أريج الذكوات

إهداء

إليك أيتها الصابرة المحتسبة ..

ومعك كل المجاهدات من لداتك العراقيات ..

إلى كل من قاتلت بشرف ونكران ذات عن بيتها وتفانت في إرساء

دعائمه وديمومته ..

إلى من قاسمتني السراء والضراء ...

أهدي هذا العمل المتواضع .

شكر وتقديرشكر وامتنان، مع أسمى االعتبار، إلى :

من وجدت فيهم دفيء المودة، وحرارة االحتضان، وقبس العطاء والتجربة .

1

أريج الذكوات

إلى : كل الذين آنست فيهم جذوة التواصل وصدق التشجيع وأصالة الرأي والمنبت .

إلى من تكحلت عيناي بحقيقة أحالمي فيهم وأثمرت بذور آمالي في خصب تراثهم ...

إلى مصادر النور كافة .. في مدينة النور والسفر الوهاج ...(مؤسسة التراث النجفي ورائده : السيد حسن عيسى الحكيم ).(المكتبة األدبية المختصة وأمينها السيد مهند جمال الدين ).

(ملتقى أدباء العترة وراعيه األستاذ الفاضل شاكر الحمداني ).(اتحاد األدباء والكتاب في النجف األشرف ).

(البيت الثقافي في النجف ) بكل منتسبيه من األحباب . (بيت الشعر في النجف .. وقلبه النابض األستاذ وهاب شريف ).

(رابطة الشعر العربي .. والمتوقد عطاءا الشاب مهدي النهيري ).(تلفزيون الغدير .. وبرنامجه الرائع ( المشهد الثقافي ) ولولبه األستاذ الشاعر

ضرغام البرقعاوي .(المجلس الشهري لألستاذ علي الحداد ).

(منتدى الشيخ الجليل كامل سميسم ).(المجلس الرائع ألسرة آل مرزة .. األسبوعي)

(مجلس األستاذ مكي السلطاني في الكوفة )، ومن )1((فضاء الثقافة ).. إلى الباقة العطرة من المجالت والصحف النجفية

الذوات القدوات أستاذي الشاعر عبد الرسول البرقعاوي .. الصديق الذي به تأثرت وأعجبت، وإلى صديق الطفولة األستاذ المتألق يوسف شريف المعمار

(أبو حسام )، وإلى كل من ال يحضرني وهم الحاضرون والمؤثرون أكرر أسمى االمتنان مع وافر االعتزاز ..

. التي وجدت فيها أرضا خصبة تنمو بين أحشائها الكلمة الطيبة والمقالة الهادفة والقصيدة المعبرة، 11والمعلومة المفيدة .

2

أريج الذكوات

تقدمي بقلم الدكتور حسن عيسى احلكيم

الذكوات بني العمق التارخيي واإلبداع الشعري ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)) وقد دفعه أريج الذكوات اختار األستاذ الشاعر شهيد الشمري اسما لديوانه ((حبه العميق لمدينة النجف األشرف إلى هذا االختيار؛ ألن الذكوات ترتبط بالنجف

(ارتباطا تاريخيا عميقا، يرجع إلى عصر ما قبل اإلسالم، وقد أوصى أمير المؤمنين

أن يدفن بين هذه الذكوات لتشخيص موضع قبره الشريف بعد إخفائه طوال ) العصر األموي، وتتوقد هذه الذكوات عند شروق الشمس عليها لما فيها من درر مضيئة، وتصبح عند ذلك متوهجة، وقد احتلت الذكوات البيض مساحة كبيرة من

الشعر النجفي، وهي تؤرخ للمرقد الحيدري الشريف .ويقول العالمة الشيخ محمد جواد الشبيبي :

يا رحلة الذكوات البيض ال وسمت

3

أريج الذكوات

اال ثراك عوادي الدهر والوطف إلى الذكوات البيض عند تشخيصه لمرقد أمير ) (وأشار اإلمام جعفر الصادق

وقد استمد الشاعر الشيخ محسن الخضري من أحاديث األئمة (عليهم ) (المؤمنين السالم ) الخاصة بالقبر الشريف والذكوات البيض قوله :

على الذكوات البيض من أيمن الحمى أراحوا بنعش زعزع األرض والسما

: ((أحب لكل مؤمن أن يتختم بخمسة خواتيم )(وروي عن اإلمام الصادق وذكر منها ما يظهره اهللا عز وجل في الذكوات البيض بالغريين ))، ووردت في

بعض المصادر (( الذكوات الحمر )) ويرجع ذلك إلى ضيائها وتوهجها وتوقدها عند شروق الشمس عليها لما فيها من الدرر المضيئة واألحجار الكريمة فتصبح كالجمرة

الملتهبة .وقد أطلق عليها أسم ((در النجف )) وللشاعر السيد مير علي أبو طبيخ قصيدة

بعنوان ((بين الذكوات )) منها:هي الذكوات البيض من جانب الحمى

تلوح ام االضعان في مهمـه كـدو تجزء من حصبائهـا كـل المـع

كما يتجزى بيننا الجوهـر الفـرد وقد أشرفت الذكوات البيض على وادي النجف الكبير الذي يرقد فيه األنبياء واألولياء والصالحون، وقد أشار إليه الشاعر الشيخ عبد المنعم الفرطوسي بقوله :

على الذكوات البيض قفا ساعة واستنطقا األثر البادي من جانب الوادي لسـان فصيـح أو يراعـة نقـاد

وقد استوحى شاعرنا األستاذ شهيد الشمري هذا البعد التاريخي للذكوات من النصوص المودعة في المصادر، وقصائد الشعراء، فأعطى لديوانه أسم ((أريج

4

أريج الذكوات

البد من أن ) (الذكوات )) فأصاب وأجاد، فان الذكوات المحيطة بقبر أمير المؤمنين تفوح بأريج عاطر، بارك اهللا تعالى بعطائه األدبي الذي أضاف به للشعر النجفي نتاجا جديدا، لينظم إلى الدرر التي أودعها الشعراء في دواوينهم، أتمنى للشاعر

الشمري الموفقية والسداد، ومنه تعالى نستمد العون والنجاح .

تقدمي بقلم األستاذ حممد علي ظاهر امللحة شاعر بني هيمنة البيئة وأثر األحداث

ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد كان للشعر النجفي عموما خصوصية من حيث اإلطار العام، ينفرد بها عن بقية األماكن األخرى، كذلك غدا لهذا األدب رائحة مختلفة عن بعضه بعضا، بألفاظ قائليه والوشيجة التي أصبحت الزمة منهجية لكل شاعر، ولعل منع ذلك متأت من

محالت النجف وأطرافها األربعة، التي استحدثها الوالي العثماني مدحت باشا عام ( ) فعلى هذه األطراف توزعت البيوتات، وتميزت بساكنيها، فهنالك التجار، 1286

والذوات من ذوي الدخل العالي وإلى جانبهم الفقراء والبؤساء، ثم نفر من الكادحين وهذا ما شهد له العالم يوم كان راديو (لندن ) يتحدث عن خروج المظاهرات الرافضة

لسياسة االستعمار، إذ حدد مكان انطالقها بطرف (الحويش ) دون غيره، ففي هذا الطرف تكدست الطبقة العاملة أكثر والسيما عمال النسيج التي كانت تتنسم أخبار

العالم السياسية وما يحصل فيه من تطورات وخصوصا بعد قيام الثورة البلشيفية في .1917روسيا عام

5

أريج الذكوات

فكانت محط آمال المسحوقين في العالم ومنها النجف، ففي هذا المكان بالذات كان مخاض النشأة األولى لهذا الوليد المسمى (شهيد) والمنحدر من القبيلة العربية الضاربة بجذورها في ضمير الصحراء، تلكم هي قبيلة (شمر) واسعة االنتشار.

وإذا كان األجداد اعتادوا شم الهواء الطلق المضمخ بـ ( الشيح) و (القيصوم)فإن شاعرنا (شهيد الشمري) أول من استنشق دخان ( الكور ) الثقيل المتصاعد هنا

وهناك وكذا رائحة النفط األسود التي مألت جوفه، وهو يتلقى في نفس الوقت أصوات معامل النسيج شبه البدائية التي راحت تصك األسماع، ثم هو في كل صباح

يلمح طوابير العمال ذهابا وإيابا من أجل لقمة العيش الصعبة، فاستجمعت هذه المناظر وتلك الصور في لوحة متكاملة المعاني، ومنسجمة األلوان يؤطرها الخوف

والوجل من السلطان . ولذا ظل يتنصت بإذن واعية وحس مرهف بكل كلمة تدغدغ سمعه أو تثير انتباهه رغم ما موجود فيها من كلمات يصعب فهمها وهو بعد غض طري العود، ولكنها ظلت عالقة مخزونة في أعماق ذاكرته حتى يلتقط لها معنى مناسب من هو

أكبر منه سنا أو شريك له بهذا الشعور المتبادل والحس المشترك .وبذا تكونت في مخزوناته كم ال بأس به من هذه المفردات، فراح يصنع منها

جمال مرتبة بشكل بسيط، وبعد محاوالت مع نفسه سر بها بعض أقرانه أو من المعنيين بالثقافة فوجد لها أذنا صاغية وإعجابا إلى حد ما، ثم ازدادت قراءاته للكتب األدبية والسياسية مدة طويلة فأحس من خاللها أنه قد امتلك ثروة من الكالم المقفى

والموزون، أو قل هو الشعر المعبر عن األفكار التي تبلورت في داخله عندما أصبح شابا يافعا، وبذا استطاع أن يضع قدمه على الطريق في النظم واإلنشاد إبتداءا مع

نفسه ثم مع األصدقاء حتى استطاع أن يقتحم المحافل العامة .والذي زاد من اندفاعه هو سوء المعيشة وقسوة الظروف التي هيمنت على

معظم بيوتات النجف العفيفة التي رفضت أن تضع يدها بيد المستعمر أو تساوم على المبادئ، وكان لهذا أثر عميق في النفس .

6

أريج الذكوات

والقارئ يلمح ذلك بوضوح من خالل العناوين التي تصدرت قصائده، لقد كانت حياة الشاعر ( شهيد الشمري ) (أبو قصي ) سلسلة معاناة أمالها عليه الوضع

السيئ الذي عاشه آنذاك، والذي قسم المجتمع بموجبه إلى طبقات وحظوظ أول وثاني وثالث وهكذا، ففيه تدهورت حال الموظف الذي ليس لديه انتماء للحزب القائد (حزب

البعث ) وأصبحت لقمة العيش هما رئيسا لدى كل إنسان من هذا النمط .غير أن الشاعر ( شهيد الشمري ) استطاع أن يوظف الحالة تلك فيدلي روحه الشعرية رغم المعاناة إذ أصبح راصدا لكل حركة أو قرار تتخذه السلطة فينظم فيه شعرا تهكميا وكأنه مصور أوكل بتوثيق كل ما يجري أمامه، وهذا نالحظه في ثنايا

القصائد في ديوانه .ولذا عد ديوان شاعرنا المبدع ( الشمري ) وثيقة تاريخية سياسية معبرة عن

حقيقة الفترة التي عايشها وهي تمد الكتاب بأمور نادرة لمن يريد أن يؤرخ أو يبحث . نتمنى له التوفيق ولديوانه االنتشار

دراسة نقدية بقلم األستاذ إبراهيم اخلفاجي

الجمال : شغل الناس جميعا . كالغذاء والصحة واألمان، منذ البدء، رافق اإلنسان منذ آالف السنين . تساوى في ذلك، البدائي والمتحضر، الجمال هو الروح النابضة

للحضارات القديمة إبان وجودها وبعد اندثارها . فالزالت حاضرة أجمل النصب والتماثيل والمعابد والزقورات والنقش والرسم وحلي الزينة والطرز المعمارية

الفريدة، الزالت المالحم الشعرية يتهافت عليها الناس، الزال هوميروس حيا، الزال أنكيدو يرافق كلكامش، عبر النقاء الشعري الذي يتدفق فنيا في ملحمة العراق الخالدة،

الزالت آثار سقراط وأرسطو وأفالطون وديمقرايطس على موائد عشاق الحكمة والفلسفة عشاق الجمال الروحي األخاذ .

وكما تركت الحضارات القديمة عدة علوم كالفلك والرياضيات والقوانين، فقد أسست وبدراية تامة علم الجمال، هذا العلم الذي شغل كبار الفالسفة والمفكرين

والحكماء .

7

أريج الذكوات

الجمال هذا العلم المعمد بمياه اإلحساس، والذوق، والرهافة، وفي عصرنا الحالي دخل ميادين حياتية كثيرة، ليدخل عالم التجارة .

حتى اعتدنا أن نشاهد مسابقات تقيمها بعض الدول المدنية للتنافس على لقب ملكة الجمال ووصيفاتها للنساء أو األطفال .

وكلما شاهدت أو قرأت عن هذه المسابقات، تذكرت رجال من دولة السودان أمضى عقدين يتنقل بين العراق وسوريا واألردن، ولطول المدة من وجهة نظري،

سألته : ألم يحن موعد رجوعك للوطن ؟ فأجاب بالنفي، فقلت له مازحا : طاب لك الجمال في هذه البلدان، فأنساك بالدك

وأهلك ... فانزعج غاضبا . وبلهجة سودانية، رد قائال : هل عندكم جمال ؟ ! الجمال في السودان !!

وجوابه بالنسبة لي، كان درس عملي، بعلم الجمال، أتلقاه من شخص بالكاد تعلم أبجد هوز اللغة، لكنه بدا لي وبحسه الفطري يتفقه في ألف باء الجمال .

نعم الجمال ال يمكن أن يوضع في أطر محددة ومقاسات معلومة، تأتي على شكل أرقام ورموز هي أقرب إلى أحجام ومقاسات المالبس، أو كمواد القوانين، حتى

لو حصرها المعنيون في مجال الجمال الجسدي الظاهري المادي المحسوس .فعملية الفوز والخسارة على مسرح المسابقات وعبر لجان التحكيم تعد درسا

فجا في علم الجمال البهي .الجمال بكل أشكاله : مرسل ومستقبل، يختلف تردده الموجي أفقيا وعموديا من إنسان إلى آخر وبين المجتمعات بحسب التاريخ والبيئة والوعي الثقافي، فالذائقة ال يمكن أن تكون واحدة على اإلطالق، وال تتصف باالستاتيكية، فمن طبيعتها التغيير

والديناميكية .ولو أن تذوق الجمال المادي، يعد من أبسط الدروس في هذا العلم إذا ما قيس

على جماليات الفنون واآلداب .

8

أريج الذكوات

من هنا يكون من الالئق النأي عن المتاجرة بالجمال، وعلى كل من توضأ في نور هذا العلم البهي، أن يضع أمامه أقوى الكوابح والعوائق، لكي ال يتسرع بالحكم كما هي العادة السائدة، بالتسرع بالحكم مدحا أو قدح، كثيرا ما يندم عليه بعد حين،

وربما بعد برهة قصيرة، بعد أن تهدأ العواطف وتقل سخونتها وترجع إلى حرم التعقل .

فالنظر إلى غابة النخيل عن بعد، يشدك إليها خط األفق بكثافته ووحدة وجوده، والباسقات الشامخات منه عموديا، وكلما اقتربت أو توغلت فيها سيشغلك عالم

المجهول والمفاجآت بكل خصائصه، عبر غنى التنوع، كما ونوعا، شكال وطعما، الغابة الشعر، تخيلها الشعراء، المكان مدينة النجف .

مدينة هي غابة الشعر بامتياز، نهارها شعر، ليلها شعر، أفراحها وأتراحها شعر، رايات حربها وسلمها شعر، وعلمها الذي حفظ بيضة اللغة وسالمتها من كل

عجمة، هو الشعر .مدينة شاعرة، تطوف بالشعر حول كعبة النحو والصرف، لبيك يا فصحى

الضاد ، مدينة النجف، الشعراء فيها يحرمون وهم بعهد الصبا، ودون سن التكليف يؤدون مناسك اإلبداع المكلل بغرر الجمال، كل شاعر فيها له بصمته الخاصة .

وإذا كنا ننحني إكبارا وإجالال لبواسقها، علينا أن ال ننشغل عن غابة الشعر وهيبتها، وأن ننظر لما يزين موائد ذائقتنا، تنوع وغنى، وما يعطر صدورنا من شذاها، آخذين بنظر االعتبار، أن جمال باسقات النخيل من جمال غابته وشطآنه .

إنني في هذه اللحظات أقف أمام نخلة من نخيل الشعر النجفي، إنني في ضيافة الصديق العزيز، الشاعر شهيد طالب الشمري، الذي وهبنا شعرا جنيا، على مدى

أربعة عقود من عمره الشعري .

9

أريج الذكوات

في هذه اللحظات أراه وهو يقف قبالة عمره الذي وضعه بين غالف ديوانه متأمال رحلته التي قضاها بين بحور الشعر وقوافيه، وسائحا رحاال في دروب

قصائده ..طلبت منه أن أشاركه وقفته، أن أقف أمامه وأمام ديوانه، قاصدا أن أضع باب

مهما كان متواضعا، ليكون مدخال ـ مقدمة ـ لديوانه، عرفانا لصداقتنا وللجميل الذي غمرني والطبقات المضطهدة من أبناء وطنه، كل من تعرض لخطر أوبئة

السلطة، فقد حملنا وهمومنا عبر شعره صليبا على ظهر وعيه، ال يكل وال يمل .الشاعر شهيد الشمري، حاله حال األدباء والشعراء وكل المبدعين األوفياء لقضايا شعبهم ووطنهم، واجه شتى المصاعب، ومنها سياط الصمت، وما أقساها خصوصا على الشاعر، أصر على أن ال ينحني صوته أمام عواصف الجبروت،

والطغيان، خصوصا في عقدي حروب وحصار قراقوش القرن العشرين ـ صدام حسين ـ عندما أنتشر وباء السجون والخوف الزيتوني والموت المحسن والعادي،

الفردي والجماعي، وباء األحادية الفكرية والفردية، وما صاحب ذلك من مرض فتاك أصاب األلوان وفرش الرسامين وأزاميل النحاتين وبح الحناجر المتهافتة الهاتفة بحياة

القائد المقدس والمفدى بالروح وبالدم، في زمن األوبئة السلطوية وعبر فايروساتها الفكرية الزائفة، يحتاج األديب والشاعر إلى كل أشكال التطعيم والتحصين والوقاية،

وللوقاية وجوه عدة منها الصمت اإليجابي . وقد آثر الشاعر شهيد طالب الشمري الصمت، كأضعف اإليمان، هنا انتمى

إلى طيف الظل اإلبداعي، يتوكأ على صبره، ويلقم أوجاعه من بلسم كبريائه .ولد الشاعر شهيد الشمري في أوائل العقد الخامس من القرن الماضي، زمن

العافية األدبية والفنية والشعرية، زمن عمالقة النحت والرسم والقصة والمسرح، زمن عملقة الشعر والشعراء، عمالقة العمود والحر والنثر، الكالسيكي والحديث، وذيوع صيت المدارس والمذاهب األدبية، وقد أفرزت تلك الحقبة، أعظم الرموز في كل

10

أريج الذكوات

حقول األدب والفن والمعرفة والشعر، فأصبحوا ظواهر عراقية وعربية وحتى عالمية .

لذلك هم اآلن مادة غنية للدارسين والباحثين والمؤرخين، فوالدة الشمري في هذه األجواء مضافا لها األجواء الخاصة متمثلة باألسرة حاضنة الوعي األولى، وقد أرضعته لبن الوعي الطبقي والسياسي والفكري، هذه األمور مجتمعة ساعدت على

بلورة نزوع بوصلة الشمري نحو أهداف التنوير والتحرر . لمست ذلك من خالل تباشير موهبته الشعرية األولى وهي تتفتح عند عتبة البلوغ البايولوجي، ففي هذه الفترة الحرجة إيروسيا، يكون هو أكثر ثباتا واتزانا،

وبدل أن يكتب لألنثى جسدا، وقف شاعرا يحاكي نجوم التنوير والتثوير، الذين حملوا عندما كان 1964مشاعل الحرية من الدفاع عن المظلومين وأولهم المرأة، ففي عام

على مقاعد المتوسطة كتب يقول :ألقي الحجاب وأسفري

يبغونك سجينة .

ما ذنبك تحرري وفي الحياة تقبري

.

الشمري بدأ بتحريرها قبل أن يكتب لجسدها وظفائرها وعيونها، كتب مدافعا يذود عنها من أصل نيل كرامتها .

أراد بذلك وهو اليافع عمرا وشعرا أن يحاكي الزهاوي والرصافي والشرقي، وإذا كان هذا االنطالق وهذه نقطة البداية، البد أن يصاحب تقدم العمر، تقدم الوعي، وهذا يجعله يقلل من سقف عواطفه على حساب عقله، وقد رسم لنفسه مسارا أقرب

إلى الصوفية الثورية، المشبعة بالسمو اإلنساني الخالق، الهادفة لخالص اإلنسان من قيود أخيه اإلنسان، والنفتاح الشاعر الشمري وعدم تعصبه لحقبة معينة أو لعهد على حساب عهد آخر، فقد درس األدب الجاهلي بشغف ليحفظ المعلقات العربية األولى .

11

أريج الذكوات

أحب القصائد المتفردة لشعراء الواحدة، درس حياتهم كما درس قصائدهم، تتبع خطى صعاليكهم، ليصبح الشمري أحد المراجع في هذا المضمار، وال أغالي إذا قلت

غدا وارث تركتهم الشعرية .وللشمري محطات متعددة، كل واحدة منها تستحق التوقف والتأمل، وأهم

محطاته وأقربها إلى نفسه، المحطة األكبر واألهم، محطة شاعر الضاد األكبر محمد مهدي الجواهري، فالقلب الذي أحب الجواهري وحفظ دواوينه، وقد انعكس ذلك على شعره خصوصا كثرة التضمين الذي زخر به شعر الشمري، وقد الحظت ذلك بالنص

أو الروح أو المضمون، ولكن مهرها بنكهة تثير السامع وتقرب القارئ . إن تأثر الشاعر الشمري بالقديم والحديث المعاصر من العمود لم يجعله يميل إلى جهة على حساب أخرى، فقد مسك عصا الشعر من المنتصف، فهيبة العمود لم

تلغي نكهة التفعيلة والنثر وقد جرب هذا وذاك، ليس من باب ركوب الموجة كما يقال، بل لدرايته ومعرفته وسعة أفقه وإيمانه من أن دين الشعر واحد رغم ملله

ونحله ومذاهبه وفقهائه .فاإلبداع الحقيقي يولد ومعه عشبة خلوده، ومثلما خلد شعر المعلقات، كذلك خلد

شعر المجددين أمثال بشار وأبي نؤاس وأبي تمام ومسلم بن الوليد والمتنبي، سيبقى خالدا شعر السياب والمالئكة والبياتي إلى جواد الشرقي والجواهري وبحر العلوم

وغيرهم من كواكب العمود ...إن الشاعر شهيد الشمري واسع االطالع وعلى معرفة بخارطة الشعر العربي

من معلقاته إلى أيام عصره، لكني الحظت في أغلب قصائده الميل نحو السردية والتقريرية، كذلك اللغة الخطابية، وباعتقادي بسبب الوضع الذي كان يعيشه إبان حكم الديكتاتورية جعل شعره يفقد بعض الخصائص الفنية التي تتأتى عبر الخيال ومغادرة

الرموز المألوفة وبناء الصور الحديثة .

12

أريج الذكوات

إن شعره يميل بشكل عام إلى ما عرف ( بالرومانتيكية الواقعية ) وأكثر رواد هذه المدرسة تغيب عنهم القصدية والغائية المدروسة عن سبق معرفي وفني، لذلك يظهر تأرجح القصيدة بين الرمزية من جهة والرومانتيكية المشبعة بروح الواقع،

يظهر ذلك بوضوح جلي في قصيدة ( ثامنة العجائب ) من وحي (هبل )، فاأللم والمرارة من جهة تأخذ طابع اليأس المفرط ومن جهة أخرى ينهض رغم أوجاعه،

ليضرب هبل بسياط التهكم . يقول:أتعلمون ما العجيب .. ؟؟

عشرون مليون كئيب .. ، في كل يوم يذبحون !!

في كل يوم يسلخون !!

تصنع من جلودهم عباءة سمراء !!

بل خيمة فريدة اللحمة واألسداء !!

فهذه النزعة الرومانتيكية عنده المشبعة باأللم صبها في قالب تهكمي، وعندما يكتمل مشروع القصيدة تشعر أنها تقول لك الشمري يكتب (بالرومانتيكية الواقعية )،وكما جاء في قصيدته ثامنة العجائب وقصيدة ( شر الدواب ) وقصيدة (شاهد العصر

الوضيع ) ، هذه القصائد وغيرها، أرى أنها وثائق إدانة لفترة تاريخية عصفت بالعراق لتحيله خرابا، إن كان على صعيد العمران أو النفوس .

إن وثائق شهيد الشمري الشعرية ستكون منبه لكل ذاكرة تصاب بالتعب والنسيان .

أخيرا أقول إن لكل شاعر ظروفه الخاصة وأجواؤه النفسية التي يكتب فيها، خصوصا إذا كان منتميا إلنسانيته وهموم شعبه ولكل مرحلة شعرها، والشعر منجز

فردي كذلك القراءات ستبقى بالتالي فردية وكل قارئ يعتمد على وعيه وثقافته

13

أريج الذكوات

وذائقته وبتعدد القراء والقراءات ستولد القصائد مرات ومرات والشعر كاللوحات في الغاليريهات ـ العارض ـ كل يقرأها عبر منظاره الخاص أنا وأنتم نفتح باب ديوانه الشعري لنطوف في أرجائه، لنأخذ ما نريد منه وربما الذي ال نأخذه اليوم سنعود إليه

غدا .

تقدمي بقلم وهاب شريف رئيس بيت الشعر يف النجف األشرف

عرفت شهيد الشمري شاعرا وطنيا اجتماعيا حريصا على أن تكون هموم وطنه وشعبه الرافد الرئيس في قصائده العمودية التي عرف بها شاعرا من مدرسة أساطين الشعر النجفي من حيث المفردة والموضوع ومساوقتها لهموم بسطاء الناس ومفردات معيشتهم وتصوير حالتهم االجتماعية ولم أعرف عنه مادحا لنظام سياسي

بقدر انتقاده وحرصه على أن تسود العدالة والحرية واالستقالل والمحبة في بالد الرافدين .

شهيد الشمري أحد عشاق الجواهري العظيم، يحترم اإلبداع ويشجع الشباب من الشعراء وال يمتنع أن يقول ألحدهم أنت شاعر فذ أو رائع أو ذو مستقبل واسع مما

يدل على ثقته بنفسه وبطريقته وبأسلوبه مهما كان رأي الطرف اآلخر . الشاعر الشمري شهيد كان المواظب المخلص لحضور مجالس األدب والشعر في النجف واإلسهام في حواراتها ونقاشاتها وإضفاء جو المودة واأللفة فيها مما جعله ذا عالقات واسعة مع الشعراء واألدباء والمثقفين بما يحمله من روح شفافة نقية يحبه

14

أريج الذكوات

الشعراء الشباب كما يحبه المشايخ والكهول، وقد كان الشمري ضمن األوائل الذين أسهموا في تأسيس وديمومة وحماس بيت الشعر في النجف األشرف .

كان شهيد 7/7/2007عندما أسست بيت الشعر في النجف األشرف في متحمسا للفكرة والتنفيذ لحرصه على ضرورة النهوض بواقع األدب والشعر في

النجف فقد كان واحدا من الشعراء األوائل الذين ثبتوا أركان بيت الشعر في النجف األشرف واألساتذة ( وهاب شريف وسعيد قنبر ومرتضى الحمامي وشاكر القزويني وعبد المجيد فرج اهللا وماجد الشرع وكاظم البياتي وقيصر أبو طبيخ وغيرهم ) من

المؤسسين وقد انتخب ضمن الهيئة اإلدارية، وكان حريصا على الحضور رغم انشغاله بأقدس مهنة وهي التعليم كما كان حريصا على أن يسهم في وضع منهج بيت

الشعر في كل موسم ثقافي حيث يعمل معي جاهدا على عدم تغييب أي شاعر دون النظر إلى عالقته الشخصية به أو مستواه الشعري اإلبداعي فهو على تماس بأفكاري

في أن يكون بيت الشعر في النجف راعيا للشعراء جميعا دون النظر إلى انتمائهم وأسلوبهم والشكل الذي يكتبون فيه سواء كان عموديا أو حرا أو نثرا فهو يمتلك رأيه

الخاص دون أن يفرضه على الشعراء ودون أن يقلل من منزلة أحد منهم ..الشاعر شهيد الشمري رقيق مرهف اإلحساس يستخدم لغة الحياة اليومية

الفصحى فهو من شعراء السهل الممتنع كتب الشعر وكأنه يتنفسه لشدة أنشداده له ولكثرة ارتباطه به إضافة إلى محاضراته الكثيرة التي شهدت لها مجالس النجف طيلة أعوام عديدة والتي غالبا ما تدور عن الشعر واألدب عامة ولمختلف العصور هاجسه

الحفاظ على أبهة الشعر وأصالته وأجمل ما يعجبني في الشاعر شهيد الشمري عدم اكتراثه بالمظاهر ال يفرض قراءة قصيدته قبل غيره في المحافل األدبية وهذا دليل على ثقته وإخالصه وسعة صدره وعدم تسرعه وشعوره بالمحبة مع الجميع إضافة

إلى نكران الذات والبساطة التي عرف بها .لم يغب عن الشاعر شهيد الشمري أن يكون شاعرا عقائديا إسالميا ملتزما بعقيدته اإلسالمية دون أن يكون طائفيا او متطرفا فهو عراقي الشعر واألصالة

15

أريج الذكوات

واالنتماء وله قصائد جميلة في النبوة وأهل البيت عليهم الصالة والسالم، إضافة إلى موهبته الفذة في كتابة القصيدة حين يحين وقتها وتأتي مناسبتها .

