo concilio que se celebr en la ciudad de 0iara
en el a6o AA;, " all( se acept la *doctrina+ arriana en luar de la atanasiana& Constantino e$ili a
-tanasio " estuvo a punto de reincorporar a -rrio, cosa que hubiera hecho si a -rrio no le hubiera
sorprendido la muerte& -lunos piensan que -rrio fue asesinado&
'n el a6o AA>, fue convocado un s(nodo en Constantinopla, donde =arcelo de -ncira fue
desterrado por la ilesia romana, acusado de ense6ar la 8nicidad de ios& 'l libro que le hi)o
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famoso, fue su tratado contra -sterio, que fue la ms importante de sus obras& Por desracia, no
sabemos ni siquiera su t(tulo& 'n un concilio celebrado en Srdica en el a6o AA d&C&4& Juliano, a.n cuando estuvo ms cerca del
arrianismo que del atanasianismo, quiso restituir la forma del antiuo paanismo como la reliin
oficial del imperio&
espus de Juliano, vino 0eodosio I el rande 1AAG; d&C&4& 0eodosio I, fue partidario de los
sacerdotes atanasianos& Por eso para el a6o A9 d&C& convoc a un concilio que se reali) en la
ciudad de Constantinopla, con el objetivo de reafirmar la fe atanasiana que se hab(a proclamado
en el A?; d&C& en 7icea, " que se hab(a reempla)ado en el AA; d&C& en 0iara&
maso I, fue eleido como el obispo catlico de !oma en octubre del a6o A>> d&C& 7o obstante,
8rsino que hab(a reunido alunos pocos votos, se levant en protesta& os a6os necesitar(a
maso para imponerse en la contienda los enfrentamientos entre ambos bandos cobraron tal
violencia " fueron tan sanrientos que en una de aquellas batallas campales se recoieron 9AF
muertos en un solo d(a& Sus adversarios llearon a acusarle de asesinato " maso tuvo que
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defenderse ante un tribunal imperial& 'n el a6o AF, maso fue absuelto, en tanto que 8rsino
desterrado& 8na ve) que consolid su poder, maso aprovech todas " cada una de las
oportunidades para hacer uerra contra aquellos a quienes l consideraba herejes& maso I, fue
claro en condenar a los que l llamaba seuidores de Sabelio&
'n el a6o A;, un espa6ol de nombre Prisciliano 1apr$& A
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a ste inmediatamente por detrs de la 0rinidad& Se prohibi a los cristianos no trinitarios el
derecho de reunin, de ense6an)a, de discusin " de consaracin de los sacerdotes& Se
confiscaron sus ilesias " centros de reunin, que pasaron a manos de los obispos catlicos o del
'stado, " se limitaron sus derechos civiles& Se les impidi el acceso a los caros estatales, se les
ne la capacidad de lear " heredar, amena)ndoles de ve) en cuando con el embaro de sus
bienes, el destierro " la deportacin& La polic(a estatal deb(a seuir la pista de todos los QherejesR
" llevarlos ante los tribunales& Incluso muchas veces se recurr(a a la tortura&
'l Concilio de Constantinopla, en el a6o A9, conden espec(ficamente el bautismo en el nombre
de Jes.s, etiquetndolo con desprecio como el bautismo sabeliano 1o de los modalistas4, al cual
describi como prevaleciente en %alacia& 8na interpolacin del cuarto o quinto silo a la obra
*Constituciones de los Santos -pstoles+ condena a los que reali)an *una sola inmersin, la cual es
dada en la muerte de Cristo " e$ie que todos los bautismos se realicen por tres inmersiones en la
frmula trinitaria& 8na variante oriental de este pasaje une aun ms la inmersin .nica en Cristo
con los cre"entes en la 8nicidad de ios, a quienes apoda con el nombre de modalistas& Por tanto,
sta variante insiste que el candidato bautismal sea ense6ado que el Padre o el 'sp(ritu Santo no
vino en la carne " que el 'sp(ritu Santo no es ni el Padre ni el 3ijo&
'se mismo a6o siuieron alunos otros decretos de reliin a favor de los catlicos " para
combatir a sus oponentes& Cuando la Ilesia Catlica !omana, se impuso como la reliin oficial
del imperio, esta inici una persecucin contra todos aquellos que se opusieran al doma de la
