الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

اإلنسانيةقسم العلوم واديـــجـــــامعة الــ العلوم اإلسالمية: شعبة واإلنسانيةية كلية العلوم االجتماع

السينما اإليرانية والخالف السني الشيعي حول الخالفة أنموذجا" النبراس"فيلم

مذكرة تخرج تدخل ضمن متطلبات الحصول على شهادة الماستر في العلوم اإلسالمية

دعوة وإعالم واتصال: تخصص

:المشرفاألستاذ : الطالبة

األدغمالطاهر عماره - ـة عقــابـزين-

لجنة المناقشة رئيسا أستاذ مساعد رشيد خضير: األستاذ مناقشا أستاذ مساعد بوساحة بشير: األستاذ مشرفا أستاذ مساعد األدغمالطاهر عماره : األستاذ

م2014- 2013هـ، 1935 -1434: الموسم الجامعي

شكر والتقدیرال

على توفیقیھ لنا منذ بدایة مشوارنا الدراسينحمد اهللا ــ عزوجل ــ

ــ الحمد هللا حمدا كثیرا طیبا مباركاــ

:فإننا نتقدم بشكرنا إلى كل من ساعدنا في إنجاز ھذا البحث ونخص بالذكر

ھ فائق التقدیر ي دعمنا بنصائحھ لالذ" الطاھر عمارة األدغم " األستاذ واالحترام

الذي ساعدنا ولم یبخل علینا بنصائحھ " خضیر رشید "ستاذ إلى األ وتوجیھاتھ

كما نتقدم بشكرنا الخالص إلى من جعل ھذا العمل یرى النور

إلى كل من مد لنا ید العون من قریب أو بعید

.إلى كل من علمنا حرفا وأھدانا علما لھ منا كل الشكر

الملخص

: باللغة العربية الملخصتتمثل مشكلة الدراسة في التعرف على أصل الخالف بين السنة والشيعة حول الخالفة من

.خالل السينما اإليرانية ، كما استعنا في وألجل تحقيق غرض الدراسة فقد اعتمدنا على المنهج التحليلي الوصفي

" .النبراس"نة القصدية لفيلم العي ى تحليل مضمون من خالل استمارات تحليلعلذلك :هذه الدراسة كاآلتيكانت خالصة ف ة، فبدأت معاكسة للواقع ظهرت السينما اإليرانية بفضل تأثر العائلة القاجارية للثقافة الغربي -

مع ظهور الثورة اإلسالمية في إيران، تعرضت السينما لرقابة شديدة ، وتم و اإليراني، .خدم الثورة وأهدافهااستغاللها في بث أفكار ت

.حول الخالفةذكره التاريخ حقيقي نزاع " رضوان اهللا عليهم " لم يكن بين الصحابة -، حيث ألب "عبد اهللا بن سبأ اليهودي" أصل الصراع و الفتنة بين المسلمين زرعه -

حتى أوصله إلى مقام t وبث فيهم المغاالة في قدر علي tالمسلمين على عثمان .وقد أدى ذلك إلى انبثاق فرقة الشيعة األلوهية،

المبالغة في حب آل البيت لتعصب آلل البيت آثار عقدية أهمهاترتب عن الخالف وا - .الخروج عن العقيدة اإلسالمية الصحيحةوتعظيم فضائلهم إلى حد

ابن أبي عبيدة الثقفي" كان أول ظهور للشيعة كمذهب سياسي شكله جيش التوابين بقيادة - . t النتقام من قتلت الحسينل

ثبات أهل السنة والجماعة على منهج العقيدة الصحيحة، دون الخوض فيما شجر بين -لمن يخوض في عرضهم ويشكك في عقيدتهم، ويزيف الحقائق السلف الصالح والتصدي

.التاريخيةلية للعقيدة أنموذجا للسينما اإليرانية وأهدافها، كما يعطي صورة ج" النبراس"يعد فيلم -

.الشيعية

الملخص

Summary:

The problematic is reconizing the origin of disagree bettween sunna and shiàa conceming the khilafa throgh the Iranian cinema. To acheive our aim, we depended on the desceiptive and analytical theory as we helped our selwes with analysing the input of a mo the movie called «Annibras» and we arrivad to some resultS like: -The Iranain cinema is influenced by the westem culture due shah Iran nacer Eddine Alquadjiri which made it opposite the Iranian life. -With the appearance of Islamic the revolution in Iran‚ the Iranian cinema was opposed to a severe control and it was wised to spread the ideas that serve tge revolution and its goads. History didn’t mention the there was a conflic between Ashabaa concerning khilafa. -The origin of conflict concererning khilafa stared wih Abdolah Ibn Sabaa Alyahodi who revolved people exagerate in Ali Ibn Abi Talb’s love. -The exaggeration in loving Ahl Albait was behind the conflict between muslims about khilafa. - This disageree reSulted in: -The exageration in Allalbaits love to the extinct that they got out of the true Isslamic religion. - Was the first appearance of the Shiite political form a doctrine repent army led by "Ibn Abi Ubaidah Althagafi to avenge Hussein killed. - Stability of the Sunnis and the community to approach the true faith, without going in the trees between the Ancestors and respond to those engaged in the display and calls into question their faith, and falsifying the historical facts. - The movie "NIBRAS" is a model of Iranian Cinema and objectives, as giving a clear picture of the Shiite doctrine.

المـقـدمــــــة

المقدمة

ب

:المقدمة

حتى أصبح العالم الذي نعيش ،التهاالقد تطورت وسائل االتصال وتعددت أنواعها ومج متباينة بين مختلفة وفي الوقت الحاضر المعلومات وأصبحت ئال،تضاوم اتقلصمفيه

تكنولوجية والعلمية التوحات فالوذلك بفضل أعراقها وهوياتها؛ اختالفبالمجتمعات اإلنسانية عالم وتؤدي وسائل اإل. في مجال االتصاالت السلكية والالسلكية واألقمار الصناعية وغيرها

ويعد التلفزيون أحد وسائل اإلعالم التي تسهم في تشكيل ،دورا مهما في حياة المجتمعم ظو مع. ابيةيجإاالتجاهات، بما يقدمه من برامج متنوعة ومتعددة ذات مضامين سلبية و

تمثيلية المواد التلفزيونية التي تتم متابعتها تتصف بكونها مواد ترفيهية مقدمة في شكل موادولقد تراجعت المحطات التلفزيونية في البلدان العربية عن تقديم إلخ،...من مسلسالت وأفالم

ستوردة والمواد البرامج والمواد الجذابة مما يدفع الناس إلى الهروب لمشاهدة البرامج المباتت تحتل مساحات زمنية كبيرة من وقت وقد األجنبية التي تقدم مترجمة أو مدبلجة

كالتركية واإليرانية، حيث تتسم األولى بخطورتها من اإلرسال للمحطات العربية نفسها، أما األخرى فهي تهدف إلى زعزعة العقيدة . يرها على أخالق المشاهد وسلوكهحيث تأث

فهم يريدون من خالل وسائل ). المد الشيعي(السنية تحت خطة منطوية في مشروعهم الكبيراإلعالم إيصال رسائل إلى ذهن المشاهد بغية تغيير نظرته وفكره وعقيدته نحو عقائد الشيعة،

ا يقوم على أساسه المذهب الشيعي؛ أال وهي عقيدة اإلمامة، فهم وخصوصا ما يتعلق منها بمعلي بن أبي هو rيسعون إلى ترسيخ فكرة أن اإلمام والموصى عليه بعد وفاة الرسول

وهذا طبعا ما يخالف اعتقاد أهل السنة والجماعة إذ أن الخليفة األول عندهم هو tطالب . _ رضي اهللا عنهم _ أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي

" النبراس"وهذا ما أردنا أن نخصه بالدراسة من خالل رسالتنا هذه، ولقد اخترنا فيلم .كأنموذج عن السينما اإليرانية

الخالف بين السنة و أصلما ه: تيالسؤال اآل تبلورت إشكالية البحث من خاللومن هنا ؟ وهذا ما سنحاول يرانية هذا الخالف حول الخالفة؟ وكيف جسدت السينما اإلوالشيعة

.موضوعلل تنادراس معرفته من خالل

اإلطار المنهجي

ار المنھجياإلط

ج

:إشكالية الدراسة : تكمن إشكالية الدراسة في السؤال الرئيسي المتمثل في

ما هو أصل الخالف بين السنة والشيعة حول الخالفة من خالل السينما اإليرانية؟ :من هذا السؤال الرئيسي تتفرع مجموعة من األسئلة وهي متى ظهرت السينما اإليرانية؟ ـ كيف تطورت السينما اإليرانية؟ ـ ؟حول الخالفة أصل الخالف بين السنة والشيعة وما ه ـ هي اآلثار المترتبة عن الخالف السني الشيعي؟ ما ـ هي الموضوعات التي عالجها فيلم النبراس؟ ما ـ

الفيلم ؟ ـ ما هي مصادر االستشهاد واألساليب اإلبرازية الواردة في هي اللغة المعتمد عليها في الفيلم؟ ما ـ أحداث الشورى الشهيرة؟" النبراس " كيف جسد فيلم ـ

:أهمية الدراسة : أن الموضوع تكمن أهمية الدراسة في .عالج موضوعا الزال حديث الساعةي -1 .حول الخالفة ةعشريثنااإل لشيعةلعقيدة ابين معالم الحقيقية ي -2 .يجامعة الواد يف _ على حد اطالع الباحث_ كبحث متكامل د األولعي -3 .ضيف هذه الدراسة شيئا للمهتمين وإلى المكتباتيقد -4

:أهداف الدراسة :تسعى هذه الدراسة إلى تحقيق األهداف التالية .التعرف على تاريخ السينما اإليرانية -1 .حول الخالفةلشيعة وا على أصل الخالف بين السنة تسليط الضوء -2 .العقائدية اإلثناعشرة أفكار ومبادئ الشيعةالكشف على -3 .إبراز اآلثار العقائدية والسياسية الناجمة عن الخالف السني الشيعي -4

ار المنھجياإلط

د

: الدراسة ةيمنهج دراسـاته فـي يسـتعملها علمية، مناهج عدة واالتصال اإلعالم مجال في الباحث يملك

بهـا، المحيطة واآلثار وجوانبها البحث محل المشكلة دراسة قواعد حسب تختلف وأبحاثه، .البحوث تصميم في الفقري العمود المنهج يعد ولذلك

والمنهج هو االداة والوسيلة التي تعتمد وترتكز عليها المجتمعات في تحقيق أهـدافها وهـو 1.شف عن الحقيقةعبارة عن مجموعة من القواعد واإلجراءات يتبعها الباحث للوصول أو الك

والمنهج المعتمد في هذه الدراسة هو المنهج التحليلي الوصفي، وهذا المنهج هو عبارة عـن طريقة لوصف موضوع المراد دراسته من خالل منهجية علمية صحيحة، وهو أسلوب مـن .أساليب التحليل المرتكز على معلومات كافية ودقيقة لموضوع من خالل فترة زمنية معلومة

ك من أجل الحصول على نتائج عملية تم تفسيرها بطريقة موضوعية وبما ينسـجم مـن وذل 2.المعطيات الفعلية للظاهرة

تحليل المحتوى في هذه الدراسة، فيعرف بأنه أحد أساليب البحث العلمي التي كما اعتمدنا 3.تهدف الى الوصف الموضوعي والمنظم والكمي لمضمون الظاهرة

.أهمها فئات التحليل ووحداته عملية التحليل للمحتوى على عدة عوامل ويعتمد نجاح 4التحليل فيها، يقصد بفئات التحليل تللك العناصر الرئيسية أو الثانوية التي يتم وضع وحدات

المضمون وتحليله بناء علـى جـرد أهـم بأنها عبارة على تجزئة كما يقصد بهذه األخيرة 5.ثم تفسيرها في سياقها لتحديد مفهومها واتجاهها الوحدات التي يشتمل عليها،

، مؤسسـة _ األردن_، عمـان 1ـ مروان عبد المجيد إبراهيم، أسس البحث العلمي في إعداد الرسـائل الجامعيـة، ط د/ 1 ).61\60( م، ص 2000الوراق،

، 2جية البحث العلمي القواعد والمراحل والتطبيقـات، ط دـ محمد عبيدات، دـ محمد االبصار، دـ عقلة مبيضين، منه/ 2 .46م، ص1999عمان ـ األردن ـ، الجامعة األردنية،

م، 2007كوم للدراسات والنشر والتوزيـع، طس ،الجزائر، 1يوسف تمار، تحليل المحتوى للباحثين والطلبة الجامعيين، ط/ 3 .9صتـا، ,، دار الفكـر العربـي،ال _القـاهرة _ ط، جامعة المنصورة.ال طعيمة، تحليل المحتوى في العلوم االنسانية، رشدي/4

.62ص .83المرجع السابق، ص/ 5

ار المنھجياإلط

ه

قسيم المحتوى إلـى مواضـيع على تدنا على فئة الموضوعات، وحيث في هذه الدراسة اعتمفاستخدمت وحدت الفكرة أو الموضوع وتكون هذه عادة جملة من المبتدأ .وردة في المحتوى

1.اتوخبر أو وحدات أكبر تضم عددا من التصريحات والعبار :عينة الدراسة

وهي العينة التي يختارها الباحـث عـن قصـد قصدية، ال ةعينالعلى الدراسة تعتمد هذه .ه الدراسةلهذ كأنموذج" النبراس " صد فيلم فق، 2وتحديد مسبق في ضوء أهداف بحثه

:الثباتوداة صدق األالتي يصممها الباحث لجمع يقصد بها أداة التحليل المستخدمة في الدراسة وهي االستمارة

3.البيانات ورصد معدالت تكرار الظواهر في المواد التي يحلله محتواها :تعريف الصدق

يعتمد على التحليل المنطقي لعناصر أداة التحليل وفقراتها للبحث عن مدى قدرة األداة علـى 4.تمثيل المحتوى المراد تحليله وقياسه بدقة

، من جامعة الوادي تم تحليل الفـيلم الخاضـع للدراسـة فـي 5وبعد االستعانة بالمحكمين إلى جداول تحوي على ترميز لكل فئة لتهيئـة المعلومـات تاستمارات ثم تفريغ االستمارا

.اللفظية، لتصبح معلومات رقمية، ثم استخدم الحاسوب في اإلحصاء :تعريف الثبات

ن الذين يستخدمون نفـس األسـس هو ضرورة الوصول إلى اتفاق كامل للنتائج عند الباحثي 6.واألساليب على نفس المادة اإلعالمية

الموضوع ختياراأسباب رانية والخالف السني الشيعي حول الخالفة ألسباب يللموضوع السنيما اإل اختيارناجاء سبب

.هو موضوعي هو ذاتي ومنها ما منها ما :األسباب الموضوعية

.)1 47 و142(حتوى في العلوم االنسانية، صطعيمة، تحليل الم رشدي/ 2/ 1

.112المرجع نفسه، ص / 3 .173رشدي طعيمة، تحليل المحتوى في العلوم اإلنسانية، ص/ 4

.رشيد خضير، جامعة الوادي -دغم، أالطاهر عمارة األ -أ /5 .135م، ص1997ط، الجزائر ديوان المطبوعات الجامعية، .محمد عبد المجيد، تحليل المحتوى في بحوث اإلعالم، ال/6

ار المنھجياإلط

و

هـذه أفكار التـي تحملهـا عن جعل لدينا تساؤالت ما، رانيةية اإليكثرة األفالم السينمائ ـ .األفالم

رانية لشاشتنا العربية وما تحمله من أفكار وعقائد مخالفة لعقيـدة أهـل ياإل السينماغزوة ـ .السنة والجماعة

وتزويـر للحقـائق تمغالطـا بعض بهذه الدراما دون إدراك لما تحمله مـن الغترار ا ـ .التاريخية

.ي المكتبة الجامعية ترثخضم النقص البين في ـ :األسباب الذاتية

.بين السنة والشيعةالخالف هتمامنا بموضوع الخالفة وا ـ .تاريخية للتاريخحقائق التاريخ اإلسالمي وما يحمله من واقع وحب التطلع على ــ تحذير ـ ـ األمة اإلسالمية مما قد يكون من أخذ مواقف سلبية ومزيفة عن ص الم ورة اإلس .المسلمينولـى وبتضافر هذه الدوافع المجتمعة تم العزم على جمع مادة البحث ومن ثم توزيعهـا ع

: خطة تشتمل على : المنهجي للدراسة اإلطار ـ

مقدمة إشكالية الدراسة

أهمية الدراسة أهداف الدراسة

الدراسةمنهجية الدراسة عينة

أسباب اختيار الموضوع :النظري للدراسة اإلطار ـ

السينما : الفصل األول نشأة وتطور السينما: المبحث األول السينمامفهوم :المطلب األول

ار المنھجياإلط

ز

نشأة وتطور السينما: المطلب الثاني الفن السينمائي واألفالم السينمائية: المبحث الثاني تركيب وبنية الصورة السينمائية وخصائصها: المطلب األول م وأنواع الفيلم السينمائيمفهو: المطلب الثاني ووظائفهاخصائص السينما : المطلب الثالث والخالف السني الشيعي حول الخالفة السينما اإليرانية: الفصل الثاني قبل وبعد الثورة االسالمية نشأة السينما اإليرانية: المبحث األول السينما اإليرانية نشأة : المطلب األول الثورة االسالميةيرانية قبل وبعد السينما اإل: المطلب الثاني الخالف السني الشيعي حول الخالفة: المبحث الثاني

الخالفة: لتمهيديالمطلب ا أصول الخالف بين السنة و الشيعة: ألولالمطلب ا

اآلثار العقدية والسياسية للخالف: المطلب الثاني :االطار التطبيقي للدراسة

التعريف بالفيلم: أوال "فيلم النبراس"يل نتائج الخاصة بمضمون وشكل الفيلم تحل: ثانيا

الخاتمة

ار المنھجياإلط

ح

:تحديد المفاهيم

قت أي التسجيل الحركي وفي الو" CINEMATOGRAPHE" لكلمة اختصار: السينما ـ 1.نفسه تدل على العمل السينمائي

طةم وهو نق1900لى إيران سنة إ "سينما توغراف "دخول أول جهاز : يرانيةاإل السينما ـمـن واصلت السينما طريقها التصاعدي من حيث عدد األفالم بداية السنيما اإليرانية ومن ثم

2.ومن حيث نوعها من جهة أخرى، جهة وخالف الشيء لم يتفقا ولم تتساويا، :الشيئان واختلف ،من تخلف: لغة ـأ :الخالف ـ

.3غيرهأي .دم للخالفةقي فمن الشيعة التوافق بين السنة وعدم : اصطالحا ـب 4.السيرة و والمنهاجهي الطريقة :لغةأـ :السنة ـ

من قول أو فعل أو ـالنبي صلى اهللا عليه وسلم ـ عنهي كل ما يصدر و :اصطالحا ـب . الود به هنا إتباع الرسول قوال وعموالمقص 5.تقرير

:ةالشيع ـ 6.ه وصحبهعمن شايعه تب :لغة ـأ

ـ مرضـي اهللا عنه ـا على عثمان قدموا عليشايعوا م الذين الشيعة ه :صطالحاا ـب .7ـا والمقصود ف هذا الموضوع الشيعة االمامية أو االثناعشرية

.هنا خالفة الخلفاء الراشدين دمارة والمقصواإل واإلمامة أهي : ةالخالف ـ :والعراقيل أبرز الصعوبات

ه صعوبات ولعل من أبرزها قلة المراجع إذا كان للدراسة دوافع فمن الطبيعي أن تكون ل نية، موضوع كبير ومتفرع فألزم علينـا في مضمونها عن السينما والسينما االيراتحوي التي

جامع ة ب اریس , ال ط, میش یل م اري : تح ت إدارة , فائز بشور: ترجمة, معجم المصطلحات السینمائیة, ماري ـ تیریز جورنو / 1

).18/ 16(لجدیدة، ال تا ص السوریون ا .15/05/2014، في http://habibdved.com السینما اإلیرانیة قبل الثورة، / 2 .208، ص)م 1999/ھـ1415(،الط، مصر،وزارة التربیة والنعلیم، ]خلف[مجمع اللغة العربیة، المعجم الوجیز، مادة/ 3 .325، ص]سنھ[ادةالمرجع نفسھ، م/ 4 ، عم ان ـ األردن ـ، دار اإلع الم ، 1د ـ ع دنان محم د زرزور،الس نة النبیوی ة وعلومھ ا ب ین أھ ل الس نة والش یعة اإلمامی ة، ط /5 ,33، ص)م 2008/ھـ1429( .357، ص]شیع[مجمع اللغة العربیة، المعجم الوجیز، مادة/ 6 .209ص ،]خلف[مادة ،المرجع نفسه/7

ار المنھجياإلط

ط

واجهـه ضـيق التقيد بشروط منهجية اعداد الدراسة واالختصار، االلتزام بالقراءة المكثفة ي .الوقت

ها أو الشخصية جزء أساسي من عملية هذا عن الصعوبات العلمية والعراقيل سواء العلمية مندون باالرتيـاح تها، ولوالها لفقد البحث مصداقيته ومتعته، إذ كيف نشـعر البحث في حد ذا

مكابدة العناء، وكيف نتذوق حالوة الحرية دون أن نتذوق مرارة القيد، فالبد لجامع النحل من .وخز اإلبر

ي القدير أن يجعل هذا العمل خالصـا لوجهـه ا إال أن نسأل اهللا العلوفي األخير ال يسعن .الكريم وأن ينفعنا به وينفع غيرنا

السينما: الفصل األول

تعريف ونشأة وتطور السينما: المبحث األول

تعريف السينما: المطلب األول

نشأة وتطور السينما: المطلب الثاني

الفن السينمائي واألفالم السينمائية: المبحث الثاني تركيب وبنية الصورة السينمائية: المطلب األول

لسينمائيتعريف وأنواع الفيلم ا: المطلب الثاني

خصائص السينما ووظائفها: المطلب الثالث

الفصل األول السینما

13

:تمهيد إذ أنه يدخل في جميع مناحي ،يشكل اإلعالم دورا بارزا في حياة اإلنسان المعاصرة

حياته العامة والشخصية بشتى الكيفيات واألشكال، حيث أن لدى المشاهد المسلم خصوصية ئية ما يتعلق به منها بما فالواجب عليه انتقا ،ه دينهفي عقيدته وفكره وسلوكه يحتمها علي

إذ هي نتاج ،فالبرامج التلفزيونية واإلذاعية مثال فيها الغث والسمين .تلك الخصوصيةيوافق بالمسلم أن يرعي سمعه ويجلس إلى ما الئقأفغير ،أصحاب أفكار وعقائد وسلوكيات مختلفةوقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم (:تعالى قال تؤثر سلبا على عقيدته وسلوكه ألن اهللا

إنكم رهغي يثدي حوا فخوضتى يح مهعوا مدا فلا تقعأ بهزتهسيا وبه كفري الله اتإذا آيينقنافالم عامج الله إن مثلها ميعمج نمهي جف رينالكاف140النساء،[ )و[

]3المؤمنون،[ )والذين هم عن اللغو معرضون ( :وقوله

ومن ما انتشر في أيامنا هذه السينما اإليرانية وما تنتجه من أفالم ومسلسالت تعرض فيه . بغية التأثير على السنة الصافية لدى المشاهدالعقائد الشيعية بنحو محفوف بالدراما والتشويق

ماالسينونشأة وتطور مفهوم : لمبحث األولا مفهوم السينما: المطلب األول

التعريف من خالل إشكاليةحيث تظهر ،إن لفظ السينما أكبر من أن نعطيه تعريفا محددا جهات النظر تصل هناك اختالف في و ،نوع المنتوج السينمائي أو الغرض منه وأنماطه

.أحيانا إلى حد التناقضأي التسجيل الحركي "cinématographe"اختصار لكلمة :لغةتعريف السينما أـ

سلوب التقني وإنتاج األفالم وهذه الكلمة المتعددة المعاني تدل في الوقت نفسه على األ ،حرفياومجموع ) خ السينماتاري(وعرضها وقاعة العرض ومجموع النشاطات في هذا الميدان