تحية لشهيد الشمري شاعرا وإنسانا وهو يقدم عصارة قلبه قصائدا تنتمي للعراق بكل آالمه وآماله وتناقضاته ومجده وكبواته وأفراحه وهمومه وأمراضه

وأساريره وأصالته وعراقيته ..شهيد الشمري إذ يقدم ديوانه الشعري يقدم صورة لحياة اجتماعية يومية على

طبق من حلم ومرارة وهو يدري إنه يقدم حياته الحافلة بخدمة المجتمع والوطن والعقيدة والعروبة لشعبه الذي يستحق منه الكثير وهو يشعر بالخجل والحياء ألنه ال يستطيع أن يقدم أكثر مما قدمه من خدمة وجهد وإبداع .. إنه العراق الذي يستحق

الكثير من حروفنا ودمنا وصبرنا ومؤازرتنا .ديوان الشاعر شهيد الشمري أصبوحة بهية بعد ليل قاس أطمح أن نقرأه دون

ملل ودون عتاب ألنه جزء من حياة قاسية متعبة .

مقدمة )1(حملات من سين احلياة

ما أبهى وأبسط ذلك البيت الصغير الذي ولدت بين جدرانه ودرجت على أرضه، ال يميزه عن غيره سوى الممر الضيق الطويل الذي يربطه بالعالم الخارجي

(الشارع ). وكثيرا ما كنت أسأل والدي ( رحمه اهللا ) لماذا نحن هكذا في نهاية هذا الممر

العجيب (الدوالن ) ؟ فيجيبني بما يظن أنه مقنع وهو ال يعلم أن إجابته لم تشف غليال بل تزيد من

حنقي على موقع دارنا في قعر ذلك (الدوالن ) شبه المعتم، لقد تكرموا عليه بمصباح واط) أختاروا له مكانا وسطا ال يكاد يميز من يدخل إليه ليال طريقه إال بعد 60ذي (

أن تتعود عيناه على ظلمة ذلك البهو الميسمي العجيب .

. جزء مما نشر في مجلة الشرارة الغراء بحلقات في أعداد السنة األولى لها . 11

16

أريج الذكوات

كانت عالقتنا بجيراننا ممن يشاركوننا هذا (الدوالن) عالقة حميمية حد اإلفراط حتى أنني إذا قلت بأنها كانت عالقة ( أهل) أشعر بأنني لم أعطي تلك العالقة حقها من الوصف ولست بصدد الكالم عن الجيران وعن ذكرياتي مع أترابي من أبناء

الجيران ـ بنين وبنات ـ فقد يطول بي الحديث ويتشعب وهو من الحالوة والطرافة ما أعجز عن كبح جماح سلسلة أفكاري ولجم اندفاع أحاسيس ومشاعر لم تفلح سني

العمر المتراكمة من حجب شواهدها المضيئة في الذاكرة ـ سلبا أم إيجابا . ولكني أدخل في صلب موضوعي فأميل إلى جانب آخر ال يقل تأثيرا عن

غيره أنه طرف من ذكرياتي مع من علقت صورهم وحفرت أقوالهم في الذاكرة من الوطنيين المناضلين ضمن حدود المحلة التي كنا فيها (العمارة ) والتي أصبحت أثرا

بعد عين، لقد اختفت بيوتها الحبيبة لتحل محلها هذه العمارات اللعينة التي أنشبت أظفارها في مرابع الطفولة ومهد الشباب .

كنت في العاشرة من العمر حين زج بي والدي مشكورا في أحد معامل النسيج وما أكثرها في المنطقة المحصورة بين مقام اإلمام زين العابدين ( ع ) وضريح

الصحابي الجليل ( صافي صفا )، ضوضاء تبدأ مع خيوط الصباح األولى وتنتهي عند ميالن قرص الشمس نحو بساتين النخيل غرب المدينة، كان ذلك في أواخر

الخمسينيات من القرن الماضي وبالتحديد قبل ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة بعام، اشتغلت متدربا ( صانعا ) لدى رجل في العقد الثالث من العمر يتفجر وطنية وثورية ويمتلئ غيظا وحنقا على الوضع السائد آنذاك ( العهد الملكي ) ينادونه ( أبو

فاضل ) وكان ال يترك فرصة إال وكلمني عن قرب زوال الملكية وبزوغ عهد الجمهورية .

وحين يجتمع أبو فاضل هذا بشلة من أصحابه ـ وكثيرا ما يلتقون ـ فأن حديثهم ينصب على الوضع السياسي في العراق والمنطقة العربية وغيرها، يذكرون دوال وشخصيات كانت بالنسبة لي لغزا يعمد إلى فك رموزه فيما بعد فيشرح لي أبو فاضل كيف تغير النظام االستبدادي اإلقطاعي في روسيا وكيف نشأت دولة العمال

17

أريج الذكوات

والفالحين على أنقاضه، ومن هو (ديمتروف ) و ( ماركس) و (رأس المال ) إلى آخره ..

يقص علي جانبا من بطوالت رجال اختاروا النضال طريقا لتحرير الشعب من النظام الرجعي العميل في العراق، حتى أنهم واجهوا الموت برحابة صدر لم تهتز

لهم شعرة ولم يخالجهم أدنى شك في حتمية انتصار القوى الوطنية في نهاية المطاف، عرفت منه معنى (البروليتاريا )، ومن هو ( فهد) ... سلسلة طويلة من المصطلحات

نقشت في ذاكرتي كالنقش في الحجر . كان أبو فاضل حين يغلق معمله يذهب بمعية عدد من األصدقاء إلى مجمع صغير للعطارين عند قمة جبل (شرف شاه ) (شريشفان ) في محلة العمارة ويستقر

عند أحدهم ويدعى (رزاق الجيالوي ) (أبو كريم) قبالة حائط قديم تسلقته أخاديد رطبة بفعل تسرب للمياه من مصدر مجهول وبعد أن يستقر بأبي فاضل المقام يغمز أبا

كريم بقوله : أين وصلت ( الرطوبة ) يا أبا كريم ؟

فيجيب األخير بما يشبه التورية في الكالم : لم يتبق إال قليال وتصل إلى (التشاريف )، و (التشاريف) هي شرفات السطوح ومفردها (تشريفة ) بلهجة النجفيين.

وبعد عدة شهور من عملي في معامل النسيج تلك وعند أبي فاضل بالذات قامت ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة وال يمكن لي أن أصف مشاعر الفرح

والثقة بالمستقبل التي ظهرت على وجوه جميع الوطنيين المناضلين (شيوعيين وغيرهم ) من عمال النسيج الذين عرفت فيما بعد أن أكثرهم كان منتميا إلى صفوف الحزب الشيوعي العراقي، والعجيب في األمر أن الثورة تفجرت مع وصول أخاديد الرطوبة إلى تشاريف ذلك البيت القديم المقابل لدكان أبي كريم وهللا في حكمه وأمره

شؤون . يطل على ربوع النجف وفيه وجدتني 1958- 57وهاهو العام الدراسي

ضمن مسيرته تلميذا في األول االبتدائي مع ثمانين آخرين في نفس المرحلة من أطفال محلة العمارة، وحيث مدرسة السالم بمديرها (األسطورة ) رجل أشتعل منه

18

أريج الذكوات

الرأس شيبا وقور وسيم كل جزء من كيانه ينبئ عن حزم وعزم ودراية وإدارة وضبط، إنه األستاذ المربي (رؤوف عجينة ).

ساقني القدر إليه في يوم مبارك من شهر تشرين األول أي بعد أقل من ثالثين يوما على بدء السنة الدراسية ..!؟

قابلته بصحبة مرشد الصف األستاذ (رزاق سوادي ) عارضا على سيادته فكرة ترحيلي إلى المرحلة التالية اختصارا ( الصف الثاني ) إللمامي بمبادئ القراءة

والكتابة، وكان يوما ليس ككل األيام بالنسبة لي ولزمالئي المقربين وحتى أقاربي !سنة دراسية مباركة عرفتني باثنين من أعز الذين تأثرت بهم وهما (يوسف

. )2 (، و ( الشاعر المبدع عبد الرسول البرقعاوي ))1 (المعمار )ويشاء القدر أن تستمر صداقتنا حتى زمن كتابة هذه السطور، وبعد أن أنهيت

الدراسة المتوسطة آليت أن أختصر الطريق فدخلت دار المعلمين االبتدائية في .. ثالث سنوات كنا خاللها نقطع الطريق 1968- 67كربالء عند السنة الدراسية

ما بين كربالء والنجف يوميا ذهابا وإيابا حتى كللت معاناتنا بالنجاح . فأنهيت ومجموعة من زمالئي الدراسة في دار المعلمين االبتدائية بكربالء

ـ 1970- 1969للعام الدراسي ولم يكن باإلمكان آنذاك وحسب اجتهاد المسئولين تعيننا بصفة معلمين للظروف االقتصادية التي كان عليها العراق بعد قرار تأميم

حين الح 1973شركات النفط وما أعقب ذلك من ظروف طارئة، حتى كان عام بصيص من أمل أن تضع وزارة التربية حدا لمعاناتنا، فكان أن أبلغنا بأن ( معامالتنا )

ـ ملفات التعيين ـ قد أرسلت إلى كركوك !! فعلى من يرغب في الوظيفة حضور ! .)3(المقابلة التي ستجرى في تربية كركوك

. مدير إعدادية النجف حاليا . 11. أغزر الشعراء النجفيين ومن المجدين أيضا . 22. من زاملني من االستاذة (عبد الزهرة الشرقي و حيدر النفاخ و محمد جواد عبادة و باقر حسن 31

عليوي) وكلهم مشرفون تربيون حاليا وكذلك االستاذ سمير دوش مدير مدرسة الشعب حاليا واالستاذ السيد حميد األعرجي مدير الحيدرية وكذلك األستاذ الشاعر المبدع عبد الرسول البرقعاوي الذي تاثرت

19

أريج الذكوات

وكلهم من لواء كربالء 69/70أكثر من مائة خريج من دورة العام الدراسي آنذاك وجدنا أنفسنا في مدينة كل شيء فيها يختلف عن كل ما ألفناه في مدن الوسط من العراق وخاصة النجف وكربالء حيث انتماء غالبية من كتب عليهم التغرب في

وطنهم طلبا لمصدر الرزق (الوظيفة ) وتطلعا إلى حياة أفضل ..لقد كان حضورنا في بناية مديرية التربية هناك حدثا مميزا ومشهودا طبع العام

بطابع خاص ترك آثاره في ذاكرة كل سكان كركوك المعاصرين 72/73الدراسي لذلك اليوم المشهود والمعايشين أحداثه وتداعياته، بقومياتهم وأطيافهم المتنوعة

) شعور تباين بين 2009واستمر هذا التأثير والشعور حتى زمن كتابة هذه السطور (محبذ ومتفرج ومتوجس وحانق، كان مدير تربية كركوك آنذاك رجال إداريا من

الطراز األول .. يحسب له منتسبوه ألف حساب وينظرون إليه نظرة احترام مشوبة بقدر كبير من خشية محببة إلى النفوس العتقادهم ـ وهذا هو الواقع كما لمسنا الحقا

ـ أن صالبة السيد عز الدين السردار تستند إلى الحق وال شيء غير الحق !!أما مسؤول الذاتية ( قاسم ) فهو رجل غريب غامض ال يقل عن المدير شأنا، ملم بحدود مسؤوليته إلماما نادرا ما نجده عند أمثاله من مدراء الذاتية .. وقد أجد عذرا عند وقوفي أمام هذا األمر بالذات رغم أنه ال يعني القارئ بشيء، غير أني

أريد أن أبين طبيعة التربية والتعليم في كركوك إبان نزولنا عليها موظفين وضيوفا ربما غير مرغوب فيهم من وجهة نظر شرائح معينة من الكرد والتركمان وحتى

عرب كركوك .. لقد توجسوا شرا من خطوة (النظام) بجلب هذه األعداد من الموظفين العرب ودون سابق إنذار .. ولقد أثبتت التجارب أن خوفهم كان في محله خاصة بعد أن قام النظام بخطوة أخرى غيرت وجه محافظة كركوك وطبعت الحياة

1981السياسية فيها بطابع الزال تأثيره واضحا وكبيرا إلى يومنا الحاضر، ففي عام بدأت حملة إغراء العرب من موظفين وغيرهم وتشجيعهم على نقل سجالتهم المدنية

إلى كركوك وكان ما كان بعد ذلك .

به كثيرا خالل سني حياتي األولى .

20

أريج الذكوات

وحان موعد المقابلة التاريخية .. وهاهو مدير الذاتية (قاسم) يحمل ملفة كبيرة تحوي قوائم بأسماء مدارس كركوك بأقضيتها ونواحيها وقصباتها وما تحويه من

مالك بشكل مفصل، والغريب في األمر أن (قاسم) هذا ال يحتاج إلى مثل تلك الملفة فهو يحفظ ذلك في ذاكرته فما أن يتقدم أحدنا إلى المدير ويطلب مدرسة ما يلتفت المدير إلى مسؤول الذاتية فيخبره فورا عن موقع المدرسة وعدد مالكها وطبيعة

المنطقة التي فيها المدرسة وعدد سكان القرية .. إلى آخر القائمة من المعلومات .وقبل نهاية الدوام بساعة جاء دوري في المقابلة فوجدت نفسي في المكتب المهيب لمدير التربية (السيد عز الدين السردار ) بلحمه وشحمه !! فكانت لحظات

مهيبة حفرت في الذاكرة حتى لحظة كتابة هذه السطور، سألني عدة أسئلة آخرها عن المدرسة التي أرغب العمل فيها وكنت قد سجلت عددا منها كل حسب أهميتها لي ولو

من حيث وجهة نظر من سبقني إلى تلك المدارس .. فلم أحض بواحدة منها !!وعندها قلت ومن باب اليأس : ((أستاذ حبذا لو أكون في أي مدرسة فيها أحد زمالئي من القادمين الجدد ..))، فأجاب مدير الذاتية على الفور ( إنها مدرسة الطارقية ) وحين

تم تثبيت ذلك االختيار خرجت وأنا أتطلع إلى المجهول الذي ينتظرني !وهنا يجدر بي الوقوف مع القارئ الكريم عند هذه القرية بالذات (الطارقية )التي لعب القدر في أن أكون ضمن مالكها لسنين عشر مرددا في كل مناسبة قوله

تعالى : ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) فلقد أثبتت األيام أن هذه القرية والمدرسة التي تحمل أسمها ـ وال أبالغ ـ من خيرة قرى الحويجة بل وكركوك

عموما وأحسنها موقعا وسكانا ومالكا، سميت (الطارقية) لوقوعها على مفترق طرق توصل إلى أقضية وقصبات، ينتهي عندها جدول هو جزء من مشروع ري

الحويجة .. يشرف عليها تل أثري يعود إلى العباسيين ولذا سميت الوحدة اإلدارية التابعة لها ( ناحية العباسي )، الناظر إلى القرية من هذا التل األثري يلم بكل مالمح القرية بشقيها (الطارقية والخالدية ) سكانها من قبيلة (العبيد) أما أهالي الشق الثاني

للقرية (الخالدية ) فجميعهم من (الجبور ) (آلبو جحش ) .بعد سنة من تعييني في مدرسة الطارقية تلك أصبحت مديرا لها بعد نقل المدير

السابق إلى مسقط رأسه (البصرة).

21

أريج الذكوات

ولقد تعاقبت سنين حبلى باألحداث والحوادث من األمور التي شكلت في محصلتها تأثيرا واضحا في مجرى حياتي الوظيفية واالجتماعية والنفسية .. بل أنهاوضعت أولى خطواتي إلى عالم األدب والشعر وطبعت مزاجي لسنين عديدة بطابع

ما عايشته من تلك األحداث التي شاركت في صناعتها أو كنت طرفا يشار إليه بالبنان من شخوصها !!

حياة ترف ولهو، استغلت فيها ( الحرية ) الشخصية استغالال بعيد المدى، تالشت فيها الخطوط الحمراء وانتزعت منها الخشية والتقية واالحتراز .

سنين عشر هي من أجمل سني العمر تلك التي عشتها في القرية المذكورة ، مقطع من مسيرة الحياة الحافلة بالفرح والترح، باأللم واألمل وما 1982- 1973

بينهما .. وإني ألحتفظ بحقوق نشر تفاصيل تلك الفترة في أعماق نفسي أستعيدها في األوقات التي تتراكم فيها غيوم الحادثات وتضيق حلقات العاديات فأستعين بركم من تجارب السنين تلك ألشعر إن ما أدلهم من سماء الصفو آيل إلى انقشاع وما ضاق

من حلقات قد فرجت وكنت أضنها لن تفرج ولو إلى حين . أكثر من قصة حب عشتها وعايشتها هناك .. تركت آثارها على أدبي (شعرا ونثرا ) والزالت بعض خيوط قصص العالقة تلك ماثلة في الذاكرة أسحب من لفائف

أحداثها ما استطعت إلى ذلك سبيال مطرزا ما يستجد من شعر لي في الحاضر بلمسات من خيوط (الخير تلك ) المصبوغة بألوان الطيف الشمسي التي شكلت سمة

العالقات العاطفية الجارفة ومن أحسن من صبغة العاطفة الجياشة صبغة . (داخل ) كانت ما يشبه 1980 – 1975إن الفترة الزمنية المحددة بين سنة

الومضة في عمر العراق السياسي، فتحت السلطة فيها ما ارتأت فتحه من نوافذ، أطل منها قدرا من شعاع مضمخ بنسيم الحرية الفكرية المتاحة، وفسحة من رحابة صدر

راحت تتسع للرأي اآلخر رافق ذلك كله دفقة من انتعاش اقتصادي أنعكس إيجابا على الحياة العامة في أعقاب قرار تأميم النفط، وزوال عواقبه المحتملة، ولقد شاء

سوء الحظ أن ال يستمر ذلك طويال إذ أتضح فيما بعد أن تلك الفسحة من االزدهار كانت جزءا من ( إستراتيجية ) آنية رسمها نظام الحكم آنذاك لغاية في نفسه المريضة

22

أريج الذكوات

سرعان ما عدل عنها إلى نمط آخر مغاير، لتبدأ مرحلة جديدة عكست الطبيعة (الشوفينية ) العنصرية، التي نثرت بذورها فمدت بطلعها وأتت أكلها : (نظاما شموليا )وحزبا واحدا وقائدا ضرورة إذا ما قال يوما فقد قال العراق، شاء العراقيون هذا أم

أبوه .) بدأت مسيرتي 1973في خضم تلك الفترة وتحديدا ما سبقها بسنين ثالث (

الوظيفية (معلما) في مدرسة الطارقية التي حملت اسم القرية التي تقع فيها، قرية اختارتها األقدار لي لتحضن سبعة معلمين معي .. مع بعض موظفي الدولة ...

ومرت عشر سنين قبل أن يصدر أمر إداري بنقلي إلى قرية أخرى ومدرسة أخرى ... لقد شعرت وكأنني طفل صغير أنتزع بالقوة من بين أحضان من يحب،

سنين عشر عايشت أحداثها وصنعت بعض تلك األحداث .. ولقد ظل ما عايشت وصنعت محفورا في ذاكرة المسيرة التربوية واالجتماعية حتى الوقت الحاضر

، أقول:)1(وللقارئ الكريم أن يتخيل طبيعة الحياة تلك في قرية الطارقية وبعد أن دارت األيام ومرت السنين قيض للبعض من معلمي المدرسة مغادرة العراق إلى أمريكا والسويد ومن هناك كانت تصل بطاقات بريدية وأشرطة تسجيل زاخرة بالحنين إلى القرية مع الرغبة الجامحة في أن يعودوا إليها ليقضوا فترة من

زمن متاح .لم يرتكب أي نظام حكم في أرجاء المعمورة من جرائم قدر ما أرتكبه (صدام)

بحق شعب العراق .!! وقد تأخذ هذه الحقيقة المرة صفة اإلطالق مرتكزة إلى وقائع حية ومرة وقاسية حد اإلفراط، وإذا ما أردنا أن نمر ولو مر الكرام المعايشين لسلسلة

الجرائم والخروقات تلك لضاق بنا الوقت ولطال بنا السرد إلى ما ليس في نيتنا عرض ذلك ..

. تابعة لناحية العباسي وهذه الناحية من أعمال قضاء الحويجة تقع على مفترق طرق عديدة .. أهمها11طريق إلى ناحية الزاب واآلخر إلى قضاء بيجي وتشرف على نهر دجلة أسفل جبال مكحول .

23

أريج الذكوات

ويكفي أن نشير إلى حروبه العبثية واضطهاد ومصادرة فكر وخيارات اآلخرين ! ، وعدم توانيه عن استعمال القسوة المفرطة في تعامله مع المعارضين أيا

كان موقعهم واتجاهاتهم .أقول هذا وأنا أتذكر وقع حرب الثمان سنوات مع إيران وحجم الثمن الذي

دفعه العراق ماديا وبشريا ومعنويا أثرت سلبا على نمط الحياة الحلو الذي كنت عليه قبل اندالع الحرب المشؤومة (حرب الخليج األولى ) ..

وتحت ثقل الظروف المادية والشخصية وافقت على فكرة نقل 1981في عام سجل قيد األحوال المدنية إلى كركوك، وكانت غلطة الزلت متواصال في دفع ثمنها

حتى بعد سقوط النظام ولغاية هذا التاريخ لعمق المأساة وامتداد عمرها ألكثر من ثالثين سنة خلت .

رجعت بأهلي وثمن بيت ( العمر ) المباع لمن استفاد من سقوط النظام، وفي مقدمتهم ( الحزبين الكرديين ) الوطني والديمقراطي، فقد كان لعامل اإلرهاب الذي

مورس ضد العرب الوافدين ( المستفيدين ) دورا غير شريف في إجبار اآلالف منا إلى بيع دورهم على عجل وبأبخس األثمان منطلقين من حقيقة أن من ال ينفذ بجلده وما

تيسر له من عقار قد يخسر في النهاية كل شيء .. فكان أن فرطنا بالبيت الذي قامت دعائمه وأساساته وكل طوبة فيه على سنين من غربة وكبت ومعاناة يعجز البيان عن

وصفها بصورتها التي هي عليه، يخلص المرء منها في النهاية إلى مشارف حقيقة تأبى إال أن تمد بعنقها .. حقيقة أن ما تعرض له العرب الوافدين وحتى عرب

كركوك األصليين أدى إلى تقريب الهوة بين (صدام ) وما قامت به الميليشيات الكردية لكال الحزبين، قبل األخوة الكرد بهذا األمر أم لم يقبلوا به .

وعلى األخوة الكرد أن يعوا هذه الحقيقة ويعملوا إلى التعامل معها بصدق وموضوعية وهذا ما نأمله منهم وهم العراقيون أوال وأخيرا .

.. وكان االنهيار .. ألعتى وأكثر النظم دكتاتورية في 2003وحل عام التاريخ .. وبزغ فجر جديد رسم العراقيون على جدرانه الزجاجية الشفيفة أحالمهم

24

أريج الذكوات

المغيبة ألجيال وأجيال ولكن ..!! كان هناك في المقابل إرهاب من فقدوا امتيازاتهم في داخل العراق وخارجه .. عراقيون وعرب وأجانب، وكان نهم المفسدين من

داخل شلة الحول والقوة في النظام الجديد، جميعها أحالت فرحة العراقيين إلى كبت وكدر، فحجبتا الرؤية عن أحالمهم الوردية المشروعة .. فال قرت أعين الجبناء !!وعدت إلى النجف .. عدت إلى أحضان حبيبتي التي لم تتخلى عني قدر ما

تخليت أنا عنها !!وتستمر الحياة ويستمر التواصل ...

الشاعر النجف األشرف

2009تموز

بطاقة حب ودعاء ـ ـــــــــــــــــــــــــــــ

مهداة إلى الراحلة الغالية .. مشفوعة بأسمى آيات االبتهال إلى اهللا سبحانه وتعالى أن يتغمدها برحمته التي وسعت مخلوقاته جميعا إنه سميع الدعاء .. إلى

زوجتي . 2008/ 7/12النجف األشرف

بسم اهللا الرحمن الرحيم واستعين به تعالى وأعوذ، من شر الجزع وقلة الورع، وأنا أعيش واقعة رحيل األعز إلى القلب واألقرب إلى النفس، رحلت في غفلة من زمن الصفو الحالم، وفسحة

العيش اآلمن، لقد كانت لي ـ وأيم اهللا ـ المعين والمعين والمؤازر بعد الذي خلقها على خلقها الذي عرفت به .

كانت واهللا سريعة الغضب سريعة الرضا .

25

أريج الذكوات

واالنفعال على أساريرها كالوابل الوسمي ال يلبث إال أن يذهب جفاء !! ليمكث الرضا وتمكث السكينة ! فيعذرها البصير بدخيلة نفسها، وحقيقة ذاتها، وللذي يجهلها

موقف مثله كمثل تراب على صفوان أصابه وابل فتركه صلدا، ال يقدر على شيء من جفائها، وال يصبر على فسحة من عدائها وإن قيض له ذلك، فإلى حين !! ...

رحلت تاركة لها في كل زاوية من زوايا بيتها لمسة حنان وشاهد اهتمام ونفحة حب، البيت الذي نذرت له كل صغيرة وكبيرة من مساحة جهدها، وأعدت لسعادة ساكنيه ما

استطاعت من قوة ومن رباط الصبر واأللم واالحتساب وكأنها تقول :

وما حب الديار شغفن قلبـي ولكن حب من سكن الديارا كانت ـ رحمها اهللا ـ األحرص منا جميعا على مصالحنا وصالحنا، يغضبها السلوك المعوج، والكيد الباطل، والسعي الماكر، ـ حتى من أقرب المقربين إليها،

تبهجها الكلمة الطيبة، وتسرها االبتسامة الصادقة والنية البيضاء كانت واهللا ال تعطي إال بقدر ما تأخذ، وال تأخذ إال بمقدار ما تستحق، تحب من أعماق نفسها، غير ميالة

إلى المجاملة والمحاباة على حساب فؤادها الذي ال يتسع للتملق وال يتقبل النفاق !يشعر من يعايشها بالتعب أحيانا ألن عليه أن يحافظ على شعائر صداقتها ومزايا

صحبتها !! ملما بأبعاد مشاعرها وحدود أحاسيسها المرهفة !! يشعر أنه أمام كائن أشبه بقارورة رقيقة حد الخوف، شفافة حد األلق !!

عليه أن يتنازل عن كل ما يمت إلى الخشونة بصلة !! يتنازل عن كل تصرف كذب، ومكر سيء، من تبتسم في وجهه تغمره ابتسامتها سالما وتلبسه ضحكتها حنانا وحلة من ود ودفيء وطمأنينة تسري جذوتها دبيبا في العروق (( كدبيب نمال في نقى

بتهيل)) !ينفذ كالمها في األعماق وتحفر عباراتها في الذاكرة إلى حين ... لم تكره شيئا

في حياتها قدر كرهها للحزن والمتشائمين من خلق اهللا، كنت ـ واهللا ـ نادرا ما أجدها باكية !! أما إذا كان وال بد من بكاء، فإنها ـ وأقسم ـ تبدو أكثر هيبة في

26

أريج الذكوات

بكائها وأبلغ نطقا مع دموعها !! ال يزيدها األلم إال وقارا وال تكسبها الدموع إال حشمة وجاذبية وحالوة !!

أمضت وإياي زمن الغربة الصعب ! فعاشت الشطر األوفر من عمرها القصير مغتربة، فتجرعت ـ محتسبة ـ آالم البعد عن الوطن الحبيب (النجف األشرف )

حيث األهل واألقربون، حيث مالعب األتراب وذكرى األحباب، حتى إذا قيض اهللا تعالى لها معانقة ربوع النجف، وتشبعت رئتاها بنسيم المدينة التي طالما حلمت بالعودة إليها، حتى إذا تكحلت رموشها بتراب مدينة أمير المؤمنين أبي الحسن

والحسين، المضمخ بأريج المرقد العلوي المطهر، أسدل اهللا تعالى ستائر قضائه على ألق وجودها، فسبحان الذي ال يحمد على مكروه سواه، والحمد هللا الذي اختارها إلى

جواره بقضاه والشكر لمن ال يندب في الشدائد عداه .غابت عن نواظرنا جسدا، فأمسيت مستجديا طيفها شهابا يلوح لي في المنام

زائرا عزيزا مكرما .فسالم على من ارتضت مشاركتي حياتي، فآثرت أن تهاجر حيث هاجرت،

وتستقر معي تحت سقف واحد حيث ارتضيت فكانت ـ رحمها اهللا ـ الزوجة والحبيبة واألم، سالم عليها يوم ولدت ويوم ماتت ويوم تبعث حية وإنا هللا وإنا إليه

راجعون .

27

أريج الذكوات

]ألقي احلجاب [

1965النجف األشرف آذار

وهي أول قصيدة طلعت بها إلى الوسط الذي تأثرت فيه … وكنت حينها في المرحلة المتوسطة … متأثرا بالمساجالت األدبية (الشعرية ) بين من هو مؤيد

للحجاب وبين معارض له من شعراء القرن الماضي .وقد عرضتها على أستاذ اللغة العربية آنذاك المرحوم (كريم علي عودة )،وحين علم إنها المحاولة األولى سمعت منه عبارات مشجعة الزالت محفورة في

الذاكرة .

ألقي الحجاب وأسفري هيا أعملي وأنطلقي

سيري وال تلتفتي خوضي الغمار جذوة

ثوري وال تتكلي بأي حق يا ترى ؟

ألقي الحجاب وأصرخي .

ما ذنبك تحرري عن ساعديك شمري

لكل صوت مفتر ال تهني تنوري بوجههم تفجري يبغونك كالحجر بوجه كل مزدر

.

28

أريج الذكوات

]وإنما املرأة األخالق [

1976كركوك ، عشتها معلما في مدرسة 1982-1973الفترة الزمنية المحصورة بين عام

ـ (الطارقية ) وهي قرية جميلة جدا تقع على مفترق طرق يربط ناحية العباسي بناحية الزاب األسفل من جهة الشمال وقضاء بيجي والقرى التابعة له من جهة

الجنوب الغربي، والفترة تلك حفلت بكل ما هو مثير ومؤثر في رحلة العمر والعمل الوظيفي .. وكان لي في القرية اآلنفة الذكر (خالعات وشطح ) ومواقف حفرت في الذاكرة وتركت أثرها وألقت بظلها الظليل على ما أعقبها من سني الحياة بحالوتها

ومرارتها معا .ومن جملة المحفور في الذاكرة تلك العالقة المتميزة بإحدى الزميالت في المهنة،

وكان أن انسحبت برودة شهر كانون الثاني على تلك العالقة فأصيبت بنزلة برد أثارت في بعض الوساوس والمخاوف فقلت :

تبدل النور في عينيك فانقلبا وكان يأمل أن تأتين نادمة

ركبت وهمك حتى خلتني غردا حقا بأن عزيز القوم أكرمهم لقد وهبت سني العمر أجملها

ها قد شربت رحيق القلب أكرمه مازال يرسب في أعماقه عسل

عتقت حبي في قلبي فأثملني .

