این پرونده مقابلھ نشده است

فصل الخطاب کبيرالمجلدالثالثالمقدمة -التخلية و التحلية و الحنيفية كٰتاب -في العٰباٰدات القسم اَألول: -في علم الشريعة السفْر الثّالث: *«

»*في االصول التي يتفرع عليٰها التخلية و التحلية و الحنيفية و فيه مقدمة و انواع من االبٰواب كٰتاب ) (ك

في االصول التي يتفرع عليٰها في هذا الكتاب المقدمة (ا) قال اميرالمؤمنين عليه السالم اليأبي الكرامة اال حٰمار ١//١١٩٤ * م ليقين و قال من كان علي يقين فشك فليمض علي يقينه فان الشك الينقض ا ٢//١١٩٤ * م و قال ابوجعفر عليه السالم ليس شئ من السنة ينقض الفريضة ٣//١١٩٤ * م يفعل كان للشيطان فيه شرك و قال كل شئ صنعه ينبغي له ان يسمي عليه فان لم ٤//١١٩٤ * م و قال ابدأ بما بدأ اهللا ٥//١١٩٤ * مو طهورك فذكرته تذكرا فامضه و ال و قال ابوعبداهللا عليه السالم كل ما مضي من صلوتك ٦//١١٩٤ * م

اعادة عليك فيه و قال كلما غلب اهللا عليه من امرٍ فاهللا اعذر لعبده ٧//١١٩٤ * م و قال ليس شئ مما حرم اهللا عليه اال و قد احله لمن اضطر اليه ٨//١١٩٤ * م و قال كل شئ لك مطلق حتي يرد فيه نهي ٩//١١٩٤ * محسن عليه السالم اذا اجتمعت سنة و فريضة بدئ بالفرض * و قد مر في كتاب و قال ابوال ١٠//١١٩٤ * م

الطّٰهارة ٰما يحتاج اليه في هذا الكتابابواب -التخلية و التحلية و الحنيفية كٰتاب -في العٰباٰدات القسم اَألول: -في علم الشريعة السفْر الثّالث: *«

»*احٰكام التخلي تخلي و ما يتعلق به احٰكام الابواب (ا) التباعد من الناس و شدة التستر عند التّخلّي ٰباب ( ١١٩٤) ) (ب ير علي بول و ٰلا غائط في صفات النبي صلي اهللا عليه و اله انه لم ١//١١٩٤* و قال صلي اهللا عليه و اله من اتي الغائط فليتستر ٢//١١٩٤* لقمن البنه يا بني اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم الي ان و قال ابوعبداهللا عليه السالم قال ٣//١١٩٤*

قال و اذا اردت قٰضاء ٰحاجتك فابعد المذهب في االرض و قال مااوتي لقمن الحكمة لحسب و ال ٰمال و ال بسط في جسم و ٰلا جٰمال و لكنه كان رجالً ٤//١١٩٤*

يره احد من و ذكر جملة من اوٰصافه و مٰدائحه الي ان قال و لمقوياً في امر اهللا متورعا في اهللا ساكناً سكّيتاً الناس علي بول و ٰلا غائط قط و ال اغتسال لشدة تستره و تحفّظه في امره الي ان قال فبذلك اوتي الحكمة و

منح القضية عي اٰداوة او قال و عن روح بن عبدالرحيم قال بال ابوعبداهللا عليه السالم و انا قائم علي رأسه و م ٥//١١٩٤*

كوز فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا الي فناولته الماء فتوضأ مٰكانه و عن داود الصّرمي قال رأيت اباالحسن الثالث عليه السالم غير مرة يبول و يتناول كوزاً صغيراً و ٦//١١٩٤*

يصب الماء عليه من ٰساعته ارتياد المٰكان للجلوسٰباب ( ١١٩٥) ) (بعن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السالم قال نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ان ١//١١٩٥*

او نهر يستعذب او تحت شجرة فيٰها ثمرتها يتغوط علي شفير بئر ماء يستعذب منٰها الث من فعلهن ملعون المتغوط و قال ابوعبداهللا عليه السالم قال رسول اهللا صلي اللّه عليه و اله ث ٢//١١٩٥*

في ظل النزال و المانع الماء المنتاب و ساد الطريق المسلوك و في وصيته و كره البول علي شط نهر ٰجار و كره ان يحدث انسان تحت شجرة او نخلة قد ٣//١١٩٥*

اثمرت و كره ان يحدث الرجل و هو قائم رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ان يضرب احد من المسلمين و قال ابوجعفر عليه السالم انما نهي ٤//١١٩٥*

خالءه تحت شجرة او نخلة قد اثمرت لمكان المالئكة الموكلين بها قال و لذلك يكون الشجرة و النخل انسا اذا كان فيه حمله الن الملئكة تحضره

ليٰها و عن علي عليه السالم في حديث و التبل علي المحجة و التتغوط ع ٥//١١٩٥* و قال ابوعبداهللا عليه السالم قال رجل لعلي بن الحسين عليهما السالم اين يتوضأ الغرباء فقال ٦//١١٩٥*

تتقي شطوط االنهار و الطرق النافذة و تحت االشٰجار المثمرة و مواضع اللعن فقيل و اين مواضع اللعن قال ابٰواب الدور

ن تخلي علي قبر او بال قائما او بال في ماء قائم او مشي في حذاء و قال ابوجعفر عليه السالم م ٧//١١٩٥* يدعه اال ان يشاء اهللا واحد او شرب قائما او خال في بيت وحده و ٰبات علي غمر فاٰصابه شئ من الشيطان لم

و اسرع ما يكون الشيطان الي االنسان و هو علي بعض هذه الحاٰلات عبداهللا عليه السالم و ابوالحسن موسي قائم و هو غالم فقال له بيو خرج ابوحنيفة من عند ا ٨//١١٩٥*

ابوحنيفة يا غالم اين يضع الغريب ببلدكم فقال اجتنب افنية المٰساجد و شطوط االنٰهار و مساقط الثمار و منازل النزال و التستقبل القبلة بغائط و ال بول و ارفع ثوبك و ضع حيث شئت

ورة و النظر الي عورة المسلم * قال اهللا تٰعالي قل للمؤمنين يغضوا من ابٰصارهم و ستر العٰباب ( ١١٩٦) ) (ب يحفظوا فروجهم

و قال النبي صلي اهللا عليه و آله اذا اغتسل احدكم في فضاء من االرض فليٰحاذر علي عورته ١//١١٩٦* لي عورة اخيه المسلم و قال اليدخلن احدكم الحمام اال بمئزر و نهي ان ينظر الرجل ا ٢//١١٩٦* الف ملك و نهي المرأة ان تنظر الي عورة المرأة و قال من تأمل عورة اخيه المسلم لعنه سبعون ٣//١١٩٦* و قال من نظر الي عورة اخيه المسلم او عورة غير اهله متعمدا ادخله اهللا مع المنافقين الذين كانوا ٤//١١٩٦*

من الدنيا حتي يفضحه اهللا اال ان يتوب يخرج يبحثون عن عورات الناس و لمو سئل الصادق عليه السالم عن قول اهللا عز و جل قل للمؤمنين يغضوا من ابٰصارهم و يحفظوا ٥//١١٩٦*

فروجهم ذلك ازكي لهم فقال كلما كان في كتاب اهللا من ذكر حفظ الفروج فهو من الزني اال في هذا الموضع فانه للحفظ من ان ينظر اليه

و قال الينظر الرجل الي عورة اخيه ٦//١١٩٦* و عنه انما كره النظر الي عورة المسلم فاما النظر الي عورة من ليس بمسلم مثل النظر الي عورة ٧//١١٩٦*

الحمار * و يأتي ما يدل علي ذلك في اٰداب الحمام و كتاب النكاح استقبال القبلة و استدٰبارٰها عند التخلي و استقبال الريح و استدٰبارٰها و استقٰبال الشمس و باب ( ١١٩٧) ) (ب

القمر قال النبي صلي اهللا عليه و اله اذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة ١//١١٩٧* و نهي عن استقبال القبلة ببول او غائط ٢//١١٩٧* قبل القبلة و التستدبرٰها و لكن شرقوا او غربوا و قال اذا دخلت المخرج فالتست ٣//١١٩٧* و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابائه عليهم السالم قال نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ٤//١١٩٧*

ان يستقبل الرجل الشمس و القمر بفرجه و هو يبول و قال اليبولن احدكم و فرجه باد للقمر يستقبل به ٥//١١٩٧* و سئل ابوالحسن عليه السالم ما حد الغائط قال التستقبل القبلة و التستدبرٰها و التستقبل الريح و ٦//١١٩٧*

التستدبرٰها الحسن الرضا عليه السالم و في منزله كنيف و عن محمد بن اسمعيل قال دخلت علي ابي ٧//١١٩٧*

لعله كان يمكن الجلوس عليه منحرفا ليس في هذا الخبر انه كان يجلس عليه مستقبل القبلة ومستقبل منه روحي له الفداء . -عن القبلة لعدم كون شفيره طويال زائدا عن امكان الجلوس عليه منحرفا

يقم من مقعده القبلة و سمعته يقول من بال حذاء القبلة ثم ذكر فانحرف عنٰها اجالالً للقبلة و تعظيماً لٰها لم ذلك حتي يغفر له

روي التستقبل الهالل و التستدبره يعني في التخلي و ٨//١١٩٧*

و نهي ان يبول الرجل و فرجه باد للشمس او القمر ٩//١١٩٧* تغطية الرأس و التقنع عند قٰضاء الحاجة و طول الجلوس علي الخالء باب ( ١١٩٨) ) (باني و الذي نفسي بيده الظل عن النبي صلي اهللا عليه و اله في حديث يا اباذر استحي من اهللا ف ١//١١٩٨*

حين اذهب الي الغائط متقنعا بثوبي استحياءاً من الملكين اللذين معي و قال ابوجعفر عليه السالم قال لقمن البنه طول الجلوس علي الخالء يورث الٰباسور ٢//١١٩٨* و كان ابوعبداهللا عليه السالم اذا دخل الكنيف يقنع رأسه ٣//١١٩٨*