.المؤلفات المفلمة مصنفة في القطاعات1.ع التقنيات واألساليب السينمائيةا على مجموـ وتدل الكلمة في الوقت مع

ط، ، جامعة .ميشيل ماري، ال: فائز بشور، تحت إدارة: ماري ـ تيريز جورنو، معجم المصطلحات السينمائية، ترجمة / 1 ).18/ 16(تا، ص .باريس السوريون الجديدة، ال

الفصل األول السینما

14

وبوابة متسعة ،البعض ينظر لها بأنها فن أو مجموعة من الفنون الجميلة :اصطالحاب ـ وأنها ،عض آخر بأنها صناعة وحرفةر لها ببينما ينظ ،في لرؤية شيء من عالم الخيالبما يك

لإلنسان ما فصارت صالحة ألن تقدم .أدوات وآالت وظفت وفقا لقوانين وتقنيات معينةأو بشكل أوسع يراها وسيلة إعالمية ،وهنالك من يراها مزيجا بين االثنين ،يعجبه ويمتعه

عة مجمو ،إليه قدراتهوما تصل نفاذة ومؤثرة تستعين بمعظم إنجازات اإلنسان وترحب بآخر مجموعة أخرى تعتبرها شيئا ال يمكن تعريفه ألنها هالمية و ،تراها وسيلة ترفيهية ال غير

فئة تبتعد عن هذا كله وتجرد السينما قدر اإلمكان و ،وتختلف باختالف معايير متغيرة دائمافئة ،صواتمزودة باأل ،توهم بالحركة لتقول أنها مجرد صور فوتوغرافية تعرض بتتابع

آخرون يعتبرونها علما ،ما هي الثقافة واللغة اللفظية أخرى تراها ثقافة ولغة بصرية ك 1.آخرون يعتبرونها تجارة في المقام األول ،أصوله وفروعه يدرس في المعاهد متكامال له

وكذلك تعتبر أيضا بأنها مصطلح يشار به إلى التصوير المتحرك الذي يعرض للجمهور إما كشاشات وخاصةبنية فيها شاشات كبيرة تسمى دور السينما، أو على شاشات أصغر في أ

.2التلفزيون األفالم صانعي قبل من التنبه تم عندما ،األخرى الفنون من افن كونها إلى السينماف إذن يةإمكانو المعاش اإلنساني الواقع ومن الحياة من أجزاء تسجيل في وإمكانيتها راتها قد إلى

في المتفرجين على الصورة السينمائية قوة لتأثير استيعابهم عن فضال أخرى، مرة عرضه اخترع مع ولدت "الحركة هي السينما أن" فكرة فإن بهذا ،عالما متحركا تسجل كونها إلى مباشرة نتيجة هو إنما 3،السابع للفن تكنيكي تطور كل أن نقول أن ويمكننا ذاتها، السينماالمحور و األول المفجر أيضا هي كانت فالحركة أفضل، بصورة الحركة عن التعبير

،"فنا" كونها إلى المرئيات لتسجيل علمي اختراع مجرد كونها من السينما لتحول األساسي إلى الحركة تحولت وبهذا المرئية، الحركة هذه ومركزية بأهمية الوعي حدث عندما وذلك

وتمان يـوري، ل. 33تا، ص.صالح عز الدين وفؤاد كامل، مكتبة مصر القاهرة،ب:فولتن البرت، السينما آلة وفن، تر/ 1 .43م، ص1989نبيل الدبس،النادي السينمائي بدمشق،دمشق، : مدخل الى سينمائية الفيلم، تر

.237م،ص1997عبد اهللا عويشق، منشورات وزارة الثقافة، دمشق،: سعيد توفيق، الخبرة الجمالية، تر /2، الموسيقى والرسم والنحت والشـعر والـرقص العمارة و: يقصد بالفن السابع أن السينما هي سابع فن بعد الفنون الست/ 3

،وزارة الثقافـة واإلعـالم، الهيئـة المصـرة العامـة للكتـاب، السـينمائي ، معجم الفن يأحمد كامل، وهبة مجد يمرس .313م،ص1973

الفصل األول السینما

15

هذه عن التعبير أجل من السينما أسلوب في وتغير تطور كل تالزم وأصبحت االهتمام بؤرة 1.فاعلية وأكثر أفضل بشكل وتقديمها بل الحركة،

.،بتصرف51ت، ص .ن، د.م، ال.ط، ال.عالء عبد العزيز السيد، الفيلم بين اللغة والنص،ال/ 1

الفصل األول السینما

16

وتطور السينمانشأة : المطلب الثاني

: ترجع بدايات السينما الى ثالث أقسام من النشأة والتطور :من حيث االختراعات :ـ القسم األول

أدق ما قبل البدايات إلى ما دونه المهندس والعالم بتعبيريرجع البعض بدايات السينما، أو اإلنسان إذا جلس في حجرة تامة الظالم، بينما فقد الحظ أن 1"ليوناردو دافنشي" اإليطالي

تكون الشمس ساطعة خارجها، وكان في أحد جوانبها ثقب صغير جدا في حجم الدبوس، فإن على الحائط الذي في مواجهة هذا الثقب الصغير الجالس في الحجرة المظلمة، يمكنه أن يرى

.ضوء ينفذ من الثقب الصغير ظالال أو خياالت لما هو خارج الحجرة، نتيجة شعاع منفمن خالل هذا تــم التوصل إلى أن وضع صندوق ثم تثبيت العدسة في أحد جوانبه

ت على حاجز زجاجي أو الخياال رايا أصبح من الممكن ظهور الظاللوباستخدام عدد من الم 2.في الصندوق وفي وضع صحيح غير مقلوب وقد أطلق على هذا الصندوق الغرفة المظلمة

م، نتيجة للجمع بين 1895لى حوالي عام فتعود إ ة الحقيقية لميالد صناعة السينماما البدايأ فقد ،الفوتوغرافيوالتصوير ،لفانوس السحريا ،اللعبة البصرية: سابقة تاختراعا ثالثة

ولويس لوميير اختراعهما ألول جهاز يمكن من عرض الصور أوجستسجل األخوان في فرنسا، على أنه لم يتهيأ لهما إجراء أول 1895فبراير 13المتحركة على الشاشة في

نماتوغرافي ديسمبر من نفس العام، فقد شاهد الجمهور أول عرض سي 28عرض عام إال في .، الواقع في شارع الكابوسين بمدينة باريس"هقبو الجراند كافي" في

فينشي أوف دافنشي الثاني اسمه يعتبر . 1519 مايو 2 في توفي و 1452 أبريل 15 في دافنشي وليونارد اإليطالي ولد/1 مجـاالت فـي هام تطور إلى قادت التي الثقافية الحركة هو و التنوير عصر خالل عاش، ولد حيث التوسكانية القرية اسم كان ولكنه عظيما، فنانا فقط يكن لم، كالموناليزا يةاألسطور أعماله خالل من رساما بكونه ليوناردو اشتهر، العلوم و كالفن

درس اهتمامـه مـن الطيران كان ،لقد األخرى المواهب من العديد و موسيقيا و كاتبا، مهندسا، رياضيا، عالما، مبتكرا،. سـان اإلن جسـم بتشـريح خبيرا كان .الحوامات و الشراعية الطائرات تشابه طائرة آلالت تصاميم وضعو الطيور طيران ).197_196(،ص يأحمد كامل ووهبة مجد يمرس

ـ ،منشـورات عو 1،فـائز كـم، ط يترجمـة إبـراهيم كالن .،تاريخ السينما في العالمسادول جورج ، / 2 ـ دات، بي روت، ي . 122م، ص1968لبنان،

الفصل األول السینما

17

كـان ولقد ،1895حركة في نهاية عام وهكذا بدأت السينما عن طريق عرض صور متـ بشاشة في عدة تم هذا في مسارح عادية مجهزةوقد ،العرض عبارة عن شريط سينمائي

1.عواصم أوربية :من حيث كيفية العرض :القسم الثانيـ

:كاآلتيوهي سم الى ثالث أنواعوهذا بدوره ينق في تاريخ إنتاج األفالمتعتبر أول مرحلة :ةالصامتالسينما : أوال باإليحاءقادرة فهي 1927–1902قرن من الزمان لربع دامت الصامتةفالسينما

نها تعد من التحف الفنية بالنسبة للمشاهدين في هذا أبل ،والتعبير على جذب المشاهد لها 2.الزمان

اللقطة السينمائية المعبرة فالم التي تعتمد عنالسينما الصامتة بأنها تلك األ وتعرف الصامتة مفهومة رغم اختالف لغات السينما يجعل ا الغيابهذ ،الحوار نعواالستغناء

مامك عالما متكامال أن يضع أة محكمة في بنائها الفني يستطيع مثل قصة قصير ،المشاهد 3 .رى المد والتطويل بالكالم الكثيدون الحاجة ال

األفالم التي تعتمد باألساس على الصورة في غياب الحوار وحتى الموسيقى في هي كذلك ونه موجه لشريحة اوسع من أوميزته ،الغالب لتساعد المتفرج على االنصهار مع قصة الفيلم

وذلك لعدم كانت صامتةكل األفالم األولى إال أنعلى الرغم من اختالف اللغات، الجمهور 4.تطور تقنية دمج الصوت مع الفيلم

التي تعتمد على أساسيات السينما تلك السينما هي والسينما الصامتة في مفهومها العامالصامتة في السرد وطريقة الطرح والتمثيل حتى وإن كان يتخللها قليل من الحوار بشرط أن

بتصرف. 64، ص1م،ج1976،_القاهرة _ ال ط، دار المعارف، مصر موسوعة تاريخ الفن، ،عكاشة تروت/ 1 125ص.النـا، ،، ترجمة كمال عبد الرؤؤف، الط، التـا _ السينما الصامتة_ج صادول، تاريخ السينما في العالم جور/ 2

.بتصرف .بتصرف، 126المرجع نفسه،، ص/ 3وسف، مراجعة هاشم النحاس، الط، المركـز القـوم للترجمـة، يموسوعة تاريخ السينما، ترجمة أحمد ل،ينور يجوفر/4

بتصرف، 224ص

الفصل األول السینما

18

تتميز أيضا في كيفية و ،ارئ وغير أساسيل هو عنصر دخيل وطال يكون ركيزة أساسية ب 1.ما يجعلها مميزة عن غيرها وهو نوعية وطريقة طرحهاالتركيبها وتفردها في

:السينما الناطقة: ثانياهو 2م حين ظهر أول فيلم ناطق في هوليود1927عام حتى ةالسينما الصامتدامت

.أساس العمل السينمائي . ءشي كل جديدة تكنولوجياا فيه غيرت حاسمة لحظات السينمائية األفالم تاريخ شهد إذن وفجأة ـ الناطقة السينما عصر بداية ـ قناط سينمائي فيلم أول ،كانم1927عام ففي

مما السينمائية، القصص من جديد ونوع النجوم من جديد نوع وظهر الصامتة األفالم اختفت .السينمائية األفالم وعرض تصويرالو كتابةال كيفية غير :السينما الرقمية: ثالثا .الثمانينيات عقد في السينمائية األفالم في الرقمي العصر بدأ

مصطلح السينما الرقمية يثير الكثير من الجدل ليس فقط في كونه يمثل النقلة النوعية كان يهدد األولى التي ستحصل في تاريخ السينما بشأن كاميرات التصوير فحسب، بل في كونه

.هيمنة هوليوود ويعلن أن السينما ستكون ملكا وحقا للجميع الرقمية التكنولوجيا استخدمت البداية ومنذ ،م1990عام حوالي كبيرا زخما اكتسب أنه إال

ة،رقميال الصور :مثل برامج استخدام بإمكاننا أصبح قدف ،الصورة من جديدة أنواع البتكار المصور، للواقع األساسي إدراكنا غير مما ...بناية إضافة أو شخص إزالة المثال سبيل على

لقطات كاستخدام جديدة، سينمائية وتقنية أساليب تكوين في الرقمي المونتاج أنظمة وساعدت أخرى أشكال إلى وتتحول تتغير وأشكال الشاشة، حول تطير وأشكال وصور جدا، قريبة 3.المشاهدين أعين أمام ،يرات التصوير السينمائية خالل مسيرة السينما للكثير من التطوراتتعرضت كامد لقف

لتي توغلت ا ية الهائلةلكنها لم تكن تغييرات جذرية، ومن المثير للغرابة أن هذه الثورة الرقم

.السابقع المرج/ 1 .هوليود هي مدينة االنتاج السينمائي األمريكية/ 2، م2007،يونيـو 6،ع12مجأيـه، أس يـو :اإللكترونيـة المجلـة صناعة السينما اليوم، الثورة الرقمية ، ستيفن آشر،/3

بتصرف).40ـو39(ص

الفصل األول السینما

19

، فالعمل ما زال يجري كاميرات التصوير السينمائية، ال يبدو أنها أثرت في في كل منزلنحن في حياتنا اليومية نشاهد مئات المحطات على ...فة جداعلى الطريقة القديمة المكل

التلفاز التي تأتي بواسطة أجهزة رقمية، وأصبحنا نشاهد األفالم رقميا بواسطة األقراص ، ونتناقل الصور واألفالم بين أجهزة الجوال )DVD(أو الرقمية ) VCD(المدمجة العادية

.رقمياتقنية جديدة في التسجيل والعرض، تتمثل في التعامل مع هيببساطة فالسينما الرقمية

أي التعامل مع الصور على أنها إشارات ،)البت والبايت(الصور بمبدأ الصفر والواحد تماما كما .. بدال من طبعها وتحميضها كيميائيا على ورق حساس) رقمية(كهربائية ثنائية

الجوال، إذ ال يوجد شريط، بل ال توجد صورة نلتقط الصور واألفالم في أجهزة الكمبيوتر أوهذا ما يحدث مع السينما الرقمية، فالكاميرا الرقمية .. ملموسة أصال، ولكننا نراها ونتناقلهايمكن للمصور سحب اكرة إلكترونية موجودة بداخلها تصور وتخزن المعلومات في ذ

دون وجود .. تحريرها كما يشاءالمعلومات ونقلها إلى جهاز كمبيوتر عادي ثم العبث بها وتطبيق : وهنا تظهر نقطة قد ال ينتبه لها الكثيرون.. .أي شريط في كامل العملية اإلنتاجية

ريف الكثير سوف يعيد تعريف السينما من األصل في القواميس، وسيغير تع السينما الرقمية 1.من المصطلحات المتعلقة بالكاميرا أو بعمليات صنع الفيلم

:2،3العصور التاليةلى إمن منظور التأثر بنمو السوق :القسم الثالث ):م1910ـ م1895( عصر الريادة ـأ

" الكاميرا األولى، الممثل األول، المخرج األول "في هذا العصر بدأت صناعة الفيلم لم تكن هناك أصوات على اإلطالق، ومعظم األفالم كانت وثائقية، فة تماما، تقنية جديدب

خبرية، وتسجيالت لبعض المسرحيات، وأول دراما روائية كانت مدتها حوالي خمسة دقائق، تزال أداة اتصال جديدة، فال يجب أن ينظر ما كانتو ،م1905مألوفة حوالي عام تصبحفأ

تافهة، ربما تكون حقا بدائية، ولكن يجب إدراك أن الطاقة والعمل الذي بذل إليها على أنها

ـ 145(ت، ص.م، د.ال ط،.فارس مهدي القيسي، التكنولوجيا الرقمية في االنتاج السـينمائي والتلفزيـون، ال /1 ). 146ـ .بتصرف

.، بتصرف)16_11(م، ص56،2007العالم، مجلة الحوار، ع يمان، نشأة السينما وتطورها فيد سليعبد الحم/ 2 .بتصرف).14-3(تا، ص.م،ال.نا،ال.ط،ال.هبة فتوح، نشأة وتطور وسائل اإلعالم، ال/3

الفصل األول السینما

20

إلنتاج هذه األفالم كان مبهرا، وأن أخذ المنتجين على عاتقهم مهمة إنتاج هذه األفالم كان .أمرا متميزا

):م1926ـ م1911( عصر األفالم الصامتةب ـ ية مونتاج األفالم، فلم تكن هذهفي عمليتميز هذا العصر عن سابقه بكثرة التجريب

صامتة بالكامل، فقد كانت هناك استخدامات لطرق ومؤثرات صوتية خاصة، بينما المرحلة لم يكن هناك حوار على اإلطالق حتى المرحلة التالية، فاختلف الشكل، واختفت التسجيالت

ت مرحلة األفالم الشاعرية ذاالمسرحية لتحل محلها الدراما الروائية، ويعد هذا أيضا بداية لوتكلفت أفالم هذه المرحلة أمواال أكثر، وبدأت مسألة نوعية وجودة الفيلم الطابع التاريخي،

.تثير جدال، كما صنعت أنواع مختلفة من األفالم في هذه المرحلة ):م 1940ـ م1927( ما قبل الحرب العالمية الثانية عصرج ـ

ويبدأ هذه العصر بإنتاج أول فيلم ناطق و الصوت، ، عصر الكالم أيتميز هذا العصر بأنه أفالم ناطقة أخرى متنوعة أنتجت في هذه ى، باإلضافة إلم1927عام " مغني الجاز"بعنوان

المتحركة، المرحلة، كما شهدت أفالم الثالثينيات استخداما أكثر لأللوان، وبدأت الرسوم . اجة الكوميديم، وبدأت تتنامى في المسارح مع موالعروض النهارية لألفالأيضا ظهرت ووفي هذه المرحلة أيضا بدأت نوعية الفيلم تزداد أهميتها مع ظهور جوائز األوسكار، وحب

من هنا أصبح ينظر للفيلم في هذه المرحلة كمراهق بدأ ينضج، ويمكن ف. الجمهور للسينماعن األفالم التي لم تكلف كثيرا، وبالرغم من أن التمييز بين األفالم التي كلفت أمواال كثيرة

التقنية المستخدمة في صناعة الفيلم كانت ما تزال بدائية، لكنها بهرت العديد من رواد 1 .السينما

):م1954ـ م1941(: العصر الذهبي للفيلم دـ الرعـب، ، كما انتشرت أفـالم ألفالم الموسيقيةافيه الكوميديا بشكل ملحوظ، و ازدهرت يفها إلـى أفـالم والتـي يمكـن تصـن حلةألفالم الجماهيرية في هذه المرذلك ظهرت اوك

.م1950واألفالم االستغاللية أما األفالم الخيال العلمي فقد ظهرت حوالي ، االستخبارات ):م1999ـ م1955( مالعصر االنتقالي للفيلهـ ـ

.بتصرف).14-3(تا، ص.الم،.نا،ال.ط،ال.هبة فتوح، نشأة وتطور وسائل اإلعالم، ال/1

الفصل األول السینما

21

، ريكومن موسيقى، ود ،ة للفيلمظهرت في هذا العصر التجهيزات الفنية المتطور بدأت األفالم من الدول المختلفة تدخل إلى الواليات المتحدة األمريكية من خالل ف .هاوغير

حوائط هوليوود السينمائية، وبدأت األفالم الجماهيرية تستبدل بأفالم رخيصة، كما بدأت . االستوديوهات الكبيرة تفقد الكثير من قوتها في مجال التوزيع

كما ظهر لصناعة الفيلم عدو جديد يسمى التليفزيون، مما أبرز المنافسة حول نوعية المنتج . وجودته

بدأت السينما تقتحم موضوعات اجتماعية أكثر نضجا، وانتشرت األفالم الملونة لتصبح وبدأت الحرب الباردة لتغير وجه هوليوود، وظهرت واألسود،األغلبية بجوار األبيض

.ات الخاصة، وبرزت الفنون األخرى المصاحبة كالديكور واالستعراضاتالمؤثر ):م1979ـ م1967( العصر الفضي للفيلم وـهي مرحلة الفيلم الحديث، وكانت مرحلة ض المؤرخين أن هذه الفترة بالفعليرى بع

م، 1967 ويبدأ العصر الفضي للسينما بإنتاج فيلمي الخريج و بوني وكاليد عام ،جديدة وقتهاعية من األفالم ونر وكان من جراء انتشا ،ة أفالم خالية من الصور المتحركةظهرت عدو

من% 3انخفضت نسبة أفالم األبيض واألسود إلى ف .جة عن األخالق العامةالخار الناضجة .المافأصبحت هوليوود تعرف حقا كيف تصنع أف، األفالم المنتجة في هذه الفترة

):م1995ـ م1980(: للفيلمالعصر الحديث ي ـ الذي يعد أول إسهام للكمبيوتر "حروب النجوم"عندما أنتج فيلم 1977بدأ هذا العصر عام

ألنه يعتبر م1980لكن يبدأ هذا العصر عام ، حديثة في تصميم المؤثرات الخاصةوالتقنية التشار الكمبيوتر والفيديو ففي هذه المرحلة بدأ ان ،نقطة البداية" إلمبراطورية تقاوما"أن فيلم

. التليفزيون السلكيوالمنزلي، اعتمدت هذه المرحلة اعتمادا كبيرا على الميزانية الضخمة بدال من النص والتمثيل، ولكنها

1.احتفظت بالقدرة على إنتاج نوعية جيدة من أفالم التسلية الممتعة

.بتصرف).16ـ11(م، ص2007، 56طورها ف العالم، مجلة الحوار، عتعبد الحميد سليمان، نشأة السينما و /1

الفصل األول السینما

22

يةالفن السينمائي واألفالم السينمائ: المبحث الثاني

بنية الصورة السينمائية وخصائصها: المطلب األولسهل ،إن تعريف الصورة السينمائية سهل ومعقد في آن: ـ مفهوم الصورة السينمائية1

لكن ... أي كوحدة بسيطة تتكون منها اللقطة ،تعاملنا معها من وجهة نظر تقنية محضة إذا ماهناك الصورة التي نكونها ،ا يكمن اإلشكالإذا نظرنا إليها من حيث أنها مركز للتواصل فهن

ثم هناك الصورة ،عن أنفسنا حيث من شأنها أن تطلق أو تلحم دوران الكالم اإلبداعي فينا التواصل عبر الصورة إن ... صورة مبتكرة من أجل التعبيرالتي يكونها اآلخر عنا وهي

كما أنها . داع ووسيلة تواصل فنيةواعتبارها مصدر اب ،يتيح لنا االقتراب من وحدتها األصليةألنها ستصبح وثيقة ،واالندماج داخل المجتمع صيرورة اجتماعية تتيح االرتباط باآلخر

1.تاريخية مع مرور الزمنعبر وتعرف كذلك بأنها النتيجة الحتمية لمرور االشعاعات التي تنتج عن المواد الواقعية

وهي بالتالي ال تنتج ،وتنعكس عليه وتثبت السينمائية إلى أن تصطدم بالشريطعدسة الكاميرا وهذه ،بدون هذه العملية التي يمكن تلخيصها بأنها تثبيت لضوء واشعاعات الواقع على شريط

تحوي في داخلها العديد من االعتبارات الفكرية حول فهم طبيعة كانيكية يالعملية التي تبدو مومن أهم هذه االعتبارات أن السينما ال يمكن أن تنشأ بدون مواد واقعية ،ةالصورة السينمائي

2.تعكسها وبالتالي فإن ارتباطها بالواقع هو ارتباط جوهري :السينمائيةـ تركيب وبنية الصورة وبنية الصورة 2

في لشيءتتركب الصورة السينمائية من اإلطار الذي ال يقوم على االستعمال الجمالي :حيث من وظائفه ،دنياال

.بالشيءـ يحد من نظرة المشاهد كي ينظم ويوحد إحساسه

عبيدة صبطي، تاريخ وسائل االتصال وتكنولوجيته الحديثة، كلية العلوم االنسـانية واالجتماعيـة، جامعـة وفؤاد شعبان / 1 ).98/99(محمد خيضر ـبسكرةـ الجزائر، ص

فوازطرابلسي، مركز األبحـاث والدراسـات االشـتراكية فـي العـالم العربـي، : برجر جون، وجهات في النظر، تر/2وليد قادري، صورة المسلمين في السينما المصرية، مذكرة لنيل شـهادة الماجسـتير فـي .122،ص1990دمشق،نقوسات،

