identidad del santo nombre - mahanidhi swami

8/9/2019 Identidad del Santo Nombre - Mahanidhi Swami

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Identidad del Santo Nombre

Por Mahanidhi Swami

El Santo Nombre es trascendental

Qu significa que el santo nombre de Krishna es trascendental, y nunca debe considerarse como una vibracin sonora material? El santo nombre no tiene absolutamente nada que ver con el mundo terrenal de la materia. El Santo Nombre no es una combinacin de letras y slabas materiales. La forma del santo nombre es sat-cit-ananda,de conciencia eterna y bienaventurada. Aunque est presente este mundo, el santo nombre no es de este mundo. El nombre divino del Seor no es un producto del mundomaterial. Slo un alma liberada puede pronunciar puramente el santo nombre trascendental. El alma condicionada cubierta por las modalidades de la naturaleza no puede pronunciar el nombre puro (cintamani-nama).

"Nama es aprakrta-caitanya-rasa (la vida trascendental). Dentro nama no hay ningnolor de la conciencia mundana. Cuando el jiva devoto se purifica a travs de bhakti y ofrece servicio a sri-harinama, sri-nama manifiesta personalmente en su lengua. Nama no se puede aceptar con sentidos materiales. (JaivaDharma ch.20) Cuando el alma condicionada agrada a Sri Guru y Sri Krishna, la svarupa-sakti (la potencia espiritual interna) del Seor desciende sobre l, y le permite cantar puramente el nombre divino. De Krishna svarupa-sakti es una combinacin de hladini-sakti (

la potencia bienaventuranza personificada como Sri Radha) y samvit sakti (la potencia del conocimiento personificado como Seor Baladeva). De Krishna svarupa-sakti se manifiesta el nombre puro en un corazn rendido saturada con devocin. Enriquecido con rasas de xtasis, el nombre puro entonces abraza la lengua en la oiprema baile.Al explicar la naturaleza trascendental del santo nombre, Srila Prabhupada a menudo comparado el canto de la palabra "agua" para el nombre de Krishna. Las siguientes citas de Su Divina Gracia muy bien iluminan la esencia de la sabidura divina: "En el mundo relativo, la palabra" agua "y el agua de sustancias son diferentes. Cuando tengo sed, si simplemente canto "Agua, agua, agua", mi sed no ser satisfecho. Requiero el agua real. Esa es la naturaleza del mundo relativo y la conciencia relativa. Pero en el mundo espiritual o conciencia espiritual, el nombrees el mismo que lo que se nombra. Por ejemplo, estamos cantando Hare Krishna. Si

Krishna fuera diferente del canto de Hare Krishna, entonces cmo podemos estar satisfechos cantar todo el da y la noche? Esta es la prueba. Un nombre-si ordinariacantas "Mr. John, el Sr. John, "despus de cantar tres veces que cesar. Pero este Hare Krishna maha-mantra si sigues cantando veinticuatro horas del da, que nunca se cansan. Esta es la naturaleza espiritual de la Verdad Absoluta. Esto es prctico. Cualquiera puede percibirlo. "(Civilizacin y trascendencia ch 7.)"Las palabras de Krishna y l no son diferentes. Eso es omnipotencia. Omnipotenciasignifica todo lo relacionado con Krishna tiene la misma potencia. Al igual queaqu, en este mundo material, si tiene sed y quiere agua, simplemente llamando repetidamente, "agua, agua, agua, agua, agua," no va a satisfacer su sed. Debido aque la palabra "agua" no tiene la misma potencia que el agua misma. Usted necesita el agua como es. Entonces tu sed ser satisfecha. Pero en el mundo absoluto trascendental, no hay tal diferencia. Krishna y el nombre de Krishna, las palabras

