أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية"باب الساحة" أمنوذجا

کربی روشن فکر٭نعيمة براندوجی٭٭خليل بروينی٭٭٭فرامرز مريزايی٭٭٭٭

امللخصتتناول أساليب سرد الرواية العالقة القائمة بني الراوی والشخصيات فتعترب أداة ــخصيات الرواية وأفکارها الی املتلقی والتی يدخل القاریء هامة لنقل أحاديث شــلطة الروای أو شخصيات ــاليب حسب س ــم هذه األس من خالهلا جو الرواية؛ تنقســر، غرياملباشر، واحلر املباشر، واحلر ــة أمناط وهی األسلوب املباش الرواية إلی مخس

غري املباشر والتقرير السردی.يقوم هذا املقال فی ضوء منهج وصفی حتليلی وتقدمي إحصائية شاملة من أقوال الشخصيات بدراسة أساليب احملاکاة فی أحاديث رواية "باب الساحة" لسحر خليفة ــرد ــاليب الس ــتخدم مجيع أس ــارد قد اس (١٩٩٠م). تدل نتائج البحث علی أن الســاء هناک فی ــاکل العالقة بالنس ــطينی واملش واحملاکاة لتصوير ظروف املجتمع الفلسالسنوات األولی من االنتفاضة لکنه يسيطر علی الرواية األسلوب املباشر، والتقرير ــردی، واحلر املباشر كإطار للسرد الروائی؛ فيتيح السارد للشخصيات باستخدام الســاليب فرصة االتصال املباشر بالقاریء واالطالع علی اضطراباته الفکرية هذه األسالسياسية الثقافية االجتماعية؛ فتوظيف هذه األساليب للسرد الروائی يساعد السارد

فی تصوير خمتلف آفاق احلياة واملشاکل العالقة بالنساء الفلسطينيات. ــاليب السردية، أدب املقاومة، الرواية الفلسطينية، سحر الکلمات الدليلية: األس

خليفة، باب الساحة.

kroshan@modares.ac.ir ٭. أستاذة مساعدة جبامعة تربيت مدرس، طهران، إيران. ٭٭. خرجية مرحلة الدکتوراة فی اللغة العربية وآدابها جبامعة تربيت مدرس، طهران، إيران.

n_parandavaji@yahoo.comkparvini@modares.ac.ir ٭٭٭. أستاذ مشارک جبامعة تربيت مدرس، طهران، إيران. mirzaeifaramarz@yahoo.com ٭٭٭٭. أستاذ جبامعة بوعلی سينا، مهدان، إيران.

التنقيح واملراجعة اللغوية: د. أمحدرضا حيدريان شهریتاریخ القبول: ١٣٩٢/٨/٢٧ تاریخ الوصول: ١٣٩٢/٤/١٥

إضاءات نقدية (فصلية حمكمة)السنة الثالثة - العدد الثانی عشر - شتاء ١٣٩٢ش/ کانون األول ٢۰١٣م

صص ١٣٤ ـ ١٠٧

١٠٨ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

املقدمة«إن فن الرواية، يعکس املسائل املوجودة فی املجتمع ويعد الفن الوحيد القادر علی ــجيل األحداث األکثر أمهية فی تاريخ األمم والشعوب مواکبة املتغريات الکربی وتســخاص وإن النص الروائی يستطيع الغوص فی أعمال الذات الفردية واجلماعية، واألشوجيسد احلياة اإلنسانية علی حنو أعمق وأخضب وعلی هذا األساس اعترب من الفنون ــة املتأنية األکثر صعوبة والتی ال يفيد فيها االبتکار والذکاء وحدمها، فالبد من الدراســية احمليطة ــة واالقتصادية والنفس ــاة التارخيية واالجتماعي ــر فی جماالت احلي والتبصــه روائيا، لذلک اعترب الروائی کأنه يقوم بدور املؤرخ والعامل باحلدث املراد التعبري عنالنفســی واحمللل االجتماعی فی آن واحد، وهلذا تعمر کثري من الروايات مع أنه مرت ــرات السنني، ومازالت تعاصر فی تعبريها مع تقدم العهد باحلدث الذی علی تأليفهاعشــی الرواية حنتاج إلی ــائل املوجودة ف ــه.» (فضالهللا، ٢٠٠٩م: ٤٨٨) ولفهم املس صورتــائل املوجودة فيها ونصل إلی معرفة دقيقة وشاملة ــلوب جيد ومقنع لکی نفهم املس أســردية ــاليب الس ــيدها، ومن خالل حتليل األس لقضايا املجتمع التی حتاول الرواية جتس

للرواية نستطيع أن نصل إلی هذا املقصود.ــه داخل النص ــرد ل ــارد أو حواره إلی من يس ــارة عن خطاب الس ــرد عب «والســيلة اخلطاب فی الرواية، اخلطاب الروائی الروائی.» (الکردی، ٢٠٠٦م: ١٠) وهو وســلوب نقدی يهتم مبکونات السرد وحتليلها وإبراز ما فيها من مجال لغوی وداللی. إن أســتحضار األقوال ــردية الس ــاليب الس أهم مباحث اخلطاب الروائی هو ما يتعلق باألســتحضار األقوال واألفکار فهی تنقسم حسب ــاليب السردية الس واألفکار. فأما األســارد أو قلة هيمنته إلی مخسة أنواع وهی: التقرير السردی واألسلوب درجة هيمنة الســر واألسلوب احلر. ومن ــلوب غري املباشر واألسلوب احلر غري املباش ــر واألس املباشــی النص الروائی وکشــف مجالياته الفنية ــاليب ميکن النفاذ إل ــالل حتليل هذه األس خــية واالجتماعية ــائل السياس ــاليب تعد مصدرا هاما لفهم املس واألدبية؛ ألن هذه األسواالقتصادية والثقافية املوجودة فی جمتمع ما ومن خالل حتليل األقوال ميکن النفاذ إلی

هذه املسائل.

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٠٩

ــرد ــج الوصفی- التحليلی وفی ضوء علم الس ــال عن طريق املنه ــدرس هذا املق فيــاليب الکالم السردی واألقوال الراوئية، أثر االنتفاضة األولی فی حياة املرأة وحتليل أســنوات (١٩٨٧م) و مابعدها، لکی يرسم تصويرا دقيقا من ــطينية النابلسية خالل س الفلسحياة املرأة ومسائلها االجتماعية، والثقافية، والسياسية املختلفة فی ظل االنتفاضة وخالل ــحر خليفة من أساليب ــعی أن جييب إلی هذا السؤال: کيف استفادت س ــنواتها. ويس ساألقوال السردية لکی ترسم تصويرا دقيقا شاملا من احلياة الفلسطينية فی ظل االنتفاضة؟

خلفية البحثــن املقاالت واألطروحات اجلامعية، ــحر خليفة وآثارها العديد م لقد کتب حول ســام ــاحة"» لبس ــی: مقالة «مجاليات املکان فی رواية "باب الس ــارة ال منها ميکن اإلشأبوبشري التی نشــرت فی جملة املوقف األدبی ودرس فيها الباحث املکان ووظائفه فی ــحر خليفة األولی: «اخلطاب ــذه الرواية. کما نشــرت ماجدة محود، مقالتني حول س هــة» (١٩٩٣م) فی جملة املوقف األدبی، ودرســت فيها عناصر ــحر خليف الروائی عند ساملکان، والزمان، وداللة العنوان و ... فی روايات (الصبار، عباد الشمس، مل نعد جواری ــة «املرأة فی روايات ــاحة). والثانية مقال ــم، مذکرات إمرأة غري واقعية وباب الس لک"سحر خليفة"» (١٩٩٤م) وحبثت فيها الشخصيات النسوية فی الروايات اآلنفة ذکرها.

