Idiosincrasia de los Menonitas a través

de la historia oral

Aproximación metodológica

M.C. PATRICIA ISLAS SALINAS

Doctorado en Educación Centrado en

Investigación

División de Estudios de Postgrado

Facultad de Filosofía y Letras

Asesores:

Dr. Francisco Alberto Pérez Piñón

Dr. Guillermo Hernández Orozco

Propósitos:

• Conocer y describir la historia de los Menonitas de

Cuauhtémoc, Chihuahua, México.

• Describir e interpretar las representaciones simbólicas de los

Menonitas sobre salud, enfermedad y educación para la salud.

• Describir la historia de la educación para la salud de la cultura

Menonita en dos periodos de 1922 a 1950 y de 1950 a 2013.

• ASPECTOS METODOLOGICOS

Enfo

que

Cualitativo

Historiográfico

Con

cepció

n d

el

co

nocim

iento

Constructivista

Hermenéutica

Estr

ate

gia

s

Etnografía

Estudio de caso

Historia de vida

Méto

do

Historia Oral

Creswell , (2007)

• HISTORIOGRAFIA

La intención central es lograr para la historia la

recuperación de una ¨ciencia con sujeto¨

(Barrós, 2001).

Una construcción de la historia en donde el sujeto

sea el ¨ojo del observador¨ de lo que sucede,

Pero a la vez observador de sí mismo para hablar

de su tiempo y sus espacios cercanos y lejanos.

(Arcudia, 2008).

• MARCO TEORICO

Las representaciones sociales

En su teoría de las representaciones sociales (RS),

Serge Moscovici, (citado por Rodríguez 2007, 9) explica

como una teoría científica se transforma al ser difundida

socialmente cambiando la visión de la gente sobre

determinados objetos o situaciones, al asociarla con la

elaboración simbólica de cualquier objeto social dentro

de un grupo.

Geertz (2005), describe las representaciones sociales

como “formas simbólicas”, el idioma, los modos de

comportamiento, las prácticas sociales, los usos y

costumbres, el vestido, la alimentación, la vivienda, la

organización del espacio y del tiempo en ciclos festivos.

RELIGION

anabaptista

EDUCACION

Su objetivo

principal es el estudio de la biblia

IDIOMA

Plautdietsch o Bajo alemán

BASES TEORICAS

SALUD

Creencias religiosas

Remedios

Naturales

FORMACION

PARA LA

VIDA

Trabajo

IDENTIDAD

Ser Menonita

HISTORIA ORAL

Es una metodología para la investigación contemporánea

con bases antropológicas, surgiendo como una necesidad

de encontrar la visión del sujeto que encarna las

representaciones sociales y los cambios del contexto

donde se mueve durante su vida. (Garay, 1997)

Es un procedimiento que toma como base los testimonios

orales recogidos sistemáticamente bajo métodos,

problemas y puntos de partida teóricos que se organizan a

partir de una metodología y técnicas específicas,

principalmente la entrevista grabada. (Daniel , 2001)

Recolección de datos

• Videos documentales

• Libros acerca de los menonitas por autores de la región.

• Artículos arbitrados , tesis de investigación sobre los Menonitas Mexicanos en Canadá.

• Libros acerca de los Menonitas radicados en Centro América

• Instrumento con preguntas dirigidas y respuestas de opción múltiple: hasta el momento van 80.

• Utilizando cámara de video o grabadora , hasta el momento 12 entrevistas a hombres y mujeres de entre 24 y 70 años.

Entrevista a profundidad

Encuesta

Fuentes primarias

Bibliografía

ENTREVISTA A PROFUNDIDAD

La comprensión histórica de los acontecimientos a través

de los sujetos que nos exponen sus interpretaciones ya

que los han vivido en el nivel cotidiano,y es en este nivel

en donde surge la verdadera historia , cuando los actores

de la misma nos narran su sentir cara a cara y , ¨esto de

sentir significa estar implicado en algo¨ ( Heller, 1993)

Así, son los actores vivos los que nos aportan libremente

su versión y visión de los acontecimientos,permitiéndonos

excavar en los recuerdos vividos y heredados.

educación para la salud

• No está incluida dentro del programa escolar porque todos esos temas son responsabilidad de los padres…. El problema es que ni ellos saben acerca de esto.