de Krishna y cualidades de Krishna, todo pastimes- de Krishna es Krishna. "(SPT25/3/67)" As que de inmediato se puede estar en contacto con Krishna por la vibracin de este sonido, Hare Krishna. Es tan potente. Nama cintamanih Krsnas caitanya-rasa-vigrahah. El nombre de Krishna es cintamani, trascendental. No es este sonido el material, nombre del material. Nama cintamanih Krsnas caitanya. Fuerza viva, caitanya. No es sonido muerto. Si quieres agua, si cantan slo "Agua, agua, agua, agua", no obtendr el agua, ya que es el sonido material. La sustancia de agua es diferente de la palabra "agua". Por lo tanto, simplemente por cantar, "agua, agua" no se puede saciar su sed. Usted debe tener el agua de sustancias. Ese es el sonido material. Cualquier cosa que usted toma, simplemente por cantar el n


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ombre, usted no va a conseguir la cosa. Eso es material."Pero en el mundo espiritual, el nombre y la persona o la sustancia es la misma.Nombre de Krishna y de Krishna es el mismo. No hay ninguna diferencia. Por lo tanto, los que estn cantando "Krishna, Krishna, Krishna", que se estn volviendo ms yms entusiasta a cantar. "(SPT 22/1/75)

El valor de Cintamani Nama

Santo nombre, lleno de misericordia, lleno de compasin, lleno de amor, lleno de rasa y lleno de de Krishna prema-es el tesoro ms raro del mundo. Sin noticias de sastra y santos, sin embargo, nunca se puede entender el poder, valor y beneficiodel nombre divino de Sri Krishna, la forma, los atributos, pasatiempos y moradasanta (nama, rupa, guna, lila, dhama). A lo largo de los Vedas se relatan las glorias trascendentales del santo nombre. El siguiente verso del Padma Purana compara el santo nombre de una joya cintamani, una piedra divina que puede otorgaruno de los resultados deseados. Estas gemas Cintamani componen la tierra trascendental de Krsnaloka en el mundo espiritual. Este versculo describe claramente laidentidad trascendental del santo nombre;nama Krsnas cintamanih, caitanya-rasa-vigrahahsuddho purnah nitya-Mukto, 'bhinnatvan nama-naminohEl santo nombre de Krishna es una joya que concede los deseos trascendental (cintamani); es la encarnacin de toda la conciencia y los sentimientos; es completa;es puro; es siempre libre, porque el nombre de Krishna y Krishna mismo son una yla misma. (Padma Purana) Srila Prabhupada da una maravillosa traduccin ampliada

de este verso:"El santo nombre de Krishna es trascendentalmente bienaventurado. Otorga todas las bendiciones espirituales, pues es el propio Krishna, la fuente de todo placer. El nombre de Krishna es completa, y es la forma de todas las melosidades trascendentales. No es un nombre material bajo cualquier condicin, y no es menos poderoso que el propio Krishna. Desde el nombre de Krishna no est contaminada por lascualidades materiales, no hay duda de su ser involucrado en maya. El nombre de Krishna es siempre liberado y espiritual. Nunca est condicionada por las leyes dela naturaleza material. Esto se debe a que el nombre de Krishna y Krishna mismoson idnticos. "(Cc.Madhya 17.133p.) La siguiente historia de la tradicin Vaisnavailustra el valor incomparable del santo nombre de Krishna. Una vez un discpulo lepregunt a su gur para el secreto ms alta del bhajana. El gur respondi: "El secretconfidencial de bhajana es cantar siempre el maha-mantra Hare Krishna Hare-Kris

hna KrishnaKrishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare! "Despus de salir de asrama de su guru, el discpulo se reuni algunas lavadoras-pobreshombres que cantaban Hare Krishna mientras friega la ropa al lado del Yamuna. Luego, al or unas nias cantando Hare Krishna mientras que la recogida de estircol devaca. Cuando el discpulo contrat a un ricksaw, el conductor viejo flaco cantaba Hare Krishna todo el camino de regreso al ashram. Encuentro su gur, el discpulo expres una duda sobre el maha-mantra, "Gurudeva! Qu tipo de secreto has dado a m que econocido por todos los dhobi, walla ricksaw y de la nia en la India? Es este realmente el secreto ms ntimo de bhajana? 'En lugar de una larga explicacin, el gur enteg el discpulo una joya preciosa y dijo: "Mostrar esta joya a la dhobi, walla ricksaw y nias, y ver si ellos aprecian su valor. "el discpulo entonces mostr la joya de valor incalculable para las lavadoras-hombres analfabetos, pero no pudieron de

