EN S NS TEHL KEİ İ İ

1943 Haziran`ınında "En Büyük Tehlike" adı ile çıkan ve tifüsten korunma çarelerinden

bahsediyor sanılarak halk tarafından kapı ılan bir bro ürde Türkçülük ve ırkçılık ülküsüneş ş

saldırılmı , Türkçülük yabancı malı bir dü ünce diye gösterilmi , Türkçülerle ırkçıların da yabancış ş ş

devletlerin ajanları oldu u zimnen anlatılmak istenilmi tir. Bu bro ürü yazan (daha do rusuğ ş ş ğ

üstüne imzasını koyan) yolda ın adı Erkman oldu u için kendisini ilk önce Alman Yahudisiş ğ

sanmı tım. Çünkü bütün dü ünceleri ve bizi lekelemek isterken kullandı ı tabiye yahudice idi.ş ş ğ

Fakat Darü afakadan mezun oldu unu i ittikten sonra bunun bir Müslüman öksüz oldu unuşş ğ ş ğ

herkesle birlikte ben de o rendim. Bu , milli eref ve haysiyet öksüzü tarafından ihtiyatli bir dilğ ş

ve güya Türkiye hükümetinin fikirlerini benimser bir eda ile yazılan bro ürün içinde, ahsiş ş

ihtirasları u runda Türkiye`yi sava a sürüklemek istiyen ve Türkçülükle ırkçılı ı Almanlardanğ ş ğ

alarak bir vasıta gibi kullananlar arasında benim de adım geçiyor. Bro ürde benim için "ırkçış

Türkçülerin en küstah ve cür`etlilerinden biri olan Atsız" deniliyor. Benim için böyle denmesi

hayatımın en büyük ereflerinden biridir. Çünkü Türklük dü manlarının bana küstah demeleriş ş

ülküme sadık olu umun, yolumda a madan yürüyü ümün güzel bir tanı ıdır. Bundan ba kaş ş ş ş ğ ş

ırkçı ve Türkçü olmak da benim için ebediyen övünülebilecek sebeplerden biridir. Önüne

durulmaz bir sel olan tarihi mukadderratın bizi götürdü ü noktayı ilk görenlerden biri isem buğ

benim için suç de il, övünçtür.ğ

Bu ba langıçtan sonra bir an için ülkümüzün duygularından sıyrılarak dü ünelim: Türkçülük,ş ş

acaba söylendi i gibi dı arıdan mı gelmi tir? Türkçüler Alman ajanı mıdır? Türkçüler fa istğ ş ş ş

devletlerin Türkiye üzerinde hakimiyetine taraftar mıdırlar? Türk ırkçılı ı Alman ırkçılı ınınğ ğ

kopyası mıdır?

1. Türkçülü ün yabancı malı ve kinci Vilhelm Almanyası tarafından Türkiye`ye sokulmu bir fikirğ İ ş

oldu u hakkındaki iddia ba tanba a yanlı tır. Bunu ileri sürenler zekadan mahrum de illerse,ğ ş ş ş ğ

bozguncu fikirleri var demektir. "Türklerin ba ka uruklardan üstünlü ü" dü üncesi demek olanş ğ ş

Türkçülük pek eski ça lardan beri Türkler arasında ya ayan bir ülküdür. Eserini 1077`değ ş

tamamlıyan Ka garlı Mahmud`da bu fikrin, bütün samimiyetiyle, yasadı ı görülüyor. "Tanrı`nınş ğ

Türkleri has ordusu saydı ı ve tedip etmek istedi i milletlerin uzerine Türkleri gönderdi i"ğ ğ ğ

fikrini, Ka garlı Mahmud, kitabında zikreder. Millet fikrini tanımıyan Müslümanlı ın en koyuş ğ

ça ında, hilafet merkezi olan Ba dat`ta bu sözlerin yazılması Türklerde bir üstünlük duygusuğ ğ

oldu unu göstermez mi? Abbasi ordusundaki Türkler, Türkçeden ba ka dil bilmemekleğ ş

