Robrit e AllahutKoment i ajeteve 63-77 nga kaptina El-Furkan Pa dyshim q ndr ajetet m madh-shtore t Kuranit jan edhe kto ajetet prmbyllse t kaptins El-Furkan,ku prshkruhen cilsit e robrve t sinqert t Allahut. T jesh rob i Allahut,sht nderi m i madh q mund t arrij nj krijes. Ata q e meritojn kt epitet, vrtet jan njerz q i do Allahu dhenesr do ti afroj pran mshirs s Tijt pakufishme n Ahiret.Zaten,vet esenca e krijimit ton sht njohja dhe adhurimi i Allahut, ose t qent rob i Tij, sepse n Kuran Allahu na ka dftuar pr qllimin e krijimit ton, kur thot:Nuk i krijova xhint e as njerzit pr asgj tjetr, prvese t m adhurojn.Allahu nga njerzit i ka zgjedhur ata m t dalluarit, duke i graduar n pejgamber, madje disa prej ktyre pejgamberve i dalloi n prgjegjsit e tyrendaj popujve t tyre, e prej tyre zgjodhim t dashurin e Tij, Muhamedin a.s.q t jet trheqs i vrejtjes pr tr njerzimin. Nga krijesat e tij dalloi njerz,t cilve u dhuroi intelekt dhe vullnet tlir, (ndonse t pjesshm), por t mjaftueshm q t jen barts t veprime vet tyre.Por ndr kta njerz ka dalluar dhe zgjedhur e graduar me cilsi njgrup prej tyre, q i Lartmadhrishmi i cil soi Vet si Robr t Allahut (IbaduRrahman). Nprmjet komentimin t ktyre ajeteve, ne do t shohim se cili prej njerzve e meriton kt nder kaq tlart, q t hyj n mesin e ktyre njerzve t zgjedhur. Secili njeri q e gjen ve-tm brenda ktyre cilsive, ai n faktedhe sht nj prej tyre, i graduar, i res- pektuar dhe me pozit t lart. N kt bot, shohim dhe hasim njerz q jan robr t epsheve dhe pasioneve, robr t pasuris, robr t shejtanit et ligsive, robr t drogs, t alkoolitdhe t prostitucionit. Me nj fjal, njerzq kan rn n kto kurthe t paudhsi-ve dhe e kan vshtir t dalin prej tyre.Por n kt bot ekziston edhe nj grup,q quhen robr t vrtet t Allahut. Ja-n kta njerz ndaj t cilve sht dor-zuar edhe djalli i mallkuar, sepse nuk mund t ndikoj tek ata me intrigat dhemashtrimet e veta. Kt na e pohon Kur-ani famlart n ajetin, kur shejtani thot:Ai (shejtani)tha: Pasha madhrin Tnde, kam pr ti shmangur prej rru- gs s drejt q t gjith, prve atyre q jan t sinqert nga robrit e Tu! (Sad, 82-83)dhe:N t vrtet, ti (o shejtan)nuk kekurrfar fuqie ndaj robrve t Mi. Mbrojtja e Zotit tnd sht e mjaftueshme(pr ata). (El-Isra, 65)

KOMENT1.Prulsia-Modestia N fillim t ktyre ajeteve t kaptinsEl-Furkan si cilsi t par t robrve tAllahut, Allahu prmend prulsin dhemodestin, kur thot:E robrit e Allahut jan ata q ecinnpr tok t qet...

(Furkan, 63)Modestia dhe prulsia n t ecur dhen sjellje, sht cilsia e par e robrve

t Allahut. Jan kta njerz q n vete kan krenarin e Islamit, ecin me modesti e thjeshtsi duke mos u br mendjemdhenj e as kryelart. Ata nuk dshirojn t ngrihen me kryelartsi mbi asknd, por shikojn vetm punn etyre.Kta njerz zbatojn n praktik Urdhrin e Allahut, i cili shprehet nprmjet porosis s Llukmanit q e kshillon t birin duke i thn:Dhe mos ec npr tok me mburrje, sepse ti as nuk mund ta ash tokn dhe as nuk mund t arrish lartsin e maleve. (El-Isra, 37)Po t ndalemi tek fjalia e fundit nkt pjes t ajetit:

q ecin npr tok t qet .., do t shohim se ktu kjo ecje eqet dhe modeste, nuk nnkupton ecjene nj t smuri apo t nj njeriu n pragt vdekjes, q ecn pa vullnet. Ecja e robit t Allahut, kurrsesi nuk bn t jet e till, si veprojn disa njerz q e mendojn veten sitakva dhe t devotshm.Kjo ecje e tyre sht nj ecje artificiale,q bhet vetm pr sy t njerzve. Kjo lloj ecjeje nuk ka qen praktik as e Re sulullahut e as e ashabve t tij. Pr kundrazi, Aliu r.a. na e prshkruan ecjen et Drguarit t Allahut tek thot se, kur Resulullahu ecte, drejtohej, dhe ecte me vrull e krenari, sikur t zbriste nga lartsia. Kjo ishte ecja e Pejgamberve tAllahut,-thot Ibn Kajjimi.Ebu Hurejre thot: Nuk kam par gj m t hijshme se Resulullahun s.a.v.s,t dukej se Dielli po i shndriste n fytyr, dhe nuk kam par njeri m t shpejt n t ecur sesa Pejgamberi a.s.,t dukej se toka i rrafshohej para tij, ne lodheshim duke i shkuar pas, e ai as qndiente far mundimi (lodhjeje).Kshtu,i Drguari i Allahut nuk ecte me prtaci dhe as si i smur, por mesatarisht, as shpejt shum dhe as shumngadal. Gjat ecjes s tij, dilte n shesh tr madhshtia dhe krenaria,q t bnte menjher pr vete.Tregohet se nj dit Omeri r.a. kishte par nj t ri tek hiqej zvarr, duke ushtir si modest e i thjesht, dhe e kishte pyetur: A mos je i smur? Ai i qe prgjigjur se nuk ishte i smur, dhe Omeri r.a. i kishte thn: Ather, ec kshtu!,e kishte urdhruar Omeri r.a., duke ia drejtuar trupin.Transmetohet se Omeri r.a. kishte par disa njerz duke u prpjekur t ishin modest e t prunjur gjat namazit, i shtrembronin edhe gjunjt e tyre dukeqndruar sikur t smur, dhe pr kt i kishte thn njrit prej tyre:O filan,ngrije kokn lart! Mos na e vdis fen, Allahu t vraft, sepse prulsia sht n zemra e jo n gjunj.Mendjemadhsia sht nj prej cilsive m t urrejtura q mund t ket njeriu. Vall, si nuk mendon ky njeri secila sht baza dhe esenca e tij?. A nuk mendon se si u krijua? A nuk mendon se nj dit do t vdes, do t varroset e do t shndrrohet n dhe?! Prandaj, o njeri,mos u bj kryelart, por ec me modestin dhe krenarin e besimtarit mbi kt tok, sepse ai q prulet pr Allahun, Aido ta ngrej at. Mos u bj q t dallohesh patjetr nga t tjert.A nuk e kemishembullin m t mir pr kt t Drguarin a Allahut, t cilin, kur vinte dikush i huaj ,nuk mund ta dallonte n mes t ashabve.2. Butsia-Dhemshuria

...e kur atyre u drejtohen injorantt me fjal, ata thon: Paqe!.(Furkan, 63)Si cilsi t dyt, q thekson Allahu n kt ajet, kur flet pr robrit e

devotshm t Tij, sht butsia, sjellja e mir me njerzit,sidomos mirsjellja me injorantt dhe njerzit e pacip. Nga kjo pjes e ajetit nnkuptojmgjendjen e atyre besimtarve t ndershm, q prmbahen nga hidhrimi, e frenojn veten dhe gjuhn e tyre nga fjalt e kota e t kqija.Madje,edhe kur atyre u drejtohen injorantt me ndonj fyerje a sharje, ataua kthejn: Paqe.Kta thjeshtt keqen nuk dshirojn ta kthejn me t keqe,por thon vetm fjal t urta e paqsore.Kta robr t Allahut,kur dgjojn fyerje a fjal t kqija nga t tjert,nuk dshirojn t ndyjn gojn e tyre me fjal t ngjashme, por thon - Paqe, qetsi mbi ju. Gjuha e ktij besimtari sht e denj ta prmend vetm Emrin eAllahut, t flas fjal t urta, fjal paqeje, fjal t Allahut-duke knduar Kuran,duke madhruar Krijuesin me tekbirdhe tehlil,e assesi me sharje apo fyerje t njjta me injorantt dhe t prishurit.Ata q mbrojn gjuht e tyre nga fjalt e kota, ata jan t shptuar, ata janrobrit e Allahut, q meritojn shprblimin n kt bot dhe n Ahiret.Ata q prmbahen, jan ata q e falin namazin duke prmendur Emrin e Allahut.Esht e s igurt s e k an shp tuar b e s im tar t ,ata q jan t p rulur dhe t

k ujde s sh m g jat falje s s nam azit , ata q i shm ange n s k o t s (fjal s a pun s s k o t ) (El-Muminun, 1-3)Kta jan pronart e mirsis dhe vlerave njerzore.Transmeton Bejhekiu n

degt eimanitnga Amr bin Shuajb, e ky na ba- bai i tij, e ky nga babai i tij ket thn:Kur ti ket tubuar Allahu t gjitha krijesat n Ditn e Gjykimit, thrret nj thirrs:Ku jan veprmirt? N ata ast ngrihen disa njerz t pakt n numr dhe ia msyjn me nxitim Xhennetit.Itakojn melaiket e u thon: Po ju shohim tek nxitoni drejt Xhennetit, kush jeni ju?Ata thon, ne jemi veprmirt dhe pronart e mirsis. Ather melaiket i pyesin: Po cilat ishin t mirat tuaja? Ata prgjigjen:Kur na bhej e padrejta,duronim? kur dikush sillej keq ndaj nesh,ne ia falnim?kur dikush sillej me injoranc e paturpsi ndaj nesh, ne ia kthenim me butsi! Ather atyre u thuhet:Hyni n Xhennet, sepse ky sht shprblimi i merituar pr at q keni vepruar.O njeri, sillu mir me t tjert, tregoje zemrgjersin tnde, tregoje butsin tnde, dshmoje n vepr madhshtin e Imanit tnd. Sillu mir me at q je n armiqsi, foli fjal t buta e t mira,mbase pas nj kohe do ta prfitosh zemrn e tij.A nuk thot Allahu xh.sh.nKuran:Nuk sht e b arab art e m ira dhe e ke q ja. Andaj, (t ke q e n)k the je n

m ny r n m t m ir , s e at he r ai m e t c ilin k ishit nj far arm iq s ie , do t b -he t m ik i af rt . (Fussilet, 34)sht pyetur Enesi r.a. pr kt ajetkuranor, dhe ka thn: Kuptimi i ktij ajeti

sht kur nj njeri e shan dhe e akuzon vllan e vet mysliman, ia kthen me fjalt: Nse je i drejt n at qthua, Allahu m falt mua, e nse je duke gnjyer e shpifur, Allahu t falt ty.Shikoni madhshtin e ktij shpirti.Njeriu e

fyen dhe e shan duke i thn-oi poshtr,o mizor,o i pafytyr,o gnjeshtar,kurse ky ia kthen me kto fjal kaqt buta:Nse je i drejt n at q thua,Allahu m falt mua, e nse je duke gn jyer e shpifur, Allahu t falt ty!A thua cili prej nesh do t vepronte kshtu? A nuk do t na nxehej gjaku dhe do t na lshonte durimi, nse dikush dot na fyente me kaq paturpsi.Por,jo robi i Allahut e prmban veten, e fik ndjenjn e urrejtjes,e shuan gacn e ndezur t shejtanit q ai hedh n zemrne besimtarit n ato momente kritike,-me butsi dhe prulsi.A nuk sht kjo edhe porosia e m t dashurit ton,kur na porosit:Mos u hidhro, q do t thot mos u bj rob i pasioneve,frenoje vetveten dhe fike urrejtjen n zemrn tnde.Hape gjoksin dhe zemrn me butsi e dashuri. Nse do t hidhrohesh, hidhrohu se pse nuk je duke punuar aq sa duhet pr Allahun, pr fen islame dhe pr Ahiretin, e mos u hidhro pr shtje t k saj bote, sepse kjo sht kalimtare, do gjdo t shkatrrohet e do t mbesin vetmveprat tona t mira, mbeten butsia,prmbajtja, mshira dhe dhemshuria.Kto ishin dy cilsit e para t robrve t Allahut,q ecin t qet, krenar e pa mendjemadhsi, dhe, kur u flasininjorantt, ata ua kthejn me - Paqe. K-to jan veprimet me t cilat japin shem- buj robrit e Allahut gjat dits, por tshohim se cilat jan veprat e ktyre nje-rzve t afrt tek Allahu, gjat nats. Robrit e Allahut - (2)Koment i ajeteve 63-77 nga kaptina El-Furkan

Koment:Dhe ata q pr hir t Zotit t tyre,natn e kalojn duke i br sexhde dheduke

qndruar n kmb (falen).3. Namazi i natsNa ajetin paraprak, pam dy cilsi t muara t robrve t Allahut.