وكان قلبي مخدوعا بما ذهبا تبدين لي أسفا بعدا لما كسبا

أو شاعرا طربا ما أتفه الطربا وإن أكبرهم في القوم ما وهبا

فما إحتسبت كما في هجرك إحتسبا هال إرتويت فقلبي منه ما نضبا أضفى لماك عليه النار فالتهبا

ورحت أهذي فقال الناس قد شربا .

29

أريج الذكوات

إني ارتضيتك رغم الوهم سيدتي سيان عندي الرضا إن كنت راضية

دنياك مفعمة بالسحر ما بقيت يمر طيفك شفافا فأحبه …

إذا تهادى نسيم الصبح فارتعشت تثيرني الشمس إن مرت أشعتها

وأوسع البدر غيظا إن مشى سحرا أغار يا منيتي حتى بال سبب

.

اني عشقتك جمرا كنت أم صببا أو كنت غاضبة ما أطيب الغضبا

حلو حديثك صدقا كان أم كذبا بين المحاجر ما أقساه لو هربا

ضفائرالشعر هاج القلب واضطربا على المحيا فمست شعرك الرطبا

وددت من غيرتي لو كان قد غربا كيف إصطبار فؤاد يدرك السببا ؟

.

]كنت املليك [1977الحويجة ـ العباسي

،1980- 1975كانت أياما حلوة، تلك التي عشتها إبان الفترة المستقرة بين عام وال أبالغ إذا قلت إن األيام تلك كانت أجمل فترات حياتي الوظيفية .. عايشت أحداثها

30

أريج الذكوات

في إحدى القرى التابعة لناحية العباسي ( الطارقية ) بل إني كنت صانع األحداث المذكورة أو األغلب منها .. ودارت األيام .. ومرت األعوام .. فأصبحت حلما وأثرا

بعد عين ...غازلت طيفك بين الجد والهزل أغريت قلبي حتى إن مشى ولها

زرعت حبك أوهاما مطرزة كفي بربك عن صب تقاذفه

يعب من اكؤس في الصد مترعة أردت هجرك موتا تقذفين به

هذا هو الحب في قاموس من سلكت أقسم بعينين يخبو فيهما دجل !أسمعت عشقي آذنا لم يشنفها ماذا أقول لقلب أنت نبضته

لهفي على زمن ألقى به زمن لهفي على زمن فيه القلوب سمت

عشنا ثوانيه فاأليام سانحة عشنا ليال به حمراء صاخبة

طاولت فيه الهوى واألنس في ثقة كنت المليك به تيها ومملكتي

.

وعشت حبك محموال على الوجل أدخلت هجرك بين الجفن والمقل

باألمنيات كدس الخل بالعسل هواجس الهجر في بلواه ال تطل

يبني على الوهم ما أشقاه من رجل من أشبع الورد في خديك بالقبل درب الغواية والتضليل والعلل

ما كنت ممن يروم الحب في دجل لحن المودة أو أصغت إلى جدل وانت أنت شغاف القلب والمقل رغم التظاهر في مستنقع ضحل

إلى محل علي معشب خضل كانت تمر جميالت على عجل

حتى إذا أمعنت لم يسترح جملي لم أعرف السأم لم أشك من الملل

روض وزق وباقات من الغزل .

]حنني ومناجاة ... [

1979بابل

31

أريج الذكوات

بفعل تكالب الظروف المصطنعة، وتدخل المتطفلون، ولغاية في نفس بعض … ورغم قساوة الحرب 1980المقربات إليها في األسرة .. كان االنفصال أوائل عام

الباردة بين أهلي وأهلها بقينا على مقربة من بعض .. ولكن هذا القرب بين القلبين لم يمنع كارثة … التفريق !!

طال الغياب وال أنسى محياه أصارع الشوق كي أنسى فيصرعني

أرى خيالهم في زهرة عبقت حبيبتي والنوى مازال يرمضني

هللا درك هل تسلين صحبتنا وهل تتوقي لعش كان يجمعنا أني وحقك لم أنسى مرابعنا وهل أقبل ثغرا كان يلهمني، ـأعود مبتهال للشوق أسأله

ما ذنب قلبي بالهجران تحرقه .

أعد عمري ساعات للقياه يا شوق رفقا ليوم دعني أنساه

وفي كمان يبث الليل شكواه ال أدري قيسا أنا أم صرت لياله

وهل تحني لدرب قد سلكناه وهل تتوقي لبيت قد بنيناه

أساءل النفس هل حقا سألقاه شعرا وتغمرني بالسحر عيناه

فال يلين وال رقت ثناياه أيا حبيبي أن البعد أضناه

.

]األطالل [

1979النجف

الحت أولى بوادر (االنفصال ) غير المقصود من 1979في شباط من عام طرفي الشراكة (أنا وهي) وعبثا كانت المحاوالت الخيرة من جهات محايدة ..!! لقدلعب عامل تعنت وتدخل من ليس له الحق في التدخل من أفراد أسرتها في حياتنا ..

32

أريج الذكوات

لعب دورا غير مشرف وعجل في عملية الطالق ... وفي الطريق من (الحلة)ـ حيث سكن شريكتي األولى ـ إلى النجف كانت هذه األبيات :

ما للحوادث تقصيني وأقصيها لهفي على زهرة ضاعت روائحها مازلت حيث الهوى والنفس رائقة

أتيت يدفعني شوق أراجعه يجتاحني حلم راحت تداعبه غالبت شوقي أحيانا فغالبني يلوح لي طلل قفرى منازله

.

كأنني ريشة والريح ترميها آلت إلى ظمأ بعدا لظاميها

بما أفاضت رؤى والشوق يذكيها ما كنت أعلم أن الشوك حاميها

من األحبة أطياف أناجيها ما آلبنة الحان لألشجان تحيها لي ذكريات به حرى دفنتيها

.

]ناكثة العهود [ 1980النجف األشرف

سافرت إلى حيث أعمل .. وقد مر أسبوع حين عدت ثانية فلم أجد من تركتها .!.. لقد غادرت عش الزوجية بناء على رفض أهلها لسفرها معي إلى المدينة التي

أمارس مهنتي فيها ! وبما إنها قطعت عهدا معي بمرافقتي ألي هناك فإني أنشدت وأنا في خضم تجربتي األولى 1979أطالع أطالل عش كان يجمعنا معا، كان هذا عام

التي فشلت قبل أن تستقيم لها ساق على قدم ...ما كنت أحرى بالعهود وال حفظت لديك عهدا

ما كنت أحرى بالمحبة إذ زرعت ثراك وردا ؟ ما كنت أهال للوداد وقد أذبت فؤادي ودا

أنا ما تركت لحاقد أن يزدري أو طعت وغدا

33

أريج الذكوات

أخطأت إذ أسلمت قلبي يا ترى لو ثبت رشدا ما كان ضني أن أرى يوما وريق الغصن صلدا

أو أن أراك جحودة للود أو خصما ألدا صحوا تركتك يا سماء فمن أحال الصحو رعدا ؟

أنا قد تركتك زوجة لي كالنسيم ولست ندا أنا قد عرفتك مهجة قبل الرحيل تذوب وجدا

لهفي على قلب غدرت بعهده لم يستعدا لهفي على دمع سكبت وما بذلت لدي جهدا

لهفي على شعر تهادى لفني لهوا وعمدا لهفي على تلك العيون وما اعتراها هوى وسهدا

قالوا : أطحت بما تنوء فلن تعاني اليوم صدا ظهرت ولست جلدا ؟ ـ بربكم ـفأجبتهم : ومتى

إني إذا اشتد الزمان بغيضه كنت األشدا ومضى يجند ما استطاع من الصروف فما وزندا

ألفى أمرءا صعب المراس أمامه لم يألوا ردا .

]دع ما ميت إىل الفؤاد [

1983كركوك وعند أشهره األولى لم يبق في المدرسة من زمالء المهنة 1983في عام

والموظفين اآلخرين الرواد غيري وواحد فقط فمطحنة الحرب تدور على أشدها ..وهي في هذا العام تقرع نواقيس السنة الرابعة التي أصبحت قاب قوسين أو أدنى !!وألول مرة، ومنذ سنين عشر أشعر بثقل الغربة، وأذوق مرارة طعمها ! .. لقد

وضعت قدمي في بداية نفق معتم من األلم والكبت والحنين إلى ماض لن يعود أبدا ... هزة نفسية قلبت مزاجي وأثرت في مسيرة حياتي حتى األيام األولى للسقوط

.2003عام حسنا، لتبقى منفرد ماذا عساك ستسترد؟

34

أريج الذكوات

أنت المضاع، وهاهنا ضيعت ما لم قد تجد ضيعت شيئا في الصميم فهل أراك ستجتهد ؟

دع ما يمت إلى الفؤاد وعش بعقلك واستعد أوع البليغ من الدروس وعن صوابك ال تحد

أبصر طريقك فالشواهد كالعمد يكفيك تبذير العواطف في الهباء أال اقتصد

يكفيك إحراق الفؤاد أرى المشاعر تتقد أحذر عليه من الضنون وكف لهوا واستفد

أعط الخليل مقامه إياك يوما تبتعد يكفي فؤادك ما يراه من الخطوب وما يجد

زرع الوفا متفانيا وسقاه ماذا قد حصد ما نفع قلب قد خال من كل عاطفة وود ما أضيع الوجه الجميل إذا تكبر أو حقد

.

]الكوثر [

1984كركوك

بعد حديث القائد الضرورة وادعائه بأنه هو سبب النعمة التي عليها العراقيون اليوم ...

إنا أعطيناك الكوثر ! .. سجلها في صدرك ! ؟ في المحضر !صلوات كررها السلطان ؟ !

رتلها أنت وال تضجر للقائد آالء شتى ..

آالء شتى ال تحصر

35

أريج الذكوات

إنا أعطيناك الكوثر .. نسمعها ألفا أو أكثر تصفعنا ألفا أو أكثر

في المصنع في البيت وفي المتجر للقائد كف أبي دلف

تجعلك األغنى ... إن شاءت يوما أو تجعلك األفقر ... فاشكر للحاكم ما قدر

الويل لذاكرة قد تنسى آالء الحاكم أو تنكر

الخيرة ماختار وما فكر ما دون خيار قيادتنا .. أوهام

بل خط أحمر كنت تسير بنصف نعال ليلك كان نزيف سعال

هل تنكر ذلك يا أغبر !!؟ وزرك أن ال تشكر أو تنحر

أن تلفظ (أف) أن تضجر أن تطرب يوما .. أن تسهر إال أن تستأذن كي تؤمر !!

إنا أعطيناك الكوثر .. !؟ فلتكتب ذلك في المحضر ..

36

أريج الذكوات

)1 (]املوازين املقلوبة [

1984كركوك 1973لم يكن نقلي ( وظيفيا) من القرية الحالمة التي عينت فيها معلما في أيلول

بل هو ذريعة لقسوة زمن أعقبه قلب لي ظهر المجن، فــانقلبت أنمــاط ـحدثا عابرا حياتي رأسا على عقب .. سنين غر جميالت قطع سلسلة أحالمها األمر اإلداري الذي

نقلت بموجبه من حال إلى حال . ومما زاد في الطين بلة تكالب ظروف كان للنظام البائد ـ اليد الطولى ـ فــي

صبها مدرارا على الشعب جميعا من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب . وللمعلمين حصة األسد من ذلك العذاب وتلك المعاناة …

ــب ــا تعـ ــاة كلهـ حيـــم وخالن ألفتهـــــــوعيــش كــان ذا ســعة ــق ــالم ألـ ــن حـ وجفـــق ــد لبـ ــر منشـ وثغـوكـــأس ملؤهـــا كـــرمــبر ــي خ ــع صــرن ف جميــألني ــض يس ــأتي البع وي

وجســـم ناحـــل خـــربــوا ــم ذهبـ ــأن كلهـ لشـوصــدر واســع رحــب ــب ــدق نهـ ــف مغـ وكـوشــــعر زانــــه األدب ــكب ــدمان تنس ــى الن علــاحتجبوا ــدهر ف ــان ال لكــتئب ؟ ــت مك ــن أن حزي

. نظمت هذه القصيدة بعد تردي الحالة المعاشية لعموم الموظفين وخاصة المعلمين منهم ، وتبعد 11تسرب أنباء عن قيام ( النظام البائد ) بتزويد األردن بالنفط العراقي بأسعار رمزية بينما حرم شعب

العراق من أبسط مقومات بقاءه على قيد الحياة ..

37

أريج الذكوات. .

ومـــا أدراه مـــا فعلـــت همـــوم لســـت أكتمهـــا ــت ــا قلبـ ــوازين لنـ مـــت ــبعت فطغـ كالب أشـفنــاطور الحمــى ثمــل ــة ــي دع ــل ف ــاش الثع فعومـــاتت كـــل نابضـــة ــت ــد عبثـ ــت يـ أال تبـ

.

الـــف الـــدهر والنـــوبــب ــاثم لجـ ــزن جـ وحـفســاد الغــش والكــذب وأســد راعهــا الجــدب ــب ــل تعـ ــؤوم خامـ نـفال نـــار وال غضـــب ــب ــترخص العن ــا واس بنومـــا تـــأتي وترتكـــب

.

]عود على البدء [

تركت ماض انغمست فيه، وابتعدت عمن كان دائرا في فلكه .. وبعد سنين خمس التقيت بأحدهم ومازال يذكرني بأيام حلوة خلت .. حتى أمالني ولو إلى حين .

38

أريج الذكوات1986كركوك

رعود على البدء من لهو ومن سهر عود إلى الشعر فاألحالم معرشة

عود إلى العشق ال نرسوا بشاطئه طوع الهوى أمرنا حلو تسلطه نلهوا وتلهو بنا شتى نوازعه ولذة العمر حب شابه حذر

إن أنت لم تستبح ليال تطارحه عش ما آستطعت بيوم سانح غدق

ويعجب الناس من شيخ تشاغله فراح يسرق ما آسطاعت له فرص

يذب عن قلبه طورا بأمنية أغض عن زائر طرفي فأمهله إن قال في شتات الناس قولهم

نفسي أمنيها على كبر وحكمة أن ترى غما تقابله

((والعمر كالليل نحييه مخاللطة )).

بعد الذي بان من شيب ومن كبر في بحره الثر فيما تشدوا من غرر

حيث التشبب من هند ومن سمر العشق فينا بذات السمع والبصر ونحن في غفلة من لهوه الخطر يحلو اللقاء إذا ما كان في حذر

على المدامة تذكا من شجا الوتر فلست تأمن بعد اليوم من ضجر عن الوقار أمور كن في الصغر

بعض الذي فاته من سالف الوطر راحت تراوده حينا على خفر

ردحا على ضفة الخمسين من عمري ( شيخ تصابى ) فما بالقول من ضرر

برحمة وسعت كال على قدر أفراح قوم على أتراح منكسر

))من القصر أويشكى الطول من يشكى ((.

]من علم الغيد الكفاح [

1986النجف األشرف

إلى من علقت أمانيها على الرفوف العالية !!

39

أريج الذكوات

فتركت المغريات إلى أجل مسمى !! فخاضت غمار الحياة، لتتخضب أكفها دما، استعاضت به عن (حناء المتبرجات ) وودعت احتسابا الالمع من زائل

المغريات .

حاشا لصبرك أن تقلده النساء من علم الغيد، الكفاح يخضنه

فلقد مخرت لضى الصعاب تكرما فسلكت وعرا قل أن ترتاده

هو نبضة الفحل الكريم تمثلث .

وأبى وفاؤك أن يطاوله الوفاء خوض الكماة إذا استبد بالء

حتى انجلت عن افقها الغبراء يوما سواك الغضة الغيداء

فيها المكارم والذرى الشماء .

]ما ضر لو صدقوا [

1986كركوك

م تمكن الجيش اإليراني من احتالل مثلث الفاو .. وفي1986في شباط عام الشهر نفسه تفتقت عن فكر القيادة العامة تشكيل قوات شبه عسكرية (غير نظامية )

أطلق عليها ( أفواج المهمات الخاصة ) جندوا لها كل من هو خارج الشرك 9العسكري .. وكنت ممن علق بشباك األفواج تلك، ألكون أحد أفراد الفوج /

40

أريج الذكوات

للمهمات الخاصة بمحافظة التأميم، وزعموا حينها أن مهمتنا يوم واحد ال غير، ولكن !! …

ماذا سنذكر من هذي المهمات صرنا ككبش الفدا من دون شلتنا

جاءوا بنا غفلة يحدو بنا أمل، فسيق في ليلة من ال ظهير له

حتى إذا ضم مبنى (الحزب ) مجمعنا تسلل البعض ممن كان ذا صلة

.

سوى الرزايا وآه فوق آهات ال در دركم أين المساواة أن

المهمة قد ال تغدو ساعات وال مخالب وترا أو زرافات والكل

يجهل ما في األمر من آت (بالظالمين ) ومن باب العالقات

.

*****وإذ تنفس صبح (السبت) عن زمر خمص البطون فما فك لهم مضغت هذا وجاءوا بنا بغداد دون رضى (فالنهروان ) وما ( للنهروان) أخ !

من رمله رسمت سيماء محنتنا .جئنا لنحمي كما ـ قالوا ـ مسيرتهم

وسط (المعسكر) من شتى الهويات سوى ( الرذاذ ) وآالف اإلشاعات

نطوي بها طرقا نأتم ساحات )1(بين المراكز في كيل اإلهانات

)2(ومن إساءة (طه) اآلمر العاتي

أين المسيرة من هذي المعاناة . .

نمسي على خبر من مصدر ( ثقة )فإن صحونا فال بسر وال رطب

إن الغريق إذا كلت سواعده عاما قطعنا، وربع العام نقطعه مرت شهور بنا حبلى نكابدها أيامها مرة مألى بما شهدت

يبشر القوم باليسر الذي آت بل أن ما شيع من وحي الخرافات

يرى النجاة بأوراق النباتات والحبل ملقى على الجرار سادات

فما عرفنا بها طعم المسرات من جارة أمعنت في طول مأساتي

. معسكر النهروان سيء الصيت جنوب شرق بغداد . 11. طه الشكرجي القائد العسكري المعروف . 22

41

أريج الذكوات

ماضر لوصدقوا في القول حين دعوا لكنه دجل قد حيك في دجل !

.

هذي الجموع بال أدنى مواراة ؟ هيهات إن أنصفوا والله هيهات

. *****

يا من رفعت سماءا ال عماد لها يا من جعلت من الفرقان معجزة

سبحانك الله ما أنزلت من غضب لكن عفوك نور يستضاء به

فتجلو ضر محنتنا تحنو علينا من يفقد الخير عند الناس يطلبه

.

وزينتها نجوم كالثريات وصغت فيه من األحكام آيات

إال ألنا وقعنا في الغوايات والنور ذاتك يارب السموات

فتنهي الحرب أو تنهي المهمات بال جزاء لدى رب السموات

.

]الذكرى العالقة [

1987عارضة سانوبة (مندلي)

وبينما أهم بمغادرة البيت إذا بسيارة 1987/ 13/10في عصر يوم ( الندروفر ) شرطة تقف وتعترضني ليترجل منها مختار المحلة يطلب حضوري إلى مركز شرطة حي الحسين في النجف الستالم جثة أبن أخي الذي أعدموه قبل ساعات

في مقر مركز تدريب مشاة النجف … فكانت هذه الخاطرة … إلى (أبي علي ) ..(ضياء ) مع دعواتي بوافر رحمة البارئ .

وأسلم الروح لآلهات والكدر أبكي عليك بملء القلب والبصر

42

أريج الذكوات

أنكرت بعدك ما تهفو النفوس له أبا علي أحقا تستريح هنا

لهفي عليك وقد ساقوك في سحر هل أخبروك بما قد أضمروا سلفا

وهل خطرنا كأشباح تطالعها ها أنت ترقد واألجفان مغمضة

ذكراك عالقة في القلب ما برحت .

وما يروق لمرأى العين من صور بين القبور وتحت الرمل والحجر

تصليك أعينهم بالحقد والشرر وهل شعرت بقرب الموت والخطر

وتطلب الغيث لكن دونما نفر وقد تركت عيون األهل للسهر تعطر النفس فينا بالندى العطر

.

]يا رب عفوك … [

1987النجف

توسمت فيه بقية من نبل ورجولة، وظفت لها قدرا من اهتمام وإطراء لتنمية ما وشل فيه … فكان أن اكتشفت إني كنت على وهم ...!!

أخطأت ، إذ أطريت صلفا .

يا ضيعة الشعر المقفى .

يا هفوة العمر الطويل .

أتيتها جهال وحيفا .

ـ ليا كبوة الفرس األصي.

وجرحه ما ليس يشفى .

بات القذى يا شربة .

43

أريج الذكوات

فيها فما عادت تصفى .

نيا ذلة القلم المصا .

وعثرة تأباه وصفا .

أني مدحت معفرا .

بالخزي صعلوكا وجلفا .

ـ ميا رب عفوك يا كري.

أقولها في اليوم ألفا .

]يف ثرى البقيع [

)(لمناسبة وفاة األمام الحسن الزكي هـ1428/ صفر/9ألقيت في مجلس االثنين للتراث النجفي في

قف بالبقيع وسائل تربه العطرا لو يعلم الترب ما قد حاز من شرف

به الزكي الذي راحت مآثره أوفى بعهد له إذ قد أخل به كل أتى بالذي في قلبه أبدا

..

أيدري كم كوكبا قد ضم أو قمرا ومن به راقد ألنشق مفتخرا

سرى النفوس في مهما الزيف على تطغىمن قد أخل هوى للسوء قد ضمرا

كما اإلناء بطيب فاض أو كدرا .

*****

44

أريج الذكوات

يا من أتيت ألمر راح يشغلها جئت السالم بكف رحت تحمله ما كان صلحا مع األنداد تبرمه

لكنها وقفة مثلى أردت بها قطعت نزفا أراد الطامعون به ألقمت كاذبهم إذ ألجموا كرها

كفى بها جذوة باق تألقها .

حارت عقول لما أبرمت مقتدرا نورا كما جائه من أحكم السورا

قط وال خطوة قد جئتها خورا كيما تعري بها من ليس معتبرا

قطع األواصر واألرحام حيث جرى سجيل ألقمتهم عاثت بهم ضررا

روض بصحرائها لم يأل مزدهرا .

*****ا بقعة باهللا كن حذرا يا زائر

وجل بعينك تلقى ما ألم به وآستنشق المسك في أطالله ثمال وليس بي عجب من فعل طائفة

الفاعل الفسق أنى ما أتيح له .

من أن تدوس على األكباد كن حذرا وما أريد له ظلما وما ضمرا

وأستوح طيب األولى خير الورى جذرا ترى بأن يزيدا ما أتى نكرا

والقائل الكفر ما أن غاب أو حضرا .

المنكر الوحي آيات مفصلة فسووغوا فعله بعض الذين هم

ال يستوي أبدا من راح محتضنا .

ال وحي صدقه قط وال خبرا عدوا أبا طالب بالكفر معتمرا

وحي السماء ومن بالوحي قد كفرا . *****

أبا محمد واأليام تنبئنا إن كنت سممت باألعناب محتسبا

إنا ومنذ الذي قد مر من زمن مازال عنقودها غضا بأعصره

.

إنا نالقي الذي القيت مصطبرا بكف أشعث خلق اهللا منحدرا

أللف (أشعث ) هذا اليوم قد ظهرا بكل حقد بني األحقاد مختمرا

.

45

أريج الذكوات

]دثار اجلهالة [

1989كركوك

بعد الكالم المشين والتوجه المعادي لشريحة المعلمين عموما مما جاء على لسان رأس النظام السابق وما ترجم فيما بعد سلوكا ظالما ضاعف من معاناة المعلمين

والتدريسيين في العراق، فتحملت العبيء األعظم من زمن الحصار إبان السنين األخيرة التي سبقت زمن السقوط .

ذل المعلم إنها األقدار سفر توهج بالعطاء فسائهم

حسدوه إذ ظل األجل رسالة ألفوا الجهالة فاستطابوا مذاقها ماضر صنو المرسلين مقالة

جيل يطاح وقلعة تنهار أن المعلم شعلة ومنار

الناكرون لفضله، األشرار إن الجهالة للطغاة دثار

هي سبة للحاكمين وعار

46

أريج الذكوات

يكفي المعلم مهنة مشوارها .

طرد الظالم فبورك المشوار .

](ع) صالة يف حضرة أهل البيت [

21/5/1991كركوك

من بين سحب هموم النفس اإلنسانية المعذبة، والمشاعر الوجدانية المحاصرة بعشرات من قيود ( الفرمانات ) السلطانية الجائرة، يتطلع المستضعفون حيــث األفــق

المشوش المعالم، الغارق بأكداس من عالمات االستفهام ؟ ! والقلق المشروع .وإذ تتعب األحداق من ترقب، وتتخدر األكف من طول استشــفاف، يتســرب القنوط إلى القلوب الكسيرة، مكتسحا شموع األمل المرتجف، ومن تحت ركم الظلمة واليأس، يلوح بصيص ضوء يتوسل رحمة من ال يغلق بــابه، وال يســدل حجــابه، مستعينا بشفاعة من أحبوا اهللا تعالى وأحبهم اهللا، فأذهب عنهــم الرجــس وطهرهــم تطهيرا، ليشفعوا في كشف البالء عن أطفال رضع، ورجال ركع، فإن كنا لسنا أهال

لرحمته فإنه سبحانه أهل للمغفرة .سائلين أياه جلت قدرته ووسعت رحمته، أن يغفر ويرحم ويتجاوز عما يعلم،

إنه هو األعز األكرم، وصلى اهللا على محمد نبيه وسلم . / نظمت القصيدة في فترة حالكة السواد شديدة الوطأة، في زمن أعقب خنق مالحظة

…1991االنتفاضة الشعبانية المباركة في النصف الثاني من عام حبكم نجوى ونــور فــي العيــون

.

ــون … ــال وبن ــع م ــوم ال ينف ي.

*****

47

أريج الذكوات

يوم حشر عندما يأتي الحساب يوم كل الناس صفا بآرتياب

.

كل نفس بالذي جاءت تثاب بكم نحن جميعا ممسكون

.

*****يوم ال يسأل إبن عن أبيه

قيل يانفس إقرأي ماجئت فيه .

ال وعن زوج وال عن مرضعيه إنه الحق ونحن المقسطون

.

إنه الميزان والحق المبين فاز بالغفران زوار الحسين

.

وصراط اهللا رب العالمين الموالون له والمتقون

.

*****إنهم واهللا ما بين الضلوع

بهم النجوى لنا يوم الرجوع .

نبع ريحان بما طاب يضوع يوم كل لحساب يحشرون

.

*****إنهم آل النبي المجتبى خير

.من سار بهاتيك الربا

خمسة ال غيرهم أهل العبا لهم الشفعة يوم يبعثون

.

*****إنهم حبل إله العالمين

ومالذ في الورى للمسلمين .

خيرة الخلق وخير الساجدين يوم ال ينفع ما قد يملكون

.

*****بحروف خصها اهللا األحد

نبدأ الذكر بما كان ورد .

زانها بالوحي رحمن صمد نرتجي الصفح من اهللا الحنون

.

*****آل المصطفى الهادي األمين أ* ألف :

في علي وأبنه السبط الحسين .

حجة اهللا لكل العالمين نبدأ الذكر ونحن الفائزون

.

*****

48

أريج الذكوات

بإسم المصطفى الهادي البشير باء: ب* خاتم الرسل إلى الناس نذير

.

خير من أرسله اهللا القدير من لظى يوم إليه تبعثون

.

*****ت* تاء : تم الدين في حج الوداع من أتى الحسنى له صاع بصاع

.

وسرى اإلسالم نهجا وشراع إنما أنتم غدا ال تظلمون

.

*****

ث* ثاء: ثق باهللا رب الكائنات إنما التقوى بترك السيئات

.

إعمل الخير وآت الحسنات ليس خاف أبدا ما تضمرون

.

*****نهفوا للبقيع ج* جيم: جئنا البيت

أثر باق وذكرى ال تضيع .

مرقد األطهار ذا القدر الرفيع رغم ما قد فعلوا أو يفعلون

.

*****ح* حاء: حق أن نوالي المرتضى

ظى قوله الفصل وفي الحرب ل .

والد السبطين واهللا قضى قاهر الشرك ومن ال يؤمنون

.

*****خ* خاء: خص اهللا بيت الطاهرين

صاحب العروة والحبل المتين .

فأصطفى منه إمام المرسلين بهما نحن جميعا ممسكون

.

*****د* دال: دامت نعمة الدين القويم

وحي رب الكون عالم عليم .

منهج الحق صراط مستقيم يمموا شطر الهدى يا مسلمون

.

***** ثم ذ* ذال: ذم اهللا أعداء علي

نادى المصطفى هيا إلي .

نزل الوحي به خير ولي بغدير راح كل ينظرون

.

*****

49

أريج الذكوات

راء : راح القوم في حوض لغدير ر* قائال: هذا لكم نعم األمير

.

يرمقون المصطفى الهادي البشير خلف الوحي عليكم فأسمعون

.

*****ز* زاي: زاغت أعين الحقد الدفين

عندما قام أمير المؤمنين .

من بني سفيان رهط الكافرين قالوا: آمنا ولكن يكذبون

.

*****

س* سين: سل أهل الحديث العارفين كم حديثا قاله الهادي األمين

.

عن علي البر والدر الدفين يثبت الحق لئال ينكرون

.

*****ش* شين: شئنا نحن أو ال مانشاء

إن آل البيت نور ورجاء .

كل إنسان له الموت قضاء إنهم من فزع هم يشفعون

.

*****صاد: صن نفسك من زيف اللسان ص*

جرحه أعمق من جرح السنان .

فبه تكرم يوما أو تهان .. وعلى المتنين من هم يكتبون

.

*****ض* ضاد : ضاقت أنفس للكافرين

في غد حين يساقوا مهطعين .