ل االتصال الجديدة، كلية العلوم السياسية واالعـالم، جامعـة علوم االعالم واالتصال، تخصص السينما والتليفزيون ووسائ .99م، ص 2012/ م2011الجزائر ـالجزائرـ

الفصل األول السینما

23

.ـ يحد من االحساس الطبيعي ويحقق االحساس الجماليوالمزج والتدرج وهذه ،ـ يفتح االحتماالت غير الواقعية كالحركة السريعة والبطيئة

ون الصورة السينمائية وفي هذا االطار تتك. الوظائف تخلق استجابة جمالية لدى المتفرج .)رقص( رقص ،)شعر(شعر ،)تكوين( هندسة،)توليف(تشكيل ،)الشخصيات(موسيقى: 1من

ـ فالشخصيات في الفيلم هي بلور من األرواح التي تتصادم أو تبحث عن بعضها ).موسيقى(

).التوليفة(ـ الكادر يخضع لشروط الرسم والنحت الجمالية ).هندسة(م عناصرها كذلك ـ تبنى الصورة بتكوين خاص وتنظ

).رقص(ـ إن المونتاج يضفي ايقاعا داخليا للصورة السينمائية فتكوين الصورة هو ترتيب عناصرها البشرية والمادية داخل الكادر بما يتضمنها من اختيار

.لزاوية التصوير وعمق المجال للتعبير : 2حديدات ونذكر منهاحددت للصورة السينمائية عدة ت: ـ خصائص الصورة السينمائية3

:تضمن أربعة خصائص وهيت :أوالفالصورة الفلمية لها ،وتشير إلى عالقة قائمة على التشابه بين الدال والمدلول :أ ـ األيقونية

.من غيرها بإيحاءادراسة أيقونية كبيرة تجعلها أكثر خ ميكانيكي أي أن الصورة هي نتاج عملية آلية فهي وسيلة لنس :ب ـ النسخ الميكانيكي

.للواقعصورة الواحدة التي تستمر إن الصورة في السينما متعددة ومختلفة حتى في ال :ج ـ التعددية

.صور الفوتوغرافيةتدفق النتيجة وهي ميزة أساسية للسينما وهذا ما يميزها عن الوسائل التعبيرية األخرى :د ـ الحركية

فنحن أمام توليد ،ائية هو فن الحركةألن فن الصورة السينم ،وخاصة بتحريك الكاميرا . للمعنى مقترن بتوليد الحركة وتتابعها

: 3تضمن ستة خصائص وهيد الثاني ويالتحد :ثانيا

).100/ 99( عبيدة صبطي، تاريخ وسائل االتصال وتكنولوجيته الحديثة، صوفؤاد شعبان /1 ،102وليد قادري، صورة المسلمين في السينما المصرية،ص /2 بتصرف.، )101/ 100(، ص المرجع نفسه /3

الفصل األول السینما

24

.أ ـ أن الصورة الفلمية واقعية أي أنها تتمتع بمظاهر كثيرة للواقعبتدخل ب ـ أن الصورة الفلمية دائمة في الحاضر أي أن عدم التوازن الزمني ال يحدث إال

.التقدير على تحديد مستويات زمنية في األحداث .ج ـ أن الصورة تكون واقع فني أي أنها تقدم رؤية مختارة للطبيعة مكونة ومصفاة

.وإما أن تكون مباشرة أو رمزية ،د ـ أن الصورة لها دورها الدال أي كلما يظهر له معنىذا ال يتعارض مع التعبير األوحد ألن وه ،و ـ قابلية الصورة الفلمية للتشكيل أي مرونتها

.هي ذات معنى محدد واحد وال يمكن أن تكون مبهمة أو غامضةذاتها يفالصورة ـ فمن خالل الخصائص والعناصر التي تساعد الصورة لكل تصل إلى المشاهد الصادقة

ة الواقعية فالحركة والصوت ضروريان لنقل الصور ،والواقعية فهي بذلك تلعب دورها كامالعلى أساس أن السينما هي لغة ،إلى السينما ومنه فهي العنصر األكثر غزارة إلنتاج المعنى

1.الصورة أساسا

.بتصرف، 250م، ص2005، سينمائية الصورة، ال ط، دار الغرب، وهران، يقدور عبد اهللا ثان/ 1

الفصل األول السینما

25

مفهوم الفيلم السينمائي وأنواعه: المطلب الثاني

:ـ مفهوم الفيلم السينمائي1الشريط تعني بلورة التصوير الضوئي ثم ،إن كلمة فلم باللغة االنجليزية غشاء بلورة

1.المثقب المغطى بطبقة حساسة للضوء تسمح بتسجيل الصور وحفظهاشريط من السيليلوز مغطى بطبقة جالتينية حساسة للضوء وتسجل فوقه ويعني أنه

2.الصوربأنه عبارة عن سلسلة من الصور المتوالية الثابتة عن موضوع فرفيعالفيلم السينمائي اأم ينة مطبوعة على شريط ملفوف على بكرة تتراوح مدة عرضها أو مشكلة أو ظاهرة مع ،ما

3.عادة عشرة دقائق إلى ساعتين حسب موضوعه والظروف التي تحيط بهويعرف كذلك أنه عبارة عن سلسلة من الصور المسجلة على شريط وهذا األخير يتضمن

4.الموضوع الذي يعرض عن طريق جهاز العرض 5.إذن فهو أداة لرواية الحكايات ،يعد كذلك حكاية تروى بالصور عني العمل السينمائي ومجموع األعمال المنظور إليها ي صبحأ والمفهوم الشامل للفيلم

.حسب مجاالتها : ـ فريق العمل أو طاقم الفيلم السينمائي2العاملين فيه وفقا ددماثل في مكوناته ولكن يختلف في عالطاقم األساسي للفيلم السينمائي يت :6يليويضم الفيلم السينمائي ما ،ميزانية الفيلم وحجم اإلنتاجل

.المخرج خرج وكذلك المخرج المنفذ ومساعدوويتكون من الم: أ ـ طاقم االخراجالتركيز البؤري به مدير التصوير والمصور والمختص ويضم إلي: ب ـ طاقم آلة التصوير

.والمسؤول عن دفع العربة ومساعد التصوير

. 46، صfماري ـ تيريز جورنو، معجم المصطلحات السينمائية، ح / 1 .98فؤاد شعبان، عبيدة صبطي، تاريخ وسائل االتصال وتكنولوجيته الحديثة، ص/ 2 ، بتصرف81ص بين اللغة والنص،الفيلم عالء عبد العزيز السيد،/ 3 .48ماري ـ تيريز جورنو، معجم المصطلحات السينمائية، ص/ 4 .م10/10/2014، في www.alyaum.com،11315ع،واألدب السينما بين العالقة إلى مدخل اليوم، ماركيز، / 5 .بتصرف). 159-152(، ص47يون،عفارس مهدي القيسي، التكنولوجيا الرقمية في اإلنتاج السينمائي والتلفز /6

الفصل األول السینما

26

وفيه المختص بمزج األصوات والمختص بذراع الميكروفون ورجال : الصوتج ـ طاقم .الكابالت

.ؤول عن مولد الكهرباءسلموالمساعدون واوفيه كبير العمال : د ـ طاقم االضاءةوالمساعدون وقسم المالبس رئيس القسم: ويتكون من): اإلكسسوار(هـ ـ قسم المكمالت

...الفوتوغرافيون وقسم الماكياج والسائقون والمصورون :ـ أنوع األفالم السينمائية3 :1هناك عدة تصنيفات للفيلم السينمائي من بينها نذكر :أنواع األفالم السينمائية من حيث المضمون :والأ

تحاول تصوير اإلحساسات الداخلية والحاالت الذهنية عن طريق خلط :ـ األفالم السريالية1 .الصور ببعضها

أصبحت األشكال التجريدية والدوائر والمربعات واألمواج والخطوط :جريديـ الفيلم الت2موجود في شيءالمتقاطعة تتحرك وتتغير وتتداخل في بعضها البعض دون أن تصور أي

لألشكال وما متحررهمن الحياة بل الحياة الطبيعة وما نشاهده في هذه األفالم ليس أشكاال .حركة من خطوط ومستويات وأحجاميتبعها من رقص وإيقاع وزخارف مت

:ويشمل المستويات السينمائية التالية :ـ الفيلم الواقعي3والفيلم التسجيلي يقسم من ناحية ...وأفالم التدريبيضم فيلم الرحالت واألفالم التعلمية

: المضمون الى نوعينلسياسي وبأنه دائما ا االجتماعيويتميز بهدفه ذي المغزى : األسلوب التسجيلي الوثائقي :أوال

.يشمل على رسالة محددة واضحة ويتسم بالمباشرة والصراحةأي يجمع بقية ... وهو الذي يضم فيلم الحقيقة وفيلم األحداث: األسلوب الحقيقي الواقعي :ثانيا

.االجتماعيأشكال اإلنتاج الغير الروائي دون الفيلم التسجيلي ذي المغزى السياسي :فيلم الخيال وـ الفيلم الروائي أ4

،يعتمد على الصوت والموسيقى والحوار كما ،هو الذي يعتمد على الخيال أثناء سرد القصة : والفيلم الروائي نمطين

بتصرف).106ـ104(فؤاد شعبان، عبيده صبطي، تاريخ وسائل االتصال وتكنولوجياته الحديثة، ص / 1

الفصل األول السینما

27

نمط األفالم الروائية الطويلة أـ .نمط األفالم الروائية القصيرة ـ ب

:1أنواع االفالم السينمائية من حيث النوعية: ثانيا .اإلنسان في الحياة بأسلوب سريع ومنتظمهي التي تعرض متاعب :ـ أفالم الحركة1 .هي أفالم تعرض الرحالت ألماكن مختلفة :راتمـ أفالم المغا2 .هي التي تعتمد على الرسوم المتحركة :ـ أفالم الرسوم المتحركة3 .وهي األفالم التي تعرض مواقف هزلية :ـ أفالم هزلية أو كوميدية4 .هذه تعرض أعمال إنسانية غير قانونيةو :ـ أفالم الجريمة5 .دراما روائية وهذه تقدم تقريرا عن موضوع ليس بقصة أو: ـ أفالم تسجيلية6 .هي أفالم تتناول مشاعر إنسانية :ـ أفالم مأساوية أو درامية7 .أفالم يتناسب موضوعها مع مختلف األعمار :فالم عائليةأـ 8مغامرات األسطورية أو تعالج موضوعات من وهي التي تتعامل مع :ـ أفالم خيالية9

.العصور القديمة .أفالم بها مشاهد مخيفة ومرعبة :ـ أفالم الرعب10 .وهي التي تعتمد على الموسيقى والرقص كعنصر أساسي :ـ أفالم موسيقية11على مغامرات خيالية في الفضاء الخارجي وهي التي تعتمد :ـ أفالم الخيال العلمي12

.يستطيع العقل البشري تصورهامثال، وال هي التي تخفي بعض الحقائق واالحداث تكتشف تدريجيا بأكثر الطرق :ـ أفالم اإلثارة13

.مهارة .الحروب التي حدثت في التاريخ هي التي تعتمد على :ـ أفالم الحروب14ع عشر مريكي خالل القرن التاسالغرب األبيئة استغاللأفالم تعتمد على :ـ أفالم الغرب15

.والعشرين

بتصرف ،)102 ـ101(ص ،المرجع السابق /1

الفصل األول السینما

28

ائفهاظوخصائص السينما و: المطلب الثالث

:خصائص السينما: أوال :1تتميز السينما بمجموعة من الخصائص نذكر منها

ـ توظف السينما الحركة والصوت واللون والمؤثرات مما يؤثر على الجماهير لكونها 1 . تخاطب جميع الحواس

ن يقنع أالمتفرج هذا االحساس، كما يمكن ل الىـ من خالل السينما يحاول المخرج أن ينق2 .من الناس محتشدةالالمئات بفيلمه

ساعات أو أيام أو سنوات تختصر السينما زمن الحدث بحيث يمكن اختصار الزمن من ـ3 .الى ثوان أثناء عملية العرض

من خالل فيا ثقافيا معر وعاءر السينما تبير العالية على الجماهير بحيث تعـ قدرة التأث4 .اعتمادها على اسلوب جذب المشاهد

ا فنية مشوقة وكذلك تقوم عين المتفرج بدور السيادة في عين المخرج تلتقط صورأن ـ 5 .فهم الصورة وتحليلها وتأويلها فنيا وفكريا

ة من الواقع عناصر رئيسي بإبرازـ السينما لديها القدرة على اظهار الحقائق وذلك 6 .همية والتي قد شتت ذهن المشاهدأقل ألواستبعاد العناصر ا

فالم التسجيلية قديم القضايا بهذا الطابع عكس األـ يغلب على السينما الطابع الترفيهي وت7 .والتعليمية

: 2ومن الخصائص كذلك .اإليقاعيةالسينما هي مزج ما بين الفنون التشكيلية والفنون الموسيقية .1 .العين عن رؤيتها تعجز صغيرةالبإمكان السينما تكبير بعض المشاهد .2ن ألإزالة غموض بعض المفاهيم وذلك ل ـ تساعد في إتقان عملية التعلم عن طريق .3

.دراكا من لغة الكلماتإكثر أالصورة

وتكنولوجياتـه فؤاد شعبان، عبيده صبطي، تاريخ وسـائل االتصـال . 21لوتمان يوري، مدخل الى سينمائية الفيلم، ص/1 .، بتصرف103، صالحديثة

، 7م، ص1972علي الشوباشي، الهيئة المصرية العامة للكتـاب، القـاهرة، : وران بول، السينما بين الوهم والحقيقة، تر/2 .، بتصرف104ص،الحديثة وتكنولوجياتهفؤاد شعبان، عبيده صبطي، تاريخ وسائل االتصال

الفصل األول السینما

29

ما مواقف وخيارات غير متكررة فهناك من االمورـ تقوم الصورة على تسجيل .4 .يصعب تكرار حدوثها

الصورة تذهب إذر فوتوغرافية متحركة لمية ال تساوي مجموع صوالصورة الف .5 .لمية نحو ابداع عالمات أكثر تجريدية قادرة على توليد التوتر الممتع في الفنالف

.تسعى باالرتباط بالواقع من خالل عرضها ألفالم تعبر عن الواقعـ 13 .بهـ تسعى الى التعبير بطريقة غير مباشرة تنقل أفكار معينة يقبل بها المشاهد ويتأثر 14 :وظائف السينما: ثانيا

واألفكار واالتجاهات واألذواق ذلك ألن لديها قوة اآلراءتعتبر السينما القوة التي تصوغ :1نذكر منها ائفظووهنا نجد للسينما عدة ...التعبير عن العواطف والمشاعر

.تعمل على تزويد الفرد بالمعلومات :أـ وظيفة إعالميةالسينما من خاللها أن تدعى مرآة الحقيقة للحياة فهي تعطي تستطيع :ةوظيفة اجتماعي -ب

لها الكثير وتقدم حلوال للمشاكل التي كان االنسان يجهلها كما أنها تزيد من الشعور .باإلحساس باالنتماء القومي

.فهي تبرز من خالل األفالم التسجيلية: وظيفة تعليمية -ج .واالمتاعفهي تمثل أداة للتسلية :دـ وظيفة ترفيهية

وهذا من خالل تنمية الشعور بالوالء واالنتماء واالدراك للمصالح :وظيفة التنمية -هـ .والفوائد من أجل تحقيق األهداف

فهي تؤثر تأثيرا بالغا على الجمهور إذ يتميز هذا العرض :ي العام واالتجاهوـ تشكيل الرأ .االهتمامرة بالواقعية والوضوح فهي تساعد على جلب االنتباه وإثا

بتصرف). 107ـ106(المرجع السابق، ص/ 1

الخالف السني الشيعي والسينما اإليرانية : الفصل الثاني

حول الخالفة

نشأة السينما اإليرانية قبل وبعد ثورة الخميني: المبحث األول نشأة السينما اإليرانية: المطلب األول

السينما اإليرانية قبل وبعد الثورة اإلسالمية: المطلب الثاني

ي حول الخالفةالخالف السني الشيع: المبحث الثاني الخالفة: المطلب التمهيدي

أصول الخالف بين السنة و الشيعة: األول المطلب

اآلثار العقدية والسياسية للخالف: يالثانالمطلب

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

31

قبل وبعد الثورة اإلسالمية السينما اإليرانية: األول المبحث نشأة السينما اإليرانية: المطلب األول

السينما انطالقة: أوالترتبط نشأة السينما في إيران بأسفار الملوك اإليرانيين إلى أوروبا، فمن أحد الفنون التي

الحكم نذكر التصوير، وإذا أخذنا إلى 1دخلت إيران مع وصول ناصر الدين شاه القاجاريم هو نقطة بداية 1900إلى إيران سنة " سينماتوغراف"أن دخول أول جهاز االعتباربعين

من ملوك عائلة القاجار في 2 ،رانية، إذ في تلك السنة سافر مظفر الدين شاهالسينما اإليحكم هذا الرجل المريض والمسن . وشاهد الجهاز وأعجب به، وأمر بشرائه إيران إلى فرنسا

وبعد عدد من . إيران مدة إحدى عشرة سنة ورغم ذلك هو الذي أدخل السينما إلى إيران هاز للعروض العامة لألفالم، وتم افتتاح أول قاعة عرض السنوات كثر استخدام هذا الج

.م في طهران العاصمة1904سينما سنة وقد بدأت السينما في إيران كوسيلة الستخدام أهل البالط القاجاري واألعيان، حيث كان

يتم عرض األفالم المستوردة من روسيا بواسطة الجهاز الخاص، في المناسبات والحفالت، كي يستطيع العامة من الناس استخدام هذا الجهاز ومشاهدة ق األمر بضع سنوات واستغر 3.األفالم

م أقدم شركة سينمائية 1947في عام " ميترا فيلم"القديم اسمهاالتي جدد " فيلم سبار"تعد فيلما في سبع 49وتوالى بعد ذلك إنجاز ،"إعصار الحياة"في إيران، وكان أول أفالمها

م وصل عدد شركات اإلنتاج 1957م، وفي عام 1954منها فيلم الفكاهة والمغامرة سنوات وقد لفتت السينما اهتمام المغنين اإليرانيين ورجال . شركة 22السينمائي في إيران إلى

الفارس "م، فيلم 1957وكان في عام . المسرح إليها وإلى التأثر باألفالم الغنائية الهنديةقصة المتشردين في مثل هذا الفيلم إلى فوضى جماهيرية جعلت مؤسسة والتي أدت " المتشرد

ــي/ 1 ــد ف ــدين شــاه ول ــان 1831ناصــر ال ــكم ، ك ــران مل ــوفي عــام 1848مــن إي ــى أن ت .م1896إلhttp://www.marefa.org م05/05/2014، في

.م1907م وهو خامس ملوك ايران، وتوفي في 1894م في طهران، حكم إيران في سنة 1853مظفر الدين شاه ولد في/2http://www.marefa.org م05/05/2014، في.

وت، يـر ب، بيروت، مركز الحضارة لتنمية الفكـر اإلسـالمي، 1فاطمة برجكاني، السينما اإليرانية تاريخ وتحديات، ط/ 3 بتصرف).16-9(م، ص2009

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

32

وأنجزت بعد ذلك أفالم قصصية . لواقعيته الصريحة" جنوبي المدينة"الرقابة تمنع عرض فيلم في " زنبراق"م عن قصص ألف ليلة وليلة، والفيلم الفكاهي 1963عام " ليلة األحدب"مثل فيلم

عروض األفالم األجنبية بروايتها الناطقة باللغة الفارسية وسادت في هذه الحقبة . م1973مما أحبط انتشار األفالم المحلية، األمر الذي أدى إلى ازدياد عدد دور العرض الذي بلغ نحو

وعهد إلى المدرسة . وأصبحت صناعة السينما تابعة إلى وزارة الثقافة والفنون. دارا 500م 1972وأقيم في طهران، عام . الجميلة تدريس الفن السينمائيالعليا للسينما والتلفاز والفنون

مهرجان سينمائي دولي بتشجيع من الشاه محمد رضا الذي سمح للكثيرين من السينمائيين الحقيقة "م و1972في " الجانب اآلخر للريح"العالميين بتصوير أفالمهم في إيران مثل فيلمي

.م1975في " والبهتانيون اإليرانيون المجددون مدرسة فنية خاصة، بل اعتنقوا اتجاهات وآراء لم يتبع السينمائ

وجاء سينمائيون آخرون تابعوا مسيرة الفن السينمائي اإليراني فنهالت مواضيع ،مختلفةأفالمهم وقصصها من الحياة الشعبية واالجتماعية العامة ومن األساطير الرومنسية أسسوا في

1.يرانيةإثرها السينما الوطنية اإلوفي األخير يمكن القول إن السينما في إيران بدأت في وقت مقارب لبقية العالم خالل

، قبل عشر 1969ولكن البحث عن هويتها الحقيقية لم يبدأ سوى عام . مطلع الثالثينياتوإن السينما اإليرانية في عقودها األولى كانت استنساخا لحكايات .سنوات من الثورة

د من ناحية وللسينما الهندية من ناحية أخرى، خصوصا مع رغبة النظام الحاكم في هوليووإظهار إيران كدولة أقرب إلى الغرب، لتبدو الصورة التي تعكسها األفالم منافية للواقع بشكل

.كليذين م ليحدث انقالبا استثنائيا في عقلية اإليرانيين ال1969عام " البقرة"فيلم وكان ظهور

كانت تلك هي المرة األولى التي يدركوا فيها هويتهم . رأوا أنفسهم ألول مرة على الشاشةأظهر الفيلم تأثرا بالواقعية اإليطالية وكان في المقابل مشبعا بالروح اإليرانية .السينمائية

بعد أسس الهوية المحلية انطالقا من قصته صنع الفيلم بالكثير من السمات التي ستصبح فيما التصوير في قرية حقيقية للمرة األولى، االعتماد على أهالي القرية : السينمائية إليران

م 10/05/2014: ، فـي http://marefa.orgبالرغم من عدم شهرتها ولكنها تتميز دائما بالواقعيـة، السينما اإليرانية /1 .بتصرف

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

33

كممثلين ألدوار مساعدة، اإلغراق في التفاصيل المحلية، االعتماد على الموسيقى الفارسية أشهر في والتراث الثقافي الذي يعود آلالف السنين، حيث قضى المخرج وطاقم فيلمه ثالثة

.القرية قبل بدء تصوير الفيلم من أجل التآلف مع أهلهاولذلك فإن حتى منع الفيلم . فأصبح الفيلم كتحية لسينما مختلفة تحبو في خطواتها األولى

لم يمنع خلقه لجيل جديد من » الصورة الخارجية إليران«أثناء حكم الشاه بسبب تأثيره على .تفاصيل الحياة اليومية باعتبارها حكايات مدهشة يجب أن تروى السينمائيين يتعامل مع

حكاية بسيطة من الممكن أن تبدو تافها، ولكنه بالنسبة لعالم الفيلم الحياة كلها، ولكن في 1.النهاية هو أن تلك كانت السينما االيرانية

ةلصامتظهور السينما ا: ثانيا هده فيصورت بعض مشا إيرانأول ظهور فيلم سينمائي في م1900يعد منتصف عام

ة الحاكمة أدت إلى إال أن األحداث السياسية التي اندلعت بعد مدة ضد األسر. خارج إيرانتلتها ةعرض سينمائيقاعة تحم افتت1922ي عام وف. سلب وتدمير أجهزة العرض وأفالمها

كثيرة في طهران نفسها وفي مدن أخرى مثل تبريز وأصفهان عرضت فيها أفالم قاعات وفي ،م1926عام 2أجنبية وبعض األفالم الوثائقية اإليرانية مثل تتويج الشاه رضا بهلوي

أول مدرسة للسينما في طهران، وقام طالبها في العام التالي، بإخراج م أسست 1931عام 3 .وكانت األفالم التي تعرض في دور السينما آنذاك صامتة. "العابث" بعنوان فيلم ساخر

ظهور السينما الناطقة: ثالثاوهي " باالسسينما "م مهمة في تاريخ السينما اإليرانية إذ شهدت افتتاح 1930كانت سنة