E para,gjendja e tyre shpirtrore duke qen modest e t prulur:E robrit e Zotit jan ata q ecin npr tok t qet...Kursee dyta: sjellja e tyre ndaj ttjerve:...e kur atyre me fjal u drejt-hen injorantt, ata thon: Paqe!.Ndrsa cilsia e tret e tyre sht sjellja ndaj Zotit:

Dhe ata q pr hir t Zotit t tyre, natn e kalojn duke i br sexhde dhe duke qndruar n kmb (falen).Namazi, si nj prej pes shtyllave tIslamit, sht forca q riprtrit dhe

elnikos vullnetin e njeriut, sht nj lidhje q kurr nuk mund t shkputet,kjosht lidhja me Allahun xh.sh. -Urve-tul vuthka.N namaz prehet e qetsohet shpirti, dhe do gjymtyr e ndien kt. Namazi

sht sikur pika e vess q freskon petalet e lules s vyshkur, sht nj rilindje e

shpresave t zemrave t thyera e t lodhura nga vshtirsit.Ndrsa namazi i nats sht shenja dalluese midis robrve t Allahut dhe besimtarve t tjer.Ngritja pr tu falur nnj pjes t nats,sht tradit e pejgamberve dhe e t dashurve t Allahut. I drguari i Allahut ka thn: Faleni namazin e nats, sepse ky namaz sht tradit e njerzve t mir (devotshm)para jush,sht afrim tek Zoti juaj,sht fshirje e mkateve tuaja dhe ndales nga veprat e shmtuara.Shembullin m t mir pr namazin e nats e kemi n t Drguarin tons.a.v.s.,i cili gjithmon n ort e vona t nats I lutej Allahut pr ardhmrin e Islamit dhe shptimin e Ymetit t tij.Madje, n lidhje me kt, kemi transmetimin e Aishes r.a. q transmeton ajo, sesi i Drguari i Allahut nj nat i kishtekrkuar asaj leje ta kalonte natn n namaz.Ai qe falur aq gjat, saq edhe kmbt i qen njtur, pr se Aishja e kishte pyetur.O i Drguari i Allahut, a nuk ti ka falur ty Allahu t gjitha mkatet e kaluara dhe t ardhmet, kurse Pejgamberia.s. i qe prgjigjur:Oj Aishe, vall, t mos jem un rob falnderues.Ashabt e Resulullahut s.a.v.s.,duke par prkushtimin dhe ibadetin e tij jovetm ditn por edhe natn, u munduanta imitonin at. Disa faleshin 1/3 e nats,ca t tjer gjysmn e saj, kurse kishte prej atyre q tr natn i prkushtoheshin t Plotfuqishmit me namaz dhe dua.I Drguari i Allahut u tregoi atyre se njgj e till ishte e vshtir dhe e mundimshme pr ta,prandaj u rekomandoi njmesatare dhe baraspeshim, q do t ishte e prhershme duke u thn:Punt m t mira tek Allahu jan ato vepra (t mira) q bhen n vazhdimsi, qofshinedhe t pakta.Qetsin dhe heshtjen e nats e thye-jn dy grupe njerzish: Njri grup qnatn e kalon n ahengje, muzik e gjra t neveritshme, t cilve shejtani u prin n vallen e humbjes, kurse grupi tjetr jan ata q e vn ballin e tyre nsexhde vetm pr Allahun, duke u falur dhe duke iu lutur Atij. Por a thua kush jan ktakalors t nats,kalors q ditn nuk u trembet syri para sfidave t jets,kurse natn, syt e tyre jan t prlotur nga frik respekti ndaj Krijuesit.Kush jan kta njerz q ngrihen natn dhe e prishin gjumin e rehatin e tyre pr t kaluar ca aste n ibadet ndaj Krijuesit?Kush jan kta njerz q, gjat lutjeve t tyre natn, turprohen t krkojn Xhenetin e premtuar nga Allahu, por Atij I drejtohen me lot n sy, duke krkuar q ti mbroj vetm nga ndshkimii zjarrit t Xhehenemit. Kta jan robrite sinqert t Allahut, jan t dashurit e Tij. Kta jan ata robr q Allahu i ka prshkruar n Kuran:Ata q e n t c il t nat n flinin pak . Dhe n s y fy r (nga m b arim i i nat s )atak rkonin falje p r m k ate t . (Edh- Dharijat, 17-18)dhe:(A jobesimtari e ka gjendjen m t mir)Apo ai q k oh n e nat s e k alonn adhurim , duke b r s e xhde , duke q ndruar n k m b , i ruhe t (d nim it t )b o t s t je t r dhe shpre s on n m shir n e Zo t it t ve t?... (Ez-Zumer, 9)Por a thua ku jemi ne sot me namazin dhe prkushtimin e nats? A mos vall na kan vdekur e na jan ngurtsuar zemrat? A mos vall na jan shterur lott e

zemrs dhe m nuk ndjejm asgj Vall ku tretn e shteruan aq shpejt ata lott t friks ndaj Allahut?Vall pse u katan dism kaq shum n kt mjerim?Athua pse shejtani na ka mbrthyer aq fort zemrat tona me prangat e epsheve dhe t knaqsive t ksaj bote, sa q jemi br robr t tij, jemi br sikurse hije q t pandjenja ecin mbi dhe.Pse harruam amanetin q morm para Allahut se dota ngrem lart deri n piedestal kt dine kt fe? Pse harruam msimet dhe tra-ditn e ndritshme t Resulullahut ton t dashur dhe t muslimanve t devotshm? Pse harruam kshillat aq t muaradhe aq t ngrohta t tij kur ai n tregoi pr armiqsin e shejtanit dhe intrigat q ai thur ndaj nesh, kur thot:donjrit prej jush, kur sht fjetur, shejtani ia lidh tri nyja, duke thn n seciln nyj t lidhur: Pas vetes ke nj nat t gjat, prandaj shtrihu dhe fli... Nse njeriu zgjohet dhe E prmend Allahun, i zgjidhet njra nyj, nse ngrihet dhe merr abdest, i zgjidhet edhe nyja e dyt dhe nse edhe falet, ather i zgjidhen t gjitha nyjat, kshtu q ai zgjohet (agon- gdhin) plot energji dhe i vullnetshm, e nse jo (nuk ngrihet, po fle tr natn)ather ngrihet n mngjes pa vullnet dhe prtac.Ibn Huzejme n sahihun e tij ka edhe kt shtes nga i Drguari a.s.:Nyjat e shejtanit i ka ende t lidhura mbi kok, prandaj lirohuni prej nyjave t tij, qoft edhe me faljen e dy rekateve.N lidhje me faktin se far duhet t jet sjellja e njeriut t devotshm gjat

jets n kt bot,kemi nj kshill t urt nga urtaku Ibrahim Ibn Edhemi, icili transmetohet t ket thn:Nuk dot arrini gradn e devotshmris, derisat mos kaloni gjasht pengesa:1. T mbyllni dern e lehtsimeve dhe t hapni dern e vshtirsive.2. T mbyllni dern e rehatis dhe t ha-pni dern e prpjekjeve.3. T mbyllni dern e krenaris dhe t hapni dern e thjeshtsis.4. T mbyllni dern e gjumit dhe t hapni dern e adhurimit t nats.5. T mbyllni dern e pasuris s teprt dhe t hapni dern e investimit t saj pr botn tjetr.6. T mbyllni dern e shpress dhe t ha- pni dern e prgatitjes pr vdekjen.Meq Allahu i plotfuqishm e di se sfidat e jets n kt bot jan t vshtira e t rnda pr njeriun, Ai qysh n fillim i prforcon zemrat tona me kshilla prplot mshir e dhimbsuri,duke na dftuar se shptimi i vetm sht krkimi i ndihms prej Tij me durim dhe menamaz. N durim ka ngadhnjim, n namaz ka shptim, e kur kto dy cilsi e stolisin shpirtin e besimtarit, kjo ather shpie n triumfin e vrtet ndaj forca vet e rrta djallzore.Prandaj, besimtar t vrtet dhe robr t Allahut mund t jen vetm ata, t cilve emri dhe kujtimi i Zotit u shton besimin si dhe leximi i ajeteve t tij urrqeth zemrat e tyre. Ata e njohin Zotin n at mnyr q vetm Atij i prkulen dhe askujt tjetr. Besimtart e mir, kur kujtojn mshirn Hyjnore, u gzohen zemrat dhe u qetsohet shpirti, ndrsa kur kujtojn frikn dhe dnimet Hyjno-re, u rrqethen zemrat.4. Frika nga zjarrii XhehenemitEdhe ata q thon: Zoti yn, lar goje prej nesh vuajtjen e xhehenemit, es'ka

dyshim se vuajtja n t sht gjjam e rnd. Ai, vrtet sht vendqndrim dhe vendbanim i keq.Besimtart e devotshm jan t lidhur vazhdimisht me Allahun nprmjet lutjeve dhe duave, duke i br sexhde Atij mngjes e mbrmje, dhe duke kaluar nj pjes t nats namaz e prgjrim. Kta iluten Allahut pr mshir, udhzim, falje dhe shptim nga zjarri Xhehenemit.Kta jan ata njerz, fytyra e t cilav eshkreptin nur e drit, kta jan ata q n lutjet e tyre turprohen t krkojn prej Allahut Xhenetin dhe knaqsit e tij,duke e konsideruar veten jo t denj pr at shprblim aq t madh, por lutja e tyrem e madhe sht:Zoti yn, largoje prej nesh vuajtjen e Xhehenemit, e s'kadyshim se vuajtja n t sht gjja m ernd.Nga dijetart dhe njerzit e devotshm para nesh kemi shum thnie t urta,t

cilat na nxisin t falemi ditn e natn,t lutemi dhe t bjm vepra t mira,sepse pas vdekjes, mbyllet dera e mundsive pr t br dika t till. Po tuamundsonte Allahu xh.sh. t vdekurve kthimin n kt jet edhe vetm pr disaaste, ata do t qndronin vetm n se -xhde,duke u penduar pr ditt e kaluaran kufr dhe mosbindje, prandaj, i gjalli,sado mkatar qoft, sado i mosbindur qoft,e ka rastin q i ka dhn Allahu qt pendohet,t lutet dhe t falet.Por t kthehemi edhe nj her tek ajeti q po komentojm. A thua prse lutja e par q bjn robrit e Allahut,sht q Fuqiploti tua largoj dnimin dhe vuajtjen e Xhehenemit?Kta njerz gjithmon kan n mendje ditn kur do t dalin para Allahut.Jetojn n mes friks dhe shpress, drojs dhe lakmis. Kta njerz e din shum mir se nesr para tyre do t jet llogariae madhe, e pas saj jan dy rrug:ose Xheneti ose Xhehenemi, pr kt arsye para tyre gjithmon qndron si e fiksuar pamja trishtuese e zjarrit t Xhehenemit.Pr kt arsye ata thon dhe luten:Zoti yn, largoje prej nesh vuajtjen e Xhe-henemit, e s'ka dyshim se vuajtja n t sht gjja m e rnd.Kta robr t Allahut e din fort mirse vdekja nuk do t thot fundi, sepse, po t ishte kshtu, q jeta jon t prfundonte me vdekje dhe t mos kishte llogari, shtja do t ishte e leht, por prkundrazi e din mir se vdekja sht fillimi i nj procesi t paparashikueshm pr ta. Ata e din se pas vdekjes do t ket ringjallje, do t ket llogari, do t ket vuajtje,fletushka q nuk e din sen an do tu vijn, nga e djathta apo nga e majta, nga para apo prapa, nuk e din nse i ka tradhtuar ndonjher mendja,syri apo dora e tyre pr ndonj mendim t keq. Nuk e din nse Allahu doti shikoj me syrin e mshirs apo t hidhrimit, prandaj luten me sy t prlotur gjat namazit t tyre t nats q t mos e prjetojn trishtimin e zjarrit t Xhehenemit. Ata e din se vendbanimi keq e i shmtuar sht ai vend:Ai,vrtet sht vendqndrim dhe vendbanim i keq.