tectar el valor de la joya. Dijeron que iban a aceptarlo de buen grado, y lo utilizan para golpear a su trapo sucio. El discpulo se neg a darles la gema, diciendo: "Usted tiene que pagar el precio adecuado para ello. Una piedra o un pedazo demadera es suficiente para vencer a trapo sucio ".Al ver la joya, dijo el walla ricksaw, "Ya que es un poco duro, creo que es slo adecuado para el desguace de la piel seca de los pies." "Ests loco!", Dijo el discpulo mientras caminaba a mostrar las muchachas del pueblo. No reconocer el verdadero valor de la joya, dijeron las chicas, "Podramos usar la joya para empacar nuestra estircol de vaca." El discpulo se reuni de nuevo con su gur y dijo: "Gurudeva! adie quera pagar el precio adecuado para la joya. Tampoco nadie poda apreciar el g


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ran valor de la joya "." S, de la misma manera ", dijo el gur," la mayora de la gente no puede apreciar el valor del santo nombre. Por esta razn, son indiferentes al canto de Hare Krishna. El maha-mantra Hare Krishna es un secreto a voces que se revela slo a los calificados ".

Primera Reunin con Krishna

"Krishna-nama ha sido aceptada por todos como una encarnacin del Seor Sri Krishnaen esta tierra. Aunque l aparece como una palabra, Krishna, an por Su poder inconcebible l es completamente espiritual. El nombre es una encarnacin especial de la Suprema Personalidad de Dios. Como Krishna y Su nombre son idnticos, Krishna ha descendido a la tierra como nama. Krishna-nama es nuestra primera introduccin a Krishna. Por lo tanto, vemos por primera vez a Krishna en Su nombre. Con la determinacin de llegar a Krishna, primero tenemos que aceptar el nombre de Krishna. "(Nama Bhajana)" Nama es tambin otra encarnacin de Krishna. Nama-Rupe kali-kale krsna-avatara. Debido nombre y Krishna no es diferente. Abhinnatvad nama-naminoh. No hay ninguna diferencia. En el mundo material hay diferencia entre el nombre y lasustancia. Pero en advaya-jnana, el mundo absoluto, no existe tal distincin. El nombre y la persona son los mismos, idnticos. "(SPT 30/10/72) Cmo Hare Krishna japapurificar el cantor? "Cantando gradualmente disminuye la propensin al pecado, y purifica simultneamente la conciencia. En esta coyuntura, el gusto por el canto comienza a manifestarse. La inclinacin a cometer actos pecaminosos se desvanece, aunque un residuo ligero de actos pecaminosos anteriores an perdura en la conciencia. Las reacciones pecaminosas receeding dejan un olor de los hbitos pecaminosos.

Pero el contacto del puntero con el nombre produce una pureza de la mente y la fuerza de voluntad que vence el olor pegajoso del pecado. (Hari-nama-cintamani)

Mejor Forma de Servicio Devocional

Hace quinientos aos en Jagannatha Puri, Sarvabhauma Bhattacharya pregunt a Sri Caitanya Mahaprabhu qu elemento es la forma ms importante del servicio devocional.bhakti-sadhana-srestha Sunite Haila manaprabhu upadesa kaila nama-sankirtanharer nama harer nama, harer namaiva kevalamkalau eva eva desagradable desagradable, desagradable eva gatir anyathaSarvabhauma Bhattacharya pregunt Caitanya Mahaprabhu, 'Qu artculo es lo ms importaen la ejecucin del servicio devocional?' Mahaprabhu respondi que el tema ms import