اإليرانية في السينماأول صالة سينمائية فخمة كانت تعرض أفالما ناطقة، وهكذا انتشرت الذين يعرفون اللغة األجنبية، يفهمون ما ترويه األفالم، ورحب الكثيرون أولئكوكان . إيران

الم، واستمرت إلى أن بدأ دبلجة األفمن المثقفين والناطقين باللغات األجنبية بالسينما، 4. فانتشرت األفالم المستوردة وتعززت مكانتها عند المشاهدين

..م05/10/2014،في 2853وصايا على خطى السينما اإليرانية، ع 7وم،يال ي، المصريمحمد المصر/1م، 1941م إلـى 1925فـي الحكمفترة كانتم، 1926-01-20:، تاريخ التتويج)م1944-1878(هلويبالشاه رضا / 2

.)27-26(هـ، ص1416،-أفغانستان–ط،المكتب اإلسالمي، إيران . ال، محمود شاكر، التاريخ اإلسالمي المعاصر

م10/05/2014: ، فيhttp://marefa.orgبالرغم من عدم شهرتها ولكنها تتميز دائما بالواقعية، السينما اإليرانية /3 .10تاريخ وتحديات، صفاطمة برجكاني، السينما اإليرانية / 4

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

34

م، لكن أول فيلم ناطق بشكل جدي 1930أما إنتاج األفالم اإليرانية الناطقة فقد بدأ سنة صورت م 1933عام أنتج الذي "القبيلةزعيم ابنة لور "أول فيلم ناطق باللغة الفارسية و

، م1935وثالثة أفالم في عام م1934في عام "العيون السوداء " أحداثه في الهند، تبعه فيلمإال أن . وفيلم وثائقي عن حياة شاعر وكاتب قصصي " مجنون ليلى"و" وفرهادشيرين " هي

السينمائي لعدم قدرته على مواكبة العمل مزاحمة عروض األفالم األمريكية أعاقت من نشاط اد معظم العمل السينمائي اإليراني يدور حول مظاهر وع ،اإلنتاج السينمائي األمريكي الضخم

1. النفيسةرة الحاكمة في قصورها مع ذخائرها األسوواصلت السينما اإليرانية طريقها التصاعدي من حيث عدد األفالم من جهة، ومن حيث

2.سبعينات من القرن العشريننوع األفالم من جهة أخرى، وصوال على أواخر ال

.بتصرف، 13ص .المرجع السابق/1 .10، السينما اإليرانية تاريخ وتحديات، صفاطمة برجكاني/2

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

35

ة قبل وبعد الثورة اإلسالميةالسينما اإليراني: نيالمطلب الثا

السينما اإليرانية قبل الثورة اإلسالمية: أوالواجهت السينما اإليرانية ركودا ملحوظا مع فترة الحرب العالمية الثانية وتعرضت لرقابة

شديدة، وبقيت السينما في مراحل حضورها األولى مقتصرة على الطبقة الغنية في المجتمعفكري واضح ولم تلقى رواجا بين العامة، كما غاب عن مخرجي تلك الفترة وجود خط

وشهد عقد األربعينات من القرن العشرين تأسيس . وكانت أفالمهم اقتباسا عن األفالم الغربيةدافها على تحقيق الربح ولذلك عدد من شركات اإلنتاج السينمائي لكنها كانت منصبة في أه

ولم يمنع ذلك من ظهور موجة جديدة من المخرجين . توىية من المحت األفالم خالجاء . اإليرانيين الذين شكل ظهورهم موجة ثقافية جديدة في السينما اإليرانية

م فرصة مناسبة لتأخذ السينما 1969وشكل تأسيس مركز تنمية األطفال والشباب عام ومهد ذلك لموجة من . أوروبا فيالثقافية شكلها في إيران وتم تدريب عدد من المخرجين

السينما الثقافية وقلل من اهتمام العامة بأفالم الجنس والعنف التي كانت تعرض بكثرة في تلك . الفترة

ولعب المخرجون دورا كبيرا في النأي بالسينما اإليرانية عن هدف الربح المادي ومهدوا 1.ي سبقت الثورة بسنوات قليلةلتخطو خطوات مهمة في المستقبل وكان ذلك في الفترة الت

إن السينما اإليرانية استطاعت أن تواجه تحدياتها بشكل أفضل وبشكل فني يعني السينمائيون استطاعوا أن يستثمروا ظروف البلد والظروف السائدة في البلد بشكل أفضل لخدمة السينما

ع لكن برز أن الرقابة لم رغم أنه كان يقال إن الرقابة الموجودة في إيران ربما تمنع اإلبداتمنع اإلبداع بل في بعض األحيان ساعدت أن يكون هناك إبداع أكثر يعني كيف نستطيع أن نخرج فيلما بارزا من خالل الرقابة وطبعا الرقابة ليست منحصرة بإيران في كل بلد موجودة

لستينيات من كل بلد فيها رقابة معينة وحتى في إيران فقد كانت موجودة سابقا يعني في االقرن العشرين بدأت قوانين الرقابة يعني في أيام الشاه كانت هناك نوع من الرقابة، فلذلك السينمائيون أبدعوا بشكل أفضل من خالل معالجة المضامين البارزة مضامين تأخذ عناصر

.3ت، ص.ط، طهران، د.فاطمة الصمادي، السينما االيرانية ثالثون عاما من التحليق بأجنحة مقيدة،ال /1

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

36

من المجتمع من الطبقات المختلفة في المجتمع فتكون في خدمة المجتمع أكثر من أن تكون 1.في خدمة سياسة معينة أو لفكر معين فلذلك برزت السينما اإليرانية

ثورة أو تجاهلوها، فقد كانت األفالم ضمن النما قبل يإيران الس فيعارض رجال الدين رئيسيلسبب وهذا أشكال الفنون التى تعتبر ممنوعة وبالنسبة للكثير من العائالت المتدينة ،

الرئيسيولقد كان الحب دائما الموضوع والحب للنساء ينمائيةالس التصوراتفى ذلك هو أن ، إال أنه كان نادرا أن يكون صريحا إذا ما كان الكاتب يتحدث عن الحب الفارسيالشعر في

وقد سمحت اللغة الفارسية والشكل الشعرى أن يؤكد أو أن ، السماويأم الحب الدنيويإال أعمال الشعراء الكالسيكيين، فيالغموض ولقد تميز فن. يتعامل حتى مع هذا الغموض

يتطلب كال من اللغة أن هذا الغموض لم يستطع البقاء فى الفنون المكتوبة والتمثيلية حيثوكان االستعباد الكامل للمرأة . والشكل شفافية أكبر ومباشرة فى رسم وتصوير المرأة والحب

شكلة أو عن طريق العروض المثالية والغير واحدا من الحلول التقليدية المتبناة لحل هذه المكانت نماذج توضح والتي " القجاريين "بداية عصر فيصور مصورة فى رسومات كواقعية

. القديم كيف كان يوصف المحبوب فى الشعروفى نهاية القرن التاسع عشر وبظهور التصوير الضوئى أصبح تصوير المرأة أكثر واقعية

والنهوض الموازى للسينما كمتعة وتسلية رضا شاهبقيادة التجديد وقد أدى االندفاع نحوالقواعد والحالة العامة للمرأة اإليرانية إيران، إلى تقوية هذه االتجاه، فلم تتغير فيعامة

2.فحسب ولكن أيضا تم تصحيح قصص النساء والحب لصناعة األفالم منذ البدايةاإلسالمية ، بل إن البعض الثورة قبل اإليرانية السينماالكثيرون ال يعرفون شيئا عن شكل

فيها الممثالت ملتزمات بالحجاب التي تظهر السينماهي تلك اإليرانية السينمايعتقد أن محمد رضا شاه بالسينما اهتمفقد . المالبس المحتشمة فحسب ، لكن الحقيقة علي خالف ذلكو

علي الغرب ، وكانت سينما الخمسينات وحتي االنفتاحو تميزت في عصره بالعصرية و الثورة بعد السينمااإلسالمية ، لها طابعا مختلفا تماما عن الثورة قبلأواخر السبعينات ، أي

: ، فـي http://www.aljazeera.netسـالمية، فاطمة برجكاني، السـينما اإليرانيـة بـين عصـر شـاه والثـرة اإل /1 بتصرف.م15/05/2014فـي ،http://irankhan.com الفن، المجتمـع، الدولـة، : السينما اإليرانية أميرة طلعت، : زيبا مير حسيني، ترجمة /2

.م15/05/2014

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

37

ناك رقابة صارمة علي الموضوعات م تكن ها ، و لنفتاحافكانت الموضوعات أكثر . 1.أقرب للممثالت في أوربا و أمريكاكانت أزياء الفنانات فقد المشاهد التي يتضمنها الفيلم ، و

السينما اإليرانية بعد الثورة: ثانياظلت السينما اإليرانية حتى منتصف السبعينات تنتج أفالما ذات مستوى فني عالي، ربما

م، لكنها بدأت بعد ذلك في التراجع 1975عام " أكثر غربة من الضباب"فيلم كان من أهمها 2.حتى قيام الثورة اإليرانية، تغير الحال تماما

، نظام ملكيمن إيرانم وحولت 1979الثورة اإلسالمية في إيران، هي ثورة نشبت سنة آية اهللا . عن طريق االستفتاء ميةجمهورية إسال، لتصبح محمد رضا بهلويتحت حكم الشاه

فيعد مؤسس للجمهورية اإلسالمية ،الخمينيأو اإلمام، كما هو معروف في إيران روح اهللا ورة غياب الضوابط واألطر الواضحة لصناعة فقد شهدت السنوات األولى من الث. اإليرانية

و الذي 3،"الخميني"بدأ عصر إلى حين أن .األفالم ومرت السينما اإليرانية بوضع غير مستقر السينما، و بالتالي تغيرت و الفنية االجتماعيةكافة المستويات الثقافية و ألقى بأفكاره على

رمزا السينماأن اإليرانيةالخميني و بعض المرجعيات اعتبرحيث . تغيرا جذريا اإليرانية .، و التأثير الغربي في عهد الشاهمن رموز الفساد

قبلمن السينما ىو نظامه بدأ تشديد الرقابة وفرض قيودا صارمة علي ظل حكمه و ف و في . وزارة الثقافة و اإلرشاد اإلسالمي إلى الثورة بعد اسمها، التي تم تغيير قافةالث وزارة

لتغيرات قرر بعض المبدعون اإليرانيون السفر خارج إيران ، بحثا عن آفاق جديدة ظل هذه ا . العمل بالشروط الجديدة اآلخر على ووافق البعض ع بدال من البقاء في حكم الخميني،لإلبداإلسالمية في نفوس ا الثورةهات كأداة لتأصيل أفكار و توج السينمايستخدم دأ الخمينيفقد ب

السينمام الدفاع المقدس، التي تهدف لدع اسم، فبدأت الدولة تنتج أفالم تحت الشعب اإليرانيثم بدأت ،اإليرانية ةة تقتصر على أفالم الحرب العراقيالحماسية و الثورية، فكانت في البداي

بتصرف. م16/05/2014:، في http://www.alarabiya.net،ينيحرب الشاه والفساد عند الخم ينبالسينما اإليرانية 1/ م،16/05/2014: ي، فalsaba7.com.http://www، السينما اإليرانية قبل وبعد الثورة مروة سالمة،/2، 1902سـبتمبر 24بن أحمد الموسوي الخميني، رجل دين سياسي إيراني من مواليد روح اهللا بن مصطفى : الخميني/ 3

. ، كـان فيلسـوفا ومرجعـا دينيـا شـيعيا أيضـا 1989 -1979، حكم إيران في الفترة من 1989يونيو 3وتوفي في http://www.khomayni.com 30/05/2014، في.

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

38

و حتي اآلن يقام مهرجان سينما الدفاع ،اع عن القضية الفلسطينية و القدستشمل أفالم الدف . المقدس مرة كل عامين في إيران

، لم يكن هذا من باب جودة األفالم الثورة قبلأن تمحو سينما ما الخميني الثورة استطاعت باعتبارهافحسب ، بل إن السبب الرئيسي هو منعها تماما من العرض الثورة بعد اإليرانية

تذكر الشعب بعهد الشاه طوت كل الصفحات التي الثورة، وكأن الفاسد تعبر عن روح النظام 1.نسخ يحتفظ بها البعض سرا ذاكرة تماما ، ولم يبقى منها سوىفطمستها من ال ،وأيامه

تعطيل الجامعات ما رتببالثورة الثقافية وهو ما عرفم 1881فشهدت إيران في عام هذه ووضع وسائل اإلعالم ودور النشر تحت رقابة الدولة، وشيئا فشيئا كانت موجة التنقية

تعني سيطرة الدولة على السينما بشكل كامل، ويؤخذ على هذه الفترة منع الكثير من الفنانين وأدى ذلك إلى شلل في العمل . دعم نظام الشاه عناوين مختلفة منها من العمل تحت

السينمائي مما دفع وزارة الثقافة واإلرشاد لمرجعة الكثير من األفالم المنتجة في السابق . ضها اإلذن بالعرضوأعطي بعم تم اقرار ضوابط تنسجم مع أفكار الثورة لتحكم العمل السينمائي وأصبحت 1984وفي عام

موضوعات الجنس والعنف ممنوعة بشكل قاطع، وتم مصادرة عدد كبير من األفالم ودور دة ومع القيود الجدي. اإلنتاج، وبدأت دورة الرقابة من نوع آخر في حياة السينما اإليرانية

المخرجون في تلك الفترة بإيجاد تحول إيجابي في سير هذا الفن، وتم طرح موضوعات جديدة بأبعاد فلسفية إنسانية ساهمت في إيصال عدد من األفالم اإليرانية للمهرجانات

2.العالميةفقد كانت النظرة العامة للسينما هي أنها رمز من رموز نظام الشاه والتأثير الغربي، ونتيجة

شخص قد ماتوا في حادث إحراق 400دار سينما، كما أن 180لك تم إحراق أكثر من لذوقد أدت هذه الظروف، إضافة إلى الرقابة الصارمة التي تفرضها . إحدى دور السينما عمدا

الدولة على األفالم التي لم تكن ذات حدود واضحة، إلى اختفاء النساء من المشهد السينمائي غم من هذا، فقد تم إنتاج بعض األفالم المتميزة في بداية الثمانينات وإن وعلى الر. تماما

وفي منتصف الثمانينات، تغيرت سياسة . كانت هذه األفالم قد حظر عرضها داخل إيران

بتصرف. م16/05/2014:، في http://www.alarabiya.net،ينيحرب الشاه والفساد عند الخم ينبا اإليرانية السينم /1 ، بتصرف4فاطمة الصمادي، السينما االيرانية ثالثون عاما من التحليق بأجنحة مقيدة، ص/ 2

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

39

الدولة تجاه الفنون، وبدأت في تشجيع إنتاج أفالم محلية، لكن هذا لم يغير من أن الرقابة ما 1.زال واردا تجاه كثير من األعمال المهمةزالت مستمرة، والحظر ال ي

و شهرة ، يعملون إما اسمهاالمبدعين اإليرانيين ، الذين صنعوا لها للنظر أن كبار فتالوال، دون أن لتستفيد إيران من شهرة مبدعيها . خارج أوطانهم ، أو تمنع أعمالهم من العرض

كة في المهرجانات الرسمية لهم بالمشارو األعجب أن الدولة تسمح تقدم لهم التقدير الكاف، . ، لكن أحيانا لم تسمح لهم بعرض أفالمهم بدور العرض اإليرانيةبإيران

ليهم بما تمليه ع االلتزامالمبدعين اإليرانيين من حيث رغم كل القيود المفروضة علىو الة فريدة من نوعها التزال تشكل ح اإليرانية السينما، إال أن من حيث الموضوعاتالرقابة

2.دعون في إيران أكبر من أية قيود تفرض عليهمفيبدو أن إرادة المب. يصعب تكرارهاهذا التاريخ وهذا اإلصرار على االستمرار في اإلنتاج رغم الظروف الحالكة ومحاولة إن و

التحايل على الرقابة الصارمة قد خلقت نوعا من السينما ذي مالمح خاصة وأعطاها هذا تواصل اإلبداع ورسم مالمح ذات . اآلن،التميز الذي أوصلها إلى المكانة العالمية التي تحتلها

هوية خاصة، حتى وإن كانت جميعا تتبنى بشكل عام الواقعية الجديدة في اإلخراج وتركز له بصمته الخاصة التنويه إلى أن كل مخرج لكن يجدر . على المزج بين الروائي والتسجيلي

.التي تشكل رؤية سينمائية معينة

بتصرف. م16/05/2014:، في http://www.alarabiya.net،ينيحرب الشاه والفساد عند الخم ينبالسينما اإليرانية / 1 .م16/05/2014ي، فalhayat.com. http://wwwعودة الروح،..ندى األزهري، السينما اإليرانية/ 2

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

40

الشيعي حول الخالفةالخالف السني : المبحث الثاني الخالفة: ديالمطلب التمهي

:مفهوم الخالفة : أوال :منها عدة بمعان الخالفة تأتي : لغة الخالفة تعريف أـ

: قدام ضد وراء بمعنى 1-فخلف من (:في كتابه العزيزU وقال اهللا ، 1" ضد قدام الخلف" جاء في التهذيب

اعخلف أض مهدعلاةب59،مريم( )...وا الص( :األعظم السلطان بمعنى تأتي لخالفةـ ا2يا داوود إنا جعلناك : ( ومنه قوله تعالى 2 .خالئف والجمع األعظم، السلطان الخليفة

)26 ،ص( )خليفة في الأرض جعله أي واستخلفه خالفة قومه في لفهخ يقال ،خليفته كان فالنا، إذا فالن خلف ويقال

وقال موسى لأخيه هارون ( :ومنه قوله تعالى 3..قبله ممن يستخلف الذي والخليفة خليفته،يندفسبيل المس لا تتبعو حلأصي ومي قوي ف142،األعراف( ) اخلفن(

: والبدل ـ العوض3 مكانه فجعل شيء له ذهب قد كان إذا لنفسه فالن أخلف : يقال ، الخلف معنى وهو 4.رآخ

، تحقيق دـ عبد السالم مرجان، الدار المصرية للتأليف والترجمـة، "خلف"محمد بن أحمد األزهري، تهذيب اللغة، مادة/ 1 .393ص/7،ج،التا الط 208، ص)م 1999/هـ1415(، والتعليم،الط، مصر،وزارة التربية ]خلف[مجمع اللغة العربية، المعجم الوجيز، مادة/ 2،دار الكتـب العلميـة 1جمال الدين محمد بن مكرم بن منظـور، لسـان العـرب، تحقيـق عـامر أحمـد حيـدر، ط /3

.101ص/9،ج)م2003/هـ1424(بيروت، .107ص/9المرجع نفسه، ج/4

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

41

: االصطالح في الخالفة ب ـ تعريفمارة المؤمنين ثالث كلمات معناها واحد، وهو رئاسة الحكومة إ، ومامة العظمىاإل لخالفةا

هي نيابة عن صاحب الشرع وفي حقيقة األمر ة الجامعة لمصالح الدين والدنيا،اإلسالمي 1.في حفظ الدين وسياسة الدنيا ،لرسول عليه الصالة والسالموا .الدنيا وسياسة الدين حراسة في النبوة لخالفة الموضوعة هي اإلمامة : وقيل -

الدين مهمات في والعامة بالخاصة لقعتت عامة، وزعامة ،ةتام وعرفت كذلك بأنها رياسة الحيف وكف والسيف بالحجة الدعوة امةوإق الرعية، ورعاية الحوزة، حفظ مهمتها والدنيا

على وإيفاؤها الممتنعين، من الحقوق واستيفاء الظالمين، من واالنتصاف للمظلومين والخيف، 2.المستحق

الستعمال التاريخي للفظ وتطوره عبر األيام، وقد أدى ذلك إلى اوهذه المعاني جاءت من بيانه، ولها معنى شرعي سبق ويا هو مابأن للخالفة معنى لغ أن يقع البعض في خطأ القول

الشرعي من جانب وبين التاريخي أووالخطأ هو في الخلط بين . هو رياسة المسلمينهو معناه المقصود في فالمعنى الرعي للفظ ما، . أو الفقهي من جانب آخر الصطالحيا

يفهم بمدلوله أو ،وهو يستفاد من اآلية أو الحديث صراحة األحاديث النبوية، القرآن أوفيهذه الفترة من قول أو ما تلىأما . الذي كان يجري به االستعمال اللغوي في فترة التنزيل

بهذا يكون استعمال . رأي أو تغيير لمعنى اللفظ، فهو أمر تاريخي أو اصطالحي أو فقهيفي حقوقه أمر يجري على r رياسة المسلمين أو خالفة النبي على معنى" الخليفة"لفظ 3.شرعيا بأي حال وال يكون االصطالحيم التاريخي والمدلول الفه :وواجباته الشروط الواجب توافرها في الخليفة : ثانيا

:أـ الشروط الواجب تواجدها في الخليفة : هي الشروط التي تشترط في الخليفة - الذكورة الحرية والبلوغ و: ثالث ال خالف فيها

م، 1996،باإلسكندريةصالح الدين محمد نوار، نظرية الخالفة وتطورها السياسي والديني، مركز دلتا للطباعة، المعارف /1 .11ص، رسالة ماجستير، تخصص في العقيدة والمـذاهب إعادتهامعوقاتها وسبل اإلسالميةطارق حسن سالم األرشم، الخالفة / 2

.9ـ8ص،)م2009/هـ1430(بغزة، اإلسالميةلجامعة المعاصرة، كلية أصول الدين ، ا .11،ص)1945/1990(، سينا للنشر، 2، طاإلسالمية، الخالفة العشماويسعيد / 3

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

42

ذو علم وعدالة، وكذلك سالمة الحواس واألعضاء، كما أنه يشترط أن يكون الخليفة كما 1.به يوم السقيفة tيتميز بالنسب القرشي وهذا النعقاد االجماع عليه والحتجاج أبي بكر

:وفيما يتعلق بواجبات االمام أو الخليفة هي كمايلي: فةيب ـ واجبات الخل .الشريعة حفظ الدين على أصوله أي صون العقيدة و -1 .إقامة القضاء -2 .من العاماأل الحرص على -3 .إقامة الحدود وتنفيذ األحكام -4 .عداد وسائل الدفاعإالمانعة والقوة الدافعة، أي تحصين الثغور بالعدة -5 .الجهاد ضد األعداء -6 .والصدقات وفق شريعة اإلسالم، نصا واجتهادا من غير خوف والعسف الفيءجباية -7 .سراف أو تقصيرإ وما يلزم بيت المال دون العطايا تقديم -8 .كفاء األمناء الذين يقومون على أعمال الدولة االسالميةواختيار الوالة األ انتقاء -9

مصالحها وذلك لينهض بسياسة األمة وحراسة ىرة أمور الدولة بنفسه والقيام علمباش -10 2.الملة :الراشدة ح الخالفةمالم: ثالثا

tاعده واستخالف أبي بكر الصديق سقيفة بني س -أ :r مشكلة اختيار الخليفة لرسول اهللا -

في السنة الحادية عشرة للهجرة أحس المسلمون بالفراغ rلما توفي رسول اهللا ووجدوا أنفسهم أمام مشاكل ومسؤوليات عظيمة ترتب عن هذا الفراغ، وذلك لحاجتهم الماسة

صحيح ان الدين قد اكتملت قواعده . شعب ودولةلإلشراف على شؤون األمة كدين وليوم أكملت لكم دينكم ا...(:ورسخت وقرره اهللا تعالى على لسان نبيه في حجة الوداع قال

)3المائدة،( )...وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينامن يسهر عليها ويحرص على سالمة تطبيقها، صحيح أنه ولكن هذه القواعد بحاجة إلى

، إال أنه كان البد من اختيار خليفة rكان من الصعب أن يوجد رجل يحل محل الرسول وتضع حدا للخالف بين المهاجرين واألنصار في سقيفة بني r تواصل مسيرة الرسول