من أضاعوا الدرب والحق المبين إنهم حينئذ ال يفلحون

.

*****ط* طاء: طب نفسا بذكر الطاهرين

خمسة أهل الكسا مدثرين .

آل بيت الوحي واآلي المبين رفعوا الذكر وهم خمص البطون

.

*****ع* عين: عق اهللا والهادي الرسول

أسد هللا في الحرب يصول .

من يعق المرتضى زوج البتول قالع األبواب من عالي الحصون

.

*****

50

أريج الذكوات

ة مهدي الزمان غ* غين: غاب الحج ربنا إجعلنا له جيشا مصان

.

عجل اهللا به الفتح وبان نهب النفس وال نخشى المنون

.

*****ف* فاء: فاز الغر أصحاب الحسين

شهبا ظلوا على مر السنين .

قاتلوا جيش يزيد ابن اللعين أنجما غرا بنور يسطعون

.

*****ك* كاف: كن هللا قواما مطيع

آل بيت المصطفى الهادي شفيع .

وأعمل الخير فال شيء يضيع نحن هللا جميعا ساجدون

.

ل* الم: هللا بنا كل الخشوع ..إترك الهم وكن راض قنوع

.

سبح الخلق له كل طلوع إننا كل إليه راجعون

.

*****ميم: من صلى على الهادي البشير م*

يتقي يوما عبوسا قمطرير .

مطمئن النفس مرتاح الضمير يصطلي فيه الطغاة الكافرون

.

*****ن* نون : نامت أعين واهللا صاح

أينما كنتم بها تيك البطاح ...

سبحوا هللا هبوا للفالح لن تظلوا أبدا لو تتقون

.

*****هـ* هاء: هل تأتي إلى القبر بمال

إنما المرء بهاتيك الخصال .

من بنين ونقود وحالل قدر التقوى أراكم تحمدون

.

*****و* واو: والعصر ومن أقسم فيه

يوم ينسى المرء أسماء بنيه .

كل من في الكون محمول إليه وهم حيرى سكارى ذاهلون

.

*****أنت عالم بما ينتابنا ي* ياء: يارب تقبل ذكرنا

51

أريج الذكوات

عالم الغيب إليك حشرنا .

بك يارب استجار المذنبون .

*****يا إله الكون يارب السماء ..إن وقفنا في غد صفا سواء

.

أنت للمظلوم عون ورجاء أين يارب يفر الخائفون

.

*****د اهللا الكريم ….وختاما نحم

من رحيم عالم الغيب عليم .

نبتغ الغفران من رب رحيم فاز واهللا التقاة الساجدون

.

] ومضة [

1991كركوك

بينما كانت تعبث بمسمار تداوره بين أصابعها سقطت قطرة دم على ورقة بيضاء أمامي .. قلت ...

ما بال عرق كنت فيه ..؟! يا قطرة القاني اسأليه

هال تمهل لحظة ..؟ كيف أرتضى أن تتركيه

إني ألعذر قطرة ضاقت بقلب تعتليه

( سمر) لها قلب حديد .. ال يلين

ففارقيه

52

أريج الذكوات

]طبائع االستبداد [1992كركوك

).ابن خلدون (( الظلم مؤذن بخراب العمران )) … ((( قد أختلف معك في الرأي، إال إنني على استعداد ألن أموت في سبيل حرية

)فولتير رأيك )) … ( فيقول : ((طريق النهوض الحضاري والعمراني يتطلب خير الدين التونسي أما

توفير الحرية والديمقراطية )).فأين نحن من هذا كله في عراق الحزب الواحد والقائد الواحد، وشمولية

الحكم؟ ! في البلد الذي علم األمم الكتابة !!

53

أريج الذكوات

أنت الحكيم وجل شعبك سذج نكل بنا ما شئت إن قلوبنا

ـ شعب تعود أن يراك منكال فبقدر ما تطأ الرقاب نفوسنا

(بالروح، بالدم) نفتديك ولن ترى يا صيحة الغضب الرهيب يصبها

يا مرعب الجمع الذليل مذبحا كل فداك ( أبا الحروب ) وإننا

من ذا لهذا الشعب غيرك سيدي ال يظلم اهللا العباد وإنما

.

فاحكم بما قد ترتأيه وتنهج أسرى هواك وما بغيرك تلهج فيهب ممتدحا يطوف ويدرج

من تحت نعلك نستغيث ونهزج إال المطيع لما تحوك وتنسج

صبا على شعب العراق مهرج ماض حسامك بالدماء مضرج

كل فداك كبيرنا والخدج منذا سواك لهؤالء يتوج

درب العباد على البسيطة أعوج .

]شاهد العصر الوضيع [

1992كركوك هل يمل الرضيع أمه ؟ وهل يبرم المرء بقلبه أو ناظريه ؟ ! هل يجرؤ يوما

على ترك مالعب صباه .. أو أن يذبح أباه ؟ حين يحدث هذا .. وقتها أقول : * هل

إني مللتك يا عراق .عيشي بكنفك ال يطاق .

يا ليت أبدلني الزمان بك وليؤرقني الفراق .

إني وحقك مذ وعيت .حي بكنفك ما حييت

54

أريج الذكوات

سجنا عرفتك مذ درجت ، وموطنا كرها يساق أنا والذي نفسي بكفيه إحتملت من العذاب

ومضغت قرصي بالدموع وبالتراب !ولقد غفوت على الوعود ، وهمت في ألق السراب

.

أنا مذ نعومة أظفري أضغاث كابوس مريع

أنا شاهد العصر الوضيع عصر المصالح والمذابح والخطوب

عصر المحاور والمجازر .والحروب عصر به وطني يضيع

ظلت تمر بخاطري . أنا قد حملت بقدر ماحمل الجميع

*****

إني مللتك يا عراق ! ومللت عيشي في ثراك

.وطفقت أبحث مرغما .عن أي ملتجاء سواك

ألنام ملء جوارحي ، متناسيا ما قد دهاك .

مذ قد عرفتك يا عراق لم تستو يوما على قدم وساق !

لم يتركوا شيئا لديك وفقا ألطماع الذين سطو عليك

وأراك تقتل كل يوم وتعوم في لجج الهموم

.باعوك يا بلدي الحزين

55

أريج الذكوات

يا بضعة من كربالء بنا ويا وجع الحسين .

لم يبق من شيء لديك قصوا بسكين الحروب ذؤابتيك ! عبثوا بأرضك سيدي و برافديك

قطعوا لسانك، ويحهم، قطعوا يديك .باعوك يا وطني الحزين

.وفقا ألطماع الذين سطوا عليك

يا بضعة من كربالء بنا ويا وجع الحسين .

لم يكتف الطاغي بذاك ……. .لم يكفهم ما قد دهاك ……

. وبكل عزم الفاتحين من الجدود ، عبروا الحدود !!

وبألف ألف وسيلة ذهبوا هناك وسط التالل من الدخان …

يتقدم الجيش المهان !؟ يتقدم الجيش المعفر بالتراب وبالدهان

وتدور معركة عوان …!.ويضج بالموت المكان ؟ !

حيث القلوب إلى الحناجر حيث يرتبك الزمان .

وكبت خيول الفاتحين !!.بشراك يا وطني األمين

56

أريج الذكوات

عد الغزاة من الكويت مكللين ، بالقهر والشرف المدان عادوا إليك مهرولين ..، عاد األسود إلى العرين

عاد األباة ..؟ أحياؤهم عادوا إليك بال حياة رجعت صنوف الجيش قاطبة مشاة ؟ !

يتبادلون همومهم يتهامسون ؟ ! الكل يسأل في حياء ، ماذا هناك ؟؟

وطني حبيبي ما دهاك ؟؟ وعلى إمتداد السمع في لجج األثير

يتسمع المتراجعون ، صوتا لنيرون الحقير ! صوتا تمطى بالفضاء … بال حياء صوتا كأقرب ما يكون إلى البكاء

متمددا عبر الفضاء بال حياء ، صوتا يقول : (( تبا لغدر الغادرين ))

57

3

أريج الذكوات

(( يا أيها الشعب المكلل بالمذلة والدمار ، ))((غدر الكبار )) ؟!

يا أيها الشعب الحزين يا أيها الشعب الذي ألف األنين

بشراك بالنصر المبين هوذا أمير المؤمنين …

متشبثا بقوائم العرش المهان ؟ *****

إني مللتك يا عراق … إني برمت بكل شيء !!ما عدت كالحمل الوديع ؟ !

ومللت أهليك المساقة كالقطيع ! وهموم شعبك في الشتاء وفي الربيع

ومالحم الكبت الفضيع !؟وسئمت جيش الهائمين على المسالك كالهموم

((ورنين مسبحة األمام ))وقرأت فاتحة الكتاب

وشطبت زخرفة القباب وغضبت من أجل الجميع

ألقيت صبري جانبا … وجنحت صوب الثائرين ؟؟ !وبدأت أعدو خلف خيل الحر …

أهتف يا حسين ! ما عدت يا وطني أطيق … عمرا بكنف الظالمين

ما عدت أهظم ما التهمت من األنين

58

أريج الذكوات

ما عدت أقبل بالذي في القلب من وجع دفين أنا قد برمت بما لدي من التراث

ولقد مسحت خريطة النسب العريق طلقت إرثك بالثالث

وبدأت من حلمي أفيق !؟ *****مذ كنت أجلد كل يوم ويلفني حبل الهموم

والطائر الوحشي من فوقي يحوم والغيمة السوداء تبتلع النجوم

وأكاد أسمع حشرجات الشمس في األفق البعيد

تستنهض القمر البليد تستصرخ الفرسان ،

تزحف بالحديد !لكنها الهوجاء تعصف بالربى الجرداء

والشجر الحزين … وجداول من غير ماء ؟ !ثكلى تحملق في السماء

وتعاتب األفق المضرج بالدماء !؟فيقضها الصمت الرهيب ونكاد نسمع من بعيد ، صوتا تمطى كالبكاء :

هو ذا يزيد … هو ذا يزيدآت ليفعل ما يشاء

ليعيد ملحمة الحسين ..

59

أريج الذكوات

ويخط قصة كربالء !!ويخط قصة كربالء !!إني مللتك يا عراق !

وسئمت عيشك مذ سنين برداءك الفضفاض والذقن الطوال

بالعازفين عن الجديد السادرين على الضالل

بنفاق تجار المقال بالمدمنين على البكاء .. على األنين !!

بمواكب اللحن الحزين ..بالناقمين على الجمال

برياء وعاض الوالة وبالذي ماال يقال !؟بجنوح بعض من بنيك، إلى المدان من الفعال !

بخنوع أوالد النعال !!أنا لم أعد أدري بكنفك ما الحرام وما الحالل ؟ !

أنا قد برمت بمنظر المتضرعين !؟المنزوين تقية المغمضين عن اليقين !

المرتضين السير خلف الظالمين التاركين األمر بالمعروف من خوف دفين !!

صدري بما يجري يضيق ولقد مسحت خريطة النسب العريق !!

طلقت إرثك بالثالث وبدأت من حلمي أفيق !!

60

4

أريج الذكوات

] ومضة [

1992كركوك

قالوا : من تلك على مرمى البصر ؟ !قلت : هيفاء .. مها .. صنو القمر !

قالوا : لم نعرف بنتا .. مثلها ..!! قط من بين البشر .قلت : إني دونكم أعرفها ..

قالوا : باهللا فمن ؟ قلت سمر !!

] آي اجلمال [

1992كركوك / ناحية العباسي

61

أريج الذكوات

موجة من التعيينات لخريجي دور 1992- 1991شهدت السنة الدراسية ومعاهد المعلمين وكانت حصة المدرسة التي كنت معاونا للمدير فيها، خمس

معلمات: (كردية) و (عربيتان) و (تركمانيتان ) وبعد مراسيم التعارف .. التي لم تتجاوز النصف ساعة لم أتمالك نفسي حتى سحبت األمر اإلداري الخاص بإحداهن

وكتبت إليها هذه الومضة ...

آي جمالك ال يرقى له القمر يلوح طيفك شفافا لرقته

تضاءل البحر في عينيك زرقته حديثك العذب أنغام محببة

أدركت قلبي أمارا بكل هوى .

كيف احتكرت جمال الخلق ياسمر إال فؤادك قاس إنه الحجر

وفي الخدود ربت من جنة صور وتنظرين فيهفو القلب والبصر حتى رأيتك راح القلب يأتمر

.

]السهام القاتلة [

1992كركوك

كان لقاءا عابرا في بهو مدرسة (العباسي) للبنات فكانت نظراتها تنفذ إلى األحشاء، رغم تدرعي ببقية من عزوف وتقى لم يصمدا أمام (سهام ) لحظ (سهام ) .

بجمال وجهك وهو أحلى من كل قافية وأغلى

62

أريج الذكوات

بطراوة الشعر الذي ألقى على المتنيين ظال ...

بنضارة الخدين والخدان بدرا إذ تجلى ...

برخيم صوتك إذ تبسمت الشفاه لمى معلى

بالحاجبين تطاوال فوق الرموش رسمن شكال

بقوامك الفتان أقسم يا رهيف إذا أطال

برموشك الخجلى وما أحلى رموش الغيد خجلى

هال كففت ( سهام ) لحظك عن عباد اهللا هال ؟؟ .

]أيا ستنسى .. ؟[ 1994كركوك

(داخل ) واحد وعشرون عاما مرت علي وأنا 1994 – 1973الفترة من عام أتنقل بين المدارس التابعة لقضاء ( الحويجة ) ـ ناحية العباسي ـ ولكن بعد أن أكملت

بناء القطعة السكنية المخصصة لي في مركز كركوك إنتقلنا إلى حيث البيت الجديد فكان حفل الوداع مؤثرا صاحبه نقل مجموعة من المعلمين والمعلمات ...

)1(فاختر لطبعك ما أحببت أقرانا طبع الحياة يريك الناس ألوانا

. لم استطع إكمال قراءة القصيدة في الحفل المقام لغرض التوديع لشدة تأثر الحاضرين من المعلمين 11والمعلمات وإمعانهم بالبكاء !! لقد كان وأيم اهللا موقفا مؤثرا سيظل من المشاهد التي ال تغيب عن

الذاكرة .

63

أريج الذكوات

روض األخلة زاه في تورده ساءلت قلبي هل تسلو محبتهم

وهل ستنسى الذي قد مر من زمن وهل ستنسى الذي ما دار من سمر

وهل تكافح شوقا أنت حامله أيا ستنسى وفي األعماق طيفهم

صبرا على النأي أنت اليوم منتفض .

يضوع مما احتوى نورا وريحانا وهل ستنسى الهوى يوما وخالنا وهل ستنسى الذي ما بيننا كانا قد اشبع الروح ألحانا وأشجانا

إلى األحبة قد يرتد أحزانا عطرا تعتقه ما زال يغشانا

خوف الوداع وما تخشاه قد حانا .

*****ذكر األحبة عطر يستطاب به كل يمر طيوفا في محاجرنا

أرى األخلة كل شد أمتعة .

حلو المضامين ألوانا وألوانا فنطبق الجفن كي يبقى بمرآنا

ما لألحبة هل ملو محيانا .

وال مرافيء لي تسعى لها سفني لمن سأنشد بعد اليوم أغنيتي لمن سأنظر فاألحداق غائرة

هذي الوجوه التي جئنا نودعها وقد تمر كراما في الكرى شهبا

إن كان حقا ستجفونا خذوا معكم .

قط وال ساحال أرجو وشطآنا لمن سأعزف بعد اليوم ألحانا والجفن مكتحل بالسهد ظمآنا

قد نلتقيها غدا لمحا وتلقانا تؤجج الشوق واآلهات نيرانا هذا الفؤاد الذي يكفيه ما عانا

.

64

أريج الذكوات

]ومضة [

1994كركوك

إلى قطرة من دمها …!!

ما بال عرق كنت فيه ؟ يا قطرة القاني أسأليه .هل تمهل لحظة … كيف أرتضى أن تتركيه .

إني ألعذر قطرة … ضاقت بقلب تعتليه . (سمر ) لها قلب حديد ال يلين ففارقيه .

65

أريج الذكوات

]حنني مغترب [

1994كركوك

كثيرون هم الذين غادروا الوطن ( العراق ) إلى حيث استقروا بعيدين عنه إلى أجل تحكمت فيه الظروف وتحكموا هم فيه أحيانا ... لقد وجد نفسه في بالد

الغربة .. وعند لقائي بأول عراقي تذاكرنا معا العراق .

يساءلني المحب عن العراق عن البيت القديم وما تدلى

يساءلني عن الشجر المعلى عن الناعور ينشد في تراخ عن ابن الرافدين وما يعاني يساءلني وفي القلب اشتياق يحلق والخيال وقد تمادى

أال من مخبر أهلي وشعبي .

عن النهرين والدرب العتاق من البيت القديم على الزقاق

تساقط تمره حلو المذاق شجيرات النخيل على السواقي

من الحكام من زمر النفاق ودمع قد ترقرق في المآق

مع الذكرى وأيام بواق بأنا للرجوع على اشتياق

.

]شوارد األبيات [

66

أريج الذكوات

1994كركوك

أغار على الحبيبة من أبيها .

إذا ما كلمته على انفراد .

فما حال الفؤاد وقد تمادت .

بأطراف الحديث مع األعادي !؟.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إن الصديق وإن ساءت سريرته .

يبقى الصديق بما يحويه من وشل .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال يستوي، باذل إذ جاد مقتدرا .

ومن يجود بكف أملقت بذال .

]إيقاظ اجلياع [

1997كركوك

وسط دوامات الحيرة والتردد، وتحت تقل هموم الواقع الفاسد، وحين يعتصر األلم الصدور مضيفا على األفئدة الكسيرة، وعندما يبسط العسر جناحيه فوق أشباح

العراقيين جميعا .. تتعثر الكلمات على أعتاب الشفاه، ! فتتثاقل األلسن تحت ثقل

67

أريج الذكوات

األحاسيس وتخبط المشاعر ! وإذ تفلت بعض من تلك الخلجات عن طوق الكبت المقيت .. تتجمع لتسترد أنفاسها ! وعندها يتبين للشاعر أن الذي قاله ما هو إال

فجاء هو ليوقظها ..!)1(صدى لشاعر راحل كان قد طلب من الجياع أن تنام

ما دام ينعم بالسالم فلتحرسيه وال تنامي مادام يشبع والطغام فما عليك سوى الصيام

يبني له مجدا أشل على الجماجم والعظام متوسدا بيض الزنود على الطنافس والرخام والعاثرون من الجياع على المسالك كالهوام

فقد الحياء فلم يعد يستاء من كذب الكالم مذق اللسان فما ترى لكالمه أدنى اهتمام تبا لمن ساس األنام فعاث ظلما في األنام

يا مدعي النسب الشريف وما نراك من الكرام يابن التي ما أحصنت فرجا وال غضت لرام

ما دام ينعم بالوئام بين الغواني والمدام بز الطغام فلن تجد صنوا له بين الطغام

.

وتهز مهد وليدها إم سيرحل بعد عام فالثدي غادره الحليب ألنهن بال طعام

لن يكمل العام الوليد ليجبروه على الفطام تبا لمن ساس األنام فعاث ظلما في األنام

. إشارة إلى تنويمة الجياع لشاعر العرب األكبر مهمد مهدي الجواهري (رحمه اهللا ) . 11

68

أريج الذكوات

حمل العراق إلى المزاد وراح يصرخ بانتظام هيا إلي فها هنا شعب يعيش بال قوام شعب تعود أن ينام مبكرا مثل الحمام شعب تعوده الظالم فهام عشقا بالظالم هيا إلي فها هنا ما تبتغون من الحطام بلد مشاع ال حدود وال جنود وال محام

بلد يباع وأهله حضروا المزاد بال اهتمام هال رحلت عن العراق أبا المصائب والخصام وتركت شعب الرافدين لمخلص كفء همام ؟

] وهل يصلح العطار ... [

1998كركوك كنت أعلم إذ أفلت من الفلك الذي كنت ضمن مداره المعتم، أن ثمة كالب تنبح

وأنياب تجرح، ومخالب تنهش لحم كل ذي قلب ينتفض رافضا كل سلوك شائن وتبعية بغيضة مذلة، وشتان بين مدافع عن الحق وبين مناصر لها في هذا الحق، ومرة أخرى أقف على رابية غير بعيد عن خصوم أمنت شرهم، وتجنبت وزرهم بعون من أنبت إليه أمري وعذت برحمته عن وزري أنه حسبي عليه توكلت وبه

أستعين على ما قلت : خذوا (الحمل ) بما فيه

فما عدت كما كنت فها أني مجافيه ..!بعيدا عن مساويه

69

أريج الذكوات

فقد بانت لذي لب وما عدت أرى السوء

خذوا الحمل وأوهاما ...ولو أني كما أرجو ...

أليام أضعناها أال يا هفوة العمر

وآها تلو آهات ثالثون من األعوام ..

وهل يصلح عطار فما كنا أتيناه

وما كان وما سوف غدا حصة من راح

هنيئا سارقا جهدا وما نحن تركناه

.

كثير من مهاويه فأرضى كي أحابيه

وأقزاما تماريه سعيت كي أقاضيه هباءا وسط واديه

وقد ضاعت أمانيه لما كنا نعانيه ما أبقت ألبقيه

لمن شاخ فيحييه وما كنا نالقيه

وما قد ال نسميه على األكتاف يجنيه لنا ضاعت جوازيه سيأتي الدهر يحكيه

.

]يا قاتل الصدر السعيد [

21/2/1999النجف األشرف /

.. كنت في مدينة النجف األشرف غداة استشهاد األمام الثائر السيد محمد محمد صادق الصدر، فكان هنالك صراعا وكبتا ومعاناة، طلعت منها بهذه األبيات التي

اختمرت في الطريق إلى محافظة التأميم، وهي مشاركة مني في رثاء الفقيد األعظم تغمده اهللا برحمته الواسعة، ولعن اهللا أمة قتلته، و إنا هللا و إنا إليه راجعون .

تبت يداه وما كسب صدام ذكرك صدمة

وغد تأبط خسة

مما جناه وما إرتكب للعالمين على الحقب

من جذره شبت وشب

70

أريج الذكوات

إذ يقتل الصدر اإلما ـ يا قاتال للمسلميال تحسبن إمامنا

ـ حي على الدهر الطويأضننته يوما يغيـ

كال ـ فويحك ـ إنه صدر يظل بفكره

ماذا تقول لربه ماذا تقول إذا إنبرى

ال ذنب إال أنه سترى وكل بصيرة

ما سوف تدفع من حسا .

م جهالة من غير ذنب ـن أبا المصائب والنوب

ميتا وربك ما ذهب ـل وفي الجنان بما وهب ـب عن القلوب ويحتجب

وسط العيون على كثب وغريمه األدنى يسب

يا زوج حاملة الحطب لك من تخاف وترتهب سيف عن اإلسالم ذب ماذا يصار وما يجب ب لنا عليك أبا شغب

.

سترى الذي ما لم ترا يا أخزى من ساس الـ يا

ـ مدعي النسب الشريـ يا وارث الحجاج شـ يا عبد حقد األقدمي

طالت يداك أئمة أنت إمتداد أمية

هي همسة النفر الحقو ـ هو موعد آت قري

ه وتستغيث فال تجب أنام من األعاجم والعرب ف وأنت أكذب من كذب

ر طباعه قتال وسب ن لحيدر يا للعجب تبت يداك أبا لهب

فيما تحوك وتغتصب د بذي السقيفة تستلب

ب وثورة كبرى لشعب

71

أريج الذكوات

يصحوا بها المستضعفو ن فال ضرار وال نصب .

.

: مالحظة وصحا المستضعفون على مشهد سقوط نصب الطاغية أبي لهب وسط ساحة

، وال ضرار وال نصب بعد ذلك، 2003الفردوس ببغداد في التاسع من نيسان عام (بسم اهللا الرحمن الرحيم، ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في األرض ونجعلهم

أئمة ونجعلهم الوارثين ) ( صدق اهللا العلي العظيم ).

]جولة يف علوة األغنام [

(ذكريات معلم مضام يف زمن صدام ) 2000كركوك

في خضم دوامة من الحيرة والتردد، وتحت ثقل هموم الفقر والحاجة، وبدافع من رغبة جامحة إلطعام األفواه السبعة المسؤول عنها، ذهبت إلى إحــدى الـرؤوس الكبيرة المتنفذة في مدينة كركوك، وكانت تربطني به صلة جوار في يوم ما .. طالبا ــى منه أن يجد لي عمال مناسبا بعد أوقات الدوام الرسمي، فأرسلني برفقة توصية إل

ــنـصديقه في المصالح المشتركة مدير علوة الماشية في المدينة سالفة الذكر .. وحيوصلت إلى هناك جرى لي ما لن أنساه أبدا :

72

أريج الذكوات

ــم ــاس للقم ــض الن الحظ يرفع بعــزة ــة أطالل ممي ــى المدين أقص

في بعر األرض ضاعت مالمح سطح ــاحتها وشم من الروث في أرجاء سال يطــرق الســمع إال مــا يشــنفه ـ كل سواء ـ وقاك اهللا من خطــل ماذا ستذكر ؟ عطرا ! من خمائلها ؟ وقفت أرقب مــا يجــري فــأذهلني ــم ــار مثله من خالط القوم حينا صــم ــا عل طفقت أسأل عن شخص بهــرته قالوا : وصلت ولكن دون حضوما نراك بذي عزم وقــد ضــمرت ــوادره ــت ب فاشتد بي غضب راح

.

ــم !! ــوة الغن وقادني الحظ حتى علــم ليست (لخولة ) إذ الحت كما الوشــول بــه ودم ..! مصفر محمر من بــقم ــن الس كجلد ( أجرب ) مصفر مــم ! ــن إال رائق النع وال ترى العيــدم ــي ن إن زرت آكامها أمسيت ف

)1(آرامها ..! أم ساكن األجم أم صوت

ــم ــراف والقي ما قد رأيت من األعــدم ــن ق ما بال من خالط األغنام ممديرها الشهم، نارا في ذرى علم ؟ !ــم ــار والزي خرط القتاد من األخطمنك العظام وليست فيك مــن همــم تستحضر العزم في األجداد كالضرم

.

فقلت: ويحكــم مــا زلــت ذا أثــر إني ورغم الــذي يبغــوه، محــترم ــرة ــو وثرث ــي لغ ــت ف وبينما كنفرغــت متقيــا (قرنيــه) فــانزلقتواخجلتــاه مــن األشــهاد ترمقنــي ــوازعه ــدر شــاءت ن ــه ق يا ويحــم ألحــق بمــوكبه مر الزمــان فل

.

عرب ومن عجم على الغيرمن عاص ــم ؟ ! أنا (المعلم) ذو القرطاس والقلإذا بكبــش شــرود هــائج نقــم !؟

ألم من صحت كعبي ـ الخوف شدة من ـــم !! ــا كل ــن دونم ــزأ لك الكل يهأن أستكين وأخفي ألــف معتصــم !ــدم !؟ ــام بالق إذ قد سحقت من األي

.

. إشارة إلى قول أحمد شوقي ( ياسكن القاع أدرك ساكن األجم ). 11

73

أريج الذكوات

]أال تبت أياديكم [

2000كركوك

من الواجهات العديدة التي كانت للحزب الحاكم في عهد صدام واجهة ( مكتبالمعلمين ) تنظيم شبه نقابي يعمل وفقا لتوجيهات وسياسة نظام الحكم ... بعيدا عن مصلحة المعلمين وطموحاتهم ... وبعد مراجعة لهذا المكتب وحديثي مع مسؤوله

اصطدمت بالحقيقة المرة وهي أن ذلك المسؤول جاهل أبعد ما يكون ممثال لشريحة مثقفة مضطهدة ..

أال تبت أياديكم ومن قد لف لفكم

ومن رسحتم جهال ومن سار على قول ومن شد على رحل

وجمع ضم ناديكم ومن راح يجاريكم لكي يبقى يحابيكم عال يوما لحاديكم ومن حل بواديكم

74

أريج الذكوات

ومن عاش إلى يوم فمن تعلوه ال يعلو

فما أنتم سوى رهط وما دمتم (لصدام)

أال تبت أياديكم .

رأى فيه الذي فيكم ومن تدنوه يخزيكم طغت فيه مساويكم رعاع هذا يكفيكم وجمع ضم ناديكم

.

]األخالق احلسنة [

2000كركوك

عرفته صديقا وفيا وقف إلى جانبي في األوقات الحرجة وخاصة تلك التي كادت أن تقوض كيان عائلة ال حول لها وال قوة اتجاه من تكالبوا على محاربة معيلها

الوحيد ! يختلف عن لداته بطيب الفؤاد وبساطة المعشر .. إلى من كان في يوم من األيام كأحدنا إلى األستاذ (حسن جاسم السبعاوي ) مع أشواقي .

بطيب الورد في همم الرياح له اإلحسان إذ حسنت طباع سما بين الرجال بحسن خلق صبوح الوجه مبتسم المحيا

أبي حازم سمح عصي

عرفنا في الحياة (أبا فالح)كريم النفس سباق بساح

وحسن الخلق من أسس النجاح سليم القلب مهيوب الجناح حليم صادق عذب السماح

75

أريج الذكوات

طموح في الحياة إلى المعالي .

رقيق مثل أنسام الصباح .

] وداعا جملس األمن [

في الوقت الذي كان فيه شعب العراق يعاني وطأة الحصار المفروض عليه من أطراف عدة بضمنها نظام الحكم نفسه .. نجد أن األمين العام لألمم المتحدة ( كوفي

أنان ) يزور الطاغية في أحد قصوره ببغداد ويحتسي معه القهوة يظللهما جو من االنسجام والمودة .. وهما أبعد ما يكون عن معاناة الماليين من شعب ال حول له وال

قوة إال اهللا سبحانه وتعالى .. 2000كركوك

لمن نشكو الذي نلقى لمن نشكوه يا سادة ؟ ومن في مجلس األمن من األقطاب والقادة

كناد ضم سمسارا ومأجورا وقوادة .

*****ومن سمي بهتانا أمين األمم الصرعى

كما الحرباء كالتمساح زيفا يذرف الدمعا فما أسعف مظلوما وما أشبع من جوعى

وما زالت شعوب األرض أفراسا لطروادة .

