h.p. blavatsky - che cosa è la teosofia

8/14/2019 H.P. Blavatsky - Che cosa la Teosofia

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COS LA TEOSOFIA?1di H. P. Blavatsky

Traduzione di Marpa

Questa domanda posta cos spesso e tanti equivoci sono sorti a suoriguardo, che gli editori di una rivista che parla di Teosofia sarebberoimperdonabili se non riuscissero a farsi comprendere perfettamente suquesto punto dai loro lettori fin dal primo numero. Il titolo implicacomunque altre due domande alle quali si risponder ulteriormente: Cosla Societ Teosofica? e Chi si pu dire Teosofo?Secondo i lessicografi, il termine theosophia deriva da due parole greche:theos (dio) e sophos (saggio). Fin qui siamo daccordo. Ma le spiegazioniche seguono sono lontane dal dare unidea chiara della Teosofia. Websterla defin, in modo molto originale, come un preteso rapporto con Dio e

con gli spiriti superiori che permette, di conseguenza, lacquisizione di unaconoscenza sovrumana attraverso dei procedimenti fisici quali leoperazioni teurgiche dialcuni antichi Platonici, o attraverso i procedimentichimici dei filosofi del fuoco tedeschi.

Questa , quanto meno, una spiegazione mediocre e sbrigativa.Attribuire simili idee a degli uomini come Ammonio Sacca, Plotino,Giamblico, Porfirio, Proclo, dimostra che Webster o ha intenzionalmentesnaturato la filosofia e le finalit dei pi grandi geni della ScuoladAlessandria, o che le ignorava. Imputare ad essi il desiderio di svilupparele loro percezioni psicologiche e spirituali attraverso dei procedimenti

fisici, fare dei materialisti di coloro che i contemporanei e la posterithanno denominato theodidaktoi - istruiti da Dio. Quanto alla freccia finalescagliata contro i filosofi del fuoco, essa non li colpisce, ma rimbalza sugliattuali uomini di scienza pi eminenti, su coloro che, secondo il Rev. JamesMartineau, lanciano la seguente sfida: Non chiediamo che della materia;dateci degli atomi e nientaltro, e noi spiegheremo lUniverso.

Thomas Vaughan ci offre una definizione infinitamente migliore e pifilosofica. Il Teosofo, dice, propone una teoria di Dio, o delle opere di Dio,basata non su una rivelazione, ma su unispirazione che gli vienedallinterno. Partendo da questo punto di vista, ogni grande pensatore e

filosofo, soprattutto ogni fondatore di una nuova religione, scuola difilosofia o setta, necessariamente Teosofo. La Teosofia e i Teosofi sonodunque esistiti da quando la prima luce del pensiero nascente ha fattoistintivamente cercare alluomo i mezzi per esprimere le sue opinioniindipendenti.

I Teosofi esistevano prima dellera cristiana, malgrado gli scrittoricristiani assegnino lo sviluppo del sistema teosofico eclettico al principiodel III secolo della loro Era. Diogene Laerzio fa risalire la Teosofia ad unperiodo anteriore alla dinastia dei Tolomei, e segnala come suo fondatoreuno Ierofante egiziano chiamato Pot-Amun, nome copto che significa

sacerdote consacrato ad Amun, dio della Saggezza. Ma la storia ci dice che1 H.P.B. Collected Writings Vol. II pag. 87 (dal Theosophist Vol. I N. 1 Ottobre 1879).


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a rianimare la Teosofia fu Ammonio Sacca, il fondatore della Scuola Neo-Platonica. Lui e i suoi discepoli si denominavano essi stessi, Philatethes oamanti della Verit, mentre altri li chiamavano Analogisti perchinterpretavano le leggende sacre, i miti simbolici e i misteri con laiutodanalogie o di corrispondenze, in modo che gli avvenimenti che si

producevano nel mondo esteriore erano considerati esprimere attivit edesperienze dellanima umana. Lo scopo e lintenzione dAmmonio era diconciliare tutte le sette, tutti i popoli e tutte le nazioni per riunirli in unafede comune: la credenza in un Potere Eterno, Supremo, Sconosciuto eInnominabile, che governa lUniverso tramite Leggi immutabili ed eterne.Egli si proponeva di provare lesistenza di un sistema primitivo di Teosofiache, allorigine, era essenzialmente identico in tutti i paesi; dincoraggiaregli uomini ad abbandonare le loro lotte e le loro dispute, per unire i lorosforzi e i loro pensieri come figli di una stessa madre di purificare leantiche religioni, pian piano corrotte e oscurate, da tutte le scorie