ante fue el canto del santo nombre del Seor. Entonces Mahaprabhu cit un verso de Brhan-naradiya Purana: "En esta era de ria e hipocresa, el nico medio de liberacin eel canto de los santos nombres del Seor. No hay otra manera. No hay otra manera.No hay otra manera. '(Cc Madhya.241-2) Sri Caitanya Mahaprabhu siempre hizo hincapi en la supremaca de nama-bhajana en su predicacin. En Jagannatha Puri, Mahaprabhu tambin instruy a Sanatana Gosvami en este punto:bhajanera madhye srestha nava-vidha bhakti'krsna-prema', 'krsna'dite dhare maha-saktitara madhye sarva- srestha nama-sankirtanniraparddhe nama Laile paya prema-dhanaDe todas las diferentes prcticas espirituales, las nueve formas de bhakti (sravanam, kirtanam, etc) son los mejores, ya que tienen una gran potencia para entregar Krishna y el amor exttico por Dios. De estos nueve prcticas, nama-sankirtana es

la mejor. Por cantar el santo nombre sin ofensa, se obtiene muy fcilmente el tesoro inestimable de Krishna-prema. (cc. Antya 4,70-1) "El Caitanya-caritamrta establece que una de las nueve formas de servicio devocional para obtener el amor deDios, el ms importante es nama-sarikirtana. Aquel que canta nama sin ofensas logra sin duda el amor de Dios. Bhakti-sandarbha dice ninguna forma de bhakti (es decir, Mathura-vasa, sadhu-sariga, seva sri-murti, y bhagavata-sravan) est completa sin Sri Krishna nama-sankirtana. El Hari-bhakti-sudhodaya dice que sahkirtanaes la mejor y ms importante de todas las prcticas espirituales para alcanzar la misericordia de Krishna. Si las otras prcticas de bhakti son tiles a la misma, que luego deben ser aceptados. "(Enseanzas de Sri Chaitanya)" bhajana Sri-nama es ms po


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derosa que todas las dems formas de bhajana (nava-vidha-bhakti). No hay ninguna diferencia entre nama (el santo nombre) y nami (Bhagavan, que posee el nombre.) Si cantas nama sin ofensa, alcanzars rpidamente toda perfeccin. Todas las nueve formas de bhajana son, llevan a cabo de forma automtica mediante la realizacin de nama-bhajana. Cuando uno pronuncia sri-nama, que se dedica a escuchar y cantar (sravanam, kirtanam). Como uno sigue a cantar, tambin recuerda los pasatiempos de Krishna, y dentro de la mente uno sirve pies de loto de Krishna (pada-sevanam), l (arcanam) adora, ofrece oraciones (vandanam), sirve a Krishna en el estado de nimo de un siervo (dasyam) o amigo (sakhyam), y ofrece uno de muy auto a Krishna (atma-nivedanam). "Jaiva Dharma ch. 4) Al completar la descripcin de los sesenta y cuatro miembros del servicio devocional, Srila Rupa Gosvami menciona cinco de elloscomo los elementos ms importantes. Srlla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura muestra claramente cmo cada uno de estos cinco procesos devocionales ms potentes apuntaal canto del santo nombre.Sarasvati Thakura explic una vez que despus de una cuidadosa consideracin de las cinco ramas del bhakti, la mejor prctica es bhajana sri-nama. El siguiente artculo muestra cmo cantar los santos nombres de Krishna es la raz de todas las nueve formas de devocin y es glorificado por encima de todo.(1)-sanga-assotiating Sadhu con devotos se recomienda crear un gusto o la inclinacin por el bhajana-sri nama. Esto viene de la asociacin con los santos santos queestn apegadas a cantar los santos nombres de Krsna con fe firme y que cantar sistemticamente los nombres.(2) Bhagavata-sravaha auditivas Srimad Bhagavatam que a su vez declara bhajana sri-nama sea la ms alta virtud. En su comienzo, la mitad (sexto canto, historia Aj