trinidad, cataloando sus creencias como herej(as, " destru"endo todos sus escritos ra)n por la
cual, en los d(as actuales no contamos con el pensamiento de primera mano de aquellos
modalistas, sino que la informacin que obtenemos acerca de ellos, proviene de escritores
catlicos que estaban en abierta oposicin contra los mismos&
'l trmino modalismo, aparentemente fue un apodo despectivo que inventaron los teloos
catlicos para referirse a todos aquellos cre"entes que manten(an la creencia oriinal de que e$iste
un ios .nico, que es 'sp(ritu, " que fue manifestado en carne como Jesucristo con el propsito de
redimir al hombre& -s(, los modalistas aceptaban firmemente que Jes.s es ios&
Los historiadores coinciden que aquellos que fueron etiquetados como modalistas, estaban en
abierta oposicin contra el arrianismo, porque el modalismo aceptaba que Jes.s es el verdadero
ios que al manifestarse en carne como un hombre, naci de una viren, mientras que el
arrianismo neaba estas dos cosas&
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-simismo, el modalismo se opon(a fuertemente al trinitarismo, "a que el modalismo no aceptaba
que ios fuera una pluralidad de tres personas divinas " distintas, sino que enfati)aba
catericamente la 8nicidad de ios& -unque los modalistas usaban los trminos Padre, 3ijo "
'sp(ritu Santo, el uso " sinificado que ellos les daban, era totalmente diferente al que atribu(an
los trinitarios a estos mismos trminos& e acuerdo con la concepcin trinitaria, Padre, 3ijo "
'sp(ritu Santo, eran cada una de las tres personas de la trinidad& 'n cambio, los modalistas
e$plicaban que de acuerdo con la Hiblia, estos trminos nunca pretend(an hacer distinciones de
tres personas eternas dentro de la naturale)a de ios, sino que simplemente se refer(an a modos
1o manifestaciones4 de ios& 'n otras palabras, ios es un ser individual " .nico, " los diversos
trminos usados para describirle 1tales como Padre, 3ijo, " 'sp(ritu Santo4 son desinaciones
aplicadas a las diferentes formas de su accionar o a las diferentes relaciones que Dl tiene para con
el hombre&
-lunos teloos trinitarios, e$plicaron que la concepcin modalista, era que ios se hab(a
manifestado secuencialmente, primero como Padre, lueo como 3ijo, " finalmente como 'sp(ritu
Santo arumentando que se.n esta doctrina, ios es el Padre cuando estuvo inicialmente en los
cielos, dej de ser Padre " se convirti en 3ijo cuando se encarn " convivi con los hombres, "
dej de ser 3ijo para ser el 'sp(ritu Santo, cuando tras abandonar el mundo, intervino en la vida
de los hombres& 7o obstante, no est claro que esta ha"a sido verdaderamente la posicin
modalista, sino que ellos ms bien cre"eron que ios tuvo el poder de ejercer simultneamente
los oficios de Padre " de 3ijo durante el plan redentor, de manera que Jes.s es simultneamente
ios " hombre, Padre e 3ijo&
Por ese tiempo, los cre"entes en la 8nicidad de ios, tambin fueron apodados como
Patripasianos, debido a que anteriormente, 0ertuliano los hab(a acusado de proclamar que el Padre
sufri " muri& Sin embaro, aquellos cristianos neaban la acusacin de 0ertuliano& 'ntonces, el
trmino patripasiano, representa una mala interpretacin de la 8nicidad de ios por parte de los
trinitarios, porque aquellos cristianos no ense6aban que el Padre es el 3ijo, sino que el Padre es
una referencia a ios como el creador " orien de todo 19& Corintios 2, ;A2??, =ateo 92?A, 9& 0imoteo
A29>4& ios mismo se manifest como el 3ijo 1Lucas 92A;4, el Cristo 1=ateo 9>29>4, el hombre
perfecto 1'fesios
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-urelio Prudencio Clemente, un poeta l(rico nacido en Calahorra en el A
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'n la seunda mitad del silo quinto, apareci un nuevo credo que ha sido conocido como el credo
de -tanasio, que fue redactado sin la autoridad e$presa de nin.n concilio& -un cuando el credo
recibe el nombre de -tanasio, se sabe que -tanasio no fue el autor, pues l muri en el a6o AFA
