תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

תנועת הצופים העבריים בישראל ע”ר

האגף לחינוך

חוברת הדרכההשבט הרב תרבותי

תשע”ב - 2011-2012

1

דבר המזכ״ ל

מדריכים יקרים,

תנועת הצופים ידועה בגודלה הרב, במפעליה המרשימים וביכולתה לקדם עשייה

משמעותית בשבטים שלה. מאחורי מילים גדולות אלה, מסתתרת פעולה פשוטה, היא פעולת ההדרכה.

הרגעים האלה, בהם מדריך צעיר כמוכם עומד אל מול חניכיו ונוטע בהם תפיסות וערכים, הם הרגעים בהם מתרחשת העשייה האמיתית ושם בדיוק נבחנים עוצמתה וחוזקותיה של

התנועה.ברור לי כי יש בידיכם את היכולת והכישרון לחנך דור צעיר ערכי ומחוייב, דור חושב

דיו את הכלים להמשיך את המסורת הצופית הענפה ואת העשייה וביקורתי אשר יש בי החינוכית רבת השנים.

האגף לחינוך, שוקד מידי שנה על הוצאתן של חוברות הדרכה אשר עוסקות בנושאים שונים ומגוונים אשר תפקידן הוא לעזור לכם במלאכת ההדרכה, יחד עם זאת קבלת חוברת

היא רק השלב הראשון בתהליך.ה איכותית מבוססת על למידת הנושא, התעמקות בו והתאמתו באופן ספציפי אל הדרכ

החניכים.כמו כן, הדרכה איכותית מבוססת על הקשבה לחניכים, על אמונה ביכולתם ועל רצון אמיתי

וכנה להיות עבורם מקור לידע ופיתוח אישי. אני סמוך ובטוח שאתם עושים עבודה חינוכית מצויינת.

ך.המשיכו כ

בברכת הצופים חזק ואמץ

גל בן שימול

2

רב תרבותיות בחברה הישראלית, ובצופים?

מדינת ישראל מתמודדת עם מציאות של חברה משוסעת. אחד מהשסעים המרכזיים המאפיינים -רציונל תרבותי. ישראל היא חברה של מהגרים, אומה של קיבוץ גלויות מעמים-את החברה הוא השסע האתני

מהאוכלוסייה היהודית היגרו בעצמם לישראל, ושיעור דומה של תושבים נולדו בישראל 04%-שונים. כלהורים מהגרים. מעטים בלבד מבין התושבים היהודיים בישראל הינם נכדים לילידי הארץ. חשיבותה של

ור צמיחתה, ההגירה לחברה הישראלית אינה מתמצה רק בהשפעתה על גודל האוכלוסייה בישראל ועל שיעאלא גם בכך, שהיא מהווה מאפיין מרכזי המגדיר את החברה הישראלית בכלל ואת מערכת הריבוד בפרט,

(.5402)מתוך

בעבר המדיניות של הממשלה, להתמודדות עם המרקם החברתי המורכב כל כך, הייתה מדיניות "כור ם התרבותיים איתם הגיעו לארץ ההיתוך". המהגרים כולם, מכל התרבויות התבקשו להיפרד מהמאפייני

ולאמץ לעצמם את ה"תרבות הישראלית" של החלוץ, הלוחם, המסוקס. להיפרד מכל מה שמריח כגלותי ולאמץ במהירות את השפה, השירה בציבור וריקודי העם. מדיניות זו לא הוכיחה את עצמה גם בגלל

ם סביב מדורת השבט, וגם בגלל התקוממות של חלקים בחברה שהרגישו מדוכאים ושלתרבותם אין מקותהליכים גלובאליים שהשפיעו על התרבות בארץ. המציאות היום מאפשרת למהגרים לשמר מאפיינים

מתרבות המקור שלהם, את השמות איתם נולדו, ציון ימים תרבותיים שחשובים להם וכד'

ומות שונים בארץ. בתוך מציאות חברתית משוסעת זו, מקיימת תנועת הצופים את הפעילות שלה במק תרבותי.-בחלק מהמקומות המרקם החברתי בקהילה בה מתקיים השבט, משקף את השסע האתני

במשך שנים מצליחה תנועת הצופים לקיים פעילות משמעותית ואף להרחיב את פעילותה בכל שנה, אך סוים בהסתכלות ביקורתית על הנעשה בתנועה, ניתן לראות שההצלחה היא בעיקר בקרב מגזר מ

באוכלוסייה. התנועה מפנה בשנים האחרונות משאבים רבים בניסיון להרחיב את פעילותה ולפנות לקהלי יעד אחרים, מודל השבט הקהילתי פותח ונמצא בתהליכי הטמעה בתנועה. התפיסה של השבט הקהילתי

חינוכיים מבקשת מהתנועה להסתכל על הקהילה כעל קבוצת ההתייחסות שלה ולהבנות את התהליכים ה בשבט באופן שיענו על צרכי הקהילה ויהוו חלק ממרקם החיים החברתי בה.

בשנה האחרונה נוסח מסמך שמגדיר עקרונות עבודה, המבוססים על המודל של השבט הקהילתי ונשענים צופיות -על אותם בסיסים. מטרת המסמך החדש, להתוות עקרונות עבודה ליצירת מסגרות חינוכיות

רכזן עומד המתח הבינתרבותי. המסמך מפרטים חמישה עקרונות מרכזיים לעבודה: הפעלת בקהילות שבמתוכנית חינוכית מקדמת רב תרבותיות, עבודה עם הורים, שיתופי פעולה עם ארגונים בקהילה, ציון אירועי

תרבות רלוונטיים וכתיבת תכנית ארגונית.

בוגרות שיהווה בסיס להטמעת המודל.חוברת זו, מטרתה ליצור תהליך חינוכי בקרב השכבות ה

3

: המציאות החברתית1פעולה

מטרות הפעולה:

. החניך יכיר את המציאות החברתית המורכבת הנובעת מהיותה של המדינה מדינת הגירה.0

. החניך יבחן את עמדתו בנוגע למורכבות החברתית.5

רקע למדריך:

משוסעת. אחד מהשסעים המרכזיים המאפיינים את מדינת ישראל מתמודדת עם מציאות של חברה תרבותי. ישראל היא חברה של מהגרים, אומה של קיבוץ גלויות מעמים שונים. -החברה הוא השסע האתני

מהאוכלוסייה היהודית היגרו בעצמם לישראל, ושיעור דומה של תושבים נולדו בישראל להורים 04%-כיים בישראל הינם נכדים לילידי הארץ. חשיבותה של ההגירה מהגרים. מעטים בלבד מבין התושבים היהוד

לחברה הישראלית אינה מתמצה רק בהשפעתה על גודל האוכלוסייה בישראל ועל שיעור צמיחתה, אלא גם בכך, שהיא מהווה מאפיין מרכזי המגדיר את החברה הישראלית בכלל ואת מערכת הריבוד בפרט, )מתוך

5402.)

מתייחס למעמדות החברתיים בישראל. המילה ריבוד מגיעה מאותו שורש של המושג "מערכת הריבוד"שכבה. הכוונה בסוף הפסקה שלמעלה היא שהשכבות החברתיות בישראל מוגדרות, במידה -המילה רובד

רבה, על ידי תרבות המוצא של ההורים במשפחה. הכוונה ב"שכבות" היא למצב סוציו אקונומי המורכב , מקום המגורים, גובה ההכנסה וכד'.מההשכלה, משלח היד

מטרת פעולה זו היא להבין את המורכבות החברתית הנלווית למציאות של מדינה שרוב האזרחים בה הם מהגרים או בני מהגרים ושההגירה בה לא נגמרת. לבחון את מערכות היחסים המורכבות בין הקבוצות

שונות התרבותית המאפיינת אותן ולאחריות שלנו העדתיות השונות, את האופן בו המדינה התייחסה אל ה יש בתנועה נוכח המצב.

מהלך הפעולה:

דק'( מדביקים שני בריסטולים )מראש( ופורסים אותם במרכז המעגל. מתחילים בסבב בו כל 04) -שלב א'אחד מהחניכים מספר איזה דור הוא בארץ ומאיפה הגיעו הוריו / סבו וסבתו / הוא בעצמו. את שמות

המדינות, כותבים על הבריסטולים שבמרכז המעגל. יש לכתוב על הבריסטול גם את ישראל.