.بتصرف).20ـ19(صالح الدين محمد نوار، نظرية الخالفة وتطورها السياسي والديني ، ص/ 1 .بتصرف) 22ـ،21(، صنفسهالمرجع / 2

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

43

في تاريخ اإلسالم في أهم اجتماع سياسي ) م632/هـ11(، حيث شهدت السقيفة عام 1ساعده حيث أنه 2.حسم أمرا من أهم األمورها وهو أمر الخالفة أو اإلمامة

ر بن فأتاهم ومعه عم. t4 فبلغ ذلك أبا بكر الصديق 3اجتمعوا ليبايعوا سعد بن عبادة،منا أمير ومنكم أمير، : ما هذا؟، فقالوا: ، فقال5رضي اهللا عنهماالخطاب وأبو عبيدة الجراح

رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا : ثم قال. منا األمراء ومنكم الوزراء: بكر فرد أبوفبايعه ، r أيكم يطيب نفسا أن يخلف قدمين قدمهما النبي: فقال عمر. عبيدة أمين هذه األمةلتم سعد بن قت"قول .6قتله اهللا: قتلتم سعد بن عبادة، فقال عمر: فقال قائل. عمر وبايعه الناس

" قتله اهللا"أما قول عمر . هو كناية عن اإلعراض والخذالن: أي كدتم تقتلونه، وقيل" عبادة .فهو دعاء عليه وهو مشهور في كالم العرب

):م632/هـt )11الصديق بكر ب ـ خالفة أبيوبعد البيعة خطب أبو بكر في الناس خطبة تبين تواضع الصديق وتتضمن عالقة الحاكم

مين فبين أن مجيئه للخالفة بإرادة األمة، والطاعة من الناس مقابل التزام الحاكم بالمحكوبالشريعة، ورقابة األمة على سياسته، وإعانته على الخير، وتصحيح سياسته إذا أخطأ، كما فيها بيان االلتزام بكما فيها بيان االلتزام بإقامة العدل والجهاد وتنظيف المجتمع من

7.االنحراف الخلقي

.مثابة المجالس اآلنهي مكان اجتماع ب: السقيفة/ 1 .، بتصرف)23-22(صالح الدين محمد نوار، نظرية الخالفة وتطورها السياسي والديني ، ص /2،مؤسسـة 1بن كعب بـن الخزرج،اإلمـام شـمس الـدين محمـد، سـير أعـالم النـبالء،ط ...هو ابن دليم بن حارثة/3

. 270،ص1،ج)م1996/هـ1417(الرسالة،أبـي . هـ بمرض شديد13بن عثمان بن لؤي بن غالب بن فهر،وفهر من قريش، توفي في هوعبد اهللا أبا بكر الصديق/ 4

.75م،ص1999كرم حلمي فرحات، دار الكتب المصرية،القاهرة، :القاسم بن علي التيمي، الخلفاء األربعة، تحاإلمام شمس الدين، سـير .هو عامربن عبداهللا بن الجراح، أحد السابقين األوائل، ومن عزم الصديق على توليته الخالفة/ 5

).6ــ5(،ص1أعالم النبالء،ج،دار الكتب العلمية، 1أبي الفداء عبد اهللا القاضي،ط: ،الكامل في التاريخ، تح)ابن األثير(أبي الحسن علي الشيباني الجزري/6

كتبـة ، دار الكتب المصـرية م 3حقبة من التاريخ، ط: عثمان الخميس. 189،ص2،مج)م1987/هـ1407(لبنان،-بيروت بتصرف). 55-54(،ص)م2006-ه1427(اإلسماعلية، -اإلمام البخاري

.53تا، ص.م، مكتبة العبيكان، ال.ط، ال.ضياء العمري، عصر الخالفة الراشدة، الد أكرم / 7

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

44

:tمن أهم األحداث في خالفة أبي بكر الصديق -لغزو الروم في الشام قبل وفاته، بالرغم من تردد rالحرب التي جهز له رسول اهللا -1

عقدة ال أحل : على إرسالها وقالt الصحابة في إرسال الجيش أصر أبو بكر الصديق . r عقدها رسول اهللا

قتال المرتدين ومانعي الزكاةوترتب عنها r الرسولارتداد كثير من العرب عند وفاة -2 . في معركة اليمامة لقتال بنو حنيفة، وكذا ردة أهل البحرين

.غزوة ذات السالسل -3 1.غزو الشام وترتب عنه وقعة اليرموك -4 :tوفاة الخليفة -

ه سنتين وثالثة أشهر، على الرغم من قصر عهد tاستمرت خالفة أبي بكر الصديق ثم مرض. إال أنه شهد إنجازات كبيرة هامة في المجالين الداخلي والخارجي للدولة اإلسالمية

t و توفي فدفن بجانب رسول اهللا rرموقد ترك الخالفة لع ،. ):م 643 – 634/هـt )13 - 23 جـ ـ خالفة عمر بن الخطاب

،القتال العنيف في الشام الخالفة في بداية tتولى عمر بن الخطاب tبعد وفاة الصديق .فانتصروا في هذه المعركة ،حيث تجمع المسلمين في اليرموك أمام جموع الروم الهائلة

ومن سياسته أنه كان يعس بالليل .يراقب الوالة مراقبة شديدة في عهدهt ر كان عمالمدينة بالخروج من ويحرص على أمن المدينة حرصا شديدا، ولم يكن يسمح لكبار الصحابة

لما رآه نائما تحت " م الرومعظي"2وأظهر العدل حتى قال فيه كسرى .ليستشيرهم في اموره 3." حكمت فعدلت فأمنت فنمت : "شجرة، قال

:tـ أهم األحداث في خالفة عمر . فتح دمشق و حمص -1 .هـ14كانت معركة القادسية العظيمة وكانت من المعارك الفاصلة سنة -2 . هـ15وفتح أجناديق سنة فتح قنسرسن -3

-سـورية –، مكتبـة األسـد، دمشـق -لبنـان –ط، دار الفكـر، بيـروت .شوقي أبوخليل، في التاريخ اإلسـالمي،ال /1 .بتصرف) 80-65(ص عثمان الخميس، حقبة من التاريخ،. بتصرف) 228-219( ص) م1929/هـ1394(ترجمة لإلمام شمس الدين بـن .ه30كسرى اسمه يزدجرد بن شهريار المجوسي الفارسي، قتل من قبل أمراء دولته سنة / 2

. 115، ص2عثمان الذهبي، ج بتصرف .92ص عثمان الخميس، حقبة من التاريخ، /3

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

45

.هـ16الفتح العظيم فتح بيت المقدس سنة -4 .هـ17فتح تستر والسوس وأسر سنة -5 .هـ21معركة نهوند سنة -6 ."رضي اهللا عنه" كانت الفتوحات كثيرة جدا في عهدهقد فتح خراسان، و -7 : t أمير المؤمنين عمر بن الخطاباستشهاد - عمر لقتt وهو يصلي الفجر1لؤلؤة المجوسي على يد أبي حيث طعنه ،

. بالناس بخنجر مسموم .2"الحمد هللا الذي لم يجعل قاتلي مسلما يحاجني بسجدة سجدها: "وقال عمرـ لما عرف قاتله

):م 655- 643/هـt )23-35 عثمان بن عفان أمير المؤمنين خالفة - د، 4، علي بن أبي طالب3مان بن عفانعث: جعل الخالفة في ستة نفرt لما طعن عمر

.8، سعد بن أبي وقاص7، عبد الرحمان بن عوف6، الزبير بن العوام5طلحة بن عبيد اهللاولقد ذكر البخاري قصة طويلة في " ،9وقصة الشورى هذه رواها اإلمام البخاري في صحيحه

. فأوصي يا أمير المؤمنين،استخل: tحتى وصل إلى أنه قيل لعمر tفي مقتل عمرما أجد أحق بهذا األمر من هؤالء النفر، أو الرهط الذين توفي رسول اهللا وهو عنهم : قال

.المؤسس الفعل لدين الرافضة " فيروز"مجوسي هو غالم المغيرة بن شعبة، كان يدعىأبو لؤلؤة ال / 1 بتصرف) 103ـ92(عثمان الخميس، حقبة من التاريخ،ص / 2عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد عبد الشمس بن عبد مناف بن فهر يلتقي مع النبي صلى اهللا علـه وسـلم /3

. 118س، حقبة من التاريخ، صيعثمان الخم. ت كرس بن ربيعة، لقب بذي النورينفي عبد مناف، أمه أروى بنكنيته أبو الحسن، وكناه " صلى اله عليه وسلم"علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم النبي /4

. 110، ص1اإلمام شمس الدين، سير أعالم النبالء،ج. النبي بأبي ترابن عبيد اهللا بن عثمان بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، أحد العشـرة المشـهود لهـم طلحة ب /5

).24_23(بالجنة،روى حديثان متفق عليهما،المرجع نفسه،صلزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كالب بن مرة بن كعـب بـن لـؤي،وروي أنـه كـان / 6

).42_41(ديث كثيرة،المرجع نفسه،صطويال،روى أحابن مرة بن كعب بن لؤي أبو محمد،أحد العشـرة المشـهود ...عبد الرحمان بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث/ 7

،)69_68(المرجع نفسه،ص.لهم باإلسالم وأحد الثمانية الذين بادروا إلى اإلسالمبن كعب بن لؤي، روى جملة من األحاديث ..ببن بن عبد المنافسعد بن أبي وقاص بن واسم بن أبي وقاص مالك بن أهي/8

. 92حدثا، المرجع نفسه، ص 15األحاديث وله في الصحيحين .هـ،هو درة المحدثين والحفاظ لحديث الرسول256هـ وتوفي سنة 194سنة داإلمام البخاري ول/ 9

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

46

" وقال . وسعدا، وعبد الرحمان بن عوف ،وطلحة ،والزبير ،فسمى عليا، وعثمان ،راضوإال ،فإن أصابت اإلمرة سعدا فهو ذاك ،يشهدكم عبد اهللا بن عمر وليس له من األمر شيء

وكان عمر قد عزل سعد أبي ،1"خيانةه أيكم ما أمر، فإني لم أعزله عن عجز وال فليستعن ب .وقاص عن الكوفة

اجعلوا أمركم الى ثالثة : فقال عبد الرحمان" رضي اهللا عنهم"فلما فرغ من دفنه اجتمعوا : جعلت أمري إلى عثمان، وقال سعد: جعلت أمري إلى علي، وقال طلحة: منكم، فقال الزبير

تنازل طلحة والزبير وسعد بن أبي : وهكذا تنازل ثالثة" ت أمري عبد الرحمان بن عوفجعل .وقاص

. علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد الرحمان بن عوف: المرشحون إذا ثالثةفأسكت . واهللا عليه واإلسالم لينظرن أفضلهم في نفسه ،أيكم تبرأ من األمر فنجعله إليه

. أفتجعلونه إلي واهللا علي ان ال آلو عن أفضلكما: الرحمان بن عوففقال عبد . الشيخانوالقدم في اإلسالم ما قد r لك القرابة من رسول اهللا: فأخذ بيد أحدهما فقال. نعم: قاال

.فاهللا عليك لئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطعن ،عملتارفع يدك يا عثمان : خذ الميثاق قالفلما أ. ثم خاال باآلخرـ وهو عثمان ـ فقال له مثل ذلك

2."وولج أهل الدار فبايعوه ،فبايعه، وبايع له علي :t ـ أهم األحداث في خالفة أمير المؤمنين عثمان بن عفان

لقد كان عهد عثمان مليئا بالفتوحات، واستمرت لمدة عشرة أعوام، وتم من خاللها نشر .كبر توسع لإلسالم في عهد الخالفة الراشدةأ tبساط الدولة اإلسالمية، وشهد عهد عثمان

.والمسجد الحرام ،قام بتوسعة المسجد النبوي -1 .هـ27غزو إفريقية سنة -2 .هـ27وقعة جرجير والبربر مع المسلمين في -3 .ه31الغزوة العظيمة ذات الصواري سنة -4

القـاهرة اإلسـالمية، المكتبـة ،1التربية،طأبو سهل محمد بن عبد الرحمان، موسوعة مواقف السلفي العقيدة والمنهج و/ 1 .59، ص1المغرب، ج – مراكش مصر،

فضائل كتاب، ) م202ه،1423( ، دمشق ـبيروت ـ،دار ابن كثير، 1صحيح البخاري، ط، محمد بن اسماعيل البخاري /2 ).912و911 (ص، )3700(ح ،باب قصة البيعة، فضائل الصحابة

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

47

بناء أول أسطول بحري إسالمي ـ -5 1.جمع القرآن مرة ثانية -6

: t ل أمير المؤمنين عثمانـ مقتوأناس من أهل مصر إلى ،بعد أن أثيرت عدة أمور على عثمان خرج أناس من أهل الكوفة

، t يظهرون أنهم يريدون الحج وقد أبطنوا الخروج على عثمان ،ه35المدينة في السنة لتهديد وإما جاؤوا لعزل عثمان إما با ،وكانوا من فرسان قبائلهمr دخلوا مدينة رسول اهللا

،وأمروه أن يخلع نفسه من الخالفة ،في أواخر ذي القعدة t وحاصروا بيت عثمان ،بالقوةلما حوصر tوهو مقتل أمير المؤمنين ،واستمر الحصار إلى الثامن عشر من ذي الحجة

بيت عثمان كلهم r وقد دخل بعض أصحاب رسول اهللا.ومنع من الصالة بل ومن الماءوقد شهروا سيوفهم في وجه أولئك الذين أرادوا قتل أمير المؤمنين، ولكن ،يريد الدفاع عنه

فقال يا ابن عمر انظر ما يقول ،دخل ابن عمر على عثمان. عثمان أمر الصحابة بعدم القتال: إذا خلعتها أمخلد أنت في الدنيا؟ قال:فقال ابن عمر. وال تقتل نفسك ،اخلعها: هؤالء يقولون

،كلما كره قوم خليفتهم ،اهللا فتكون سنة ال أرى أن تخلع قميصا قمصكهف: مرقال ابن ع ،الوهو واضع ،تسوروا عليه البيت فقلوه ،tوبعد أن حوصر عثمان . أو إمامهم خلعوه :فنزلت قطرت من دمه على أول هذه اآلية ،المصحف بين يديه

) فقد به نتما آمثل منوا بمآم فإن ميكهكفيفس قاقي شف ما ها فإنملوتو إنا ووتداهالله يملالع يعمالس وه2]137البقرة،[ ) و

):م 661- 655/ـهt )35-40 دـ خالفة علي بن أبي طالبعلى أن أفضل اإلجماعمن خالل t ، إثر مقتل عثمان t تولي علي بن أبي طالب

فاظهر t وقد بادروا الناس الى علي ،علي بن أبي طالب" t عد عثمانالصحابة بواهللا إني ألستحي أن أبايع قوما قتلوا رجال قال " رغبته عن الخالفة في تلك الظروف وقال

وإني ألستحي من اهللا أن أبايع ،"أال أستحي ممن تستحي منه المالئكة: r فيه رسول اهللاأتوه مرة " رضي اهللا عنه " فلما دفن عثمان. فانصرفوا ،فن بعدوعثمان قتيل على اهللا لم يد

t قال لهم علي . وال نعلم أحد أحق بها منك ،أخرى وسألوه البيعة وقالو البد للناس خليفة

.بتصرف) 125-122(، صعثمان الخميس، حقبة من التاريخ/ 1 .بتصرف) 68ـ58(، الكامل في التاريخ، ص)ابن اآلثير(أبي الحسن علي الشيباني الجزري،/2

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

48

وقال . فقالوا ال واهللا ما نعلم أحق بها منك. فإني لكم وزير خير مني لكم أمير. ال تريدونيولكن أخرج إلى المسجد فمن شاء أن يبايعني . ال تكون سرافإذا أبيتم علي، فبيعتي : لهم

1.فخرج إلى المسجد وبايعه الناس ،بايعني :t ـ أهم األحداث في خالفة أمير المؤمنين علي أبي طالب

.هـ36معركة الجمل سنة -1 "رضي اهللا عنهما " بن العواممقتل طلحة بن عبيد اهللا والزبير -2 .ـه37معركة صفين سنة -3 2.ـه38معركة النهروان سنة -4 : tمقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

حين هدأت األمور قليال بعد معركة النهروان، بفترة تقارب السنتين، انتدب ثالثة من وعمر ،3الخوارج فاجتمعوا بمكة وتعاقدوا ليقتلوا علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان

نتقرب إلى اهللا بقتل هؤالء الثالثة : " ، حيث قالوانهم ـبن العاص ـ رضي اهللا عفي الكوفة، فطعنه عبد الرحمان بن ملجم، وهو خارج لصالة الفجر t في حين كان علي

إن شفيت فأنا حجيجه، وإن أنا مت فاقتاله : "لما طعنt بخنجر قد سمه أسبوعا، وقال علي . 4"بي

.59،عصر الخالفة الراشدة، ص ضياء العمريد أكرم / 1-175(عثمان الخميس، حقبة مـن التـاريخ، ص .، بتصرف)258-255(، صشوقي أبو خليل، في التاريخ اإلسالمي/ 2

.بتصرف) 192و معاوية بن أبي سفيان بن فخر بن قرد بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عبد الرحمان، ولد قبل البعثة بخمس ه/ 3

ـ 1429( ،1علي محمد محمد الصالبي، معاوية شخصيته وعصـره، ط . سنة 72سنين، وتوفي وعمره ، ص )2008ــ ).500و13( .بتصرف .198صخ، يحقبة من التار ،عثمان الخميس/ 4

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

49

عةيالسنة والشن يول الخالف بصأ: ول مطلب األال

األصل التاريخ للخالف": أوال

لم نذكر هنا الروايات التاريخية بنصها لعدم اإلطالة في سرد الوقائع التاريخية

ماإال لذكر في شأن من يستحق الخالفة تحق اسالتاريخي أي خالف ي طارلم يسجل لنا اإلوذ إ نصارن مع األجروالمها rحيث اختالف بعد وفاة الرسول ةحدث في سقيفة بني ساعد

بي بكر أخير على مبايعة األمرهم في أ كن استقرا فيها ولال يكون لهم شأنأنصار ألا خاف . 1عن المبايعة ا استنكفحدأن أولم يثبت ـ عنهم رضي اهللا ـجماع الجميع إبt الصديق

حابة الص ورضيt ر الصديقبي بكأذا كانت تعيينا من إ tلك حصل في خالفة عمروكذ 2.بعده شورى tخالفة عثمان وكانت لكبذ

حتى قال فيه عبد الرحمان ،حدأن يطعن فيه أدون من t على عثمان مرألا ستقروا ت الناس ال يعدلون يأن رأ ،tوهو من كلف بترجيح بين عثمان وعلي t بن عوف

الناس على دياليهو ألب عبد اهللا بن سبأحياته حيث أيام خرآلى إمر األ ستمراو .دحأبعثمان مر بطعن هذا األ ظهرواأ "صحابهألوكان يقول ،فساد دين المسلمينإ وكان يريدt عثمان

ث فكرتين قد نشط ببف تنته جماعاتبلد حتى دخل في ف إلىومزال ينتقل من بلد ، "مرائكمأفي :أساسيتين لمخططه

أن عيسى سيرجع عجبا ممن يزعم: "وكان يقول rدعوته إلى اعتقاد رجعة النبي : األولى )إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد (: ويكذب بأن محمدا سيرجع وقد قال تعالى

.]85لقصص،ا[

، )3668و3667(البخاري، صحيح البخاري، كتاب الفضائل الصحابة، باب لو كنت متخذ خلـيال،ح اإلمامراجع رواية / 1 .)902و 901( ص .912و 911، ص)3700(، باب قصة البيعة،حالمرجع نفسه/2

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

50

ومحمد خاتم األنبياء وعلي أن لكل نبي وصيا وعلي وصي لمحمد"دعوته إلى اعتقاد : الثانيةصية رسول اهللا ووثب على حق وصيه وتناول أمر خاتم األوصياء، ومن أظلم ممن لم يجز و

1 ."األمةن وصي موسى هو أهو علي كما rوصي محمد نأوقال لهم البديل نأكمقد وكان وهكذا نزلت 2.داوود آلة في ون النبأكما r محمد آلن الوالية في أبن نون و يوشع

.t وتمكنت من قتل عثمان rرسول اهللا ـالجموع الى مدينة كان من ال ما إوبايعه الناس كلهم ، tبي طالبأس بعده على علي بن ر الناأمستقر او

أولوية t وكان علي ،حيث اشترط القصاص من قتلة عثمان قبل المبايعة، tمر معاوية أأثناء ذلك خرجت الخوارج وفي tالمبايعة وحدث بينهما شر وقتال بتأليب من قتلة عثمان

على يد الخارجي عبد الرحمان بن tادثة التحكيم وبعد مقتل علي ب حبسبt على علي .5وأصلح بين الناس وسمي العام بعام الجماعة t4 تولى األمر بعده الحسن بن علي ،3ملجم ا لعليا ومشايععليه من كان مناصر تنازل عن الحكم لصالح معاوية وبسب ذلك أنكر وt. وما زالت جماعات منهم تحرض الحسين t6 يالوالية حتى خرج عل ستعادةا لىع

.t 7ثم خذلوه وقتل t يزيد بن معاوية .يوم الناس هذا إلى r نصرة آل النبي مزعومينوهكذا ورث الشيعة من بعدهم

-مكتبة الرشد،3،ط"رضي اهللا عنهم" ناصر بن علي عائض حسن الشيخ، عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام /1 .896،ص3،ج)م2000/هـ1421(السعودية، -الرياض

العربـي، التـراث إحيـاء دار ،1ط علـي شـيري، : بن عمر بن كثير،البدايـة والنهايـة، تـح إسماعيلأبو الفداء / 2 )204ـ200و184(ص ،7ج ،)م1988/هـ1408( .161عثمان الخميس، حقبة من التاريخ، ص/ 3هـ، 3محمد ،أمه فاطمة بنت النبي صلى اهللا عنه،ولد في نصف شهر رمضان،سنة أبوالحسن بن علي رضي اهللا عنهما،/4

.92،ص2أنظر، االمام شمس الدين، سير أعالم النبالء،ج .921، ص )3753(راجع صحيح البخاري،كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين، ح/ 5ـ 4ن األصغر،ولد في الخامس من شعبان سنةالحسين بن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهما، أخ الحس/ 6 المرجـع . هـ

.105، ص2نفسه،ج )469ــ467'(،ص2ابن أثير، الكامل في التاريخ،ج/ 7

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

51

: األصل العقدي للخالف: ثانيا

من خالل ما سردناه في المطلب السابق من تاريخ أصل الخالف حول الخالفة نلحظ أن ظاهر والخفي وراء تأجج الصراع حول الخالفة هو باألساس هدف عقدي ال ينبع من الدافع ال

أكان فيمن قتل عثمان " حول الفتنة األولى 1صلب اإلسالم وأهله، وقد سئل الحسن البصري 2"كانوا أعالجا من أهل مصر" : فقال"، أحد من المهاجرين أو األنصار؟

الحمد هللا t، حيث قال عمر فارس مجوسيt ب وكان أيضا قاتل عمر بن الخطا 3" الذي لم يجعل قاتلي مسلما، يحاسب عند اهللا بسجدة سجدها

وقد جاء في كتاب رجال وقد كان رأس الفتنة األولى هو عبد اهللا بن سبأ اليهودي، أن عبد اهللا بن سبأ كان يدعي " ـ وهو من علماء الشيعة ـبن عمرو الكشي ال الشيعة

4" هو اهللا tعلي وة ويزعم أن أمير المؤمنينالنبخارجي المذهب، وغير ذلك من األدلة التي تدل tكان قاتل علي بن أبي طالب و

على أن أغلب من طعن في الخالفة األولى للمسلمين إما أن يكونوا كفارا أصليين أو 5.منحرفين عن عقيدة اإلسالم الصافية النقية

فيما بعد الخلفاء الراشدين وخصوصا إبان الدولة األموية، حيث ظهرت ثم اختلط األمر طوائف ونحل نجمت عن اختالط المسلمين بغيرهم من أهل الملل األخرى عبر الفتوحات