Sharaviu, teksa komenton kt ajet,thot: Allahu xh.sh. na ka br me dijese Xhehenemi nuk sht i prkohshm,por i gjithmonshm. Ai me fjalt pr Xhehenemin n kt ajet:mustekarr-vendqndrim dhemukam-vendbanim i keq

synon dy lloj njerzish: N grupin e par ka pr qllim muslimanin(besimtarin) mkatar, i cili nuk sht penduar pr t bmat e tij t kqija n kt bot, pr t cilin Xhehenemi do t jet nj vendqndrimi prkohshm, kurse me grupin e dyt synon ata pabesimtar,q nuk dshiruan t prudhen n dritn eIslamit, pr t cilt Xhehenemi do t jetvendbanim i keq dhe i prjetshm.Robrit e Allahut i kan kuptuar shum seriozisht fjalt e t Madhrishmit:Dhe nuk ka asnj prej jush q nuk do ti afrohet atij (Xhehenemit).Ky(kontaktim i xhehennemit)sht vendim i kryer i Zotit tnd. Pastaj,(pas kalimit pran tij)do ti shptojm ata q ishin ruajtur(mkateve), e zullumqart do ti lm aty t gjunjzuar.(Merjem, 71-72).Transmetohet se nj djalosh i ri e i devotshm, me emrin Ibn Ebi Mejsere, kur binte n shtrat pr t fjetur, gjithmon qante me ngashrim dhe thoshte:Ahsikur t mos m kishte lindur nna fare. Ndrsa nna e tij e qetsonte duke i thn: pse thua kshtu, or bir? A nuk e shehse Allahu t ka dhn mirsi t shumta kur t ka udhzuar n fen islame.Po, iakthente i biri, por Allahu, moj nn, na ka njoftuar se ne t gjith do ti ekspozohemi zjarrit e nuk na ka njoftuar se ne doti shmangemi atij. Nga ky dialog, sikur na shprfaqen npr syt tan, pamjet e t rinjve n ditt e sotme, q nuk ajn fare kokn se nj dit do t ballafaqohen me kt realitet t hidhur ekspozimin ndaj zjarrit tXhehenemit.A thua sa prej t rinjve tan mendojn pr kt dit? A thua sa prej atyre q i shohim tek zbrazin kupat dhe gotat e alkoolit, mendojn pr kt?A thua sa prej atyre q lshohen n aventurat e amoralitetit mendojn pr kt?A thua sa prej atyre q nuk i respektojn prindrit dhe e kalojn kt jet n shfrenime, mendojn pr kt?! Ky sht problemi q duhet tua bjm t qart trinjve tan, popullit ton, besimtarve tan. Por shum prej tyre vazhdojn t jen t shurdhr ndaj porosive hyjnore.Shum prej tyre jan kufizuar vetm n knaqsit kalimtare t ksaj bote,dukemos llogaritur se pritet t vij (vdekja,ringjallja, llogaria),ajo megjithat sht shum e afrt dhe do t ndodh....shtja e katastrofs(e kijametit)sht (n shpejtsi)vetm sa hedh nj shikim, ose ajo sht edhe m afr.Allahu sht igjithfuqishm pr do send.(En-Nahl, 77).Transmeton Buhariu nga Enesi r.a.se duaja m e shpesht e Pejgamberit a.s.,e cila sht prjetsuar edhe n Kur-an, ishte:...Zoti yn, na jep t mira n kt jet, t mira edhe n botn tjetr,dhe na ruaj prej dnimit me zjarr!(El-Bekare, 201)Nga kjo dua shohim se m i dashuri i Allahut I sht lutur Atij q ta mbronte

nga ndshkimi me zjarr, por a thua ku jemi ne, q fare nuk lutemi, apo kt lutjee kemi vetm n gjuh dhe jo edhe n zemra.Transmetohet nga Ibn Abbasi po ashtu se i Drguari a.s., ashtu si ua msonte ashabve suret e Kuranit, ua msonteedhe kt dua:

Thoni: O Allah, krkoj prej Teje t m mbrosh nga ndshkimi i Xhehenemit, nga ndshkimi n varr, nga fitneja e Dexhallit, nga fitneja e jets dhe e vdekjes,t ciln lutje e thoshte pas do namazi farz, n uljen e fundit.Po ashtu na sht prcjell q Davudi a.s. nj dit, kur dielli po prcllonte tokn me nxehtsin e tij, t ket thn:O Zoti im, nuk po kam durim (mundsi) ta duroj nxehtsin prclluese t diellit Tnd, po a thua si do t mund ta prballoj nxehtsin e zjarrit Tnd?!Dhe vrtet, a mendon njeriu, kjo krijes s cils Allahu ia ka dhuruar dy gjra t muara,mendjen dhe udhzimin,se nj dit do t jet lnd djegse e ktijzjarri,lnd djegse e t cilit prve njerzve, do t jen edhe gurt?!A nuk mendon secili besimtar mkatar se si do t dal i turpruar para Allahut, n at Dit t madhe t Llogari-s,kur rreth tij do t ket fytyra t shklqyera, q rrezojn drit e nur,fytyra t robrve t Allahut q jetn n kt bot e kalojn n modesti e thjeshtsi,q ne-tt e tyre i kaluan zgjuar ne namaz duke qar e duke u lutur pr shptim.Nj dit, koha jon do t mbaroj dhe do ta lm kt bot prgjithmon.Sefar do t ndodh pastaj, varet vetm e vetm nga ajo se n 'mnyr e kemi shfrytzuar kohn dhe jetn q kishimn dispozicion, para se t vinte asti i fundit, i panjohur po i sigurt.N jetn ton pesimizmi dhe humbjae shpress nuk kan vend. Ato jan cilsi t shejtanit, i cili u largua nga mshira e Allahut xh.sh., vetm pr shkak t kryenesis dhe arrogancs s shprehur ndaj urdhrave t t Lartmadhrishmit.Ska dyshim se jeta jan n kt botsht nj sprovim i rnd, sprovim qduhet t na kalit e t na e forcoj edhe m tepr imanin e t mos na e dobsojshpresn e t na e thyej moralin.Mbi tgjitha, besimtari duhet t gjej forc edurim pr t prballuar do vshtirsi a penges n rrugn e gjat t realizimit tshpresave dhe idealeve t veta.Shpresa tek mshira e Allahut, kurrnuk bn t humbet.Meqense jemi ende n kt jet,ekziston mundsia e pendimit,ekziston mundsia e prmirsimit,sepse Allahu xh.sh. nga mshira e Tij e pakufishme, na e ka ln t hapur derne mshirs. Kurdo q t trokassh n tgjallt tnd, at der do ta gjesh t hapur krah e krah, q t t pranoj. Allahu iGjithmshirshm kt na e ka premtuar dhe garantuar,n Kuran:O ju q keni besuar, pendohuni tek Allahu me nj pendim t sinqert n mnyr q Zoti juaj ti largoj prej jusht kqijat, tju shpie n kopshtije(xhe-nete)nn t cilt rrjedhin lumenj, ditn kur Allahu nuk e turpron Pejgamberin, e s bashku me t as ata q kan besuar.Drita e tyre ndrion para tyre dhen t djatht t tyre, e ata thon: Zoti yn, vazhdona(plotsona)dritn ton dhe falna neve. Vrtet, Ti je i plotfuqishm pr do send.(Tahrim, 8).

Robrit e Allahut - (3)Koment i ajeteve 63-77 nga kaptina El-Furkan

5. Maturia n shpenzime:"Edhe ata q kur shpenzojn, nuk e teprojn e as nuk jan dorshtrnguar, por mbajn mesataren e jan t matur."Jeta n kt bot sht shum e shkurtr, dhe mundsia pr t br vepra tmira, po ashtu sht e kufizuar. Jo secili prej njerzve ka pasuri, prej s cils mund t ndaj nj pjes pr t varfrit dhe skamnort, q t arrij knaqsin eAllahut.T pakt jan ata njerz q mbase mund t jen n nj pozit t lartn shoqri dhe t ken mundsi t ndihmojn t tjert, sepse shum prej tyremashtrohen nga cytjet e shejtanit dhe shum shpejt harrojn jo vetm shokt,por madje harrojn edhe familjet dhe t afrmit e tyre.Pavendosmria i bn njerzit dhe shoqrit t njllojt, egoist e indiferent.Ata priren pr t'u kushtuar vmendje vetm interesave t tyre dhe nuk reagojn ose tregojn interesim pr ngjarjet q ndodhin rreth tyre.Por, pr nj grup njerzish t veant e t dalluar, nuk ka kufizime t tilla.Pr ta nuk ka der q sht e mbyllur.Pr ta jan t hapura madje edhe dyert e qiellitdhe t mshirs hyjnore. Kta janIbadu Rrahman Robrit e Allahut.Shum prej njerzve mendojn se t jesh prej ktij grupi t devotshmve,duhet t jesh i varfr, nevojtar, asket,modest, pa plng e pa shtpi. Jo, ky paragjykim sht plotsisht i gabuar.Edhe i pasuri mund t jet rob i sinqert i Allahut, sepse ai shpenzon n rrugn e Tij duke dhn zekatin, shpenzon pr familjen dhe edukimin e tyre nga ajo pasuri q Allahu ia ka ln n dorzim n kt bot, kshtu q e fiton knaqsin eTij edhe n kt bot edhe n botn tjetr.Sjelljet e njerzve n kt bot jan t shumllojshme. Disa prej tyre jetojnnj jet t shfrenuar,duke shpenzuar pasurin e tyre n gjra t ndaluara, duke shpenzuar e duke br qejf kot s koti,kurse disa prej tyre jan aq dorshtrnguar e koprrac, saq u dhimbset t harxhojn edhe pr veten dhe familjet etyre, duke mbjell nj egoizm t paarsyeshm n zemrat e tyre. Mu pr kt arsye edhe Allahu xh.sh., po edhe i Drguari i Tij, na msojn se n kt jet ndo veprim duhet t ndjekim nj mesatare, meq edhe kemi epitetin e t qenit Ymet i mesm (mesatar). Kurani na mson se njeriu nuk duhet t jet as dorlirn harxhimin e pasuris pa lidhje, por asnuk duhet t jet koprrac, sepse koprracia e tij e teprt, mund t'u shkaktoj vuajtje t tjerve, sidomos t afrmve. Ja se'thot Kurani n lidhje me kt:"Dhe mos e bj dorn tnde t lidhur pr qafe(mos u bj koprrac) e as mos eshtri n trsi, e t mbetesh i qortuar dhe duarthat (nga shpenzimi i tep-rt)."(Isra, 29)Si plng prishja-shpenzimi i pakontrolluar q shkatrron shpirtin, pasurin dhe shoqrin e njeri-ut, po ashtu edhe koprracia(taktir)

,e cila privon shoqrin e nevojshme prrethnjeriut, q t ket dobi nga pasuria e tij,shkaktojn rregullime t jets shoqro-re dhe asaj ekonomike, duke shkaktuar kriza, paknaqsi, egoizm dhe urrejtjen mes njerzve. Pr kt arsye Allahuxh.sh. ka prcaktuar kt baraspesh nmes ktyre dy skajshmrive, duke br q njeriu t jet i matur n do veprim ttij n kt jet, e n kt tem, edhe veprimi i drejt me pasurin q Ai na e kaln n dispozicion.Transmetojn Tirmidhiu dhe Hakemise nj njeri kishte ardhur tek Resululla-hu s.a.v.s., por Pejgamberit a.s. nuk i kishte plqyer pamja e tij e jashtme dhe ekishte pyetur:-A ke pasuri?

Po, - ia kishte kthyer ai.-Po far pasurie ke

, - e kishte pyetur prap i Drguari a.s.- Allahu m ka dhn prej secils pasuri, - ia kishte kthyer ai, (duke pasur nmendje deve, lop dele, kullosa, frutaetj.). Ather i Drguari i Allahut i kishte thn:- Pra, dije se Allahu dshiron q t shoh gjurmt e dhuntive t Tij n ty."A nuk thot edhe Allahu xh.sh. nKuran:"e pr t mirat q ti dha Zoti yt,trego!"Nga ky hadith i Pejgamberit a.s. msojm shum gjra, msojm se nga pasuria

q Allahu na ka dhn, duhet t shpenzojm n mnyr racionale, pr nevojat vetjake, pr familjen dhe pr tvarfrit mysliman.Pra, robrit e Allahut jan ata q, kur shpenzojn, nuk jan koprrac e as dorshtrnguar pr vetveten, pr familjen e tyre pr t afrmit e tyre, pr fqinjt e tyre, nuk jan koprrac pr t ndihmuar myslimant e tjer kur i godet ndonj fatkeqsi, dhe ajo q sht m kryesorja,nuk jan dorshtrnguar ndaj urdhrit kuranor pr dhnien e zekatit dhe t sadakas.Sipas Ibn Abbasit r.a., nse njeriu e shpenzon edhe tr pasurin e tij n pun t hajrit e n mirsi, kjo nuk sht ha-rxhim dhemasraf , por nse qoft vetm nj metelik e shpenzon n haram, ather ky sht plngprishs dhe masrafxhi.Ta kujtojm vetm shembullin e EbuBekrit r.a., kur gjat prgatitjes s njekspedite luftarake, para t Drguarit t Allahut solli tr pasurin e tij. Kur i drguari a.s. e pyeti se far i kishte ln familjes, ai u prgjigj: Ua lash Allahun dhe t Drguarin e Tij.Le t na shrbej n kt kontekst edhe nj thnie e Resulullahut s.a.v.s.kur thot:Myslimani nuk bn t xhelozoj (ndaj vllait t tij) prvese n dyraste: ndaj atij q Allahu i ka dhn pasuri dhe at pasuri e shpenzon n rrug t drejt, dhe ndaj atij q Allahu i ka dhn urtsi (dije) me t ciln vepron dhe kt ua mson njerzve t tjer.N kt bot nuk kemi nevoj t shtiremi sikur nuk kemi asgj, sepse kso dore

e paraqesim veten para t tjerve me pamje t rrejshme dhe joreale. Duhet t jemi ata q jemi. Nse je i pasur dhe shpenzon n rrugn e Allahut, ather kjo sht devotshmria m e madhe, por nse mendon q me thjeshtsin (koprracin) tnde, t mos biesh n sy t t tjerve se ke pasuri, pr t mos u dhn t varfrve, ather ky veprim sht njmkat i madh.Dijetari i