الكالم علي الخالء و الذكر و حٰكاية االذان و القٰراءة ٰباب (١١٩٩) ) (بتغير ان موسي سأل ربه فقال الهي انه يأتي قال ابوجعفر عليه السالم مكتوب في التورية التي لم ١//١١٩٩*

علي مجالس اعزّك و اجلّك ان اذكرك فيٰها فقال يا موسي ان ذكري حسن علي كل ٰحال بن جعفر عليه السالم اوحي اهللا الي موسي عليه السالم يا موسي التفرح بكثرة و قال موسي ٢//١١٩٩*

المال و ٰلاتدع ذكري علي كل ٰحال فان كثرة المال تنسي الذنوب و ان ترك ذكري يقسي القلوب و قال الرضا عليه السالم نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ان يجيب الرجل اخر و هو علي ٣//١١٩٩* غائط او يكلمه حتي يفرغ ال

و قال ابوجعفر عليه السالم التدعن ذكر اهللا علي كل حال و لو سمعت المٰنادي ينادي باالذان و ٤//١١٩٩* انت علي الخالء فاذكر اهللا عز و جل و قل كما يقول المؤذن

ا عطس احدكم و و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن ابيه عليهما السالم قال كان ابي يقول اذ ٥//١١٩٩* هو علي خالء فليحمد اللّه في نفسه

تقض له ٰحاجة و قال ابوعبداهللا عليه السالم التتكلم علي الخالء فانه من تكلم علي الخالء لم ٦//١١٩٩* و قال ال بأس بذكر اهللا و انت تبول فان ذكر اهللا حسن علي كل حال فالتسأم من ذكر اهللا ٧//١١٩٩* يرخص في الكنيف في اكثر من اية الكرسي عن التسبيح في المخرج و قراءة القران قال لمو سئل ٨//١١٩٩*

و يحمد اهللا و اية الحمد للّه رب الٰعالمين و سئل اتقرأ النفساء و الحائض و الجنب و الرجل يتغوط القران فقال يقرأون ما شاؤا ٩//١١٩٩* ي علة يستحب لالنسان اذا سمع االذان ان يقول كما و قيل لموسي بن جعفر عليه السالم ال ١٠//١١٩٩*

يقول المؤذن و ان كان علي البول و الغائط فقال الن ذلك يزيد في الرزق * و قد مر ما يدل علي ذلك في باب جمل مكارم االخالق

التّوقي من البول باب ( ١٢٠٠) ) (به قال قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله عن حفص بن غياث عن الصّٰادق عليه السالم عن ابائ ١//١٢٠٠*

اربعة يؤذون اهل النار علي ما بهم من االذي يسقون من الحميم و الجحيم ينادون بالويل و الثبور احدهم يجر امعاءه الي ان قال فيقال له ما بال االبعد قد اذانا علي ما بنا من االذي فيقول ان االبعد كان اليبالي اين اصاب

جسده البول من و قال علي عليه السالم قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله من فقه الرجل ان يرتاد موضعاً لبوله ٢//١٢٠٠* و قال كان رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله اشد الناس توقّياً عن البول كان اذا اراد البول يعمد الي ٣//١٢٠٠*

يكون فيه التراب الكثير كراهية ان ينضح عليه البول مكان مرتفع من االرض او الي مكان من االمكنة و قال علي عليه السالم عذاب القبر يكون من النميمة و البول و غرب الرجل عن اهله ٤//١٢٠٠* و قال ابوجعفر عليه السالم التستحقرن بالبول و التتهاونن به ٥//١٢٠٠* القبر في البول و قال ابوعبداهللا عليه السالم ان جل عذاب ٦//١٢٠٠*

البول في الماء الجاري و الراكد و قائماً و جملة من المناهي باب ( ١٢٠١) ) (ب نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ان يبول احد في الماء الراكد فانه منه يكون ذهاب العقل ١//١٢٠١* له ان يطمح الرجل ببوله من السطح و و قال ابوعبداهللا عليه السالم نهي النبي صلي اهللا عليه و ا ٢//١٢٠١*

من الشئ المرتفع في الهٰواء و قال قال اميرالمؤمنين عليه السالم انه نهي ان يبول الرجل في الماء الجاري اال من ضرورة و ٣//١٢٠١*

قال ان للماء اهالً ماء ٰجار فان فعل ذلك و قال علي عليه السالم اليبولن احدكم في سطح في الهٰواء و اليبولن في ٤//١٢٠١*

فاٰصابه شئ فاليلومن اال نفسه فان للماء اهالً و اذا بال احدكم فاليطمحن ببوله و اليستقبل ببوله الريح و قيل له ايبول الرجل و هو قائم قال نعم و لكن يتخوف عليه ان يلتبس به الشيطان اي يخبله ٥//١٢٠١* م يبول الرجل في الماء قال نعم و لكن يتخوف عليه من الشيطان عبداهللا عليه السال و قيل البي ٦//١٢٠١* و قال ال بأس بان يبول الرجل في الماء الجاري و كره ان يبول في الماء الراكد ٧//١٢٠١* و سئل عن الرجل يطلي فيبول و هو قائم قال ال بأس به ٨//١٢٠١* و قال البول قائماً من غير علة من الجفاء ٩//١٢٠١* و قال احدهما عليهما السالم التشرب و انت قائم و التبل في ماء نقيع و التطف بقبر و التخل ١٠//١٢٠١*

منه روحي له الفداء . - يدل الخبر علي كراهة التوحد في البيت فضال عن المنام وحده في بيت وحدك انه و قال لي بعض هذه االحوال ، و ٰلاتمش بنعل ٰواحدة فان الشيطان اسرع ما يكون الي العبد اذا كان ع

مااصاب احدا شئ علي هذه االحوال فكاد ان يفارقه اال ان يشاء اهللا عز و جل و عن الصدوق و قد روي ان البول في الماء الراكد يورث النسيان ١١//١٢٠١*

االستبراء من البول ٰباب ( ١٢٠٢) ) (بيكن معه ٰماء قال يعصر اصل ذكره الي طرفه ثلث لم جعفر عليه السالم رجل بال و قيل البي ١//١٢٠٢*

عصرات و ينتر طرفه فان خرج بعد ذلك شئ فليس من البول و لكنه من الحبائل و سئل ابوابرهيم عليه السالم عن رجل يبول بالليل فيحسب ان البول اصابه فاليستيقن فهل ٢//١٢٠٢*

سل ما استبان انه اصابه و ينضح ما يشك فيه من جسده يجزيه ان يصب علي ذكره اذا بال و اليتنشف قال يغاو ثيابه و يتنشف قبل ان يتوضأ * و قد مر في باب البلل المشتبه ما يدل علي ذلك و يأتي في احاديث

االستنجاء ما يدل عليه ٰما في الخالء من االعتٰبار باب ( ١٢٠٣) ) (ب و به ملك موكل يلوي عنقه حتي ينظر الي حدثه ثم كان علي عليه السالم يقول ما من عبد اال ١//١٢٠٣*

يقول له الملك يا ابن ادم هذا رزقك فانظر من اين اخذته و الي ما ٰصار فينبغي للعبد عند ذلك ان يقول اللهم ارزقني الحالل و جنبني الحرام

غير البن ادم لكي و عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السالم قال سألته عن الغائط فقال تص ٢//١٢٠٣* اليتكبر و هو يحمل غائطه معه

عبداهللا عليه السالم االنسان علي تلك الحال يعني الخالء و ٰلايصبر حتي ينظر الي ما و قيل البي ٣//١٢٠٣* يخرج منه فقال انه ليس في االرض ادمي اال و معه ملكان موكّالن به فاذا كان علي تلك الحال ثنيا رقبته ثم

بن ادم انظر الي ما كنت تكدح له في الدنيا الي ما هو ٰصائر قاال يا ا فرض االستنٰجاء * قال اهللا عز و جل فيه رجال يحبون ان يتطهروا و اهللا يحب المطهرين ٰباب ( ١٢٠٤) ) (بال و عن مسعدة بن زٰياد عن جعفر عن ابيه عن آٰبائه عليهم السالم ان النبي صلي اهللا عليه و اله ق ١//١٢٠٤*

لبعض نٰسائه مري نساء المؤمنين ان يستنجين بالماء و يبالغن فانه مطهرة للحواشي و مذهبة للبواسير و قال ابوجعفر عليه السالم ال صلوة اال بطهور و يجزيك من االستنجاء ثلثة احجار بذلك جرت ٢//١٢٠٤*

غسله السنة من رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله و اما البول فانه ال بد من و قال ابوجعفر عليه السالم يجزئ من الغائط المسح باالحٰجار و اليجزئ من البول اال الماء ٣//١٢٠٤* عبداهللا عليه السالم الوضوء الذي افترضه اهللا علي العباد لمن جاء من الغائط او بال قال و قيل البي ٤//١٢٠٤*

يغسل ذكره و يذهب الغائط ثم يتوضأ مرتين مرتين و قال في الرجل ينسي ان يغسل دبره بالماء حتي صلي اال انه قد تمسح بثلثة احجار قال ان كان ٥//١٢٠٤*

في وقت تلك الصلوة فليعد الصلوة و ليعد الوضوء و ان كان قد مضي وقت تلك الصلوة التي صلي فقد جازت صلوته و ليتوضأ لما يستقبل من الصلوة

ضأ و ينسي ان يغسل ذكره و قد بال فقال يغسل ذكره و اليعيد الصلوة و قال في الرجل يتو ٦//١٢٠٤* يعد الصلوة و قال لو ان رجال نسي ان يستنجي من الغائط حتي يصلي لم ٧//١٢٠٤* تهرق الماء ثم توضأت و نسيت ان تستنجي فذكرت و قال اذا دخلت الغائط فقضيت الحاجة فلم ٨//١٢٠٤*

ة و ان كنت اهرقت الماء فنسيت ان تغسل ذكرك حتي صليت فعليك اعادة بعد ٰما صليت فعليك االعاد الوضوء و الصلوة و غسل ذكرك الن البول مثل البراز