מקיימים סבב נוסף בו כל אחד צריך להיעמד על שם המדינה בה הוא -דק'( משחקים טוויסטר 02) -שלב ב'המדינה נולד )סביר להניח שרובם המוחלט יעמוד על ישראל(. בסבב הבא כל אחד יניח את יד ימין על שם

רגל ימין על המקום ממנו -ממנה הגיע אביו ואת יד שמאל על שם המדינה ממנה הגיעה אימו. סבב אחרוןהגיעה סבתו מצד אמא, רגל שמאל על המקום ממנו הגיע סבו מצד אמא, יד ימין על המקום ממנו הגיע

סבתו מצד אבא ויד שמאל על המקום ממנו הגיע סבו מצד אבא.

האם כולם ידעו להגיד בדיוק מאיפה הגיעו הסבים והסבתות שלהם? -מקיימים דיון קצר דק'( 04) -שלב ג'האם היה מישהו שהניח כל אחד מהאיברים במקום אחר? עד כמה "הבלגאן" שבמפת המוצאות של חניכי

הקבוצה היה גדול? האם היתה מדינה פופולרית במיוחד? בסבב הראשון? בסבב השני? בסבב השלישי? ופולאריות דומה לזו של יחס המגיעים ממדינה זו בחברה? מה זה אומר על המגוון התרבותי האם הפ בצופים?

דק'( כל חניך רושם על דף כמה שיותר דברים שהוא יודע על התרבות של מדינת המוצא של 02) -שלב ד'גים וכו'(. נבקש הוריו או הוריהם )שמות ערים, מנהגים, מילים בשפה, מאכלים, סופרים, מוזיקאים, מנהי

מכמה חניכים לשתף, נשתדל שהחניכים יהיו מארצות מוצא שונות. ליד כל ארץ )שכתבנו קודם על הבריסטולים( נכתוב עכשיו, כמו בשמש אסוציאציות, את העובדות שהחניכים כתבו על הדפים שלהם,

4

תרבותית גבוהה )למשל סביב שם הארץ. נאסוף עובדות על כמה ארצות, עדיף שהארצות יהיו בעלות שונות פולין, מרוקו, עירק, רוסיה ולא פולין, גרמניה, רוסיה, צ'כיה(.

דק'( נבדוק עם החניכים האם יש מדינות שידענו להגיד עליהן יותר עובדות? איזו תרבות יותר 04) -שלב ה'ינו הפך מוכרת לכולם? אם יש הבדלים, ממה הם נובעים לדעתם? מה מהמאפיינים התרבותיים אותם מנ

להיות חלק מהתרבות הישראלית? מה נשאר בחוץ? האם יש שוויון בין המקורות התרבותיים? אם מסתכלים על "העולים החדשים" יוצאי חבר המדינות או אתיופיה, מה אנחנו יודעים על התרבות שלהם?

קום? האם יש מקום למאפיינים של התרבות שלהם בתרבות הישראלית הכוללת? האם צריך להיות מ

דק'( נקרא ביחד את ההגדרות של כור היתוך ורב תרבותיות )כפי שמופיע בהמשך( ונעבור לדיון 04) -שלב ו'מסכם: האם אפשר היה לבנות חברה ישראלית ללא כור ההיתוך? האם המצב היום שונה? אם נאמץ את

אלית? האם נוכל הרב תרבותיות וכל תרבות תרצה לשמור על המאפיינים שלה, מה יחשב תרבות ישרלשמור על חיבור בין התרבויות? האם הצופים היא סביבה רב תרבותית? הסתכלו על ארצות המוצא של חברי הקבוצה, על המאורעות שמציינים לאורך השנה, על התפיסות וכו' מה המקום של הצופים ביצירת

חברה רב תרבותית? מה הכלים העומדים לרשותינו?

מושגים:

ג המתייחס למדיניות שמבקשת להטמיע את העולים תוך כדי השלת המאפיינים כור היתוך: מוש-התרבותיים הייחודיים להם ומיזוגם לתוך מודל קיים של זהות )"צבר"(. העולים עוברים דה

למידה מחדש של נורמות, -סוציאליזציה-השלת זהות קודמת על מגוון מאפייניה ורה -סוציאליזציה ערכים, התנהגויות וכו'

רב תרבותיות: מדיניות של הכרה, קבלה ותמיכה בשונה, בקבוצות נבדלות תרבותית וחברתית, מבלי למזג יחד. המדינה תומכת ומסייעת לקבוצות השונות לשמור, לקיים ולהנציח את תרבותן הייחודית ומקצה

לקבוצות השונות את האמצעים והתנאים המסייעים לשם כך.

5

: העבודה הקהילתית2פעולה

מטרות:

. החניך ינסה להגדיר את מערכת היחסים בין השבט שלו לקהילה בה הוא פועל.0

. החניך יבין את עקרונות העבודה בשבט הקהילתי.5

רקע למדריך:

מה זה אומר להיות "שבט כולם מכירים את המונח "השבט הקהילתי" אבל האם כולם מבינים באמת האם כדי להיות שבט קהילתי, מספיק שאערוך טקסים פתוחים לקהילה? אם אני אעשה גם קהילתי"?

בקהילה של 04-00מבני 04%-כמה פעולות שירות בשנה, זה מה שיהפוך אותי לשבט קהילתי? אם יותר מהאם זו איך בכלל מגדירים קהילה של שבט?השבט מגיעים לפעילות, אז השבט הוא שבט קהילתי?

ה מבנה השבט ממוקם? אולי הישוב כולו? האם קהילת בתי הספר מוגדרת על ידי בתי הספר השכונה במה אנחנו יכולים להרוויח למה כדאי לנו שהשבט יפעל ביחד עם הקהילה שלו?מהם אנו מגייסים?

מעבודה משותפת עם המתנ"ס, לדוגמא? האם מעורבות הורים בשבט יכולה לעזור, או רק להפריע? האם יד של השבט לעזור בשיעורי בית? האם הילדים שמגיעים לשבט לקבל עשרה בשיעורי בית, הם זה תפק

בפעולה זו ננסה להגדיר את מערכת היחסים בין השבט ואיך עושים את זה בכלל?חניכי הצופים? והקהילה, להבין את הרציונל שעומד מאחרי התפיסה הקהילתית ונכיר את עקרונות העבודה בשבט

הקהילתי.

מהלך הפעולה:

דק'( נפזר במרכז המעגל, הגדרות שונות למושג קהילה )מתוך ויקיפדיה(: 04) -שלב א'

שלטון מסוים, תחת אותו גאוגרפי הגרים באזורקבוצת אנשים. משותף, והם בעלי ממשל בכל גודל, שחבריה חיים במקום מוגדר, חולקים חברתית קבוצה

.משותפת היסטורית ותרבותית מורשת ריה הדדית והרגשת שותפותבעלי עניינים משותפים )אינטרסים או דעות(, הפ בני אדם קבוצה של. קים, או אחרת, שחבריה הם בעלי עניין משותף )כמו קהילת העס מקצועית ,דתית ,קבוצה חברתית

(.שעקב רדיפות נדדה ממקום למקום ושמרה על זהותה כקהילה ,הקהילה היהודית או ועלים בגבולות מסוימים, מקושרים למקום, ויש להם קבוצת פרטים שיצרו קשרים חברתיים הפ

.מאפיין רצון או עניין משותפים

נבקש מכל אחד מהחניכים לבחור את ההגדרה אליה הוא מתחבר הכי הרבה ונבקש מהם לשתף את

הקבוצה ולהסביר למה בחרו בהגדרה הזו?

השכונה? העיר? האם השבט הוא דק'( נשאל על איזו קהילה חשבו כשבחרו בהגדרה? על 04) -שלב ב'

קהילה? איזו הגדרה עונה הכי טוב על השבט כקהילה? האם לשבט יש קהילה רחבה יותר אליה הוא

איפה עוברים הגבולות -משתייך? מהי? ננסה להגדיר עם החניכים ביחד מהי קהילת השבט

מרכיבות את הקהילה הגיאוגרפיים שלה, אילו ארגונים שייכים לקהילה זו? אילו קבוצות חברתיות

הזו?

6

ועוד דף בצורת עיגול. נגדיר שהדף המרובע הוא השבט A4 0/5דק'( כל חניך יקבל דף בגודל 02) -שלב ג'

והדף העגול הוא הקהילה ונבקש מהחניכים למקם את השבט ביחס לקהילה, או את הקהילה ביחס

ה, האחד מסתיר את השני וכו'(. לשבט )למשל העיגול במרכז הריבוע, בצד, אחד ליד השני ללא חפיפ

נבקש מהחניכים לשתף אותנו באופן שבו הם רואים את מערכות היחסים בין השבט לקהילה. נשאל

האם זהו המצב הרצוי או המצוי? מה המצב הרצוי בעינהם?