mirnjohur bashkkohor Dr.Jusuf Kardavi, tek flet pr kt grup njerzish q Allahu i ka cilsuar si "IbaduRrahman" n kt ajet q po e komentojm:"Edhe ata q kur shpenzojn, nuk eteprojn e as nuk jan dorshtrnguar, por mbajn mesataren e jan t matur."thot se me gjuhn bashkkohore kta njerz mund t jen biznesment e ndershm, q pasurin e tyre e kan hallall,dhe q ndjekin mesataren, gjithnj duke pasur frikn e Allahut.Kta njerz janata q japin m s shumti pr t varfrit,kta njerz jan ata q kujdesen pr jetimt, pr lartsimin e fjals s Allahut.Po kta njerz, jan aq t thjesht e mo-dest, nuk jan kryelart, nuk bjn mendjemadhsi, shikojn punn e tyre,falin namazet dhe veanrisht natn ngrihen dhe E falnderojn Allahun pr t mirat dhe dhuntit e Tij ndaj tyre, duke E lutur At pr falje dhe mshir. N ann tjetr, shohim nj grup tjetr t t pasurve, t cilt pasurin e kan arritur me haram, mashtrime e korrupsion.T tillt, t cilt pasuria i ka mbrthyer me kthetrat e saj, mendojn se nuk do t vdesin kurr, por, kur u vjen momenti ivdekjes, e kuptojn se kjo bot ka qenvetm nj udhtim dhe iluzion i shkurtr. T tillt nuk kan t presin ndonjt mir a shprblim tek Allahu.Kta njerz do t jen prjetsisht t prbuzur n botn tjetr dhe kta vrtet e meritojn t quhen miq t shejtanit, ashtu si na i ka prshkruar Kurani fam-lart:"Ata q shpenzojn tepr (mastraf- xhinjt),jan vllezr (n veprim)t djajve, e djalli sht prbuzs i madh i Zotit t Tij."(Merjem, 27)* * *Robrit e Allahut t cilt e kan kup-tuar qllimin e ekzistencs s tyre n k-t univers, dhe e kan kuptuar vlern e mirfillt t gjrave n kt bot, gjat jets s tyre sillen konform me kto rregulla t prcaktuara, duke u shkrir nkt harmoni t sistemit t prkryer hyj-nor,kshtu q do veprim i tyre sht imatur dhe i baraspeshuar. Ata e kan kuptuar drejt faktin se pasuria n kt botsht nj amanet i dhn nga Allahuxh.sh,prkohsisht, pr t ciln do t japim llogari se si e kemi kryer(shpenzuar).Besimtart e vrtet, q dshirojn t jen n mesin e ktij grupi t nderuar t"Robrve t Allahut", duhet ta kuptojnse shfaqja e besimit t mirfillt me t gjith vlerat e tij t vrteta, sht br erndsishme si kurr m par. Sot kjo sht e nevojshme pr njerzit e virtytshm, t matur, t sinqert dhe me zemr t pastr, pr njerzit q nuk mendojn ose veprojn vetm pr vetveten, por q paraplqejn mirqenien e t tjerve prpara mirqenies s tyre. Vetm si t tilldo t jen si ata robr t Allahut t prmendur n kto ajete, e t gjith ne duhet t prpiqemi t'u ngjasojm ktyre njerzve n vepra dhe n sjellje, ktyre besimtarve t devotshm, q I luten dhe I nnshtrohen vetm Allahut Fuqiplot...

Robrit e Allahut - (4)Koment i ajeteve 63-77 nga kaptina El-Furkan

Koment:"Edhe ata q prve Allahut, nuk lusin zot tjetr dhe nuk mbysin njeriun q e ka ndaluar Allahu, por vetm kur e meriton n baz t drejtsis, dhe q nuk bjn kurvri, ndrsa kush i punon kto, ai gjen ndshkimin. Atij i dyfishohet dnimi ditn e kiametit dhe atymbetet i prbuzur prgjithmon.(El- Furkan, 68-69)Shkaku i zbritjess ktyre ajeteve- Transmetojn Buhariu dhe Muslimi nga Abdullah Ibn Mesudi t ket thn:Erdhi nj njeri dhe e pyeti t Drguarina.s.: O i drguar i Allahut! Cili nga mkatet sht m i madhi tek Allahu? Ai u prgjigj:Ti bhet shok Allahut, i Cilit ka krijuar.Ai e pyeti: far vjen pastaj: Ai iu prgjigj:Vrasja e trash-gimtarve tuaj nga frika se do t han me ju (nga frika se nuk keni me se tiushqeni).Ai e pyeti: far vjen pastaj? Ai u prgjigj:Kryerja e zinas (amoralitetit) me gruan e fqinjit tuajSi vrtetim i ktyre fjalve t Pejgamberit a.s. zbritn ajetet n fjal.-Transmetojn Buhariu dhe Muslimime sened nga Ibn Abbasi t ket thn:Erdhn disa idhujtar q m par kishin mbytur shum njerz t pafajshm, dhe kishin br shum amoralitete, dhe e pyetn Resulullahun s.a.v.s.: Kjo pr se po na fton, sht vrtet gj e mir, por a ka ndonj falje (kefaret-mbules, shpag-im) pr at q kemi vepruar m par? Si prgjigje e ksaj zbritn ajetet n fjal,t cilt do ti komentojm me ndihmn eAllahut., sikur q pr kt rast zbritiedhe ajeti 53 i kaptins Ez-Zumer:Thuaj: O robrit e Mi, ju q e keni ngarkuar veten me shum gabime, mose humbni shpresn ndaj mshirs s Allahut, se vrtet Allahu i fal t gjithamkatet.

6. Njshmria" Edhe ata q p rve Allahut , nuk lus in zo t t je t r... (El-Furkan, 68)Vazhdojm t jemi n shoqri t robrve t sinqert t Allahut duke u njohur me virtyte dhe cilsit me t cilat i ka prshkruar i Plotfuqishmi. Si cilsi tjetr e radhs e robrve t Allahut, e potencuar n kt ajet, sht besimi i pastr n Njshmrin e Allahut dhe mosbrja shok Atij.Islami si fe e vetme hyjnore synon kalitjen e shpirtit njerzor; duke u prpjekur q t deprtoj n thellsit e tij pr ti mbjell msimet e veta, t cilat dota mbrojn at nga vshtirsit dhe fitnete ksaj bote.Besimi i paluhatshm n

Allahunxh.sh. sht lidhja m e fort q forcondhe fisnikron shpirtin, zemrn dhe me-ndjen e besimtarit. Sa her q njeriu e gjen veten ngusht nga sprovat dhe t papriturat e ksaj bote, strehimi m i mir pr t sht kthimi tek mshira hyjnore e Krijuesit t tij. Vetm tek Allahu njeriu mund t gjej prehjen e vrtet shpirtrore dhe t prballoj do vshtirsi.Por sa ka pasur dhe sa ka sot njerz n kt bot q nuk kan arritur e as nuk do t arrijn dot lumturin dhe iltrsin shpirtrore.Shum prej tyre ngatrruan ndjenjn e lindur natyrore t besimit me besim t gabuar.I prshkruan shok Allahut duke hyr kshtu n ujrat e tur- bullta t shirkut e t idhujtaris.Fatkeqsisht sot e ksaj dite, shohim shum npr bot njerz e popuj q adhurojn idhuj dhe madhrojn tjetr k pos Allahut, Krijuesin e ksaj ekzistence. Shohim njerz q adhurojn gjall-sa si lop, gjarprinj etj. . Q fatkeqsia t jet m e madhe, shohim edhe ithtart e Librave qiellor, q kan devijuar nga besimi i tyre i pastr, duke u zhytur n idiolatri,duke besuar n shenjtrin dhe hyjnin e disa pejgambereve t drguar tek ta. N ann tjetr shohim se edhe nj numr i muslimanve kan mbshtjell be-simin e tyre me petkun e shirkut, dukeshkuar verbrisht pas intrigave dhe joshjeve t shejtanit. Sektet e ndryshme t rafidinjve, t cilat thirren n emr t Islamit, nuk jan asgj tjetr pos sekte tehumbura, t zhytura thell n shirk e idhujtari.Por nj grup i muslimanve, ata m t zgjedhurit, robrit vrtet t Allahut(Ib adu Rrahm an) nuk lejojn veten t jen pre e ktyre lajthitjeve. Ata ruajtndhe vazhdojn ta ruajn besimin e tyret pastr n Njshmrin e Allahut fuqiplot duke mos i shoqruar asknd Atijn sundim. Nuk i drejtohen me lutje askujt tjetr pos Allahut, sepse e din seLutja sht esenca e adhurimit,apo sht vet adhurimi, si ka porositur i Drguari a.s., t cilin e transmeton Tir-midhiu nga Enesi r.a..Ata e zbatojn n praktik, lutjen e par n Kuran,Vetm Ty t adhurojm dhe vetm prej Teje ndihm krkojmt cekur n kaptinn e par tradhitjes kuranore-El-Fatiha.Ajete t shumta n Kuran, porosisin q t mos adhurohet askush tjetr posAllahut,por q adhurimi ti bhet vetm Allahut xh.sh. Sa pr ilustrim do t sjellim vetm disa prej tyre:Ska dyshim se Allahu nuk fal (mkatin)ti prshkruhet Atij shok (idhujtarin), e prpos ktij (mkati)i fal kujt do. Dhe ai q i bn shirk Allahut ka shpifur nj mkat t madh. (En-Nisa, 48)Pastaj:Dhe ai q i shoqron Allahut edhedika tjetr tashm ka humbur n nj humner t largt. (En-Nisa, 116)Dhe:Ai q i bn shirk Allahut, sht sikurse t bjer dhe t prplaset ngaqielli e ta rrmbej shpendi ose sikur ta prplas era e stuhishme n ndonj ve-nd t humbur. (El-Haxh, 31)Po ashtu, nga i Drguari i Allahutkemi shum hadithe q na trheqin vrejtjen t mos i bjm shirk Allahut, sisht ky hadith i bekuar, n t cilin ai porosit Muadh Ibn Xhebelin, e njkohsisht i drejtohet krejt Ymetit, dukethn:Mos i shoq ro Allahut ask nd,e dhe n s e vrit e sh dhe dig je sh

Si vrtetim i ktyre fjalve t Pejgamberit a.s. ka zbritur edhe ajeti ku-ranor, i cili shoqrohet nprmjet ksh-lls q Lukmani a.s. i jep t birit: O biri im, mos i shoqro Allahut dika n adhurim, vrtet shirku sht padrejtsi e madhe. (Lukman, 31)N nj hadith tjetr, q transmetohetnga Ebu Hurejra, e t cilin e kan shnuar

Buhariu, Muslimi dhe t tjer, qndrlidhet me tematikat q do ti shtjellojm n vazhdim, Pejgamberi a.s. ka thn:Largohuni prej shtat gjrave (mkateve) shkatrrimtare!- Cilat jan ato,o i drguar i Allahut? - e pyetn ashabt.Tha:Shirku (ti bsh shok Allahut),magjia (marrja me sehire), mbytja e nj njeriu t pafajshm, gj t ciln e ka ndaluar Allahu prve me t drejt (kri-minelin), ngrnia e kamats, ngrnia(shprdorimi) e pasuris s jetimit, ikja nga fronti i lufts dhe shpifja ndaj gravet ndershmeUdhzimin e Allahut xh.sh. e pason vetm ai q E beson At, E prkujtonAt, E ndien pranin e Tij, cilsit e Tijdhe madhshtin e Tij. E, kush e harron Allahun xh. sh., n realitet ia kthen kurrizin udhzimit t Tij.Pra, njeriu n kt bot sht vn n sprovim ndrmjet ktyre dy gjrave:ta prkujtoj Allahun xh.sh. dhe ta ndjek rrugn e Tij, ose ta harroj Allahun dhet jet n lajthitje. Ai sht n udhkryqin e ktyre dy udhzimeve,e i treti nuk ekziston. Para tij sht rruga e imanit, e udhzimit dhe e lumturis n kt dhen botn tjetr, dhe rruga e kufrit, e lajthitjes dhe e fatkeqsis n t dy bott.