و سئل عن الرجل تخرج منه الريح اعليه ان يستنجي قال ال ٩//١٢٠٤*

من الخالء قال يستنج و سئل موسي بن جعفر عليه السالم عن رجل ذكر و هو في صلوته انه لم ١٠//١٢٠٤* ينصرف و يستنجي من الخالء و يعيد الصلوة و ان ذكر و قد فرغ من صلوته فقد اجزأه ذلك و ٰلا اعادة عليه

و عن سليمن الجعفري قال رأيت اباالحسن عليه السالم يستيقظ من نومه يتوضأ و اليستنجي ١١//١٢٠٤* حد االستنجاء و كيفيته ٰباب ( ١٢٠٥) ) (بعبداهللا عليه السالم في صفة وضوء اميرالمؤمنين عليه السالم فاكفأ بيده اليسري علي يده عن ابي ١//١٢٠٥*

اليمني ثم ذكر الدٰعاء قال ثم استنجي و ذكر الدعاء قال ثم تمضمض الخبر و سئل ابوجعفر عليه السالم عن طهور المرأة في النفاس اذا طهرت و كانت التستطيع ان ٢//١٢٠٥*

بالماء انها ان استنجت اعتقرت هل لها رخصة ان توضأ من خارج و تنشفه بقطن او بخرقة قال نعم تستنجي لتنقي من داخل بقطن او بخرقة

و قال ابوجعفر و ابوعبداهللا عليهما السالم عفي عما بين االَلْيين و الحشفة اليمسح و ٰلايغسل ٣//١٢٠٥* في فيه مثل ما علي الحشفة او بمن نقي المحل باالحجار و الظاهر ان هذا الخبر مخصوص بالبول النه يك

منه ادام اهللا تعالي اجالله العالي و ظله علي رؤس العباد و البالد . -ازال العين و يريد االستنجاء بالماء و قال ابوعبداهللا عليه السالم يجزيك من الغسل و االستنجاء ما بلت يدك ٤//١٢٠٥* لرجل اذا اٰراد ان يستنجي بايما يبدأ بالمقعدة او باالحليل فقال بالمقعدة ثم باالحليل و سئل عن ا ٥//١٢٠٥* يخرج منه شئ غيره فانما عليه ان يغسل احليله وحده و اليغسل مقعدته و قال اذا بال الرجل و لم ٦//١٢٠٥*

ل االحليل يبل فانما عليه ان يغسل المقعدة وحدها و ٰلايغس و ان خرج من مقعدته شئ و لم و قال انما عليه ان يغسل ٰما ظهر منها يعني المقعدة و ليس عليه ان يغسل باطنٰها ٧//١٢٠٥* و قيل له الرجل يريد ان يستنجي كيف يقعد قال كما يقعد للغائط الحديث ٨//١٢٠٥* ينقي ما ثمة و تبقي الحسن عليه السالم لالستنجاء حد قال ال ينقي ما ثمة قيل فانه و قيل البي ٩//١٢٠٥*

الريح قال الريح ٰلاينظر اليٰها و قال الرضا عليه السالم في االستنجاء يغسل ٰما ظهر منه علي الشرج و اليدخل فيه االنملة ١٠//١٢٠٥*

ايتار االستنجاء و خصوص الثلثة ٰباب ( ١٢٠٦) ) (بو اله اذا استنجي احدكم فليوتر بٰها وترا عن علي عليه السالم قال قال رسول اهللا صلي اهللا عليه ١//١٢٠٦*

يكن الماء اذا لمو قال ابوجعفر عليه السالم جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احجار ان يمسح العجان و اليغسله و ٢//١٢٠٦*

يجوز ان يمسح رجليه و ٰلايغسلهٰما ثلثة احٰجار ابكار و يتبع بالمۤاء و قال ابوعبداهللا عليه السالم جرت السنة في االستنٰجاء ب ٣//١٢٠٦*

ٰما يستنجي به * قال اهللا عز و جلّ ان اهللا يحب التوابين و يحب المتطهرين ٰباب ( ١٢٠٧) ) (ب

و نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ان يستنجي الرجل بالروث و الرمة ١//١٢٠٧* صلي اهللا عليه و اله ٰيا معشر االنصار ان اللّه قد احسن و قال ابوعبداهللا عليه السالم قال رسول اهللا ٢//١٢٠٧*

عليكم الثناء فماذا تصنعون قالوا نستنجي بالمۤاء و سئل ابوجعفر عليه السالم عن التمسح باالحٰجار فقال كان الحسين بن علي عليه السالم يمسح ٣//١٢٠٧*

بثلثة احٰجار ن الغائط المسح باالحجار و ٰلايجزئ من البول اال الٰماء و قال ابوجعفر عليه السالم يجزئ م ٤//١٢٠٧* قوله يجوز و قال جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احٰجار ان يمسح العٰجان و ٰلايغسله و يجوز ان ٥//١٢٠٧*

منه اطال اهللا عمره العالي و ايام افاضته و - ان يمسح رجليه اي باالرض اذا وطئ علي نجس فانها تطهر . افادته

يمسح رجليه و اليغسلهٰما و قال كان الحسين بن علي عليهما السالم يتمسح من الغائط بالكرسف و ٰلايغسل و قال ابوعبداهللا عليه السالم جرت السنة في االستنجاء بثلثة احجار ابكار و يتبع بالماء ٦//١٢٠٧* جر و قد عرق ذكره و فخذاه قال و سئل عن رجل بال في موضع ليس فيه ماء فمسح ذكره بح ٧//١٢٠٧*

يغسل ذكره و فخذيه *٨//١٢٠٧ و قيل له الرجل يبول و اليكون عنده الٰماء فيمسح ذكره بالحائط قال كل شئ يابس ذكي و قال االستنجاء بالماء الٰبارد يقطع البواسير ٩//١٢٠٧* ل اما العظم و الروث فطعام الجن و ذلك و سئل عن استنجاء الرجل بالعظم او البعر او العود قا ١٠//١٢٠٧*

مما اشترطوا علي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله فقال اليصلح بشئ من ذلك عبداهللا عليه السالم في قول اهللا عز و جل ان اهللا يحب التوابين و يحب المتطهرين قال و عن ابي ١١//١٢٠٧*

ضوء و هو خلق كريم فامر به رسول اهللا صلي اهللا كان الناس يستنجون بالكرسف و االحٰجار ثم احدث الو عليه و اله و صنعه فانزل اهللا في كتابه ان اهللا يحب التوابين االية

و قال كان الناس يستنجون بثلثة احٰجار النهم كانوا يأكلون البسر و كانوا يبعرون بعرا فاكل ١٢//١٢٠٧* فبعث اليه النبي صلي اهللا عليه و اله قال فجاء الرجل و هو رجل من االنٰصار الدبا فالن بطنه فاستنجي بالماء

خائف يظن ان يكون قد نزل فيه شئ يسوؤه في استنجائه بالماء فقال له هل عملت في يومك هذا شيئا فذكر كالمه الي ان قال فقال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله هنيئاً لك فان اهللا قد انزل فيك اية فابشر ان اهللا يحب

لتوابين و يحب المتطهرين فكنت اول من صنع هذا و اول التوابين و اول المتطهرين . اقول و يظهر من خبر ا آخر ان الرجل كان البراء بن معرور

و قال ابوعبداهللا عليه السالم في حديث ان قوماً افرغت عليهم النعمة و هم اهل الثرثار فعمدوا ١٣//١٢٠٧* هٰجاءاً و جعلوا ينجون به صبٰيانهم حتي اجتمع من ذلك جبل عظيم قال فمر الي مخ الحنطة فجعلوه خبزا

بهم رجل ٰصالح علي امرأة و هي تفعل ذلك بصبي لٰها فقال ويحكم اتقوا اهللا عز و جل التغيروا ما بكم من

ز و جل و نعمة فقالت كأنّك تخوفنا بالجوع اما ما دام ثرثارنا يجري فانا النخاف الجوع قال فاسف اهللا عاضعف لهم الثرثار و حبس عنهم قطر السماء و نبت االرض قال فاحتاجوا الي ذلك الجبل فانه كان ليقسم

بينهم بالميزان و عن زٰرارة قال كان يستنجي من البول ثالث مرات و من الغائط بالمدر و الخرق ( و الخرق و ١٤//١٢٠٧*

) ل خ) ( و الخزف معا خالخزف اقل ٰما يجزئ في االستنٰجاء باب (١٢٠٨) ) (ب قال ابوجعفر عليه السالم جرت السنة في اثر الغائط بثلثة احجار ان يمسح العٰجان ١//١٢٠٨* و سئل ابوعبداهللا عليه السالم كم يجزئ من الماء في االستنجاء من البول فقال مثال ما علي ٢//١٢٠٨*

الحشفة من البلل البول ان تغسله بمثله و قال يجزئ من ٣//١٢٠٨* و عن زٰرارة قال كان يستنجي من البول ثالث مرات و من الغائط بالمدر و الخرق ٤//١٢٠٨* و قال و عن الكليني و روي انه يجزئ ان يغسل بمثله من الماء اذا كان علي رأس الحشفة و غيره ٥//١٢٠٨*

يدل عليه روي انه ماء ليس بوسخ فيحتاج ان يدلك * و قد مر هنا ما االستنجاء باليمين و بيد فيٰها خاتم و دخول الكنيف و هو عليه و استصحاب الدرهم باب ( ١٢٠٩) ) (ب

االبيض و مس الذكر باليمين قال ابوعبداهللا عليه السالم نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ان يستنجي الرجل بيمينه ١//١٢٠٩* السالم قال اميرالمؤمنين عليه السالم من نقش علي خاتمه اسم اهللا فليحوله و قال ابوعبداهللا عليه ٢//١٢٠٩*

عن اليد التي يستنجي بٰها في المتوضي و قال ابوجعفر عليه السالم اذا بال الرجل فاليمس ذكره بيمينه ٣//١٢٠٩* عه درهم ابيض اال ان و عن غياث عن جعفر عن ابيه عليهما السالم انه كره ان يدخل الخالء و م ٤//١٢٠٩*

يكون مصروراً عبداهللا عليه السالم قال كان نقش خاتم ابي العزة هللا جميعاً و كان و عن وهب بن وهب عن ابي ٥//١٢٠٩*