d&C& 'ste credo es una fiel representacin de la doctrina trinitaria tal " como fue desarrollada por
-ust(n de 3ipona " pudo haber sido obra de varios autores& *5ue mencionado por primera ve)
como credo, alrededor del a6o ;
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La Hiblia dice2 /'n su nombre esperarn los entiles/ 1=ateo 9?2?94& Pero, cmo podrn confiar
en l si no conocen su nombreT Cuando la teolo(a trinitaria comen) a tomar su forma en 7icea
en A?; d&C&, el esp(ritu del enemio trabajo en aquellos hombres para inventar una filosof(a " una
teolo(a que ocultara el nombre de ios de la poblacin de toda poca& Por ejemplo, la ma"or(a de
los predicadores de ho", bauti)an utili)ando los t(tulos de Padre, 3ijo " 'sp(ritu Santo, pero nunca
ense6an o utili)an el nombre que ios revel para el tiempo de la racia& Las personas dan por
sentado que sus predicadores saben lo que est haciendo& 'n realidad aquellos predicadores
deber(an saberlo, pero muchos predicadores no saben lo que verdaderamente deben saber& Jes.s
dijo2 /'n el nombre del Padre " del 3ijo " del 'sp(ritu Santo/ " el .nico nombre que encontramos
mencionado e$pl(citamente en la %ran Comisin es el nombre de nuestro ran ios " Salvador
Jesucristo&
#onoce entonces, mi amigo, que la +rinidad naci m&s de trescientos a5os despu(s de que el
%ntiguo Evangelio 'uera declarado? ella 'ue concebida en ignorancia, trada y sostenida por medio
de la crueldad @ Ailliam Penn
La ulata es una traduccin de la Hiblia al lat(n vular, reali)ada a principios del silo por un
monje catlico de nombre Jernimo, por encaro del papa maso I en A?& La versin toma su
nombre de la frase vulata editio 1edicin para el pueblo4 " se escribi en un lat(n corriente en
contraposicin con el lat(n clsico de Cicern, que Jernimo dominaba& 'l objetivo de la ulata,
era el de ser ms fcil de entender " ms e$acta que sus predecesoras& La ulata latina se
convirti en la versin oficial de la ilesia catlica& -l principio, Jernimo no quer(a incluir los libros
deuterocannicos, pues l ten(a conocimiento del canon que los hebreos hab(an aceptado, " sab(a
que esos libros no ten(an inspiracin divina& Sin embaro, Jeronimo se vio obliado a incluir los
libros deuterocannicos, por la presin ejercida por -ustin de 3ipona, quien era un hombre mu"
influ"ente&
Por ese tiempo, tambin aparecieron otras versiones b(blicas en el sir(aco de palestina 1
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-rmenia fue reali)ada por =esrop " SahaM& 'llos tambin inventaron un alfabeto para traducir la
Hiblia ha dicho idioma& 'sta versin es llamada la /!eina de las ersiones/ por su belle)a "
e$actitud&
'n el Silo I, un hombre conocido como 8lfilas /Lobe)no/, invent un alfabeto para traducir la
Hiblia al idioma ermnico antiuo, pues hasta el momento, dicho idioma no ten(a representacin
escrita& La copia ms antiua que se tiene de dicha versin data del silo I " contiene porciones
de los cuatro evanelios& 'sta ha sido conocida como la ersin %tica&
La versin eoriana, fue la Hiblia de los antiuos pueblos de la rein monta6osa de los mares
7ero " Caspio en 'uropa& icha traduccin fue reali)ada en el silo &
'n el silo , tambin apareci la versin et(ope& 5ue la versin de los cristianos de 'tiop(a 17orte
de -frica4& 'l ms antiuo ejemplar de esta versin es del silo KIII& La ma"or(a proceden de los
silos KI " KII&
-l final de este periodo, el imperio romano occidental, lleno de corrupcin, ca" en mano de sus
enemios&
Publicado por Julio Csar Clavijo Sierra en ))*4+
'tiquetas2c(#s!#a"#smo o(##"al,doc!(#"a a$os!-l#ca, e a$os!-l#ca,#les#a del
"om/(e, mo"o!esmo, $e"!ecos!ales a$os!-l#cos,$e"!ecos!ales del "om/(e,sa"a
doc!(#"a, U"#c#dad de D#os,0e(dad c(#s!#a"a
V I E R N E S 2 D E E N E R O D E 2 0 0 9
Historia de la Iglesia del Nombre de Jess (Parte "
Por Julio Csar Clavijo Sierra
1. LA IGLESIA DURANTE LAS PERSECUCIONES
IMPERIALES
Desde la m2e(!e del a$-s!ol 32a", %)) d.C.
as!a el ed#c!o de Tole(a"c#a, '%' d.C.