• En las 3 escuelas incorporadas a la SEP, los temas de sexualidad se ponen a consideración de los padres y ellos arrancan las hojas de los libros de biología.

• En las escuelas tradicionales esos temas nunca se tocan.

Barrera de lenguaje

• La mayoría de las mujeres y los niños no hablan español.

• La mayoría se resiste a ir a los centros de salud porque las enfermeras y los doctores no les entienden que les duele o que necesitan.

Conflicto de Identidad

• Yo a veces me siento un poquito confundido por no saber a quién pertenecer, pues no soy ni muy mexicano, ni holandés, ni alemán, polaco o ruso.

• Nosotros le decimos a los mestizos ¨Mexicanos¨ como si fueran otros, y todos somos mexicanos , incluso aquí tengo mi credencial de elector que me identifica igual que a ustedes

Atlas Ti PROCESAMIENTO DE DATOS

RESULTADOS PRELIMINARES

Comunicaciones orales

Salud de los

pioneros

• ¨fueron tiempos muy difíciles, al principio vivieron en casas de campaña, en ese tiempo había mucha enfermedad en los niños como fiebre tifoidea, y morían¨

• ¨Tuvimos que soportar aire, nieve, lluvia, frío y calor; el cambio fue muy grande. Luego empezaron a morir los niños más pequeños, casi a diario había un sepelio, había desesperación, adultos fallecieron muy pocos en los primeros años¨.

Salud reproductiv

a

• Los temas de sexualidad son prohibidos

• Solamente las mujeres casadas pueden saber como cuidarse

• Esos temas solo se hablan en la casa y eso no en la mayoría, por lo general se hablan entre amigos y la información es muy mala.

Salud mental

• Cuando tienes depresión piensas que es porque has cometido algún pecado grave y necesitas cambiar de actitud.

• Las mujeres sufren mas depresión porque no hablan de sus problemas personales ya que siempre tienen mucho trabajo en la casa.

Salud nutricional

• La mayoría de los menonitas tradicionales todavía tienen sus hortalizas, desayunan a las 7, comen a las 12 y cenan a las 6

• La obesidad infantil no es un problema ahorita, pero vamos para allá porque ya se come mucha comida chatarra, hay que prevenir

• La disciplina al comer es muy importante

Comunicaciones orales

Referencias Aceves J. (1993). Historia Oral. 1ª Ed. Instituto Mora UAM. México

Arcudia I. (2008). Historia Oral e Historia Inmediata. La recuperación del sujeto educativo mediante la historiografía

crítica. En : Debates por la historia. UACH. Chihuahua. México.

Ballén M. (2007). Abordaje Hermenéutico de la investigación cualitativa. Teorías, proceso, técnicas. 2ª Ed.

Universidad Cooperativa de Colombia. Bogotá.

Creswell J. (2007). Diseño de investigación. Enfoques cualitativo, cuantitativo y con métodos mixtos. 2ª Ed. Sage

Publications. California.

Daniel L. (2001) Historia Oral: construcción del archivo histórico escolar. Una herramienta para la enseñanza de

las ciencias sociales. Ed. Noveduc. Argentina

Dyck A. (1997). La equidad en la educación Menonita. Disponible en

http://he.heuristicaeducativa.org/NewForo21x/FORO21/9edicion/09.htm, consultada el 12 de abril de 2013.

Garay G. ((1997) La entrevista de historia de vida: construcciones y lecturas. En cuéntame tu vida. Historia oral:

historias de vida. Coord. Instituto Mora. México.