يقل انه كان يستنجي بها و هو فيها بل قال كان الخاتم في يساره و كان يستنجي لمفي يٰساره يستنجي بٰها منه روحي له الفداء . -ما للتقية بيساره و انما قال كذلك ايها

و كان نقش خاتم اميرالمؤمنين الملك هللا و كان في يده اليسري يستنجي بٰها الكليني و روي ال بأس اذا كانت باليسار علة و عن و قال االستنجاء باليمين من الجفاء ، ٦//١٢٠٩* و قال اليمس الجنب درهماً و ال ديناراً عليه اسم اهللا تٰعالي و اليستنجي و عليه خاتم فيه اسم اهللا ٧//١٢٠٩*

و كذلك اذا كان فيه اسم محمد صلي اهللا عليه و اله و ليس فيه انه يستنجي معه بل هو في محض منه اطال اهللا سبحانه ايام افادته . -دخول الخالء

عليه و ٰلايدخل المخرج و هو عليه و اليجامع و هوو قيل له الرجل يريد الخالء و عليه خاتم فيه اسم اللّٰه تٰعالي فقال ٰمااحب ذلك قيل فيكون اسم ٨//١٢٠٩*

محمد صلي اهللا عليه و اله قال ال بأس ٰلاتجامع فيه و قيل له ادخل الخالء و في يدي خاتم فيه اسم من اسٰماء اللّٰه تعالي قال ال و ٩//١٢٠٩* و سئل موسي بن جعفر عليه السالم عن الرجل يجامع و يدخل الكنيف و عليه الخاتم فيه ذكر ١٠//١٢٠٩*

اهللا او الشئ من القران ايصلح ذلك قال ال الحسن الثاني عليه السالم انا روينا في الحديث ان رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله و قيل البي ١١//١٢٠٩*

تنجي و ٰخاتمه في اصبعه و كذلك كان يفعل اميرالمؤمنين عليه السالم و كان نقش خاتم رسول اللّٰه كان يسمحمد رسول اللّٰه قال صدقوا قيل فينبغي لنا ان نفعل قال ان اولئك كانوا يتختّمون في اليد اليمني و انكم انتم

تتختمون في اليسري ذا اراد ان يستنجي من الخالء فليحوله من اليد التي يستنجي بٰها و عن الكليني و روي ايضاً انه ا ١٢//١٢٠٩* و عن علي بن الحسين بن عبدربه قال قلت له ٰما تقول في الفصّ يتخذ من احٰجار زمزم قال ال ١٣//١٢٠٩*

بعض النسخ زمرد و في بأس به و لكن اذا اراد االستنجاء نزعه ، ا و المملوكة غسل الحرة فرج زوجٰهٰباب ( ١٢١٠) ) (بعبداهللا عليه السالم المرأة تغسل فرج زوجٰها فقال و لم من سقم قيل ال قال ٰمااحب قيل البي ١//١٢١٠*

للحرة ان تفعل فاما االمة فاليضره قيل له ايغتسل الرجل بين يدي اهله فقال نعم ٰما يفضي به اعظم ابواب -التخلية و التحلية و الحنيفية كٰتاب -في العٰباٰدات ول: القسم اَأل -في علم الشريعة السفْر الثّالث: *«

»*السواك السواك ابواب (ا) الحثّ علي السٰواك ٰباب ( ١٢١١) ) (بيدل علي ان قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتي ظننت ١//١٢١١*

اجل اهللا تعالي شأنه و ادام ظله العالي و ايام افاضته و افادته و منه -بالظن بالحكم الينبغي الحكم تقويمه العوج .

انه سيجعله فريضة و قال السواك شطر الوضوء ٢//١٢١١* و قال ثلثة يزدن في الحفظ و يذهبن البلغم اللبان و السواك و قٰراءة القران ٣//١٢١١* رسول اهللا صلي اهللا عليه وٰ ۤاله مازال جبرئيل يوصيني بالسواك و قال ابوجعفر عليه السالم قال ٤//١٢١١*

حتي خفت ان احفي او ادرد و قال ان رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله كان يكثر السواك و ليس بٰواجب فاليضرك تركه في ٥//١٢١١*

فرط االيام اهللا صلي اهللا عليه و آله بالسواك و الخالل و قال ابوعبداهللا عليه السالم نزل جبرئيل علي رسول ٦//١٢١١*

و الحٰجامة *٧//١٢١١ بواك مطهرة للفم و مرضاة للرو قال اميرالمؤمنين عليه السالم الس و قال ابوجعفر عليه السالم لكل شئ طهور و طهور الفم السواك ٨//١٢١١* و قال السواك يذهب بالبلغم و يزيد في العقل ٩//١٢١١* و قال لو يعلم الناس ما في السواك الباتوه معهم في لٰحافهم ١٠//١٢١١* و قال ابوعبداللّٰه عليه السالم من اخالق االنبٰياء السواك ١١//١٢١١* و قال ثالث اعطيهن االنبٰياء العطر و االزواج و السواك ١٢//١٢١١* -تكونا في االصل ط منه خصلتان و لمهذه ثمانية خصال و قد سقو قال في السٰواك عشر ١٣//١٢١١*

منه ادام اهللا تعالي اجالله العالي و ظله علي رؤس العباد . خٰصال مطهرة للفم و مرضاة للرب و مفرحة للمالئكة و هو من السنة و يشد اللثة و يجلو البصر و يذهب

بالبلغم و يذهب بالحفر لة هو من السنة و مطهرة للفم و مجالة للبصر و يرضي و قال ايضاً في السٰواك اثنتاعشرة خص ١٤//١٢١١*

و يزيد في الحفظ و يبيض االسٰنان و يٰضاعف الحسٰنات و يذهب بالحفر و يشد اللثة الرب و يذهب بالبلغم و يشهي الطّٰعام و تفرح به المالئكة

و قال ايضاً فيه يذهب بالدمعة و يجلو البصر ١٥//١٢١١* نشرة في عشرة اشياء المشي و الركوب و االرتماس في الماء و النظر الي الخضرة و و قال ال ١٦//١٢١١*

۪ فو ٰزاد االكل و الشرب و النظر الي المرأة الحسناء و الجماع و السواك و محادثة الرٰجال ، ي رٰواية غسل ◌ الرأس بالخطمي

و قال ابوالحسن عليه السالم خمس من السنن في الرأس و خمس في الجسد فاما التي في ١٧//١٢١١* الرأس فالسواك و اخذ الشارب و فرق الشعر و المضمضة و االستنشاق و اما التي في الجسد فالختان و حلق

العانة و نتف االبطين و تقليم االظفار و االستنجاء الرضوي السواك واجب و روي ان النبي صلي اهللا عليه و اله قال لوال ان يشق هاقول في الفق ١٨//١٢١١*

علي امتي الوجبت السواك في كل صلوة و هو سنة حسنة ترك السواك ٰباب ( ١٢١٢) ) (ب قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله ما لي اراكم قلحا ما لكم التستاكون ١//١٢١٢* ليه السالم في السواك التدعه في كل ثالث و لو ان تمر مرة و قال ابوجعفر ع ٢//١٢١٢* و قال في حديث انه ليس بواجب فاليضرك تركه في فرط االيام ٣//١٢١٢*

عبداهللا عليه السالم اتري هذا الخلق كلهم من الناس فقال الق منهم التارك للسواك و قيل البي ٤//١٢١٢* الخبر

الم ترك السواك قبل ان يقبض بسنتين و ذلك ان اسنانه ضعفت و روي انه عليه الس ٥//١٢١٢* كيفية السٰواك و التّمضمض بعده ٰباب ( ١٢١٣) ) (ب قال النبي صلي اهللا عليه و اله اكتحلوا وترا و استاكوا عرضاً ١//١٢١٣* و قال التسوك باالبهام و المسبحة عند الوضوء سواك ٢//١٢١٣* يه السالم ادني السواك ان تدلكه باصبعك و عن علي عل ٣//١٢١٣* و قال ابوعبداهللا عليه السالم من استاك فليتمضمض ٤//١٢١٣* و سئل موسي بن جعفر عليه السالم عن الرجل يستاك مرة بيده اذا قام الي صلوة الليل و هو ٥//١٢١٣*

يقدر علي السواك قال اذا خاف الصبح فال بأس به الكعبة شكت الي اهللا عز و جل ٰما تلقي من انفاس المشركين فاوحي اهللا اليٰها قري يا و روي ان ٦//١٢١٣*

كعبة فاني مبدلك بهم قوماً يتنظفون بقضبان الشجر فلما بعث اهللا نبيه محمدا صلي اهللا عليه و آله نزل عليه السالم مثله اال انه قال اوحي اليه جعفر عليه رٰواية عن ابيو في الروح االمين جبرئيل عليه السالم بالسواك ،

مع جبرئيل بالسواك و الخالل * و يأتي هنا ما يدل عليه السٰواك عند الوضوء ٰباب ( ١٢١٤) ) (ب في وصية النبي صلي اللّه عليه و اله لعلي عليه السالم عليك بالسواك عند كل وضوء ١//١٢١٤* ء كل صلوة و قال يا علي عليك بالسواك عند وضو ٢//١٢١٤* و قال السواك شطر الوضوء ٣//١٢١٤* و قال لوال ان اشق علي امتي المرتهم بالسواك عند وضوء كل صلوة ٤//١٢١٤* و سئل ابوعبداهللا عليه السالم عن السواك بعد الوضوء فقال االستياك قبل ان يتوضأ قيل ارأيت ٥//١٢١٤*

مرات ان نسي حتي يتوضأ قال يستاك ثم يتمضمض ثالث السواك قبل كلّ صلوة ٰباب ( ١٢١٥) ) (ب *١//١٢١٥ الم عليك بالسواك لكل صلوةقال النبي صلي اهللا عليه و آله لعلي عليه الس و قال لوال ان اشق علي امتي المرتهم بالسواك مع كل صلوة ٢//١٢١٥* *٣//١٢١٥ الم اذا توضأ الرجل و سوك ثم قام فصلي وضع الملك فاه علي فيه و قال اميرالمؤمنين عليه الس