ــردية ومجالياتها فی رواية ــرز مريزايی، مقالة عنوانها: «اخلصائص الس کتب فرامــا ودرس فيها ــد، فيالدلفي ــة» (٢٠١١م) فی جملة جامعة ابنرش ــحر خليف "الصبار" لساخلصائص السردية فی الرواية. شارکت کربی روشنفکر، فی املؤمتر الدولی الثالث فی ــة» ببحث عنوانه «الثورة ــات اللغوية واألدبي ماليزيا «االجتاهات احلديثة فی الدراســر صالحالدين عبدی، مقالة ــوية فی "مذکرات إمرأة غري واقعية"» (٢٠١١م). نش النســة» (١٣٩٠ش) فی جملة النقد ــحر خليف ــات املقاومة فی بعض آثار س ــا: «جتلي عنوانهــحر ــتی، إيران، ودرس فيها مضامني املقاومة فی ثنائية س ــهيد بهش األدبی، جبامعة شخليفة. نشر حممدصاحل شريف عسکری، مقالة عنوانها: «مفهوم الوطن وجتليات الوطنية ــحر خليفة من خالل ثنائيتها: الصبار وعباد الشمس» (١٣٩٠ش) فی والوحدة عند س

جملة اللغة العربية وآدابها جبامعة إصفهان، إيران.

١١٠ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

ــاالت جامعية وأطروحات فی إيران ــحر خليفة وآثارها عدة رس قد کتبت حول سوالوطن العربی ومن بينها ميکن أن نشري إلی األطروحات التالية: ناقش وائل علی قاحل ــحر خليفه» (٢٠٠٦م) فی ــادی، أطروحته عنوانها: «صورة املرأة فی روايات س الصمجامعة آلبيت، أردن ونشــرت هذه األطروحة سنة (٢٠١٠م) فی کتاب عنوانه: «صورة ــب غدير رضوان طواحل ــه» فی دار دروب، عمان. وکت ــحر خليف املرأة فی روايات ســها فی جامعة ــحر خليفه» (٢٠٠٦م) وناقش ــة، عنوانها: «املرأة فی روايات س أطروحبريزيت، فلسطني. کتبت مونا توسلی أطروحة، عنوانها: دراسة آثار سحر خليفة «روايتی ــاحة ومذکرات إمرأة غري واقعية منوذجا» ناقشت هذه األطروحة فی املبحث باب السالعلوم اإلنسانية والدراسات الثقافية (١٣٨٧ش) طهران. درست زهره باقرپور فی حبث مس، (١٣٩٠ش) جبامعة بار وعباد الش جامعی عنوانه: املرأة فی ثنائية سحر خليفه: الصــحر خليفة. ناقش روحاهللا تربيت معلم، طهران، وحبثت فيها عن دور املرأة فی ثنائية ســالته اجلامعية فی مرحلة الدکتوراه، عنوانها: «األسلوب فی روايات سحر واحدی رس

خليفة» (١٣٩١ش) جبامعة مهدان، إيران.بعد النظر فی الدراسات التی أجنزت حول سحر خليفة وآثارها، وجدنا أنه مل ينشر ــاليب السردية فی روايات سحر خليفة وروايتها "باب الساحة" حبث حول حتليل األســة هذا املوضوع لکی يبني طريق استخدام الراوية حتی اآلن وهذا املقال يهدف دراستلک األساليب وجناحها فی تقدمي تصوير دقيق عن حياة الشعب الفلسطينی والنابلسی

فی االنتفاضة األولی.

نبذة عن حياة سحر خليفة وآثارها األدبيةــحر عدنان خليفة، ولدت فی مدينة نابلس سنة (١٩٤١م). ــطينية س «القاصة الفلســتها اإلبتدائية، والثانوية، وتابعت دراستها اجلامعية فی جامعة حيث تلقت هناک دراســتري ــهادة املاجس بريزيت بالضفة الغربية متخصصة باألدب اإلجنليزی. حصلت علی شفی األدب اإلجنليزی، والدکتوراه فی دراسات املرأة من جامعة إيوا بالواليات املتحدة ــبب موقفها حيال حترير املرأة. ــة.» (زيدان، ١٩٩٠م: ٢٣٦) «وذاع صيتها بس األمريکي

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١١١

وتزوجت فی سن مبکر زواجا تقليديا، وبعد مرور ثالثة عشر عاما من اإلحباط وخيبة األمل قررت أن تتحرر من هذا الزواج، وتکرس حياتها للکتابة.» (اجليوسی، ١٩٩٧م: ٢٢٩) إنها قد ألفت العديد من الروايات حول أدب املقاومة الفلسطينی حبيث أصبحت ــر روايات رواياتها معروفة فی جمال األدب العربی والعاملی. وقد ألفت حتی اآلن عشــی: "مل نعد جواری لکم" (١٩٧٤م) و"الصبار" (١٩٧٦م) و"عباد الشــمس" (١٩٨٠م) هــار" (١٩٩٠م) و"املرياث" (٢٠٠٢م) ــري واقعية" (١٩٨٦م) و"الصب و"مذکرات إمرأة غو"صورة أيقونة وعهد قدمي" (٢٠٠٢م) و"ربيع حار" (٢٠٠٤م) و"أصل وفصل" (٢٠٠٩م)

و"حبی األول". (٢٠١٠م)ــی أکثر اللغات ــحر خليفة ترمجت إل ــو أن غالبية روايات س ــا يلفت النظر ه «ومــة أعماهلا الروائية إلی ــة واإليطالية واملالزية وخاصة ترمج ــة، مبا فيها اإلجنليزي العاملياألملانية.» (األسطة، ١٩٩٧م: ٤) لقد نقلت نصوص سحر خليفة كلها، باستثناء رواية "مل

نعد جواری لكم" إىل األملانية.ــانية، ــا تتضمن من مضامني إنس ــة، والرتمجة مل ــا جديرة بالدراس ــد رواياته «فتعــة، وعاملية مثل املقاومة االحتالل، وحترير املرأة، وغري ذلک من املوضوعات، وحضاريوالقضايا التی تهم شعوب العامل. فليس من العجيب إذ تأتی إبداعاتها فی املرتبة الثانية

من حيث الرتمجة بعد جنيب حمفوظ، وغسان کنفانی.» (أبوبشري، ٢٠٠٧م: ٢٧٢)ــوی ــحر خليفة عن إميانها العميق بأن وعی املرأة النس «وفی عملها الروائی تعرب سهو جزء اليتجزأ من وعيها السياسی، وهی ترينا فی رواياتها، وبأسلوب فنی مقنع، أن ــطينی العام من ــطينية، واحملن التی متر بها هی جزء من النضال الفلس نضال املرأة الفلســلوبها الروائی حساس، ومقتصد وشفاف؛ ورغم أنها تکتب بالعربية أجل التحرر أما أســطينية وتعبرياتها الدارجة ــتعارة العامية الفلس ــة، فلديها قدرة عجيبة علی اس الفصيح

عندما يقتضی حال احلوار فی الرواية.» (اجليوسی، ١٩٩٧م: ٢٢٩)

رواية باب الساحة ومضمونها السردیتعد سحر خليفة من الروائيني الفلسطينني الذين کتبوا حول فلسطني واملقاومة الفلسطينية

١١٢ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

آثارا عديدة واشتهر بعض رواياتها فی املجال العاملی ومنها رواية "باب الساحة" التی قد ترمجت إلی اللغات العاملية العديدة وقد سجلت ضمن أفضل مئة رواية عربية.