الخ، وأصبح لكل فرقة أو نحلة لها ما ...اإلسالمية ، من أمثال المجوس والهندوس والبوذيينى، واختارت لنفسها مذهبا معينا هو نتاج فكرها يميزها في اعتقادها عن الفرق األخر

وطبيعتها الدينية ، وكغيرها من القضايا العقدية كان موضوع الخالفة لها النصيب األوفر .حيث أنها قضية سياسة وعقائدية في نفس الوقت

س نة، حذیف ة 89الحسن البصري ولد بعد الھجرة بعشرین عاما، كان مقتل عثمان نفسھ ھو عقبة حیاتھ وروح فلسفتھ، عاش / 1

).60ـ59(أنور الحیدري، مطابع دار القومیة، ص من أعالم اإلسالم، . ابن الیمان أستاذه

، )68ــ58(،ص 2ابن األثير، الكامل في التاريخ، ج/ 2 ).174-169(عثمان الخميس، حقبة من التاريخ، ص/ 3 .179المرجع نفسه، ص 4 .، بتصرف) 64-ـ57(، ص3ابن األثير، الكامل في التاريخ، ج/ 5

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

52

وكانت الشيعة من بين الفرق التي اتخذت نفس المنهج، إذ ما فتئ مفهوم الخالفة عندهم األوائل يقدمون علي على يتطور بمرور المراحل والمحطات التاريخية ، فقد كان الشيعة

خلف قدموا علي على أبي بكر في الخالفة ثم جاء من بعدهم ما ـرضي اهللا عنه عثمان ـمنهم ةياإلمامثم منهم من سبهما وحتى وصل بالبعض خصوصا وعمرـ رضي اهللا عنهم ـإال أن هؤالء جحدوا الصحابة إال ثالثة أو أربعة وما من ذريعة إلى تكفيرهم بل وتكفير كل

1.وسلبوها منه tإمامة علي

،القاهرةـــ مصرــ، مكتبـة الرضـوان، 1لشـيعة اإلماميـة، ط الشيخ حامـد االدريسـي، الفاضـح لمـذهب ا / 1 .، بتصرف)120ـ 109(، ص)2007/هـ1428(

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

53

:اآلثار العقدية للخالف : المطلب الثاني

إن ما نتج عنه الخالف السني الشيعي من آثار على مستوى العقدي كبير جدا لحد أنه فات ال تليق إال بالذات اإلالهية، وفي يصل في بعض األحيان إلى الغلو في األئمة ومنحهم ص

.المقابل اإلجحاف في حق المخالفين لهم بل وسبهم وتكفيرهم

: إليك بعض النماذج من اآلثار العقدية للخالف

:الغلو في األئمة -أ إن وظيفة اإلمامة عند الشيعة تتجاوز الوظيفة السياسية والقيادة الدنيوية كما هي وظيفته منظور أهل السنة بل هي استمرار للنبوة ووظيفة اإلمام عندهم كوظيفة النبي وصفاته في

إن من " الخميني" حتى قال . كصفاته وتعيين اإلمام كتعيين النبي ال يتم ال باختيار إالهي ـ1"ضروريات مذهبنا أن ألئمتنا مقاما محمودا ال يبلغه ملك مقرب وال نبي مرسل

عندهم من أهم أركان الدين، وهذا كما جاء في كتاب الكافي للشيخ كيف ال و اإلمامة بني اإلسالم على خمس الصالة والزكاة والصوم " ، حيث قال عن أبي جعفر قال 2الكليني

.ولم ينادى بشيء كما نودي بالوالية .3"والحج ووالية علي بن أبي طالب :القول بتحريف القرآن - ب في ذلك فإن الكتاب الكريم السنة وأقوال العترة، كذبواهم من الكتاب وعوا أنهم أخذوا ديناد

ون عرجبذلك كتبهم فال يعبئون به وال ي محرف بزعمهم قد أسقطوا منه نحو ثلثه كما صرحتعليه وال يقيمون له وزنا، وإنه مخلوق ال ينزهونه، هذا شأن الكتاب لديهم، وأما السنة فعندهم

ال يبلغون العشرة بسبب عدم عددا يسيراالجميعا عن دين اإلسالم إدوا أن الصحابة ارت . قيامهم بنص الغدير على زعمهم

كثير من األخبار الصحيحة صريحة : (( في مرآة العقولأحد علماء الشيعة، ل المجلسي قا في نقص القرآن وتغييره وعندي أن األخبار في هذا الباب متواترة معنى وطرح جميعها

120المرجع السابق، ص/ 1 .من مقدمة كتاب الكافي للكليني.هـ329هو ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي، المتوفي سنة /2 .21، ص)هـ1362(لكتب اإلسالمية،، طهران، دار ا4ط، 2جكليني، الكافي، الالشيخ / 3

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

54

يوجب رفع االعتماد عن األخبار رأسا بل ظني أن األخبار في هذا الباب ال تقصر عن أخبار ار اإلمامة في فنقلة أخبار التحريف هم أنفسهم نقلة أخب !)) .ة فكيف يثبتونها بالخبر؟اإلمام

عشرية فإن كانوا ثقات في نقل أخبار اإلمامة وجب أن يكونوا ثقات في نقل اثنكتب الشيعة اإلإن الصحابة رضي اهللا عنهم وأهل السنة هم نقلة القرآن، : خبار التحريف، وفي المقابل نقولأ

1.فإن كانوا ثقات في نقل القرآن كانوا ثقات في نقل السنة أيضاالقرآن، كما جاء في كتاب أدى عدم ذكر األئمة في القرآن الى قول الشيعة بتحريف كما أنه

2ـ" آن مما أجمعت عليه كتب الشيعةالقول بتحريف القر" الوشيعة : القول بعصمة األئمة - ج

ثنى عشر بناء على أن العصمة عندهم شرط في اإلمامة،ويلزم من إيجابهم العصمة لإل مخصوصة : اعتقادهم هذا مشاركة األئمة االثنى عشر األنبياء في وصف العصمة، فإن قلنا

، وقال في م فإثباتها لألئمة جرم جسيمبهم ال توجد في غيرهم أو ال تلتزم لغيره 3".اإلمام لطف فيجب نصبه على اهللا تحصيال للغرض:"التجريد

وجملة القول فيه أن أصحابنا أجمعوا على عصمة :" جاء في كتاب بحار األنوار للمجلسيمة األنبياء واألئمة من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطأ ونسيانا قبل النبوة واالما

4".أن يلقوا اهللا إلىدهما بل من وقت والدتهم وبع : القول بأن األئمة يعلمون الغيب - د

جاء في الكافي، باب أن األئمة يعلمون ما كان وما يكون وأنهم ال يخفى عليهم شيء، 6.باختيار منهم إالاألئمة يعلمون متى يموتون وإنهم يموتون إن 5.وأورد فيه عدة روايات

.57،ص)م1947/هـ1366(،دار المنار، القاهرة،1محمد رشيد رضا، رسائل السنة والشيعة، ط/ 1 .67الشيخ حامد اإلدريسي، الفاضح لمذهب الشيعة االمامية، ص/ 2العلمي وإحياء التراث ، مركز الحث 2ناصر بن سعد الرشيد،ط:محمد بن عبد الوهاب، رسالة في الرد على الرافضة،تح/ 3

) .28-27(ه، ص1400اإلسالمي، دار المأمون للتراث، . 22ص، 2ج كليني، الكافي،ال/ 4 .260، ص1، جالمرجع نفسه/5 .66ص ).م1972/هـ1391(، -بكستان-، إدارة ترجمان السنة، الهور3األستاذ إحسان أالهي ظهير، الشيعة والسنة،ط/6

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

55

: خوارق هم بأن األئمة لهم معجزات وقول -هـ أعلم أن المعجزات من األنبياء واألئمة دليل على " جاء في كتاب مدينة المعاجز

مثل كتابة أسمائهم على ساق العرش والحجب والشمس والقمر، وما شاكل مثل ... صدقهم 1"كتابتهم على األشجار وغيره

:التقية -والتقية وال دين تسعة أعشار الدين في " الصادق ن أبي جعفرحيث رووا عإيجابهم التقية

والمفهوم من كالمهم أن معنى التقية عندهم كتمان 2،"التقية ديني ودين آبائي"" لمن ال تقية لهنص ،tعن هذه كتم علي اووبنالحق أو ترك الالزم أو ارتكاب المنهي خوفا من الناس

بها يتسترون ويندسون إذ 3.تقيةير ذلك قالوا فعل ذلك وغ... خالفته ومبايعته الخلفاء الثالثة 5والطوسي، 4في صفوف األنظمة المخالفة لهم ويسعون إلسقاطها ، كما سعى ابن العلقمي

6.في إسقاط الخالفة العباسية التي دامت قرابة ستة قرون :تكفير وسب الصحابة - ز

ارتدادهم إال عددا يسيرا، كمون ببل يح rيبيحون شتم جمهور أصحاب رسول اهللا 7.خلفية عليهمt ارتدادهم كان بسبب توليتهم أبا بكر و ،عشرأالثني ويفضلون األئمة

ول من أهل مكنون حقدهم وشدة عداوتهم لأل إن السب والشتم واللعن والتكفير تعبر عن الفارسية، اإلسالم وأمة العرب، فأمة المجوس تكن البغض لمن كان سبب في إسقاط الدولة

، وكل من اغتصبها " أن اإلمامة في آل النبي" وحجتهم في ذلك التي حاولوا أن يلتصقوا بها ارتد الناس إال ثالثة نفر" منهم فهو جاحد لحق واليتهم ، فقد روى الكليني ،عن أبي جعفر

. 30لمذهب الشيعة االمامية، صالشيخ حامد االدريسي، الفاضح / 1 .2،219الكليني، الكافي،ج/ 2 بتصرف) 21-20(محمد بن عبد الوهاب، رسالة في الرد على الرافضة، ص/ 3 63واألدب،توفي في جمادي اآلخرة كان عمره اإلنشاءابن العلقمي هو وزير في الخالفة العباسية، كان لديه فضيلة في /4

.194، ص3نهاية، جسنة، ابن كثير،البداية وال 63

.الدين من الشيعة االسماعلية رالطوسي هو المولى نصي/ 5 .9،ص)م2009/هـ1430(ن،.م،ال.،ال3عبد اهللا المسلم، ماذا تعرف عن الشيعة؟،ط/6 .65محمد رشيد رضا، رسائل السنة والشيعة، ص/7

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

56

أول من أناب، أبو سسان وعمار وأبو عروة :وكانالناس سلمان وأبو ذر والمقداد، وأناب 1ـ"وشتيرة فكانوا سبعة فلم يعرف حق أمير المؤمنين إال هؤالء السبعة

ومن المعلوم أن حضرة فاطمة وحضرة األمير كانا يعدان أبا بكر : " وقال المجلسي عليهم لعان اهللا "،وقالو أيضا في أبا بكر وعمر فيما رووا عن بعض أئمتهم " وعمر منافقين

على أن ال يدخل الجنة من كان في حقيق... ركين باهللا العظيمين ومشكانا واهللا كافر كلها 2"قلبه مثقال حبة من خردل من حبهما

:الرجعة - ، واألئمة االثنى عشر يحيون في آخر الزمان ويحشرون بعد tاعتقادهم في أن عليا

rالنبيخروج المهدي وبعد قتله الدجال ويحي كل من الخلفاء الثالثة وقتلة األئمة، فيقتل ثم يرجع بقية األنبياء أن الدنيا غير فانية وأن اآلخرة غير ... الخلفاء حدا والقتلة قصاصا

هذه الحياة الدنيا، وهي إلىرجوع الشخصيات بعينها انتقاما منهم، فمعنى الرجعة 3.آتيةالحسن بن علي ـ رضي اهللا قد كذبهم في ذلك ف .رجعة عامة، والمهدي له رجوع خاص

كذب أولئك :" حينما سمع بأن الشيعة يزعمون أن عليا رضي اهللا عنه يرجع، قال ـعنهما 4"الكاذبون

: الموقف السنين أهل السنة والجماعة يثبتون فضل الصحابة رضي اهللا عنهم الذي نطق به القرآن إ

جميع ما الكريم المنزل من لدن حكيم حميد على نبيه محمد صلى اهللا عليه وسلم، كما يثبتونصح في فضلهم عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سواء كان هذا الفضل على وجه العموم، أو على وجه الخصوص الكل يثبتونه ويعتقدونه اعتقادا جازما ويسلمون به ألولئك األطهار الذين اختارهم اهللا لصحبة نبيه صلى اهللا عليه وسلم وصاغهم أعظم صياغة ليكونوا وزراء

5.ه عليه الصالة والسالم، وليحملوا رسالته من بعده، ويبلغوها إلى جميع الناسلنبي

.244الشيخ الكليني، الكافي، ص/ 1 ).110و109(ص المامية،حامد االدريسي، الفاضح لمذهب الشيعة ا/ 2 .بتصرف) 32-31(محمد بن عبد الوهاب، رسالة في الرد على الرافضة، ص / 3 )12و11(عبد اهللا المسلم، ماذا تعرف عن الشيعة؟، ص/ 4 .55، ص1ناصر بن علي عائض الشيخ، عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام، ج/ 5

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

57

1األلبانيقال اإلمام ولقد كثر الثناء في كالم السلف عن الصحابة رضوان اهللا عليهم حيث وال نفرط في حب -صلى اهللا عليه وآله وسلم -ونحب أصحاب رسول اهللا " :رحمه اهللا

أي ال . فعندهم ال والء إال ببراء الشيعةكما فعلت : أي "من أحد منهمأحد منهم وال نتبرأ وأهل السنة يوالونهم . يتولى أهل البيت حتى يتبرأ من أبي بكر وعمر رضي اهللا عنهما

2.جميعا وينزلونهم منازلهم التي يستحقونها بالعدل واإلنصاف ال بالهوى والتعصبمعت الصحابة على تقديم الصديق بعد اختالف وقع وأج: "رحمه اهللا تعالى 3قال القرطبي

..."في التعيين ساعدهبين المهاجرين واألنصار في سقيفة بني خليفة وأجمعوا على أنه يجب على المسلمين نصب : "رحمه اهللا 4النووياإلمام وقال

5"ووجوبه بالشرع ال بالعقليا مني وأنا منه وهو ولي كل ما تريدون من علي؟ إن عل «r أما في حديث الرسول

.»مؤمن بعديهو األحق tالحديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا" م األلباني رحمه اهللا قال اإلما

بالخالفة من الشيخين كما تزعم الشيعة؛ ألن المواالة غير الوالية التي هي بمعنى اإلمارة، .6"والي كل مؤمن: فإنما يقال فيها

هو الثبات على عقيدتهم والدفاع عنها، حيث أثر الخالف على أهل السنة انكلقد تصدى السلف األوائل لهجمات الشيعة وتشكيكاتهم، وبينوا حالهم وكشفوا عوارهم وحذروا

حاج نوح بن نجاتي بن آدم االشقودري األلباني،ولد الشيخ السـوري الجنسـية فـي أبو عبد الرحمان ناصر الدين، بن ال/1، وتلقى تعليمه في دمشق، حاز على جائزة الملك فيصل للدراسـات اإلسـالمية )م1914/هـ1332(أشقودرة بألبانيا، سنة

ـ 1420( ،بلغ عدد مؤلفاته أكثر من مائة كتاب وطبع نحو سبعين منها،توفي سـنة )م1999/ هـ1419(سنة ،)م1999/هـ .م02/11/2014في ،http//www.mawsoah.netالموسوعة العربية العالمية

ـ 1431( موسوعة األلباني في العقيدة، مركز النعمان، صـنعاء،اليمن، محمد ناصر الدين األلباني،/ 2 ،8ج ،)م2010/هـ .350ص

، لق ب بص ائن ال دین، ت وفي 486النح وي، ول د س نة ھواإلمام شیخ الموصل أبو بكر یحي بن سعدون تمام القرطب ي المق رئ / 3 .20،547اإلمام الذھبي، سیر أعالم النبالء،ج. 567بالموصل یوم عید الفطر سنة

االمام النووي الشيخ الحافظ الفقيه، محي الدين أبو زكريا يحي بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بـن محمـد بـن / 4ـ 676(بنوى، توفي سنة) م1234/هـ631(عي،ولد في محرم سنةحزام بن الحزامي الحوراني النواوي الشاف ).م1278/هـ

.م02/11/2014في http//www.mawsoah.netالموسوعة العالبية العالمية، بتصرف .520،ص2،ج"ناصر بن علي عائض حسن الشيخ، عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام/ 5 .379،ص8لعقيدة، جاإلمام األلباني، موسوعة األلباني في ا/ 6

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

58

، وعلى مر العصور كتبت الكتب وألفت كما سبق ذكره األمة منهم وبينوا زيف شبهاتهم .ماعة قائمة الى قيام الساعةالرسائل لتبقى حجة أهل السنة والج

ومع هذا ال تنفك المسؤولية بعد ملقاة على عاتق العلماء والمشايخ وطلبة العلم بواجب .والدفاع عنه ورد كيد المرجفين وزيف المشككين نصرة المعتقد السني

فلسياسية للخالاآلثار ا: ثانيا

يلحظ أن هناك مبدأ أيسر عليه كل من إن المتأمل في تاريخ الخالف القائم حول الخالفة فة ترى الخالفة من منظور ديني ودنيوي أن الخال سنةطرفي النزاع السني الشيعي، فالفي رعاية مصالح األمة الدينية والدنيوية، بخالف المذهب rعندهم هي النيابة عن الرسول

ة والرسالة ، وهي لعلي الشيعي فاإلمامة عندهم أهم أركان الدين بل هي أعلى من مرتبة النبووأبنائه ، وال غرو أن ينوا عليها نحلتهم العقدية وتوجهاتهم السياسية فكل من تولى اإلمامة للمسلمين فواليته غير شرعية يتوجب الخروج عنها وإزالتها إن أمكن وإال فالتقية كافية في

.إلسالم والمسلمينستر ما يضمرونه من كيد لألمة واألئمة فتاريخ الشيعة حافل بالكيد ل

:أول ظهور سياسي للشيعة إن أول ظهور للشيعة كمذهب سياسي كان لما شكل المختار بن أبي عبيد الثقفي جيش

1ـ "جيش التوابين" يريد به االنتقام من قتلة الحسين وتكفيرهم عن خذالنهم له وسموه :رعية أئمة الشيعة

و كذلك آلله من بعده قد t لعلي بن أبي طالب قد كان الشيعة األوائل شر رعية لشيعته من أهل الكوفة على t ناصروه بأقوالهم وخذلوه بأفعالهم ، وإليك ما قاله علي

ولقد أصبحت األمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم " حسب ما تذكره كتبهم أراكم متفرقين حتى: " ، كما أتى على آخر القول"أحثكم على جهاد أهل البغي ...رعيتي

... أيها الشاهدة أبدانهم الغائبة عقولهم المختلفة أهواؤهم المبتلى بهم أمراءهم... أيادي سبألوددت واهللا أن معاوية صرفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني

" .رجل منهم

.244عثمان الخميس، حقبة من التاريخ، ص / 1

الفصل الثاني السینما اإلیرانیة والخالف السني الشیعي حول الخالفة

59

دري غيظا وجرعتموني قاتلكم اهللا بعد ما مألتم قلبي قيحا وشحنتم ص" وقد كان يقول لهم 1"نغب التهام أنفاسا وأفسدتم عليا رأيي بالعصيان والخذالن

:t محاولتهم قتل الحسن بن علي - أرى واهللا معاوية خير لي من هؤالء يزعمون أنهم لي شيعة " t نحيث قال فيهم الحس

دمي وأؤمن به أخذ مني معاوية أحقن به لئنابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي واهللا في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيعوا أهل بيتي وأهلي ولو قاتلت معاوية ألخذوا بعنقي حتى

" فعوني إليه سلمايدقتلكم أبي ، وطعنكم إياي : يا أهل العراق إنه سخي بنفسي عنكم ثالث" وقال لهم أيضا

" وانتهابكم متاعي : t غدر أهل الكوفة وقتلهم الحسين

يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم ألبيك وأخيك وقد " الحنفية للحسين أخاه قال ابن " خفت أن يكون حالك كحال من مضى

قلوبهم معك وأسيافهم مع بني " عندما سأله عن حال أهل العراق: t وقال الفرزدق للحسين " أمية

ونقضتم عهدكم وخلعتوا وإن لم تفعلوا: "وقد شهد عليهم أيضا الحسين في الغدر، فقال لهم عمي مسلم بيعتي من أعناقكم فلعمري ماهي لكم بنكر، ولقد فعلتموها بأبي وأخي وابن

"والمغرور من اغتر بكم العابدين وقد مر على أهل الكوفة وهم ينوحون ويبكون قتل الحسين جزرهم زينوعن "وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا تنوحون: قائالفنحن سبق و أن ثبتنا أن هذه :" خص أحد علماء الشيعة وهو مرتضى مطهريويل

القصة مهمة من هذه الناحية وقلنا أيضا بأن قتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعة 2"مر محير ولغز عجيب وملفت للغايةأل rبعد مضي خمسين عاما فقط على وفاة النبي

يعتقدون فيهم الوالية ويمنحونهم الصفات اإللهية فكيف فإذا كان صنيع أهل الشيعة بمن "اهي وأعظم الرزاياصنيعهم بمن يكفرونهم ويلعنونهم، فال شك أن هذه من أحدى الدو

.بتصرف) 247-246(ص السابق،المرجع / 1 .بتصرف 253عثمان الخميس، حقبة من التاريخ، ص / 2

التطبيقي اإلطار

: الفصل التطبیقي

61

"النبراسفيلم "التعريف بالفيلم : أوال " محمد نوري زاد" بطاقة فنية عن المخرج أـ

في مقاطعة شهريار، هو مخرج إيرانـي وناشـط وصـحفي 1952ديسمبر 10من مواليد .1لصحيفة كيهان المحافظة

:ب ـ بطاقة فنية عن الفيلم )ـعلي رضي اهللا عنه ـإلمام علي ا( النبراس : عنوان الفيلم - ساعة و وأربع وثالثون دقيقة وستة ثوان: مدة الفيلم - محمد نوري زاد : تأليف واخراج - محمد نوري زاد ، مجيد اسماعيلي: تنفيذ - حجة اهللا خسروني : نائب التنفيذ - داريوش يهانكي : مساعد المخرج - يران نجادادرشير ا: مدير االنتاج - طاهر أماني : مساعد االنتاج - ايراج رامين فر: مصمم المسرح - مينا زرزور: منسقة المسرح - ابراهيم كرامتي: مدير المسرح - أمير عبد الغني ، فرهاد كي نجاد: مديري التجهيزات - سيد أحمد مير محمدي: مدير التخطيط - سعيد كاظمي: مساعد التخطيط - أمير عسكري، أمير عباس يختياري، أحمد رضا كلكار، حسن سلطاني: و المخرجمساعد - مجيد اسماعيلي: اعداد - محسن ذو األنوار، حسين ملكي، حسن اسدي: مدراء التصوير - اسحاق خانزادي :ترتيب الصوتيات - فريدون شيرزاد: مهندس الصوت -

1 / http://www.nurizad.info

: الفصل التطبیقي

62

: ـ الممثلون سيندعلي او_ حميد تاج دوالتي _ جعفر دهقان_ جنكيز وثوقي _ رضا صفابي يور_ ولي اهللا مومني _ سلمان حسام_ محرم زينال زاده _ محسن قاضي مرادي_ سيامك اطلسي _ سيد شهرزاد صفوي_ محمد رضا خزان _ أكبر وارث_ سيامك اشعريون _ متو شهرافسري_ رضا ديبانيان غالم_ بابك والي_ محمد تقي رفقي _ بهزاد رحيم خاتي_ سيد كاظم أفرتدنيا _ حسن زارع_ غالم رضا عارف نجاد _

ـلبنان ـبيروت : تمت الدبلجة في استديوهات الرهام لالنتاج الفني عبد الهادي كاستاني: ترجمة واصف ابراهيم : تنفيذ