övünürlerdi. Çünkü insan dili olarak yalnız Türkçe`yi tanıyorlardı. Mevlana gibi Acem kültürüyle

yu rulmu ve acemce büyük eserler meydana getirmi olan bir mutasavvıf bile acemce birğ ş ş

iirinde "Türk gibi çevik ol, Acem gibi mıymıntılık etme" diyecek kadar Türkleri üstünş

görüyordu. 15`inci asırda ya ayan Türkistanli Alisir Nevai`nin Türkçeyi acemceden üstün tutmasış

ve bunu ispat için eser yazması, ayni asırda Aydinli Visali`nin dilimizden yabancı kelimeleri

atarak saf Türkçe ile iirler yazma a kalkması ve bu hareketin 16`ıncı asırda Nazmi ve Mahremiş ğ

adinda iki air daha yeti tirmesi hep aynı Türkçülük ve üstünlük duygusunun eskiş ş

görünü lerinden ibarettir. Tanzimattan sonra ise Türkçülük duygusu asrı bir ekil almı tır.ş ş ş

Sebebi: Osmanlı hakimiyetinde ya ayan Hıristiyan ve Müslüman unsurların yava yavaş ş ş devletten ayrılma a çalı ması idi. Türk`e ancak Türk`ten fayda gelece ini münevverlerğ ş ğ

kavrıyorlardı. lk ca da Türkçü olan Ali Suavi (1839 - 1877) zamanında Ikinci Vilhelm henüzİ ğ ş

tahta geçmemi ti. Ali Suavi 1877`de öldü. Ikinci Vilhelm ise 1888`de tahta çıktı. Halbuki Suaviş

siyasi, içtimai, tarihi fikirleriyle Türkçü ve Turancı idi. Kısa hayatında Fransa ve ngiltere`deİ

bulunmu , Almanya`ya gitmemi ti. Zaten o devirde bütün temasımız hemen hemen yalnızş ş

Fransız kültürü ile idi. Türkçülü ün mutlaka yabancı bir memleketten geldi ini kabul etmekğ ğ

gerekirse ngiltere ve Fransa tarafından icad olunarak Türkiye`ye sokuldu unu iddia etmek dahaİ ğ

akıllıca olur. Cünkü ilk ca da Türkçü olan Ali Suavi bu iki ulkede bulunmu , onların kültürüyleğ ş ş

beslenmi ti.ş

Türkçülü ün Almanlar tarafından çıkarıldı ını iddia edenler bu fikrin yalnız ttihat ve Terakkiğ ğ İ

fırkası tarafından yürütüldü ünü sanmaktan do an bir yanlı a saplanıyorlar. Halbukiğ ğ ş

Tanzimattan sonraki ça da Türkçülü ün tarihine bakanlar bu dü üncenin pek yanlı oldu unuğ ş ğ ş ş ğ

derhal anlarlar. Ça da Türkçülü ün 4 büyük ahsiyeti vardır: Ali Suavi, Süleyman Pa a, Ziyağ ş ğ ş ş

Gök Alp, Rıza Nur.

Ali Suavi hem fikri, hem siyasi Türkçülük yapmı tır, Türkçülük kaygısıyla, yani Ayastofanos barı ış ş

gibi kötü bir barı ın kabul edilmemesi için ihtilal çıkararak Çıra an sarayını basmı , fakatş ğ ş

ba aramayarak bu u urda ehit dü mü bir kahramandır. Almanlarla hiçbir ilgisi yoktur.ş ğ ş ş ş

Süleyman Pa a ilmi Türkçülük yapmı tır. lmi (tarihi) Türkçülük yaparken tanınmı Türkiyatçış ş İ ş

Fransız De Guignes`nin tesirinde kalmı tı. Onun da Almanlarla hiçbir fikri ilgisi olmamı tır.ş ş

Ziya Gök Alp ise bütün fikri gıdasını Fransız Durkheim`den almı tır. Asıl ba arısı Türkçülükş ş

ülküsünü bir sistem haline getirmi olmasıdır. Bu üç ilk Türkçüde ırkçılık fikirleri yoktur. Hattaş