ــاحة" االنتفاضة الفلسطينية األولی من موقع احلضور، فهی «تعاجل رواية "باب الســنوات ــف عند االنتفاضة وهی فی عنفوانها، فاالنتفاضة األولی امتدت علی مدی س تقــاحة عام (١٩٩٠م). وتبدو (منذ عام ١٩٨٧م حتی ١٩٩٣م) وقد طبعت رواية باب الســيئا آخر، فهی صورة عن ــة فی البداية نصا عن االنتفاضة لکن قراءتها حتکی ش الروايــحر عن مقت املرأة فی حلظات زمنية خمتلفة، ورأت املرأة أثناء االنتفاضة، فقد کتبت ســن جديد.» (حطينی، ــدة، وعاينت فيها وضع املرأة م ــة حلظة زمنية جدي ــی االنتفاض ف

(http://awu-dam.net :٢٠٠٠مجتری أحداث الرواية فی مدينة نابلس، موطن الروائية وهی کربی مدن الضفة الغربية ــم هذه املدينة إبان االنتفاضة األولی التی وقعت سنة (١٩٨٧م) ــکانا وترس مساحة وســبوهة، آخر العنقود، اعتقال ــع لوحات: أم الشباب، سکان الدار املش ــکلت من تس وتشحديث، مضاعف، مرکب، املشتاق لألفاق، هی املشدودة للقطبني، وبوابة. کل لوحة ختتص ــبوه؛ وتبدأ بلجوء أحد ــة ختتص بنزهة وبيتها املش ــا، أما أکثر أحداث الرواي ــوع م مبوضــام إلی بيت نزهة وعلی إثره جتیء الشخصيات األخری کسمر، أم ــم حس املناضلني باس

زکيه، أم عزام إلی هذا البيت وجتری قسم کبري من حوادث الرواية فی هذا البيت.ــاکل للمرأة ــائل واملش ــذه الرواية أبرز القضايا واملس ــحر خليفة ناقشــت عرب ه ســطينية أثناء ــطينية حتت ظالل االحتالل واحلرب. إنها قد صورت حياة املرأة الفلس الفلساحلرب واالحتالل وطرحت املسائل التی تواجه املرأة الفلسطينية حتت نري االحتالل، منها ظلم الرجل فی البيت للمرأة وهو أشد وأضعف من ظلم االحتالل وهذا من خالل ثالث : مسر، نزهه وزکية درست حياة املرأة الفلسطينية بعد انتفاضة (١٩٨٧م). شخصيات وهن

تقول سحر خليفة فی کتابة هذه الرواية: «انطلقت االنتفاضة فی کانون الثانی (يناير ١٩٨٧م) فغادرت أمرييکا بعد أسابيع عدت إلی الضفة ملشاهدة األحداث اهلائلة. نساء وأطفال فی الشوارع، يضربون ويتلقون الضرب دون أن يرمش هلم جفن. شباب وکهول ــان، وغازات ودبابات، ــرباری وکهوف اجلبال، ورصاص حی بامللي فی املعتقالت وال

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١١٣

ــاطري والقنابل، ــام اجلوامع بالبس ــماعات "اهللا اکرب" واقتح ــی الس وصــوت األذان فــيد من کاسيتات فی کل مکان، والواقع السريع فی الشارع والدم احلار. کانت واألناشأياما کاألحالم وقصص التضحيات والبطولة کقصص نقرأها فی کتب األدب والتاريخ، واملرأة تثبت لنا أن األنثی ليست نکرة، بل قلب وعقل ومشاعر وضمري حی للثورة. من ــريعة والنبض احلار، کتبت وعربت عن ــک احللم، من ذلک الزخم، من اخلطوة الس ذل

"باب الساحة".» (خليفة، ١٩٩٨م: ٢٤٩)

أساليب الکالم السردیــاق، ــرد فی الرتاث العربی، جندها تدور حول معانی االتس إذا حبثنا عن کلمة الســرد فقد ذکر فی قوله تعالی: «أن أعمل سابغات والتتابع، والنســج والســبک. وأما السرد اسم جامع للدروع وسائر رد» (سبأ: ١١) «وجاء فی لسان العرب: الس ر فی الس وقداحللق وما أشبهها من عمل اخللق ومسی سردا ألنه يسرد فيثقب طرفا كل حلقة باملسمار رد: تقدمة شیء إىل شیء ــراد. والس د واملسرد هو املثقب وهو الس ــر فذلك احللق املســرد احلديث وحنوه يسرده سردا إذا تابعه ــقا بعضه فی أثر بعض متتابعا. س تأتی به متس

وفالن يسرد احلديث سردا إذا كان جيد السياق له.» (ابنمنظور، ١٩٩٢م: ٢٣٣)ــارد أو حديثه إلی من يسرد ــرد کمصطلح حديث عبارة عن «خطاب الس وأما الســتحضار، أی إحضار احلياة فی عامل خيالی مکون له، حديث من نوع خاص هدفه االسمن شخصيات وأفعال وأحاديث وهيئات وأفکار وهلجات، أو تشييد هذا العامل وإنشاؤه ــل أی خطاب يرتبط مبوقع، ومبضمون، ــرد خطابا فإنه مث عن طريق اللغة، وملا کان الســردی، ٢٠٠٦م: ١٦٧) ووظيفته عبارة عن حتليل ــه وظائف.» (الک ومبوضوع، ويکون لــة وحيصل هذا األمر عن طريق ــص األدبی والروائی وإبراز مجالياته األدبية والفني الن

حتليل األساليب السردية لألقول واألفکار الروائية.ــرين، وحلت حمل نظرية ــات السردية وليدة القرن العش ــة السرد أو الدراس «دراسالرواية بوصفها موضوعا حيظی باهتمام مرکزی فی الدراسة األدبية.» (مارتن، ١٩٩٨م: ــل تعد من أکثر ــة احلديثة خصوبة وصعوبة، ب ــات النقدي ــی من أکثر الدراس ١٥) «وه

١١٤ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

املقوالت تعقيدا کما يقول تودروف.١» (يقطني، ١٩٨٩م: ١٧٠) «تعد خصوبتها إلی کونها املدخل املناسب الذی ميکن من خالله النفاذ إلی جوهر النص الروائی: غاياته ووسائله ــرد أحد جوانب املظهر احلســی امللموس فی التجربة الروائية والذی ميکن باعتبار السمن خالله تناول الرواية تناولا موضوعيا قائما علی أســس واضحة قريبة من األسس

