hoy es domingo de pascua. es el domingo de los domingos : cada misa dominical es un memorial de la...
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Hoy es Domingo de Pascua.
Es el Domingo de los Domingos: cada Misa Dominical es un memorial de la resurrección, centro de nuestra fe y esperanza.
La Pascua es también el punto de partida de la Iglesia.
Hoy es el «tercer día» del Triduo Pascual y, a la vez, el primero de la Cincuentena.
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Hoy es el Domingo más importante del año, del que reciben sentido todos los demás.
Para bastantes fieles este es el día en que comienzan a celebrar la Buena Noticia de la Resurrección del Señor, porque no han acudido a la Vigilia Pascual.
Vale la pena que la celebración de hoy sea particularmente festiva y expresiva.
El Cirio Pascual, encendido por primera vez la noche anterior, va a acompañarnos a lo largo de siete semanas, y todos tendrían que captar su sencillo y simpático mensaje de alegría y estímulo.
La «Octava» de Pascua, los ocho días que abarcan el domingo 1º y 2º y los días intermedios, se viven en la Comunidad Cristiana como un solo día.
En el prefacio de todos estos días se dirá cada vez «en este día en que Cristo, nuestra Pascua...».
Y cada día recibiremos la bendición solemne al final de la celebración, como si cada uno fuera realmente «solemnidad» en la clasificación de los días litúrgicos.
Esta semana no admite ninguna otra festividad de Santos.
Si coinciden, se recuperarán en la semana siguiente.
1.PREPARACION
2.LECTURA
3.MEDITACION
4.ORACION
5.CONTEMPLACION ACCION
PREPARACION
INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
Espíritu Santo, ven,para que nos dispongamos a escuchar la Palabraque nos hace el anuncio gozoso del Angel:que el Padre resucitó a su Hijo de entre los muertos.
Abre nuestra mente y nuestro corazón,Espíritu de amor y de verdad,para que, como María Magdalena, Pedro y Juan, sepamos, también nosotros, descubrir e interpretar, a la luz de la Palabra, los signos del Resucitado, presente en nuestro mundo y acogerlos con fe.
Ven, Espíritu Santo, a consumar la obra iniciada por el HijoAmén.
PRIMERA LECTURA
«Hemos comido y
bebido con él después
de su resurrección»
El libro de los Hechos de los Apóstoles es una óptima lectura para el tiempo pascual.
Aquellos primeros cristianos fueron la «Comunidad de Jesús Resucitado», nacida de la Pascua.
El Señor sigue actuando en ella, invisiblemente, por medio de su Espíritu, y visiblemente por medio de su Iglesia.
El primer pasaje que leemos es el testimonio de Pedro, en casa del pagano Cornelio, sobre la resurrección de Cristo.
Lucas da mucha importancia a este episodio de la conversión de Cornelio: le dedica dos capítulos enteros: el 10 para narrar cómo sucedió, y el 11 para explicar cómo Pedro dio cuenta a la comunidad de Jerusalén de lo acontecido...
Es un hecho fundamental para motivar la apertura universalista de la comunidad cristiana también a los paganos.
El testimonio principal de Pedro, que repite en todas sus «catequesis» o discursos, delante del pueblo o de las autoridades, y aquí en casa de unos paganos, es:
«lo mataron colgándolo de un madero, pero Dios lo resucitó al tercer día», y «los que creen en él, reciben el perdón de los pecados»
(Hch. 10, 39b.43b)
SALMO RESPONSORI
AL
«Éste es el día en que
actuó el Señor»
El salmo no podía ser otro que el 118(117), el más "pascual" del Salterio: "este es el día en que actuó el Señor... la diestra del Señor es poderosa... no he de morir, viviré... la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular".
De las actuaciones poderosas de Dios en la historia de la salvación, para nosotros la principal es esta de la Resurrección de Jesús.
Podemos repetir con convicción: «sea nuestra alegría y nuestro gozo».
SEGUNDA LECTURA
«Busquen los bienes de allá arriba, donde
está Cristo sentado a la derecha de
Dios»
El pasaje de Pablo en su carta a los Cristianos de Colosas es el más apropiado para este Domingo.
Es breve pero denso y estimulante: «ya que habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de allá arriba».
Celebrar la Pascua del Señor es asumir coherentemente lo que representa de novedad de vida en el Espíritu: «aspiren a los bienes de arriba»,
porque caminamos hacia la misma meta que
Cristo: «entonces también ustedes aparecerán, juntamente con él, en gloria».