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-l comien)o del silo seundo, se hab(an fundado Ilesias en casi toda ciudad, desde el 0iber
hasta el 'ufrates, desde el mar 7ero hasta el norte de Bfrica " alunos creen que se e$tend(a
hasta 'spa6a " %ran Hreta6a, en el occidente& Sus miembros eran mu" numerosos&
8n hecho prominente en la historia de la Ilesia de los silos seundo " tercero, fue la persecucin
del cristianismo por parte de los emperadores romanos& -unque esta condicin no fue continua,
era propensa a estallar en cualquier momento en formas terribles&
Investiuemos alunos de las ra)ones que motivaban al imperio, a e$tirpar un cuerpo tan recto,
tan obediente a la le", " tan deseable como lo eran los cristianos& Pueden darse un buen n.mero
de causas para el antaonismo de los emperadores hacia el cristianismo&
'l paanismo aco(a las nuevas formas " objetos de adoracin, mientras que el cristianismo
e$clu(a dichas formas " objetos& onde los dioses "a se contaban por cientos, a.n por miles, un
dios mas no representaba diferencia aluna& Cuando la ente de una ciudad o provincia deseaba
desarrollar el comercio o la inmiracin, constru(an templos a los dioses que se adoraban en otros
pa(ses para que los ciudadanos de estos otros pa(ses pudiesen tener un luar en la adoracin& Pero
en cambio, el cristianismo se opon(a a toda adoracin e$cepto a la de su propio ios&
Como los cristianos no participaban en la adoracin de los dioses, mu" com.n en toda !oma, eran
considerados por la ente irrefle$iva como seres insociables, sombr(os, ateos que no ten(an dioses
" como aborrecedores de sus compa6eros& Los cristianos tampoco adoraban las estatuas del
emperador que estaban en cada ciudad, rendir esa adoracin, a.n cuando era tan sencillo arrojar
un poco de incienso sobre el altar& Por el hecho de que cantaban himnos de alaban)a " adoraban a
otro re", a Jes.s, eran considerados por la multitud como desleales " conspiradores de una
revolucin&
'n el ambiente circulaban falsos rumores, de que en las reuniones de los cristianos se reali)aban
actos lascivos o criminales que se llevaban a cabo entre ellos& -dems, el obierno autocrtico del
imperio, tomaba al cristianismo como un culto o sociedad secreta, que se.n ellos, ten(a
propsitos desleales&
'l cristianismo consideraba a todos los hombres como iuales& 7o hac(a distinciones entre sus
miembros ni en sus servicios& 'l esclavo era tratado iual que el noble& 8n esclavo pod(a ser
obispo, mientras que su amo era un miembro reular& 'sto era odioso para la mente de los nobles,
para los filsofos " para las clases obernantes& Los cristianos eran considerados como
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/niveladores de la sociedad/, anarquistas " trastornadores del orden social de aqu( como
enemios del estado&
'l emperador =arco -urelio 19>99:4, decret que la propiedad de los cristianos deb(a ser
trasladada a sus acusadores& 7o es dif(cil observar que en efecto, dicho decreto e$hibe que un
buen n.mero de personas estaban deseosas de apoderarse de la propiedad de los cristianos& -
partir de este momento, la persecucin fue universal& 'n todos los luares se buscaron a los
cristianos, los llevaron a juicio " a menudo fueron ejecutados con la ma"or crueldad& espus de
haber sido condenados como culpables de ser cristianos, sus propiedades fueron confiscadas "
fueron dadas a sus acusadores& Las torturas infliidas a los cristianos durante las persecuciones,
fueron tan horripilantes que no es conveniente describirlas& Cuando por fin los perseuidores se
convencieron de que ninuna cantidad de torturas podr(a hacer que los cristianos nearan su fe,
decapitaron a los cristianos que eran ciudadanos romanos, " arrojaron a los dems a las fieras, en
la arena del anfiteatro&
Los l(deres postapostlicos ms prominentes, que sucedieron a los apstoles, fueron 3ermas,
Clemente de !oma, Policarpo, e Inacio& G: a 9
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plenitud de la eidad moraba en Cristo, " manten(a que los trminos Padre e 3ijo, eran solamente
desinaciones diferentes del .nico ios, quin por causa de ser el orien de todo es conocido
como el Padre, pero referente a su apariencia en medio de la humanidad es conocido como el 3ijo&
- su ve), aparecieron por aquel tiempo alunas sectas 1o herej(as4, provenientes principalmente
del neoplatonismo& 'l neoplatonismo, fue la tendencia de me)clar las ideas filosficas de Platn,
con las diferentes concepciones reliiosas&
=ientras que la Ilesia era jud(a por sus miembros, " a.n despus mientras estaba reida por
hombres del tipo jud(o, tales como Pablo " Pedro, hab(a solo una tendencia leve hacia el
pensamiento abstracto " especulativo& Pero cuando la ilesia estuvo compuesta por su ma"or(a de
rieos " se infiltraron en ella rieos m(sticos " desequilibrados de -sia =enor, surieron toda
clase de opiniones " teor(as " estas se desarrollaron con fuer)a& Los cristianos del seundo "