العلمية وتستند مثلها علی شواهد مادية.» (الکردی، ٢٠٠٦م: ٨)ــات السردية ظهرت فی البداية ضمن الدراسات البنيوية الشکالنية وعند «الدراســني بنيويني آخرين، منهم ــرتاوس٢، مث تنامی هذا احلقل فی أعمال دارس کلود ليفی اشــتعمل مصطلح "ناراتولوجی"، "علم ــان تودوروف، الذی يعده البعض أول من اس تزوتالسرد"، وجوليان غرمياس٣، وجريالد برنس٤، وفی الفرتة التالية تعرض تغيريات فرضها دخول تيارات فکرية ونقدية أخری، أما متت مظلة ما بعد البنيوية، کما فی أعمال روالن ــی، ٢٠٠٥م: ١٧٤) وفی العصور ــی والبازع ــون.٦» (الرويل بارت٥ وفريدريک جيمســات السردية فی الدراسات األسلوبية احلديثة وخاصة عند کل املتأخرة دامت الدراس

من روجر فاولر٧، وباختني٨، وجريار جينيت٩، وليتش١٠ وشورت١١ و ... .«تناول األسلوبيون اجلدد، السرد من حيث العالقة بني موقع الراوی واألسلوب السردی، ودرسوه من عدة زوايا، من أمهها دراسات ليتش وشورت فی کتابهما "األسلوب فی القصة"١٢ وإنهما تناوال هذه القضية من زاوية املسافة التی تفصل بني السارد وموقع الشخصيات، فقد

1. Todorov.2. Claude Lévi-Strauss.3. Greimas, A.4. Gerald E Burns.5. Barthes, R.6. Fredric Jameson.7. Roger Fowler.8. Mikhail Bakhtin.9. Genette, G.10. Leech.11. Short.12. Style in fiction.

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١١٥

ــخصيات والقارئ، وأن دوره يقوم علی عرض ــيطا بني الش ــارد ليس إال وس رأيا أن الساألحاديث واألفکار التی تتکلم بها الشخصيات. هذا السارد قد يتيح للشخصيات احلرية الکاملة فی أن تقول ما تشاء، وال يتدخل هو فی کالمها أبدا، وقد يکمم أفواه الشخصيات فيتحدث هو نيابة عنها، وال يتيح هلا أية فرصة للتعبري املباشر عن ذاتها، وقد يکون فی مرحلة من املراحل التی تفصل بني هذين القطبني املتنافرين.» (الکردی، ١٩٩٦م: ١٦٢) «وتنشأ عن ذلک عدة أساليب فی عرض األحاديث واألفکار حصرها ليتش وشورت فی مخسة أساليب وهی الکالم املباشر، والکالم غري املباشر، والکالم احلر املباشر، والکالم احلر غرياملباشر،

.(Leech &Short, 2007: 255 - 279) «.والتقرير السردی لألقوال واألفکار«هذه األساليب اخلمسة حتدث نتيجة کيفية تدخل السارد والشخصيات فی سرد الرواية. ــتحضار األقوال واألفکار. إن عمومية األساليب اخلاصة باستحضار األقوال ــمی اس وتســلوبيني من أمثال ليتش وشورت يقصرون ــيوعهماـ جعال بعض النقاد األس واألفکار، وشــلوب الرواية علی طرق استحضار األقوال واألفکار فقط، ويهملون حديثهم فی جمال أسماعدا ذلک، اعتمادا علی أن هذين األسلوبني يستوعبان کل األساليب األخری من ناحية، ــردی القائم علی حکاية األحداث وحدها قد خفت وطأته من ــلوب الس وعلی أن االسناحية أخری.» (الکردی، ٢٠٠٦م: ١٩٥) ألمهية هذه األساليب وشيوعهما فی حتليل الرواية ــة هذه األساليب فی رواية "باب وکشــف مجالياتها األدبية والفنية، يقوم هذا املقال بدراسالساحة" لسحر خليفة، لکی يقوم إثر ذلک بتحليل أوضاع املجتمع الفلسطينی إبان االنتفاضة

ويکشف عن اجلوانب املختلفة حلياة الشعب الفلسطينی حتت االحتالل واالنتفاضة.

أساليب الکالم السردی فی رواية "باب الساحة"ــاحة"، قمنا بإحصاء األقوال ــاليب الکالم السردی فی رواية "باب الس لتحليل أسالسردية فی هذه الرواية ورمسنا النتيجة فی اجلدول والرسم البيانی علی النحو التالی.

جدول تردد استحضار األقوال فی رواية "باب الساحة"

الکالم املباشر(DS)

الکالم غري (IS) املباشر

الکالم احلر (FDS) املباشر

الکالم احلر غري (FI) املباشر

التقرير السردی(RS)

٥٧٠٤١٣٧٣٣٨١

١١٦ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

النسبة املئوية الستحضار األقوال فی رواية "باب الساحة"

٪٥٢

٪٣٥

٪١٣

٪٠

٪٠

ــر (٥٢٪)، أکثر استعمالا ــاهد أن الکالم املباش حســب اجلدول والنسبة املئوية نشــر ــردی (٣٥٪)، والکالم احلر املباش ــة وبعدها جيیء التقرير الس ــورا فی الرواي وحضــر (٤ مرات). بعبارة ــر (٤مرات) والکالم احلر غري املباش ــکالم غري املباش (١٣٪)، والــردها فی رواية "باب ــردی الذی تتخذه سحر خليفة إطارا لس ــلوب الس أخری األس

الساحة"، هو الکالم املباشر، مث الکالم احلر املباشر، مث التقرير السردی لألقوال.وفی هذا القسم من املقال نقوم بتحليل أساليب الکالم الراوئی علی أساس کثرة حضور

األساليب فی الرواية، ومبا أن الکالم املباشر حيتل املرکز األول فی الرواية، فنبدأ به.

طرق استحضار األقوال فی رواية "باب الساحة"الکالم املباشر

ــتحضار األحاديث وأکثرها ــهر األساليب السردية اخلاصة باس وهذا النوع هو أشــرد، «يقتصر دور السارد ــاحة". فی هذا النوع من الس ــتخداما فی رواية "باب الس اســارد إلی بدء ــخصيات املتحدثة بکلمات أو مجل يشــري فيها الس علی تقدمي أقوال الشاحلديث أو کيفيته، أو إلی هيئة املتحدث به، وأشکال احلرکات التی ينشأ فی فعلها أثناء

احلديث.» (الکردی، ٢٠٠٦م: ١٩٨)

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١١٧

ــم من الکالم قد احتل املرکز األول فی رواية "باب الساحة"، ــتعمال هذا القس اســردی الذی قد جاء فی الرواية يتلعق بنزهة، الســت زکية، حسام، مسر، أم والکالم الســة، ألن الرواية تقوم ــرة تتعلق بنزه ــم األعظم من األقوال املباش عزام و ... . أما القســلبياتها وإجيابياتها فی ظل االنتفاضة وهلذا حيتاج ــيم حياة هذه الشخصية بکل س برتســانها بصوره مباشرة لکی يؤثر فی نفس القارئ. ــارد لکی جتری األحداث علی لس السوقسم آخر من األقوال املباشرة تتعلق بسمر والست زکية، ويرسم لنا السارد من خالل

کالمهما املباشر حياة هاتني الشخصيتني بکل أبعادها وجزئياتها.ــور لنا عزلة نزهة فی ــان نزهة، يص ــر التالی الذی قد جيری علی لس الکالم املباش

املجتمع وانفرادها فی احلياة:ـ «أم محداهللا بتحکی معی، ومسر بنت أم صادق بتحکی معی، بس عمتک ما بتحکی.»