يلفظ شيئاً اال التقمه فلمو قال ابوعبداهللا عليه السالم ركعتان بالسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك * و قد مر هنا ٤//١٢١٥*

۪ ما يدل عليه و يأت ي ◌ السٰواك عند النّوم و القيام منه ٰباب ( ١٢١٦) ) (ب

عليه السالم ان رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله كان اذا صلي العشاء االخرة امر قال ابوعبداهللا ١//١٢١٦* بوضوئه و سواكه فيوضع عند رأسه مخمرا فيرقد ٰما شاء اهللا ثم يقوم فيستاك و يتوضأ و يصلي اربع ركٰعات

قال في اخر ثم يرقد ثم يقوم فيستاك و يتوضأ و يصلي ثم قال لقد كان لكم في رسول اهللا اسوة حسنة و الحديث انه كان يستاك في كل مرة قام من نومه

و قال ابوجعفر عليه السالم في حديث فان السواك في السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ ٢//١٢١٦* و قال ابوعبداهللا عليه السالم اني الحب للرجل اذا قام بالليل ان يستاك و ان يشم الطيب فان ٣//١٢١٦*

أتي الرجل اذا قام بالليل حتي يضع فاه علي فيه فما خرج من القران من شئ دخل في جوف ذلك الملك ي الملك

و قال اذا قمت بالليل فاستك فان الملك يأتيك فيضع فاه علي فيك فليس من حرف تتلوه و ٤//١٢١٦* تنطق به اال صعد به الي السماء فليكن فوك طيب الريح

ر كان صلي اهللا عليه و آله يستاك اذا اراد ان ينام و يأخذ مضجعه الي ان قال و اقول في البٰحا ٥//١٢١٦* روي انه صلي اهللا عليه و آله الينام اال و السواك عند رأسه فاذا نهض بدأ بالسواك الخبر

السواك عند قٰراءة القٰران ٰباب ( ١٢١٧) ) (بيق القران قيل يا رسول اهللا و ٰما طريق القران قال قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله نظفوا طر ١//١٢١٧*

افواهكم قيل بماذا ٰقال بالسواك و قال افواهكم طريق من طرق ربكم فاحبها الي اهللا اطيبها ريحاً فطيبوها بما قدرتم عليه ٢//١٢١٧* ثم يؤتي بخريطة و كان الرضا عليه السالم اذا صلي الفجر جلس في مصاله الي ان تطلع الشمس ٣//١٢١٧*

فيٰها مٰساويك فيستاك بها واحدا بعد ٰواحد ثم يؤتي بكندر فيمضغه ثم يدع ذلك فيؤتي بالمصحف فيقرأ فيه السواك في الحمام و الخالء ٰباب ( ١٢١٨) ) (ب نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله عن السواك في الحمام ١//١٢١٨* السالم اكل االشنان يذيب البدن و التدلّك بالخزف يبلي الجسد و و قال موسي بن جعفر عليه ٢//١٢١٨*

السواك في الخالء يورث البخر و عن الصدوق روي ان السواك في الحمام يورث وباء االسنان ٣//١٢١٨*

السٰواك للصّٰائم ٰباب ( ١٢١٩) ) (بنعم يستاك اي النهار شاء و كره للصائم ان سئل ابوعبداهللا عليه السالم عن السٰواك للصّٰائم فقال ١//١٢١٩*

يستاك بسواك رطب و قال اليضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتي اليبقي فيه شئ ٢//١٢١٩* ابواب -التخلية و التحلية و الحنيفية كٰتاب -في العٰباٰدات القسم اَألول: -في علم الشريعة السفْر الثّالث: *«

»*تسريح الشعر

تسريح الشعر ابٰواب (ا) تسريح مطلق الشعر ٰباب ( ١٢٢٠) ) (بقال النبي صلي اهللا عليه و اله كثرة تسريح الرأس يذهب بالوٰباء و يجلب الرزق و يزيد في ١//١٢٢٠*

الجماع و قال الصادق عليه السالم المشط للرأس يذهب بالوباء قيل و ما الوباء قال الحمي و المشط ٢//١٢٢٠*

لللحية يشد االضراس و قال تسريح العارضين يشد االضراس و تسريح اللحية يذهب بالوباء و تسريح الذؤابتين يذهب ٣//١٢٢٠*

ببالبل الصّدر و تسريح الحاجبين امان من الجذام و تسريح الرأس يقطع البلغم ن المشط يجلب الرزق و و قال في قول اهللا عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد المشط فا ٤//١٢٢٠*

يحسن الشعر و ينجز الحاجة و يزيد في ماء الصلب و يقطع البلغم الخبر و قال ابوالحسن عليه السالم المشط يذهب بالوباء ٥//١٢٢٠*

التمشط عند الصلوة ٰباب ( ١٢٢١) ) (بسجد من ذلك التمشط قال ابوالحسن عليه السالم في قول اهللا عز و جل خذوا زينتكم عند كل م ١//١٢٢١*

، هو التمشط عند كل صلوة فريضة و نافلة و في عند كل صلوة رٰواية ۪ و قال ف ٢//١٢٢١* عبداللّٰه عليه السالم مشط في المسجد يتمشط به اذا فرغ من ي حديث كان البي◌

صلوته كيفية التّسريح ٰباب ( ١٢٢٢) ) (ب من امتشط قائماً ركبه الدين قال النبي صلي اهللا عليه و اله ١//١٢٢٢* و قال ابوعبداللّٰه عليه السالم في حديث كان رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله يسرح تحت لحيته ٢//١٢٢٢*

اربعين مرة و من فوقٰها سبع مرات و يقول انه يزيد في الذهن و يقطع البلغم و يقرأ انا انزلناه و من فوق الي تحت سبع و روي انه يسرح لحيته من تحت الي فوق اربعين مرة ٣//١٢٢٢*

مرات و يقرأ و الٰعادٰيات و يقول اللّهم سرح عني الهموم و الغموم و وحشة الصّدور و قال علي عليه السالم في حديث التمشط من قيام يورث الفقر ٤//١٢٢٢* يقربه الشيطان اربعين عدها مرة مرة لم و قال ابوعبداللّٰه عليه السالم من سرح لحيته سبعين مرة و ٥//١٢٢٢*

يوماً و قال ابوالحسن عليه السالم اذا سرحت رأسك و لحيتك فامر المشط علي صدرك فانه يذهب ٦//١٢٢٢*

بالهم و الوٰباء و قال التمتشط من قيام فانه يورث الضعف في القلب و امتشط و انت ٰجالس فانه يقوي القلب و ٧//١٢٢٢*

د يمخخ الجل

الرضوي عن رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله امشطوا رجال و فسر معناه من فوق ال اقول في الفقه ٨//١٢٢٢* من تحت

التّمشّط بالٰعاج ٰباب ( ١٢٢٣) ) (ب سئل ابوعبداهللا عليه السالم عن عظام الفيل مداهنها و امشاطٰها قال ال بأس به ١//١٢٢٣* ) و في يده مشط عاج ابرهيم (ع لحسن بن عاصم عن ابيه قال دخلت علي ابيو عن الحسين بن ا ٢//١٢٢٣*

يتمشط به فقلت له جعلت فداك ان عندنا بالعراق من يزعم انه اليحلّ التمشط بالعاج فقال و لم فقد كان البي منها مشط او مشٰطان ثم قال تمشطوا بالعاج فان العاج يذهب بالوباء

ر قال رأيت اباالحسن عليه السالم يتمشط بمشط عاج و اشتريته له و عن موسي بن بك ٣//١٢٢٣* و قال ابوالحسن العسكري عليه السالم التسريح بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس و يطرد ( ٤//١٢٢٣*

منقول من حاشية الوسائل ( النسخة ) الدود من الدماغ و يطفئ المرار و ينقي اللثة و العمور ل خيطرح المطبوعة ) :

. ١٢العمر اللحم ما بين االسنان ،

اكرام الشعر باب ( ١٢٢٤) ) (ب قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله الشعر الحسن من كسوة اهللا فاكرموه ١//١٢٢٤* و قال من اتخذ شعرا فليحسن واليته او ليجزّه ٢//١٢٢٤* ابواب -التخلية و التحلية و الحنيفية كٰتاب -في العٰباٰدات القسم اَألول: -في علم الشريعة ثّالث: السفْر ال *«

»*تقليم االظفار و ادابه تقليم االظفار و ادابه ابٰواب (ا) تقليم االظفار ٰباب ( ١٢٢٥) ) (ب داء االعظم و يدر الرزق قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله تقليم االظفار يمنع ال ١//١٢٢٥* و عنه خمس من الفطرة تقليم االظفار و قص الشارب و نتف االبط و حلق العانة و االختتان ٢//١٢٢٥* و قال ابوعبداهللا عليه السالم احتبس الوحي علي النبي صلي اهللا عليه و آله فقيل له احتبس الوحي ٣//١٢٢٥*

منقول من حاشية الوسائل ( مون اظفاركم و التنقون رواجبكم عنك فقال و كيف اليحتبس و انتم التقلّ النسخة المطبوعة ) :

الراجبة اصل االصبع . االظفار النها مقيل الشيطان و منه يكون النسٰيان و قال ابوجعفر عليه السالم انما قصّوا ٤//١٢٢٥* ار و قال ابوعبداهللا عليه السالم من السنة تقليم االظف ٥//١٢٢٥*

۪ تقليم االظٰفار باالسٰنان و بعض المٰناهٰباب ( ١٢٢٦) ) (ب ي ◌نهي رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله عن تقليم االظفار باالسنان و نهي عن الحجامة يوم االربٰعاء و ١//١٢٢٦*

الجمعة و قال ثلثة من الوسواس اكل الطين و تقليم االظفار باالسنان و اكل اللحية ٢//١٢٢٦*

۪ وقت تقلٰباب ( ١٢٢٧) ) (ب يم االظفار ◌قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله من قلم اظفاره يوم السبت و يوم الخميس و اخذ من ٰشاربه ١//١٢٢٧*