amila), y al final, el Srimad Bhagavatam subraya reiteradamente la eficacia de bhajana-sri nama.(3) bhajana Mathura-vasa-sri-nama se encuentra en la raz de la residencia en Vrndavana o Sridhama Mayapur. Los sadhus que viven o visitan estos lugares santos siempre se dedican a nama-sahkirtana.(4) Sri-murti-seva-al servicio de la Deidad de Krishna est siempre a cabo con mantras completos de los nombres de Dios. El Hari-bhakti-vilasa y Sri Jiva Gosvamidice que el servicio de la Deidad debe ir acompaada con el canto del mantra HareKrishna para que sea aceptada.(5) Nama-sankirtan-es cantar directamente los santos nombres."De todos los medios de bhajana (servicio devocional), el nombre de Krishna es mspuramente espiritual. En la descripcin de los deberes absolutos, Hari-bhakti-vilasa afirma que el canto y la meditacin de Sri Nama (santos nombres de Krishna) es

la mejor actividad devocional. "Los devotos ms avanzados que ellos mismos han dedicado totalmente a Sri Krishna se refugian exclusiva en krsna-nama entre todaslas dems prcticas de piedad. No hay otra actuacin tan puro y espiritual como cantarel nombre de Krishna ". (Nama-bhajana)De acuerdo a Sri Jiva Gosvami, cantar el santo nombre no slo es la mayor forma desadhana, pero debe acompaar a cualquier otra forma de servicio devocional: "Cantar el santo nombre de Krishna es el principal medio de alcanzar el amor de Dios.Este canto no depende de ninguna parafernalia, ni luz en una buena familia. Todos los Vedas proclaman que por la humildad y la mansedumbre uno atrae la atencinde Krishna. Por lo tanto, el canto de Hare Krishna es el mayor sadhana (maha-sddhananam), y el cumplimiento de todo sacrificio, penitencia y austeridad. Simplemente por cantar uno alcanza el amor exttico por Dios y la perfeccin completa en lavida. Por lo tanto, cualquier cosa que uno no conlleva en la prctica del servici

o devocional debe ir acompaada con el canto del santo nombre ". (Bhakti-sandarbha270)

Tres nombres-Gauna, mukhya y Madhurya

Harinama-cintamani explica dos categoras de nombres sagrados: nama mukhya (primaria) y nama Gauna (secundaria). "Los santos nombres del Seor que describen Sus pasatiempos trascendentales se definen como nombres principales. Cantar estos nombres revela los pasatiempos de Krishna, Krishna da-prema, y la residencia eterna e


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krsna-nama haite PABE krsnera cara?aSri Caitanya Mahaprabhu dijo: "El mantra krsna (mantra gopala) le da a uno la libertad de la existencia material. Y nama krsna (el Hare Krishna maha-mantra) ofrece uno de los pies de loto de Krishna. "En este versculo (Cc Adi 7.73.), El SeorCaitanya describe los efectos de cantar el mantra gopala dieciocho slabas y el Maha Hare Krishna mantra. De los dos mantras, Sri Jiva Gosvami enfatiza el canto del maha-mantra Hare Krishna en el Bhakti Sandarbha 284: "Los mantras son en realidad compuestos por los nombres del Seor Supremo. Los mantras son distintos del nombre, ya que incluyen la palabra "namah" [o svaha], y tienen poderes especialesque se dan por la risis o el Seor mismo. Los santos nombres del Seor, sin embargo, en s mismos, ser independientes, pueden otorgar la meta higest de la vida, Krishna-prema. As, los nombres de Krishna son ms adecuados que mantras ".En Krishna Samhita, Srila Bhaktivinoda Thakura describe los diversos mantras dados a liberar a uno de los diferentes yugas. En Satya, Treta y Dvapara yugas estas mantras, llamados Taraka-brahma-nama, se dirigieron al Seor Supremo con sentimientos de temor y reverencia invocando su divino poder, la majestad y la proteccin(aisvarya-bhava). El Taraka-brahma-nama de Kali-yuga es el maha-mantra Hare Krishna, una llamada desinteresada por el servicio amoroso. En la concepcin Gaudiya,samsara-mocana, o la liberacin significa darse cuenta de la propia svarupa. En esta etapa, la Brahma Gayatri y el mantra gopala retiran, pero el canto de Hare Krishna contina para entregar uno de los pies de loto de Krishna (Krishna-cara?a),en el mundo espiritual. Esta es la etapa final de la evolucin espiritual que unoalcanza su siddhi vastu, (forma espiritual pura), y se ocupa en el servicio eterno de Krishna.