tercero silos luchaban no solo en contra de un mundo paano " adverso, sino tambin en contra
de herej(as " doctrinas corruptas que se quer(an meter dentro de su propio redil&
Los eruditos llaman al periodo comprendido entre los a6os 9A: d&C& al 9: d&C& la edad de los
apoloistas rieos& -parentemente estos apoloistas se hab(an convertido al cristianismo, pero la
revisin de sus escritos, demuestra que ellos no eran cristianos sino neoplatnicos de tendencia
*cristiana+& 'stos hombres estuvieron afectados por todo el pensamiento filosfico desarrollado
hasta su poca, " por las tendencias neoplatnicas jud(as de 5iln de -lejandr(a " las
neoplatnicas *cristianas+ de los nsticos& & 'l personaje ms influ"ente de todos estos
apoloistas, fue Justino =rtir 1c& 9::9>; d&C&4&
'stos apoloistas rieos eran filsofos de profesin, " ninuno de ellos desempe6 un papel
importante dentro de la ilesia cristiana& 7o obstante, fueron escritores prol(ficos, " muchos de sus
escritos sobreviven hasta el d(a de ho"& Los escritores de la edad post apostlica 1G:9
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'llos no entendieron que el Loos o la Palabra de ios 1tal como lo e$pone el apstol Juan4, hac(a
referencia al plan eterno que ios hi)o consio mismo 1no con otro4, de al.n d(a manifestarse en
carne como el Cristo, como el 3ijo, como el hombre perfecto& 'llos no quisieron entender, que el
trmino 3ijo aplicado a Jesucristo, lo presenta como un ser humano puro " perfecto& 'l 3ijo se
refiere a la manifestacin de ios en carne, la cual tuvo su comien)o cuando Cristo, el hombre
perfecto 1'fesios 4, fue concebido por una mujer 1%latas
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proclam que esas tres personas fueran coiuales en majestad " atributos como se lle a
proclamar alunos a6os despus& 'n uno de sus escritos, titulado *Contra Pr$eas+, en el que
atac a este l(der cristiano, 0ertuliano declar que la ma"or(a de cre"entes de su tiempo aceptaban
la 8nicidad de ios " que ellos estaban satisfechos con la creencia antiua de un solo ios
manifestado en carne& 0ertuliano recomend no llamarles inorantes " no educados, " arument
que ellos ve(an la doctrina que l ense6aba, como una proclamacin polite(sta de dos o tres
dioses& - continuacin una porcin del tratado VContra Pr$eas+&
3os sencillos, de !ec!o 7no los llamar( imprudentes e ignorantes>, que siempre constituyen la
mayora de los creyentes, est&n alarmados con la dispensacin 7de los tres en uno>, sobre la
misma base en que su misma Begla de Ce les saca a ellos de la pluralidad de dioses del mundo al
nico 4ios verdadero? no entendiendo que, aunque El es el nico 4ios verdadero, uno tiene que
creer en El con su propia economa Ellos consideran que el orden num(rico y la distribucin de la
+rinidad son divisiones de la Dnicidad
3iplito 1un subordinacionista4, quien compart(a las ideas de 0ertuliano, en su obra
Philosopheumena, se6al que Ceferino 1quien fue obispo de !oma en el periodo 9GG?9F d&C&4
cre(a en la 8nicidad de ios& Ceferino se6al a 0ertuliano " a 3iplito como propaadores de falsas
doctrinas& e iual forma, el obispo de !oma Cali$to 1quien sucedi a Ceferino, " que fue obispo
en el periodo ?9F???4 cre(a en la 8nicidad de ios, siendo partidario de Clemenes, Pr$eas "
Sabelio& 'l historiador -dolf von 3arnacM, a propsito del conflicto desatado entre 3iplito " los
obispos Ceferino " Cali$to, afirm que la 8nicidad de ios era la posicin ma"oritaria de aquella
poca, siendo la fe com.n de la ente sencilla, " que esta fue modificada posteriormente por la
influencia de la especulacin que desarrollaron los apoloistas rieos, quienes ense6aron que el
loos era aluien distinto al Padre, lo que conllev a la formulacin de los domas trinitarios en los
silos I " & 'n pocas palabras, la 8nicidad de ios es el cristianismo sencillo " oriinario, de
carcter adomtico, que tuvo que enfrentarse contra el doma eclesistico posterior, elaborado
por filsofos, pol(ticos e *intelectuales+&
8n poco ms adelante, otro hombre llamado #r(enes 1c& 9;c& ?;
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eterno no hab(a sido propuesta hasta su tiempo, " fue fundamental para el desarrollo que ms
adelante tuvo el doma de la trinidad tal " como lo conocemos el d(a de ho"& -s(, #r(enes ense6
que el loos era una persona distinta al Padre desde toda la eternidad& Sin embaro a.n
conservaba la subordinacin del 3ijo para con el Padre, " por ende, no cre(a que fueran iuales en
majestad " atributos como lo ense6a la doctrina moderna de la trinidad&
-s(, de esta manera, en muchos luares, muchos pensamientos herticos se identificaban como si
fueran la ilesia de Cristo, " confund(an a la ente& 5inali)ando el silo tercero, parece que la
ma"or(a de los l(deres de la ilesia hab(a recha)ado la 8nicidad de ios, " se hab(an adherido a las
distintas corrientes, que presentaban a ios " a Jes.s siendo distintos&
7o obstante, tenemos noticias de que un l(der cristiano llamado Comodiano, ense6 en !oma poco
antes de la persecucin de iocleciano 1?