عوفي من وجع الضرس و وجع العين و قال من قلم اظفاره يوم الجمعة اخرج اهللا من انامله الداء و ادخل فيه الدٰواء ٢//١٢٢٧* ترمد عينه و من اخذها كل جمعة و قال ابوعبداللّه عليه السالم من اخذ من اظفاره كل خميس لم ٣//١٢٢٧*

خرج من تحت كل ظفر داء يحتج و قال تقليم االظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام و الجنون و البرص و العمي فان لم ٤//١٢٢٧*

ن او المقراض خبر اخر فامر عليٰها السكيو في فحكّها حكّاً ، و قيل له يقال مااستنزل الرزق بشئ مثل التعقيب فيٰما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فقال ٥//١٢٢٧*

اجل و لكن اخبرك بخير من ذلك اخذ الشارب و تقليم االظفار يوم الجمعة هرا الي الجمعة و قيل له ما ثواب من اخذ شاربه و قلم اظفاره في كلّ جمعة قال اليزال مط ٦//١٢٢٧*

االخري تشعث انامله و قال من قلم اظفاره يوم الجمعة لم ٧//١٢٢٧* و قال تقليم االظفار و قص الشارب و غسل الرأس بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر و يزيد في ٨//١٢٢٧*

الرزق يصيبك جنون و ال يكن فيها شئ فحكّها ال و قال خذ من ٰشاربك و اظفارك في كل جمعة فان لم ٩//١٢٢٧*

جذام و ال برص و قال حق علي كل محتلم في كل جمعة اخذ شاربه و اظفاره و مس شئ من الطيب ١٠//١٢٢٧* و قال من قص اظفاره يوم الخميس و ترك واحداً ليوم الجمعة نفي اهللا عنه الفقر ١١//١٢٢٧* االظفار يوم الجمعة فقال سبحان اهللا خذها ان و قيل له ان اصحابنا يقولون انما اخذ الشارب و ١٢//١٢٢٧*

شئت في يوم الجمعة و ان شئت في ساير االيام و عن خلف قال راني ابوالحسن عليه السالم بخراسان و انا اشتكي عيني فقال ادلك علي شئ ١٣//١٢٢٧*

عيني الي يوم تشتك عينك فقلت بلي قال خذ من اظفارك في كل خميس قال ففعلت فمااشتكت ان فعلته لم اخبرتك

و قال قلموا اظفاركم يوم الثلثاء الحديث ١٤//١٢٢٧*

و قال الصدوق قال عليه السالم قصّها اذا طالت ١٥//١٢٢٧* كيفية التقليم ٰباب ( ١٢٢٨) ) (بللنساء قال ابوعبداهللا عليه السالم قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله للرجال قصوا اظافيركم و ١//١٢٢٨*

اتركن من اظفاركن فانه ازين لكن و قال ابوعبداهللا عليه السالم تقليم االظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام و البرص و العمي فان ٢//١٢٢٨* تحتج فحكّها حكّاً لمعل من فو قال و عنه انه كان يقلم اظفاره في كل خميس يبدأ بالخنصر االيمن ثم يبدأ بااليسر ٣//١٢٢٨*

ذلك كان كمن اخذ اٰماناً من الرمد عمير رفعه في قص االظافير تبدأ بخنصرك االيسر ثم تختم باليمين و عن ابن ابي ٤//١٢٢٨* قال الصدوق و روي انه من يقلم اظفاره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من اليد اليسري و يختم ٥//١٢٢٨*

بخنصره من اليد اليمني االظفار و الرأس بالٰماء بعد اخذ االظٰفار و الشّعر بالحديد مسحٰباب ( ١٢٢٩) ) (بعبداهللا عليه السالم في الرجل يقرض من شعره باسٰنانه ايمسحه بالٰماء قبل ان يصلي قال عن ابي ١//١٢٢٩*

ال بأس ان ذلك في الحديد ليس عليك غسل قيل و قيل له آخذ من اظفاري و من شاربي و احلق رأسي افاغتسل قال ال ٢//١٢٢٩*

فاتوضأ قال ال ليس عليك وضوء قيل فامسح علي اظفاري الٰماء قال هو طهور ليس عليك مسح يمسحه بالماء ثم يقوم فيصلي و سئل موسي بن جعفر عليه السالم عن رجل اخذ من شعره و لم ٣//١٢٢٩*

قال ينصرف فيمسحه بالماء و اليعيد صلوته تلك عنه عليه السالم في رجل قص اظفاره بالحديد او جز من شعره او حلق قفاه فان و عن عمار ٤//١٢٢٩*

يمسح من ذلك بالماء قال يعيد الصلوة عليه ان يمسحه بالماء قبل ان يصلّي سئل فان صلّي و لم ابواب -الحنيفية التخلية و التحلية وكٰتاب -في العٰباٰدات القسم اَألول: -في علم الشريعة السفْر الثّالث: *«

»* الحمام الحمام و ما يتعلّق به ابٰواب (ا) دخول الحمام ٰباب ( ١٢٣٠) ) (بقال ابوعبداللّٰه عليه السالم قال اميرالمؤمنين عليه السالم نعم البيت الحمام يذكّر النار و يذهب ١//١٢٣٠*

الستر قال فنسب الناس قول اميرالمؤمنين عليه بالدرن و قال عمر بئس البيت الحٰمام يبدئ العورة و يهتك السالم الي عمر و قول عمر الي اميرالمؤمنين عليه السالم

يعني به ادمان و قال ابوعبداهللا عليه السالم ثلثة يسمن و ثلثة يهزلن فاما التي يسمن فادمان ٢//١٢٣٠* منه دام مجده العالي . -الحمام غبا

الطيبة و لبس الثياب اللينة و اما التي يهزلن فادمان اكل البيض و السمك و الطلع الحمام و شم الرائحةو قال ابوالحسن عليه السالم الحمام يوم و يوم ال يكثر اللحم و ادمانه كل يوم يذيب شحم ٣//١٢٣٠*

يورث السل و روي الكليتين ، نة دخول الحمام علي الريق و مع الجوع و البطباب ( ١٢٣١) ) (بقال ابوعبداهللا عليه السالم التدخل الحمام اال و في جوفك شئ يطفئ عنك وهج المعدة و هو ١//١٢٣١*

اقوي للبدن و التدخله و انت ممتلئ من الطّٰعام و كان اذا اراد دخول الحمام تٰناول شيئاً فاكله قيل له ان الناس ؤكل شئ قبله يطفئ المرار و يسكن حرارة الجوف عندنا يقولون انه علي الريق اجود ما يكون قال ال بل ي

*٢//١٢٣١ اي المنتن و قال ثلثة يهدمن البدن و ربما قتلن اكل القديد الغاب كماد منه دام مجده -الغاب العالي .

و دخول الحمام علي البطنة و نكاح العجوز و قال من دخل الحمام علي الريق انقي البلغم و ان دخلته بعد االكل انقي المرة و ان اردت ان ٣//١٢٣١*

امثال هذه االمور يحتمل ان يكون من باب الطبايع و اليتأسي بها اال مع اجتماع الشرائط تزيد في لحمك منه ادام -ة و االمور الطبيعية فالتغفل فلرب رجل لو فعل ذلك مرض و كذا االمر في االطعمة و االشرب

اهللا سبحانه ايام انارته و هدايته . فادخل الحمام علي شبعك و ان اردت ان تنقص من لحمك فادخل الحمام علي الريق

و كان موسي بن جعفر عليه السالم اذا اراد دخول الحمام امر ان يوقد له عليه ثلثا فكان اليمكنه ٤//١٢٣١* لسودان فيلقون له اللبود فاذا دخله فمرة قاعد و مرة قائم دخوله حتي يدخله ا

ستر العورة و النظر الي عورة الغير ٰباب ( ١٢٣٢) ) (ب قال النبي صلي اهللا عليه و اله اياك و دخول الحمام بغير مئزر ملعون ملعون الناظر و المنظور اليه ١//١٢٣٢* الخر فاليدخل الحمام اال بمئزر و قال من كان يؤمن باهللا و اليوم ا ٢//١٢٣٢* و عن علي بن الحسين عليه السالم في حديث ٰما يمنعكم من االزر فان رسول اهللا صلي اهللا عليه ٣//١٢٣٢*

و آله قال عورة المؤمن علي المؤمن حٰرام الحديث فاستتروا و قال اميرالمؤمنين عليه السالم اذا تعري احدكم نظر اليه الشيطان فطمع فيه ٤//١٢٣٢* و عن عبيداهللا الرافقي في حديث انه دخل حماماً بالمدينة فاخبره ٰصاحب الحمام ان اباجعفر ٥//١٢٣٢*

عليه السالم كان يدخله فيبدأ فيطلي ٰعانته و ما يليٰها ثم يلف ازاره علي اطراف احليله و يدعوني فاطلي سائر ه قد رأيته فقال كال ان النورة ستره بدنه فقلت له يوماً من االيام الذي تكره ان ارا

و روي انه دخل ذات يومٍ الحمام فتنور فلما ان اطبقت النورة علي بدنه القي المئزر فقال له مولي ٦//١٢٣٢* لعمري اليرضي نفس العارف له بابي انت و امي انك لتوصينا بالمئزر و لزومه و قد القيته عن نفسك

الخبرين و يأتي في باب كيفية التنوير ادبهم في ذلك و االحوط ردهما بادابهم بان يصدق وقوع هذين

منه روحي فداه . - الي من رواهما فقال اماعلمت ان النورة قد اطبقت العورة

و سئل ابوعبداهللا عليه السالم ايتجرد الرجل عند صب الٰماء تري عورته او يري هو عورة الناس ٧//١٢٣٢* ن كل احد قال كان ابي يكره ذلك م

و قال ابوعبداهللا عليه السالم الينظر الرجل الي عورة اخيه ٨//١٢٣٢* و قال النظر الي عورة من ليس بمسلم مثل نظرك الي عورة الحٰمار ٩//١٢٣٢* و رؤي ابوالحسن عليه السالم في الحمام و عليه ازار فوق النورة ١٠//١٢٣٢* زوجٰها التعري و الغسل بين يدي ٰخادمٰها قال ال بأس ٰما احلت له و سئل عن المرأة هل يحل ل ١١//١٢٣٢*