Ziya Gök Alp ırkçılı a muarizdir (fakat dü man de il) .ğ ş ğ

Rıza Nur ise mütedil bir ırkçıdır. Fransızcayı iyi bilen Rıza Nur Batı Kültürüne bu dil vasıtasıyla

girmi yıllarca Fransa`da kalmı , Almanya ve ngiltere`ye ancak kısa yolculuklar yapıp müze veş ş İ

kütüphaneleri gezmi tir. Rıza Nur hem siyasi, hem fikri, hem de ameli Türkçülük yapmı tır. Yaniş ş

maarif ve sıhhiye vekillikleri sırasında Türk olmuyan unsurları çıkarmı , bütün memurları özş

Türklerden seçme e çalı mı tı. ğ ş ş

Görülüyor ki ça da Türkçülü ün dört büyük ahsiyetinden hiçbiri Alman kültüründenğ ş ğ ş

gıdalanmı kimseler de ildir. Hiçbir millete a ırı sempatileri yoktur. Hepsinde de Türk milletininş ğ ş

üstünlü ü ve büyüklü ü dü üncesi hakimdir. Vicdanlı ve namuslu insanlar kabul ederler ki buğ ğ ş

dört büyük ölü sa olup da memleketin ba ında bulunsalardı her halde fa ist devletlere:ğ ş ş

"Buyrun! Bu ülke sizin olsun. Diledi inizi yapın." demezlerdi.ğ

2. Türkçüler ırkçı ve sava çı oldukları için "almancı" veya fa ist yahut nasyonal sosyalist olmaklaş ş

itham olunuyorlar. Bu dü ünce de yanlı tır. Alman devleti ırkçı olmakla bütün ırkçıların almancış ş

olması gerekmez. Bugün revaçta olan bütün siyasi ve içtimai fikirler yabancı malıdır. Demokrasi,

fa izm ve sosyalizm ( keza onun a ırı ekli olan komünizm) fikirlerinden hiçbirisi Türklerdenş ş ş

do mamı tır. Acaba, bir Türk demokrasiyi kabul etti i zaman niçin ingilizci sayılmıyor dağ ş ğ

fa izme taraftar olunca almancı oldu una hükmolunuyor?Yabancı fikirleri benimsemek o fikrinş ğ

çıktı ı milleti benimsemekse Türkiye`de a a ı yukarı Türk yok demektir. ğ ş ğ

Halbuki hakikat hiç de bu merkezde de ildir. Demokrasi ve fa izm taraftarları "millet"i kabulğ ş

ettikleri için hiçbir yabancı devlete Türkiye`nin kapılarını açmak istemezler. Fakat solcular (yani

komünistler) "millet" denilen varlı ı "yapmacık" saydıkları ve kabul etmedikleri için, bütünğ

dünyanın bir "birle ik uralar cumhuriyeti" biçiminde idare olunmasını istedikleri için, onlarş ş

Türkiye`nin kapılarını yabancı bir devlete açabilirler. Açabilirler de il, bunun içinğ

calı maktadırlar...ş

3. Irkçı Türkçülerin hangi millete taraftar oldukları meselesine gelince: Türkiye vicdan ve

dü ünce hürriyetini kabul etmi oldu undan bugün Türkiye`de her vatanda u veya bu milleteş ş ğ ş ş

taraftar olabilir. Taraftarlık demek, kendi milleti aleyhine olmadı ı zamanlarda, o milletinğ

ba arısını istemek demektir. Yurtta lar hükümetin siyasetini bozacak ekilde propagandaş ş ş

yapmadıkça veya daha ileri giderek fiiliyata geçmedikçe dü üncelerinde hürdürler.ş

Irkçı Türkçüler Türk tarihinin verdi i hükümlere ba e erek dostu ve dü manı ayırmı lardır. Bizğ ş ğ ş ş

ırkımıza dü manlık edenle etmeyeni, topraklarımızda gözü olanla olmuyanı biliyoruz. Bizimş

dostlu umuz ve dü manlı ımız bu esaslara göredir. Bize dü man olana dü man oldu umuz içinğ ş ğ ş ş ğ

kimse bizi ayıplayamaz. Irkçı Türkçülük siyasi bir fıkra olmadı ı için ırkçı Türkçülerin gündelikğ

siyasetle ili i i yoktur. Bizim ülkümüz, davalarımız asırlıktır, millidir.ş ğ

Irkçı Türkçülere Alman ajanı deme e gelince bu, namussuzca bir iftiradan ba ka ey de ildir.ğ ş ş ğ