*****وداعا مجلس األمن فقد ولى بمن فيه

ق من مريديه فال يوجد فيه اليوم حق

76

أريج الذكوات

يرجو من سيحميه U.S.Aفكل غير وإن القول ما قالت يهود األرض كالعادة

. *****

كل الحكومات فلو جمع كل الظلم من ومن كل شتات الناس في الحاضر واآلت

وأحصينا طغاة الناس في كل األجندات لما ساوى الذي يأتيه ( صدام) وأوغادة

.

*****أذاق الناس ألوانا من الويالت والقهر ثالثون من األعوام عاشوه على الفقر

يرى فينا الذي شاء وما شاء من األمر وكل الناس قطعان لهذا األمر منقادة

.

*****أال ليت بنا األعمار ما امتدت إلى اليوم إلى اليوم الذي فيه تجرعنا لضى الضيم

فما تنزع من سهم أتى ظلما كذا سهم فصار الظلم معتادا كشرب الماء نعتاده

.

*****أحقا هذا شأن الناس مذ كانوا على األرض

صراع بين مظلوم وبين الظالم المغض متى يقضي بنا اهللا ألمر عنده مقضي

فنرضى بالذي يقضي به اهللا لعباده .

77

أريج الذكوات

] صديق صدوق [

2000

قالوا: ((صديقك من صدقك )وقال أديب عربي : ((واتخاذ الصديق الصدوق ليس باألمر اليسير، ومن تسنى

له ذلك فليعلم أنه فاز بكنز ثمين ينبغي له حسن االعتناء به )) ، تعاهدنا أن نكمل الطريق .. فانسحب عند منتصفه !!؟

ماذا سينفع نأيك المتأخر أغمدت ظفرك بالفؤاد فهالني

كنت الصديق إلى القلوب محببا ها قد رجعت إلى جذورك صاغرا

إن كان أصلك قد هداك لذلة .

فالجرح غائر والبلية أكبر أن قد غدرت وما حسبتك تغدر

حتى وجدتك بالصداقة تكفر فصنعت ما أوحت إليك وأكثر ها قد أتيت لما ارتأيت تشمر

.

78

أريج الذكوات

] ومضة [

2001

قيلت على أثر مشادة كالمية مع بعضهم وقد رماني بما ليس في .

يقولون : هل تهوى العراق ؟ أجبتهم : أحب بالدي حب أمي ووالدي .

هوى موطني بين الضلوع أضمه … وما كنت يوما عن هواه بزاهد .

نعم ، في آالم تقض مضاجعي … فصرت كمن يهذي وليس براقد .فال كل مهذار العواطف حجة … وال كل من يشكو الهوان بحاقد .

] ثامنة العجائب [

79

أريج الذكوات2001كركوك هذه آهة من أعماق ساحة المواجهة، من المواضع المشرفة على األرض

الحرام، إنها أنين أولئك الذين دفنوا في الحجابات ! وشتان بين مقاتل هنا .. وآخر ال تكاد تطاله المدفعية بعيدة المدى لطاغية

العصر الحديث : ( هبل )إنها زفرة من زفرات صدور المعذبين ، الذين ألفوا المواجهة وتعايشوا معها،

مع األسى والخوف والحذر المتطرف . إنها قصة العراقيين داخل العراق .. حيث يجثم (هبل)

…2003 / 4 / 9حيث ملحمة العذاب لشعب عاش قبل وقد أضيفت للقصيدة مقاطع جديدة بعد سقوط النظام لتصبح بمثابة صوت

اإلدعاء الشعبي العام .. هي أثناء محاكمة (صدام ) وأركان نظامه ... من زمن بعيد …

ومذ بدأنا نقرأ األحرف والخطاب كنا علمنا النصب العجاب ! سبع شهيرات كما الشهاب ؟

( كتاج محل ) في بالد الهند .. والجنان في العراق وها أنا .. بكل ما أتيت من تواضع مصان :

أجعلها ثمان !!؟أضيف للعجائب السبع بما يجعلها … ثمان ! ؟فثامن العجائب العتاق : الشعب في العراق !!

أتعلمون ما العجيب .. ؟؟ عشرون مليون كئيب .. ، في كل يوم يذبحون !!

في كل يوم يسلخون !!

80

أريج الذكوات

تصنع من جلودهم عباءة سمراء !!بل خيمة فريدة اللحمة واألسداء !!

تعانق السماء ! تطاول اهللا الذي عز وجل ؟ ! تحسب ما بتحتها : حديقة غناء ؟ !

مطلية الجدران بالدماء !!طيعة األنواء .. في الصيف والشتاء !!

كأنما أوتادها األزل ؟ !ترديدها زجل .. ليستفيء تحت ظلها (هبل ) !!

وهل تراك تدري ما ( هبل ) ؟؟ هذا الذي في قفص اتهامه األذل !؟وهل تراك تدري ما فعل ؟؟ وهل تراك تدري كم قتل ؟؟

وكم سبى .. وكم نفى .. وكم أشل ؟؟ وكم زنى ..! وكم جنى وما ارتدى وما أكل ؟؟

تاهللا ما أراك ما هبل !!وخير ما قيل الذي قل ودل :

… أتدري ما هبل .. ؟ شيء كمن ال يحتمل ..!!

يوسع صدر المرء بالملل ! كالهاجس الممقوت كاألجل !

يخجل من فعاله الخجل !!يجثم فوق الصدر كالجبل !

يحل ما حرمه اهللا ويأبى ما أحل !يصيب قرص العين بالحول ! يزلزل األرض على عجل !

81

أريج الذكوات

ويكتم األنفاس واألحالم واألمل !!يخشاه حتى ساكنو زحل !؟

أظلم من قد خلق اهللا من الملل ؟ !فهل اراك بعد جاهال (هبل) ؟!شيء كما األشباح في المقل !أحقر من ساس بني البشر !

أظلم من عق ومن كفر ذو خافق في الجنب كالحجر !

تحار في عذابه سقر !!فهل أراك بعد جاهال هبل ؟ !

يا سادتي القضاة .. أقسم باهللا الذي خلق قد خلق اإلنسان من علق …

هذا الذي في قفص إتهامه وشخص ( إبليس ) على نسق !!

هذا الذي لثروة البالد قد سرق !هذا ودون من على األرض من البشر

من زاغ عن حق ومن كفر !؟أحق أن تحرقه سقر !!

يا سادتي القضاة ..ألنه جاء بما لم يأته أي من الطغاة !!

مذ عمر األرض بنو اإلنسان هذا الذي قد سلب األحالم واآلمال واألمان !

وأنتهك األعراض واألعراف واألديان !!في الريف والحضر !

82

أريج الذكوات

ومارس التقتيل منذ أن وصل !من دونما خوف وال وجل !فهل أراك بعد جاهال هبل ؟ !

هذا الذي نام بملء الجفن عن همومنا والشعب لم ينم !!

هذا الذي أشبع من شاء من السحت ليجعلوا من شخصه ( صنم ) !!

هذا الذي ال يعرف الجميع من أباه ! هذا الذي داس بعنف كبرياءه الجباه !!

هذا الذي قد صعر الخدين في قصوره وتاه ! هذا الذي أنسى جميع الناس ما الحياه !!؟

هذا الذي نعجز عن وصف الذي بحقنا جناه !؟ هذا الذي ليس له دين وال نسب !

يا سادتي القضاة أرجوكم باسم الماليين التي صارت له حطب !

أن تسألوا هذا الذي يهرش من جرب أعند أي دين بالذي يفعله أحتسب ؟؟

لتسألوا ( ساجدة ) صاحبة الجالله لتسألوا عصابة الشذوذ واألجرام والضاللة

باهللا هل تركتم لكل نذل في بقاع األرض من نذالة ؟؟ إن شئتم يا سادتي القضاة وقبل أن تستنطقوا الجناة

أن تذكروا وضمن ذي السياق ..حرائرا ترملت عاشت بال أمل !

83

أريج الذكوات

واستعرضوا مقابرا قامت على عجل وأنفسا بريئة زكية قضت !

واهللا إن ما سمعتم غيض لفيض آت !!مختزن في صدر كل حرة مثقلة األحشاء باآلهات !

في قلب كل والد أفجعه الطغاة !وفي حنايا كل بيت من حمى (حلبجة) الثكلى وفي الساحات !

في عين كل زوجة باتت بال بعل وال ولد وال بنات !!وفي ذرى جبالنا الشماء !

حيث قضى الرجال واألطفال والنساء !غيض لفيض آت ! ..

ترسمه الكثبان ..فوق ثرى المقابر الملغاة !!

في وحشة تبكي ( النواعير ) على الفرات !!وفي رفاة (عمة اإلنسان ) في مدن الجنوب

فلم يعد هناك من نخل وال جنان في عزبة األهوار والغيطان

غيض لفيض آت ..تغلي به صدور آالف المعذبين !!في نفح كل زفرة من وجع دفين يخزنه المستضعفون من سنين

مذ زمن سحيق ..وألم تحفظه حتى حجارة الطريق !!

إذ يركض المعذبون .. على الطريق يركضون !؟مثل قطيع شارد مجنون

84

أريج الذكوات

مثل جمال تقطع الصحراء .. في الصيف والشتاء …غائرة األحداق والبطون متعبة األجفان والعيون

من أدمع تراق ..وهكذا يساق الشعب في العراق، !!

في ظل داء واسع النطاق أمات في عيوننا األمل

فهل أراك بعد جاهال هبل ؟؟ هذا الذي في قفص إتهامه األذل !؟هذا الذي سيطر بالنار .. وبالحديد

هذا الذي قد بعث اإلقطاع من جديد في ظل رأس دولة األجرام هذا الذي يدعونه (صدام )

هذا الذليل كالحمل ..هذا الذي أسميته تعففا : (هبل)

تاهللا ما أدراك ما هبل ؟ !تاهللا ما أدراك ما هبل ؟ !

والصابرون في بالد الصبر كالجبل ال يسألون مطلقا عما بهم نزل !!

فكل ما يجري هنا من العذاب يقبله الناس هنا في موطني كالزاد والشراب !!

وغيب األمل .. وأستبعد النهار ..!وابتلع الليل رؤى الصباح

فلم يعد أمام ( شهرزاد ) من خيار ..

85

أريج الذكوات

فلملمت أذيالها .. ألن شهريار أمسى كما الحمار ..!؟

ألنه قد ودع الشعور واإلحساس والخجل !!وأنه متهم … من قبل الشعوب والدول !

وإن ما يستره من دبر قد ومن قبل !!فلتسمعوا إذن ..

يا أيها المستضعفون في العراق ..يا شبه القطيع إذ يسلق

يا أيها المخدرون بالرجاء يا أيها المسلحون بالدعاء !ماذا عساها تفعل السماء !؟

للمهطعين الخاضعين كاإلماء !!ماذا عساها تفعل السماء !؟يا أيها المسالمون كالحمل !

من هادنوا الظلم الذي صب كما الجلل !!ماذا عساها تفعل السماء ..؟

فلترفعوا ما شئتم أن ترفعوا األكف بالدعاء ! فإن من تدعونه ينظر بازدراء !؟

إليكم …ألنكم وعند كل فرصة سانحة

في الصيف والشتاء قمتم كمن قد مسه شيء من الخبل !!؟

ترددون دونما إعياء ..! و دونما خجل ..

86

أريج الذكوات

((بالروح بالدماء .. بالحلل .. نفديك يا هبل !!)) عدنا على البدء نسينا ما حصل !!

فال نريد بعد اليوم من هبل ! كفى الذي ذقنا هنا .. وما بنا نزل

فال نريد بعد اليوم من هبل ..لقد تمزقت شرانق الكسل !

وإنني أقسم باهللا الذي يغمر نور وجهه اآلفاق

فإن من يمارسوا اإلرهاب في ربوعنا أعجز من أن يوقفوا تقدم اإلنسان في العراق .

وهاهي الشمس التي تشرق من جديد تبشر الشعب الذي طال به األمل

فالت بعد اليوم من هبل يسقط هبل .. يسقط هبل

ولقد كان من المؤكد إن (صدام) لن يسقط بإمكانات شعب مغلوب على أمره مثل شعب العراق .. دون مساعدة من صيروه أداة لهم فأصبح ال يناسب مقاسات ما

اختاروا له من قامة وقماش .

]ومضة [

2001كركوك

87

أريج الذكوات

في خضم لواعج الحنين إلى مرابع الصبا ومالعب الطفولة، (بانقيا)، نظرت يمينا وشماال، فلم تقع عيناي إال على سحب الكبت القادمة من أفق أغلق الحاكمون مصادر ضيائه .. وحين أصبحت على قاب قوسين أو أدنى من شفا حفرة اليأس

القاتل الح لي بصيص من نور قدسي شدني إليه .. إلى رحمة من ال يخيب سائله ..الرؤوف بعباده الذين ال حول لهم إال هو سبحانه وسعت رحمته كل شيء .. عليه

توكلت وأنبت أمري إليه فقلت :

أسلم األمر لمن ال يظلم انه يعلم ماال نعلم .

.

يهرع اإلنسان هللا إذا .

مسه الضر وزلت قدم .

وسعت رحمته من جاءها .

كل من تابوا ومن قد ندموا .

ثم صلي مثلما صلت على .

من به رسل السما قد ختموا .

واسأل اهللا الذي ليس له .

من شريك أبدا إذ يحكم .

]عراق اخلري هل ينزاح هم [ 2002النجف

مازال الشر يتحكم بالمصائر، ومازالت األحالم تقبع في أعماق السرائر، فتعمد بعض المشاعر أن تمد بأعناقها متاحدية البعض من الظالمين ومنها هذه االحاسيس

الوجدانية المبعثرة . وأرض لم يفارقها الخراب جياع تستغيث فال تجاب

88

أريج الذكوات

كأن اهللا أسدل ألف ستر فما هذا الذي نلقى بجار بالد الرافدين عليك لهفي

عصور مظلمات سحقن شعبا تركن الشعب مستلبا مضاعا تجور العاديات عليك ردحا وطورا من بنيك يهب طاغ

على أبناء تربته غشوم والة لن تخاف اهللا فينا

أناس تستهين إذا استقامت إلى ما يا بنوا وطني سنبقى فنرضى بالذي يرضاه فينا

سبات من تنهض األرض شعوب أفيقوا ما أطال النوم عمرا أال من يتقي الرحمن فينا

عراق الخير هل ينزاح هم وهل تخضر يا وطني روابي

.

على باب الرجاء له حجاب وما أفتى به يوم كتاب

العجب العجاب سفرك في جرىلها في القلب ما برحت مصاب

وهذي األرض جرداء يباب وردحا تستخف بك الذئاب

عتل ال يفيد به العتاب ظلوم ال يلين وال يهاب

وما هم للذي يجب استجابوا لها األمصار أينعت الرقاب

بما نلقاه يسحقنا العذاب بنو األغراب والنفر المعاب تدفق في العروق دم شباب لثاو أو روى ظام سراب حراب كلنا معه غضاب

وهل ينزاح عن صبح ضباب وهل تصحو المآذن والقباب

.

]من ذا سيوقظنا [ 2002النجف

ال جرم أن معظم الشعوب العربية ما زالت تعاني من تأثير عوامل الضعف وضغط األدران التي لم تنفك تفتك بها، وتحول دون لحاقها بركب األمم التي قطعت

شوطا في مضمار التقدم واالزدهار .

89

أريج الذكوات

و إذا ما رأينا مبادرة هنا، وطفرة إلى األمام هناك، فإن هذا ال يعني أن الشعب العربي قد وضع قدمه على الطريق نحو االرتقاء والخالص . ورغم هذا .. فال يأس مع الحياة، وال حياة مع يأس راح يتسرب إلى أعماق النفوس المثقلة بالهموم والكبت

واالستبداد .إن وقوفنا ليس قانونا .. بل هو حالة طارئة معاكسة لثوابت الكون ونواميسه

المتسمة بالحركة والتغير، وسوف تتعب األكف السوداء يوما ويدب الخدر في عروق السواعد المعيقة .. لتفلت عجلة الحياة ملوحة من بعيد للرؤوس المتحجرة واألحداق التي تجيد النظر إلى األمام وما هي إال غيبة شمس وشروقها .. وما هي إال عشية

وضحاها ليتحقق ذلك لمن عقد العزم على اإلفالت من فلك الجمود ودوامة العبودية .وإن اهللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .

أرح فؤادك من لوم ومن ضجر منذا تعاتب منذا سامع كلما

ماذا كسبنا ومذ عامين حافلة عامان فيها جوار السوء من عرب

كأن جيشا لنا ما هب منتفضا فلم يولي العدا ظهرا لتحسبه ضج العراق بما يلقاه منفردا

.

وانس العتاب وما في العتب من وجر فكم غضبت وكم أسديت من عبر بما أعدوا لنا بالصوت والصور

زجوا بكل شقي سافل قذر يوما ليحمي الحما في الشام من خطر

جزءا من األرض أو صرحا من الكبر بمن تفخخ باألحقاد والشرر

.

90

أريج الذكوات

ويح الضغائن تجري حيثما وجدت تترى القرون على األزمان طاوية

فغيبت امة سادت حضارتها منذا نحاسب إن شئنا مكاشفة مازال حكامها أشباح الهية

هم الطغاة من الحكام حيث هم ومن يشق العصا عن أمرهم نعقت

(يارب هبت شعوب من منيتها ) حيث استقامت لها أركان دولتها

راحت تقطع ما اسطاعت شرانقها وما نزال هنا نجتر ما فعلت

وحرب داحس والغبراء إذ وقعت ورحلة الثأر واألرماح المعة

ومشعل النار عند القحط محتسبا ما زال فيها ولي اهللا منتظرا … ما زال يوعدها بالفتح اذ دخلت

ما زال في المسجد اآلالف يسحرها تهفوا الى سجعه المعسول خاشعة

يوصيهم الصبر، والطاعات مجزية منذا سيوقظنا من نومة غلبت

ال سرني اهللا إن أكرمت ذا خطر .

أدنى المواطئ تأتي كل منحدر طي السجل صروح األرض والبشر

عصرا تشبع فيه القول بالفكر ومن سنلعن من أقطابها الكثر

عن الشعوب بذاك المرتع العكر قد غيبوا الرأي من بدو ومن حضر

بوم القفار فلم تبق ولم تذر وانزاح عنها غبار الجهل والكدر

أركان نهضتها للمرتقى النضر حتى إذا ما ارتقت حطت على القمر

عبس بمن حولها في غابر الوطر وما جرى حينها في الساح من صور

بين الخميسين واألحداق في حور والباسم المنتشي في البذل كالمطر نصرا من اهللا في مستودع القدر من قبل آباؤنا في سالف السير من الخطيب بليغ الفقه واألثر

حتى إذا حقنت نامت على خدر وأن شق العصا يودي إلى سقر

عبر الدهور على األسماع والبصر أو إن ركعت لغير اهللا في عمري

.

]يا أبا الزهراء [

91

أريج الذكوات2003النجف

أطيب التهاني وأصدق األماني .. إلى كل مؤمن ومؤمنــة .. بمناســبة ميالد ــبين الرسول الكريم أبي القاسم محمد عليه أفضل الصالة والسالم وعلــى آلــه الطيالكرام .. أعاد اهللا هذه المناسبة العطرة وبلدنا ينعم بالسالم واألمان أنه نعم المــولى

ونعم النصير .

ــه ــوم جئت في ــ بي ــارك اهللا ب.

يا رســوال ربنــا صــلى عليــه .

ــويم جئت تهدي الناس للدرب القإنك المبعــوث مــن رب رحيــم

.

ــم ــ واآلي الحكي ــاب اهللا بكتــة مــن آمــن فيــه فــاز بالجن

.

ــالمين ــر الع ــ خي يا رسول اهللاجئت من ربــك بــالنور المــبين

.

قــدوة النــاس إمــام المرســلين ربنا إجعل جمعنــا مــن تــابعيه

.

ــون ــا يفعل ــق فيم ــوة للخل إسيا رسول اهللا يــا نــور العيــون

.

ــدون ــاة الزاه ــك التق يقتدي فيــه ــا زائري ــدا ي لكم الحسنى غ

.

ــماءعرج اهللا ــو الس ــه نح هللا بمر بالســدرة مـن غيــر عنــاء

.

ــاء ــرش أم األنبي ــب الع وبجنــالكيه ــن س ــا خال م سالكا درب

.

يا حبيب اهللاــ يــا خيــر األنــام ــالم ــورا وس ــالم ن جئت باإلس

.

ــ وصــام خير من صلى إلى اهللاــادحيه ــا م ــم ي إنما األجــر لك

.

ــاخير نــبي ــا الزهــراء ي يا أبــب ــى الرت ــوالي أعل نلت يا م

.

ــأم وأب ــديناك بـ ــد فـ قـــه ــن تعتلي لك جنب العرش رك

.

ــاس وذاع قول ذيع فــي حــج الــوداع هو ــي الن قاله المرسل ف

92

أريج الذكوات

ــراع ــا) كالش إن من بعدي (علي.

ــه ــر بني ــق والطه ــة للخل حج.

ــول ــه زوج البت ــو ب شرف يعلشرف تــاه بــه فحــل الفحــول

.

حيدر الكــرار صــنو للرســول ــتيه ــد ي ــد وبالمج فاعتلى المج

.

]بطاقات عناء [

((من رحلة الصيف ورحلة الشتاء ))

2003النجف ــة، ما أن وضعت حرب الخليج الثانية أوزارها وانطفأت نيران خطوط المواجه

ــراز 1991في الربع األول من عام ــن ط حتى فتحت جبهة حرب جديدة، ولكن مخاص ! إنها صفة المواجهة الدامية بين الشعب الذي فقد الثقة بحكومته من جهة وبين

النظام الدموي من جهة ثانية .ــى ــى أقص إن جميع الذين يسكنون األرض المحصورة بحدود تركيا شماال، إلالبصرة جنوبا، فتحوا أعينهم على واقع سيئ للغايــة، حصــار اقتصــادي مطبــق !

93

أريج الذكوات

ــر ــه، وفق ومالحقة لآلالف ممن اتهموا بما شاء لهم النظام الدكتاتوري أن يتهمهم بيسحق الغالبية العظمى بدواليبه التي ال ترحم، فارتفعت األسعار، وتضاعفت عشرات

المرات، !ــي ــاله رم إنها قصة مؤلمة أحاديثها تبعث الشجو وتثير المواجع، شعب هذه حبثالثة األثافي أال وهي عقاب الدولة وغضبها منه، إذ عمدت إلــى قطــع الكهربــاء، ــف فحرمته من أبسط مقومات حياته !! فاستغنى عن الكثير من أساسيات معيشته فكيهو وكمالياتها !! إنها رحلة العذاب والمعاناة يكابد العراقيون وطأتها صيفا وشــتاء !!توضح ذلك جليا على ذوي الدخول المحدودة .. وخاصة المعلمين وما أدراك ما عانى

المعلمون !؟

. - 1 بطاقة

في رحلة الصيف .، ورحلة الشتاء ..ورحلة الخريف والربيع . ،

جميعنا يضيع !كريشة في عاصف الهواء !

في لجة من قرف الحكومة البلهاء ..وحيثما ووقتما شاءت لنا

نلتهم الوعود بارتخاء في الصيف والشتاء !!

في دولة الصراخ والمجون ونحت ظل مصرع القانون يمتهن الناس ويسحقون !؟

ألنهم في نظر الطغاة تافهون !وإنهم قد حرموا حتى من البكاء !

94

أريج الذكوات

خشية أن ينغص الذين يحكمون !أولئك الذين يجثمون من سنين ..

فوق صدور آالف المعذبين ..أولئك الطغاة ..المنتشين باألنين

ونضح كل زفرة من ألم دفين ..!!يخزنه الحفاة من سنين ..؟!

من زمن سحيق ..وألم تحفظه حتى حجارة الطريق !!

. - 2 بطاقة

ويركض المعذبون على الطريق يركضون ! مثل قطيع شارد مجنون

مثل جمال تقطع الصحراء .. في عناء ..في الصيف والشتاء !؟

غائرة األحداق والبطون متعبة األشداق والعيون من أدمع تراق .. يا ويحه .. عراق !؟ما أتعس الذين يسكنون في العراق ؟ !

حيث الهواء فيه ال يطاق !ال شيء في العراق ذا مذاق !

الناس فيه قانتون باستياء !.. في الصيف والشتاء !!مثل قطيع اإلبل البلهاء

تمشط الرمال في الصحراء

95

أريج الذكوات

قدسية األنين واألوجاع تصارع األنواء .. في الصيف والشتاء

. - 3 بطاقة

في بلد يلفه الضياع الشيء فيه يستحق أن يباع !

الشيء فيه نافع لمعشر الجياع ! وهاهو الحاكم ذو السيجارة الغليظة

والطلعة الكالحة البغيضة وسيد الخراب واألتعاب واإلرهاق !

وقاتل العراق !وعاشق الدمار والحروب

العابث اللعوب العاصف المخرب المجتث كاإلعصار !

أشهد أن ال قائدا سواه !أشهد أن ال حاكما عداه فكلهم ليسوا بمستواه !؟

ألنهم لألسف الشديد يخطئون !! أما هنا في بلدي المصان ..

فإن من يحكمه فوق بني اإلنسان ..ألنه يحكم بالقرآن ..

أشهد أن ال قائدا سواك !

96

أريج الذكوات

فكلنا كما الدمى تديرنا يداك !!يا مرهق الحفاة والجياع وساقط األخالق والطباع

ويا حاكما في البلد المشاع

تذرعه األعداء .. في الصيف والشتاء في بلد الرشوة والفساد في بلد تهينه األعادي في بلد يباع بالمزاد

يا حاكما بالنار والحديد وباعث اإلقطاع من جديد يا زوج بنت المقعد الكسيح

يا سبة اإلسالم والمسيح يا داء خير أمة قد أخرجت للناس

يا فاقد الشعور واإلحساس يا مغرما بالقتل والمجون

وقالع األكتاف واآلذان والعيون ! يا دالفا في أبحر الدماء .. يا أظلم الحكام في األرجاء

يا مدعي األنساب يا معقد !يا مجري الدماء .. في الصيف والشتاء

. - 4 بطاقة

97

أريج الذكوات

في غفلة من زمن يملكه النظام ..من دون أي رخصة من سيد الظالم ..

راح الحفاة يحلمون ..!!بأي شيء يا ترى يفكرون ! ؟

وكيف يجرءون ؟ والقائد المنزه الضرورة ..

يحلم عن كل بني العراق في قصوره ؟؟ !

. - 5 بطاقة

… ويضجر المحنك العظيم …يمل ما كدس من آالء !!

ينظر في ازدراء .. )1(لكل من بقربه من جوقة الجراء

يصب جام غيضه حتى على الهواء ؟ !

. إشارة الى ما يسمى بمجلس الوزراء أو غيرها من مجاميع الرؤوس المقربة من صدام، فقد سمعت 11من أحدهم في لحظة من صحوة ضمير طارئة .. كيف كانوا يؤمرون بتلبية نداء (الطاغية) إذ ينقلون بسيارات كبيرة ( حافالت ) مظللة دون أن يعلموا الى أين هم ذاهبون !! ، وحين يصلون الى مكان األجتماع (السري للغاية ) عليهم إنتظار (القائد) لساعات طويلة ال يجرأ أحد منهم حتى من أن تبدو

عليه مسحة أستياء أو تضجر .. فهم ال يجرأون أن يتأففوا حتى في سرهم … الى آخر سيناريو التعسف واألرهاب الذي ليس له مثيل في تاريخ البشرية عبر مسيرة عمرها الضارب في القدم .

98

أريج الذكوات

وربما يبلغ سيل سأمه الفضاء فيلعن السماء ..

ألن من يحكمهم ليسوا كما يشاء فيطلق األوامر الخطيرة .. إلى دمى ساذجة حقيرة !؟

ال عصبا فيها وال دماء …لألرؤس الكبيرة الجوفاء ؟ !

في مجلس العصابة الحكيمة !لبوا نداء القائد المهول ..

في ركنه المجهول ؟ !عصب العيون يهرعون ..

لركنه المجهول يحضرون ..وعندما يكتمل النصاب .. يصابوا بالذهول !!

ألنهم قد علموا بأنهم سيقوا كما العجول !سيقوا إلى المكان ..!؟

معذرة لكل من ضم ألف والم ..في معجم الكالم !؟

ألنني قلت له : (المكان )فإنه ليس كما نظنه ( معرفا ) !!

ألنهم يحاولون حجبه حتى عن الرحمن !؟

99

أريج الذكوات

. - 6 بطاقة

في بلدي المدمر الجريح ..ال أحد يصرخ أو يصيح !

ألنه مستأصل اللسان والمشاعر !!وأنه (يا ويحه ) مكسر المنابر !

ما أضيع اإلنسان في موطنه ليس له ( منابر ) ؟!في بلد يردد اإلنسان فيه بانحناء :

(نعم .. نعم ) في منتهى النفاق والرياء في الصيف والشتاء …

. - 7 بطاقة

بعد سنين مرة ثمان ..بعد عجاف ملؤها الهوان ..

نقتطف النصر الذي ليس له طعم وال عطر وال ألوان !!؟ )1 (مازال حبل القسمة الضيزى هنا ..

. حبل الحدود بيننا وبين إيران في مياه شط العرب .. حيث الجانب العميق الذي تمر فيه السفن 11التجارية وهي تحمل العلم األيراني بينما الساحل الضحل للعراق .. ينعم فيه ما يشاء .. في الصيف

100

أريج الذكوات

ممتد يقصم ظهرنا !!وضاع زين القوس والمحمرة ! ؟ .. أضعنا (سيف ) (سعدنا) وخنجره

ونحن عدنا : نمأل األرجاء ..بالكلم المعسول والرياء

تصرعنا الخيبة واإلحباط .. تمشط اإلحساس كالسياط …تجلدنا .. تهيننا

ألننا ندور كالدالء ..أين هو النصر الذي سالت له الدماء

فنصرنا المزعوم .. حشرجة في صدر كل واحد منا وكذبة يبصقها اللسان في العراء

في الصيف والشتاء !!

. - 8 بطاقة

أي بالء قد نرى أكثر مما نحن فيه من بالء ؟؟ في هذه الفوضى التي تعيشها بالدي ! في هذه األرض التي يجوبها األعادي .

وهاهو القائد ذو السيجارة الغليظة والطلعة الجامدة البغيضة …

يجتر من ماض مضى ويكثر المقال عن فكره المريض .. وحكمه المثير للجدال ..