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'n tercer luar, en tiempos de persecucin, las autoridades paanas se esfor)aron por confiscar "
destruir la 'scritura& 'n aquellos tiempos, los libros eran supremamente apreciados, porque ten(an
que ser copiados a mano, " en una conreacin local, a menudo slo hab(a un ejemplar de la
Hiblia& Incluso, los cristianos viajaron hasta luares lejanos, hasta arriesando sus vidas, para
proteer las copias de la 'scritura& e este modo, los primeros cristianos necesitaban saber sin
ninuna duda, cules libros ten(an el valor de Palabra de ios, para preservarlos a toda costa&
'l canon fue realmente reconocido desde la etapa ms temprana de este periodo& 'n las distintas
ilesias locales 1de los diversos luares donde se e$tend(a la ilesia4, prcticamente hubo una
aceptacin universal acerca de cules eran los libros de la 'scritura& Cuando se defini el Canon,
ellos simplemente ratificaron que esos libros eran los que usaban como 'scritura desde hac(a
muchos a6os&
La primera lista cannica que tenemos actualmente, proviene del framento de muratorian 1c& 9F:
d&C&4, el cual se refiere a ?A libros del 7uevo 0estamento& 's probable que el resto no sean
mencionados por una ruptura en el material& 'l canon que proporciona este framento, no consiste
de una mera lista, sino de una encuesta, que suministra a la ve) datos histricos " otra
informacin acerca de cada uno de los libros& - principios del silo III, el escritor #r(enes, se
refiere a todos los ?F libros&
Cuando se anali)an los escritos e$istentes, que produjo la cristiandad durante los silos seundo "
tercero, nos encontramos que estos citan todos 1menos once4 vers(culos del 7uevo 0estamento&
Se trata de un testimonio impresionante sobre como los primeros cristianos utili)aron los libros del
7uevo 0estamento, " la forma en que estos han sido conservados a travs de los silos&
'n la ran comisin, el Se6or Jesucristo orden a sus disc(pulos a ir por todo el mundo a predicar
el evanelio& Para facilitar el trabajo misionero, desde mu" temprano, los cristianos sintieron la
necesidad de traducir la Hiblia a los idiomas de los diferentes pueblos " reiones a los que ellos
evaneli)aban, a fin de que la ente comprendiera ms fcil el mensaje de ios&
'l primer idioma en el que se encontr la totalidad de la 'scritura, fue el idioma rieo, que era el
idioma dominante de aquella poca& 'l -ntiuo 0estamento fue escrito oriinalmente en 3ebreo, "
alunas pocas porciones en -rameo& Sin embaro, por el a6o ?;: a&C&, el re" eipcio Ptolomeo
5iladelfo 1quien era amante de la ciencias " las artes4, patrocin la traduccin de la Hiblia al idioma
rieo, que era la lenua dominante de aquella poca& 'l trabajo de traduccin se atribu"e a F?
sabios jud(os, " por eso recibe el nombre de Septuainta LKK o versin de los Setenta, pero
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tambin es conocida como la versin -lejandrina, pues fue en la ciudad de -lejandr(a donde se
reali) el trabajo de traduccin& La Septuainta fue bien recibida por los jud(os de -lejandr(a que
hablaban el rieo, " cuando fue establecida la ilesia cristiana, la ilesia utili) esta versin en
rieo sin reserva aluna& La ma"or(a de los te$tos del -ntiuo 0estamento citados por los
evanelistas " los -pstoles en el 7uevo 0estamento, pertenecen a la versin LKK& 'l 7uevo
0estamento fue escrito en rieo, aunque alunos opinan que alunos libros, como el evanelio
se.n =ateo " el libro a los 3ebreos, fueron escritos oriinalmente en idioma hebreo&
Pero como la fe cristiana es una fe misionera, pronto aparecieron otras traducciones a otros
idiomas importantes de ese tiempo, tales como el Sirio, el Lat(n " el Copto&
La versin Siriaca 1o -ramea4, tambin llamada Peshitta o traduccin simple, fue terminada por el
a6o 9;: d&C& " la copia ms antiua que e$iste de esta versin, data del a6o
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Historia de la Iglesia del Nombre de Jess (Parte #
Por Julio Csar Clavijo Sierra
- continuacin presentamos una breve rese6a histrica de la 3istoria
de la Ilesia del 7ombre de Jes.s&
'sta historia la consideramos dividida en estos siete periodos2
9& La Ilesia Primitiva 1A: d&C O 9:: d&C&4
?& La ilesia durante las persecuciones imperiales 19:: d&C& O A9A d&C&4
A& La Ilesia durante el desarrollo de la Ilesia Catlica !omana 1A9A d&C& O d&C&4
O hasta ho"4
%. LA IGLESIA PRIMITIVA
Desde la 0e"#da del Es$(#!2 Sa"!o, ') d.C.