La Palabra de Dios, por medio de San Pablo en este día de Pascua, nos invita a levantar nuestro corazón «a los bienes de arriba» y no a quedarnos en los de la tierra.
No podemos perder de vista que la salvación no es fruto de conquistas humanas ni de los esfuerzos que realicen los hombres, sino que es un «don de Dios», es una vida nueva que viene de arriba.
EVANGELIO DE JESUCRISTO,SEGÚN SAN JUAN
R/. Gloria a Ti, Señor.
1 El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. 2 Echa a correr y llega a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: «Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto».
3 Salieron Pedro y el otro discípulo, y se encaminaron al sepulcro. 4 Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió por delante más rápido que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5 Se inclinó y vio los lienzos en el suelo; pero no entró.
6 Llega también Simón Pedro siguiéndolo, entra en el sepulcro y ve los lienzos en el suelo, 7 y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a los lienzos, sino plegado en un lugar aparte.
8 Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó, 9 pues
hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos.
Palabra del Señor.
R/. Gloria A ti, Señor Jesús.
Re-leamos el texto para interiorizarlo
Es importante que nos respondamos a las preguntas: - ¿Qué personajes aparecen en el texto que hemos
leído?: Jesús, la Magdaloena, Pedro, El «Otro discípulo»...
- ¿Qué les cuenta la Magdalena a los Apóstoles?, ¿Qué hacen ellos?
- Volvamos a leer este texto y fijémonos bien y detengámonos en cada detalle que nos permitirá profundizar en el mensaje del evangelista Juan.
a) Contexto: Jn. 19 - 20 A lo largo de su evangelio, Juan nos presentó
sucesivas revelaciones de Jesús, hasta llegar a esta última revelación, ya resucitado.
Tres días antes, el cuerpo de Jesús había sido sepultado (Jn. 19,42).
Las cosas se hicieron apresuradamente antes de que empezara el Sábado (que, para el pueblo judío, empezaba la tarde del día anterior) (cfr. Jn. 19, 31) en el cual no estaba permitido realizar ningún trabajo incluido el de enterrar a los muertos.
Todo había quedado allí, como suspendido y faltaban cosas por hacer.
Luego de ésta, seguirán otras manifestaciones del Señor Resucitado: Jn. 20, 11-18. 19-29.
b) Organización del relato
v. 1: la introducción: María va temprano al sepulcro y lo encuentra vacío
v. 2: la reacción de María y el primer anuncio del hecho apenas descubierto;
vv. 3-5: la reacción inmediata de los discípulos y la relación que transcurre entre ellos;
vv. 6-7: constatación del hecho anunciado por María; vv. 8-9: la fe del otro discípulo y su relación con la Sagrada
Escritura.
c) Comentario del texto:
v. 1: En el día después del sábado: es «el primer día de la semana» y hereda en el ámbito sagrado la gran sacralidad del sábado hebraico.
Para los cristianos es el primer día de la nueva semana (cfr. Mt. 28,1; 1Co. 16,2), el inicio de un tiempo nuevo, el día memorial de la resurrección, llamado «día del Señor» (dies Domini, dominica, domingo (cfr. Ap. 1,10).
El evangelista adopta aquí y en el vers. 19, una expresión que ya es tradicional para los Cristianos (ejem: Mc. 16, 2 y 9; Hch. 20, 7) y es más antigua de la que aparece enseguida como característica de la primera evangelización: «el tercer día» (ej: Lc 24, 7 y 46; Hch. 10, 40; 1Co. 15,4).
María Magdalena: es la misma mujer que estuvo
presente a los pies de la cruz con otras (cfr. Jn. 19, 25).
Aquí parece que estuviera sola, pero la frase del vers. 2 («no sabemos») revela que la narración original, sobre la que el evangelista ha trabajado, contaba con que ella iba con más mujeres, igual que los otros evangelios (cfr. Mc 16, 1-3; Mt. 28, 1; Lc. 23, 55-24, 1).
¿Por qué María Magdalena fue tan temprano al lugar
donde Jesús había sido enterrado, pensando que estaría todavía ahí? …
… Porque era una discípula fiel, llena de amor al Señor, e inspirada en la esperanza de ver otra vez vivo al Señor.