דק'( נבקש מהחניכים למנות גופים או אנשים, המרכיבים את הקהילה בה השבט פועל )למשל: 02) -שלב ד'

רשות מקומית, מתנ"ס, הורים, ילדים, תנועות נוער אחרות, בתי ספר, שבט צופים וכו'( נרשום כל אחד ממרכיבי הקהילה על פתק קטן ואחרי שיהיו מספיק מרכיבים, נחלק לכל חניך פתק, יש לוודא שעל אחד

צא בקשר עם הפתקים כתוב שבט צופים. המשימה שלהם תהיה למצוא מישהו שיש לו פתק של מרכיב שנממרכיב הקהילה שנמצא בפתק שלהם, למשל: אם לי כתוב על הפתק בית ספר, אני יכולה להתחבר להורים,

או לילדים, או לרשות וכו'. המטרה שלהם כקבוצה היא לייצר קשר בין כל מרכיבי הקהילה.

אם היה קל לחבר דק'( נעבור עם החניכים על הקשרים בין מרכיבי הקהילה. נבדוק איתם, ה 04) -שלב ה'את כל מרכיבי הקהילה, איזה מרכיבים היה קשה לחבר? האם יש מרכיבים שנשארו בכל זאת בחוץ? מה

המקום של השבט בקהילה? לכמה גורמים הוא יכול להיות מחובר? ניקח גיליון נייר ונכתוב עליו במרכז את הפעם כשהשבט במרכז, נראה כמה המילה "שבט", נעשה שוב את אותו תרגיל של חיבור מרכיבי הקהילה,

מרכיבים יכולים להתחבר לשבט ישירות? כמה באופן עקיף? האם יש כאלה שלא מתחברים בכלל לשבט?

00-קבוצות קטנות, )חשוב שיעבדו לפחות בזוגות, אם יש פחות מ 7-נחלק את הקבוצה ל -דק'( 04) -שלב ו'חלק לכל קבוצה עקרון אחד מרשימת עקרונות בקבוצה אפשר לתת לכל זוג יותר מעקרון מנחה אחד( ונ

העבודה של השבט הקהילתי ונבקש מהם לדון בכתוב לפי השאלות המנחות הבאות:

. האם עקרון זה מתקיים בשבט שלנו?0

. האם הוא יכול להתקיים בשבט שלנו?5

למה?-. אם לא0

. למה כדאי שהוא יתקיים?0

השבט הרב תרבותי(:עקרונות העבודה בשבט קהילתי )מתןך חוברת

החניכים, חברי השכב"ג, הדרג המתנדב, והורים בשבט הקהילתי לומדים – דיאלוג ובחינה מתמדת - וחוקרים כל העת את הנעשה סביבם ומנהלים דיאלוג מתמיד בשני מישורים:

o מה גבולות הקהילה אליהם השבט יכול ומבקש להתייחס –דיאלוג בינם לבין עצמם סביב השאלות)גיאוגרפי,אוכלוסיות וארגונים( ? כפרטים שהם חלק מהקהילה, מה הם צרכי הקהילה כפי שהם

עצמם חווים אותם ואיך ניתן לענות עליהם ?o דיאלוג בינם לבין שותפים בקהילה סביב שלושת תחומי העשייה של השבט הקהילתי

ופתוח לילדים ולבני הנוער בקהילה, השבט הקהילתי זמין –)רב מימדיות( גיוון במתודה ובהתנסויות ·

בא במגע עם גופים שונים בקהילה ומציע מגוון רחב של פעילויות, מתודות, תפקידים והתנסויות בתוך השבט ומחוצה לו.

7

ויפעל באופן אקטיבי לא כולם חייבים להיות בצופים אך השבט הקהילתי ישאף – גיוון בקהלי היעד ·י של קהלי יעד ואוכלוסיות יוכלו לקחת חלק בהוויה ובפעילות של תנועת הצופים שילדים ממגוון רחב ומרב

כפי שבאים לידי ביטוי בקהילה. היחסים עם כלל הגורמים מחוץ למסגרת השבט ינוהלו מתוך שותפות , תוך יצירת שיח – יחסי הדדיות ·

-בבחינת פתיות ותרומה לקהילה.בין שווים "בגובה העיניים", במטרה להרחיב מכנה משותף שבבסיסו אכ "השלם גדול מסך חלקיו".

על חברי השבט הקהילתי להיות פעילים ויוזמים ולייצר עשייה מתמשכת ולא רק –יוזמה ואקטיביות ·

תגובה לפניות של גורמים אחרים או מתן מענה נקודתי לבעיות. גם מחוץ למתחם הפיסי של השבט, מעבר השבט הקהילתי פועל בהתאם לצרכים -השבט לא רק בשבט ·

לימי הפעילות הקבועים, ובגמישות במבנה הקבוצה ומבנה התפקידים המסורתיים. השבט מהווה חלק ממערך החינוך הקהילתי, הוא מקיים קשר רציף עם מסגרות - מערך חינוך קהילתי ·

בכלל וחניכים ספציפיים בפרט.חינוך פורמאליות ובלתי פורמאליות על מנת לקדם נושאים ומטרות

דק' עבודה ונחזור למליאה, נבקש מהחניכים להציג את העיקרון אותו קראו ואת 7-ניתן לקבוצות כמחשבותיהם עליו, מתוך העבודה על השאלות המנחות. נאפשר לשאר חברי הקבוצה להגיב ולשאול

שאלות. כך נציג את כל העקרונות.

עם המרכיבים -ודמת ונאמר ששבט שמקיים דיאלוג מתמיד בתוכו ומבחוץנסכם על ידי חיבור לפעולה הקשל הקהילה שלו, הוא שבט שידע לתת מענה לצרכים של הקהילה ולענות על המציאות החברתית הקיימת

בקהילה שלו, בין השאר על מציאות רב תרבותית.

8

: תהליכי שינוי3פעולה

מטרות הפעולה:

יצירתית.. החניך יתנסה בחשיבה 0

. החניך יתעמת עם הקושי שבהובלת שינויים.5

. החניך ידון בקשר שבין הובלת תהליכי שינוי, חשיבה יצירתית ויצירת מציאות אחרת.0

רקע למדריך:

בפעולות הקודמות הצגנו מציאות חברתית מורכבת הנובעת מהיותה של מדינת ישראל חברת מהגרים. שבט הצופים, האם היא מותאמת למציאות הרב תרבותית? דיברנו שאלנו את עצמנו על המציאות שבתוך

על החשיבות שבקשר בין השבט לקהילה ועל עקרונות העבודה של השבט הקהילתי. שאלנו איך השבט הקהילתי יכול לסייע לנו בעיצוב מציאות רב תרבותית.

המושג "שינוי". הרעיון רגע לפני שנדבר על איך מייצרים סביבה רב תרבותית בשבט, כדאי שנתעכב עלהעומד בבסיס התפיסה של השבט הקהילתי מצריך מאיתנו חשיבה מחוץ לקופסה. הוא מצריך להתבונן על

הפעילות שלנו לרגע מלמעלה ולראות אותה כחלק ממשהו גדול יותר ולהבין כי הסתכלות שונה זו עשויה ליצור מציאות שונה בתוך השבט ובחברה בכלל.

כי שינוי זה דבר מפחיד. אנשים לא אוהבים שינויים, חוסר הודאות בדר"כ יוצר תחושה אבל הובלת תהלי לא נעימה וחשוב שנציף אותה, רגע לפני שפורטים את סדר הפעולות הנדרש לביצוע השינוי.

בפעולה זו נדבר על המושג "לצאת מהקופסה", נתנסה בזה מעט ונבין את היתרונות והחסרונות של עד כמה אנחנו פתוחים לשינויים ונדון בקשר שבין יצירת -ופסה. ננסה לבחון את עצמנוהחשיבה מחוץ לק

מציאות חדשה לבין הצורך בשינוי ובחשיבה יצירתית.