dellelemento umano, riunendole ed esponendole su principi puramentefilosofici. per questo che i sistemi Buddista, Vedantino e Magico oZoroastriano, erano insegnati nella Scuola Teosofica Eclettica unitamentealle filosofie della Grecia. Da ci derivano quindi, le caratteristicheeminentemente Buddiste e Indiane diffuse fra gli antichi TeosofidAlessandria: il rispetto dovuto ai genitori e alle persone anziane, laffettofraterno per lintera razza umana, ed un sentimento di compassione ancheper lanimale pi ottuso. Cercando di stabilire un sistema di disciplinamorale che mostrasse agli uomini il dovere di vivere secondo le leggi deiloro rispettivi paesi, e volendo elevare il loro spirito attraverso la ricerca e

la contemplazione della Verit Una ed Assoluta, Ammonio aveva per scopoprincipale, tramite cui egli pensava di pervenire agli altri, di estrarre daidiversi insegnamenti religiosi, come da uno strumento a molte corde, unamelodia completa e armoniosa, che avrebbe trovato uneco in tutti i cuoriamanti della verit.

La Teosofia dunque lantica Religione-Saggezza, la dottrinaesoterica un tempo conosciuta in tutte le nazioni civili. Tutte le antichescritture ci mostrano questa Saggezza, quale emanazione del Principiodivino; e si comprender meglio ci che essa se si ricorda che essa sidimostra incarnata in nomi quali la Bodhi indiana, Nebo babilonese, Thoth

di Menfi, Ermete della Grecia o anche nei nomi di certe dee come Mtis,Neith, Atena, la Sophia gnostica e infine nei Veda, che derivano il loronome dal verbo conoscere. Tutti gli antichi filosofi dellOriente edellOccidente, gli Ierofanti dellantico Egitto, i Rishi di Aryavarta, iTeodidaktoi della Grecia, racchiudevano sotto questa designazione tutta laconoscenza delle cose occulte ed essenzialmente divine. La Mercavah deiRabbini Ebrei (i loro scritti popolari e secolari) era considerata solo come ilveicolo o linvolucro esteriore che conteneva le conoscenze esoterichesuperiori. I Maghi di Zoroastro erano istruiti ed iniziati nelle caverne e nellelogge segrete della Bactriana; gli Ierofanti egiziani e greci avevano le loroaporrhta, o riunioni segrete, durante le quali il Myst diventava unEpopts, un Veggente.

Lidea maestra della Teosofia Eclettica era quella di una Essenza


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Suprema Unica, Sconosciuta e Inconoscibile perch, come dice ilBrihadaranyaka Upanishad: Come si potrebbe conoscere il conoscitore? Ilsistema Teosofico Eclettico si distingueva per tre caratteristiche distinte: lasuddetta teoria dellEssenza; la dottrina dellanima umana comeemanazione di questEssenza e pertanto della stessa natura; infine la sua

teurgia. per questultima scienza che i Neo-Platonici devono il fatto diessere stati considerati cos male nel nostro secolo di scienza materialista.La teurgia essendo essenzialmente larte di applicare i poteri divinidelluomo al dominio delle forze cieche di natura, i suoi fedeli furono subitochiamati maghi, corruzione della parola Magh, che significa uomo saggioe sapiente. Gli scettici di un secolo fa sarebbero stati altrettanto lontani dalbersaglio se avessero riso allidea del fonografo e del telegrafo. Coloro chesono ridicolizzati e trattati da infedeli in una generazione, generalmentediventano i saggi e i santi della generazione seguente.