Irkçı demek kendi ırkının üstünlü üne inanmı adam demektir. Böyle bir adam nasıl olur dağ ş

ba ka ırka ajanlık edebilir? Bunu biran dü ünmek bile budalalıktır.ş ş

4. Bizim ırkçılı ımızı da Alman yardakçısı oldu umuza tanık diye gösteriyorlar. Yolda lar unu iyiğ ğ ş ş

bilsinler ki Almanya cihan haritasından silinip Almanlı ın kökü kazınsa bile biz yine ırkçığ

kalaca ız. Alman ırkçılı ı yalnız Yahudilere kar ıdır. Anası veya babası Çek, Lehli gibi Almanğ ğ ş

dü manı milletlerden olan fertleri Almanlar yabancı saymıyorlar. Bizim ırkçılı ımız ise bütünş ğ

milletlere kar ıdır. Bu ırkçılık Türklü ün ihtiyaçlarından do mu olaylarla geli mi bir ırkçılıktır.ş ğ ğ ş ş ş

Uzun, acı, denemelerden sonra anladık ki pasaport vatanda larından fayda yoktur. Atalarınınş

kanıyla, diliyle, gelene iyle bu topra a ba lı olmuyan insanlar en ufak menfaati görünceğ ğ ğ

ihanetten çekinmiyorlar. Biz bunun için ırkçıyız. Balkan sava ında Arnavutlar, Cihan sava ındaş ş

Araplar ihanet etti i için ırkçıyız. Selanik`i Yunanlılara tüfek atmadan teslim eden Tahsin Pa a veğ ş

Sevr paçavrasını imzalamaktan sevinç duyan Rıza Tevfik Arnavut oldu u için, Harp Okuluğ

ö rencilerini zehirlemek isteyen Nazım Hikmetof Yolda Polonyalı oldu u için ırkçıyız. Irkçığ ş ğ

oldu umuz için bizi Alman yardakçılı ı ilen itham eden yolda lar Türkiye hükümetinin de ırkçığ ğ ş

oldu unu unutmu gözüküyorlar. Birçok okullara alınacak ö rencilerin Türk soyundan olmasınınğ ş ğ

art ko ulmu oldu una acaba ne buyururlar? Örnek mi istiyorlar? te, Tasviri Efkar gazetesininş ş ş ğ İş

talebeye kolaylık olsun diye ne retti i listelerde bazı okulların girme artlarından birkaç örnek:ş ğ ş

1. Maden Tetkik ve Arama Enstitüsü: Okula kabul artlarından birincisi: "Türkiye Cumhuriyetiş

tebaasının ve Türk ırkından olmak" ( 13 Temmuz 1943 tarihli Tasviri Efkar).

2. Hava Gedikli Erba Okulu: Okula kabul artlarının birincisi: "Anası ve babası Türk soyundanş ş

olmak" (14 Temmuz 1943 tarihli Tasviri Efkar)

3. Deniz Gedikli Erba Okulu: Okula kabul artlarının birincisi: "Aslen ve neslen Türk olmak" (16ş ş

Temmuz 1943 tarihli Tasviri Efkar).

4. Askeri Orta Okul: Okula kabul artlarının birincisi: "Anası babası Türk soyundan olmak" ( 20ş

Temmuz 1943 tarihli Tasviri Efkar)

5. Askeri Liseler: Okula kabul artlarının birincisi: Türk soyundan gelmek" (22 Temmuz 1943ş

tarihli Tasviri Efkar).

6. Harp Okulları: Okula kabul artlarının birincisi: "Türk ırkından olmak" ( 24 Temmuz 1943ş

tarihli Tasviri Efkar).