حسين حشان: مونتاج ومكساج وعد ابراهيم : ادارة االنتاج محمد ابراهيم : اشراف عام

: الفصل التطبیقي

63

تحليل النتائج الخاصة بمضمون وشكل الفيلم: ثانيا ):ماذا قيل؟(أـ تحليل النتائج الخاصة بالمضمون

فئة الموضوعات المستخدمة في الفيلم) : 1(الجدول رقم ـ

التكرار %النسبة التكرار و النسبة

الموضوعات

العقائدية 16 %22,85

االجتماعية 09 %12,85

السياسية 22 %31,43

التاريخية 23 %32,86

المجموع 70 %100

الدراسـة، عينة ""البنراس " م فيل الجدول إلى فئة الموضوعات الواردة في هذا يشير * :خالله نالحظ ومن

، أما الموضوعات االجتماعية %22.85وبنسبة ،16بتكرارجاءت العقدية ضوعاتأن المو وبنسبة , 22رار، كما جاءت الموضوعات السياسية بتك%12.85، وبنسبة 09جاءت بتكرار

%32.68وبنسبة , 23بتكرار كانت الموضوعات التاريخيةأما ,31.43% : الجدول هذا يالحظ من خاللكما ـ ، %32.86 انسـبته الموضوعات التاريخية جاءت بأعلى نسبة في الفيلم، حيث بلغتأن ـ

، أما الموضوعات العقدية فحظيـت %31.43وقاربتها الموضوعات السياسية ونسبتها بلغت .%12.85 فكانت نسبةبأقل بينما اندرجت الموضوعات االجتماعية , %22.85بنسبة

حـظ ال في الفـيلم السياسيةوللموضوعات التاريخية ، كان ل تبيين النسب السابقةمن خال * :كاآلتي الظهور، وإليك أحداثها األوفر من

: الفصل التطبیقي

64

ـ :أحداث غزوة خيبـر ـ1 -د1( :اآلتيـة الزمنيـة لم مـن خـالل المجـالت يوردت ف )د45-ثـا 57دو39(،)ثـا 45دو39-ثـا 57دو36(،)ثـا 09د36-ثـا 36دو32(،)ثا35دو10

)ثا45دو52-ثا36دو45( .وأسر الراعي اليهودي, د خيبر، وأخذهم ألغنام اليهود كغنيمةحصار المسلمين ليهو - هشجار الراعي أبو األسود مع حراس القلعة، وقتله ألحدهم، ثم مقتل - . وتهديده له بقوتهم وكثرة فرسانهم r اهللا اليهود لرسولبار مواجهة أحد ك - .المسلمين مع جنود خيبر بداية المعركة وتشابك - .واقترح عليه التراجع حقن لدمه rرسول ، ل"الخيبريارث الح "تحدي -ـ ، وقتال بكل عزم وقـوة تشجيع أحد كبار اليهود للحارث على ال تحريض و - هـذا راافتخ

.وكثرة فرسانهاألخير بقلعته المحصنة .فتح القلعة ل قيادة الجيشو ،وتسليمه الراية tفي طلب علي rالرسول إرسال - . tعلى يد علي" مرحب " و " الحارث "اليهوديان مقتل -

القلعةحينها فتحت و جيش اليهود من المعركة بعد الهزيمة،فرار لم من خالل المجـاالت الزمنيـة يالف يورد ف :ه من وقائعيث المناشدة و ما تضمندح -2

-ثا56دو31(،)ثا11دو18-ثا45دو17( )ثا38دو13-د13(،)ثا55دو12-ثا45دو10(: اآلتية ،)ثـا 35دو45-د45(،)ثـا 58دو39-ثـا 47دو39(،)ثـا 56دو36-ثا10دو36(،)ثا34و32

،)ثـا 36دو3ساو1-ثا54دو2ساو1( )ثا13دو1ساو1-ثا25ساو1( ،)ثا12دو53-ثا47دو52( . )ثا55و 9ساو1-ثا43دو8ساو1(، )ثا18دو5ساو1-ثا33دو4ساو1( فجمعت ستة مـن )شورى ال( المناشدة ، حادثةr، بعد وفاة النبي ـه12ء في عام جا -

بـن ر علي بن أبي طالب، عبد الرحمان بن عوف، طلحة بن عبيد اهللا، الزبي: الصحابة وهم .لمسلمين،الختيار خليفة لرضي اهللا عنهم لي بن أبي طالب وعثمان بن عفان العوام، وع

رضي لعلي بن أبي طالب لعثمان واألخرىواحدة ،ةخليفالحول اختيار تعادل كفتي الرأي -ـ tعثمان ترجيح كفة tسعد بن أبي وقاصففرض اماهللا عنه ن لوجود عبد الرحمـان ب .tعوف

.مستنكرة نظراتب واالكتفاء tعثمان رفضهم لخالفة t يكتمان مناصري عل - .تجاهل كل ذلك لفضائله وتفاخره بنفسه وبنسبه، وانكاره على الصحابة tتعداد علي -

: الفصل التطبیقي

65

.tعليالصحابة رضي اهللا عنهم لكل ما يقوله إقرار - .عليه tتفضيل عثمانلرضي اهللا عنه ـ واحتسابه صبر علي ـ - .األكل والشربب االهتمام عدا tعثمانقبل من ردة فعللم يرد أي قول أو - :وردت من خالل المجالت الزمنية اآلتية: أحداث غزوة الخندق -3 )ثا54دو31-ثا57دو24( ،)ثا48دو23-ثا14-د18( .مسلمين والمشركينتضمنت غزوة الخندق قتال بين ال -بن وعمر جبنهم عن مقاتلة، والمسلمين بعد تجاوز المشركين للخندق جيش تراجع وتخاذل - .ود .ن دمهحقو بالتراجع ، ودعوته له دولمواجهة عمرو بن t خروج علي بن أبي طالب -، فقطـع لـه علـي ه قطع قوائمبطلب من علي ثم من على ظهر الحصان وترجل عمر -

.، خجال من فضيحة انهزامه في هذا الموقفثم قتله بعد ذلك بطلب منه، ساقيه .وبن ود عمر" وقتل قائدهم tر وهروب المشركين عند فوز عليراف - .tلعلي هده و تهديوتوعد النهزامهم في المعركة، غضب أبو سفيان - ).ثا53دو2ساو1-ثا14دو1ساو1(،)ثا24ساو1-ثا13دو53( :المباهلةحادثة ـ4عـرض فـاقترح و ،هم لحججهرفضو rمع النبي ييننجرانالجادل الرهبان النصارى ت -

.عليهم المباهلة حيث تبينـوا rيقادم مع النب وهو tرؤيهم لعليبمجرد انتهاء المباهلة بتراجع الرهبان -

.صدق نبوته )ثا40دو8ساو1-ثا20دو5ساو1(،)ثا32دو4ساو1-ثا38دو3ساو1( :"خم"وقائع غدير ـ5التمسك بـالقرآن وآل اهللا تقوى ب ، حيث أوصاهم"خم" للمسلمين في غدير rالنبيخطاب - .لبيت، وربط الفوز أو الخسران بهماا

.بعدهمن t علي لوصاية للناس أن الحق مع علي، وعلي مع الحق، وال rبين النبي - .rلنبيعنه بعد خطاب ا tت علىالخوارق والمعجزات التي بد إظهار - ).ثا25دو31ساو1-ثا28دو10ساو1: (صفين أحداث طريق ـ6بعـدم أحد المناصرين وخوف ،" ال أكثر وال أقل" له ألف شخص بانضمام tليعتنبأ -

. بهم بعدها ورأي العد خجل من وكذا دقة القول،

: الفصل التطبیقي

66

".أويس القرني " المحب الصادق القادم من المجهول باكتمال انضمام tتنبأ علي صدق - .سالم راهب من خاللهالنبع من الجنة، وإ tاء واكتشاف علية البحث عن المحادث -لموضوعات التاريخيـة ا تبين سبب حصول هذه األحداث والوقائع السابق ذكرهامن خالل

).1(مرتبة من النسب في الجدول رقم أعلى على السياسية :وضوعات العقدية تجسدت فيما يليمأما ال - :الموضوعات العقدية في غزوة خيبر - .عليه rدي أبو األسود، بعد عفو النبيالراعي اليهو إسالم - . جميع األنبياء، تصديقا لما أنزل عليه من اهللاعن اإليمان rحديث النبي - واالخالص لتوبة اليهودي ، شرط صدق إيمانه، واقرار أبو األسود بالطاعة rتقبل النبي -

. للنبي الكريم .،وتحقق هذه النبوة راعيال باستشهاد rتنبأ النبي - .بقيادة الجيش وحمل الراية رغم مرض عينيه rطاعة علي ألمر النبي - .بالنصر، وتعليق المسلمين اآلمال عليه ، ودعائه لهلعليوتقديره له rالنبي إظهار حب - .دفاع اليهود عن معتقداتهم وديارهم - .دعوة اليهود لإلسالم قبل قتالهمل tتقديم علي- :مناشدة محور الموضوعات العقدية حديث ال-بأن النبوة واإلمامة ال تجتمـع rعلى الصحابة تكذيبهم لحديث رسول اهللا tعلي إنكار -

.إال في آل البيت .للصحابة بأنه أسبقهم لإلسالم وبأنه الوحيد الذي لم يعبد غير اهللا tتذكير علي -إال ذو الفقار، وال ال سيف(اء بأنه الوحيد الذي جاء في حقه خطاب من السم tقول علي -

)فتى إال علي" بشرف حسبه ونسبه وشجاعته حتى أنه ذكرهم بقول النبي يوم الخنـدق tتفاضل علي -

" ضربة من سيف علي خير من عبادة الثقلين " يحبك إال مؤمن وال يبغضك إال كافر علي ال يا" قول علي بأن الرسول قال في حقه - .إليهالحديث موجه وقاص هذا اعتبار سعد بن أبي -

: الفصل التطبیقي

67

".خم" في غدير rزلت في آل البيت، وبخطاب النبيبآية التطهير التي ن tتذكير علي - .وأن منزلته من النبي بمنزلة هارون من موسى

.هللا بأن كل هذه الفضائل ال تزيد عن الواحد من األلف من فضائله إشهاده - .فضل الصمت الذيعثمان إال ، كل ما يقوله عليالصحابة ب إقرار - .ورسولهي سبيل اهللا ف صبرا واحتسابا عن الخالفة tتنازل علي - :الموضوعات العقدية في غزوة الخندق - .تحريض عمرو بن ود ألبي سفيان وتذكيره بحقده وكرهه للنبي وأصحابه - .استعانة عمرو بن ود وأبي سفيان بهبل - .نين بهتهكم المشركين بعقيدة النبي والمؤم -. تهكم المشركين وطأطأة رؤوسهم لعدم قدرتهم على المواجهة إسكاتعلى rحث النبي -

r.اعة ألمر رسول اهللابينما تقدم علي ط .لعلي وهو يجهزه للقتال rتبجيل النبي إظهار - .من قبل النبي عندما وصفه باإلسالم كله t تعظيم قدر علي - .ةلعلي بالثبات والقو rدعاء النبي - .بيان كره أبي سفيان لعلي، ووصف علي له بإبليس - :قصة المباهلة - .وتكذيبهم لنبوته rجدال الرهبان النجرانيين مع الرسول - .بأنه أكثر استحقاقا لربوبية العالم uعقيدة النصارى في عيسى -خوفهم مع الرهبان النصارى وتضمنت تراجعهم عن رأيهم و rالمباهلة التي أجراها النبي -

.rالنبي والتحقق من نبوة tعند رؤيتهم لعلي .فعل ذلكعليهم وترجيهم له بالتراجع عن rخوف الرهبان من دعاء النبي - ":خم " الموضوعات العقدية في غدير -تقوى اهللا، والتمسك بالقرآن وأهل البيت، وربـط حثهم على و لمسلمين با rب النبيخطا -

).العترة(بيت هالك المسلمين بتركهم آلل ال

: الفصل التطبیقي

68

بموالة اهللا لمحبيه ومعاداته لمن يعاديه، وبأن الحق مع علي وعلـي مـع tالدعاء لعلي - .الحق دائما

مـن وتعيين الوصاية له ،rالنبي بعد خطاب tهور الخوارق والمعجزات على عليظ -كمـا ، وتغيير الشمس من الشرق إلى الغـرب، وانزال الغيث وانبات الزرعابراء للمرضى

.لوان الطيف في السماءظهر أأ :صفينفي طريق الموضوعات العقدية - بعيه ال أكثر وال أقـل، وتحقـق في طريقه إلى المعركة بانضمام ألف من تا tتنبأ علي -

.النبوة هذه . بأن معجزاته وعجائبه ال تحصى وال تعد، إلى يوم القيامة tمناصري علي إيمان - وابتهاج مناصريه به، tوعلي "القرني أويس " اللقاء الودي بين - .بنيل الشهادة ألويس tتبشر علي -الراهب النصراني عند اكتشاف علي لنبع من الجنة، أشار إليه أحد الحواريين بأنـه إسالم -

.ال يكتشفه إال نبي آخر الزمان أو وصيهلعقـدي علـى بين سبب حصول الجانب اللموضوعات العقدية السابقة، تمن خالل ذكرنا .%22.85تقارب قليال الموضوعات السياسية التاريخية وتقدر بـ نسبة

:الموضوعات االجتماعية :يلي ولقد كانت األقل نسبة بين الموضوعات األخرى وتمثلت فيما .المسلمين عند حصارهم ليهود خيبركانت البداية بالجوع الذي أصاب - .لمين بمجرد اسالمهالقاه اليهودي من المس الذيالترحيب - .احتقار حراس القلعة اليهود للراعي ومناداته بالعجوز الخرف - .تفاخر علي بحسبه ونسبه وزوجته وتفاضله على باقي الصحابة - .خوفهم استهزاء المشركين بالمسلمين ووصفهم بالنساء عند تراجعهم و - .على هذا الحصان اقتصاص علي من عمر بن ود عند قطعه لقوائم الحصان شفقة - .الناستفضيل عمرو بن ود الموت على البقاء ذليال بين - .صفين علي وأنصاره في طريقهم إلىالعطش الذي أصاب -

: الفصل التطبیقي

69

بب حصول هذه الموضوعات على أقـل نسـبة فـي تبين س بعد هذه الوقائع االجتماعية * .الجدول السابق

: الفصل التطبیقي

70

لفيلممصادر االستشهاد المستخدمة في ا): 2(الجدول رقم -

التكرار %النسبة والنسبة التكرار

مصادر االستشهاد السنة 58 40.84% شواهد من التاريخ 47 %33.1

رأي شخصي 37 %26.06 المجموع 142 %100

:أن إلى مصادر االستشهاد الواردة في الفيلم، حيث يالحظ من خالله )2(رقم يشير الجدول *التـاريخ فـي من شواهدالجاءت و, %40.84لغت وبنسبة ب ،55استشهد بالسنة بتكرار -

نسـبته لغـت فب ،37تكرار الرأي الشخصـي أما ،%33.1 فبلغت نسبتها, 47الفيلم بتكرار26.06.%

: نستنتج اآلتي لهذا الجدولقراءتنا من خالل و -الشواهد من وقاربتها نسبة, %40.84استشهاد بالسنة جاء بأعلى نسبة في الفيلم حيث بلغت

كان بنسبة أقل من سـابقيه فقـدرت نسـبته بــ الرأي الشخصي ، أما%33.1تاريخ بـال26.06%

لالستشـهاد الفيلم، كان في ر االستشهاد الواردة مصاد وتكراراتمن خالل توضيح نسب * :ما يليالستدالل بها، وتجسد هذا في بالسنة الحظ األوفر من ا

:غزوة خيبر -أ .إلسالمته للراعي اليهودي لدعو عند rحديث وكالم الرسول - .من مبادئ اإلسالم تضمن فيه مبدأ وقد أغنام الراعي، إرجاعفي rولموقف الرس - .نبوتهللمسلمين عن استشهاد أبو األسود وتحقق ذلك للداللة على صدق rإخبار النبي - .tعلي في بداية المعركة، و سؤاله عن rموقف النبي - .بالنصرالدعاء له ثم القلعة،وليه للراية وفتح يل

: الفصل التطبیقي

71

:المناشدة ـ حديثب ـ تذكير علي - النبوة و االمامـة ال "ي أن ف rعليهم ـ بقول النبي رضوان اهللا الصحابة

".عائلة واحدة في تجتمعان إال .»لمبارزة الكفر كله اإلسالم كله خرج«فيه rكما ذكرهم، بقول النبي - . »عبادة الثقلين بة من علي خير منضر « rولوبقول الرس - .»ال يحبك إال مؤمن وال يبغضك إال كافر «في حق علي rقول الرسول -اهللا ورسوله ويحبـه ألعطين الراية غدا إلى رجل يحب اهللا " rاالستشهاد بقول الرسول -

.يديهورسوله وإن اهللا سيفتح القلعة على .قاده استدالال على افت" ايتوني بعلي " االحتجاج بقول النبي - من كنت مواله فعلي مواله، اللهم أحب من أحـب عليـا، " فيه rوالتذكير بقول الرسول -

".وعادي من عاداه، وانصر من نصره، اخذل من خذله أنت يا علي مني بمنزلة هارون من موسى، إال أنه ال نبـي « rقول النبي بتكرار التنبيه -

» بعدي أبدا :غزوة الخندق - .المعركةبالوقوف على استعدادات rقف النبياستشهاد بمو - .بن ود الصحابة لعمر إسكات rبطلب النبياالستدالل -له حيـث لقتال عمر بن ود واظهار الحب واالجالل له ودعائه بتجهيز عليموقف النبي -

يا رب ليس على األرض اآلن سوى الفارس الصغير الذي يحمل اسمك واسـتمرارية « قال يسعى في سبيل نشرها ،وليس غريب أن يخرج محبوك الغربـاء هـؤالء إلـى رسالتك ، و

ألحد سواك في القلوب ،لقد أودعتك عليا في هذه الحال ،ثبت قدميـه ال يكونالمواجهة لكي . »وامنحه القوة والعزم في يديه ببركتك

.»ضربة علي في الخندق أفضل من عبادة الثقلين « في علي rقول النبي - :المباهلة د ـ قصة

صـبره و الواهيـة إلثبـات استقبال النبي للنصارى في مسجده وسماع حججهـم موقف - .وغضب الصحابة من قولهم رغم تكذيبهم له سماحته ورحابة صدره

: الفصل التطبیقي

72

حجتـه اقتـرح علـيهم وإلثبـات أن أقواله من عند اهللا وليس من عنده ، rحجة النبي - .المباهلة

الـدعاء جميعا علىوالحسن والحسين وعزمهم علي وفاطمة رفقة للمباهلة rقدوم النبي - .على الرهبان النصارى

" :خم " غدير االستشهاد بخطاب النبي في -وصاية ووالية علي وعلو شأنه حيث إلبراز شهاد كبر استيعتبر خطاب النبي في غدير خم أ

أدعوكم جميعـا إلـى لرحيم ، والحمد هللا رب العالمين مان ارحبسم اهللا ال« rيقول النبيتقوى اهللا ، أال أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تظلوا بعدي أبدا، أيها الناس إني تارك فـيكم

أن البعد عن القرآن ثقيلتين ، احداهما القرآن واألخرى أهل البيت ، الحق و وديعتين قيمتيناهللا موالي وأنـا : ال والعترة في يد وهالككم في اليد األخرى ، ثم أخذ بيد علي ورفعها ثم ق

مولى المؤمنين أال من كنت مواله فهذا علي مواله ،اللهم والي من وااله وعادي من عـاداه » أيها الناس الحق دائما مع علي وعلي مع الحق ... :طريق صفينفي ـو t.في شأن علي rاستشهاد أويس القرني بقول النبي -فهذا علي وليه، فكونـوا ديا، فمن كنت مواله اهقم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إماما و«

.»له التبعة صدقا مبايعاالتي قـدرت مصدر السنة على أعلى نسبة تبين سبب حصول السابقة، من خالل الشواهد * %. 40.84ـب

:الشواهد التاريخية - غزوة خيبر -أ .السابقة مية ذكر أحد اليهود بأن غزوة خيبر لن تكون كغيرها من الغزوات االسال ـ .تذكير أحد اليهود للحارث بتاريخه القتالي تشجيعا له ـ .النبي هذا تذكير علي للحارث بأن آباءه وأجداده نسال بعد نسل كانوا بانتظار ظهور ــ ابتداءتذكير علي لمرحب بتاريخ األديان وأنها امتداد بعضها لبعض، ـ ثـم دم ونـوح آب

.يهم الصالة والسالمعلوصوال إلى محمد موسى عيسى

: الفصل التطبیقي

73

:حديث المناشدة -ب رضـي اهللا م ، وكذا أخوه جعفر الطيارللصحابة بتاريخ عمه حمزة في االسال تذكير علي -

.عنهم، وقد جاء فـي حقـه نـداء مـن أنه سابق في االسالم ثم ذكر تاريخه في االسالم حيث -

ة وقيادته لجيش المسـلمين فـي حمله للراي، ووقوته في غزوة الخندق إقدامه،وذكر السماء .التطهير سابقاكما نزلت فيه آية استشهادا بيوم الغدير، محبة اهللا ورسوله له كما ذكر خيبر،

:غزوة الخندق -ج رضـي مني عدم تكرار ما حدث فيهما من فقدان للصحابةاستدالل أبو رافع ببدر وأحد وت -

.اهللا عنهم .ليالقتاتذكر عمر بن ود لتاريخ علي - :المباهلة -د ذكر الرهبان لتاريخ معتقد أجداده النجرانيين - .tلمقتل الحارث ومرحب عند رؤيتهم لعلي تذكر الرهبان - :في طريق صفين - ـه .tمامة عليال ثبات إبيوم الغدير "أويس القرني"استشهاد -أشار فيـه حواريـو تظرين لمكتشف النبع وكذا حمله للوح الذي نذكر الراهب ألسالفه الم -

.النبعإلى سر المسيحعلى نسبة ستشهاد بالتاريخاال تبين سبب حصول مصدر من خالل هذه الشواهد التاريخية،*

.)2(الجدولفي % 33.1 :اآلراء الشخصية الواردة في الفيلم - .لحصار خيبر بأنه عبثي " أبو صالح" وصف أحد المسلمين - . حيث وصف جماله ونقاء قلبه واالطمئنان إليه rرأي أبو األسود في رسول اهللا - .وصف حارس القلعة ألبي األسود بالعجوز الخرف - . محراب بالحارث ومرحبالحارس افتخار - . الواثق من شرف نسبه ورفعة مقامه وعلو همتهرأي علي - . tيقوله علي الصحابة بكل ما إقرار -

: الفصل التطبیقي

74

.ين لعقيدة االسالم والمسلمين واعتدادهما بنفسيهما المحتقر سفيان عمرو بن ود وأبو رأي - .وكذا رأي عمرو في علي أنه ليس في العرب من هو ند له غيره -اعه مـا دامـت حيث سيبقى متربص به وبأتب بإبليستوعد أبو سفيان لعلي ووصف علي -

.الدنيا قائمة ديق نبوته بعد مشاهدتهم لعلي وثقتهم بعقيدتهم ثم تغيير رأيهم بتص rآراء الرهبان في النبي

. ولديهما وفاطمة و ).2(يتبين من هذه اآلراء سبب تحصل الرأي الشخصي على أقل نسبة في الجدول -

: الفصل التطبیقي

75

األساليب اإلبرازية): 3(الجدول رقم ـ

التكرار %النسبة التكرار والنسبة

األساليب اإلبرازية الحجة العلمية 06 25% الحجج األخرى 18 75%

المجموع 24 100% : ، ويوضح فيه"النبراس " إلى األساليب اإلبرازية الواردة في فيلم ) 3(يشير الجدول رقم -

، كما بـرزت الحجـج األخـرى %25، وقدرت نسبتها بـ 06ابراز الحجة العلمية بتكرار %.75، وبنسبة 16بتكرار

سبة فـي الجـدول، ويالحظ على الجدول السابق أن الحجج األخرى حصلت على أعلى ن - ).3(وتلتها الحجة العلمية التي بنسبة أقل في الجدول رقم