La Teosofia moderna, per quanto riguarda lessenza Divina e la

natura dellanima e dello spirito, crede ci che credeva la Teosofia antica.Il popolare Diu delle nazioni ariane era identico allo Iao dei Caldei, edanche allo Jupiter dei meno colti e filosofici tra i Romani; cos come eraidentico allo Jahv dei Samaritani, allo Tiu o Tuisco dei Nordici, allo Duwdei Bretoni e allo Zeus dei Traci. Quanto allEssenza Assoluta, lUno e ilTutto, sia che accettiamo la filosofia dei Pitagorici greci, dei Cabalisti caldeio degli Ariani, essa ci condurr sempre ad un unico e stesso risultato. LaMonade primordiale del sistema Pitagorico che si ritira nelle tenebre, che essa stessa Tenebre (per lintelligenza umana), era la base dogni cosa; enoi ritroviamo quellidea, in tutta la sua integrit, nei sistemi filosofici di

Leibnitz e di Spinoza. Perci sia che il Teosofo concordi con la Cabala che,parlando di En-Soph, pone la domanda: Chi dunque pu comprenderLo,dato che Esso senza forma e Non-Esistente o, ricordando il magnificoinno del Rig-Veda (Inno 129, Libro 10) domandi con esso:

Chi sa donde sorta questimmensa creazione?Se la Sua volont cre o rimase muta,Egli lo sa, o forse non lo sa...

O ancora che il Teosofo accetti la concezione vedantina del Brahma,

rappresentato nelle Upanishad senza vita, senza mente, puro, incosciente, poich - Brahma Coscienza Assoluta. O infineconformandosi agli Svbhavika del Nepal, sostenga che niente esiste al difuori di Svabhavat (sostanza o natura) che esiste per se stesso, senzaalcun creatore ognuna delle suddette concezioni pu condurre solo apura e assoluta Teosofia. Quella Teosofia che port uomini come Hegel,Fichte e Spinoza a proseguire lopera degli antichi filosofi greci e aspeculare sulla Sostanza Una - la Divinit, il Tutto Divino che procede dallaSaggezza Divina - incomprensibile, sconosciuta ed innominata - da ognifilosofia religiosa passata o presente, con leccezione del Cristianesimo edella religione di Maometto. Ogni Teosofo dunque, aderendo ad una teoriadella Divinit basata non su una rivelazione bens unispirazione che gliviene dallinterno, pu accettare ciascuna delle definizioni suddette, o


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appartenere ad una qualunque di queste religioni, e rimanere tuttaviarigorosamente nei limiti della Teosofia. Perch questultima considera chela Divinit il TUTTO, la sorgente dogni esistenza, linfinito che non puessere n compreso n conosciuto, luniverso solo potendo rivelare Esso,oppure come alcuni preferiscono dire, Lui, attribuendogli cos sesso

maschile e antropomorfizzandolo - il che blasfemo. In verit la Teosofiaha orrore della materializzazione brutale; preferisce credere che,dalleternit ritirata entro se stessa, lo Spirito della Divinit non vuole ncrea; ma che dallinfinita effulgenza che procede irradiando per ogni dovedal Grande Centro, quello che produce ogni cosa visibile ed invisibile non che un Raggio che contiene in s il potere di generare e di concepire.Questi a sua volta produce ci che i Greci chiamano il Macrocosmo, iCabalisti Tikkun o Adam Kadmon, luomo archetipale, e gli Ariani Purusha,il Brahm manifestato o il Maschio Divino. La Teosofia crede anchenellAnastasis o esistenza continuata e nella trasmigrazione (evoluzione),

vale a dire in una serie di cambiamenti dellanima2 che si possonosostenere e spiegare su un piano strettamente filosofico, ed unicamentefacendo la distinzione Vedantina fra Paramatma (lo Spirito Supremo etrascendente) e Jivatma (lanima animale o cosciente).

Per dare una definizione completa della Teosofia, dobbiamoesaminarla sotto tutti i suoi aspetti. Il mondo interiore non stato semprenascosto a tutti da unoscurit impenetrabile. Grazie a quellintuizionesuperiore acquisita attraverso la Theosophia, o conoscenza Divina chetrasporta la mente dal mondo della forma in quello dello spirito senzaforma, certi uomini sono stati capaci in tutti i tempi e in tutti i paesi, di

percepire cose nella mondo interiore o invisibile. questo il Samadhi o ilDhyan Yoga Samadhi degli asceti ind, il Daimonion photi o illuminazionespirituale dei Neoplatonici; la confabulazione siderale delle anime deiRosa-Croce o dei filosofi del Fuoco; ed anche lestasi dei mistici o deimesmeristi e degli spiritisti moderni; tutti identici in natura, anche sediversi nelle loro manifestazioni. La ricerca del S divino delluomo, cosspesso erroneamente considerata come la comunicazione individuale conun Dio personale, stato il fine di ogni mistico, e la credenza nella suapossibilit sembra risalire alla genesi dellumanit, bench ogni popolo leabbia dato un nome diverso. Cos Platone e Plotino chiamano opera