يتعده من ذلك ما لم و سئل عن الحمام فقال ادخله بمئزر و غض بصرك ١٢//١٢٣٢* و سئل الرٰضا عليه السالم عن الخادم تكون لولد الرجل او لوالده او الهله هل يحل له ان يتجرد ١٣//١٢٣٢*

ال اما الولد فالاري به بأساً * و قد مر ٰما يدل عليه في التخلي و يأتي في النكاح بين يديٰها ام ال ق حد العورة ٰباب ( ١٢٣٣) ) (ب۪ عن الحسين بن علوان عن جعفر عن ابيه عليهما السالم ف ١//١٢٣٣* ي حديث في عورة االمة العورة ٰما ◌

بين السرة الي الركبة السالم عن الحمام فقال تريد الحمام قيل نعم فامر باسخان الماء ثم دخل و سئل ابوجعفر عليه ٢//١٢٣٣*

فاتزر بازار فغطي ركبتيه و سرته الي ان قال هكذا فافعل و رؤي ابوعبداهللا عليه السالم و علي عورته ثوب فقال ان الفخذ ليست من العورة ٣//١٢٣٣* عورٰتان القبل و الدبر و الدبر مستور باالليين فاذا و قال ابوالحسن الماضي عليه السالم العورة ٤//١٢٣٣*

سترت القضيب و البيضتين فقد سترت العورة و عن الكليني قال و في رٰواية اخري فاما الدبر فقد سترته االلٰيان و اما القبل فاستره بيدك ٥//١٢٣٣*

دخول الماء و االغتسال بغير مئزر ٰباب ( ١٢٣٤) ) (ب رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله عن الغسل تحت السماء اال بمئزر نهي ١//١٢٣٤* ۪ و فان للماء اهالً و سكّاناً ، و قال و نهي عن دخول االنهار اال بمئزر ٢//١٢٣٤* رواية ان فيٰها سكّاناً ي ◌

من المالئكة ر و نهي اميرالمؤمنين عليه السالم ان يدخل الرجل الٰماء اال بمئز ٣//١٢٣٤* و سئل ابوعبداهللا عليه السالم عن الرجل يغتسل بغير اٰزار حيث اليٰراه احد قال ال بأس ٤//١٢٣٤* و قيل له ايغتسل الرجل بين يدي اهله فقال نعم ٰما يفضي به اعظم ٥//١٢٣٤*

دخول الرجل مع جٰواريه الحمام باب ( ١٢٣٥) ) (ب

عبدالملك يدخل مع جٰواريه الحٰمام قال و ما بأس اذا كان قيل لعلي عليه السالم ان سعيد بن ١//١٢٣٥* منه مد اهللا ظله -هذا النهي مع الجواري العديدة و كونهم جميعا عراة ال رجل مع جاريته عليه و عليهن

العالي علي رؤس العباد و البالد . االزر اليكونون عٰراة كالحمر ينظر بعضهم الي سوءة بعض

ال النساء الي الحمام ارٰسباب ( ١٢٣٦) ) (ب۪ قال الباقر عليه السالم قال النبي صلي اهللا عليه و اله ف ١//١٢٣٦* ي حديث اليجوز للمرأة ان تدخل ◌

الحمام فان ذلك محرم عليٰها و في و قال ابوعبداهللا عليه السالم من كان يؤمن باللّٰه و اليوم االخر فاليدخلْ حليلتَه الحمام ، ٢//١٢٣٦* ية فاليرسل حليلته الحمام * و يأتي ما يدل علي ذلك في عشرة الزوجين في النٰكاح روا دخول الولد الحمام مع ابيه و النظر الي عورة الوالدين و الولد ٰباب ( ١٢٣٧) ) (بقال النبي صلي اهللا عليه و اله حق الوالد علي ولده ان ٰلايسميه باسمه و اليمشي بين يديه و ١//١٢٣٧*

لس اٰمامه و اليدخل معه الحمام اليجو قال ابوعبداللّٰه عليه السالم قال رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله اليدخل الرجل مع ابنه الحمام ٢//١٢٣٧*

فينظر الي عورته و قال ليس للوالدين ان ينظرا الي عورة الولد و ليس للولد ان ينظر الي عورة الوالد ٣//١٢٣٧* ۪ فو ٤//١٢٣٧* ي رٰواية دخل رجل الحٰمام فاذا فيه علي بن الحسين و معه ابنه محمد بن علي صلوات ◌

اهللا عليهم اخالء الحمام ٰباب ( ١٢٣٨) ) (بدخل ابوعبداهللا عليه السالم الحمام فقال له ٰصاحب الحٰمام اخليه لك فقال ال حاجة لي في ذلك ١//١٢٣٨*

رواية قال ان المؤمن خفيف المؤنة و في المؤمن اخف من ذلك ، جعفر الثاني عليه السالم و روي انه كان يخلي الحمام البي ٢//١٢٣٨*

غسل الرأس بطين مصر و التدلك بخزف الشام باب ( ١٢٣٩) ) (بقال الرضا عليه السالم قال رسول اللّه صلي اهللا عليه و اله التغسلوا رؤسكم بطين مصر فانه ١//١٢٣٩*

بالغيرة و يورث الدياثة يذهب و في رٰواية التغسلوا رؤسكم بطينها و التأكلوا في فخّارها فانه يورث الذّلّة و يذهب بالغيرة ٢//١٢٣٩* حديث و في و قال الصدوق قال الصادق عليه السالم التغسل رأسك بالطين فانه يسمج الوجه ، ٣//١٢٣٩*

ان ذلك طين مصر و خزف الشام * و و روي يورث البرص ، آخر يذهب بالغيرة و التدلك بالخزف فانه يأتي هنا ما يدل عليه

غسل الرأس بالخطمي ٰباب ( ١٢٤٠) ) (ب

قال ابوعبداهللا عليه السالم قال اميرالمؤمنين عليه السالم غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن و ١//١٢٤٠* اي االوساخ . ينفي االقذاء

داهللا عليه السالم هو امان من الصداع و براءة من الفقر و طهور للرأس من الحزاز و قال ابوعب ٢//١٢٤٠* هو نشرة و قال و قال غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر و يزيد في الرزق ٣//١٢٤٠* و قال غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة امان من البرص و الجنون ٤//١٢٤٠* قلم اظفاره و غسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان كمن اعتق نسمة و قال من اخذ من ٰشاربه و ٥//١٢٤٠* و قال تقليم االظفار و قص الشارب و غسل الرأس بالخطمي كل جمعة ينفي الفقر و يزيد في ٦//١٢٤٠*

الرزق و قال ابوالحسن عليه السالم فيه يجلب الرزق جلباً ٧//١٢٤٠*

غسل الرأس بورق السدرباب ( ١٢٤١) ) (ب روي ان رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله اغتم فامره جبرئيل ان يغسل رأسه بالسدر ١//١٢٤١* *٢//١٢٤١ سه كل ملك مقرب و كل نبيالم اغسلوا رؤسكم بورق السدر فانه قدو قال الصّٰادق عليه الس

من صرف اهللا عنه مرسل و من غسل رأسه بورق السدر صرف اهللا عنه وسوسة الشيطان سبعين يوماً و يعص اللّٰه سبعين يوماً دخل الجنة يعص اللّٰه و من لم وسوسة الشّيٰطان سبعين يوماً لم

و قال ابوالحسن عليه السالم غسل الرأس بالسدر يجلب الرزق جلباً ٣//١٢٤١* ة من آٰداب الحمام االستلقاء في الحمام و االضطجاع و االتّٰكاء و التّدلّك بالخزف و جملباب ( ١٢٤٢) ) (بقال ابوعبداهللا عليه السالم كان اميرالمؤمنين عليه السالم يقول اال اليستلقين احدكم في الحمام ١//١٢٤٢*

فانه يذيب شحم الكليتين و اليدلكن رجليه بالخزف فانه يورث الجذام الكليتين و قال ابوعبداهللا عليه السالم التضطجع في الحمام فانه يذيب شحم ٢//١٢٤٢* و قال اياكم و الخزف فانها تنكأ الجسد عليكم بالخرق ٣//١٢٤٢* و قال في حديث و خذ من الماء الحار و ضعه علي هامتك و صب منه علي رجليك و ان امكن ٤//١٢٤٢*

لماء ان تبلع منه جرعة فافعل فانه ينقي المثانة و البث في البيت الثاني ٰساعة الي ان قال و اياك و شرب االٰبارد و الفقاع في الحمام فانه يفسد المعدة و التصبن عليك الماء البارد فانه يضعف البدن و صب الٰماء البارد

علي قدميك اذا خرجت فانه يسل الداء من جسدك و قال في حديث و اياك و االضطجاع في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين و اياك و االستلقاء ٥//١٢٤٢*

لقفا في الحمام فانه يورث الداء الدبيلة و اياك و التمشط في الحمام فانه يورث وباء الشعر و اياك و علي االسواك في الحمام فانه يورث وباء االسٰنان و اياك ان تغسل رأسك بالطين فانه يسمج الوجه و اياك ان

ميك بالخزف فانه يورث تدلك رأسك و وجهك بمئزر فانه يذهب بٰماء الوجه و اياك ان تدلك تحت قد

البرص و اياك ان تغتسل بغسالة الحمام و قال التتكئ في الحمام فانه يذيب شحم الكليتين و التسرح في الحمام فانه يرقق الشعر ٦//١٢٤٢* و قال موسي بن جعفر عليه السالم و التدلك بالخزف يبلي الجسد ٧//١٢٤٢* اخذ من الحمام خزفة فحك بٰها جسده فاصابه البرص فاليلومن اال و قال الرضا عليه السالم من ٨//١٢٤٢*

نفسه التّعمم عند الخروج ٰباب ( ١٢٤٣) ) (بعن سيف بن عميرة قال خرج ابوعبداهللا عليه السالم من الحمام فتلبس و تعمم فقال لي اذا ١//١٢٤٣*

خرجت من الحمام فتعمم دٰها تحية الخارج و رٰباب ( ١٢٤٤) ) (بروي ان الحسن بن علي عليه السالم خرج من الحمام فلقيه انسان فقال طاب استحمامك فقال يا ١//١٢٤٤*