El amor de la Magdalena la llevó a descubrir el misterio de la resurrección, y luego después a encontrar a Jesús resucitado
«De madrugada cuando estaba todavía oscuro»: se deduce que se trata de las primerísimas horas de la mañana, cuando la luz todavía es tenue y pálida.
Quizás Juan subraya la falta de luz para poner de relieve el contraste simbólico entre:
- tinieblas = falta de fe
- y luz = acogida del evangelio de la resurrección.
«Ve la piedra quitada (ton li,qon hvrme,non = ton liton ermenon) del sepulcro»: verbo «quitar» (ai;rw = airo, ) nos remite a Jn. 1,29: el Bautista señala a Jesús como el «Cordero que quita (o` ai;rwn) el pecado del mundo».
¿Quiere quizás el evangelista llamar la atención de que esta piedra «quitada» (hvrme,non = ermenon), arrojada lejos del sepulcro, es el signo material de que la muerte y el pecado han sido «quitados» por la Resurrección de Jesús?
v. 2: «Echa a correr y llega a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús quería»...
La Magdalena corre a ellos que comparten con ella el amor por Jesús y el sufrimiento por su muerte atroz, aumentada ahora con este descubrimiento.
Se llega a ellos, quizás porque eran los únicos que no habían huido con los otros y estaban en contacto entre ellos (cfr. Jn. 19, 15 y 26-27).
Quiere al menos compartir con ellos el último dolor por el ultraje hecho al cadáver.
Notamos cómo Pedro, el «Discípulo amado» y la
Magdalena se caracterizan por su amor especial que los une a Jesús: es precisamente el amor, especialmente si es renovado, el que los vuelve capaces de intuir la presencia de la persona amada.
Fue a través de la Magdalena como los Apóstoles (Pedro y el «Otro discípulo») se enteraron que Jesús había resucitado de entre los muertos, como lo había prometido.
«El otro discípulo a quien Jesús quería»: es un personaje que aparece sólo en este evangelio y sólo a partir del capítulo 13, cuando muestra una gran intimidad con Jesús y también un gran acuerdo con Pedro (cfr. Jn. 13, 23-25).
Aparece en todos los momentos decisivos de la pasión y de la resurrección de Jesús, pero permanece anónimo y sobre su identidad se han dado hipótesis bastantes diferentes.
Probablemente se trata del discípulo
anónimo del Bautista que sigue a Jesús junto con Andrés (cfr. Jn. 1, 23-25).
Puesto que el cuarto evangelio no habla nunca del apóstol Juan y considerando que este evangelio a menudo narra cosas particulares propias de un testigo ocular, el
«discípulo» ha sido identificado con el apóstol Juan.
El cuarto evangelio siempre se le ha atribuido a Juan, aunque él no lo haya compuesto materialmente, si bien es en el origen de la tradición particular al que se remonta este evangelio y otros escritos atribuidos a Juan. Esto explica también como él sea un personaje un tanto idealizado.
«Se han llevado del sepulcro al Señor»:
estas palabras, que se repiten también a continuación (cfr. vv.13 y 15), revelan que María teme uno de los robos de cadáveres que sucedían a menudo en la época, de tal manera que obligó al emperador romano a dictar severos decretos para acabar con el fenómeno.
A esta posibilidad recurren, en Mateo (cfr. Mt. 28, 11-15), los jefes de los sacerdotes para difundir el descrédito sobre el acontecimiento de la resurrección de Jesús y ocasionalmente, justificar la falta de intervención de los soldados puestos de guardias en el sepulcro.
«Al Señor»: el título de «Señor» implica el
reconocimiento de la divinidad y evoca la
omnipotencia divina.
Por esto, era utilizado por los Cristianos con referencia a Jesús Resucitado.
El cuarto evangelista, de hecho, lo reserva sólo para sus relatos pascuales (cfr. también en Jn. 20,13).
«No sabemos dónde lo han puesto»: la frase recuerda cuanto sucedió a Moisés, cuyo lugar de sepultura era desconocido (cfr. Dt. 34, 10).
Otra probable referencia es a las mismas palabras de Jesús sobre la imposibilidad de conocer el lugar donde hubiera sido llevado.(cfr. Jn. 7, 11.22; 8,14.28.42; 13, 33; 14, 1-5; 16,5).
vv. 4-5: «Corrían los dos juntos…pero el otro…llegó primero…pero no entró»:
La carrera revela el ansia que viven estos discípulos.