as!a la m2e(!e del a$-s!ol 32a", %)) d.C
La ilesia de Cristo empe) su historia como un movimiento mundial el d(a de Pentecosts, a fines
de la primavera del a6o A: d&C, cincuenta d(as despus de la resurreccin de nuestro Se6or, " die)
d(as despus de la ascensin& 'n aquella oportunidad, descendi sobre unas 9?: personas el
'sp(ritu Santo de la promesa&
La Ilesia comen) en la ciudad de Jerusaln, " evidentemente se limit a aquella ciudad " a sus
alrededores durante los primeros a6os de su historia& 0odos los miembros de la ilesia eran jud(os
" hasta donde podemos percibir, ninuno de ellos, ni a.n los de la compa6(a apostlica, so6aban
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al principio que los entiles pudieran ser admitidos como miembros&
-l principio, la 0eolo(a de la Ilesia era simple, " consist(a principalmente en
9& La ense6an)a del misterio de la piedad 1o de la voluntad de ios4, es decir que el .nico ios
1conforme a su plan eterno4, fue manifestado en carne como hombre 1como 3ijo4, " cumpliendo
esa funcin de 3ijo, muri " resucit para darnos salvacin, ascendi a los cielos con un cuerpo
lorificado " volver por seunda ve) para ju)ar a todos los seres humanos&
?& La predicacin del plan de salvacin neotestamentario, que consiste en el verdadero
arrepentimiento, el bautismo en aua en el nombre de Jes.s, " el bautismo del 'sp(ritu Santo&
A& La permanencia en una vida de santidad, conforme a la nueva vida en Cristo&
-l parecer, hasta el concilio de Jerusaln en el a6o ;: d&C&, nin.n libro del 7uevo 0estamento
hab(a sido escrito, " la ilesia depend(a para su conocimiento de la vida " ense6an)as del Salvador,
que a.n estaban en la memoria de los disc(pulos primitivos&
Jes.s " los apstoles, aceptaron las 'scrituras hebreas, nuestro -ntiuo 0estamento, como la
Palabra de ios& espus de la fundacin de la ilesia en el d(a de Pentecosts, el 'sp(ritu Santo
inspir a los apstoles " a otros cre"entes, a escribir nuestro 7uevo 0estamento& 's evidente que
la ilesia primitiva acept esos documentos como inspirados, en el momento en que fueron
escritos& Los primeros cristianos se dieron cuenta de que en los apstoles hab(an autoridad .nica,
pues fueron escoidos directamente por Cristo, como testios su"os& 'llos estaban felices de
haberse establecido sobre el fundamento de los apstoles " de los profetas, siendo Jesucristo
mismo el fundamento de su fe& -l finali)ar este periodo, "a todo el 7uevo 0estamento estaba en
circulacin& 'stas son alunas de las fechas aceptadas, referentes a la redaccin de las distintas
versiones del evanelio2 =arcos 1a6o >FA d&C&4, =ateo 1F:9:: d&C&4, Lucas 1:9::4 " Juan
1G: O 9:: d&C&4& Cuando se termin de escribir el 7uevo 0estamento 1por la revelacin del 'sp(ritu
Santo4, la doctrina cristiana estuvo completa&
'l amor de Cristo que ard(a en el cora)n de estas entes, hac(a que tambin mostraran amor
hacia sus condisc(pulos, una unidad de esp(ritu, un o)o en la comunin, " especialmente un
inters abneado en los miembros necesitados de la Ilesia&
Por lo eneral la Ilesia no ten(a faltas& 'ra poderosa en la fe " en el testimonio, pura en su
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carcter, " abundante en el amor& Pero su sinular defecto era su falta de celo misionero&
Permaneci en su propio territorio cuando debi haber salido con el evanelio a otras tierras " a
otros pueblos& 7ecesitaba el est(mulo de la severa persecucin para que la hiciera salir a
desempe6ar su misin mundial " verdaderamente recibi tal est(mulo& Las primeras
persecuciones contra los cristianos fueron infliidas por los jud(os, persecuciones en las que Pedro
" Juan fueron encarcelados en ms de una ocasin, " 'staban " Jacobo murieron como mrtires&
espus de la muerte de 'steban, 5elipe encontr refuio entre los samaritanos, una ente mi$ta,
que no era jud(a ni entil, pero que eran despreciados por los jud(os&=as tarde, Pedro predic el