Si uno est en Krsnaloka o el mundo material, cantando el santo nombre de Krishnaes la funcin eterna del alma. En el mundo material, el canto de Hare Krishna es la actividad principal para la purificacin y elevacin espiritual. Todo lo dems es auxiliar o de apoyo del servicio principal de cantar Hare Krishna. Al entrar en elmundo espiritual, sin embargo, el canto del santo nombre estar en el fondo de ayuda y energizante. Sirviendo Radha-Govinda estar en el primer plano, distinto y msimportante. Por ejemplo, cuando las gopis batir el yogur fresco de la mantequilla de Krishna, que al mismo tiempo cantar sus glorias, manteniendo el tiempo consus brazaletes y waistbells.

El Maha-mantra de Sri Radha

En el mundo material, tanto sadhakas nefitos y suddha-bhaktas realizadas cantan e

l santo nombre. Principiantes obedientes cantan Hare Krishna como un sadhana para la purificacin, mientras que los adeptos saborear el nctar ms dulce en el santo nombre. Cantar el maha-mantra Hare Krishna es la actividad eterna de cada alma. Por lo tanto, es conveniente cultivar el apego y afecto por uno de compaero-Krishna santos nombres eternos. Harinama sankirtana que sucede en el mundo espiritual,as entre los asociados eternos de Krishna. Las escrituras narran muchos pasatiempos de Krishna y Sus devotos cantando los santos nombres."Krishna dijo a Uddhava, 'Madre Yasoda est siempre cantando Mis nombres en un estado de nimo profundo de separacin. Como ella toma respiraciones largas y lentas, el sonido "Ha Krishna! Ha Krishna! "Viene de la garganta. Sudoracin profusa empapasu cuerpo cansado, y las lgrimas brotan de sus ojos, empapando su ropa, mientrasmira fijamente a la carretera de Mathura esperando mi regreso. '"(-Uddhava sandesh)

"A sakhi dice Krishna:" Oh Krishna! Cuando usted est fuera cuidando las vacas enel pasto, Radharani pasa su da, deseando verte de nuevo. Fijando sus ojos en el camino donde Volver con las vacas, Ella dedica su lengua en la repeticin de las dosslabas krs na. Odos de Radhika anhelan escuchar el sonido de su flauta, y su corazn se fija en la felicidad de pensar en ti. '"(Captulo 15-ujjvala nilamani)"Dijo Krishna, 'Hey Kundavali! Cuando dije accidentalmente la palabra "Radha," Candravali convirti torturado por el dolor, como si violentamente herido en el corazn. Sin embargo, con el fin de apaciguar mi vergenza y desconcierto, ella dobl lasonrisa en su rostro de loto y habl palabras llenas de dulzura. '"(Ch.14-ujjvalanilamani)" Vrinda-devi dijo a Paurnamasi, "Radharani dio un abrazo de despedida


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a la enredadera de jazmn en ciernes Ella haba plantado en la orilla del Yamuna. Coloc el regalo de despedida de su collar de diamantes muy hermosa en la mano de Lalita. Radhika entonces entr en una arboleda kadamba llena de zumbidos de abejas yse desmay. Pero Ella se volvi a despertar por Sus priya-sakhis coreando el nombrede Hari. "(Captulo 15 Ujjvala-nilamani)" El maravilloso mantra sagrado Krishna canta es el nombre de su ms querido Radharani. Maha-mantra de Srimati Radharani esel nombre del Seor Krishna ". (Radha-Krishna ga?oddesa-dipika)Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare HareHare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

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