El «no entró» del «otro discípulo», es mucho más que un gesto de cortesía o de respeto hacia un anciano: es el reconocimiento tácito y pacífico, en su sencillez, de la preeminencia de Pedro dentro del grupo apostólico, aunque esta preeminencia no se subraye.
Es, por tanto, un signo de comunión.
vv. 6-7: «Los lienzos en el suelo y el sudario…plegado en un lugar aparte»:
ya el otro discípulo, sin siquiera entrar, había visto algo (v. 5).
Pedro, pasando la entrada del sepulcro, descubre la prueba de que no había habido ningún robo del cadáver: ¡ningún ladrón hubiera perdido el tiempo en desvendar el cadáver, extender ordenadamente los lienzos y las fajas y plegar aparte el sudario!
La operación se hubiera complicado por el hecho de que los óleos con los que había sido ungido aquel cuerpo (especialmente la mirra) operaban como un pegamento, haciendo que se adhiriera perfecta y seguramente el lienzo al cuerpo, casi como sucedía con las momias.
El sudario, además está «plegado» (v.7); la palabra griega (evntetuligme,non = entetyligmenon, participio del verbo evntuli,ssw = entylisso, que significa «plegar, enrrollar») puede decir también «enrollado»,
... o más bien indicar que aquel paño de tejido ligero había conservado en gran parte las formas del rostro sobre el cual había estado puesto, casi como una máscara mortuoria.
Las vendas son las mismas citadas en Jn. 19, 40. En el sepulcro, todo resulta en orden, aunque falta el cuerpo de Jesús y Pedro consigue ver bien en el interior, porque el día está clareando.
A diferencia de Lázaro (cfr. Jn.11,44), por tanto, Cristo ha resucitado abandonando todo los arreos funerarios: los comentadores antiguos hacen notar que, de hecho, Lázaro guardaría sus vendas para la definitiva sepultura, mientras que Cristo no tenía ya más necesidad de ellas, pues no debía ya jamás morir (cfr Ro. 6,9).
vv. 8-9: «Pedro…vio…el otro discípulo…vio y creyó»… también María, al comienzo de la narración, había «visto».
Aunque la versión española traduzca todo con el mismo verbo, el texto original usa tres diversos:
- theorein = qewrei/, para Pedro (v. 6);
- blepein = ble,pei, para el otro discípulo y la Magdalena (cfr. vv. 5.);
-idein = ei=den (del verbo o`ra,w = ver), aquí, para el otro discípulo (v. 8)…
… con este uso diferente del verbo «ver» nos deja entender un crecimiento de profundidad espiritual de
este «ver» que , de hecho, culmina con la fe del «Otro discípulo».
El discípulo anónimo, ciertamente, no ha visto nada diverso de lo que ya había visto Pedro: quizás, él interpreta lo que ve de manera diversa de los otros, también por la especial sintonía de amor que había tenido con Jesús (la experiencia de Tomás es emblemática: cfr. Jn. 20, 24-29).
Sin embargo, como se indica por el tiempo del verbo griego (evpi,steusen = episteusen), su fe es todavía
una fe inicial, tanto que él no encuentra el modo de compartirla con María o Pedro o cualquiera de los otros.
Para el cuarto evangelista, sin embargo, el binomio «ver y creer» es muy significativo y está referido exclusivamente a la fe en la resurrección del Señor (cfr Jn. 20, 29), porque era imposible creer verdaderamente antes que el Señor hubiese muerto y resucitado (cfr Jn. 14, 25-26; 16, 12-15).
El binomio visión – fe, por tanto, caracteriza a todo
este capítulo y «el discípulo amado» se presenta como
un modelo de fe que consigue comprender la verdad de Dios a través de los acontecimientos materiales (cfr también Jn. 21, 7).
- «No habían comprendido todavía la Escritura» (v . 9): se refiere evidentemente a todos los otros
discípulos.
También para aquéllos que habían vivido junto a Jesús, por tanto, ha sido difícil creer en Él y para ellos, como para nosotros, la única puerta que nos permite pasar el dintel de la fe auténtica es el conocimiento de la Escritura (cfr. Lc. 24, 26-27; 1Co. 15, 34; Hch. 2, 27-31) a la luz de los hechos de la Resurrección.
MEDITACIÓN
¿QUÉ NOS DICE la PALABRA?
Acontecimiento histórico
La Semana Santa carecería de interés si terminara en el Viernes Santo.