(خليفة، ١٩٩٩م: ٧٠)«التفت إليها ورأی وجهها حمتنقا باالنفعال:

ـ أنا ميت طلبت أشوفک ترجيت عمتک وبست أيديها ورجليها وحلفتها باهللا وحممد ــی عليها، وما فيش فائدة. حتی باألول، قبل ما أحکی معها، کنت أقول صباح وکل غالــرد الصباح. بس هلقيت بقول صباح اخلــري بتعمل حاهلا والهی هون. اخلــري وکانت تــا بدناش انتفاضة.» ــو صار للناس؟ إذا کانت االنتفاضة هيک م ــو صار للدنيا؟ ش ش

(املصدرنفسه: ٧٣)بعد إمعان النظر فی العبارات السابقة، نشاهد أن السارد قد يطلق العنان للشخصية ــرة إلی القارئ، ويتيح هلا ضربا من االستقالل ــاء بصورة مباش کی تتلکم وتقول ما تشــها من خواطر ومشاکل وآالم حيال املجتمع والناس الذاتی لتعرب عما جتيش فی نفوسوحياتها وعزلتها. وتوظيف الکالم املباشر قد سبب أن ينتقل إحساس نزهة إلی القارئ ــر ــر وإن القارئ حيس عزلتها فی املجتمع من خالل کالمها املباش ــکل أفضل ومؤث بشويفهم أن االنتفاضة سببت فی إزدياد سعة اهلوة بني أهل احلارة ونزهة ودارها. فی هذه ــر وتقويته، وکشف ــارد ببعض اجلمل القصرية لتهميد الکالم املباش العبارة، يتدخل الســدية ومالمح وجهها أثناء الکالم. هذا األمر يؤدی إلی انتقال الکالم مالمح نزهة اجلس

١١٨ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

إلی القارئ بصورة مؤثرة وحية.ــم من الکالم املباشر فی الرواية يتعلق بسمر، الباحثة االجتماعية، فإنها تبحث قسعن أثر االنتفاضة علی أوضاع املرأة الفلسطينية والنابلسية وهلذا تذهب إلی بيت نزهة

املشبوهة وتسأل عنها حول أثر االنتفاضة فی حياتها. ــروعی مش عاديني. کل ما أروح عند واحدة بتقعد ساعة تسألنی إيش ـ «أنا ومشــألة وما فيها أنی بعمل حبث عن أثر االنتفاضة علی ــتی املس ــوفی يا س ــو. ش وکيف شــية سواء اليومية أو غريها. يعنی هل زادت مسؤلياتها؟ هل غريت ظروف املرأة املعيشطبيعة عملها؟ قصدی ... قصدی هل أثرت علی أوضاعها االقتصادية؟ هل قل دخلها؟

وإذا قل دخلها، کيف بتدبر حاهلا؟» (املصدر السابق:٨٢ و ٨٣)ــر السابق يبني لنا موضوع حبث مسر، واستعمال هذا النوع من الکالم الکالم املباشقد سبب فی حيوية املوقف وانتقال موضوع حبث مسر إلی القارئ بألفاظها وعباراتها.

«عادت مسر تلح وتلح إلی أن قاطعتها تلک بفظاظة:ــب فهمنا، بس بدی أفهمک أنی ال قلقانة باالنتفاضة وال قلقانة باملرأة وال طيب طيــة إيش وتعملی حالک مش عارفة، أنت ــألينی ليش ومش عارف قلقانة بالناس. ما تسعارفة وأنا عارفة واحلارة کلها عارفة. وأنا بعد اللی صار واللی جری ال أنا قلقانة حبدا

وال سائلة عن حدا. يعنی ضاربتها صرمة.» (املصدر السابق: ٨٤)وفی موضع آخر نقرأ:

«قالت نزهة ومازال صوتها يعلو ويهبط:ــوفی أمحد فني وإحنا فني؟ مني بيصدق؟ معقول هاحلال؟ أخوی ــايفة هالدنيا؟ ش شالکبري ضاع بأمرييکا، وأمحد فی اجلبال بني الرعيان، وأنا بهالدار، وأمی فی القرب. ويا ــايفة شو صار فيها، وأنا هون مقبورة مش ــخم من قرب. وهالدار ما أنت ش ريته قرب، أس

أکثر.» (املصدر السابق: ١٠٥)ــذا الکالم أکثر حضورا ــکالم، أن يکون الواقع فی ه ــن ميزات هذا النوع من ال مــخصيات، ونشاهد فی ــتعملة فی أقوال الش وکثافة، وهذا ما تؤکده اللهجة العامية املســارد قد ــابقة، اللغة التی تتکلم بها نزهة هی اللغة العامية لنابلس، إن الس العبارات الس

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١١٩

ــان الشخصية لکی يضفی علی الرواية الصبغة الواقعية. ومن أطلق هذا الکالم علی لســر للشخصيات يقدم الکثري من معلومات حول عادات خالل هذه اللغة والکالم املباش

وتقاليد أهل نابلس وثقافتهم إلی القارئ.قسم آخر من الکالم املباشر يتعلق بشخصية الرجال فی الرواية، واستعمال هذه التقنية يسبب أن تنتقل وجهة نظرهم وموقفهم أمام النساء وحضورهم فی النشاطات االجتماعية ــر التالی الذی يستحضر کالم إخوة مسر، هذا املوضوع. ومن إلی القارئ. والکالم املباشخالل کالمهم املباشر نفهم أنهم خيالفون حضور املرأة فی املجتمع والنشاطات االجتماعية ــدون أن املرأة جيب عليها أن جتلس فی ــم مينعون مسر عن تداوم حبثها العلمی ويعتق وإنه

البيت. والدفاع عن الوطن والبلد علی عاتق الرجال فی املجتمع.ــالل والتنظيم؟ أی تنظيم؟ قال اإلخوة: أنت خليک مع أمک واجلمعية، إذا «واالحتبدک حبث، اعملی حبثني، علی شرط ال روحة وال جية، وال مظاهرة وال هون وال هون. ــکوتک ــرة. إحنا اللی ندافع ونقاوم، وأنت عريينا س ــة کل واحد فينا بعش إحنا اخلمس