7. Largimi nga vrasjadhe respektimi i jets...dhe nuk mbysin njeriun q e kandaluar Allahu, por vetm kur e meri-ton n baz t drejtsis... (El-Furkan,68)Respektimi i jets n Islam, sht nj prej fondamenteve ky t tij. Vet fakti se Allahu na ka krijuar, kjo do t thot se nuk ka dallime n mes njerzve, prveq Allahu i ka dalluar njerzit pr nga devotshmria dhe, natyrisht, prej njerzimit i ka zgjedhur udhzuesit, pejgambert, t cilt i ngarkoi me shpallje. Kta t drguar jan Drita e Allahut n tok, jan hija e mshirs hyjnore, jan shklqim i drits n errsirat e injorancs.Islami synon t ngrej nj shoqri humane, n t ciln gjykon sheriati hyjnor mbi principe t fuqishme t drejtsis, bamirsis dhe mshirs, dhe assesi nuk i dshiron njerzimit shkatrrim dhe rrnim, por i dshiron udhzimin, prmirsimin dhe t mirn.Meq vet fjala Islam nnkupton paqen dhe sigurin,Allahu xh.sh. e kakrahasuar vrasjen e njerzve me shirkun,sepse vet krimi i vrasjes sht gjja m ult q mund ta bj nj krijes. Ta privosh dik nga jeta, pa faj, do t thotsikur t kesh br krim mbi tr njerzimin.A nuk thot Allahu xh.sh. n Kuran:...Kush mbyt nj njeri (pa t drejt)pa pas mbytur ai ndonj tjetr dhe pa pas br ai ndonj shkatrrim n tok,ather(krimi i tij)sht si ti kishte mbytur gjith njerzimin. (El-Maide,32)

I madhi Zot, n kt mnyr na sjellshembull se sa e tmerrshme sht vrasjadhe privimi nga jeta i nj personi ta pafajshm. Por, ndodh q dikush ta mbys

tjetrin me pahir dhe pa qllim, ather Sheriati islam ka sanksionuar shpagimine gjakut, i cili sht i precizuar detajisht npr librat e Fikhut.Por, q n shoqrin njerzore t ket rregull dhe mbarsi, ather duhet t ket edhe ligje e mekanizma q mbrojn sigurin dhe dinjitetin e individit. Por nse dikush ngrihet kundr siguris s t tjerve, vetm ather Islami lejon qkrimineli t dnohet konform dispozitave kuranore.Se Islami sht vrtet fe e siguris s plot, mund t shohim edhe nga qndrimi i Sheriatit ndaj jomuslimanev q jetojn brenda shtetit islam. Ka dispozita dhe norma t prcaktuara q rregullojn marrdhniet me jomuslimant me sistem moral t dalluar me toleranc,lehtsi, ruajtje t shpirtrave dhe t drejtave, largim t padrejtsis dhe armiqsis.Pra, Sheriati islam garanton jetest sigurt edhe pr jo myslimant q gjinden n shoqrit muslimane. Andaj shoqrit myslimane duhet t mbrojn nga sulmet e ndryshme ata q jan nmarrveshje ose me garanci, ata q gjenden n tokat myslimane pr pun, ose ndonj shtje t lejuar, ose n interes t prgjithshm t muslimanve, me lejene udhheqsit t shtetit.. Nga kjo shohim se feja islame shtfe prplot me principe ideale, mirsi tmdha dhe moral t vlefshm. Nuk sht fe q udhzimet e saj prkufizohen vetm n realizimin e siguris n tokat e myslimanve dhe vetm pr musliman-t, por Islami i ka detyruar myslimant q ta realizojn sigurin edhe pr jomyslimant, qofshin ata n marrveshje ose me garanci (mbrojtje)(muahid dhe mu- stemin).Atij q jeton n vendet e myslimanve dhe shoqrit e besimtarve qoft muahid(n marrveshje) ose me garanci(mustemin),dispozitat islame i garantojn sigurin pr veten, pasurin,nderin dhe pronat..Mbytja e myslimanit nga myslimanime qllim, ashtu si mjerisht ndodh shpesh n hapsirat tona shqiptare, sht nj mkat i madh. Ja se thot Allahuxh.sh. n lidhje me kt:Kush e mbyt nj besimtar me qll-im, dnimi i tij sht xhehenemi, n t cilin do t jet prgjithmon. Allahusht i hidhruar ndaj tij, e ka mallku-ar dhe i ka prgatitur dnim t madh. (En-Nisa 93)Shikoni kt krim t madh dhe ndshkimet drakonike pr t:1. Ndshkimi i tij sht Xhehennemi;2. Do t jet prjetsisht n t;3. Allahu do t jet i hidhruar ndaj autorit t ktij krimi;4. Mallkimi i Allahut do t jet gjithmon mbi t;5. Allahu i ka prgatitur ktij krimineli ndshkim t dhembshm e t tmerrshm.Nse njeriu ndalet dhe me kujdes e analizon kt ajet kuranor, ather nt ok vrtet do t mbretronte qetsi dhe paqe, por mjerisht kjo nuk po ndodh.Kudo n bot vazhdojn t bhen krimet tmerrshme, vllavrasje, madje edhe n mesin e myslimanve, gj e cila ka sjell shoqrin islame buz gremins.Kto krime kan ndikuar n shthurjen dhe shkatrrimin e familjeve dhe degradim t shoqris n prgjithsi.I Drguari a.s. ka thn:Shkatrrimii ksaj bote sht m e leht pr Allahun sesa mbytja e nj njeriu besimtar ngabesimtari tjetr.

N nj hadith tjetr po ashtu qndronseResulullahu a.s. ka thn:do mkat Allahu edhe mund ta fal prvense njeriu vdes si pabesimtar, dhe nsenj njeri e mbyt besimtarin me qllim

8. Largimi nga kurvria(laviriteti)dhe q nuk bjn kurvri. (El- Furkan, 68)Islami feja me t ciln na ka nderuar Allahu xh.sh., sht udhzim dhe drit pr ata q i prmbahen. N t ka rregulla t prpikta, lejime, urdhresa dhendalesa.Morali sht virtyti m i lart me t cilin e ka nderuar Allahu xh.sh., krijesn njerzore, n veanti myslimant.Pri-ncipet e Islamit jan vet morali.Kurani prbn nj kodeks t mirfillt t moralit,ashti si edhe i drguari yn Muhamedi a.s. u drgua pr t prsosur virtytete moralit m t prkryer.Popujt mund t ekzistojn derisa t ken moral.E nse humb morali i tyre,humbin edhe ata.Nse nj popull ka munges s lidhjes s tij me Allahun,apo n raportet ndrnjerzore n mes tyre,kjo vjen si rezultat i mungess s vlerave t tij dhe rnies s moralit.Shikuar nga ky kndvshtrim, pa dyshim q prostitucioni sht nj ndr mkatet m t mdha dhe m t shmtuara.Mu pr kt edhe sht i ndaluar dhe bn pjes n mesin e shtat mkateve t mdha, sipas hadithit q theksuam m hert.Allahu xh.sh. na ka urdhruar ti largohemi amoralitetit duke thn:Dhe mos iu afroni imoralitetit(zi-nas),sepse vrtet ai sht vepr e shmtuar dhe sht nj rrug shum e keqe. (El-Isra, 32).Nga ky ajet shohim se Allahu i plotfuqishm,jo vetm q e ka ndaluar aktine

zinas si akt, por ai ka trhequr vrejtjen dhe ka ndaluar t gjitha rrugt qshpien n nj akt t till t shmtuar.N nj hadith,t cilin e ka shnuar Bejhekiu,theksohet se i Drguari i Allahut ka thn:

Largojuni amoralitetit (zinas), sepse ai pas vetes sjell gjasht pasoja, tri

n kt bot e tri n Ahiret.N kt bot, amoraliteti e zhduk shklqimin

e imanit, sjell varfri dhe pakson jetgjatsin, ndrsa n Ahiret, Allahu

sht i hidhruar ndaj lavirit, do ta ndshkoj tmerrshm dhe prjetsisht

do t lr n zjarrin e Xhehenemit.Ndrsa n nj rast tjetr ka thn:Fytyrat e lavirve (femra dhe meshkuj)do t ndizen zjarr.Nga tr kjo, shohim se urtsit kuranore dhe ato profetike jan t

pasosura.Allahu xh.sh. fillimisht ka e dukuar indi-vidin si t sillet n shoqri,ku mund t ket fitne e fesat, duke thn:Thuaju besimtarve t ndalin shikimet(prej haramit),ti ruajn pjest eturpshme t trupit t tyre, se kjo sht m e pastr pr ta. Allahu sht i njohur hollsisht pr at q bjn ata. Thu-ju edhe besimtareve t ndalin shikimet e tyre, ti ruajn pjest e turpshme t trupit t tyre... (En-Nur, 30-31)

Ndrsa Pejgamberi a.s. n hytben lamtumirse ka porositur:Ruajuni nga prostitucioni, tradhtia bashkshortore dhe xhelozia. Prostitucioni dhe tradhtia bashkshortore jan mkate t rnda, ndrkaq xhelozia mund t shkaktoj prishjen e bashkshortsis.Nse kthehemi n realitetin e shoqris son n ditt e sotme, do t shohim

zhytjen dhe katandisjen n vlera shum t ulta t moralit. Shohin ushtrim legal apo gjysm legal t prostitucionit,dhe kjo pothuajse nuk pengon asknd.T pakt jan ata zra institucional q ngrihen kundr ksaj dukurie. Shtpit publike kan lulzuar anemban Kosovs,dhe nj pjese t konsiderueshme kjo iduket si normale, i duket si nj vler perndimore.Mirpo realiteti tregon se prhapja e prostitucionit vjen pr dy shkaqe,1.Varfria e skajshme e pjess m t madhe t nj popullate dhe,2.mungesae edukimit t mirfillt fetar.Mbase sistemi i kaluar ateist, ka zvetnuar ndjenjat e moralit n nj mas t

madhe, por kjo vetm sa duhet t na mobilizoj ne,q si shoqri t ngrihemi kundr dukurive t tilla negative, q dita-dits po marrin prmasa alarmante. Andaj nuk shtedhe udi, q koht e fundit (vetm ktvit - 2007) n Kosov jan regjistruar mbi 100 raste t AIDS-it n 1700 kandidat q kan br kt test n mnyr vullnetare.Gjja e par pr t ciln Islami ia trheq vrejtjen njeriut, sht se pasimi i epshit dhe dalldisja pas cytjeve t tij, t cilat nuk kan t sosur, nuk do ta ngopin shpirtin dhe nuk do ta knaqin t vrtetn.I till sht shpirti: Sa ambienton njvend pr epshet e tij, dshiron t transferohet prej tij n nj vend tjetr. Ai,n prjetimet e tij t prhershme, nuk brengoset pr kryerjen e mkateve dhe pr brjen e padrejtsive.Pr kt, Kurani na trhoqi vrejtjen pr pasimin e ktyre pasioneve t ndaluara: e mos shko pas dshirave, se ato t shmangin prej rrugs s Allahut. Ata q largohen prej rrugs s Allahut, i pret dnim i rnd, pr shkak se e harruan ditn e pr- gjegjsis . (Sad, 26)N ann tjetr, Islami nuk dshiron qt shuhen instinktet me ndrprerje t

ashpr, por ai pr kt miratoi metodologji mesatare ndrmjet dy ekstremizmave.Rruga m e prshtatshme pr Islamin sht komunikimi me zemrn e njeriut,ngritja e aspiratave t tij t fshehta drejt prsosmris dhe kthimit t tij tek Krijuesi i tij me metod adekuate t bindjes,dashuris dhe lidhjes s tij pr vlerat e lart me bindje se ato jan fryt natyror i tr ksaj....Ndrsa kush i punon kto, ai gjenndshkimin. Atij i dyfishohet dnimi ditn e kiametit dhe aty mbetet i prbuzur prgjithmon (El-Furkan, 68-69)N kto dy ajete, Allahu xh.sh. trheq vrejtjen pr pasojat me t cilat do t

ballafaqohen ata q veprojn kso gjrash t shmtuara si shirku, mbytja e t pafajshmve dhe amoraliteti. Atyre udyfishohet dnimi n botn tjetr dhe prjetsisht do t jen n zjarrin e Xhehenemit.A nuk mjafton ky ajet, ti kthjell mendjet njerzore q t mos zhyten n mkate? A nuk mjaftojn t gjitha kto kshilla dhe porosi t Resulullahuts.a.v.s., t shmangemi nga mkatet shkatrrimtare, t cilat do ta rrmbejn mkatarin n humnern e prjetshme t skterrs?! Pse njerzit vazhdojn t jen kryene ndaj

msimeve hyjnore, kur dihet se kjo bot sht kaq e shkurtr?!Pse njerzit nuk prpiqen t arrijn gradn e robrve t Allahut, t cilt iGjithmshirshmi i ka ruajtur nga kto t liga dhe prapsi? Pse t dalim t turpruar para Krijuesit, kur kemi mundsit dalim faqebardh para Tij?Pavarsisht nga t gjitha kto, njerzit duhet ta din se mbikqyrs i tyresht Allahu, krijuesi i tyre mshirplot, i cili ktyre mkatarve megjithat uala dern e pendimit t hapur prgjithmon. Nse ata pendohen pr pa udhsit e tyre, do t gjejn falje e magfiret. Pr kt bjn fjal ajetet e kaptins El-Fur-kan, n vazhdim..