Celebraríamos la muerte de un hombre famoso, de un gran profeta de Dios, de un gran bienhechor de los hombres.
Pero en la cruz se terminó todo y, en el sepulcro en el que le pusieron sus familiares y amigos, quedaba encerrada toda su vida y admiración.
No les faltaron dificultades, persecuciones y martirio.
Pero en verdad, primero los Apóstoles y luego otros discípulos, como los diáconos o Pablo y Bernabé, dieron un valiente testimonio de Cristo Jesús y fueron edificando comunidades llenas de fe y alegría.
Hace bien la comunidad cristiana en mirarse al espejo de los Hechos de los Apóstoles en estas semanas, para estimularse a seguir su ejemplo de firmeza en la fe y en su maduración.
Los discípulos el viernes se dispersaron decepcionados.
Y nosotros no nos reuniríamos para recordar aquello.
Jesús resucitó para que nosotros, alcanzando el perdón de los pecados, resucitemos con él.
La Resurrección del Señor no la podemos recordar como un simple «hecho histórico», por muy importante que fuera; como, por ejemplo, una «batalla», una «catástrofe», una «fiesta»...
La recordamos y, sobre todo, la celebramos como culmen de su vida redentora:
por eso es, no un simple «suceso histórico», sino un verdadero -y el más absoluto de todos- «acontecimiento histórico»,
... pues transformó y reorientó de manera definitiva la existencia humana, su historia y la del mundo.
«Este es el día en que actuó el Señor» ... ¡Aleluya!
La resurrección de Cristo es la gran Noticia que
proclamó con valentía Pedro, en su catequesis en casa de Cornelio: que a ese Jesús, el Ungido por el Espíritu, «a quien mataron colgándolo de un madero, Dios lo resucitó al tercer día y lo nombró Juez de vivos y muertos».
Vale la pena que resuene, también en las Misas de este Domingo, el anuncio gozoso del ángel a las mujeres (según el evangelio de la noche): «¡no está aquí... Ha resucitado!».
Es bueno detenernos en esta convicción -«Cristo es el que vive»-, porque nos hace falta para seguir con más ánimos nuestro camino cristiano.
No puede ocultar su alegría la Oración colecta: «en este día has abierto las puertas de la vida por medio de tu Hijo, vencedor de la muerte»,
... y pide que esta Pascua histórica que estamos
celebrando nos oriente hacia la eterna: «que, renovados por el Espíritu, vivamos en la esperanza de nuestra resurrección futura».
La alegría de la Pascua es evidente también en la Oración sobre las ofrendas: «rebosantes de gozo pascual, celebramos estos sacramentos».
El Prefacio describe lapidaria y magistralmente el
contenido de la fiesta de hoy: «Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado: muriendo, destruyó nuestra muerte, resucitando, restauró la vida».
Testigos de la Resurrección Leyendo, desde hoy, el libro de los Hechos de los
Apóstoles durante el Tiempo Pascual, se nos propone el ejemplo de aquella Comunidad que dio testimonio de su fe en Cristo Jesús y se dejó guiar por su Espíritu en su expansión al mundo conocido.
Las primeras «evangelizadoras» fueron las mujeres.
En el Evangelio de la noche, son las mujeres que acudieron al sepulcro las que oyeron de labios del ángel la noticia: «no está aquí, ha resucitado».
En el evangelio de Juan es Magdalena la que va al sepulcro, lo ve vacío, y corre a anunciarlo a los apóstoles.
Luego van a ser los apóstoles, los ministros de la comunidad, los que más oficialmente aparecen en el libro de los Hechos como anunciadores de la Pascua.
Pedro, en casa de Cornelio, es consciente de que Cristo les ha encomendado este anuncio: «nos lo hizo ver, no a todo el pueblo, sino a los testigos que él había designado, a nosotros, que hemos comido y bebido con él después de la resurrección».
E insiste:
«nosotros somos testigos... nos encargó predicar al pueblo, dando solemne testimonio de que Dios lo ha nombrado juez de vivos y muertos».
ORACIÓN
¿QUÉ LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?
Padre Santo,la Resurrección que has dado a tu Hijo,no es un simple hecho interior, desencarnado,acaecido en las esferas abstractasde los espacios vacíos o de las almas sin cuerpo.
El resucitado es el Jesús terreno,ciudadano de nuestra tierra.
Lo has resucitado con su corporeidad,con la totalidad de su persona.