מהלך הפעולה:

דק'( נשחק את המשחק טאבו. במשחק זה, מתחלקים לשתי קבוצות, בכל פעם מגיע מתנדב 02) -שלב א'מילים. על 0שומה מילה אחת ככותרת ותחתיה רשימה של מקבוצה אחת ומקבל כרטיסיה עליה ר

המתנדב, להסביר לחברי קבוצתו, בעזרת מילים בלבד,ללא פנטומימה, מהי המילה הרשומה לו ככותרת בכרטיס כשאסור לו להשתמש במילים הכתובות תחת הכותרת. קבוצה שהצליחה לנחש מהי המילה

(0ם האסורות, תזוכה בנקודה. )הכרטיסיות בנספח הכתובה בכרטיס, מבלי שהמתנדב ישתמש במילי

דק'( עדיין בשתי קבוצות נשחק "חפצים משמשים". במשחק זה, כל מדריך יביא עימו כל מיני 04) -שלב ב'חפצים מצחיקים )צינור פלסטיק, כלי מטבח מוזרים, כובעים גדולים, נוצות, וכו'( ולפי תורות כל מתנדב

למצוא לו כמה שיותר שימושים. כל שימוש יזכה את הקבוצה בנקודה.מקבוצה, יקבל חפץ ויצטרך

נקודות, הנקודות 0נקודות בשלוש שורות, בכל שורה 9דק'( כל קבוצה תקבל דף עליו מצוירות 2) -שלב ג'הנקודות 9 כלדרך ישריםקוים 0( על הקבוצה למצוא דרך להעביר 5מסודרות בריבוע )ראו נספח

)פתרון גם בנספח. המצוירות על הדף.

איזו מיומנויות הייתם צריכים על מנת להצליח במשימות? האם -דק'( סיכום הנקודות. דיון קצר 2)-שלב ד' המשימות היו קלות? קשות? מה היה בהן קל? מה קשה?

דק'( מקריאים את הסיפור "גדר, כבשה ואיש עם בעיה" של יעל בירן )לינק לסיפור: 52) -שלו ה'

haifa.co.il/schools/ofarim/ktiva/gader_kivsa/gader_kivsa.htm-http://www.mkm אילו כבשים )

9

שר חשבו מחוץ לקופסה? האם היו לכך מחירים? אילו? מה הרוויחו הכבשים מאופן החשיבה שלהן? מה הק בין חשיבה מחוץ לקופסא לעקרונות העבודה של השבט הקהילתי?

דק'( שאלון אישי "פתיחות לשינוי" )השאלון מופיע באתר הבא: 54) -שלב ו'

192http://tunedtolife.com/qts_qtlistGrid.php?category_id= ,ושם גם אפשר לקבל תשובות במקוםכך שאם יש אפשרות למלא את השאלון במהלך הפעולה און ליין, הכי טוב. אם לא, השאלון מופיע גם

00-אתה נוטה לפחד משינויים, אם פחות מ 66-אם קיבלת יותר מ -. בסוף מסכמים את התשובות0בנספח ון ויסכם את הנקודות לעצמו. חניכים שיבחרו אתה נוטה לזרום עם שינויים ( כל חניך ימלא את השאל

למה אנחנו בעצם מפחדים משינויים? מה -יוכלו לשתף בתוצאות השאלון שלהם. נשאל את הקבוצההסיבות שיכולות להיות לפתיחת תהליכי שינוי? )חוסר הצלחה, שעמום, אתגר, רצון להגדיל את ההצלחה

ת תהליך השינוי שמצריך השבט הקהילתי? מה השבט יכול הנוכחית וכו'( מה יכולות להיות הסיבות לפתיחלהרוויח מכך? מה הוא עלול לסכן? איזה סיכונים נראים לכם מחושבים? אילו רווחים נראים לכם

משמעותיים? איך מקטינים את הסיכון ומגדילים את הרווח?

נספחים

:0נספח

ראש גדול

יוזמה

התנדבות

קטן

עשייה

יצירתיות

חדשנות

מקוריות

שונה

קופסא

לקופסאמחוץ

חדשנות

יצירתיות

תיבה

בפנים

מעורבות חברתית

קהילה

ערכי ליבה

שנת שירות

עשייה

חוסר ודאות

לא

מוכר

ברור

מצב

קהילה

קבוצה

אנשים

חיים

מקום

לשנות

חדש

אחר

לא

אותו דבר

11

: 5נספח

:0נספח

אלון כהנא - פתיחות לשינוי

השאלון הבא יכול לעזור לך באיבחון פרופיל השינוי שלך. מידת הפתיחות שלך או הסגירות לשינויים החיים. אישיים ושינוי באורחות

שאול אורג.´ השאלון נבנה על פי שאלון התנגדות לשינוי של דר עליך למלא עבור כל משפט את מידת ההסכמה או אי ההסכמה שלך.

השאלון כתוב בלשון זכר אבל מופנה לשני המינים כאחד.

קוים ישרים 4להעביר עליך ורצופים, דרך כל תשע

הנקודות.

בהצלחה!

פיתרון

התחלה

11

לא מסכים בכלל 0 לא מסכים 5 נוטה להסכים 0 מסכים 0 מסכים מאוד 2

בחר תשובה שאלה

2 0 0 5 0 באופן כללי אני נוטה לחשוב ששינוי הוא לרוב דבר שלילי 0

כשמישהו לוחץ עלי לשנות משהו אני נוטה להתנגד אפילו אם 5 2 0 0 5 0 אני חושב שהשינוי יכול להועיל לי בסופו של דבר

שיתחוללו שינויים משמעותיים באופן בו אם היו מודיעים לי 0 2 0 0 5 0 מתנהלים העניינים בעבודה כנראה שהייתי מרגיש קצת לחוץ

2 0 0 5 0 אני מעדיף להיות משועמם מאשר מופתע 0

2 0 0 5 0 כשדברים לא מסתדרים כפי שתכננתי זה מלחיץ אותי 2

2 0 0 5 0 זה ממש 'כאב ראש' לשנות תוכניות 6

2 0 0 5 0 כשמודיעים לי על שינוי בתוכנית אני נלחץ 7

לעיתים אני מוצא את עצמי נמנע משינויים למרות שאני יודע 0 2 0 0 5 0 שהם ייטיבו עימי

9 אם היו מודיעים לי ששונו קריטריונים להערכת העובדים בעבודה כנראה שהייתי חש שלא בנוח אפילו אם לא הייתי

2 0 0 5 0 חושב שההערכה אלי תיפגע

2 0 0 5 0 אני משנה את דעתי לעיתים קרובות 04

כשאני יוצא לטיול או יום סידורים אני מתכנן היטב את כל 00 2 0 0 5 0 המסלול והדברים שיש לעשות

044%לפני שאני מתחייב לבצע משהו אני רוצה להיות בטוח ב 05 2 0 0 5 0 מה זה ידרוש ממני

2 0 0 5 0 אני מאוד עקבי בדעתי לאורך זמן 00

כאשר מתפתחת שגרה מסויימת בחיי אני נוטה לחפש דרכים 00 2 0 0 5 0 לשנותה

2 0 0 5 0 דעתי בקלותאני לא משנה את 02

2 0 0 5 0 מרגע שהגעתי למסקנה מסויימת לא סביר שאשנה את דעתי 06

2 0 0 5 0 אני אוהב הפתעות 07

12

2 0 0 5 0 קשה לי להתחיל במשהו כשאני לא יודע מה יהיה בסופו 00

דברים אליהם אני רגיל מאשר אני מעדיף לעשות את אותם 09 2 0 0 5 0 לנסות דברים חדשים ומגוונים

לעיתים קרובות גם שינויים שעשויים לשפר את חיי גורמים לי 54 2 0 0 5 0 אי נחת

כמעט תמיד אעדיף יום שגרתי על יום מלא באירועים בלתי 50 2 0 0 5 0 צפויים

שאני עושה משהו אני מחפש הרבה מידע, עדיף להתעכב לפני 55 2 0 0 5 0 מעט ולא להתחיל לעשות לפני שיש לי את כל המידע

13

: מזהות לרב תרבותיות4פעולה

מטרות הפעולה:

. החניך יתנסה בהרכבת מעגלי הזהות השונים שלו.0

החזקה במגוון מעגלי זהות במקביל ולנוע בינהם בחופשיות, . החניך יבין שתפיסה רב תרבותית, מאפשרת5 אך עלולה לגרום גם למתחים בהקשר זה.