9. Pendimi"Prve atij q sht penduar dhe ka br vepr t mir, t tillve Allahu t kqijat ua shndrron n t mira. Allahu sht mshirues, ndaj Ai fal shum. Ai q sht penduar dhe ka br mir, n t vrtet, ai sht kthyer tek Allahu

dhe sht i pranishm. (El- Furkan, 70-71)Shkaku i zbritjess ajetit 70 t ksaj kaptine- Transmetojn Buhariu dhe t tjert nga Ibn Abbasi t ket thn: Kur zbritiajeti 68 i kaptins El-Furkan, disa nga idhujtart e Meks (q ishin penduar dhe kishin pranuar Islamin), than: N t kaluarn kemi mbytur njerz t pafajshm dhe pa t drejt, i jemi lutur (falur)dikujt tjetr e jo Allahut, dhe kemi brshum gjra t ndyra (amoralitet), a ka shpres pr ne... dhe si prgjigje zbritiajeti 70 i po ksaj kaptine:Prve atij q sht penduar dhe ka br vepr t mir, ... Jeta e njeriut n kt bot sht nj prgjegjsi e madhe. Kjo krijes njerzore duhet ta arsyetoj t qent krijes e privilegjuar nga Allahu xh.sh. me vepra e moral t lart. Por mjerisht, ka shum prej njerzve q gabojn, duke iu shmangur drits dhe udhzimit hyjnor.Shum prej tyre humbin prgjithmon kt udhzim, duke e drguar vetveten n skterr e n humnerat e Xhehenemit,vetm e vetm pse ishin rob t epshev edhe kapricieve t tyre n kt bot. Por Allahu i Plotfuqishm, duke qen n dijeni pr dobsit e ksaj krijese, megjithat krahas udhzimit q e drgoi n tok nprmjet pejgamberve t Tij, Ai megjithat nuk ia mbylli ktij njeriu t gjitha rrugt e shpress. Ai i la t hapur dern e pendimit, dhe kurdo q njeriu troket n kt der t mshirs dhe krkimfaljes, do ta gjej Allahun pranues t pendimit. Pra,

njerzore sht t gabosh dhe t pendohesh, e hyjnore sht t falsh dhe t pranosh kt pendim t sinqert nga njeriu.Allahu xh.sh. thot:Thuaj: O robrit e Mi, ju q e keni ngarkuar vetenme shum gabime, mos e humbni shpresn ndaj mshirs s Allahut, se vrtet Allahu i fal t gjitha mkatet. (Ez- Zumer: 53)N ajetet e siprtheksuara, pam disa lloje t mkateve q bjn pjes n

mkatet e mdha si shirku, mbytja e njeriut t pafajshm dhe amoraliteti, mirpo,nse njeriu pendohet pr kto t bma t kqija t tij, Allahu megjithat

sht i Gjithmshirshm dhe Fals. Ai madjeka thn:Ska dyshim se Allahu nuk fal (mkatin)ti bhet Atij shok (idhuj-tarin), e prpos ktij (mkati)i fal kujt t doj.(En-Nisa, 48)Ndrsa i Drguari a.s. ka thne:

T gjith bijt e Ademit jan gabimtar, e m t mirt prej gabimtarve jan ata q pendohen.Pendimi pr do mkat sht obligim pr do njeri. Pr t qen pendimi i pranuar tek Allahu xh.sh., njeriu s pari duhet t largohet nga ai mkat q ka br,duhet t ndiej thellsisht keqardhje pr t dhe duhet t vendos vendosmrishtq kurr m t mos prsris nj mkat t till. Nse kto gjra nuk plotsohen, pendimi nuk pranohet.

Dijetart, pr pendimin dhe dobit e tij, kan thn:1. Allahu xh.sh. gzohet me pendimin e robit t Tij.2. Pendimi i shlyen mkatet dhe penduesi bhet i barabart me at q nuk kamkate.Allahu xh.sh. thot:Nse heqin dor (nga rruga e tyre e gabuar)do tu falet e kaluara. (El-Enfal,38).Kurse Pejgamberi a.s. thot:Ai q pendohet nga mkatet, sht sikur aiq nuk ka mkate.3. Pendimi sht shkak pr t shptuar.Allahu xh.sh. thot:Pendohuni q t gjith tek Allahu, o ju besimtar,n mnyr q t shptoni. (En-Nur,31). Pendimi sht shkak q Allahu tshtoj bereqetin prej qielli e toke dhet shtoj pasurit dhe fmijt. Allahu xh.sh. thot:Un ju thash: Krkoni falje Zotit tuaj, se Ai vrtet fal shum; Ai ju lshon nga qielli shi me bollk. Ju shumon pasurin dhe fmijt, ju bn t keni kopshte dhe ju jep lumenj. (Nuh, 10-12)5. Pendimi e pengon dnimin, sepse i Lartmadhrishmi thot:Allahu nuk do ti dnoj ata derisa ti(Muhamed)t jesh n mesin e tyre dhe Allahu nuk do ti dnoj derisa ata krkojn falje(istigfar) .(El-Enfal, 33)Nga t gjitha kto ajete, shohim gatishmrin e Allahut pr t na falur

neve,dhe, kur para nesh ende ekziston shpresa pr nj t nesrme m t mir, t moslejojm veten t bhemi objekt loje n duart e shejtanit, por, edhe nse kemi ga-buar, t pendohemi menjher, sepse pendimi i sinqert do t na hap krahekrah dyert e mshirs hyjnore...

Robrit e Allahut - (5)Koment i ajeteve 72-73 nga kaptina El-Furkan

10. Largimi nga dshmiae rrejshme dhe shmangianga e keqja (Robrit e Zotit jan)Edhe ata q nuk dshmojn rrejshm dhe kur (ras-tsisht)kalojn pran s keqes, kalojn duke ruajtur karakterin e vet.Vazhdojm t jemi n shoqrin e ro-brve t Allahut, t besatuar se nuk do tatradhtojn kurr amanetin e marr nga i Plotfuqishmi qysh n ezel. Vazhdojmt prjetojm do ast n shoqrin e k-tyre njerzve t devotshm, q Allahu i prshkroi si robr t Tij. Dhe nuk ka knaqsi m t madhe sesa t jesh rob i Krijuesit,i sinqert dhe kurdoher i gat-shm t tregosh n vepr kt prkushtim ndaj Tij.Gjith kta shembuj dhe t gjitha kto cilsi, Allahu xh.sh. nuk i prshkroi kot, po me nj qllim fisnik, q neve njerzve t rndomt t na tregoj e dshmoj fuqishm,se do njeri q prpiqet t shmbllej me kt grup njerzish n vepra e n cilsi, n fakt do t jet njri prej tyre.E pra, t shohim se cila sht cilsia e radhs e ktyre njerzve, q Allahu denjoi ti prmendte n Librin eTij madhshtor,Kuranin fisnik, si robr t Tij. Cilsi tjetr e robrve t Allahut sht largimi nga dshmia e rrejshme.kuptim ka n fakt thnia:nuk dshmojn rrejshm?Mufessirt (komentuesit e Kuranit)n lidhje me kt, kan dy mendime:Mendimi i par

nnkupton faktin se robrit e Allahut, pr asnj mim nuk dshmojn rrejshm n dm t dikujttjetr,besimtar a pabesimtar qoft.Asknd nuk e marrin n qaf, vese dshmojn t vrtetn dhe vetm t vrtetn.Ata e din mir se dshmia e rrejshme sht nj prej mkateve m t mdha,sepse vet i Drguari a.s.na e ka trhequr vrejtjen t largohemi prej ktij mkati, n nj hadith q e transmetojnBuhariu dhe Muslimi nga Ebi Bekrete, i cili thot: Ka thn i Drguari i Allahut:A tju lajmroj pr mkatet m t mdha? - tri her.Ne i tham, po si jo, o i Drguar i Allahut. Ather ai tha:

Shirk u (ti bsh Allahut shoq n sundim),m o sre spe k t im i i p rind rve ...Duke i thn kto fjal, Resulullahu s.a.v.s., si ishte mbshtetur, u drejtua (gj q tregon pr seriozitetin e asaj q do t fliste)dhe tha:.dhe d shm ia e rre jshm e .Vazhdoi ta prsriste kt thnie t fundit disa her, saq tham, ah sikur t pushonte (heshtte), ngase na dhimbsej,sepse ishte shum i emocionuar.Ishte praktik e Pejgamberit a.s. qndonjher t prsriste tri her radhazidisa fjal, pr shkak t peshs dhe rndsis s veant, q t na trhiqte vrejt-jen, n mnyr q ajo fjal t ngulitej n mendjet dhe zemrat e njerzve.Myslimani i vrtet nuk dshmon rrejshm, nuk flet gnjeshtra dhe fjal t paqena. Vet i Drguari a.s., kur lutej,thoshte:

O Allah, krkoj mbrojtje tek Tiq t mos flas fjal t rrejshme, t mosngrysem si i pandershm(gnjeshtar,mkatar)(faxhir),dhe t mos jem mendjemadh ndaj Teje.Pr rrezikun q dshmia e rrejshme prmban n vete pr rrethin, individindhe shoqrin, Allahu xh.sh. ka thn nKuran:...Pra largohuni nga ndytsit e idhujve dhe largojuni fjals shpifse,duke qen t sinqert n besimin ndaj Allahut, dhe duke mos i br shok Atij... (El-Haxh, 30,31)Nse shtrohet pyetja pse i sht dhn rndsi aq e madhe largimit nga kymkat, mund t themi se ka shum arsye. Do t prmendim disa prej tyre:

N dshmin e rrejshme, dmtohen rnd dhe shkelen t drejtat e t tjerve.-Ndizet hasmria n mes njerzve;-Humb ndrgjegjja njerzore;- Zemrat bhen t pamshirshme;- Dshmia e rrejshme dnon t pafajshmin kurse arsyeton t fajshmin, etj.Por robrit e Allahut nuk bjn ndonj gj t till, ata dshmojn kur ka nevoj vetm pr t drejtn, vetm pr at q e kan par me syt e tyre. Ata dshmojn nse sht nevoja edhe kundr prindit t tyre, fmijve dhe t afrmve.Pr kt arsye Allahu xh.sh. thot.Kur t flisni (t dshmoni),duhet t jeni t drejt edhe nse sht shtja pr (kundr)t afrmit, (El-Enam,152)Pastaj, kur ndonjri prej robrve t Allahut thirret pr t dshmuar pr dika, ai nuk heziton, por dshmon t vrtetn, duke iu prgjigjur urdhrit kuranor:...Dshmitart t mos refuzojn kur t thirren... (El-Bekare, 282).Ka njerz q nuk dshmojn rrejshm gjat dshmimit, por ka shum prej tyreq e fshehin t vrtetn, duke qen kshtu shkaktar t drejtprdrejt q t humb haku dhe e drejta e dikujt. A thua sa t drejta jan humbur, sa ndere jan prdhosur, sa gjak sht derdhur dhe sa viktima jan shkaktuar mes popujve enjerzve, vetm e vetm pse njerzit kan heshtur dhe nuk kan treguar hakun e t vrtetn?! Prandaj mu pr kt kemi edhe urdhrin kuranor:Mos e fshihni dshmin, sepse ai q e fsheh at, ai sht mkatar me ze-mrn e vet, Allahu di at q veproni. (El-Bekare, 283)Dshmia e sinqert dhe e drejt shtlartsim i fjals s Allahut n tok. Pr kt arsye, robrit e Allahut jan cilsuar me kt virtyt, se nuk dshmojn rrejshm dhe tregojn gjithher t vrtetn,pa lodhur mendjen se do t mund t ken pasoja pr kt guxim t tyre.Atyre nuk iu intereson pse prishen dhe hasmohen me njerz, atyre u intereson vetm t jen n knaqsin e Allahut ndaj tyr edhe asgj tjetr.Nj dit, sahabiu i famshm-Abdu-llah Ibn Mesudi kishte kaluar pran nj

ahengu ku kishte loj e kng dhe as q ishte ndalur. Kur ia prcolln kt gjPejgamberit a.s. kishte thn:Abdullah Ibn Mesudi u gdhi dhe u ngrys si fisnik (me karakter)e pastaj e lexoi kt ajet:...dhe kur (rastsisht)kalojn pran t keqes, kalojn duke e ruajtur karakterin e vet.

Pra, myslimani i vrtet ka nj respekt pr kohn q Allahu ia ka ln n dispozicion. Ai nuk e kalon kohn kot n tubime t degjeneruara, por gjithmon sht vigjilent e syel, q t mos bjer n kurthet e shejtanit. Ai q mashtrohete bie n kto provokime, ai sht i humbur, ndrsa ai q e di misionin e tij t vrtet pr se sht krijuar, krahas puns dhe mundit pr t fituar n kt bot,ai nuk e l anash as punn pr jetn e prhershme.Robrit e Allahut e ndiejn pr detyrim t distancohen nga tubime dhe vende ku flitet keq,ku dshmohet rrejshm. Nlidhje me kt,Allahu xh.sh.thot:Dhe kur e dgjojn ndonj llomotit- je marrzie, i kthejn shpinn dhethon:Ne kemi veprat tona e ju tuajat,qofshi larg nesh, neve nuk na duheninjorantt! (El-Kasas, 55)Kjo pra sht plotsim i cilsive t robrve t Allahut, t cilat Ai i filloi mefjalt n fillim t komentimit t ktyre ajeteve ,e kur atyre me fjal u drejtohen injorantt, ata thon: "Paqe!"(Fur-kan, 63).Kta jan robrit e Allahut, q, kur injorantt u drejtohen me ndonj fjalfyese, thon paqe, dhekur (rastsisht)kalojn pran s keqes, kalojn duke ruajtur karakterin e vet..Ata m shum jan t preokupuar me Ahiretin sesa me kt dynja. Jan t preokupuar me prmirsimin e shpirtit t tyre e jo me shoqrimin e njerzve tkqij.Ata Ibn Rebahu, nj prej fukahenjve m t mdhenj n mesin e tabiinve,thoshte: Ata q ishin para jush (aludon-te ashabt), do gj jasht fjalve t Kuranit, synetit t Pejgamberit, urdhrimit pr t mir dhe ndalimit nga e keqja, prmendjes s Allahut ose fjalve q jan t domosdoshme n komunikimin e prditshm n mes njerzve, i llogarisnin si fjal t kota, sepse ata e dinin mirse pran vetes kishin dy melek(kira-men katibin), q shnonin do vepr ttyre Nga kjo shohim se ashabt turproheshin q n flett e veprave t tyre t shnohej ndonj fjal tjetr, prve atyre q kishin t bnin me fen e Allahut,kurse pr ne mbetet q t ndjekim kt rrug t tyre, t prpiqemi t stolisim karakterin dhe personalitetin ton me kto cilsi e virtyte t larta t moralit islam...