Notica ci che negli Yoga e nello Srotriya definito Vidya. Attraverso lameditazione, la conoscenza di se stesso e la disciplina intellettuale, lanimapu elevarsi alla visione della verit, della bont e della bellezza eterne -vale a dire alla Visione di Dio - o allepopteia, come dicevano i Greci. Lunire lanima individuale allAnima Universale, diceva Porfirio, esigeuna mente perfettamente pura. Tramite lautocontemplazione, la castitperfetta e la purezza del corpo, luomo pu avvicinarsi ad esso e ricevere,

2 In una serie di articoli intitolati I Grandi Teosofi del Mondo, ci proponiamo didimostrare che da Pitagora che acquis la sua saggezza in India, fino ai nostri piconosciuti filosofi moderni e fino ai Teosofi. David Hume e Shelley, il poeta inglese, ivi

compresi gli Spiritisti Francesi, credettero tutti, e credono ancora, nella metempsicosi oreincarnazione dellanima, quantunque il sistema degli Spiritisti sia considerato, a giustaragione, molto imperfetto.


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sola critica possibile, il solo punto nero di questa filosofia destremomisticismo, quella di voler includere quella che semplice illuminazione,nel novero delle percezioni sensoriali. Nel caso degli Yogi, che asserivanodi poter contemplare Iswara faccia a faccia, questa pretesa fu annullatadalla logica rigorosa dei discepoli di Kapila. In quanto alla pretesa identica

formulata dai loro successori greci, dalla lunga serie dei mistici cristiani e,infine, nel corso di questi ultimi secoli, dai due ultimi pretendenti alla visione di Dio - Jacob Bhme e Swedenborg - questa pretesa avrebbepotuto e avrebbe dovuto essere analizzata in modo filosofico e logico, sealcuni grandi uomini di scienza che sono spiritisti si fossero applicati pialla filosofia anzich al semplice lato fenomenico dello spiritismo.

I Teosofi dAlessandria erano divisi in neofiti, iniziati e maestri oierofanti, e le loro regole erano ricalcate su quelle degli antichi MisteridOrfeo il quale, secondo Erodoto, le aveva portate dallIndia. Ammonioobbligava i suoi discepoli a fare il giuramento di non rivelare le sue

dottrine superiori, tranne a coloro che se nerano mostrati del tutto degni eche avevano imparato a considerare gli dei, gli angeli e i demoni degli altripopoli secondo lhyponoia esoterica, o significato nascosto. Gli dei esistono, ma essi non sono ci che gli hoi polloi, la moltitudineignorante, suppone, dice Epicuro, Non colui che nega lesistenza deglidei adorati dalla moltitudine che ateo, bens colui che attribuisce a questidei il significato che d loro la moltitudine. A sua volta, Aristotele, dichiarache quelli che vengono chiamati dei, non sono altro che i primi principidellEssenza Divina che pervade lintero mondo della natura.3

Plotino, lallievo dAmmonio - listruito da Dio, ci dice che la gnosi

segreta, o la conoscenza della Teosofia, ha tre gradi - opinione, scienza edilluminazione. Il mezzo o lo strumento per acquisire la prima, lasenzazione o percezione; per pervenire alla seconda, la dialettica; per laterza lintuizione. La ragione subordinata a questultima, perchlintuizione conoscenza assoluta, fondata sullidentificazione della mentecon loggetto conosciuto. La Teosofia , si potrebbe dire, la scienza esattadella psicologia; in rapporto alla medianit naturale, ci che laconoscenza di un Tyndall paragonata alle nozioni di fisica di uno scolaro.Essa sviluppa nelluomo una visione diretta; quella che Schelling chiama una realizzazione nellindividuo dellidentit fra soggetto e oggetto; in

maniera tale che sotto linfluenza e grazie alla conoscenza di hyponoia,luomo pensa pensieri divini, vede tutte le cose come sono in realt, efinisce col diventare il ricettacolo dellAnima del Mondo, per adoperareuna delle pi belle espressioni di Emerson. Io, limperfetto, adoro ilPerfetto, che me stesso, egli dice nel suo superbo Saggio sulla Super-Anima. Oltre a questa psicologia o studio degli stati dellanima, la Teosofiacoltiva tutti i rami scientifici e artistici. Essa conosceva perfettamentequello che oggi chiamiamo comunemente, mesmerismo. I Teosofirespingevano la Teurgia pratica o magia cerimoniale, alla quale il clero