Ahora también queremos percibir,bajo el velo de los signos sacramentales,la voz de Jesús que nos dice: «soy Yo, no teman;toquen mi cuerpo; saquen pan y vino;celebremos la fiesta de la nueva vida».
Ante esta revelación, sentimos el pasmo y el temor,pero también el gozo y la alegría.
Una inmensa esperanza surge en nuestros corazonesy nosotros ahora, contagiados por el testimonioy la fe de los Apóstoles,tenemos la experiencia de que la causa de Jesús sigue.
El que hoy resucita es el que fue crucificadoy pasó tres días bajo tierra.
Te alabamos porque en Cristo, resucitado de entre los muertos,has desvelado el poder oculto de su cruz;el poder de su amor obediente hasta la muerte,la fuerza de su entrega a la humanidad.
El Resucitado ha tomado consigo al mundopara encaminarlo hacia su resurrección y gloria.Que en un día resucitemos todospara que cantemos eternamente tus alabanzas.Amén.
CONTEMPLACIÓN ACCIÓN
¿QUÉ NOS PIDE HACER la PALABRA?
Ver y Creer
El Evangelio de hoy nos ofrece la gran noticia de la Resurrección de Jesús. Pero «el sepulcro vacío» al que llegaron los Apóstoles está mostrando el proceso que los mismos Apóstoles recorrieron en el camino de su fe.
Contrastando lo que vieron en el sepulcro a la luz de las Escrituras, pueden decir que «vieron y creyeron».
Aquella noticia trastornó los aconteceres del mundo.
Algunos pensaban que a Jesús lo habían quitado, borrado, del mundo al dejarlo enterrado. Pero se equivocaron porque Jesús es el Hijo de Dios vivo.
Hoy, al igual que entonces, algunos pretenden borrar a Dios:
* de nuestra vida,* de nuestra convivencia,* de nuestras costumbres,* de nuestras tradiciones.
Pero se equivocan porque Dios saldrá victorioso ya que no puede renunciar a ser «el Dios de la vida».
Con la gran alegría por la resurrección de Jesús, demos testimonio de esa resurrección como hicieron aquellos primeros cristianos que conocieron la «gran noticia»…
Ese acontecimiento es el fundamento de nuestra fe.
Un acontecimiento y una fe que nadie podrá borrar
del mundo y que nosotros la vivimos con gozo. Un acontecimiento que es la base de nuestras
celebraciones eucarísticas y que debemos transmitir a todos: que «Cristo, que es la Vida, ha vencido a la muerte», como cantamos en el himno de la misa de hoy:
«Lucharon vida y muerteen singular batallay, muerto el que es Vida,triunfante se levanta».
Nosotros, testigos de la Pascua
El libro de los Hechos nos recuerda que la historia continúa. Se puede decir que no tiene último capítulo: nosotros mismos, a inicios del siglo XXI, seguimos escribiendo estos «Hechos».
En el rito copto, que celebran los Cristianos sobre todo de Egipto, cuando se proclama este libro en Misa, el lector dice al final, a modo de aclamación: «Y la Palabra de Dios sigue creciendo, en esta Iglesia y en todas las Iglesias».
Ahora somos nosotros los que, en nuestro siglo XXI, nos comprometemos a anunciar a Cristo a este mundo, a nuestra familia, a nuestros amigos, a la sociedad (cfr. EG, 110)
Para meditar durante la semana:
1. ¿Qué quiere decir concretamente, para nosotros, «creer en Jesús Resucitado»?
2. ¿Qué dificultades encontramos? ¿La resurrección es sólo propia de Jesús o es verdaderamente el fundamento de nuestra fe?
2. Comprobemos nuestra fe en nuestra propia resurrección.
3. La relación que vemos entre Pedro, el otro discípulo y María Magdalena es evidentemente de gran comunión en torno a Jesús:
- ¿En qué personas, realidades, instituciones encontramos hoy la misma alianza de amor y la misma «comunión» fundada en Jesús?
- ¿Dónde conseguimos leer los signos concretos del gran amor por el Señor y por los «suyos» que mueve a todos los discípulos?
Reina del cielo, alégrate, aleluya, porque el Señor, a quien has merecido llevar, aleIuya, ha resucitado, según su palabra. AleIuya. Ruega al Señor por nosotros. Aleluya. V/. Alégrate, Virgen María. Aleluya.R/. Porque ha resucitado el Señor.
Aleluya