توضح أن الحجج األخرى بأنها حظيت بأعلى نسبة في الفيلم من خالل األساليب اإلبرازية * :والتي تمثلت في

بذلك، فصدق نبـوة rنهاية صالحة للراعي بعد اسالمه، وهذا بعد تنبأ رسول اهللا إبراز - .حجة إقناعيه rالرسول

لرسول اهللا في تولي الراية وفتح القلعة، رغم مرض عيناه، حجـة علـى tطاعة علي - .شجاعته وبسالته وإبراز rامتثال علي ألمر الرسول

.tفي خيبر للحارث، اقناعا بقوة علي tضربة علي إبراز -حابة لكل برز في موقف حديث المناشدة، عدة نظرات مستنكرة جلية، كانت ردة فعل الص -

، وهذا أسلوب إقناعي لعدم محبة الصحابة لعلي والرضـى رضي اهللا عنهم ما يناشد به علي .على أقواله

t.في حديث مناشدة علي tعدم وجود أي رأي لعثمان - .رضي اهللا عنهما م موافقة عثمان لكل ما يقوله عليوهذا إلبراز عد

داللة على تجاهله لعلي، وعدم المبـاالت اهتمام عثمان إال باألكل والشرب، حجة و إبراز - .لكالمه

: الفصل التطبیقي

76

لما يقدم له مـن tالصحابة له، تبيين رفض عثمان وإقرارلفضائله، tبعد تعداد علي - .شراب

لكل من عمرو بن ود وأبو سفيان، اقناعا بالشرك وعدم اإليمـان » رعاية هبل« ـالقول ب - .باهللا

رجل واحد وال يوجد مبارز غيره، وتكرار هذه قول المشركين بأن المسلمين لديهم إبراز -العبارة، أسلوب على اقناع بأن المسلمين جبناء، وهذا المبارز شجاع وباسل ومغوار ، أفضل

.من بقية المسلمينواضح وجلي في ظهور ألوان الطيف وتغيير وجهة الشمس وانزال المطر وانبـات إبراز -

بأنه لديه الخـوارق إقناعهحجة ـهللا عنه رضي ا ـالزرع وإشفاء المريض على يد علي .والمعجزات

:تتجلى الحجج العلمية في الفيلم فيذكر أحد المسلمين في خيبر، بأن الراعي باع خمسين خروف ، حجة على كثرة األغنـام -

.التي استولى حصل عليها من الراعي اعا بكثرتهم وقوتهم وعدم برز أحد اليهود بأن لديهم عشرة أالف من الفرسان البواسل، اقن -

.التغلب عليهم في الغزوة. قول أحد اليهود لمرحب غي غزوة خيبر ، بأن المسلمين استولوا على خمس من قالعهم -

. حجة على امتالك المسلمين قوة كبيرة حتى جعلتهم يستولوا على هذه القالع .قوة اليهود الكبيرةوهذا ابراز ل, قول الحارث بأن لديه ثمانية أضعاف من قوة محمد -برز في حديث المناشدة لعلي، بأن فضائله ال تزيد عن الواحد من األلف، أسلوب فـي أن -

.فضائله ال تحصى وال تعدتكـررت " ال أكثر وال أقـل "بقدوم ألف من أتباعه، tجاء في طريق صفين، تنبأ علي -

وإقناعا، حجة التنبؤن صدق األعداد للوصول إلى هذا الحد خوف من عدم الدقة في العدد، لك .في كل ما يقول tبصدق ودقة حديث علي

األساليب والحجج اإلقناعية، داللة على اعتماد الفيلم على الحجج العلميـة برازإمن خالل - .خرىاألحجج الو

: الفصل التطبیقي

77

: ملخص جداول تحليل المضمون - :من خالل عرض هذه الجداول

الموضوعات التاريخية السياسية بنسبة عالية، أما نستنتج بأن فئة الموضوعات كانت فيها اعتمد فيه " النبراس" وهذا دليل على أن فيلم . الموضوعات االجتماعية جاءت بنسبة ضعيفة

على الموضوعات التاريخية السياسية أكثر من الموضوعات األخرى، فلم تكن لهـا فرصـة .ظهور أكثر في الفيلم

د الواردة في الفيلم، وجدت أن مصدر السنة حصلت على كما نستنتج أن مصادر االستشها -نسبة عالية، كما االستشهاد بالرأي كان بنسبة أقل، وهذا دليل على أن الفيلم استشهد كثيـرا

.بالسنة واالستدالل بهاونستنتج من خالل األساليب اإلبرازية التي وردت في الفيلم، أن الحجج العلميـة والحجـج

. سبة من ظهور في الفيلمكان لديها ن األخرى

: الفصل التطبیقي

78

):كيف قيل( تحليل النتائج الخاصة بالشكل: ثانيا

"النبراس " اللغة المستخدمة في فيلم ): 4(ل رقموإليك الجد -

التكرار النسبة التكرار والنسبة

الشكل )مدبلج بالعربية( الفصحىاللغة 24 100% المجموع 24 100%

.)مدبلج( لمستخدمة في الفيلم هي اللغة الفصحىأن اللغة ا) 4(يشير الجدول رقم -، وبنسـبة بلغـت 24، تبين أن اللغة الفصحى جاءت بتكـرار "1"من خالل الجدول رقم -

100.% التـي واحـدة على لغة " النبراس " نستنتج من خالل مالحظة الجدول السابق، اعتمد فيلم -

%.100بلغت نسبتها

: الفصل التطبیقي

79

:النتائج العامة للدراسة -

: هذه الدراسة إلى اإلجابة عن السؤال الرئيسي هدفت -حيـث ؟السينما اإليرانيةمن خالل هو أصل الخالف بين السنة والشيعة حول الخالفة ما -

:تفرعت منه األسئلة التالية هي الموضوعات التي عالجها فيلم النبراس؟ ما - م ؟ما هي مصادر االستشهاد واألساليب اإلبرازية الواردة في الفيل - هي اللغة المعتمد عليها في الفيلم؟ا م - أحداث الشورى الشهيرة؟" النبراس " كيف جسد فيلم -هـذه بعد استخدام العديد من األساليب اإلحصائية، لإلجابة عن األسئلة السابقة، وتخلـص -

:الدراسة إلى النتائج التاليةكما عداوة وتنازع حول الخالفة، ف وتبين أنه يوجد خال" النبراس" من خالل تحليلنا لفيلم -

.وسلبه حقه في الخالفة tأبرز هذا الفيلم ظلم الصحابة لعليهي الموضوعات العقائدية والسياسية واالجتماعية " النبراس"الموضوعات التي عالجها فيلم -

ة تبين فئأن " النبراس " ون لفيلم فئة المضملمن خالل عرض جداول تحليل إذا ف. والتاريخيةالموضوعات المستخدمة في الفيلم، جاءت فيها الموضوعات التاريخية بأعلى نسبة قدرت بـ

، كما جـاءت %31.43، ومقاربة نسبة الموضوعات السياسية لها، حيث بلغت 32.36% .%12.85فيها الموضوعات االجتماعية بأقل نسبة

مـن ريخية السياسية ، أكثـر اعتمد أكثر على الموضوعات التا" النبراس"فيلم إذا نستنتج أن ، إذا فيلم النبراس يعد فيلم تاريخي )العقائدية واالجتماعية ( تمام بالموضوعات األخرىااله

.سياسيمصادر االستشهاد الواردة في الفيلم هي مصدر السنة وشـواهد مـن التـاريخ والـرأي -

الشخصي، إذا من خالل عرض جداول تحليل مصادر االستشهاد، %40.84مصادر االستشهاد جاءت فيها مصدر السنة بأعلى نسبة قدرت بــ نستنتج أن

تبـين أن الفـيلم استشـهد ، إذا %26.06كما جاء فيها الرأي الشخصي بأقل نسبة قدر بـ

: الفصل التطبیقي

80

شواهد مـن التـاريخ، (بمصدر السنة في االستدالل أكثر من المصادر االستشهادية األخرى ).رأي شخصي

ردة في الفيلم هي الحجج العلمية كما ورد فيه حجج أخرى، فنستنتج برازية الوااألساليب اال -، أما الحجـج العلميـة %75أن األساليب اإلبرازية جاءت فيها الحجج األخرى بأعلى نسبة

تمد الفيلم على حجج و أساليب عديدة، ولـم ، إذا اع%25حصلت على أقل نسبة قدرت بـ .د على أسلوب واحد للحجة واالقناعيعتم

، فمـن خـالل عـرض )بالعربية مدبلج(اللغة المعتمد عليها في الفيلم هي اللغة الفصحى -على نسبة بلغـت ) مدبلج(تحليل فئة الشكل، نستنتج أن في فئة الشكل حظيت اللغة الفصحى

، ما عدا ذكر لفظة واحدة في طريـق )مدبلج(لم طغت عليه اللغة الفصحى لفي، إذا ا100% ).أي علي إليا(صفين، بالعبرية

جسد الفيلم أحداث الشورى الشهيرة، برواية حديث المناشدة ألمير المؤمنين علي بن أبـي - .حيث أراد إقناعهم بحقه في الخالفة tطالب

الخاتمة

81

:لخاتمة ا :وفي األخير تحصلنا على

لم يثبت خالف يذكر حول الخالفة لدى الصدر األول من السلف الصالح، وكل ما ثبت - .هو مشاورات تنتهي باتفاق

.جميع أصول اعتقاد الشيعة ترجع إلى موقفهم من اإلمامة المسلوبة من آل البيت بزعمهم - t لى يد الشيعة كثيرة ال تحصى أفضعها قتل الحسينئم التي سجلها التاريخ عالجرا -

.وسقوط الخالفة اإلسالميةمغالطة السينما نسجهم روايات خيالية، وبذلك ، وتزييف علماء الشيعة للتاريخ اإلسالمي - .يرانية للوقائع واألحداث التاريخية، العتمادهم على هذه الروايات واألخبار المكذوبةاإلث الشورى الشهيرة، برواية حديث المناشدة ألمير المؤمنين علي بن أبي جسد الفيلم أحدا -

.حيث أراد إقناعهم بحقه في الخالفة tطالب .ظاهرة الغلو في تجسيد الشخصيات الدينية معلم بارز تتسم به السينما اإليرانية - ":النبراس" من خالل عرض جداول تحليل المضمون والشكل، يثبت أن فيلم - ، ألولى، وقد عالج موضوعات عقائديةتاريخي سياسي من الدرجة ا" النبراس "أن فيلم -

.% 32.86وهذا من خالل حصول الموضوعات التاريخية على أعلى نسبة قدرت بـ .%31.43لها فقدرت بـ السياسية ومقاربة نسبة الموضوعات

، وكان للشواهد الشيعة عند في هذا الفيلم من السنةهاد جاءت معظم مصادر االستش -أعلى نسبة قدرت السنة ر د، وهذا من خالل بلوغ مصيخية كم ال بأس به لالستدالل بهاالتار .%33.1، والشواهد التاريخية النسبة %40.84 بـاعتمد في الفيلم على العديد من الحجج وهذا من األساليب اإلقناعية لتحقيق غاية الفيلم، -

.%75خالل حصول الحجج األخرى على أعلى نسبة قدرت بـ وهذا من .واثبات أهدافهباللغة " علي" أي " إليا" اعتمد في الفيلم على لغة واحدة، باإلضافة إلى اإلشارة للفظة -

.%100النسبة ) مدبلج بالعربية ( وهذا من خالل حصول اللغة الفصحى ،العبرية

المصادر والمراجع

82

المصادر والمراجع

:المصادر -

.القرآن الكريم •

.السنة النبوية -

:المراجع -

أبو سهل محمد بن عبد الرحمان، موسوعة مواقف السلفي العقيدة والمنهج والتربية، .1 المغرب، – مراكش القاهرة مصر، اإلسالمية، المكتبة

ـ : ،الكامل في التاريخ، تح)ابن األثير(أبي الحسن علي الشيباني الجزري .2 ي الفـداء أب .)م1987/هـ1407(لبنان،-،دار الكتب العلمية، بيروت1عبد اهللا القاضي،ط

كرم حلمي فرحات، دار الكتـب :يقالخلفاء األربعة، تحقأبي القاسم بن علي التيمي، .3 م،1999المصرية،القاهرة،

، -بكسـتان -، ادارة ترجمان السنة، الهور3إحسان االهي ظهير، الشيعة والسنة،ط .4 ).م1972/هـ1391( .تا.م، مكتبة العبيكان، ال.ط، ال.ضياء العمري، عصر الخالفة الراشدة، الأكرم .5جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، لسان العرب، تحقيق عامر أحمـد حيـدر، .6 )م2003/هـ1424(بيروت، ،،دار الكتب العلمية1طل عبـد ، ترجمة كمـا _السينما الصامتة _جورج صادول، تاريخ السينما في العالم .7

.نا.الرؤؤف، الط، التا، ال، ترجمة كمـال عبـد _السينما الصامتة _جورج صادول، تاريخ السينما في العالم .8

الرؤؤف، الط، التا، الناترجمـة ابـراهيم كالني،فـائز كـم، .تاريخ السينما في العـالم، جورج صادول، .9 م1968،منشورات عويدات، بيروت، لبنان،1ط

المصادر والمراجع

83

السينما، ترجمة أحمد يوسـف، مراجعـة هاشـم جوفري نوريل، موسوعة تاريخ .10 .النحاس، الط، المركز القوم للترجمة

،القاهرةــ مصرـ، مكتبـة 1حامد االدريسي، الفاضح لمذهب الشيعة اإلمامية، ط .11 .)2007/هـ1428(الرضوان،

ط، جامعة المنصـورة، دار .رشدى طعيمة، تحليل المحتوى في العلوم االنسانية، ال .12 .تا,الفكر العربي،ال

.أيه اس يو :اإللكترونية صناعة السينما اليوم، الثورة الرقمية ، المجلةستيفن آشر، .13 ،)1945/1990(رقم االيداع ، سينا للنشر، 2سعيد العشماوي، الخالفة االسالمية، ط .14 . ،مؤسسة الرسالة1شمس الدين محمد، سير أعالم النبالء،ط .15، مكتبـة -لبنـان –ار الفكر، بيروت ط، د.قي أبوخليل، في التاريخ اإلسالمي،الشو .16

)م1929/هـ1394(-سورية–األسد، دمشق صالح الدين محمد نوار، نظرية الخالفة وتطورها السياسي والديني، مركـز دلتـا .17

.م1996للطباعة، المعارف باالسكندرية،طارق حسن سالم األرشم، الخالفة االسالمية معوقاتهـا وسـبل اعادتهـا، رسـالة .18

ي العقيدة والمذاهب المعاصرة، كليـة أصـول الـدين ، الجامعـة ماجستير، تخصص ف ،)م2009/هـ1430(االسالمية بغزة،

.طورها ف العالم، مجلة الحوارتعبد الحميد سليمان، نشأة السينما و .19 م2007عبد الحميد سليمان، نشأة السينما وتطورها في العالم، مجلة الحوار، .20 ،)م2009/هـ1430(، ن.م،ال.،ال3ط ؟،عبد اهللا المسلم، ماذا تعرف عن الشيعة .21-البخارياإلمام ، دار الكتب المصرية مكتبة3حقبة من التاريخ، ط: عثمان الخميس .22

.)م2006-ه1427(، ةاإلسماعيلي، 1عدنان محمد زرزور،السنة النبيوية وعلومها بين أهل السنة والشيعة اإلمامية، ط .23

.)م 2008/هـ1429(اإلعالم، ر عمان ـ األردن ـ، داالقـاهرة _ عكاشة تروت، موسوعة تـاريخ الفـن، ال ط، دار المعـارف، مصـر .24 م1976،_

المصادر والمراجع

84

.ت.ن، د.م، ال.ط، ال.عالء عبد العزيز السيد، الفيلم بين اللغة والنص،ال .25 )2008ــ1429( ،1علي محمد محمد الصالبي، معاوية شخصيته وعصره، ط .26جيته الحديثة، كلية العلوم عبيدة صبطي، تاريخ وسائل االتصال وتكنولو، فؤاد شعبان .27

االنسانية واالجتماعية، جامعة محمد خيضر ـبسكرةـ الجزائر، ط، .ـفارس مهدي القيسي، التكنولوجيا الرقمية في االنتاج السينمائي والتلفزيون، ال .28 .ت.م، د.ال

ط، .بأجنحـة مقيـدة،ال فاطمة الصمادي، السينما االيرانية ثالثون عاما من التحليق .29 .ت.طهران، د

، بيروت، مركز الحضـارة 1فاطمة برجكاني، السينما اإليرانية تاريخ وتحديات، ط .30 م، 2009لتنمية الفكر اإلسالمي،

،2005قدور عبد اهللا ثاني، سينمائية الصورة، ال ط، دار الغرب، وهران، .31 هـ1362، طهران، دار الكتب اإلسالمية،4الكليني، الكافي، ط .32تحـت , فائز بشور: ترجمة, معجم المصطلحات السينمائية, ماري ـ تيريز جورنو .33 .جامعة باريس السوريون الجديدة، ال تا, ال ط, ميشيل ماري: إدارة، والتعلـيم ط، مصـر،وزارة التربيـة .ال مجمع اللغة العربية، المعجـم الـوجي، .34

).م 1999/هـ1415(عبد السالم مرجان، الدار المصرية : قيقمحمد بن أحمد األزهري، تهذيب اللغة، تح .35

للتأليف والترجمة، الط،التا، دمشـق 1، صحيح البخاري، ط)ه256 هـ ،ت194(محمد بن اسماعيل البخاري، .36

) م2002ه،1423(بيروت ،دار ابن كثير، ناصـر بـن سـعد :تـح محمد بن عبد الوهاب، رسالة في الرد على الرافضـة، .37

ــا2الرشــيد،ط المــأمون ء التــراث اإلســالمي، دار، مركــز الحــث العلمــي وإحي .هـ1400للتراث،

،دار المنــار، القــاهرة،1محمــد رشــيد رضــا، رســائل الســنة والشــيعة، ط .38 )م1947/هـ1366(

المصادر والمراجع

85

ط، الجزائـر ديـوان .محمد عبد المجيد، تحليل المحتوى في بحـوث اإلعـالم، ال .39 م1997المطبوعات الجامعية،

نهجية البحـث العلمـي القواعـد عقلة مبيضين، م ،محمد عبيدات، محمد االبصار .40 م1999، عمان ـ األردن ـ، الجامعة األردنية، 2والمراحل والتطبيقات، ط

-محمد ناصر الدين األلباني، موسوعة األلباني في العقيدة، مركز النعمان، صـنعاء .41 ).م2010/هـ1431(،-اليمن، 1يـة، ط مروان عبد المجيد إبراهيم، أسس البحث العلمي في إعداد الرسائل الجامع .42

م 2000، مؤسسة الوراق، _ األردن_عمان .من أعالم اإلسالم، أنور الحيدري، مطابع دار القومية .43" ناصر بن علي عائض حسن الشيخ، عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام .44

السعودية، -الرياض-،مكتبة الرشد3،ط"رضي اهللا عنهم" نة والجماعة في الصحابة الكرامناصر بن علي عائض حسن الشيخ، عقيدة أهل الس .45

.)م2000/هـ1421(السعودية، -الرياض-،مكتبة الرشد3،ط"رضي اهللا عنهموليد قادري، صورة المسلمين في السينما المصرية، مذكرة لنيل شهادة الماجستير في .46

علوم االعالم واالتصال، تخصص السينما والتليفزيون ووسائل االتصال الجديـدة، كليـة م، 2012/ م2011سياسية واالعالم، جامعة الجزائر ـالجزائرـ العلوم ال

،الجزائـر، كـوم 1يوسف تمار، تحليل المحتوى للباحثين والطلبـة الجـامعيين، ط .47 .م2007للدراسات والنشر والتوزيع،

المواقع االلكترونية

1. http://www.alarabiya.net 2. http://www.alsaba7.com 3. http://www.alhayat.com 4. http//www.mawsoah.net 5. http://www.marefa.org 6. http://www.almasryalyoum.com

المصادر والمراجع

86

7. http://www.aljazeera.net 8. http://irankhan.com. 9. http://www.khomayni.com

الفھــــارس

یاتآلفھرس ا

ورقم السورة طرف اآلیة الصفحة اآلیة

13 140: النساء ...اللھ آیات سمعتم إذا الكتاب أن في علیكم نزل وقد 13 03: المؤمنون ...معرضون اللغو عن ھم والذین

41 26: ص ...الأرض في خلیفة علناكج إنا داوود یا 41 142: األعراف ...قومي في اخلفني ھارون لأخیھ موسى قال

42 03: المادة ...وأتممت دینكم لكم أكملت الیوم 47 137: البقرة ...اھتدوا فقد بھ آمنتم ما بمثل آمنوا فإن

الجداول فهرس الصفحة عنوان الجدول الرقم

63 فئة الموضوعات المستخدمة في الفيلم 01 70 مصادر االستشهاد المستخدمة في الفيلم 02 75 األساليب االبرازية 03 78 اللغة المستخدمة في الفيلم 04

األعالمفھرس الصفحة الشخصیة

16 لیوناردو دافنشيالعالم 31 ناصر الدین شاه

31 مظفر الدین شاه

33 الشاه رضا یھلوي

37 الخمینيالشیخ

43 رضي اهللا عنھ أبو بكر الصدیقالصحابي

43 رضي اهللا عنھ سعد بن عبادةالصحابي

43 ي اهللا عنھرض عمر بن الخطابالصحابي

43 رضي اهللا عنھ بو عبیدة الجراحالصحابي أ

45 الصحابي عثمان بن عفان رضي اهللا عنھ

45 رضي اهللا عنھ علي بن أبي طالبالصحابي

45 رضي اهللا عنھ طلحة بن عبید اهللالصحابي

45 رضي اهللا عنھ الزبیر بن العوامالصحابي

45 عنھرضي اهللا عبد الرحمان بن عوفالصحابي

45 رضي اهللا عنھ سعد بن أبي وقاصالصحابي

45 اإلمام البخاري

48 رضي اهللا عنھ معاویة بن أبي سفیانالصحابي

50 حسن والحسین رضي اهللا عنھماالالصحابیین

51 اإلمام حسن البصري 55 طوسيالالعلقمي والشیخان ابن

53 الشیخ الكلیني

57 أللبانيالشیخ العالمة ناصر الدین ا

57 اإلمام القرطبي

57 اإلمام النووي

تفھرس الموضوعا شكر وعرفان

إهداء الملخص باللغة العربية

باللغة اإلنجليزية صالملخ أ مقدمة

االطار المنهجي للدراسة ج إشكالية الدراسة ج أهمية الدراسة ج أهداف الدراسة د منهجية الدراسة هـ عينة الدراسة

هـ أسباب اختيار الموضوع ح تحديد المفاهيم

النظري للدراسة اإلطار السينما: الفصل األول

13 نشأة وتطور السينما: المبحث األول 13 مفهوم السينما: المطلب األول 16 نشأة وتطور السينما: المطلب الثاني 22 الفن السينمائي واألفالم السينمائية: المبحث الثاني

22 تركيب وبنية الصورة السينمائية وخصائصها: ب األولالمطل 25 مفهوم وأنواع الفيلم السينمائي: المطلب الثاني 28 خصائص السينما ووظائفها: المطلب الثالث السينما اإليرانية والخالف السني الشيعي حول الخالفة: الثاني الفصل

31 لثورة االسالميةنشأة السينما اإليرانية قبل وبعد ا: المبحث األول 31 نشأة السينما اإليرانية: المطلب األول 35 السينما اإليرانية قبل وبعد الثورة االسالمية: المطلب الثاني 40 الخالف السني الشيعي حول الخالفة: المبحث الثاني

40 الخالفة: المطلب التمهيدي 49 أصول الخالف بين السنة و الشيعة: المطلب األول

53 اآلثار العقدية والسياسية للخالف: مطلب الثانيال التطبيقي للدراسة اإلطار

61 التعريف بالفيلم: أوال 63 "فيلم النبراس"تحليل نتائج الخاصة بمضمون وشكل الفيلم : ثانيا

81 الخاتمة 82 قائمة المصادر والمراجع

الفهارس