evanelio a Cornelio " a sus amios, " durante esa predicacin el esp(ritu de ios testific su
aprobacin divina por un derramamiento semejante al del d(a del Pentecosts& Inmediatamente
fueron recibidos en la ilesia por el bautismo en el nombre de Jes.s& e esta manera fue
decretada la predicacin del evanelio a los entiles " su aceptacin en la Ilesia&
'n toda la historia del cristianismo ninuna conversin a Cristo trajo consio resultados tan
importantes como la de Saulo 1nombre jud(o4 el perseuidor, que fue el apstol Pablo 1nombre
rieo4& 'ste 1por medio de su esfuer)o misionero4 conquist muchas almas para Cristo en ran
parte del imperio !omano& Los entiles pod(an entrar al redil cristiano por medio de una fe sencilla
en Cristo " una vida recta, sin someterse a requisitos leales& Con esta resolucin se complet el
periodo de transicin de una Ilesia cristiana jud(a a una Ilesia para toda ra)a " pa(s " el
evanelio pod(a ahora seuir adelante en constante e$pansin& -lrededor de dos eneraciones
despus de la muerte de Cristo, la ilesia cristiana se hab(a e$tendido por casi todo el Imperio
!omano&
Como "a hemos visto, fueron muchos los factores que contribu"eron a que el evanelio se
propaara2 Los jud(os que hab(an sido testios de los acontecimientos del Pentecosts llevaron el
mensaje de salvacin cuando reresaron a sus hoares 13echos ?4& ios le revel a Pedro que
tambin los entiles deb(an ser incluidos en la ilesia 13echos 9:4& La lapidacin de 'steban " las
persecuciones de Saulo en las que fueron dispersados los primeros cristianos que llevaron el
evanelio a dondequiera que iban& @ el trabajo de misioneros 1tales como Pablo4 que llevaron el
evanelio a muchas localidades paanas&
Los romanos tuvieron poco inters en las disputas iniciales entre la ilesia cristiana " los jud(os&
Cuando Pablo estaba en Corinto " fue arrastrado por una turba jud(a hacia el tribunal del
obernador romano %alin, dicho obernador dijo no tener nada que ver con ese caso " ech del
tribunal a aquellos jud(os& Sin embaro, con el transcurso del tiempo, la actitud hacia los cristianos
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se someti a un ran cambio&
urante el reinado del emperador 7ern, en el >< d&C&, un incendio estall en !oma& urante seis
d(as " seis noches el fueo ardi, " la ma"or parte de la ciudad de !oma fue reducida a ceni)as&
Se corri el rumor de que 7ern mismo era el culpable de haber encendido a la ciudad con fueo,
lo que despert ran odio del pueblo de !oma contra el 'mperador& Para alejar este odio, 7ern
acus a los cristianos de haber incendiado a !oma& - pesar de que esta fue una acusacin falsa,
un ran n.mero de cristianos fueron detenidos, " a esto siui una terrible persecucin en la que
muchos cristianos fueron asesinados, alunos incluso fueron crucificados& 'l punto culminante de
este espectculo de horror, es que despus del anochecer los cristianos fueron quemados en
houeras para dar lu) al jard(n 7ern, mientras que 7ern montado en su carruaje, se paseaba al
rededor disfrutando de la escena&
'l .ltimo sobreviviente de los doce apstoles fue Juan, que moraba en 'feso hasta el a6o 9:: d&C&
Para este a6o, miles de cre"entes hab(an sido asesinados por causa de su fe& os emperadores2
7ern " omiciano "a hab(an perseuido la Ilesia " empe)aban tambin a levantarse falsas
doctrinas&
-l leer las .ltimas ep(stolas " el libro del -pocalipsis, encontramos me)cladas lu) " sombras en el
mensaje a las siete ilesias& Las normas de carcter moral eran elevadas pero el tono de la vida
espiritual era inferior de lo que hab(a sido en los d(as primitivos apostlicos& Sin embaro, en todas
partes la Ilesia era fuerte, activa, creciente " se levantaba a dominar por todos los mbitos del
Imperio !omano&
's interesante notar el estado del cristianismo a fines del primer silo, al rededor de setenta a6os
despus de la ascensin de Cristo& Para esta fecha hab(a familias que por espacio de tres
eneraciones hab(an sido seuidoras de Cristo&