. החניך יכיר את הגישה של תנועת הצופים לרב תרבותיות0

. החניך ידון בדילמה הקשורה לחינוך לרב תרבותיות , כפי שהיא באה לידי ביטוי בחיי היום יום בתנועה.0

רקע למדריך:

צופים חרטה על דגלה את הערך רב תרבותיות כאחד מארבעת ערכי הליבה שלה. מתוך עיסוקה תנועת הבערך זה היא מנסה לחנך לרב תרבותיות וכן ליצור סביבה המאפשרת ומקדמת רב תרבותיות בתוך

המסגרות החינוכיות הפועלות בקהילה. חינוך לרב תרבותיות הוא חינוך שבבסיסו תפיסה המכבדת את ת השונות ומבינה כי יש לתת להן מקום וייצוג באתוס החברתי. היא תפיסה המחנכת לקבלת התרבויו

השונה, לסובלנות, לחשיבה יצירתית וכו'. מצדדי הגישה טוענים כי רב תרבותיות היא תפיסה המייצגת סובלנות, המאפשרת קליטה מהירה יותר ונוחה יותר של מהגרים בגבולה ויוצרת אקלים של העשרה

ית בין התרבויות. מתנגדיה טוענים שרב תרבותיות עלולה ליצור מצב בו היחיד לא יכול לבחור זהות הדדאישית בגלל הזהות הקבוצתית האתנית המודגשת. כך שמי שהוא "רוסי" עלול להתקשות להגדיר עצמו

כ"ישראלי" בגלל שזהותו התרבותית הקולקטיבית מקבלת מקום נפרד ומודגש.

להבין את המורכבות של הזהות האישית שלנו, ננסה לבחון את מעגלי ההתייחסות השונים בפעולה זו ננסה שלה, נבחן את ההתייחסות של תנועת הצופים לערך רב תרבותיות ואת המורכבות שעלולה להיווצר

באימוץ ערך זה וביצירת מציאות רב תרבותית בשבטים שלנו.

מהלך הפעולה:

פתקים קטנים ויכתוב על כל אחד מהם מילה המתארת מרכיב זהות שלו 0 דק'( כל חניך יקבל 52) -שלב א'או מעגל השתייכות שלו )אישה, צופים, עיר מגורים, משפחה, תלמיד, עדה, תחביב וכו'(. כל חניך יכול

לבחור להציג את עצמו לקבוצה על ידי מעגלי הזהות שלו. בהמשך המדריך יאסוף את כל הפתקים ויערבב פתקים חדשים, החניך יכול לנסות ולהחליף מעגלי זהות שהוא לא רוצה לשמור 0לכל חניך אותם ויחלק

אצלו. הוא יכול להחליפם רק על ידי שכנוע חבר בקבוצה להחליף עימו. נותנים להם בשביל ההחלפות עד תי האם אימצ -דק'. אחר כך בסבב החניכים יציגו את מעגלי הזהות החדשים שלהם ויתייחסו לשאלות 04

לעצמי מעגלים חדשים? האם יש מעגלים שקשה לי איתם? מאיפה מגיע הקושי?

דק'( נסכם ונאמר שאנשים מאמצים לעצמם כמה וכמה מעגלי זהות. לפעמים עלול להיווצר 04) -שלב ב'מצב שבו יש התנגשות בין שני מעגלים או יותר. במצב כזה יכול להיות שנצטרך לוותר על אחד מהמעגלים.

ביחד את ההגדרה של הצופים לרב תרבותיות )מתוך אתר התנועה(: נקרא

רב תרבותיות

והטרוגנית באוכלוסייתה, חשיבות הייחודיות של תרבויות שונות במיוחד בישראל כמדינה קולטת עלייהועל כל אדם להבין שניתן להיות שותף בכמה הקשרים ומעגלים של זהות תרבותית ולנוע בחופשיות

.ביניהם

14

הכוונה של התנועה כשהיא כותבת שכל אדם יכול להיות שותף בכמה הקשרים ומעגלים של זהות ולנוע מה ביניהם בחופשיות? נסכם באמירה שאם נאמץ גישה רב תרבותית בשבטים שלנו נוכל לאפשר לחניכים שלנו

ופים"?להחזיק בכמה זהויות במקביל. אילו מעגלי זהות עלולים להתנגש עם מעגל הזהות "חניך בצ

דק'( נגיד לחניכים שאמנם רב תרבותיות עשויה לאפשר את התנועה בין מעגלי זהות אבל 02) -שלב ג'לפעמים היא גם עלולה לגרום לקשיים ולדילמות. ניתן להם לקרוא את הסיטואציה של המשפט. נחלק את

שלהם למשפט, כולל עדים דק' להכין את החומרים 02הקבוצה לתביעה והגנה ולצוות שופטים. ניתן להם וראיות וכו'. ולבסוף נערוך משפט וננסה לפתור את הדילמה.

משפט: משפחת ישראלי נגד שבט הבוטן בכפר שמעון.

מהמתגוררים בכפר שמעון הם משפחות יוצאות חבר המדינות. שבט הבוטן החליט השנה, כחלק 02%-כת ולהביא לידי ביטוי מועדים רלוונטיים מתהליך קהילתי שהוא עושה, לקדם את העשייה הרב תרבותי

ראש השנה האזרחי הנחוג בהרבה בתים -לקהילה דוברת הרוסית בישובו. לפיכך החליט לציין את הנוביגודיוצאי חבר המדינות, כחלק משמירה על המנהגים שהיו נהוגים בבריה"מ לשעבר. ראש השנה האזרחי הוא

סבא כפור -ותו סמלים המבוססים על המסורת הנוצריתחג אזרחי ואין לו קשר לדת אבל מציינים א )שנראה כמו סנטה קלאוז(, עץ אשוח, מצנפות, קישוטים וכו'.

השבט קיים ארוחה חגיגית, כנהוג ולכבודה קישט את השבט, הציב עץ אשוח בכניסה ובמהלך הפעילות, נו מאוד מהפעילות, למדו בישלו המשתתפים מאכלים מסורתיים ושמעו מוזיקה הקשורה לחג. החניכים נה

על התרבות של יוצאי ברית המועצות, והיו גאים בפעילות התומכת סביבה רב תרבותית שבנו.

-בתום הפעילות באו הוריו של החניך ישראל ישראלי לאסוף אותו מהשבט והיו מזועזעים למראה עינהםלמזכ"ל התנועה עם העתקים עץ אשוח בשבט הצופים העבריים. עוד באותו הערב הם פרסמו מכתב חריף

רבים, כולל לתקשורת על כוונתם לתבוע את התנועה על "אי אמת בפרסום". מתוך מכתבם "תנועה ישראלית, עוסקת בעבודה זרה, וחוגגת את חג המולד עם -החורטת על דגלה את חיזוק הזהות היהודית

עץ אשוח בכניסה לשבט צופים הילדים שלנו? אין מספיק חגים לעם היהודי? לאן הגענו שעלינו להציבהמדריכים אמרו שהם בסך הכל מציינים את ראש השנה האזרחי לפי מסורת -בישראל? ובאיזו טוענה

יוצאי בריה"מ. לא די שהמדינה הביאה לפה אזרחים שאינם יהודים על פי ההלכה, עכשיו עלינו לציין את ?"ישראלית??-המסורות שלהם? האם זהו "חיזוק הזהות היהודית

דק'( נסכם: איזה דילמות עוד עלולות להתעורר מעיסוק ברב תרבותיות? האם נתקלתם 04) -שלב ד' בדילמות כאלה עם החניכים שלכם? אולי בעצמכם בתוך השבט?

15

: הצגת עקרונות העבודה בקהילה רב תרבותית5פעולה

מטרות:

. החניך יכיר את עקרונות העבודה בסביבה רב תרבותית.0

ריך:רקע למד

תרבותי עומד במרכז ההוויה של קהילות רבות במדינת ישראל. הוא בא לידי ביטוי במקומות -השסע האתניבהם יש קהילה ותיקה שאוכלסה על ידי המדינה במקום בהקמת הישוב ואוכלוסיה חדשה שהגיעה

ות. להרחבות של הישובים האלה. וכן במקומות אליהם הגיעו עולים חדשים רבים בעליות האחרונ

הפעולה הזו באה להציג דגשים לעבודה בסביבה רב תרבותית. ההנחה היא ששבט שיתנהל על פי דגשים אלו, יצליח לייצר סביבה רב תרבותית, המביאה לידי ביטוי את מרכיבי הזהות השונים של הקהילה בה

הוא מתקיים ומאפשר לילדים בה להחזיק בזהות הצופית והתרבותית שלהם במקביל.