لكع و ما تصنع باالست هيهنا فقال طاب حميمك فقال اٰماتعلم ان الحميم العرق قال طاب حمامك قال و اذا منك طاب حمامي فاي شئ لي و لكن قل طهر ما طاب منك و طاب ما طهر

و عن عبداهللا بن مسٰكان قال كنا جٰماعة من اصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا ابوعبداهللا ٢//١٢٤٤* عليه السالم فقال لنا من اين اقبلتم فقلنا له من الحمام فقال انقي اهللا غسلكم فقلنا له جعلنا فداك و انا جئنا

ه انقي اهللا غسلك فقال طهركم اهللا و قال اذا قال لك معه حتي دخل الحمام فجلسنا له حتي خرج فقلنا ل اخوك و قد خرجت من الحمام طاب حمامك فقل له انعم اهللا بالك

ابواب -التخلية و التحلية و الحنيفية كٰتاب -في العٰباٰدات القسم اَألول: -في علم الشريعة السفْر الثّالث: *« »*التّنوير

التّنوير ابٰواب (ا) الحث علي النّورة و انها طهور ٰباب ( ١٢٤٥) ) ب(

قال اميرالمؤمنين عليه السالم النورة نشرة و طهور للجسد ١//١٢٤٥* و قال ابوالحسن االول عليه السالم في حديث شعر الجسد اذا طال قطع ماء الصلب و ارخي ٢//١٢٤٥*

لب و تقوي البدن و تزيد في شحم الكليتين و المفاصل و ورث الضعف و السل و ان النورة تزيد في ماء الص تسمن البدن

في كم يطلي بالنّورة او يحلق باب ( ١٢٤٦) ) (بقال النبي صلي اللّه عليه و اله من ٰكان يؤمن باللّٰه و اليوم االخر فاليترك حلق عانته فوق االربعين ١//١٢٤٦*

يجد فليستقرض بعد االربعين و اليؤخر فان لمو قال في حديث نحوه ثم قال و اليحل المرأة تؤمن باهللا و اليوم االخر ان تدع ذلك منٰها فوق ٢//١٢٤٦*

عشرين يوماً

عشر فان اتت عليك عشرون يوماً و ليس و قال ابوعبداهللا عليه السالم السنة في النورة في خمسة ٣//١٢٤٦* عندك فاستقرض علي اهللا

يتنور عشر يوماً فمن اتت عليه احد و عشرون يوماً و لم في كل خمسةو قال السنة في النورة ٤//١٢٤٦* يتنور فليس بمؤمن و ال مسلم و ال فليستدن علي اهللا عز و جل و ليتنور و من اتت عليه اربعون يوماً و لم

كرامة و قال اني الحلق في كل جمعة فيما بين الطلية الي الطلية ٥//١٢٤٦* عبداهللا عليه السالم الحمام فقال لي يا عبداللّٰه قال دخلت مع ابي من بن ابيو عن عبدالرح ٦//١٢٤٦*

عبدالرحمن اطل فقلت انما اطليت منذ ايام فقال اطل فانها طهور بصير قال كنت معه اقوده فادخلته الحمام فرأيت اباعبداهللا عليه حمزة عن ابي و عن علي بن ابي ٧//١٢٤٦*

ابوبصير فسلّم عليه فقال يا بابصير تنور فقال انما تنورت اول من امس و اليوم الثالث السالم يتنور فدنا منه فقال اٰماعلمت انها طهور فتنور

ان النورة في الصيف خير من الشتاء ٰباب ( ١٢٤٧) ) (ب قال ابوعبداهللا عليه السالم طلية في الصّيف خير من عشر في الشتاء ١//١٢٤٧*

النّورة يوم االربٰعاء و يوم الجمعة و ٰساير االيام ٰباب( ١٢٤٨) ) (بقال رسول اللّٰه صلي اهللا عليه و اله خمس خصال تورث البرص النورة يوم الجمعة و يوم االربٰعاء ١//١٢٤٨*

و التوضؤ و االغتٰسال بالماء الذي تسخنه الشمس و االكل علي الجنابة و غشيان المرأة في حيضٰها و االكل لشبع علي ا

و قال ابوعبداهللا عليه السالم كان رسول اهللا صلي اهللا عليه و اله يطلي العانة و ٰما تحت االليين في ٢//١٢٤٨* كل جمعة

*٣//١٢٤٨ و قال اميرالمؤمنين عليه السالم ينبغي للرجل ان يتوقي النورة يوم االربٰعاء فانه يوم نحس مستمر و يجوز النورة في ٰسائر االيام

عبداهللا عليه السالم يزعم بعض الناس ان النورة يوم الجمعة مكروهة فقال ليس حيث و قيل البي ٤//١٢٤٨* ذهبت اي طهور اطهر من النورة يوم الجمعة

و قال ابوالحسن االول عليه السالم من تنور يوم الجمعة فاصابه البرص فاليلومن اال نفسه ٥//١٢٤٨* الجنب و حجامته و تذكيته اطّالءٰباب ( ١٢٤٩) ) (ب قال ابوعبداهللا عليه السالم ال بأس ان يتنور الجنب و يحتجم و يذبح ١//١٢٤٩*

كيفية التّنوير ٰباب ( ١٢٥٠) ) (بعن بشير النبال في حديث ان اباجعفر عليه السالم دخل الحمام فاتّزر بازار و غطي ركبتيه و ١//١٢٥٠*

سرته ثم امر ٰصاحب الحمام فطلي ما كان ٰخارجاً من االزار ثم قال اخرج عني ثم طلي هو ما تحته بيده ثم

قال هكذا فافعل ) ل نسخةو ما يليٰها ثم يلف ازاره علي اطراف ( طرف ، و روي انه كان يدخله فيبدأ فيطلي عانته ٢//١٢٥٠*

احليله و يدعو صاحب الحمام فيطلي ساير بدنه و قال ابوعبداهللا عليه السالم من اراد االطالء بالنورة فاخذ من النورة باصبعه فشمه و جعل علي ٣//١٢٥٠*

رواية اللهم ارحم و في تحرقه النورة ، مطرف انفه و قال صلي اهللا علي سليمن بن ٰداود كما امر بالنورة ل سليمن بن ٰداود كما امر بالنورة

و سئل عن الرجل يطلي فيبول و هو قائم قال ال بأس به ٤//١٢٥٠* و روي انه كان يطلي في الحمام فاذا بلغ موضع العورة قال للذي يطلي تنح ثم يطلي هو ذلك ٥//١٢٥٠*

الموضع ل كنت في الحمام في البيت االوسط فدخل علي ابوالحسن عليه السالم و عليه و عن سعدان قا ٦//١٢٥٠*

النورة و عليه ازار فوق النورة و روي من جلس و هو متنور خيف عليه الفتق ٧//١٢٥٠*

التّدلّك بالنخالة و الدقيق و الزّيت بعد النّورة باب ( ١٢٥١) ) (بعن الرجل يطلي بالنّورة فيجعل الدقيق بالزيت يلتّ به فيمسح به بعد سئل ابوعبداهللا عليه السالم ١//١٢٥١*

النورة ليقطع ريحٰها عنه قال ال بأس و سئل عن التّدلّك بالدقيق بعد النورة فقال ال بأس قيل يزعمون انه اسراف فقال ليس فيما اصلح ٢//١٢٥١*

انما االسراف فيما اتلف الٰمال و اضر بالبدن البدن اسٰراف ربما امرت بالنقي فيلت لي بالزّيت فاتدلّك به خضاب البدن بالحنّاء بعد النّورة ٰباب ( ١٢٥٢) ) (بقال رسول اهللا صلي اهللا عليه و آله من دخل الحٰمام فاطلي ثم اتبعه بالحنّاء من قرنه الي قدمه كان ١//١٢٥٢*

نفي عنه الفقر و روي ن النورة ، اماناً له من الجنون و الجذام و البرص و االكلة الي مثله مو عن الحكم بن عتيبة قال رأيت اباجعفر عليه السالم و قد اخذ الحنّاء و جعله علي اظافيره فقال ٢//١٢٥٢*

يا حكم ما تقول في هذا فقلت ٰما عسيت ان اقول فيه و انت تفعله و ان عندنا يفعله الشُبان فقال يا حكم ان لنورة غيرتها حتي تشبه اظافير الموتي فغيرٰها بالحنّاء االظافير اذا اٰصابتها ا

و رؤي ابوجعفر عليه السالم و قد خرج من الحمام و هو من قرنه الي قدمه مثل الورد من اثر ٣//١٢٥٢* الحنّاء

و عن الحسين بن موسي قال كان ابوالحسن عليه السالم مع رجل عند قبر رسول اللّه صلي اهللا ٤//١٢٥٢* ليه و آله فنظر اليه و قد اخذ الحناء من يديه فقال بعض اهل المدينة اماترون الي هذا كيف اخذ الحناء من ع

يديه فالتفت اليه فقال فيه ٰما تخبره و ٰما التخبره ثم التفت الي فقال انه من اخذ الحناء بعد فٰراغه من اطالء جنون و الجذام و البرص النّورة من قرنه الي قدمه امن من االدٰواء الثلثة ال

اٰزالة شعر االبط ٰباب ( ١٢٥٣) ) (بقال ابوعبداهللا عليه السالم قال رسول اللّه صلي اهللا عليه و آله اليطولن احدكم شعر ابطه فان ١//١٢٥٣*

الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به و قال احلقوا شعر االبط للذكر و االنثي م نتف االبط ينفي الرائحة المكروهة و هو طهور و سنة مما امر به الطيب و قال علي عليه السال ٢//١٢٥٣*

عليه السالم و قال ابوعبداهللا عليه السالم نتف االبطين يضعف البصر اطل ٣//١٢٥٣* و قال نتف االبط يضعف المنكبين ٤//١٢٥٣* و قال نتف االبط يوهي او يضعف احلقه ٥//١٢٥٣* بط حلقه افضل من نتفه و طليه افضل من حلقه و قال في اال ٦//١٢٥٣* ۪ و ف ٧//١٢٥٣* ي رٰواية نت