وبتقعدی حيلک وترتاحی.» (املصدر السابق: ١٣٤)«وهذا الکالم ميثل املسائل التی تواجهها املرأة فی ظل االحتالل واالنتفاضة، ويصور کيف أنها تظلم بشکل مضاعف: من أهلها؛ يعنی من أخيها، أو أبيها، أو زوجها ومن العدو. وأن للمرأة دائما قضية إضافية ماعدا القضايا التی يواجهها أی جمتمع. ولکن فی مواضع ــض التغيريات االجتماعية، ــبب حدوث بع ــاهد أن االنتفاضة تس أخری من الرواية نشــت املرأة من اخلروج من بيتها ــرأة فيها رغم أنف التقاليد البالية، فإذا منع ــارکت امل إذ شلإلشرتاک فی مظاهرة أو مواجهة، فإن األعداء يقتحمون البيوت وغرف نوم النساء، هنا ــتبک النساء معهم، رغم کل احملضورات والقيود.» (محود، ١٩٩٤م: ١٩٨) کما سنشري تش

إلی هذا املوضوع فی ما بعد عند حتليل التقرير السردی لألحاديث.ــحر خليفة، ميکن أن نشــري إلی مواکبتها وهکذا نری إنه من أهم ميزات أعمال ســر التالی إلی هذا املوضوع، فإن ظاهرة ــکل تام. وقد يشري الکالم املباش االنتفاضة بشــهداء حتول املآمت إلی ــباب وإطالق الزغاريد عند تشييع الشباب والش ــهاد الش استشأعراس، قد انعکس هذا املوضوع فی الکالم املباشر التالی، وهذا االعتقاد الذی أصبح

١٢٠ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

سائدا فی فلسطني ذلک اليوم.«صاحت فالحة:

ــد؟.» (خليفة، املصدر ــربوک عليک عريس جدي ــطني، م ــربوک عليک يا فلس ـ مالسابق: ٢٠٩)

«صاحت واحدة:حرام الشهيد يروح بال زفة. أمه واال أخته واال شو بتکون؟ أخزی الشيطان وهاتی

له يا اهللا عاقبة، زفی العريس لفلسطني.» (املصدر نفسه: ٢١٠)إن نزهة بعد شهادة أخيها أمحد تقوم بلعن فلسطني، ألن فلسطني أخذت عنها أسرتها، ــحر خليفة هذه رواية واقعية، وکلما أمها، وأخيها، أمحد، وکل مالديها، ومبا أن رواية ستصور فی الرواية تکون أحداث واقعية، وهلذا فإنها ترسم إحساس وموقف نزهة حيال شهادة أخيها بصورة صادقة، ألن اإلنسان بعد فقدان کل مالديه، اليبالی وال يهتم بشیء ــائدة فی ــائل التی کانت س ــم املس ــبه هذا املوقف. ورد فعلها ترس ما وموقف نزهة يشفلسطني آنذاک، ويؤيد هذا املوضوع کالم سحر خليفة فی بيان سبب کتابة هذه الرواية:

ــتعري لغتهم وتعبرياتهم، وأن ــور الناس کأحياء من حلم ودم، وأن أس «أردت أن أصأصف معاناتهم وأيضا تضحياتهم. لقد رأيت ماقدمه الناس من تضحيات تفوق الوصف. أنتم فی اخلارج تسمعون وتعرفون عن تضحيات الشهداء واملقاتلني، لکننی أنا کباحثة، وروائية، ومواطنة، رأيت بعينی کيف أعطی الناس کل ما لديهم. أمواهلم، أبنائهم، بيوتهم، ــیء، خصوصا فی االنتفاضة األولی التی عشــت حذافريها مصدر رزقهم، أقول کل شــة بقيادتهم ماعادوا ــد الناس الثق ، حني فق ــاحة. لکن ــا برواية باب الس ــربت عنه وعــراع من أجل البقاء، ــتمرارهم بالص ــبة العطاء رغم اس يصدقون الوعود فرتاجعت نســؤولون بطبيعة اخللل، وحتی يتمکنوا وهذا ما حاولت رصده وتصويره حتی ينتبه املســطحات ــن رؤيته، کما أراه کباحثة اجتماعية قبل أن أکون روائية تعتمد اخليال والش مــعارات ــم أن أدبی هو أدب واقعی اليعتمد الش ــتطيع أن أزع ــاق املواقف. وأس واختنــة، لکننی صادقة فی ــون هذا الزعم طموحا أکثر منه حقيق ــة واإلدعاء قد يک والبهرجــفري) ــدی واجتهادی. وأعتقد أن الکثريين يوافقونی هذا الرأی.» (جابر، د.ت: الس جه

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٢١

فإن نزهة تلعن فلسطني، وقيادتها، علی أنها فقدت کل مالديها من أسرتها، أخيها، أمها، ــتفاد منها لنيل أهدافها و... وفقدت ثقتها باملناضلني مبن فيهم عاصم الذی خدعها واســية. هلذا حينما يشهد أخوها، يقوم بلعن فلسطني واالحتالل. وإن السارد يصور السياسهذا املوضوع من خالل الکالم املباشر لکی ينقل إلی القارئ احلالة التی أصابتها نزهة

حلظة شهادة أخيها، هذه التنقية کانت موفقة إلبراز هذا املوقف:«وقفت نزهه أمام الشوال وأخذت تغرف وترش الزيتون علی النسوة، تلطش تنعف

وتصيح جبنون:ـ تلعن أبوک يا فلسطني، يلعن اللی نفضک يا فلسطني، يلعن ترابک وأرضک ومساک ــذت األم وأخذت األب وأخذت األخ واألرض ــطني، أخ ويلعن کل من قال أنا من فلسوالعرض وما خليت حاجة يا فلسطني، إيش اللی باقی يا فلسطني؟ ال باقی حی وال باقی حبيب، وال باقی صاحب وال باقی قريب، کله رايح، کله مدعوس، کله شقيان ومتشلوح،

کله مشلح، يا اهللا، بره، روحوا بره.» (خليفة، املصدر السابق: ٢١٠ و ٢١١)ــاهد أن نزهة تشبه فلســطني إلی الغولة التی التشبع، هذا الکالم يرمز إلی هلذا نش

حجم التضحيات والضحايا فی فلسطني:جندها تقول:

«مهست بذهول: "لشو هاالضجة؟ وکله، وکله عشان غولة"؟.» (املصدر نفسه: ٢٢٢)«ولکنها فی ختام الرواية تنسی کل الظلم الذی واجهها فی فلسطني وخترج من أزمتها، فتقود النسوة ملواجهة جنود االحتالل، وتشعل املتفجرات، ليس من أجل الغولة، کما تقول، ا من أجل أخيها الذی غسل بدمه عار املجتمع کله.» (املناصرة، ٢٠٠٢م: ٣٥٥) وتنتهی وإمنالرواية بالرتکيز علی دور املرأة فی التصدی لالحتالل ونزهة التی تلعن فلسطني، أخريا تقوم مبقاومة العدو احملتل وتناضل من أجل الوطن والبلد. هذا الکالم ينتقل إلی القارئ من خالل

الکالم املباشر لکی يؤثر فی نفسه ويساير الشخصية فی إحساسها:«هزت رأسها بدون تأثر ومهست بفحيح: "مش عشان الغولة، عشان أمحد". وتناولت

عود الکربيت.» (خليفة، املصدر السابق: ٢٢٢)هذا الکالم يشري إلی موضوع آخر وهو: إن نزهة التی تعد مبثابة العار فی املجتمع،