הפעולה: מהלך

דק'( נחלק לכל אחד מחברי הקבוצה פתק קטן. כל הפתקים נפתחים בהוראה: 54) -שלב א'

"הגעתם למפגש במקום חדש, בארץ ממנה אתם מגיעים מאוד חשוב, כשמגיעים למקום חדש, לעבור ולברך את כולם בשלום."

(:02מתוך 04בהמשך כתוב על רוב הפתקים )נגיד

די נשיקה אחת על לחי ימין""אצלך בארץ מברכים על י

פתקים נוספים יהיה כתוב: 0-ב

"אצלך בארץ מברכים על ידי נשיקה אחת על לחי שמאל"

ובשניים הנותרים יהיה כתוב

"אצלך מברכים על ידי הצמדת הידיים לפני החזה והרכנת הראש לכיוונן"

איך הרגשתם -דיון קצר דק' למלא את ההוראות שבפתק שלהם. אחר כך נערוך 2ניתן לחברי הקבוצה כשבאתם לברך ונתקלתם במנהג אחר? האם לאנשי הנשיקה על לחי ימין היה קל יותר מלאנשי הקידה?

איך הרגישו אנשי הנשיקה על לחי שמאל?

נסכם ונאמר שבעצם בתנועת הצופים יש תרבות שלטת, יש מנהגים שמקובלים על הרוב וחניך חדש שמנסה לא יהיו דומים מספיק לשלנו, יהיה לו מאוד קשה להרגיש בנוח. לכן יש צורך להתקבל, אם מנהגיו מהבית

בדרכי עבודה מעט שונות על מנת ליצור סביבה רב תרבותית.

דק'( נאמר לחניכים כי הצעד הראשון ליצירת סביבה רב תרבותית הוא לחנך לרב תרבותיות. 04) -שלב ב'? אילו ערכים נכנסים לחינוך לרב תרבותיות? נקרא את מה זה אומר לדעתם חינוך לרב תרבותיות -נשאל

-הפסקה המתארת את התכנית החינוכית

תוכנית חינוכית

על מנת שבשבט תוכל להתקיים מציאות רב תרבותית, חניכי השבט צריכים "לדבר את השפה", הם

/ יהודית וכד'. צריכים לעסוק בנושאים של סובלנות, של קבלת השונה, של זהות אישית/ צופית/ ישראלית

שבט שייקח על עצמו את העיקרון המנחה הזה יתחייב לעיסוק בנושאים אלו בקרב חניכי כל השכבות.

16

כך החניכים יחוו את המגוון -חשוב שהתהליך החינוכי יכיל גם פעולות מעשיות ופרויקטים בקהילה

קונפליקטים העולים ממגוון זה. התרבותי ולא רק ידברו עליו, ויוכלו להיפגש הלכה למעשה עם הדילמות וה

כמו כן, קיום פרויקטים בקהילה יציג את השבט כבית לכל התרבויות בקהילה. אירועים חינוכיים יכולים

(, 2להיות משלחת של בני נוער לרוסיה/ אתיופיה, ציון אירועי תרבות )ראה הרחבה בעקרון חינוכי מספר

השתתפות בפרוייקט שורשים וכו'

הוא 0מתנדבים מהקבוצה. מספרים להם שמתנדב מס' 0בוחרים -עבודה עם הורים -ק'(ד 02) -שלב ג'המוקדמות, היא נולדה בארץ. 94-מדריך בשבט, יש לו בקבוצה חניכה חדשה שהוריה עלו מרוסיה בשנות ה

למדריך לקח הרבה זמן לשכנע את החניכה הזו להצטרף ובינתיים נראה שהיא ממש נהנית. היום אמא (, באה לאסוף אותה מהשבט וראתה את הבלגאן והלכלוך והיא מאוד כועסת ולא 5)מתנדבת מס' שלה

מבינה איך מקום כזה רוצה שהיא תשלם לו כסף ולמה בכלל שהיא תרצה לשלוח את הבת שלה למקום כזה מלוכלך ולא מתורבת. האמא פונה למדריך במטרה להגיד לה שהיא את הילדה שלה לא שולחת יותר

ים. מתנדבים ג' וד' יהיו "המתרגמים" של המדריך ושל האמא. כל אחד ידבר ב"שפה התרבותית" לצופשלו והם יתרגמו אותם. אם מישהו מהקבוצה רוצה תוך כדי התרגיל להחליף אחד מהמתנדבים הוא יכול

לגשת אליו, להיעמד מאחריו ולגעת לו בכתף ואז המתנדב מתיישב בחזרה במקומו והחדש ממלא את מקומו.

שואלים האם למדריך היה קל להבין את הכעס האמיתי של האמא, האם התרגום היה -אחרי התרגיל הזה הכרחי? מקריאים את הקטע על העבודה עם הורים:

עבודה עם הורים

רבות הן הפעמים בהן נצליח לשכנע את הילד להגיע לצופים אך ניתקל באדישות )במקרה הטוב( או

רה הרע( אצל הורי הילד. העבודה עם ההורים חשובה גם על מנת לרכך את התנגדות ממשית )במק

ההתנגדויות ובעיקר על מנת שהם יראו בנו שותפים לחינוך הילדים. כדי שזה יקרה, עלינו לבנות מערכת

יחסים של אמון ושותפות. אין נוסחת קסם בעבודה עם הורים, בכל קהילה ישנם מאפיינים שונים, אך

שים שצריך להבין לפני עבודה עם ההורים.ישנם מספר דג

חשוב להביא את המידע להורים בשפה שלהם. הורים ירגישו ביטחון לשלוח את הילד אם -תרגומים .א

הם יקבלו את המידע על הפעילות בשפת האם שלהם. הדבר גם עשוי לשדר שאנחנו "רואים אותם"

ולוקחים את תרבות המקור שלהם בחשבון.

למצוא מישהו שיוכל לתרגם לשפות השונות שמדוברות בקהילה של השבט.שווה לנסות

קהילות מהגרים מתאפיינות בכך שהמבוגרים מתקשים ללמוד -חילופי תפקידים בקהילות מהגרים .ב

העברית(, וגם אם הם הצליחו ללמוד את השפה, יש להם –את השפה המקומית החדשה ) בישראל

ובים בשפה העברית, לכן הם נעזרים בילדים שלהם. פעולה קושי בקריאה והבנה של מסמכים שכת

זאת גורמת לחילופי תפקידים במשפחה : הילד הופך למורה להוריו ובמקום שההורים יעזרו לילד

ללמוד שפה, הילד עוזר להורים.

לכאורה זה נראה הגיוני וטבעי. אך להורים שלא הגיעו מחברה מערבית מודרנית, זה לא טבעי בכלל וזה

ורם לירידה בביטחון שלהם ובביטחון שלהם בנו.ג

17

כשאנו פונים להורים בקהילה חשוב לנו להגיע מנקודת התחלה של כבוד -העצמה ותחושת שיתוף .ג

והעצמה להורה. מטרתנו היא למצב את עצמנו כמחנכים ושותפים לחינוך ילדיו. ההורים לא מכירים

עדיף שהגורם שמדבר עם שבט הצופים, לכן לפעמים את צורת העבודה ואת חשיבות המנהיגות הצעירה ב

ההורים, בשבט בשיחות הראשונות, יהיה אדם מבוגר: הורה מתנדב, מרכז בוגר, מדריך שכבה, או חבר

שנת שירות.

חשוב להכיר את הצרכים של ההורים ואת תפיסתם לגבי חינוך ולספר להורים על הפעילות של השבט

כך לדוגמה, עם הורי הקהילה דוברת הרוסית נדגיש את הצדדים בהתאם לצרכים ותפיסות אלו.

הפרקטיים ונספר להורים איזה "תוצרים" יפיק הילד: פתיחת הדלתות בחברה הישראלית לבוגר תנועת

נוער )ותנועת הצופים בפרט(, פיתוח עצמי, התנסויות בהנהגה וטיולים בטבע.