يناصب العداء .. لكل من جاوره …

والشتاء !!.

101

أريج الذكوات

لألخوة األعداء في الصيف والشتاء

. - 9 بطاقة

يا أيها المواطن الحزين من عصر كربالء والحسين بفضل تدبير القيادة الحكيمة و ( القائد) األبي ذي الشكيمة

بفضل كل تاجر ممتلئ الجيوب واألمعاء ..ستنجلي الغبرة والبالء

عن رحلة الصيف ورحلة الشتاء ..

ومازالت رحلتا الصيف والشتاء . 9/4/2003وكلل االنتظار بالسقوط في

]آهة مغترب [

102

أريج الذكوات2003النجف األشرف

شريحتان هم المغتربون .. والحديث عن حالهم حديث ذو شجون وإليهما معا وإلى من يستمع إلى القول فيتبع أحسنه وبدافع من عشق للكالم المقفى .. أقول علىلسان الشريحة الناجية بإذن من اهللا الذي يعلم ما توسوس به الصدور وال يفوز لديه

غدا إال من أتى وطنه من غربة بقلب سليم .قفا نبك األحبة والديارا

تأجج في الجوانح حيث دارت تراءت في الضمير ربوع أهل

جسوم دون أفئدة توارت بالدي لم تكن جارت ولكن يرون الناس أنصابا مطايا

وأهلي لم يشحوا ولم يشيحوا ولو أن القطا معط جناحا

تغذ السير أفئدة خفافا .

وهل تطفي الدموع لظى ونارا ؟ عيون المبعدين وهم حيارى

نأت عن كل مغترب اضطرارا عن األوطان ما وجدت خيارا

بها الحكام أورثت الدمارا ! وقتل الشعب تحسبه انتصارا عن األحباب أو خانوا الذمارا

كبارا ...)1(لمن قد يستعير على خيل تطير فلن تجارى

.

*****إلى من هاجروا عنا احتسابا

ة النفس ما مدوا أكفا أبا يرون العيش في ضنك عفافا وبعض المهطعين جباة مال أداة للمعاصي حيث الحت

مقال يستجد لهم بليل .

وهم ليسوا كمن ولى فرارا لغير اهللا أجواد غيارى

مجال للنفوس وليس عارا وقد صار النفاق لهم مسارا يأمون المراقص والقمارا ولكن ال فعال لهم نهارا

.

]حب علي املرتضى [

. لمن قد يستعير أتت كبارا . 11

103

أريج الذكوات

2004النجف

في خضم آالم الغربة المضمخة بهواجس الحنين إلى ربوع النجــف الحبيــة، ومن بين زحام الذكريات ومحطات مالعب الطفولة، وبدافع قدسي معطر بنفحة إيمان داعبت كل ذرة من كيان أتعبته مطرقة الحصار وشظف الرزق، تراءت لــي أنــوار ضريح أمير المؤمنين وإمام الزاهدين، علي بن أبي طالب (ع) فهزني دعاء المصلين ــة ــدير، متوســل بحرم وتضرع الزائرين، وكأني بينهم طائفا متضرع هللا العلي القحضرة أبي الحسن (ع) أن يهيئ أسباب عودتي إلى مدينتي وربوع صباي، فكفكفـت دمعة بشمالي بينما راحت يميني تكتب هذه األبيات التي جعلت مطلعا لها بيتا معروفا

فسرت على منواله .

ــي طــالب ــن أب ــي إب حب عل.

كرشــفة الكــوثر للشــارب .

*****ــعاري ــى ش حب علي المرتضنــور لنــا نــار علــى الكفــار

.

ــراري ــي ق ــالنور ف ــه ك أحملواليتـــه ولســـت بالكـــاذب

. *****

ــان ــة اإليم ــي نفح ــب عل حــام واألزمــان ــاق علــى األي ب

.

ــان ــى اإلنس ــ إل ــة اهللا ورحمــواجب رمز التقى في الموقف ال

..

*****ــوم ــاقر العل ــي ب ــذا عل هــوم حب األمام المرتضى المعص

.

سيف التقــى وناصــر المظلــومــائب ــس بالغ ــرني ولي يحض

.

*****

ــون ــح الحص ــي فات ــذا عل هــون ــق والمن ــيف الح يحمل س

.

ــون ــي العي يسكن في القلب وفــاعب ــد الن رغم الحســود الحاق

. .

104

أريج الذكوات*****

ــح القالع ــذا علـــي فاتـ هـملء القلــوب الغــر واألســماع

.

ــراع ــور كالش ــالعلم المنش كــاقب ــور الهــدى كــالقمر الث ن

. .

*****ــواب ــالع األب ــي ق ــذا عل هــراب ــا ت ــموه أب ــالحق س ب

. .

حقيقـــة وليـــس كالســـراب ــذهب ــى الم ــس عل وباذل النف

. . *****

ــب الخصــال هــذا علــي الطيــزال ــي الن ــال ف ــابه األبط ته

. .

ــال ــى الكم ــاس إل ــدوة الن وقوملهـــم اإلبـــداع للكـــاتب

. .

]دورة املعاناة .. ! ؟[

2004النجف ــن ــراق م إشارة إلى رحلة الشتاء ورحلة الصيف وما يلقى فيهما شعب العمعاناة وألم وحرمان، وما يختزن في ذاكرته المتعبة من وعود يلقي بها هذا المسؤول أو ذاك، سرعان ما تتبخر قبل أن يجف الحبر الذي به كتبت ، وللكهرباء حصة األسد

من ذلك كله .

105

أريج الذكوات

صيف يروح وصيف غيره يفد رجال دولة قوالين شيمتهم

ترى الوزير ومن هم دون رتبته تأبى الحقيقة إال أن تطالعنا

إذا ترنح رب البيت من طرب .

ونحن نأمل أن يوفوا بما وعدوا ال يصدقون إذا قالوا وإن عهدوا كال عن الصدق وألخالق يبتعد

إن الحقيقة في األعماق تتقد فشيمة األهل رقص ما له أمد

. *****

من للرعية من يرعى مصالحها وال تجاهل فاستاءت رعيته

ألهى الخليفة شأن راح يشغله هذا العراق وهذا شأن ساسته

.

إن الموكل في أحوالها حرد ..!وراح يسرق مالم تستطعه يد

لمن لواء مصير الشعب ينعقد ؟ ال يصلح الحال إال الواحد األحد

.

*****شعب العراق وما تلقاه من محن

لقد صبرت فلم تترك لنافلة قطعت شوطا يراه البعض معجزة

ما زلت تهزأ باألقدار محتفظا ((تحب في البلبل المأسور غنوته

.

يا من تعذب فيك الروح والجسد فيمن تصبر إال جئتها ترد …!

فما تعبت فعجل أيها المدد باألصغرين فأنت الثاكل الغرد

وأقتل الصبر أن يشدو لمن رقدوا )).

]مرسح املهازل [ 2004النجف

ــواك، عندما تختلط األوراق، وتختل الموازين، وعندما تشتبك األزهار باألشيصبح الثمر مجرد أمنية، والحقيقة غاية بعيدة المنال . !!

106

أريج الذكوات

ألعبة أم مهزلة ؟ أم إنها مصيبة

أم إنها قوس قزح هذي التي نعيشها

نحن بها بيادق بل إننا شريحة

تفعل ما يوحى لها كف لكل ظالم

رهن لمن يخدعنا يديرنا ما وسعت

وسيلة لغاية إن شاء من شاءت له

ألقى على عاتقنا وراح يعدو مسرعا

حتى إذا ما ناله ونحن الهم لنا

.

أم قصة مبتذلة ؟ مكتوبة منزله

من ذي وذا مشكله من محنة

ومعضله ..( ماركة ) مسجله فوق الرفوف مهمله ليس لها ما تفعله شمر

لكل كربله يرى بنا ما يحلو له أكفه أن تصله طوع

أناس سفله غاي له أو مسأله سرج

شعار جمله لحيث يرجو أمله ألقى بنا

في المزبله من مكسب أو مشغله

.

سوى إقتناص فرصة فنعتلي أرؤسنا

نهتف من أعماقنا :.

غادية أو مقبله وكل شيء نصله نعم، نعم، للقتله

.

107

أريج الذكوات

*****كل له شوط بنا

كأنه وقد عال وإنه خليفة اهللا

وإنه الخير الذي وإنه مناضل

أخطاؤه بريئة يهمل رأي شعبه يبدأ حيث يرتأي يرفض ما أنجزه

وكل من يعارض الحاكم ولم يجد من حرج آراء كل مخلص

شبابنا مضيع قسمة كل عائد أكثر من يقودنا

كفة ميزان القوى .

يفعل ما قد طاب له رقابنا ما أجمله الذي قد جعله

إلى العباد أرسله وزوجه مناضلة

ليس لنا أن نسأله آراؤه منزله !

وال يرى من مشكله سابقه أو اكمله قل فالويل له

في نصب ألف مقصله ، مركونة مكبله

طاقاته معطله ضيزى وليست عادله

سراق جهد جهله منذ سنين مائله

. نظرة كل حاكم فشعبنا ومنذ أن

يخرج من حكومة .

للحكم دوما فاشله كانت له محاوله

عميلة لشامله .

*****هذا الذي نحن به

إنا وليس خافيا .

وإنها لمشكله بحاجة لغربله

.

108

أريج الذكوات

كل الحسابات هنا البد من بداية

نرجع فيها كلنا ال يصلح الحال إذا

نسرح ال يهمنانغفوا على تراثنا

نغرق في صراخنا نضرع في صالتنا

وننزوي تقية قد شخص الداء هنا

نرضى بمن عارضنا إيجاد دستور لنا

والؤنا للشعب والدولة أنت أخي أيا تكن

.

بحاجة لجدوله مدروسة مفصله

للحق أي كفله كنا بال محصله

إال الذي ما نأكله أفكارنا معطله

نبكي لسهم حرمله نجهل ما المعادله

لكل شيء أجله فلنبدأ المنازله

في الرأي ال أن نقتله ال يقبل المجادله

ال للعائلــــــه ماخترت فكرا تحمله

. شعارنا السلم لمن

الدين هللا فال نعيد ما قد فاتنا

كنا جميعا نوم …فنحن مذ كانت لنا ندار بالسيف الذي والبعض قد تسكته ما بين ذي وهذه

.

سالم ال أن نخذله إكراه أو مخاتله طريقنا ما أطوله تحت ستور مقفله حضارة ومنزله أي ظلوم حمله حفنة مال تصله

أضاع شعب سبله .

109

أريج الذكوات

]نداء ... [

2005النجف األشرف إلى قناة (العراقية ) الغراء…

نهديكم أطيب تحياتنا نعزيكم و أنفسنا باستشهاد المئات من األبرياء على ثرى مدينة الكاظمية المقدسة .. وبهذه المناسبة المؤلمة أخص قناتكم المناضلة بهذا النداء الموجه من مدينة النجف

األشرف رمز الصابرين المحتسبين في العراق كافة .مع تقديري .

من ههنا .. من النجف .. ، مدينة النور الذي يطرز األرجاء نداء .. نداء

ومن جوار روضة تحتضن اإلسالم …من بلد النهرين والحضارة الشماء

من تربة ضمت بني الرسالة الغراء بأسم الماليين التي لم تألف األمان والرخاء

بأسم أناس ركض في الصيف والشتاء من قلب كل حرة مشبعة األحداق بالبكاء .. نداء .. نداء

إلى قوى تسلحت بالجهل والردة والظالم إلى الذين احترفوا إراقة الدماء ..

للحاملين الشر أنى جاء .. إليهم نوجه النداء ..إليكم كل كما أردتم

يا زمر التدمير والخراب والفناء ..

إليكم يا زمر العواصف الهوجاء ..أدعوكم لكلمة سواء .. أدعوكم لنعمة الشهادتين ..

110

أريج الذكوات

إن كنتم بمستوى الشريعة السمحاء ..أشهد أن اهللا ال إله إال ذاته في الصبح والمساء ..

وأن خير رسله محمد روحي له الفداء ..ونعلم وتعلمون :

بأن من ينطق بالشهادتين : قد حرم اهللا على إخوانه في الدين

إباحة لعرضه وماله ونفسه وكل ما من شأنه شماتة األعداء

إني أنا هذا الذي سمعتم عني وتعرفون في النجف األشرف حيث تحقدون

إذن ألي مذهب باهللا تنتمون ؟ ومن أجاز قتلكم أطفالنا رجالنا .. نساءنا بما تفخرون ؟

من ذا الذي خولكم من رسل اهللا بما تمارسون ؟ هيا معا نستعرض القرآن والسنة .. والصحاح ؟

ونقرأ الماضين من أعالمنا ، : من منهم أباح قتل أناس عزل لم يرفعوا بوجهكم سالح ..من منهم أفتى بذبح مسلم يؤمن بالشهادتين ؟

يا زمر الترويع والتكفير والمنون؟ إذن ألي مذهب باهللا تنتمون ؟

يا طفحا في جسد األمة كالطاعون فلتقتلوا ما شئتم أن تقتلوا وتنسفوا الجسور والديار واألسواق

فإنني أقسم باهللا الذي يغمر نور وجهه اآلفاق ألنتم أعجز من أن توقفوا تقدم اإلنسان في العراق

111

أريج الذكوات

]صدر تظل [

2005النجف األشرف إلى روح السيد الشهيد األمام المجاهد

آية اهللا العظمى محمد محمد صادق الصدر ونجليه مع صادق الدعوات . أنت الغضنفر أنت الفصل والغضب قارعت من أوغلوا في الشر،محتسبا

ما كنت قط تهاب الموت محترزا ترقى المنابر ال تخشى عواقبها

.

أرخصت نفسك لإلسالم تبذلها صدر بسفر العلى أكرم به ألقا

إنا حملناك وسط القلب خفق هوى يابن األئمة أهل البيت إنهم

الصادقون لعهد اهللا ما عرفت صانوا األمانة لم يثني عزيمتهم

لم يقصهم ظالم عن خوض معترك ياسيد الرفض يا ( الءا ) مزعزعة

لقد رفعت لواء الدين في ثقة جاهدت في اهللا حتى نلت مكرمة أنت المخاض الذي أتعبتها حقبا

تبت يدا ظالم طالتك غادرة غاصوا كأسالفهم في قعر مزبلة فلتدمع العين ما شاءت مناهلها

.

حرب على البغي إبن ثائر وأب نلت الذي رمته حبلى بك الحقب

عن المخاطر سباقا لما يجب كالشمس تبزغ لم نألفك تحتجب

.

لم تعرف الوهن سيل أنت بل شهب أنت الشهاب وأنت الصارم الخضب

وفي العيون رؤى كالدمع يحتلب كاألنجم الغر كاألعالم تنتصب هذي البقاع وكل مات يحتسب جور الطغاة ولم يقعدهم سبب

قط ولم تقصهم يوما بها النوب عرش التسلط قد أدمتهم الخطب

فهب من نومه من هده التعب هي الشهادة ترنوا صوبها الرتب جيال أتيت وأخزى غيرك الكذب

لكنها لم تنل منك الذي رغبوا وأنت أنت الذي باق بما يهب

حق على الدمع بعد الصدر ينسكب .

112

أريج الذكوات

]ما أشبه الليلة بالبارحة [

2005النجف األشرف

بين الضريحين طف ما شئت إيمانا حيث الشهادة في أسمى شمائلها

ذكرى الحسين رؤى تنساب من ألق هنا، تعفر هذا الترب في شرف

هنا تسامى أديم األرض محتضنا هنا المخيم واألطفال في صخب

هنا الغضنفر عباس بساحتها هنا الصحابة أعالم يطاح بها

وهج الرسالة باق حيثما وجدت زحفا إليها وفود الناس مؤمنة لم يثنهم ظالم يوما وسطوته

نور العقيدة معقود يقافلة إنا إمامية سيما عقيدتنا

نخطوا خطى عترة فينا مخلفها، لقد رشفنا رحيق الدين أعذبه

لكن لعلمي ((وإن كنا ذوي عدد .

واستوح من خضبوا نورا وريحانا قد جسدت ههنا، فكرا وبرهانا

في كربالء محالت وسكانا يعلو به الطهر أشياخا وشبانا

أجساد من قطعوا ظلما وعدوانا هنا العقيلة قلب فاض أشجانا

أبى إرتواء صبورا مات ظمآنا مالوا على الكفر أجوادا وشجعانا

هذي المراقد أحقابا وأزمانا من كل صوب زرافات ووحدانا

حتى وإن حرقوا بالنار أبدانا راحت تحث الخطى زحفا وركبانا

إعالء سنة أهل البيت عنوانا جد الحسين نبي اهللا أوصانا

من النبي أحاديثا وقرآنا لسنا من الشر في شيء وإن هانا ))

.

*****

تلك المجازر مازالت بمرآنا ما أقرب اليوم مما مر من زمن

113

أريج الذكوات

تترى السنين على األحقاب طاوية وبذرة الشر مذ قابيل معشبة

شذوا عن الحق شذاذ يوحدهم قليقتلوا اليوم ما شاءت نفوسهم ..!

.

طي السجل حضارات وعمرانا في كل نفس هوت للسوء عصيانا

إشباع شيعة أهل البيت أضغانا هيهات لن يطفئوا نورا بمسرانا

.

]يا سيد الرأي احلصيف [

2006النجف األشرف

لمناسبة مبادرة اتحاد األدباء والكتاب في النجف األشرف لمنح سماحة السيد علي السستاني جائزة (نوبل ) للسالم .

حين تدلهم الخطوب، وتعتصر الهموم حنايا الصدور، وعندما تتضارب المصالح وتتقاطع اإلرادات، وتغادر السكينة مضاجع المستضعفين، عندها تتشنج المشاعر

وتنتفخ األوداج، وتتجه األبصار إلى مشاجب األسنة، ومرابض المغيرات، وفي هذا

114

أريج الذكوات

الخضم المشوش يتوهج سراج اإليمان، كأنه كوكب دري يوقد من شجرة مباركة ال شرقية وال غربية، ليعم ربوع الوطن الجريح، الذي ال والء إال له، بعده سبحانه، إنه

النور يسطع منه حيث المرجعية الرشيدة فأية جائزة للسالم ترقى إلى مقام هذا الصرح العراقي الوارف .

من غير شخصك يستشار معظما من غير شخصك للخطوب مقارع

لهفي عليك وأنت وسط عبابها يا سيدي الرأي الحصيف أمانة

أوتيت صدرا تستفيء بعطفه فروين من نهر المحبة دافقا

تنئاى عن القول الرخيص ترفعا أبقيت للشعب الجريح نسيجه ألقوا بأسباب الشقاق فهالهم

فتلقف السحر الرخيص مكذبا .

وينير أن عم البالء تجهما ليذود عن قيم العقيدة مسلما

طود يشد شراعها إن يرتمى بظاللك الخضر يجار ويحتمى

كل الطوائف تستظل من الضما الزال قلبك بالمحبة مفعما

فسموت بالخلق الرفيع معظما فجعلت من نور العقيدة بلسما

ما أنت ملق للتوحد سلما مكر الضاللة ما تطاول أو رمى

.

*****

قل للفرنجة لو أقر إمامنا سيفيض من ألق السماء مشرفا

أنى لها هذا األجل مهابة جاءت على استحياء صوب مقامه

واهللا لو قبل اإلمام لقاءها .

بقبول جائزة السالم توسما أثرا (لنوبل ) ما تقادم أو سمى هذا ابن بيت يشرأب دعائما

ترجو التقرب تستفيض تبسما فلقد تواضع حينها وتكرما

.

115

أريج الذكوات

]أيب غيث .. يا سيد اخللق الرفيع [

2006النجف األشرف شهور قليلة جمعتني وإياك أيها الراحل الحبيب، استطعت أبا الغيث خاللها أن تحفر مالمح وجودك بثقة وجدارة، كنت واهللا ملء العين محيا، فأصبحت ملء القلب

ذكرى وألقا، تبعث في النفوس دفء األمل متمثال بدفق كلماتك وعنفوان قصائدك . إليك أيها المسافر دون أن يبرح … إلى الشاعر الراحل ( ماجد الشكري ).ألقيت في حفل أربعينية الفقيد، على قاعة الجواهري في بناية إتحاد األدباء

والكتاب فرع النجف األشرف .

116

أريج الذكوات

أغنيت معترك الوداد ـ بالزاكيات من القصي

بطراوة اللفظ المذا بوجيب قلب يستثا

ـ برباطة الجأش العجيـ بدماثة الخلق الرفيما أن يراك أخو النبا لم يدر ما تحت الثيا من النقاء من الصال

ـ إن القرين بمثله كالطيـ تقع الطيور على الشبي

ـ يا أيها الطلق الكظيما زلت قطب حديثنا أنى لشعرك وهو سا

.

بالسابغات من األيادي د الحاديات بكل ناد

ب مع الفكاهة في اجتهاد ر لمحنة الحرد الجواد

ب وفي الملح من العوادي ع وما حملت عن اعتقاد

هة فالصفاء عليك باد ب من العزيمة والجالد ح من الحصافة والسداد

ر في سوح البوادي ـه من الطيور بغير زاد

م وأيها السرح األيادي ما بين رائحنا وغادي

ر على القلوب من البعاد .

117

أريج الذكوات

ـ أنى لذكرك أن يغيكنت األبي أخا الوفا كم قد برزت محدثا كم قد علوت سنامها

وحلبت أضرعها وكم أطبقت جفنك خلسة

إن كنت أسبلت الجفو لي ما أهمك من

لي ما تركت من المها ـ لي ما أقضك ياحبيلي جرح شعب أتعبو

لي ما وقفت إزاءه لم تشك من ثقل المها

وقضيت منتصب القوا ها قد سبقت إلى المما

عهدا إليك اخا القوا عهدا سنرفض من يسود لن نترك السيف الصقيل

ـ ولت عهود المرتقينم فالطريق إلى الشوا

نم فالوميض مغيب ـ نم مطمئنا فالحقي

.

ب عن المحافل والفؤاد متلمسا سبل الرشاد

فمألت واردة الصوادي كم قد برزت على إنفراد

قارعت من لسن حداد أنى لجفنك من رقاد؟

ن اخا القصيدة، لي سهادي سنين وما تئن له بالدي

م وما تهيأ للحصاد ب وما أنامك للمعاد

ه اخا القوافي في تماد كالطود تقدح بالزناد

م وكنت تطمح ألزدياد م اخا التصبر والجهاد

ت كطبع فعلك في الطراد في لن نموت على الوساد

بغير حق في العباد ألن يكون بكف عاد

ن على العواتق في البالد طئ ما تزال على إمتداد تحت الكثير من الرماد قة لن تحرف بالمزاد

.

118

أريج الذكوات

ـ إني وحقك قد عزمـ أن اركب الوعر الخطي

أن أسرج الكلم الرما أن استفز على المدى

ـ أن أفضح السعي المريـ من وظف الجهل المقي

من لم يكابد أو يرى ـ لم يدر أن طلي

ـ تأبى التسلط وال.

ت بأن أصرح عن مرادي ر بما أذيع من الشواد

ح ولن أكون على الحياد من يستغل رؤى العباد

ب بما عرفت من العناد م فراح يسرج أو ينادي ما صب من محن شداد

عة للشعب تحرس كل واد خداع ودون ذا خرط القتاد

.

]املزيفون [

2006النجف األشرف

إلى أولئك الذين جعلوا من صفة الدين مسوغا لهم إليتاء ما تأباه الشريعة وتعاليم اإلسالم، ولنا في رسول اهللا أسوة حسنة وفي سيرة وصيه وأخيه أبي الحسنين علي

)(المرتضى

119

أريج الذكوات

أعلو على الصخب المريب نداءا ألقض مكر الجاعلين طريقهم كي يعتلوا بآسم التدين منبرا جعلوا العقيدة للمصالح سلما

زحفوا على الكأل الحرام تجاوزا أيجوز أن يسطو اإلمام محلال إن جاز هذا لإلمام خصاصة

من قال إن الدين محض خطابة ينوون من قول الحقيقة باطال

الدين هدي كالمنار بساحل .

ألقض صفو ( الملتحين ) رياءانحو المنافع ملة سمحاءا

لو كان ينطق آلستجار حياءا كي يعتلوا ومآربا سوداءا

لم يكفهم ما في البطون غذاءا ما حرموه لغيرهم إفتاءا

سنكون كل في العراء سواءا وسط المساجد تمأل األرجاءا

كالسم فيما قد أعد شفاءا طوعا يؤم سالمة ورجاءا

.

]يا قائم العدل [

2006النجف األشرف

طيف الرجاء ونور الحق والنسب من غاب عن حكمة حينا لنرقبه

مادام فيها من األآلم طافحة فضل طيف له كالنور مختزن

.

بالقائم المرتجى تسمو وتنتسب هو المؤمل مهما طالت الحقب

على الوجوه التي اضرى بها التعب وسط المحاجر تخبو دونه الريب

.

*****

120

أريج الذكوات

يأبن األئمة إنا في محاججة تسعى األنام إلى ما فيه رفعتها

ـ لكنما بلدي ـ يا ويحها غصص لو أنها اطلقت واهللا لكتسحت

شعب تجافت له خيرات موطنه ياصاحب العصر أدري إنها زمر

اليلتقي أبدا وعي وما برحت الدين هدي منار في رسالته

المسلم الحق ينجو من عدواته فأكرم الناس عند اهللا اقربهم والشك ارخى بظل ال اخبئه اليطلب األمر إال في منازلة

لن ينصر اهللا من قد لفه كسل أن يظهر اهللا من قد غاب محتسبا

.

مع النفوس التي لم تأتي ما يجب حرصا على غدها إذ صوبه تثب

تحول بين الذي في الصدر يحتجب ما طال من شجر مخضره كذب

فأنتابه الكبت والحرمان ال الغضب تسعى لمنفعة في سعيها العطب تروج اليوم من بالجهل تعتصب

اليكره الفلك لألنوار يقترب من عاش بينهم العجم والعرب للناس ماجتهدوا يوما وما لعبوا في كل حاضرة يحدو به سبب بين الخصوم وما بالجد يكتسب

عن النضال فأنى تنفع الكتب ما راح يروي نفوسا لفها الجدب

من ال يغير على االدران منتفضا أنا له مرتقى للخير يطلبه

يا صاحب العصر والميالد يلهمنا وأن من حكمة أن نرتجي أمال

نزجي الحياة ونعلي الدين في ثقة .

كي يصلح النفس للرحمن يحتسب يغفوعلى شغف بالجهل يختضب

أن الحياة عباب موجه لجب يغري المجدين للعلياء ما ضربوا

كل له حقه حتام يستلب .

121

أريج الذكوات

]ومضة ... [

2007النجف األشرف

مهداة إلى اإلنسان ذي القلب الكبير الذي احتضن وحي السماء بكل حزم ونكران ذات … إلى الكائن اإلنساني الذي ظل لغزا … إلى أبي طالب …

باق أبو طالب كالشهب في العلم يسمو (بأبنيه ) مزهوا بنورهما

ونور من لم يكن يسعى إلى وثن هذا نبي وذا صنو النبي بهم

فمن يشكك في هذا فقد عميت .

هو (الموحد) باألفعال والكلم نور (ألحمد ) فخر العرب والعجم ( مكرم الوجه ) لم يهفو إلى صنم قامت لدين الهدى ساق على قدم

منه البصيرة باأليمان والقيم .

122

أريج الذكوات

]جئت احلسني [

2007النجف األشرف

شاركت هذه القصيدة في المهرجان الذي أقامته جامعة الحسين للخطابة في كربالء .

قف بالطفوف وطالع صرحها العبقا قف حيث سبط الهدى في موضع خضب

قف بالطفوف خشوعا عند معجزة قف بالطفوف وخذ من فيضها عبرا

ترى الحسين رسوال جاء يوقظها ترى الحسين رساالت موجهة ترى الحسين سراجا لم تمد له

ظل المنار إلى األجيال يرشدها ميالده الق اغنى مسيرتنا

.

وآستوح شاغل من يأتي ومن سبقا بفيض مسك الفدى أكرم به دفقا تهفوا األنام لها تستقصر الطرقا وجل بفكرك وآنظر من غدا ألقا من ثقل غفلتها مما بها علقا …

للظالمين ومن قد أشبعوا نزقا أعناق من حاولوا إطفائه حنقا

هو األمام وآي اهللا لو نطقا ميالد سفر غدا للناس منطلقا

*****هو الحسين أبوه األبطحي وهم

هو آبن بنت مالذ الوحي مهبطه ويسأل البعض عن آي ومعجزة

وكم عليها من اآليات بينة فغيبوا الحق عن جهل وعن زيغ

هذا الحسين ماليين تؤم له تطوي الفيافي حتى ال تمر بهم

يغذ في مشيه حتام يمنعه

أبناء من كفروا من قبل والطلقا هو آبن (حيدرة) قد راعهم فرقا حتى يقر لهم رأي نبا وشقا …كل يراها ولكن أغمضوا الحدقا

أو كان ذا ورم مما به لحقا من كل ناحية مبتلة عرقا …

إال على سابق في إثر من سبقا طاغ وان قطعت أوصاله رهقا

123

أريج الذكوات

وآنظر إلى األفق ال تبصر سوى طلل تلكم خرائبهم لم تأل مغرية

.

ثاو على طلل هار وقد سحقا للبوم مأوا غدت قد ساء مرتفقا

.

*****

هل غادر الشعر من معنى ألوذ به من اذهب اهللا عنهم كل سيئة

من خط ذكرهم في اللوح مكرمة تاهللا لو جئتهم زحفا على ركب

ما كنت وفيت جزءا من شهادته حسب األئمة ان القوا حتوفهم

.

في وصف من شرفوا بالوحي منطلقا وطهر الفرع واألغصان والنسقا …

من العلي لهم من قبل ما خلقا على الرمال بذي الرمضاء محترقا

أنى لمثلي هذا المرتقى السمقا باق لهم أثر لم يأل مؤتلقا

.

124

أريج الذكوات

]ألقيت ظلك [

2007النجف األشرف

ألقيت في ساحة مدرسة الحيدرية االبتدائية .. لمناسبة حفل توديع وتكريم األستاذ والمربي الفاضل ( محمد عبد اهللا الرفاعي ) بعد صدور أمر إحالته على التقاعد عن خدمة وعطاء دام أكثر من أربعين عاما قضاها بين البصرة والنجف األشرف ...