11. Veprimet e tyre jann harmoni t plot me at q krkon Allahu, dhe atau prgjigjen urdhrave t TijEdhe ata q kur kshillohen me ajetet e(Kur'anit t)Zotit t tyre, nuk ua kthejn shpinn si t shurdhr e t verbr.Kjo sht cilsia e radhs e robrve t Allahut, n t ciln shfaqet respekti imadh q kta njerz ndiejn ndaj Krijuesit t tyre. Mendjet dhe zemrat, shikimidhe dgjimi i tyre jan t hapura dhe t nnshtruara prulsisht ndaj Tij. Ata kto ajete kuranore nuk i hedhin prapa kurrizit, nuk bhen as tshurdhr e as t verbr ndaj tyre,prkundrazi ata medi-tojn pr kto shenja tmdha t Allahut dhe n zemrat e tyre ka qetsi shpirtrore.Mirpo, far

kuptimi ka fjalaAjatn kt rast?Ajetet (argumentet) e Allahut jan dyllojesh:1. Ajete (argumente-shenja) n gjithsi-ekzistenc

2. Ajete t zbritjes kuranore N llojin e par prfshihen t gjithashenjat-argumentet e Allahut n kt ekzistenc, q i shohim e q nuk i shohim,argumentet qiellore, trupat qiellor, argumentet n vetveten (trupin) ton,ndryshimi i dits dhe i nats etj...N lidhje me kto argumente, sa pr ilustrim do t sjellim vetm nj ajet, nt cilin i Madhrishmi thot:N krijimin e qiejve e t toks, n ndryshimin e nats e dits, ka argumente t qarta pr ata q kan arsye dhe intelekt.(Ali-Imran, 190)Ata q nuk i shikojn t gjitha kto argumente dhe nuk meditojn pr to, ata jan vrtet t verbr e t shurdhr. Zemrat e tyre prfundimisht i ka pllakosur ndryshku i kufrit. Ata thjesht jan t privuar nga knaqsia e meditimit n madhshtin krijuese t Allahut xh.sh.. Ndrsa n llojin e dyt t ajeteve(shenjave, argumenteve), nnkuptojm ajetet e shpalljes q Allahu ua zbriti pejgamberve npr koh e shekuj, e t cilat i prmbylli me Librin e fundit,Kuranin famlart.Allahu xh.sh. n kt mnyr u shfaqet krijesave t Tij,nprmjet fjalve tTij, n form t ajeteve, q jan drit dhe udhzim pr ata q ndjekin kt drithyjnore.Allahu n Kuran, n lidhje me kt,thot:...Ky(libr)sht udhzim i Allahut, me t udhzon at q do. E at q Allahu e l t humbur, pr t nuk kandonj udhzues. (Ez-Zumer, 23)N fjalt q Allahu i zbriti njerzimitn form t ajeteve (verseteve), gjejm

cilsit e Tij, emrat e Tij t bukur, cilsit e besimtarve dhe t pabesimtarve,argumente pr historin e popujve t kaluar,pr Xhenetin dhe Xhehenemin, premtimin dhe krcnimin hyjnor, urdhresa dhe ndalesa pr njerzit, urtsi t shumta dhe sqarim n lidhje me dispozitat e besimit. Allahu n Kuran thot:.Ne ta shpallm ty librin sqarim pr do send, udhzim e mshir dhe prgzim pr muslimant.(En-Nahl,89)Ky pra sht Kurani famlart, Fjal e Allahut, q zbriti dhe sfidoi mendjetnjerzore, dhe vazhdon ti sfidoj ato deri n Ditn e Gjykimit.do njeri q n mnyrn e vet i qaset,e prjeton dhe e hulumton Kuranin, e pranon at fuqi t fsheht, magjepsse e trheqse, e cila e karakterizon Fjaln eAllahut. Besimtart e sinqert n t gjej-n ushqimin e tyre shpirtror,ftesn, programin dhe ardhmrin, ndrsa pa- besimtart n t hasin befasin, habitjen dhe paaftsin e tyre pr ta imituar.Kurani sht mrekullia m e madhe eMuhammedit a.s. Prderisa pejgambert e mhershm kishin mrekulli lndore,me t cilat duhet ti bindnin popujt e tyrese ishin vrtet pejgamber, dhe kto mrekulli tashm jan pjes e historis s kaluar, mrekullia e Kuranit vazhdon dhe do t vazhdoj deri n momentet e fundit t jets n kt tok,sepse sht mrekulli n do aspekt, shkencor qoft,letrar, juridik, historik etj..Ai q e dgjon kt Kuran edhe vetm pak aste, i liruar nga do ndjenj e urrejtjes dhe e mostolerancs, ska si t mos mahnitet nga madhshtia e tij trheqse.- Kt Kuran e kishin dgjuar idhujtart mekas dhe ishin mahnitur nga fuqia

deprtuese e fjalve t tij, q ata megjithat refuzonin ti quanin hyjnore,por e pranonin se nuk mund t ishin as fjal njerzore e as t xhinve.- Kt Kuran e kishin dgjuar edhe xhint dhe kishte ndikuar q nj pjes emadhe e tyre t udhzohej:Thuaj: "Mua m sht shpallur senj grup i vogl nga exhint i vuri vesh-in dhe dgjoi (Kur'anin)dhe(kur ukthyen tek t vett)than: "Ne kemi d- gjuar nj Kur'an q mahnit, q udhz-on n t vrtetn, andaj ne i besuam atij dhe Zotit ton, kurrsesi nuk do t'i sho-qrojm m asknd".(El-Xhinn, 1-2)-Kt Kuran e dgjuan edhe t krishtert e Abisinis dhe ajetet e lexuara uambushn atyre syt me lot.Nga ky lexim nj pjes e madhe e tyre, prfshiredhe mbretin Nexhashi,i besuan Fjals s Allahut:Kur e dgjojn at q i sht zbritur t drguarit(Kur'anin),prej syve t tyre rrjedhin lot,ngase e kan kuptuar t vrtetn dhe thon:"Zoti yn, ne kemi besuar, pra na regjistro ndr ata q dshmojn (ndr Ymetin e Muhamed-it). (El-Maide, 83)- Kt Kuran sot e dgjojn edhe miliona mysliman n bot, dhe nj grupi prej tyre, kur i dgjojn ajetet e tij, zemrat u rrqethen, syt u lotojn dhe u shtohet imani e devotshmria:E,besimtar t vrtet jan vetmata, t cilve, kur prmendet Allahu, urrqethen zemrat e tyre, t cilve, kur ulexohen ajetet e Tij, u shtohet besimi,dhe q jan t mbshtetur vetm tek Zoti i tyre. (El-Enfal, 2)

Kta besimtar e prjetojn Kuranin si nj dhurat nga ana e Allahut dheshrim pr zemrat e tyre,kurse pabesimtarve dhe atyre q kan urrejtje ndaj tij,u shton vetm humbje dhe dshprimin:Ne t shpallim Kuranin q sht shrim dhe mshir pr besimtart, kurse jobesimtarve nuk u shton tjetr prpos dshprim.(El-Isra, 82)Pra, ky sht Kurani, Fjala e Allahut,t cilnrobrit e sinqert e t devotshm t Allahutnuk e hedhin prapa kurri-zit, por punojn me t, e lexojn dhe,nga leximi e meditimi i tyre, u rrqethen zemrat dhe u lotojn syt. Por a thua, ku jemi ne n raport me Kuranin? A jemi vrtet t denj t quhemi robr t Allahut?! A jemi prej ktyre grupeve t prmendura n ajetet e mparshme?Ibn Abbasi, gjat nj kshille drejtuar besimtarve, pati thn:Kur ndonjri prej jush t lexoj ajetin e sexhdes n kaptinn El-Isra (ajeti 107), mos u ngutni me sexhde derisa t mos qani, e nse syt e ndonjrit prej jush nuk loto-jn, ather le t qaj t paktn zemra etij.Besimtari i vrtet, me Kuranin duhet t jet zemrhapur, mendjehapur, veshhapur dhe t bashkveproj me t.Kur ta lexoj at,ta lexoj me prulsi, si ika hije nj robi t Allahut, e t mos e lexoj me lexim hipokriti, vetm sa pr sye faqe:Besimtari i vrtet duhet tu ngjasoj robrve t Allahut q meditojn dhe veprojn sipas Kuranit, sepse vetm ata e njohin madhshtin eTij.

A nuk thot Allahu xh.sh n Kuran:Sikur Ne ta zbritnim kt Kuran mbi ndonj kodr, do ta shihje at t strukur e t ar prej friks nga Allahu. Kta jan shembuj q ua shkoqisimnjerzve, q ata t mendojn. (El-Ha- shr, 21).Besimtari i vrtet nuk duhet q n zemrn e tij t ket mendjemadhsi, as nuk duhet t jet i shkujdesur ndaj urdhrave t Allahut,sepse jeta sht shum eshkurtr dhe mundsia pr t kompensuar t kaluarn shum e ngusht dhe evogl.Pra,le t jetojm edhe ne astet e robrve t Allahut duke lexuar,studiuar Kuranin me mendje dhe me zemr, e jovetm me sy, sepse nesr ne do t pyetemi pr kt para Allahut, dhe Kurani ose do t jet dshmitar pr ne ose kundr nesh.Friksohemi se ky Kuran nesr do t dshmoj kundr nesh paraAllahut duke thn:

O Zoti Im. Kta njerz m injoruan dhe m lan pas dore.Kta n fakt i zun (msuan)prmendsh shkronjat e mia(hifz),por nuk iu prmbajtn urdhresave t mia.Kemi frik se edhe Resulullahus.a.v.s. do t dshmoj kundr nesh me fjalt q jan mishruar n Kuran kundr idhujtarve:E i drguari tha: O Zot im, vrtet populli im e konsideroi kt Kuran si (dika)t hedhur (t ln pas dore-injo-ruar)! (El-Furkan, 30)duke aluduar faktin se nj pjes e Ymetittim lexonte Kuran, por nuk e praktikonte at n pun dhe vepra.M shum e lexonin pr t vdekur sesa t praktikonin urdhresat e tij pr t gjallt.E q t mos ndodh kjo gj,ne duhetti kthehemi realitetit t Kuranit, pr tkuptuar se ky Libr sht udhzim pr t gjallt dhe pr ata q kan mendje e logjik t shndosh,kurse pr t vdekurit,jan duat,nprmjet t cilave i lutemi Allahut ti ket mshiruar ata.Ndrsa ne t gjallt,E lusim t Gjith-mshirshmin t na udhzoj n rrugn eTij pr t ndjekur shtegun e drits s Tijt prjetshme, e cila shpie n Xhenetin eamshueshm...

Robrit e Allahut - (6)Kom e nt i aje t e ve 74-77 nga k ap t ina El-Furk an

2. Lutja (krkesa) drejtuar Allahut pr t qen t knaqur me familjet dhepasardhsit e tyre dhe t qent prijs i t devotshmve.

Edhe ata q thon: "Zoti yn, nabn q t jemi t gzuar me(punn)

e grave tona dhe pasardhsve tan, e neve na bj shmblltyr(dhe prijatar)pr t devotshmit".Vazhdojm t rifreskojm zemrat tona me cilsit e robrve t Allahut. Dhe ja ku jemi tek cilsia e tyre e fundit e sqaruar me aq urtsi n kto ajete tkaptins El-Furkan. Dhe kjo cilsi nnkupton faktin se robrit e vrtet tAllahut, i drejtohen Atij me prulsin dhe nnshtrimin e robrve t devotshmduke krkuar qetsi,prehje t syrit dhe t zemrs e knaqsi shpirtrore n familjet e tyre,q nnkupton grat dhe fmijt. Krkojn nga i Lartmadhrishmiq ata t jen n rrugn e Tij, n rrugne t devotshmve dhe t atyre q kandron e Allahut, ndrsa pas ksaj lutjeje pason lutja m madhshtore dhe e fundit:...Na bj neve shmblltyr (dhe prijatar)pr t devotshmit.Ky sht kulmi i devotshmris, ky sht piedestali m i lart q duhet tsynoj nj rob i Allahut; t jet prijs,shembull dhe pasqyr e t tjerve.Kjo sht cilsia e fundit q jemi duke e komentuar prej cilsive t robrvet Allahut, n t ciln pasqyrohet prulsia e tyre, sepse nga Allahu nuk krkojn ndonj prej knaqsive t ksaj bot por krkojn vetm q Allahu tua udhzoj familjet e tyre, grat, fmijt, niprit e mbesat n rrugn e drejt, sepse kyudhzim, pr ta do t jet prehje shpirtrore,gzim dhe knaqsi pr zemrat dhe syt e tyre.Nga Kuraani famlart msojm se njerzit npr koh e shekuj kan br lutje e dua t ndryshme. Disa kan qen dua pr t mirat e ksaj bot, pr ka Allahu m pastaj i ka qortuar se n Ahiret nuk do t ken kurrfar t mire, kurse disa