ת הקבוצה לשתיים ועורכים חידון על מנהגי אירועי מחלקים א -דק'( ציון אירועי תרבות 04) -שלב ד'מה אנחנו יודעים על המנהגים של תרבויות נוספות בקהילה שלנו? למה -(. אחר כך שואלים0תרבות )נספח

חשוב לציין אותם בשבט? איך אפשר לציין? האם אפשר לציין הכל? מקריאים את הקטע על ציון אירועי תרבות:

ציון אירועים תרבותיים

אחד הסממנים הבולטים ביותר של התרבויות זה הטקסים הייחודים לה. כלומר, החגים והמועדים שהיא

מציינת והצורה שהיא בוחרת לציין כל אחד מהם. לקהילה מהגרת, לפעמים קשה לקבל לגיטימציה

מהחברה הישראלית להמשיך ולקיים את כל הטקסים והמסורות שהביאה איתה מארץ המקור.

נוער נתפסת על ידי בני הנוער המגיעים ממשפחות עולות ועל ידי הוריהם, כסמל לישראליות תנועת ה

הצברית המקומית, כמשהו "שלהם", של בני הנוער הצברים. התייחסות לתרבות המקור של העולים

במסגרת השבט עשויה להביא לשינוי בתפיסה זו וליצור תחושת שייכות. כמו כן היא עשויה לפתח את

ות של כלל חניכי השבט לשונות הקיימת בחברה. המודע

השבט הרב תרבותי ייקח חלק באופן בו מציינת הקהילה המקומית את המועדים החשובים לה )יום

הניצחון על הנאצים, חג הסיגד( הן על ידי השתתפות באירועים קהילתיים והן על ידי יצירת אירועים

שבטיים והעברת פעילות חינוכית בנושא.

דוגמאות למועדים בקהילות מהגרים:

נסיעה של השכבה הבוגרת לירושלים, הזדמנות חינוכי לדבר על המסורת של יהדות –חג הסיגד .1

אתיופיה, הכמיהה לציון, היכרות עם המנהגים של החג באתיופיה, היכרות עם מוסד ה'קסים',

מפגש עם 'קס' וכו' ב בטקס של הקהילה הרוסית ואף להזמין לוחמים ניתן להשתל –יום הניצחון על גרמניה הנאצית .2

לקבל אות כבוד מהשבט, טקס אש לכבוד הווטרנים, שמיעת עדות, ביקור במוזיאון הוטרנים

בעיר )אם יש(, הזדמנות חינוכית לדבר על עיצוב זיכרון.

18

ת טקס שבטי או שיתוף פעולה בטקס העירוני, ה יכרו –יום הזיכרון לקורבנות העלייה דרך סודן .3

עם סיפור העליות מאתיופיה, עדויות מן המסע, היכרות עם מנהיגים בקהילה וכו'

ניתן לקיים הפנינג, תחרות כוכב נולד, לחלק גלויות שנה טובה –ראש השנה האזרחית )נובי גוד( .4

לקהילה, לקשט את השבט בסמלי החג, לקיים ארוחה מסורתית בשבט וכו'ים להיות בלוז הצופי של השבט לא פחות ממחנה הקיץ ומטיול המועדים ואירועי השיא בקהילה חייב

פתיחת שנה. ניתן להשתמש במועדים ובטקסים האלה לצורך הפקה של מפעלים חדשים.

מזכירים לחניכים כי התפיסה של השבט הרב תרבותי מדברת על מערכת -דק'( שיתופי פעולה 02) -שלב ה' ל שיתופי פעולה ועל הרצון להשפיע על עיצוב הערכיםיחסים הדדית עם הקהילה בה השבט מתקיים, ע

מה לדעתם הערך המוסף של שיתופי פעולה בקהילה רב תרבותית. מקריאים את -בקהילה. שואלים אותם הקטע הבא:

יצירת שיתופי פעולה בקהילה

המציאות השבט הרב תרבותי ישאף ליצור שיתופי פעולה הדוקים עם גורמים בקהילה שיעזרו לו לעצב את

הרב תרבותית בקהילה. בשיתופי פעולה בין ארגונים העובדים על אותה מטרה יש אלמנט סינרגטי ובדרך

כלל כל הצדדים ירוויחו. חשוב לייצר שותפות אמיתית בה כל אחד מהצדדים מרגיש נתרם מהחיבור ורואה

באחר שותף אמיתי לדרך.

מגזר שלישי ועם הנציגים השונים של הרשויות: חינוך, שיתופי פעולה אפשר לקיים עם עמותות וארגוני

קליטה ורווחה.

שיתופי פעולה של שבט הצופים בקהילה יוצר לנו שלושה רווחים עיקריים:

שיתופי הפעולה עם ארגונים בקהילה ייצרו זירות מפגש בין הנוער שאינו מגיע באופן -זירות מפגש .א

הילה. מפגש זה יתקיים ב"מגרש הביתי" של קהל היעד טבעי לצופים לבין חניכי ומדריכי השבט שבק

שלנו והוא עשוי לזמן דיאלוג שלא יוכלו להתקיים בשום מקום אחר.מהמפגש הזה, יוכל להיווצר,

אולי, גם החיבור לשבט הצופים בשלב מאוחר יותר.

עם שיתופי פעולה -יצירת תפקידים חינוכיים נוספים לחברי השכב"ג ו/ או משימות לחניכים .ב

ארגונים עשויים לספק לנו את הפלטפורמות ליישום התכנית הארגונית החדשה ולאפשר לחברי

השכב"ג להשתבץ בתפקידים חינוכיים משמעותיים אחרים מהקיימים בשבט הקלאסי. מעבר לכך, לא מעט חניכים רוצים לקחת חלק נוסף בשבט מלבד עצם החניכות בו.

משכבות הנעורים יכולים להתחבר לשבט בצורה נוספת על ידי גם חניכים צעירים יותר וגם חניכים

התנדבות בארגון כלשהו בקהילה. אין צורך לחכות שהם יהיו חניכי שכבה בוגרת.

19

חניכים רבים מצליחים ללמוד ולהפיק ידע רב מהפעולות הקונבנציונליות שאנחנו עושים בשבט, אבל דרך

לות נוספות היא על ידי יציאה לשטח לפרויקטים ושיתופי נוספת להגיע לחניכים ולהצליח להכיר להם קהי

פעולה עם ארגונים שונים מתרבויות שונות.

בקהילות רבות )בעיקר בפריפריה( קיימת תפיסה שלילית על תנועת הנוער. -מיתוג "שבט הצופים" .ג

לשבט שיתוף פעולה עם ארגון שמקובל על הקהילה המקומית ונתפס בעיניה כמשמעותי, עשוי לייצר

תדמית חיובית יותר.

עבודה עקבית ורצינית תוביל לחוויית הצלחה גם בקרב השבט וגם בקרב הארגון.

שיתוף פעולה שישאיר לארגון חווית הצלחה, ייצור סוכן חבוי לשבט הצופים בקהילה ויעזור לשבט להשיג

את מטרותיו השונות.

הפתיחה של התכנית החינוכית ומחלקים את מקריאים לכולם את -דק'( תכנית ארגונית 54שלב ו' )הקבוצה לשלוש קבוצות קטנות: עץ ארגוני, פעילות רב מימדית ולו"ז צופי. כל קבוצה קוראת את הקטע

דק' לשם כך(. 2הרלוונטי לה וצריכה לחשוב על כמה שיותר סיבות כדאי לעשות שינוי בתחום )נותנים להם שלהם ובכל פעם טוענים למה כדאי להוביל שינוי כשעל אח"כ מול הקבוצה הם מציגים את התחום

הקבוצה הרחבה לשכנע אותם לא לעשות שינוי ולהעלות טיעונים נגד.

בניית תוכנית ארגוניתהמבנה הארגוני של השבט הוא במידה רבה השלד של התרבות הצופית, הוא מגדיר את גבולות הגזרה

וקובע מה בפנים ומה בחוץ, מה נחשב צופי ומה הוא בגדר "התנדבות בקהילה". בחינה מחודשת של המבנה

הצופית הארגוני וכתיבת תוכנית ארגונית לשבט תאפשר מציאות מעט אחרת, תאפשר הגמשה של התרבות

והשפעה של תרבויות נוספות. את השינוי הארגוני ננסה ליישם על ידי בחינה של שלושה מרכיבים

עץ התפקידים, המסגרות החינוכיות והלו"ז הצופי. -משמעותיים במבנה הארגוני

העץ הארגוני הוא חלון הראווה של השבט מוסדות השבט השונים )צוות -עץ התפקידים בשבט .א

שכבה בוגרת, מועצת חניכים( משקפים את התרבות הרווחת בשבט. שינויים קלים מרכזים, ישיבת

במוסדות ובפעילותם לפעמים חשובים יותר מפעולות חינוכיות רבות. שבט שרואה עצמו מגוון תרבותית

חייב להכיל תפקידים משמעותיים מגוונים המאפשרים לבני נוער להביא לידי ביטוי סל רחב יותר של

כונות, תפיסות עולם וכו'. מיומנות, ת

השבט הרב תרבותי יפתח בנק חדש של תפקידים חינוכיים שונים כמו: חונך בתוך השבט, תומך למידה

במרכז למידה בשבט או בקהילה, מדריך קבוצת תיאטרון קהילתי וכו' מטרת תפקידים אלו להרחיב את

ערות מרקע תרבותי שונה. התפקידים, דמות הבוגר המשמעותי ולספק חוויות הצלחה מגוונות לנערים ונ

21

שיותאמו לצרכי הקהילה וההתייחסות לאיכויות השונות בקהילה, בתוך מוסדות השבט הקיימים, יעצימו

את השבט כשבט רב תרבותי.