باق خيالك يزجي السمع والبصرا .

بما يسر لمن قد غاب أو حضرا .

إن كان بعدك إلزاما يحتمه .

عرف الوظيفة قد وفيت مقتدرا .

خمسون ما انصرمت إال على وهج .

من العطاء ولم نألفك مستترا .

ألقيت ظلك بدءا من مرافئها .

بالبصرة الخير (ثغرا) يشكر األثرا .

تلوا ( بحاضرة ) عانقتها ولها .

(أرض الغريين ) خالنا بها وثرى .

سفر تضمخ باآلهات طافحة .

بين الجوانح غيما يحبس المطرا .

مازلت ري الثرى يزهو بنابتة .

غذيتها الحرف حتى أنضجت ثمرا .

يكفيك فخر بذا مازلت ذا ألق .

125

أريج الذكوات

يزجي النفوس التي ألهمتها عبرا .

]يا من مسا زاهدا [

2007النجف األشرف

) ، وقفت ( لمناسبة استشهاد إمام المتقين وأبي السبطين علي بن أبي طالب ) وأطالل قصر اإلمارة، متأمال معجزة اهللا في األرض ...بين بيت اإلمام علي (

سجيت مختضب الجبين بين المالئك واألمين

بين الزكي المجتبى ثر المدامع والحسين وعيال أثقلها األسى تبكيك صادقة األنين

والكوفة الثكلى غدت ما بين شامت أو حزين يا ضربة لما تزل تدمي القلوب على السنين

ذكرى الشهادة منهل أكرم بمنهلها المعين يا زاهدا قد طلق الدنيا ثالثا في يقين

يا من سما زهدا على األضغان والحقد الدفين القاضي بالحق الذي يقضي به في كل حين

يا باب علم المصطفى المحمود والنور المبين مذ شب عن طوق هفا هللا والحبل المتين

تأتي الوفود الساعيات لحيث قبرك والعرين جاءت معفرة المالمح مثقالت بالحنين

هوت الصروح وظل ما أسست من سعف وطين بيت لصنو المصطفى بالجنب من طلل مهين

.

126

أريج الذكوات

(قصر األمارة ) أين صرت اليوم من بيت البطين أين الزخارف والرخام البض في القصر الحصين

آلت إلى طلل وضجت بالعواء وبالطنين والبيت ظل كما نرى سفر لحاضرة ودين يحكي على األيام زهدا بالدليل المستبين يا سيد الزهاد في الدنيا على مر القرون

يا خير من خلف الرسول على خطا حزم ولين مازال حقد أمية باد لذي الحدس الفطين

باألمس (حجاج) لها واليوم أكثر من قرين .

127

أريج الذكوات

]أتيت فيئك [

2007النجف األشرف

) (لمناسبة ميالد الهدى وسيد الكائنات محمد زهو النبوة واألخالق والنسب محمد سيرة يرقى بما جبلت

هو المحمد قبل الوحي تعرفه أضفى على األرض نورا يستضاء به

تهفوا األنام له إذ راح يدركها يا موقظ الناس من جهل ألم بها حتى إذا مكنت من قوة ورؤى

يا خاتم الرسل أدلي مثلما فعلت ولست أزعم أني بالغ أربا

لكنها النفس ترجو حسن عاقبة أتيت فيئك زحفا أستظل به

إني توسلت بالزهراء محتسبا أن يشفع المصطفى لي إن حشرت غدا

يا سيد الرسل هال قد مددت لها يا حامل العبيء كفوءا لم يخالجه

ألقيت للناس واألمواج عاتية وقد أتم العلى آالئه ورضى

من مبلغ (البغي ) فكرا ال حياة به مالوا على بعضهم ذبحا ومنكرة

بنو العروبة هال ثبتم رشدا أنا العراق وفي أعراقه نبضت

.

لسيد الخلق دون الناس تنتسب نفس النبيين باأليمان تعتصب

بطاح مكة عند الجد ينتدب نورا طغى فيضه نيرت به السهب

على شفا حفرة كادت لها تثب قامت على قدم األسالم تنتصب

مدت أيادي الهدى طوعا لمن رغبوا من قبل كل بناة الشعر وآحتسبوا فمن أنا سيدي إن رحت أنتسب والنفس تواقة لو غيب الطلب

من لفح هاجرة في النفس تلتهب شعري لدى ( فاطم ) يعلو به السبب

(والهائمين ) بوديان بها ضربوا ظل الشفاعة أرجوها وأرتقب

شك بخالقه سمح بما يهب طوق النجاة الذي تزهو به الحقب

للناس دين الهدى آت بما يجب أن الذي أحدثوا لم تأته كتب

لم يثنهم وازع عن قبح ما آرتكبوا أحرى بأن تعدلوا يا أيها العرب

أولى الحضارات أولى من بها كتبوا .

128

أريج الذكوات

مذ أن حبا الوحي صنا ألف آصرة لم يأت منا لكم بغيا كما لسعت

قد غاب عن بالهم أن الزمان رؤى تاهللا إذ مسنا ضيم به فغدا

.

ما بيننا نسبا في الدين تحتسب أنيابكم وسرى سم به العطب بين النقيضين سمح ثم ينقلب

قد يكشف اهللا هذا الضيم فآرتقبوا .

]يا أزهر النبت [

2007النجف األشرف

مجالس األدب والعلم والمعرفة، في مدينة النجف األشرف، غنية عن التعريف، وخاصة تلك التي تزدهر في شهر رمضان المبارك من كل عام، ومن مجالس السمر

والمعرفة هذه، المجلس اليومي لألستاذ (أزهر أبو غنيم ) وهو منتدى مسائي أدبي تقدمي استقطب علية القوم من ذوي االهتمامات المتنوعة وتأثرا بدوره الريادي قيلت

هذه األبيات :

أرق مجلس أعالم ومعتمر بدءا بذي بدء عرفانا لذي األثر

129

أريج الذكوات

يحلو به سهر في شهر سامرة تصفوا النفوس به بالبشر طافحة

يديره ألق قدسي من نجف يا ( أزهر) النبت طوبى ما أتيت به

قد بارك اهللا في سعي وفقت له من يعمل الخير يلقى من يقدره

.

يحي األواصر يمحو مسحة الكدر كل على رسله في رحبة الفكر أضفى على جوه شيئا من الكبر

صرح العلم والسهر ـ تشكرـأسست ودمت (أزهر ) ملء السمع والبصر

عند الخالئق يجنى طيب الثمر .

]أنا العراق [

2007النجف األشرف مع تصاعد العمليات اإلرهابية القذرة، من قتل وذبح لألبرياء والعزل والركع

السجود، وتفجير وتفخيخ للسيارات، ونسف لدور العبادة هنا وهناك ..!ال يسعنا إال أن نرفع أصواتنا مسالمين ال مسلحين، نحتج ونستنكر ونحن

على الرد باللغة التي يفهمها القتلة األوباش ومن ساندهم ـ بإذن اهللا ـالقادرون ويمدهم في الداخل والخارج .. عسى أن يرعوي الفاسقون، وإنا هللا وإنا إليه راجعون

هو حسبنا عليه توكلنا وبه المستعان على ما يفعلون …

130

أريج الذكوات

نار الضغينة تذكي الشر إيقادا نار تضرم الكت ألف قافلة

تبت أياد ترى في الدين هدر دم لم يأمر الدين باإلكراه منطلقا

سبحان ربك لن يرضى بتفرقة وما نراه وما نلقى وما اقترفت

لم ترتضيه رؤى اإلنسان مذ عرفت إذ أزهقوا أنفسا بغيا وغائلة

وأثقلوا الدين باألوهام ما برحت تطرف طائفي حاقد أشر

شر الدواب هم لو رحت مطلعا لجئت مستنقعا نتنا بذي سبخ

قد أجهدوا النفس كي تعلو فما بلغت من رام أن يطرد المحتل من بلدي

.

تأبى على بلدي المفجوع إخمادا واسترخصت أنفسا بغيا وإحجادا !

جار تعهدها رفدا وإسنادا بل فاض من نوره نصحا وإرشادا

أو صنف الناس أتباعا وأسيادا أيد التطرف أحزابا وأفرادا هذي المرابع إيمانا وإلحادا

واستهدفوا الناس أرواحا وأجسادا تنأى عن الحق واألعراف إبعادا

أعمى يعيث بأرض اهللا إفسادا على السرائر أجدادا وأحفادا

غطى بجرفيه أجالفا وأوغادا سفح المعالي تقصيرا وإجهادا

وضعت في كفه كفي وإن عادى .

*****أنا العراق وفي أعراقه نبضت نستاف من نخوة األحرار همتنا

صبر على الضيم لن يثني عزائمنا ال نطلب الشر حتى لو أقض لنا

سعيا لنبني عراقا مزقته يد وتركمانا وكلدانا وصابئة

هي الحقيقة لن تلوى أعنتها إن الكؤوس إذا ما يومها نضحت

روح التسامح مبروك لمن شادا ومن سرايا أسود الطف إمدادا

وقع الشدائد أحقابا وآمادا صفو المضاجع أو أولمن أكبادا

عاثت بأطيافه عربا وأكرادا كل الطوائف إجماال وآحادا

تزهو على الدهر آثارا وأمجادا فاضت بما ملئت سما وأورادا

131

أريج الذكوات

كفرت بالظلم واإلرهاب قاطبة .

وإن تباين تفصيال وإعدادا .

]ومضة [

2007النجف األشرف

روافد جديدة هيت لتصب في شاطئ العملية التربوية ... باقة عطرة من خريجي معهد المعلمين نزلوا ضيوفا على مالك مدرسة الحيدرية االبتدائية مطبقين استعدادا ألخذ دورهم المشرف في مهنة التعليم ... وهم كل من : ( مالذ إيناس هادي ) (حسين

مهدي حسين ) (حيدر عبد الغني ) (أحمد عيسى ) .

عشتم وعاشت بكم قدسية الهدف .

يا عاشقي مهنة األتعاب والشرف .

عشقتم العلم والتعليم منطلقا .

في دارة العلم واأليمان في النجف .

أوصيكم ـ رفقتي ـ خيرا بنابتة .

132

أريج الذكوات

هذي البراعم فهي الدر بالصدف .

.بقدر ما تبذلوا ترجون مكرمة

صبرا على حرفة من أشرف الحرف .

فأنتم خلف كفوء لمن سبقوا .

قد بارك اهللا في األسالف والخلف .

]عاش السالم [

2007النجف األشرف

ألقيت في الذكرى الرابعة إلعادة تشكيل المجلس العراقي للسلم والتضامن، في .2007/ 10/ 31مقر (المجلس) فرع النجف، في

حييت يومك مزهوا ومفتخرا جعلت نهجك نبراسا أتوق له

يا ( مجلس السلم ) أنى ما ذكرت بها تدعو لما قد دعا رسل السماء له

بوركت نهجا يتوق المخلصون هوى فجر تضمخ باآلمال معرشة

عاثت بها زمر لم ترعوي أبدا فغيبت هكذا شعبا برمته

ال رجعة اليوم عما نحن نصنعه إنا الطليعة بين الشعب قدوته

وسرت دربك ال واه وال حذرا درب تضمخ باآلالم قد حفرا

كنت األعز على األيام منتصرا ..نشر التضامن بين الخلق مدكرا

ليصنعوا في الحمى فجرا به نضرا على الروابي التي قد أشبعت ضررا

لم تتق أبدا دينا وال بشرا وآسود صبح عراق الخير وآستترا ولى الزمان الذي نرجوا به القدرا

لنجعل اليوم هذا السفر مختبرا

133

أريج الذكوات

ال يعرف المرء إال في مواقفه بوركت يوما نرى إحياءه ألقا

محي السالم نضاال ال نغادره ..عاش السالم وعاشت رفقة قطعت من يقطع البحر عوما ال يخالجه

إن المناضل قربان لموطنه أهال بمن جاءنا يحدو به أمل

.

ال يبلغ المجد من قد يألف الخورا ملء القلوب يسجي السمع والبصرا

إال لنسلمه من يكمل السفرا على النفس تأتي المسلك الوعرا عهدا

رشق الشآبيب أو يخشى به المطرا هو الكبير إذا ما غاب أو حضرا بل هاجس عبق أرضى له العمرا

.

أن نرتقي كلنا سعيا لحاضرة كل بها سيد ما دام ذا نظر إقصاء غيرك نهج ال يؤيده

((ال يحمل الحقد من تعلو مراتبه .

تقصي التعصب واألضغان والكدرا يرى الجميع سواءا مآرتأوا فكرا

فكر تشبع باألنوار وآعتبرا وال ينال العلى من )) عقله آستترا

.

134

أريج الذكوات

]يا شعلة متحو الظالم [

2008النجف األشرف

إلى مجلة ( السنبلة ) الغراء مفتتحة سنتها الخامسة وقد ألقيت في الحفل الذي أقيم ونشرت في 12/8/2008بهذه المناسبة على حدائق اتحاد األدباء في النجف بتاريخ

المجلة المذكورة .

بوركت ( نجما ) إذ أطال أنت األعز إلى النفوس

ـ يا سلوة القراء تجلو مـ يا شعلة تمحو الظالم عل

فلتقبلي مني التهاني ولتصبحي فخر الصحافة

نرجو لك العمر المديد .

سفرا تبارك إذ أهال ( مجلتي ) واخف ظال

ـن هموم الشعب حمال ـى المدى وتهد جهال الصادقات رؤى وقوال في عراق اليوم فعال لتشمخي جهدا أجال

.

135

أريج الذكوات

]أنت اخللود [

2008النجف األشرف وقفة في حضرة وليد الكعبة .

أكبرت فيك التقى والزهد والحلما كل تمثل في أسمى منابعه

مذ شب عن طوقه لم تأته ريب .

وشدة البأس قد أكبرت والهمما بشخص (حيدرة ) أكرم بها قيما في اهللا طرفة عين قط أو ظلما

.

*****مكرمةكانت والدته في (البيت)

جائت به (أمه) للناس تحمله راحت كما (مريم) وجلى على حذر

هذا الوليد وعطر اهللا ضمخه .

لفته أستاره كانت له رحما هذا الوليد ببيت اهللا قد عصما

من تحمل اليوم بز العرب والعجما هذا العلي الذي يعلو يدا وفما

.

*****يا حامل الدين واأليمان أجمعه

يكفيك فضل به أن كنت محتسبا باب لعلم الهدى لم تغد زاخرة

أنت الفصاحة إن عدوا شواخصها تعيا الحروف وتعيا كل قافية نهج البالغة قول ليس يشبهه

صيغت على نسق حلو منضدة أنت الخلود ومن عاداك في سقر

خضبت محتسبا لم تأل ذا كرم (قد فزت واهللا ) قوال قد ختمت به

.

وقد برزت لرمز الكفر مقتحما حين آفتديت الهدى تستصغر الزيما

لآلن مشرعة من جاءها غنما أنت الحري بها قوال ومحتدما

ويركع الشعر يرجو الوابل الوسما إال الذي جاءه جبريل فآستلما

كما الكريم من األحجار قد نظما شتان بينكما شتان بينهما

توصيهم الرفق حاشا تبدو منتقما نهج الحياة الذي بالزهد قد ختما

.

136

أريج الذكوات

]موطن اخلري [

2008النجف األشرف

يا عراقا مالنا إال هواك

موطن الخير وال نرضى سواك

علما بين األمم بك تشتد الهمم

دمت يا روحي فداك يا عراقا ما لنا إال هواك

موطن سفر مليء بالعطاء عشت ارضا ومياها وسماء

وحضارات ودين وارتقاء في الذرى يسمو عالك

عاليا فوق القمم قمرا تجلو الظلم

دمت يا روحي فداك يا عراقا ما لنا إال هواك

اسبغ النهران خصبا ونعيم نعمة من بها اهللا الكريم

وجماال ومالذا مستديم ثرة تبقى رباك

سمحة المسرى ديم تهب الخير األعم

دمت يا روحي فداك

137

أريج الذكوات

يا عراقا ما لنا إال هواك

منذ أن صار لها الحرف بيان أنت خير ومالذ وأمان

لم تهن يوما على مر الزمان ال حمى إال حماك

مهد خير وقيم رفعت شعبا اشم

دمت يا روحي فداك يا عراقا ما لنا إال هواك

كلنا نبني عراقا من جديد لغد زاه به الشعب سعيد

بالمهارات وبالرأي السديد موطنا حرا نراك ...

علما بين األمم بك تشتد الهمم

دمت يا روحي فداك يا عراقا ما لنا إال هواك

138

أريج الذكوات

]قالوا تعشقت الرجال [

2008النجف األشرف

إلى سماحة الشيخ الفاضل محمد جعفر الكرباسي لمناسبة تكريمه من قبل وزارة الثقافة العراقية لباعه الطويل في مجال البحث والتأليف مع فائق احترامي .وإذا كان والبد من مقدمة للقصيدة فأنها عادة ما تكون نثرا على أني أتأيتها

شعرا فأقول : من كل قافية وأحلى بوجيب قلبك وهو أغلى

ببهاء وجهك إذ اطل وبورك إذ أطال بجالل طلعتك البهية حين تخشع في المصلى

برخيم صوتك إذ تبسمت الشفاه فقلت أهال بحالوة الترحيب إذ رددتها أهال وسهال

بثبات جأشك في الحياة بحنان صدرك لف طفال بعطاء سفرك إذ حكى عن شاهق الربوات سيال

بأصالة األدب العريق وقد تسامى فيك أعلى هال تقبلت القصيدة يا كريم النفس هال أنا ما مدحتك شاعرا لكنه حب تجلى

. ***** قالوا تعشقت الرجال فقلت أعشقهم ولم ال ؟

المرتقين إلى الذرى يتبادلون العلم رسال الجاعلين نفوسهم سباقة للخير عجال

السائرين على الخطى والرافعين الهام أعلى أنت األعز وقد مضيت مطاوال فسبقت ظال لو قيل من للمكتبات ؟ وللمعاف كنت أهال

139

أريج الذكوات

نسل الكرام أعزة صناع مجد ليس يبلى كرمت أصولكم وأكرم بالعراقين أصال

.

القصيدة

كبر المدينة واأليمان واألدب بوركت مقتحما للعلم تودعه

شتان بين الذي ما جئت من أدب ما ينفع الناس يثري كل مكتبة

شيخ المعاجم تعدوا في عوالمها حتى إذا امتألت كفاك من صدف

(للشيخ جعفر ) دون الغير تنتسب ظمأى القلوب التي للعلم ترتقب

وغيره زبد يأتي ويحتجب يزهوا كما تزدهي بالمنزل الكتب

غوصا إلى درر عثرى لها الدرب القيت لؤلؤه للناس ما طلبوا

*****والحفل هذا بهذا الوقت مكرمة

باألمس كنا نثيب الكفؤ في جدث ما دام حيا نرى إكرامه عبثا

لكنما اليوم واآلمال موكلة حانت لهم لفتة مثلى مباركة

ونذكر اليوم ومنهم من نحمله (يا الهم تدري ما يؤرقنا )1 (عقيل )

هذي مدينتكم تشكوا تجاهلها (أخا الثقافة ) هال قد مددت يدا من نرتجي ولنا في أهلها علم

لكل ذي أثر في العلم ينتدب نبكي له حسرة والدمع ينسكب فنرتجي فقده كي فيه نحتسب بالخيرين لما نرجوه نرتقب

تكريمهم علما يسموا به األدب طالت بها الحقب التي عبء المهام

إن األديب بأرض النور مغترب كانت ولما تزل تعلوا بما تهب

ترتد مشكورة يرجى بها األرب يرعى المواهب سباقا لما يجب

. األستاذ عقيل المندالوي مدير دائرة الثقافة العراقية، والذي حضر حفل التكريم في البيت الثقافي في 11النجف األشرف .

140

أريج الذكوات

سنغمض العين حتى ال يفارقنا .

بها الخطب ضجت الوعود التي طيف .

]أتى اللهيب على األغصان .. [

2008النجف األشرف

إلى طليعة العراق ...

حي الطليعة وانهل من معاليها .

سعد المسيرة معقود بناديها .

في منتدى الفكر واآلمال يحملها .

رهط العقيدة بااليمان يزجيها .

جاءت مضمخة بالوعي يردفها .

نور المحبة واآلمال حاديها .

تسمو بما حملت من نور منبعها .

درية زيتها وهج سما فيها .

إن األصيل بما في أصله غدق .

وأصل ذي الدعوة القدسي يعليها .

سيروا إلى غاية نرجو سواحلها .

ال يدرك المجد إال في مواضها .

أسمى األماني باالشواق نرفعها .

للخيرين من االعماق نهديها .

من مخبر دوال ساءت معاملة .

أن العراق سالم ال يعاديها .

منذا نعاتب إن شئنا معاتبة .

ومن نلوم ومنذا سوف يشفيها .

ثرى المواجع تطغى ال يحركها .

ما سببته وما قد فز ثاويها .

أغرى اليعارب ما أغرى فأقعدها .

عن الشقيق أليس األمر يعنيها .

أتى اللهيب على األغصان فالتهبت .

خضر الغصون بوزر طال عاليها .

سوء الضمائر أدهى ما يميزها .

والحقد نهج لها مذ غاب غاويها .

141

أريج الذكوات

]يا حامل العبء اجلليل [

2008النجف األشرف

) ، نشرت في مجلة األصالة النجفية العدد إلى اإلمام الرابع زين العابدين ( وألقيت في إحدى األمسيات التحاد األدباء في النجف صيف عام 2008) لسنة 12(

2008. سابقت من جاهدوا بالسيف واحتسبوا

.

يا زين من سجدوا هللا واقتربوا .

حملت عبئا فكنت الكفؤ ذا ثقة .

أن اإلله متم سفر من غصبوا .

يجري بحيث استوى في سوقه نسق .

حرث األئمة تفنى دونه الحقب . يابن الحسين وأنى جئت من سبب

.

ما كنت بالغ قصد فالمدى رحب .

جيش لوحدك جئت الشام توقظها .

بسيل ما أفرغت إذ تهدر الخطب .

تهزها فرقا أو ترتوي عبرا .

ما بين ذينك زيلت عنهم الحجب .

حين ارتجلت وما في الموت من ريب .

يدنو على حذر لن تخشى لو يثب .

ألقمت أسماعهم سجيل موجعة .

حتى غدا الجمع باآلهات يستلب .

142

أريج الذكوات

ما ارتد طرفهم إال على مزن .

من المدامع تحكي خزي مارتكبوا .

*****سل البقيع أيرجو بعدها شرفا

.

أن ضم خير الورى فلتلثم الترب .

يعلو على كيدهم ما دام محتضنا .

أحداث من شرفوا بالوحي وانتدبوا .

من أذهب اهللا عنهم كل سيئة .

نار على علم لم تألو تلتهب .

هم هؤالء هم اعالم شامخة .

لن يعلي الصخر من تعلو بن الرتب .

]رب القوايف [

2008النجف األشرف

143

أريج الذكوات

لمناسبة انعقاد الندوة األولى لمنتدى ( الجواهري) في كلية اآلداب / النجف ، والذي ضم كل من ( د. عبد علي الخفاف ) و (د . علي 2008األشرف في صيف

الخالدي ) و(األستاذ حسين العامري ) و ( األستاذ جعفر الشرقي ) و (صاحب الديوان ).

حييت يا ألقا ما زال يغنينا حييت يا رائدا للشعر تلبسه نأتم حاضرة للضاد مغدقة

سعيا لمن آمنت دنيا بفكرته سفر المطامح يستصفي على جدث

خمسون مانصرمت إال على غصص ما عاد هذا الحمى باألمن متشحا

من كل مؤودة لون كأن لها ما زال فينا رباط الظلم مقترنا أبا الفرات وما أملت مختزن كأن قلبك بقيا ما تركت بنا

رب القوافي هذا رجع ما صدحت تشدو مالعب أتراب بمنعطف إلى الخورنق باق في مساحبه

.

يا شاعر العرب يا نجوى أماسينا ثوب األصالة مما كان مسنونا

لطالب أدبا والشعر حادينا من خرق الروح كي يزجي الدواوينا

يعلو بمن في الثرى طودا ونسرينا تترى على أخر تضري الدما فينا

مذ جيرة السوء باألحقاد ترمينا ثأرا لطاغوتها في القلب مخزونا

بالمتخمين ومن يشقي الماليينا بين الجوانح هما في أغانينا )1(مما تداعى وما نبئت يكوينا

شعرا أمانيك في دنيا روابينا من الفرات إلى كوفان تشجينا أوفيتها العشق باآلهات مقرونا

.

ترجو المطامح حتى بعضها فغدا ما ضر دجلة إذ ناشدت قاربها

ناشدت فيها الشراع الرخص ملتمسا

طيف المطامح دمعا في مآقينا ((تلوي الرياح به )) ليا أفانينا

فصرت من غير ذاك الرخص مدفونا

. أنبيك أن الحمى ملهب وواد به من ألم مفعم . 11

144

أريج الذكوات

أغمضت عينيك لكن دونما جنف نم قدرما حكمت آيات خالقها فأن تاريخنا يغشى على ركم

ويح العراق كريم في مقايضة .

عن الربوع التي فارقت مفتونا يكفيك من ارق كابدت محزونا

من الخطوب التي اجتاحت أمانينا يقصي المحبين إذ يدني المرائينا

.

]وأورق برعم [

2008النجف األشرف

إلى األخ الشاعر األستاذ كريم البديري لمناسبة صدور مجموعته الشعرية الثانية مع التحيات ..

145

أريج الذكوات

طرزت بالسفر الظليل سمانا أنت الكريم وكل نبضة مغدق عبد الكريم وألف ألف تحية فعطاء أهل الشعر عقد زانه

ويغذ في درب العروض طريقه حييت بيت الشعر أورق برعم

.

ومنحت من دفق العطاء حنانا جاءت بسفرك تنشد األزمانا أزجى إليك فقد ربحت رهانا

نبض المحبة لؤلؤا وجمانا هيهات يخبوا في الرجال رجانا

بين البراعم زين األغصانا .

]لست أدري [

2009النجف األشرف

إلى من فرق الموت بيني وبينها ...إلى من بقيت ذكراها عالقة في الذاكرة .. تداعب المشاعر وتضري األحاسيس

لتبعث في عروقي دفق الحنين إلى أيامها التي خلت ..

ويح قلب يتشظى من فراق بعد موتك ليت شعري هل سأحظى بجوار حيث قبرك

.

*****كنت أما لعيال كنت نبعا من حنان

146

أريج الذكوات

كنت فيضا من عطاء ووفاء وأمان كنت صرحا من عفاف لف قلبا وجنان فسالم لك يزجى بدموع الصب زوجك

ظى من فراق بعد موتك ويح قلب يتش ليت شعري هل سأحظى بجوار حيث قبرك

.

*****يه إذ نويت البعد هال بضع يوم ترجئ شوط سفر قد تسامى بحنان تسبغيه

سرت درب العمر هما قد خال من سالكيه فلتنامي بسالم من سالم اهللا ربك

ويح قلب يتشظى من فراق بعد موتك ليت شعري هل سأحظى بجوار حيث قبرك

. *****

بت نهبا لهموم كامنات في الضمير صرن بعضا من كيان وضمير يستجير

بطيوف زائرات في منام قد تصير عون قلب لمحب كيف ينسى وقع فقدك ويح قلب يتشظى من فراق بعد موتك

ليت شعري هل سأحظى بجوار حيث قبرك .

*****يا ألهي لست أدري أي ذنب صرت فيه

رب هذا محض نزف لضعيف تبتليه أنت حسبي واعتقادي ومالذ أبتغيه

147

أريج الذكوات

يوم حشر وحساب فيه فصل القول حسبك ظى من فراق بعد موتك ويح قلب يتش

ليت شعري هل سأحظى بجوار حيث قبرك .

]يا أم عائلة [

2009النجف

إلى روح الفقيدة الفاضلة .. إلى الراحلة الغالية (أم قصي ) مع الدعاء بالرحمة والغفران ..

سفر تضمخ باإليثار يختتم .

قاس فراقك، ال، بل أنه حلم .

جاورت من جاره ناج بمغفرة .

وأنت أهل لها والخيرون هم .

يا أم عائلة ثكلى يصبرها .

على المصاب قضاء اهللا يحترم .

قضى اإلله وأمر اهللا يلهمنا .

صبرا على وجع في القلب يضطرم .

148

أريج الذكوات

نامي على ترب طيبا يعطرها .

مثوى اإلمام الذي تهفوا له األمم .

]إىل رجال الصحافة [

2009النجف األشرف آذار

ألقيت في الحفل الذي أقامه اتحاد الصحفيين في النجف بذكرى تأسيسه الخامسة .2009في البيت الثقافي في آذار

سفر من المجد باألتعاب يتسم ذكراه مفعمة تضرى وتضطرم

.

ذكرى معطرة يزجي تألقها .

من يعشق الحرف من تسموبه الهمم .

كفؤ لها أنتم مذ طل مولدها .

(زوراء) مخضلة في صدرها حلم .

درب الصحافة باألشواك معرشة .

ال يركب الهول من يخشى ويعتصم .

نيل العلى عثر يغشى على شعث .

وصارمان له : السيف والقلم .

149

أريج الذكوات

]رجال احلقيقة [

2009النجف األشرف آذار

إلى رجال الصحافة في عيدهم مع أطيب التحيات وأسمى األمنيات ..ضبات على الظلم ال تغمد

تصول الحروف التي تكتبون وعين تحدق ال ترمد

تمد بأعناقها خضد

تقض مضاجع رهط اللئام وتشفي مواجع من نكد .

عشقتم غبار الردى مهنة ترون المنايا وأسبابها

ترون الحتوف على مرها رجال الصحافة انى دجت

إليكم تزاول أحداقنا فإنا وإياكم هكذا

لنبني عراقا مصانا سليم وشمس تطرز أنواره

.

فطوبى ومن غيركم يصمد تصدر عن غيرها مقعد

حياة تسر بما تحصد ليالي أتيناكم نقصد

ومنكم ترجى لخطب يد نسير لحيث الذي نحصد طليق األيادي ال يصفد

صباح اليتامى ومن أجهدوا .

صباح األرامل والزاحفات "لدار الرعاية " تستنجد .

فليست عدالة أنا نرى .

شقاءا ليصعد من يصعد .