Görülüyor ki ırkçı olmakla muhakkak fa ist olmak gerekmiyormu . Çünkü fa ist olmuyan Türkş ş ş

hükümeti de ırkçılık yapmaktadır. Irkçı Türkçülerin istedi i, bu ırkçılı ı daha ileri götürerek bütünğ ğ

okulların Türk soyundan gelme talebe almalarını, hatta Türk fikir ve ahlak hayatında rol oynuyan

bütün insanların Türk ırkından olmasını; bütün doktor, mühendis, mimar ve ö retmenlerin değ

kan bakımından Türk olmalarını temin etmektir. Ta ki bir Yahudi Sabiha Zekeriya çıkıp da "ben

bu vatana babamın babasının babasının kanıyla ba lı de ilim" diyemesin. ğ ğ

5. imdi benim hakkımda söylenenlere geliyorum: Bana fa ist diyorlar. Kötü bir kasdı olmuyarakŞ ş

bunu ilk defa söylüyen Cihat Hikmet (=Cihan Baban) olmustur. Cihat Hikmet 1933`te "Hitler ve

Nasyonal Sosyalizm" adıyla yazdı ı bir kitabın 53-60`ıncı sayfalarında "Atsız Mecmua"nın sonğ

sayısında ne redilen programdan bahsederken Hitlerin programı ile bunun arasında benzerliklerş

buluyor ve 57`inci sayfada benim için "Türk fa ist`i" tabirini kullanıyor. Atsız Mecmua`nın sonş

sayısında (25 Eylül 1932 tarihli 17`inci sayı) ne redilen o programı ben arkada larımla birlikteş ş

hazırladı ım zaman (1925) Türkiye`de Hitlerin adını bilen yoktu. Hitlerin Türkiye`de tanınmasığ

1930`dan sonradır. Hitlerin programıyla bizimki aynı olsa bile bu, nihayet koyu ırkçı ve miliyetçi

dü ünen insanların aynı sonuca vardıklarını gösterir. Cihat o kitabında bana fa ist diyor, fakatş ş

beni itham etmiyordu. Yanıldı ı nokta bizi Hitlerden mulhem sanmasıydı.ğ

Halbuki ben fa ist de ilim. Ben yalnız Türkçüyüm. Türk tarihinin içinde yüzüyorum. Diyebilirimş ğ

ki her günüm 27 asrın içinde geçiyor. Bize kimin dost, kimin dü man oldu unu biliyorum. Onunş ğ

için de hiçbir yabancı milleti sevmiyorum. Fakat bu duydu bazı milletlerin bazı meziyetlerini

görmeme engel de ildir. Çünkü sevgi ba ka eydir, takdir ba ka ey...Bana fa ist diyenlere uğ ş ş ş ş ş ş

manzumeyi takdim ediyorum. Bunun tamamı Sivas`ta çıkan "Yıldız Da ı" dergisinin 1 Mart 1939ğ

tarihli 9`uncu sayısının 6`ıncı sayfasında basılmı tı:ş

ADSIZ RŞİİ

Bir gün olur, elbette eski be ler dirilir; ğYine kılıç ku anır tarihteki pa alar. ş şYine anlar alınıp nice canlar verilir, şYi it akınımızdan yine dünya a alar. ğ ş ş

“Türk tarihi” denen kahramanlık iirini şYeniden yazmak için harcayaca ın kandır. ğMısraların içinde en güzel ve derini

Batıda “Ni bolu””, do uda “Çaldıran”dır. ğ ğ

Yine batılıların üçüncü Kosova’da

Topraklara sereriz, bir de il, birkaçını. ğÇekilince kılıçlar yeniden Haçova’da

Param parça ederiz Cermenli in haçını. ğ

Yine ufka açılır anlı korsanlarımız, şBir Türk gölü yaparlar Akdeniz’in içini.

Acı acı gülerek bu gün susanlarımız.

Yarın rezil ederler Romalı’nın piçini.

Arkasını yazma a lüzum görmedi im bu manzumeden ba ka benim "Mussoline`ye Davetiye"ğ ğ ş

adlı manzume de yüzlerce, belki binlerce ki inin elindedir. stiyenlere de takdim ederim. Bunaş İ

bir göz gezdiren iz`an sahipleri benim Türklük duygusundan ve milli gururdan ba ka hiçbirş

duyguya ve prensibe ba lı olmadı ımı anlarlar.ğ ğ

Hakkımda türlü türlü sözler söylüyen insanlara ve hakiki fikrimi soranlara unu söylemek isterimş

ki ben ne fa istim, ne demokratım. Ben, yabancı kaynaklı hiçbir fikri benimseme e tenezzülş ğ

etmiyecek kadar milli uur ve gurura malik bir Türk`üm. Siyasi, içtimai mezhebim Türkçülüktür.ş

1 A ustos1943, Maltepeğ