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[Vedi Diogene Laerzio, Vite, X,123, in cui la parola greca acebes significa empio,irriverente, senzadio, piuttosto che ateo; e Aristotile, Metafisica, Libro XII, pag.1074b.]


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Cattolico Romano cos spesso ricorso nei suoi esorcismi. Solo Giamblico,superando gli altri eclettici, aggiunse la dottrina della Teurgia alla Teosofia.Luomo, ignorante del vero significato dei divini simboli esoterici dellanatura, soggetto a non comprendere i poteri della propria anima e adattirare le forze oscure e malvagie che si aggirano attorno allumanit -

creazioni sinistre e tenaci dei crimini e dei vizi umani - invece dicomunicare spiritualmente e mentalmente con gli esseri celesti superiori,con gli spiriti buoni (gli Dei dei teurgi della Scuola Platonica). Egli pucadere cos dalla Teurgia (magia bianca) nella Goetia (magia nera ostregoneria). E tuttavia, n la magia bianca n la magia nera sono ci chela superstizione popolare intende con questi termini. La possibilit di evocare gli spiriti con la chiave di Salomone, il colmo dellasuperstizione e dellignoranza. Solo la purezza delle azioni e dei pensieripu metterci in rapporto con gli dei e condurci al fine che desideriamoraggiungere. Lalchimia, che molti pensano essere stata una filosofia

spirituale ed anche una scienza fisica, apparteneva agli insegnamenti dellascuola teosofica.

un fatto ben conosciuto che n Zoroastro, n Budda, n Orfeo, nPitagora, n Confucio, n Socrate, n Ammonio Sacca, hanno lasciato degliscritti. La ragione evidente. La Teosofia unarma a doppio taglio,pericolosa per lignorante e legoista. Come ogni filosofia antica ha i suoiaderenti fra i moderni ma fino ad unepoca recente i suoi discepoli eranopochissimi e appartenevano alle sette e alle opinioni pi diverse.Interamente speculativa, senza creare una scuola, la Teosofia ha tuttaviaesercitato uninfluenza silenziosa sulla filosofia; e senzalcun dubbio, verr

il momento in cui queste idee, diffuse in silenzio, imprimeranno unorientamento nuovo al pensiero umano, osserva Kenneth R. H.Mackenzie, IX lui stesso mistico e Teosofo, nella sua importante operaThe Royal Masonic Cyclopaedia (articoli Societ Teosofica di New York, eTeosofia, pag. 731).

Dallepoca dei filosofi del fuoco, essi non si erano mai pi organizzati insociet perch, braccati come bestie feroci dal clero cristiano, i Teosofierano ancora, fino ad un secolo fa, sotto continua minaccia di pena dimorte. Le statistiche dimostrano che in un periodo di 150 anni, furonobruciati in Europa per pretesa stregoneria pi di 90.000 uomini e donne.

Solo in Gran Bretagna, dal 1640 al 1660, vale a dire in venti anni, 3.000persone furono messe a morte con il pretesto che avessero fatto un pattocon il Diavolo. E solo recentemente (nel 1875) che alcuni mistici espiritualisti avanzati, non soddisfatti delle teorie e delle spiegazioniproposte dai fedeli dello Spiritismo, e trovando che esse erano lontane dalchiarire tutto il vasto campo dei fenomeni spiritici, si riunirono a New Yorkin unassociazione che attualmente conosciuta nel mondo intero con ilnome di Societ Teosofica. Ed ora che abbiamo spiegato ci che laTeosofia, esporremo in un altro articolo qual la natura della nostraSociet chiamata anche Fratellanza Universale dellUmanit.

H. P. Blavatsky

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