מתוך התובנה שהמגוון התרבותי מביא איתו סוגים שונים של אנשים -מסגרות חינוכיות רב מימדיות .ב

סות שונות, עלינו להבין שהאנשים מגיעים גם עם תחומי עניין שונים וצרכים שלהם יכולות שונות ותפי

שונים ושלא לכולם הפעילות של שבט הצופים הקלאסי, עונה על הצרכים האלה.

צופית שהוא מקיים בקהילה שלו במטרה -השבט הרב תרבותי, ירחיב את המגוון של הפעילות החינוכית

והנערות המרכיבים אותה. כך יכול השבט להפעיל מועדונית, מרכז לענות על הצרכים של מגוון הנערים

למידה, קבוצת תיאטרון קהילתי, מקהלה או כל דבר אחר.

הלו"ז הצופי הוא הכלי המרכזי בעזרתו התנועה מפעילה את ליבת הפעילות שלה, הוא -הלו"ז הצופי .ג

במידה רבה המצפן המאפשר הגלגלים המניעים את העגלה הגדולה שנקראת תנועת הצופים והוא גם

לכולנו להמשיך ולהתקדם באותו הכיוון. אך לעיתים הוא עלול להיות גורם מעכב כי הוא כל מה

הוא אינטנסיבי ודורשני ולא משאיר מקום ליוזמות או לחדשנות. לכן, אנחנו -שאנחנו יכולים לעסוק בו

הטמעה של השבט הרב תרבותי נרצה צריכים לדעת איך להשתמש בו גם בתהליכים של שינוי. בתהליך ה

להתבונן על המפעלים השנתיים שלנו בעיניים רב תרבותיות ולשאול האם המפעלים המסורתיים

משאירים מקום לביטוי למגוון תרבויות? האם הם עונים על הצורך של הקהילה בה השבט מתקיים?

הפוך את טיולי פתיחת שנה איך אפשר ליצור התאמה של מפעל לקהילה או תרבות. כך לדוגמה, אם נ

לטיולי משפחות, נוכל לענות על הצורך של העבודה עם ההורים בקהילות עולות, אם נזמין לפסטישבט

גם את הלהקה המקומית נוכל לתת במה לקולות אחרים בשבט וכד' דק'( נסכם ונבקש מהחניכים בסבב לציין דבר אחד שהתחברו אליו מתוך העקרונות לעבודה 2) -שלב ז'

שהוצגו בפעולה. נאמר שהרעיון של העקרונות האלה הוא שהם ייושמו לאורך הזמן. לא הכל אמור לקרות

מחר בבוקר וברור שיש דברים שדורשים הבשלה. נאמר שבפעולה הבאה נחשוב ביחד מאיזה עקרון נכון

להתחיל וליישם את התכנית בשבט שלנו.

0נספח

חידון מנהגים תרבותיים

בחג הסיגד? ]חג הסיגד הוא חג שבו ציינה קהילת ביתא ישראל כשהיתה באתיופיה את . מה חוגגים 0

הכיסופים לירושלים, החג מצוין גם פה בישראל בתפילה המונית אל מול העיר העתיקה, בטיילת ארמון

הנציב בירושלים[

ת[? ]יום הניצחון של בעלות הברית על גרמניה הנאצי9.2-. איזה אירוע מצוין בתאריך ה5

(? ]בארוחה משפחתית, בהצבת עץ 00.05. איך נוהגים יוצאי חבר המדינות לציין את ראש השנה האזרחי )0

סבא כפור )דד מרוז'( ואחייניתו שלגיה )סנגוריצ'קה([ -אשוח וקישוטו, שליחת גלויות וסמלי החג

ם ובוגרי מלחמת העולם . מה הוא וטרן? ]וטרן הוא ותיק מלחמה וזה הכינוי לו זכו גם יוצאי הצבא האדו0

השניה היהודים[

. איך מצוין יום הניצחון על גרמניה הנאצית בארץ? ]בדרך כלל מתקיימת תהלוכה בערים בהם ריכוז גבוה 2

של יוצאי חבר המדינות ובה צועדים בוגרי המלחמה עם מדיהם ואיתוריהם ובני משפחותיהם[

21

העליה דרך סודן? ]יום ירושלים[ . איזה מועד נוסף מתקיים ביום הזיכרון לקורבנות6

. איפה ממוקמת האנדרטה לקורבנות העליה דרך סודן? ]בהר הרצל בירושלים[7

. מה משמעות המילים נובי גוד? ]שנה חדשה, נובי=חדש גוד=שנה[0

. האם הנובי גוד הוא חג דתי? ]לא, הוא חג אזרחי. אמנם סמליו מקורם בהשראה מהנצרות, אבל במשטר 9

סטי אסרו קיום טקסים דתיים וראש השנה האזרחי הוא אחד מהחגים היחידים שנחוגו בבריה"מ הקומוני

לשעבר[

. אילו מנהגים היו לחג הסיגד באתיופיה? ]כל יהודי האיזור היו מתכנסים בכפר המרכזי בו היה הקס 04

יוחדות לירושלים[)סמכות רבנית(, לבשו לבן, צמו חצי יום ועלו על הר גבוה באיזור והתפללו תפילות מ

. מתי חוגגים את חג הסיגד? ]שבעה שבועות אחרי ראש השנה, כמו המרחק בין פסח לשבועות[00

22

: יוצאים לדרך6פעולה

מטרות:

. החניכים ידונו במשמעויות השונות של יישום העקרונות לעבודה רב תרבותית בשבט שלהם.0

ויישמו בשנת הפעילות הנוכחית.עקרונות אותם יתחילו 5. החניכים יבחרו 5

. החניכים ימנו צוותי עבודה.0

רקע למדריך:

בשבועות האחרונים עסקנו בנושא של עבודה קהילתית בכלל ועבודה בקהילה בעלת מאפיינים רב תרבותי מהווה -תרבותיים בפרט. בפעולה האחרונה הכרנו את העקרונות לעבודה בקהילה בה השסע האתני

הוויה שלה. בפעולה זו אנו רוצים לקבוע את היתדות הראשונים לעבודה רב תרבותית. חלק משמעותי מהלהחליט באילו עקרונות נכון לשבט להתמקד ולמנות צוותי עבודה שיקחו על עצמם את התפקיד של פיתוח

השבט הרב תרבותי.

מהלך הפעולה:

לעבודה בסביבה רב תרבותית: העקרונות 2עבודה בקבוצות: בחדר יהיו פתקים עם -דק'( 52שלב א )תכנית חינוכית, עבודה עם הורים, ציון אירועי תרבות, שיתופי פעולה ותכנית ארגונית. נחלק את הקבוצה

לחמש קבוצות קטנות. נשתדל שהחניכים יבחרו לפי החיבור האישי שלהם. כל הקבוצות יתבקשו לכתוב ו לכתוב רקע, הכולל איזשהו שיקוף מצב של התחלה של תכנית עבודה לעקרון העבודה שלהם. הם יצטרכ

מטרות בתחום. 5-0התחום בשבט והגדרת צורך, ולנסח

כל קבוצה תציג את התוצרים שלה, הקבוצות האחרות יוכלו לשאול שאלות או להגיב -דק'( 04שלב ב' ) לנאמר.

ם בתכנית העבודה עקרונות אותם היא מתכוונת לקד 5בחירות: הקבוצה צריכה לבחור -דק'( 54שלב ג' )לרמת דרכי ביצוע ומדדים להצלחה. כמו כן הקבוצה תבחר שני צוותים שיהיו אמונים על קידום עקרונות

העבודה שנבחרו.