t tjer kan krkuar t mira edhe n kt bot edhe n Ahiret.T shohim kto dua t tyre n prizmine ajeteve kuranore.- Disa njerz q jan t pangopur me kt dynja, krkuan nga Allahu vetmknaqsin e ksaj bote:...Ka disa prej njerzve q thon:Zoti yn, na jep Ti neve n kt bot! Pr t nuk ka asgj n botn tjetr (El- Bekare, 200)kurse besimtart u lutn:E, ka prej tyre t till q thon:Zoti yn na jep t mira n kt jet, t mira edhe n botn tjetr dhe na ruaj prej dnimit me zjarr!(El-Bekare,201)Nga kjo shohim se grupi i par shti qortuar dhe i pavetdijshm pr

mangsin e lutjes s tyre, sepse ai q privohet nga t mirat e Ahiretit, ai vrtet sht i humbur prgjithmon,kurse gru-pi i dyt krkuan nga t mirat e ksaj bot po edhe t Ahiretit dhe ata jan tlumtur edhe n kt edhe n botn tjetr.-N ann tjetr shohim dijetart e thelluar n meditime rreth madhshtis s asaj q ka krijuar Allahu xh.sh. tek thon:Zoti yn, mos na i lako zemrat tona pasi na drejtove, na dhuro mshirnTnde, pse vetm Ti je dhuruesi i madh.(Ali Imran, 8)- Ata q logjikuan me mendje t shndosh dhe jan t bindur pr jetn e

prhershme dhe knaqsit e Ahiretit u lutn:Zoti yn, na i fal mkatet tona, na i mbulo t metat dhe pas vdekjes na bashko me t mirt! Zoti yn, jepna at q nprmjet t drguarve Tu, na e premtove dhe n ditn e kiametit mos na turpro; vrtet Ti je Ai q nuk e shkel premtimin! (Ali Imran, 193-194)- Djelmoshat e shpells (ashabulkehf) kur arritn besimin e plot iu drej-tuan Allahut me kt lutje:O Zoti yn, na dhuro nga ana Jote mshir dhe na prgatit udhzim t drejt n tr shtjen ton! (El-Kehf,10)- Ndrsa Ibrahimi a.s. ashtu si ishte i devotshm, pr se e meritoi t quhejedhe mik i Allahut (halilullah) u lut:O Zoti im! M bn mua nga ata q falin namazin, e edhe prej pasardhsvet mi dhe pranoje lutjen time o Zoti yn! Zoti yn! M fal(gabimet)mua edhe prindrve t mi, fali edhe t gjith besimtart ditn kur jepet llogaria.(Ibrahim 40-41)

Nga kto lutje e dua, shohim edhe thelbsoren e duave t ktyre njerzve tdevotshm, ndrsa robrit e Allahut, duke vazhduar kt shteg t ndritur t devotshmris s pari luten q Allahu timbroj nga ndshkimi me zjarr:"Zoti yn, largoje prej nesh vuajtjene xhehenemit, e s'ka dyshim se vuajtjan t sht gjja m e rnd".(El- Furkan, 65)Kurse tash n lutjen e dyt luten q i Gjithmshirshmi tua qetsoj zemrat,shpirtin dhe syt e tyre duke qen t knaqur me familjet e tyre, grat, bijt, bijat, niprit dhe mbesat:"Zoti yn, na bn q t jemi t gzuar me(punn)e grave tona dhe pasardhsve tan..."Kta robr t vrtet t Allahut nuk krkuan pasim t ndonj epshi, e as pasuri t ksaj bote, por krkuan q Allahuti udhzoj familjet e tyre n rrugn edrejt.Ktu pashmangshm duhet t rikthehemi n zymtsin e prditshmris son dhe t bjm pyetje: A thua sa prejnesh, (baballarve dhe nnave) bjm dua t till? Sa prej nesh kujdesemi q fmijt tan t mos shkojn rrugve t kqija t degjenerimit?Sa prej baballarve interesohen sot se ku e kan djalin apo vajzn deri n orte vona t pas mesnats?Ah sa zhgnjim i madh pr ne kur shohim restorantet dhe kafiterit tek gumzhijn nga klithjet histerike dhe t qeshurat e marra t t rinjve tek dehen nntingujt e kngve t degjeneruara dukecakrruar gotat e alkoolit, apo duke marr dozat e drogs nn tavolina. Edhe mtragjike se kjo, jan arsyetimet e disa prindrve tek thon: kta jan t rinj,kan nevoj pr argtim, ose kshtu po veprojn t gjith, prse t jen fmijt e mi prjashtim,kshtu sht trendi i ri i kulturs perndimore etj., etj.?!A jan duke harruar kta prindr t mjer, se nesr do t jet von pr tinxjerr bijt tyre nga gremina e drogs dhe vartsia e saj.A jan t verbr e nuk shohin se ardhmria e tyre do t jet e zez.

Ata do t bhen rob t epsheve dhet narkotikve. A nuk mendojn kta prindr se far do ti kontribuoj nesr fmija i tyre ksaj shoqrie, e cila shoqri pret prej tij q t jet nj qytetar i ndrgjegjshm e dinjitoz, q do t punoj pr t mirn e vendit t tij.Prse kt prindr nuk denjojn t marrin shembull robrit e Allahut tek i luten me prulsi Allahut fuqiplot qtu dhuroj knaqsi e prehje n pasardhsit e tyre. Prse??!Sepse zemrat e tyre jan t verbra evesht e tyre t shurdhr. Ata nuk mundt dalin dot nga kornizat e rrugs n tciln i ka gozhduar shejtani.Ata nuk i prgjigjen dot thirrjes s Allahut q krkon nga ta t pendohen e t prudhen n rrugn e drejt,por vazhdojn t injorojn faktin se kjo bot megjithat sht kalimtare dhe se nj dit ata vrtet do t pendohen,por do t jet shum, shum von...Pr kt arsye,do prind e ka detyrt edukoj si duhet fmijn e tij, q nesr kur ai fmij t rritet, t dij t respektoj prindin e tij n pleqri, e jo ti brtas a ta maltretoj si ndodh shpeshher n ato familje, ku ka humbur mshira dhe arsyeja njerzore.e neve na bj shmblltyr (dhe pri jatar)pr t devotshmit"

Jemi n pjesn e fundit t ajetit 74 t kaptins El-Furkan, n pjesn ku shprfaqen n mnyrn m madhshtore devotshmria, prulsia dhe nnshtrimi ndaj Allahut, kur robrit e Allahut me modesti krkojn nga i Lartmadhrishmi, q ata ti bj shembull pr t devotshmit. Krkojn nga Allahu q veprat e tyre t jen drit udhzimi pr t humburit, Krkojn q t jen prijatar n tmir pr t gjith ata q dshirojn tndjekin rrugn e tyre q shklqen nganuri i imanit.Kjo cilsi, pashmangshm na rikthen edhe njher n fillimin e ajeteve q ikemi komentuar deri m tash, pr t rinumruar srish kto cilsi t robrve t Allahut, kulmi i t cilave sht krkimi nga Allahu q kta t jen shmblltyr pr t tjert dhe prijatar n mirsi e besim.Cilsit e robrve t Allahut t shprehura n ajetet e komentuara deri m tash ishin:

Prulsia-modestia, butsia-dhe-mbshuria, t falurit e namazit t nats,

frika nga zjarri i xhehenemit, maturia n shpenzime, njshmria (t

besuarit vet-m n Zotin nj), largimi nga vrasja dhe respektimi i jets,

largimi nga kurvria(laviriteti), pendimi, largimi nga dshmia e rrejshme

dhe shmangia nga e keqja,veprimet e tyre jan n harmoni t plot me

at q krkon Allahu, lutja (krkesa)drejtuar Allahut pr t qen t

knaqur me familjet dhe pasardhsit e tyre, dhen fund t qent

shmblltyr dhe prijsi t devotshmve.Ata njerz q posedojn t gjitha ktocilsi, ata vrtet jan t denj t hyjn n radht e robrve t Allahut, dhe t jen prijs e shmblltyr pr t devotshmit, sepse jan modest, t mshirshm,t but dhe t sjellshm. Ata falin namaz t nats duke e ngritur veten shpirtrisht,duke i lutur Allahut me lot n sy q ti

ruaj nga ndshkimi i zjarrit, nuk jan plngprishs n pasuri por t matur nshpenzime, duke shpenzuar vetm n rrugn e Allahut.Besimi i tyre sht i patundshm n Allahun nj, ata nuk vrasin njeri t pafajshm dhe respektojn jetn e secils krijes. Largohen nga tshmtuarat dhe amoraliteti.Ata pendohen pr ndonj lshim apo gabim t tyre,duke qar e krkuar falje nga i Gjithmshirshmi; ata largohen nga dshmia e rrejshme dhe nga do e keqe, dhe, do veprim i tyre sht n prputhje me rregullat q Allahu ka prcaktuar pr besimtart. Dhe n fund, lutja e tyre sht qt jen t knaqur edhe me familjet e tyre, t jen shpirtrisht t qet se pasardhsit e tyre do ta ndjekin udhzimin hyjnor, pr t kulmuar me lutjen qAllahu xh.sh. ti bj ata shmblltyr dhe prijatar t t devotshmve e njerzve t mir.Duke u ndrlidhur me cilsit q duhet ti ket robi i sinqert i Allahut dijetart kan numruar edhe disa nga shenjat e knaqsis s Allahut ndaj njeriut q jan:1.Nse njeriu sht i devotshm n kt bot dhe dshirues i Ahiretit.2. Nse preokupimi kryesor i tij sht adhurimi dhe leximi i Kuranit.3. Nse flet pak dhe largohet nga ajo qska dobi prej saj e as nevoj pr t.4. Nse sht i kujdesshm dhe i rregullt n pes koht e namazit.5. Nse pasuria e tij, qoft ajo pak apo shum, sht e pastr nga dyshimet dhe harami.6. Nse shoqrohet me njerz t devotshm.7. Nse sht modest dhe jo mendjemadh.8. Nse sht bujar,zemrgjer, dorlire fisnik.9. Nse sht i mshirshm ndaj krijesave t tjera t Allahut, dhe10. Nse gjithmon prkujton momentine vdekjes.Cilsit e tilla me t cilat Allahu shti knaqur ndaj besimtarve jan t panumrta, por ne u mjaftuam vetm me disa prej tyre

Shperblimi i roberve te Allahut pr shkak se duruan, t tillt shpr-blehen me nj shkall t lart (xhennet)dhe aty priten me prshndetje t selamit.Aty jan prgjithmon, e sa vendqndrim dhe vendbanim i mir sht ai.(El-Furkan, 75-76)Pasi q Allahu xh.sh. i dalloi kta njerz nga t tjert duke i quajtur rob r t Tij, Ai sigurisht se kta njerz t devotshm i ka dalluar edhe n jetn tjetr. Ky ajet shpjegon m s miri se shprblimi meritor pr ta do t jet xhenneti,ku dot hyjn t prshndetur nga melaiket dhe n kt xhennet do t shijojn knaqsit e tij t paimagjinueshme, ngase edhe vet Pejgamberi a.s. ka thn:N xhennet do t ket gjra q syri i njeriut kurr si ka par, as veshi i njeriut kurr si ka dgjuar dhe as q ndonj mendje njeriu mund ti ket imagjinuar.Ata n kto kopshte t Xhennetit do t jen prher, sepse me veprat e tyren kt bot e merituan shprblimin eAllahut mshirplot.Ndshkimi i pabesimtarveThuaj: "Zoti im as nuk do t kujdesej pr ju, sikur t mos ishte lutja juaj (kur gjendeni n vshtirsi, ose sikur t mos ishit t thirrur t besoni),e ju

prgnjeshtruat, andaj dnimi do t'ju jet i pandrprer".(El-Furkan, 77)N kt pjes t ajetit t fundit t ksaj kaptine El-Furkan, Allahu xh.sh.shfaq

gjendjen e mjerueshme e t pash-pres t pabesimtarve, t cilt prgn-jeshtruan do thirrje t Allahut duke shpresuar se vetm kjo bot ishte vend iknaqsive.Ata harruan se kjo botsht kalimtare dhe se jeta ikn shum shpejt,sa hap e mbyll syt. Allahu xh.sh. kta pabesimtar,ndonse nuk i besuan, i furnizoi me rrsk,u dha pasardhs dhe i la t lir t jetojn n kt bot ashtu si duan.Ai u drgoi koh paskohe pejgamber pr ti thirrur n besim, por ata refuzuan.Dhe tash kur shfaqet para nesh tabloja e ahiretit shohim se Allahu xh.sh dialogon me kete grup njerzish duke u thene se ju vete zgjodhet kete rruge prandaj shijojeni denimin e perjetshem si rezultat i veprave tuaja te shemtuara.Xhehnemi do te jete vendbanim i juaj i perhershem prandaj shijojeni tmerrin dhe llahtarine e refuzimit dhe kryeneqsise. Ne vend te perfundimitNga ajetet e komentuara t kaptinsel-Furkan, pam madhshtin e robrvet

Allahut, t atyre q ia kan dhn besn Krijuesit t tyre se do t jen t paluhatshm n rrugn e Tij deri n Ditne Gjykimit. Duke u nisur nga fakti semuslimant duhet t prpiqen t arrijn kt shkall t nderit e t devotshmris,e lusim Allahun t na ndrioj shtigjet e udhzimit dhe t na bj prej ktij grupit shptuar e t respektuar. Sabri Bajora