*****نفوسا ورأي لكم يعقد سالم المحبة للباذلين

150

أريج الذكوات

بماذا أشبه أقالمكم فإني ورب اجل اليراع

إذا ما سجدت لغير اإلله .

وماذا سألقي أو انشد تروني أجلكم واشهدوا

فإني ألقالمكم أسجد .

]ومضة [

2009النجف األشرف

ما لقلبي عندما أبصرها .

طار شوقا بالهوى قد خفقا .

اسأل اهللا الذي صورها .

أي حسن بلسان نطقا .

يجعل الحب رسوال بيننا .

كي تكن لي دون من قد خلقا .

151

أريج الذكوات

]يا أيها احلسن البليغ [

2009النجف األشرف

في المجالس األدبية النجفية والتي كثيرا ما أرتادها مستمعا أو محاضرا آليت أن تكون مداخالتي شعرا يستجد عند كل حلقة لمحاضر وهذه مداخلة شعرية على

محاضرة الدكتور حسن عيسى الحكيم الموسومة (حوارية ) حول كتاب المفصل في تاريخ النجف األشرف من تأليف الدكتور الحكيم نفسه وقد حاوره فيه األستاذ (منذر

فكانت مداخلتي :30/5/2009جواد مرزة ) في أمسية ( ملتقى أدباء العترة ) يوم

شكرا لمن بين القلوب يقيم أغنى المسامع بالمفيد وقد رأى

يا أيها (الحسن ) البليغ مقاله شكرا إليك نيابة عن مجلس

مازلت ابنا للغري تبرها إن ( المفصل ) فصلت أبحاثه أودعت في جنحيه كل فريدة

.

نجم المجالس سيد وحكيم أن المفيد من الكالم نسيم

جئت البالغة والمسار قويم للعترة الوثقى به التعظيم

أنت المخضرم في الحياة عليم وفق القياس فبورك التنظيم

فكأنه ( العقد الفريد ) سليم .

152

أريج الذكوات

]سل دجلة اخلري [

2009النجف األشرف

لقد تاق العراقيون على اختالف مذاهبهم وأطيافهم إلى التغيير واإلنعتاق من وطأة العهد الصدامي البغيض ... انتظروا اليوم الذي يقبر فيه ذلك النظام بلهفة

وعلى أحر من الجمر ... وكان معلوما لدى القاصي والداني أن شعب العراق عاجز تماما عن إحداث التغيير دون عون من يعد به ومن بيده الحول والكلمة الفصل،

وأخيرا تحقق ما كانوا يصبون إليه وسقط الصنم .. ولكن .. هل سقط الصنم حقا ...؟!

قف للعراق وحي الصبر والهمما واخشع لكل رؤى في أرضه انتبذت

واسجد إذا ما انبرى طيف تعطره في كل ناحية من أرضه أثر ...

هو العراق وفي األعراق نابضة وهل على وجهها من فاض مكرمة

يا ويلهم جيرة عضوا أناملهم بل انه حسد والمرء يفسده

مذ أن نصرنا وجار السوء مؤتزر لو أن ما ساءنا منهم على شعث من أسرج الشر باألحقاد معتمر ال فرق في السوء أيا كان فاعله

إيه عراقا فما تلقاه من زيم . .

وحي طيبا به في شعبه ارتسما ركنا تضمخ باإليمان واتسما

روح اإلله مقاما كان أم حرما سام على أثر يزهو به علما

أسمى األواصر يحي شعبه القيما على البعيد وأندى للقريب فما

غيضا ألن هنا من أسقط الصنما أن يحسد الغير بئس المرتع الوخما

بخرقة الثأر إذ لم يأل منتقما قد صب في غيرنا الرتاع منهزما

وكفر الناس باألوهام معتصما بل أن ما ساءنا من أخوة عظما ساءت لمصطبر عبئا ومحتدما

. .

153

أريج الذكوات

وأثقل الصبر أن تأتيه محتسبا ـ على ماكان من خطر ـحيث انتخبت

ـفأمعنوا بطرا، واستمرأوا حصصا

حتى إذا ذكروا لم يذكروا أبدا لن أرتضي أبدا أن أتقي ضررا

لكنني والذي نفسي براحته بعدا لما نبتت من كل نابتة

لم يأت منها لهذا الشعب ناضجة أعوامها انصرمت من غير بادرة

ما للوزير الذي لم يأل مدعيا زدنا مكال بعير في معيته

أزجى لنا سلة ما عاد ينقصها حتى انجلى نقعها عن افقها فأتى

لقد فقدنا صواع الملك نطلبه والحق نأبى له طمسا فنعلنها إنا فقدنا ولكن ليس صاعهم

باءت تجارته والناس ما ربحت إذ لقمة الشعب ندري من يغيبها

وغيره متق لم يأل ملتزما منذا سننسى ومن ذا سوف نذكره

يكفي بنا ألما ذقناه فاتعضوا لو أنها بقيت للغير ماتصلت

.

صبرا على الظلم من أهليك ملتهما رهطا تناسى الذي عايشته ألما

واستعذبوا سحتا فاستسمنوا نهما ما كان من سابق من قبلهم ظلما

قد يأتي من نفر ال يرتضي الخصما أقولها علنا لن أخشى منتقما

جاءت على عجل تستعجل الديما وال بها جرة تقري الذي قدما

تشفي القلوب التي قد أشبعت ورما أن الوزارة مذ أن جاء واستلما

وقال: معياركم من قبل قد هضما ويعلم اهللا أن الشعب قد ظلما

من صاح في العير بغيا يطلق التهما من كان في رحله باغ نرى أثما كما أذان الهدى كي نسمع البكما

لقد فقدنا صواع الكيل والنعما غير الوعود التي تجترها رزما والكهرباء التي أضحت لنا حلما يحي الشعائر مأجورا بما التزما

وإن قرأنا فمن ذا يسمع الكلما من حاكم صعقت أفعاله األمما يوما إلى كفكم فلتهضموا القيما

.

154

أريج الذكوات

المغمضون عن التهريب أعينهم جئني بحاكمة ترقى حكومتها

وهل في األرض من وطن هوالعراق

من أتخم الجيب أو من غازل العجما فوق التطرف كيما نبلغ القمما كشعبه علما أثرى الدنا حكما

. *****

إلى أسس من وحي ماقد جرى ندعو لن نرفض الغير أو نقصي ثوابته كل على رسله ما اختار من سبل

الدين للرب واألوطان مشرعة والباذلين لهذا الشعب أنفسهم

فليتق الشعب من قد راح يكرهه لسنا دمى صبية في كف الهية شعب العراق ومن يأتم ساحته

من أفقه بزغت شمس الهدى ألقا . .

هي السواء لنا إذ غيرنا سلما وال نطال الذي لم يرتكب جرما وما أرتأى فكرا يوما وما رسما

أبوابها أبدا للمرتضين حمى سعيا إلى وطن حر ثرى وسما

على اختيار له يرمي بحيث رمى خطت صوب العلى قدما الشعوب تلك

إن يرتجي قبسا يزجي يدا وفما سفر أنار الدنى قد غيب الظلما

.

]ومضة [

)(في فضل اإلمام علي

155

أريج الذكوات 2009النجف األشرف

أي له الفخر يزهو ما آستطال مدى .

بيت ببكة أم من فيه قد ولدا .

كل يفاخر هذا ركن قبلتها .

للعالمين سالما طيبا صعدا .

وذا وليد به قد زاده شرفا .

أن عد أول مولود به انفردا .

الزهو بينهما يجري على نسق .

كل بدارته ما زال متقدا ....

]وداعا أم عائلة [

2009النجف األشرف

إليك أيتها الحبية ... أقول :

لماذا هكذا ألم لماذا غبت يا قمرا

بوسط القلب يضطرم سراجا للدجى يسم

156

أريج الذكوات

فراق دونما نذر لماذا غاب لي قمري

أراني بعده جزعا كمن دارت به الدنيا

كمن قد حط من جبل وداعا ام عائلة

.

غياب مثلما الحلم فليلي حالك عتم

كمن لم يحبو ينفطم حزين حائر وجم

بصخر السفح يرتطم وفاء دمعها ودم

.

]أغنيت [

2009النجف األشرف

إلى األستاذ المحاضر ( منذر جواد مرزة ) مع التقدير تعقيبا على المحاضرة التي والموسومة (أحوال العراق في 2009/ 2/5ألقاها في ( ملتقى أدباء العترة ) يوم

ثالثينيات القرن الماضي ).

أحسنت ( منذر ) ما عرضت من النضار .

فلقد أتيت بما يفيد وباختصار .

ما أزجى الحضور بما جرى أغنيت .

157

أريج الذكوات

في الرافدين بمصطلى األدوار .

هذا العراق كما عرفت وكلكم .

ال تجهلون غوامض األسرار .

حتى أتى ما نحن فيه وما نرى .

أن الظالمة في مدى األنظار .

]إىل احلبيبة [

2009النجف األشرف

من لي بنسيانك وأنت بضعة من كل جزء من مساحة كياني . هيهات هيهات، لن أنسى محياها

.

أضحى الردى أمال لو فيه لقياها .

هيهات أن أرتوي من طيف طلعتها .

وهو المؤجج في األعماق ذكراها .

تمر بي والكرى كل يؤملني .

قطرا تبل به نفس ترجاها .

يا أمنا كلنا يا أمن عائلة .

يا خير راعية برت رعاياها .

نزلت من بيننا ركنا تضمخه .

عطر المحبة واإليثار أنداها .

158

أريج الذكوات

هللا من منزل سام به نزلت .

وادي السالم سالم ضم مثواها .

تضفي على تربه أمنا، منورة .

بالمرتضى ترتضى للخلق سكناها .

كم من حبيب لنا ثاو بذي جدث .

ننسى ليأتي رؤى للعين يغشاها .

إالك أنت على األيام ماثلة .

ملء النواظر أنى رحت ألقاها .

مهما عمدت إلى النسيان ترجعني .

إلى الحبيبة ذكرى لست أنساها .

في كل زاوية باق لها أثر .

يحكي الحياة التي بالحب عشناها .

159

أريج الذكوات

]حبيب الضاد [

2009النجف األشرف

نص القصيدة التي أهداها األستاذ الفاضل الشاعر فاضل البياتي لمناسبة .. وقد2009/ 26/1األمسية الخاصة بتكريمي من قبل البيت الثقافي في النجف في

قدم لها بالتالي :

إلى األستاذ الفاضل والشاعر المبدع وتر الثائرين شهيد الشمري المحترم .

رأيت الشعر يشتعل اشتعاال وفوق يراعك المعسول يمشي

له في كل رابية شعاع ويعشقها الهزار وقد يغني وترتحل الهموم إذا التقينا

وما بين السطور أراك تعلو هنيئا يا حبيب الضاد أنا

يعانق بعضها بعضا وبعض وكان الشمري لها لسانا

( شهيد ) أنت يالغة القوافي تدافعت الحروف إليك حتى

تحيي القادمين لها بقلب .

على شفتيك نظما وارتجاال جالال وافتخارا واعتداال

يصوغ من الجمال لها جماال على أغصان دوحتها دالال

ببيت الشعر حبا وامتثاال نقيا طاهرا سمحا مثاال

نرى فيك الشمائل والخصاال يسيل على أواصرها زالال

تسامى في الحديث وما تعالى ويامن زانها خدا وخاال

أقامت في مخارجها جباال تجلى في محبته الخياال

.

160

أريج الذكوات

]ومضة [

2009النجف األشرف

تأبى المشاعر إال أن تضرى بوقيد الذكرى ... إلى أعز الراحلين .. إليك أم قصي ...

هل غادر القلب من ذكرى ومن شجن .

بين الجوانح أم هل ثبت من حزن .

تغفو وتصحو على أطياف راحلة .

ملء المسامع واألبصار كالوطن .

واه فؤادك مما قد أحل به .

أرخى بجنحيه مهموما على فنن .

يبثه ألما لحنا يردده .

يسري كما دمه في سائر البدن .

ل ما أنت صانعه إيه أخا زاجل .

قد يورد النفس لألسقام والوهن .

خفض مآسيك بعضا من تزاحمها خ .

واركن إلى فسحة من نعمة الوسن .

نى لمن هده فقدان سلوته أن .

نوما على فرش والروح في الكفن .

161

أريج الذكوات

]بغداد [

2009النجف األشرف

موجة جديدة من وسائل الموت واألجرام .. حملها المجرمون ورسل الموت القادمون من دول الجوار .. استهدفت األبرياء والعزل من أبناء العراق الذي أبتلي بمثل هكذا جار سيء الخلق .. وكان لبغداد حصة األسد من باقات الورد المرسلة

عبر الحدود !! لقد فاضت أقداحهم بما ملؤا فيه وكل إناء بالذي فيه ينضح ..

بغداد، إن عصف البالء وأمعنا لو تدلهم العاديات فأنها ...

بغداد أنت الرافدان على المدى بغداد والقلب الكظيم يقضه

من سوغوا سفك الدماء جهالة لم يرض شرع اهللا نهج تطرف

بل انه ضوء الفنار بساحل .

لبهاء وجهك لن تكدره الدنا برد عليك وأنت طافحة سنا

أنت العراق بما احتواه وما اغتنى أن الجوار بما يسوء أمدنا كل على الفكر السقيم تدينا

يقصي المعارض دونما ذنب جنى يأتيه من ضل السبيل إلى المنى

.

*****بغداد عهد الخيرين موثقا

ديباجة الوطن المهيب خميلة كل يضوع بما عليه معطرا

فالعرب جنب الكرد جنب مكون من كلد آشور العراق وباقة

سفر العراق على الزمان تسامح .

أن ال نهون وال يداخلنا العنا تزهو بأطياف الورود تلونا أرض العراق تشيعا وتسننا

من تركمان جنب ما نبتت هنا للخيرين ومن يبجل موطنا فيء به ما يستظل ويجتنى

.

]سر احلياة [

162

أريج الذكوات 2009النجف األشرف

ـ لمناسبة صدور مجموعة الشاعر المبدع ( مرتضى الحمامي ) الموسومة ب(آمنت بالورد ) وقد ألقيت والموشحة العائدة لها في الحفل التكريمي للشاعر

(الحمامي ) الذي أقيم في مقر اتحاد األدباء والكتاب ... بحضور نخبة خيرة من أدباء .2009/ 15/4وشعراء النجف بتاريخ

إلى من آمن بالورد تيمنا وتألقا إلى شاعر الحب والجمال .. الشاعر الشاب مرتضى الحمامي مع الدعاء بالتوفيق وديمومة العطاء .

آمنت مثلك بالورود وبالجمال إن الحياة إذاخلت من بسمة فإلى زوال

.

وعشقت مذ أن كنت ربات الدالل هذا هوالدين الذي آمنت فيه وذا مقالي

.

وللمناسبة ذاتها :بنت كرم فاسقنيها دون مزج تستطاب

ودع العود يغني انه فصل الخطاب .

*****إن بيت الشعر سفر بل سراج من قواف

اشبع األسماع لحنا لذوات تستضاف صار لإلبداع نهجا وشراعا وضفاف

انه الشمس ومن ال يبصر الحق يعاف بعد أن أمعن في الصد وأعيانا العتاب بنت كرم فاسقنيها دون مزج تستطاب

ودع العود يغني انه فصل الخطاب .

*****كيف ال نرتضي بيتا ضم أعالم الفصيح

بيراع راح يهمي في الدنا حيث يسيح

163

أريج الذكوات

بلسم فيه شفاء يبسم القلب الجريح ضم جيال من شيوخ جنب جيل من شباب

بنت كرم فاسقنيها دون مزج تستطاب ودع العود يغني انه فصل الخطاب

.

*****سفر نظم راح يشدو بقواف تبتنى

بلسان عربي صاغ شعرا حسنا بصحاف من لجين ضاع مسكا وسنا ليس بالمؤمن من ال يشبع الورد غنا

مثلما صار عليه ( مرتضى ) الحرف هنا هو من آمن بالورد فآمنت أنا

وسقاه بمداد من رحيق ورضاب بنت كرم فاسقنيها دون مزج تستطاب

ودع العود يغني انه فصل الخطاب .

*****سفر مجد لشباب طاف أرضا وفضا فيه نبض من حديث وقديم قد مضى

هج ولظى صار جزءا من تراث فيه و فاح عطرا من ورود هام فيه ( مرتضى)ليس هذا محض هزل كل حرف بكتاب بنت كرم فاسقنيها دون مزج تستطاب

ودع العود يغني انه فصل الخطاب .

]منابع الفقه [

164

أريج الذكوات 2009النجف األشرف

فازت في المرتبة الخامسة في المسابقة التي أقامتها مؤسسة شهيد المحراب ) التي جرت في القاعة الصغرى ببناية لمناسبة وفاة اإلمام (جعفر الصادق ) (

.2009اتحاد األدباء في النجف أوائل

نبع من الفقه باأليمان يختضب يكفي به علم أن تشرأب له

كل غدا يستقي من فيض حكمته رمز لملته والوحي مصدره

سرنا على منهج أرسى معالمه شتان بين الذي أفتيت محتسبا أنت العمود الذي للبيت يرفعه

داروا حواليك ظمأى ال يخالجهم ال يستوي أبدا علم وما برحت إذ أكرم الناس عند اهللا أقربهم هذا الذي جده صلت مالئكه

قل ما تشاء به فالمرتقى سمق .

تغنى القلوب به ما طالت الدرب كل المذاهب يفتي بالذي يجب

هوابن من كشفت عن صدره الحجب (يا صادق العزم ) ابن باقر وأب

حتى غدونا إليه اليوم ننتسب وما أتى آخر عاثت به الريب ومن سواك هم في ركنه سبب شك بما تفتهم ترجى وتنتدب

تروج اليوم من بالجهل تعتصب للناس ما طلبوا خيرا وما رغبوا

والرسل من خلفه هللا تقترب من يرتجي سفحه يسمو به الطلب

.

]عودة الفكر السقيم [

2009النجف األشرف

165

أريج الذكوات

بعد سلسلة التفجيرات األخيرة في الكرادة ومناطق أخرى من بغداد، أقول لكل عراقي شريف :

أشدد نطاقك للجالد لقد انبرى جينانها أرسل أعنتها وثب

وأعلو على هام الذرى أنت ابن شعب أتعبوه

أنت العراق بشعبه ...عشنا كما الجسد الذي

ما أن شكا عضو باألمس ( عثمان) قضى غرقا

إنا بنو هذي الربوع ما فرق اإلرهاب يوما ما بين من في كربالء هيا إلى ضم الصفوف ها قد أتى الفكر السقيم

.

واسرج جوادك للطراد ولضى أسنتها الحداد

ما بين رائحها وغادي وأسمو على رأس األعادي

ال تركنن إلى الحياد صاغ التالحم في العوادي

كل الجوارح في اتحاد تداعى للسقام وللسهاد ...

)1 (يذب عن اعتقاد ..

وهكذا تنجب بالدي في اإلساءة ... والتمادي وبين أهلي في الرمادي

وما نزال لذا ننادي بكل منحرف وسادي

.

زجا بكل مكفر لم يحفظوا يوما ذمارا

هم هؤالء وليتنا كنا منذا يفرق بيننا

.

ومذبح قذر معادي للجوار على الوداد ...

وكانوا على ابتعاد .. وبالدنا خير البالد

.

. عثمان: ابن األعظمية الذي استشهد غرقا وهو ينقذ ضحايا جسر األئمة . 11

166

أريج الذكوات

]من يل بإبراهيم [

2009النجف األشرف

ألقيت في ( مجلس األربعاء ) ألسرة (آل مرزة ) الفاضلة في حي المثنى تعقيبا على محاضرة عن األزمة المالية العالمية لألستاذ الباحث ( عبد علي كريم وهب )

.2009/ 6/5بتاريخ

شكرا ألستاذي العزيز ومرحبا .

للحاضرين تحية اإلجالل .

للمجلس العالي المهيب واسرة .

167

أريج الذكوات

في آل ( مرزة) سورة األفضال .

من طيب منبتها طابت مضمخة .

في سيرة مجدت ذكرا بأفعال .

شنفت أسماع الحضور بما غدا .

أمرا يهم معيشة األجيال .

فعرضت ما أغنى العقول فوائد .

راحت تساق برائق األقوال .

داء من الغرب السقيم مسوق .

للعالمين مثبط اآلمال .

ال منعة تحمي العراق من األذى .

نقد العراق يصاب باالسهال .

أو أمثاله)1( من لي ( بإبراهيم ).

ممن سرى في مضرب األمثال .

من لي بأدواء الكماة نوابع .

ملت بالدي وصفة الجهال .

الحمد هللا الكريم أصارني .

عريا من األطيان واألموال .

. ابراهيم كبه األقتصادي العراقي المعروف . 11

168

أريج الذكوات

]جنة عدن [

2009النجف األشرف

ألقيت تعقيبا على ما جاء بمحاضرة األستاذ الباحث (عبد علي وهب ) الموسومة (حقوق اإلنسان في التاريخ ) وذلك في مؤسسة التراث النجفي ( مجلس االثنين ) بتاريخ

8/6 /2009.

شكري من األعماق أهديه لمن كذاك شكري ازجه مثمنا

نالت شعوب األرض ما تصبو له وموطني وليتني ما قلتها :في موطن نحن به أوائل أقسم باهللا الذي صيرني لو ثنيت وسادة األمر لنا

نورنا بعلمه ( أبي شجن )حضور ديوان أخي (سيد حسن )وشرعت ما شرعت من السنن رياحه جاءت بما تأبى السفن

أين حقوق الفرد في هذا الوطن في هكذا من صورة ومن فطن

وقلب الدهر لهم ظهر المجن

169

أريج الذكوات

وأبعد المسجد عن حكومة لصار حال الناس في بحبوحة

.

صيرها المسجد خضراء الدمن من رغد وموطن جنة عدن

.

]جنة عدن [ 2009النجف األشرف

والديوان ماثل للطبع فجعنا بنبأ وفاة الشاعر األستاذ كريم البديري ... وفيالطريق إلى مجلس العزاء كانت هذه األبيات :

كريم في الحياة وفي المماة .

ورمز للمزايا الفاضالت .

أحقا إذ فقدنا اليوم نجما .

وأيد للصداقة سابغات .

كأنا والمنون وقد تمادى .

بتغييب النجوم الزاهرات .

حيارى فالحوادث موجعات .

أال تبت أيادي الحادثات .

( كريم) ما برحت على اقتراب .

مقيم في العيون الدامعات .

أال من مخبر عني المنايا .

عزيزا من رمته من اللدات .

حبيب غادر األبداع شادن .

170

أريج الذكوات

حري بالقوافي الزاكيات .

( كريم) ما أراك سوى شهاب .

تعالى فوق معترك الرفاة .

تحدى الموت يحكي ما ألمت .

نفوس الخيرين من الصفات .

فعشت العمر سفرا مستبينا .

بهي المشرقين على الرواة .

سالم إذ ولدت إليك يزجى .

وألف غيره عند المماة .

سالم يوم ال يرجى بنون .

وال مال يؤمل للنجاة .

سوى من جاء في قلب سليم .

إلى الرحمن رب الكائنات .

171

أريج الذكوات

]الشاعر يف سطور [ ـ ـــــــــــــــــــــــــــــ

بمحلة العمارة .1950ولد الشاعر شهيد الشمري في مدينة النجف عام . أكمل الدراسة االبتدائية في مدرسة السالم 1970/ 69تخرج في دار المعلمين االبتدائية بكربالء للعام الدراسي.

عين مع لفيف من زمالئه خريجي الدار المذكورة على مالك .1973/ 72تربية كركوك للعام الدراسي

. قام بتدريس اللغة العربية طيلة ثالثين عاما أهتم بالشعر واألدب ونشر نتاجه في العديد من الصحف

والمجالت العراقية .. عضو اتحاد األدباء والكتاب في النجف األشرف. عضو األتحاد العام لألدباء والكتاب في العراق أحد مؤسسي بيت الشعر في النجف وعضو الهيئة اإلدارية فيه. صدر له ( خسائر جميلة ) مع ثالثة من شعراء النجف وهم

(وهاب شريف، رئيس بيت الشعر في النجف ) و (سعيد قنبر ) و ( كاظم العبادي ).

له حضور متميز في المحافل والمنتديات والمجالس األدبيةوالثقافية في مدينة النجف األشرف .

.( مقاالت وخواطر) له أعمال نثرية سبق أن شارك في مسابقة وضع نشيد موحد للمعلمين العرب

وفاز نشيده ( أعالم الهدى ) بالمركز األول على صعيد الدول العربية .. وأرسل نشيده إلى األمانة العامة للمعلمين العرب في حينه .

تأثر بالشعراء الكبار (الجواهري ، مصطفى جمال الدين، عبدالرزاق عبد الواحد ).

172

أريج الذكوات

. عضو ملتقى أدباء العترة. من شعراء العمود في النجف.( شاعرا ومعلما) الزال مواصال لعطائه

فهرست القصائد المنشورة

الجهة التي نشرت فيها اسم القصيدة ت9/2/2002 في 10796جريدة الثورة العدد أعالم الهدى 12008 في 11مجلة األصالة النجفية العدد أنت الخلود 22007 في 9مجلة األصالة النجفية العدد جئت الحسين 32008 في 12= = = العدد يا حامل العبئ الجليل 42009 في 10مجلة ثقافة (الديوانية ) العدد في ثرى البقيع 52008 في 26مجلة السنبلة النجفية العدد بطاقة تهنئة 62006 في 589جريدة الصباح الجديد العدد نداء72006 في 93جريدة االهالي البصرية العدد ثامنة العجائب 82007 في 8مجلة االصالة النجفية العدد يا أبا الزهراء 92008 في 18جريدة المنهال النجفية العدد بطاقات عناء 102008 في 5تضامن العراقية البغدادية العدد درب السالم 112006 في 4ثقافتنا (الديوانية ) العدد يا سيد الرأي الحصيف 12 2006 في 4= = = ثامنة العجائب 132006 في 17النبأ العظيم النجفية العدد ما أشبه الليلة بالبارحة 142005 في 11= = = = نار الضغينة 15

173

أريج الذكوات

المحتويات

الصفحة الموضوع 1اإلهداء ............................................................2الشكر والتقدير ....................................................4تقديم الدكتور حسن عيسى الحكيم ..................................6تقديم األستاذ محمد علي ظاهر الملحة ..............................

8 بقلم األستاذ إبراهيم الخفاجي ..........................دراسة نقدية 15 .....تقديم بقلم وهاب شريف رئيس بيت الشعر في النجف األشرف

17 لمحات من سني الحياة ..............................مقدمة المؤلف 26 .................................................بطاقة حب ودعاء

29 ......................................................ألقي الحجاب 30 ..............................................وإنما المرأة األخالق

32 ........................................................كنت المليك 33 ......................................................حنين ومناجاة

34 ...........................................................األطالل35 .......................................................ناكثة العهود

36 ..............................................دع ما يمت إلى الفؤاد 37 .............................................................الكوثر

39 ..................................................الموازين المقلوبة 41 ....................................................عود على البدء

42 ...............................................من علم الغيد الكفاح 43 .................................................ما ضر لو صدقوا

174

أريج الذكوات

45 .....................................................الذكرى العالقة

46يا رب عفوك ......................................................47 .....................................................في ثرى البقيع

49 .......................................................دثار الجهالة 50 .....................................(ع) صالة في حضرة أهل البيت

55 ............................................................ومضة 56 ....................................................طبائع االستبداد

57 ..............................................شاهد العصر الوضيع 63 ............................................................ومضة

آي .........................................................الجمال

64

65 ......................................................السهام القاتلة 66 .........................................................أيا ستنسى

68 ............................................................ومضة 69 ......................................................حنين مغترب

70 .....................................................شوارد األبيات 71 الجياع .......................................................إيقاظ

73 ................................................وهل يصلح العطار 74 ..............................................يا قاتل الصدر السعيد 76 .............................................جولة في علوة األغنام

78 ....................................................أال تبت أياديكم 79 ...................................................األخالق الحسنة

80 ………………………………………….وداعا مجلس األمن 82 ………………………………………………صديق صدوق

175

أريج الذكوات

83 ………………………………………………………ومضة 84 ………………………………………………..ثامنة العجائب

92ومضة ............................................................93 .........................................عراق الخير هل ينزاح هم

94 ....................................................من ذا سيوقظنا 96 .....................................................يا أبا الزهراء 98 ......................................................بطاقات عناء 110 .......................................................آهة مغترب

111 ...............................................حب علي المرتضى 113 ......................................................دورة المعاناة

114 ....................................................مرسح المهازل 117 ...............................................................نداء

119 .......................................................صدر تظل 120 .............................................ما أشبه الليلة بالبارحة

122 سيد الرأي الحصيف ............................................يا 124 ...................................أبي غيث .. يا سيد الخلق الرفيع

127 ..........................................................المزيفون 128 .......................................................يا قائم العدل

130 ............................................................ومضة 131 ......................................................جئت الحسين

133 ........................................................ألقيت ظلك يا من سما

...................................................زاهدا134

176

أريج الذكوات

136 .........................................................أتيت فيئك 138 .....................................................يا أزهر النبت

139 .........................................................أنا العراق

141ومضة ............................................................142 .......................................................عاش السالم

144 ..............................................يا شعلة تمحو الظالم 145 ........................................................أنت الخلود

146 ......................................................موطن الخير 148 ...............................................قالوا تعشقت الرجال

150 .........................................أتى اللهيب على األغصان 151 .............................................يا حامل العبء الجليل

153 .......................................................رب القوافي 155 ......................................................وأورق برعم 156 ........................................................لست أدري 158 .........................................................يا أم عائلة

159 ................................................إلى رجال الصحافة 160 ......................................................رجال الحقيقة

161 ............................................................ومضة 162 ................................................يا أيها الحسن البليغ

163 ....................................................سل دجلة الخير 166 ............................................................ومضة

167 .....................................................وداعا أم عائلة 168 .............................................................أغنيت

177

أريج الذكوات

169 ........................................................إلى الحبيبة 171 .......................................................حبيب الضاد

172 ............................................................ومضة

173بغداد ............................................................174 .........................................................سر الحياة 176 .........................................................منابع الفقه

177 .................................................عودة الفكر السقيم 179 ....................................................من لي بإبراهيم

181 ..........................................................جنة عدن 182 .................................................الشاعر في سطور

183 .........................................فهرست القصائد المنشورة 184 .........................................................المحتويات

178