١٢٢ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

ــخصية الوحيدة ــة تنجح من هذا املوقف وتتطهر «ولعل نزهة هی الش ــی ختام الراوي فــة ليجهد القارئ ذهنه فی ــا الکاتبة فرصة التطهر، وأبقت نهايتها جمهول ــی أتاحت هل التــد مصريها. هل ماتت أم جنحت وعادت عفوا طبيعيا فی املجتمع.» (حممد عبداهللا، حتديــخصياتهم املنحرفة أو املخطئة من ــی حني «قد حرم معظم الکتاب ش ١٩٩٦م: ١٢٦) فــة التی منحت نزهة ــحر خليف ــتثناء س ــة العودة إلی طريق الصواب والتطهر، باس فرصــت بإحراق العلم ــعبها بعد أن قام ــة العودة إلی ذاتها وأبناء ش ــی هذه الرواية فرص ف

اإلسرائيلی ثأرا ملقتل أخيها.» (املصدر نفسه: ١٤٢)

التقرير السردی لألقوالــارد عن فعل الکالم، فالسارد هو الذی يبدو فی ــان الس «وهو عبارة عن تقرير بلســموع، ــة فی الکالم، وصوته فقط الصوت املس الصورة، وهلجته فقط هی اللهجة امللموسواليتيح هذا السارد ألی مظهر کالمی آخر أن ينافس کالمه أو يدخل فيه، هو فقط الذی ا هو أصداء هذا الکالم ــخصيات، وإمن يقول، ومضمون القول الذی يتحدثه ليس کالم الش

فی ذاکرته، بعد أن اختمر فی عقله وأصبح جزءا من جتربته.» (الکردی، ٢٠٠٦م: ٢٠٥)ــارا فی رواية باب ــر يعد أکثر األساليب انتش ــلوب، بعد الکالم املباش وهذا األســرد احلوادث فی الرواية بتوظيف هذا ــاهد أن السارد يقوم بس ــاحة. وکثريا ما نش الســوادث الکثرية وفی ــلوب هو نقل احلقائق واحل ــلوب، ألن من وظائف هذا األس األســارد قد استمد من هذا ــاهد الس العبارات املوجزة والقصرية إلی القارئ. وکثريا ما نشــية فی ظل االنتفاضة، علی ــيم أوضاع الناس وخاصة النساء املعيش ــلوب لرتس األسسبيل املثال التغيريات التی طرأت علی حياة املرأة، مدامهة اجلنود اإلسرائيليني الليلية بيوت الناس، واشتباکهم مع النساء فی غرف النوم، وختريب البوابة علی أيدی النساء، ــتطيع ــلوب؛ حبيث يس ــرد بهذا األس واملقاومة ومناضلتهن مع العدو الغاصب، و... قدســعب الفلسطينی حتت االحتالل بکل تفاصيلها وفی ــارد أن يرسم حياة الناس والش الس

عباراة موجزة وبشکل أفضل للقارئ.ــلوب لرتسيم التغيريات التی قد ــابقا إن السارد استمد من هذا األس ــرنا س کما أش

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٢٣

طرأت علی حياة الناس والشعب الفلسطينی بعد االحتالل واالنتفاضة. والعبارة التالية أفضل شاهدة علی هذا املوضوع:

ــاقط کورق اخلريف. والتهبت «مث جاءت االنتفاضة فطارت النوم. وبدأ اخلوف يتســوق. ونزل ــارع. وعاد للتحشــيش س اجلبال والکروم واألودية وخرج الناس إلی الشــباب وانقلبت الساحة احلجرية املسماة التجســس حتت األرض فالتقطته سکاکني الشــاحة إلی مسلخ يعلق فيها العمالء علی الکالبات مثل الغنم. ومسوها الساحة بباب الســکينة وفی صدرها ــاحة وجدت س ــط الس ــراء. وهناک علی درجات اجلامع وس احلم

.» (خليفة، ١٩٩٩م: ٣٩) مقبض سکنيــة واملناضلة مع اجليش ــاء فی املقاوم ــارکة النس ــم مش کما أن العبارة التالية ترساإلسرائيلی، وإنهن مع األيدی الفارغة يقمن بالدفاع من الوطن وأنفسهن ويشتبکن مع

جنود االحتالل:«وقفت الست زکية خلف شباک العلية ونظرت إلی األسفل. رأت الزقاق مليئا باجلنود والکشافات وسيارات اجليب. ومسعت الصياح فبدأ قلبها خيفق کالطفل. ونظرت من النافذة ــطح دار أم محداهللا وخلفها أم صادق. من ورأت "مسر" تلتف من وراء قبة الفرن باجتاه سالعتمة انبثق جنديان وأعمال فی املرأتني ضربا وأمســک بشعر مسر وکمشه فأصبح رأسها ــة، هجمت عليه أم صادق ورمت بثقلها علی ظهره. رکلها الثانی فلم فی قبضته کالربتقالــطح هرولت أم حممد ــد عنقه وتراخت يداه. ومن الس تتحرک وظلت ملتصقة باألول تشوراءها ثالث نسوة وفی يد کل واحدة خشبة. سقط أحد اجلنديني فی الفضاية، وقبل أن

يصحو من غيبوبة التقطته أيدی الشباب، وقتلوه خنقا.» (املصدر نفسه: ٦٠ و ٦١)ــابقة تدل علی أن االنتفاضة مل تعد حمددة مبالحقة اجلندی اإلسرائيلی العبارات الساملسلح لألطفال والرجال الفلسطينني علی الطرقات وفی األزقة، بل انتقلت إلی مواقع ــارکة املرأة فی النضال، ومل يعد دور املرأة حمدودا حبث رجلها أو ابنها أخری وهی مشــی الکفاح من أجل العرض واألرض، بل أصبحت املرأة عضوا فاعلا فی االنتفاضة عل، وقت املدامهات ــادهن ــرائيلی بأصواتهن وأجس ــن يقمن بالتصدی للجنود اإلس وإنه

واالقتحامات.

١٢٤ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

ــرأة، إنها طالبة ــم ضغوط املجتمع التقليدی علی امل ــخصية مسر فی الرواية ترس شــی املرأة خالل االنتفاضة، ــداد حبث عن التغيريات التی طرأت عل ــة وتقوم بإع اجلامعتواجه جنود االحتالل بشجاعة، لکنها تتلقی األوامر والنواهی فتقع حتت غقوبة الضرب ــبب غيابها عن البيت تسعة أيام بسبب منع التجول، فتتلقی من أخيها، حني يضربها بســد وطأة عليها ضرباته بصمت. من هنا «أحســت مسر أن صفعات املجتمع التقليدی أشمن صفعات جنود االحتالل فهنا مع أخيها ال تستطيع أن تشهر سالحا وتقتل، إنه يعلن ــتقودها ــريتها، إن أية مواجهة معه س ــا وهو فی حقيقته عدو يعرقل مس ــن محايته هل عــاعة املوقف وإحساسها بسلخ ــارة اجتماعيا وإنسانيا، وخيبة أملها أمام بش إلی اخلســتطيع علی األقل أن ــانيتها أی کرامتها، جعلها حتس بکينونتها أمام األعداء، إذ تس إنس

تدافع عن نفسها وعن کرامتها التی استبيحت.» (محود، ١٩٩٤م: ١٩٨)التقرير السردی فی العبارة التالية تصور موقفها جتاه هذه القضية النسوية:

ــا اجلند قاومت ورفعت ــح بکلمة، ومل تقاوم. حني ضربه ــرخ، مل تبک، مل تفت «مل تصــیء يصلح للقذف. أما اآلن فليست هی أکثر من قارب تتقاذفه ــبة وبأی ش يدها باخلشاألمواج واألنواء. وإحســاس باخلجل العارم واإلنسحاق التام، والتفاهة والذل وعدم ــیء، منه ومن أمها ومن أخيها األصغر الذی وقف يتفرج القيمة. وهذا القرف من کل شــکار. تعطيه الکتب لکی ــرار وأف دون أن ميد يده أو يقول کلمة. نســی ما بينهما من أسيقرأ، تشتغل الصوف لکی يلبس، وتساعده فی ترمجة النصوص. أخوها األصغر يتفرج، ــعر منبوش، صدغ ــرب تصارع مع عضالته. حــني ترکها کانت حطاما: ش ــا األک وأخوهمتورم، عالمات زرقاء ودوامات، وجنوم تنطفیء وتتساقط فی عينيها.» (خليفة، املصدر

السابق: ١٣٦ و ١٣٧)ــابقة نشاهد أن السارد يتولی التعبري عن أحساس مسر وخلجاناتها، فی العبارة الســيطرة، فال يبدو إال صوتها ــون صوتها هو الصوت الغالب ورؤيتها هی الرؤية املس فيکــارد لکی يعرب فی أقل وقت ممکن عن املعانی ــلوب يساعد الس أمام القارئ. هذا األســبب أن ينتقل أحســاس مسر إلی القارئ الکثرية فی العبارات القليلة، وهذه التقنية تســارد أن يبدأ برأيه أمام املوقف ويلقی بنظره أمام املوقف أو احلادثة وتتيح الفرصة للس

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٢٥

إلی القارئ.إن السارد لرتسيم اشتغال النساء ومشارکتهن فی النشاطات االقتصادية استمد من

هذا األسلوب، کما نری فی املثال التالی الذی يؤيد هذا املوضوع:ــباب يطريون کالعصافري، وسيارات ــتغل الضرب، صاحت فالحة "قشلی!" ش «اشــة. نزل اجلنود، ملعت خوذات، امحرت الشــمس فوق ــش تقف وتدور علی اهلضب اجليالزيتون، وهرعت الفالحات خبوف حنو األکياس. مالت األجساد حتت األمحال. أفسحن ــات. أقعت واحدة، ووقفت أخری، صاحت ــباب الطائر والطلق الطريق للخوذات والشجمموعة "هناک، من هناک، أوعوا من اجليش". وصخور تکرج وحجارة، وشبيبة ترکض فی متوج. "يا اهللا عليهم" وانقذفت عبوة غازية، مث أخری وأخری وأخری. مث املطاط مث

الدمدم، وذخرية حية وبواريد.» (املصدر السابق: ٢٠٦)ــاهد فی الفقرة السابقة أن لفظة "يا قشلی" جتری علی لسان إحدی الفالحات «نشــلی، قتلوا الثانی"، وتکرر العبارة فی موضع آخر عندما صاحت الفالحات يولولن "قشــری، وعند االحتجاج علی أمر ــی واحلزن علی ماج ــود بهذه العبارة بيان األس واملقص

(http://blogs.najah.edu :جرب و محد، ٢٠٠٩م) «.واستنکاره

الکالم احلر املباشرــارد متاما عن القصة، ويرتک الشخصيات کی تبوح «فی هذا األسلوب يتخلی الســبه ــلوب يش ــاطة، وهذا األس ــها عما تريد قوله، دون تدخل منه بالتقدمي أو الوس بنفســی األدب القصصی ــردی، ١٩٩٦م: ١٦٣) أو ما يقال ف ــرحی.» (الک ــلوب املس األســتخدامه حيث يقوم ــام فی الرواية. «هلذا جلأت الرواية الس ــوار. وللحوار دور ه باحلــارد، کما أنه يربز االجتاهات النفسية والفکرية ــرة دون تدخل الس ــخصيات مباش الشاملختلفة للشخصيات، وينقل تفاعل الشخصيات معا وقد يکشف عن دوافعها ومربراتها

وهو ما يقرب الشخصية من أرض الواقع.» (عامر، ٢٠١٠م: ١٦٥)احلوار من أهم الوسائل التی يعتمد عليها الكاتب فی رسم الشخصيات، فبواسطته ــرا. مما يسهم فی إبراز ــخصيات بعضها بالبعض اآلخر اتصالا صرحيا ومباش تتصل الش

١٢٦ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

ــرح مواقفها، وكشــف طرائق تفكريها، و«استجالء عمق ــخصيات بش حقيقة تلك الشــياء، والغوص فی أعماق الوجود، ومظاهر الصراع.» (برادة، ١٩٩٦م: ٨٠) وهذه األشــطة، فتکشف ــخصيات لکی تتحدث مع القارئ دون أی واس التقنية، تتيح الفرصة للش

بوضوح، وصراحة عن رؤيتها إلی العامل واحلياة، وموقفها من اآلخرين.ــحر خليفة من هذا األسلوب فی روايتها "باب الساحة" ــتمدت س هلذا األمر قد اســلوب املرکز الثالث من حيث کثرة االستعمال فی الرواية. واحلوار وقد احتل هذا األســية، واالجتماعية، والفکرية ــن اخلصائص النفس ــاحة" يکشــف ع فی رواية "باب الســم کبري من احلوارات فيها جيری بني مسر ونزهة، نزهة والست زکية، للشخصيات، وقسمسر والســت زکية، نزهة وحسام و... . وفی أثناء الرواية نشاهد أن السارد يتوقف عن السرد ويرتک الشخصية تعرب عن ذاتها وخلجاناتها النفسية واالجتماعية واالقتصادية ــها املختلفة ــخصية وأحاسيس و... وهذا األمر يؤدی إلی رفع احلجب عن عواطف الش

وشعورها الباطنی جتاه املجتمع واحلوادث والشخصيات األخری فی الرواية. ــم من احلوار فی الرواية يتعلق بسمر والست الزکية. مسر، طالبة جامعة النجاح قستبحث فی حبث علمی عن أثر االنتفاضة فی حياة املرأة وهلذا السبب تذهب عند النساء العديدات وتسأل عنهن عن أثر االنتفاضة فی حياتهن. فی بداية األمر تذهب إلی بيت

زکية وتسأل عنها عن أثر االنتفاضة فی حياتها. تقول هلا الست زکية:رت الست زکية حلظة ومهست: «فک

ـ بدک احلق؟ـ وال شئ غري احلق.

ـ بصراحة ماتغري إال اهلم. مهها زاد وقلبها احنرق، قولی اهللا يکون هلا النسوان معني. ة: صاحت مسر حمتج

ـ يا خالتی زکية، معقول هاالکالم؟ شوها لتشاؤم؟ــباب ــار وختلص الوالد وختبی الش ــق حج ــو بدک أقول؟ صارت ترش ــی ش ـ يعنــة بقيت علی حاهلا ومهومها ــوم، بس مهها زاد کتري کتري. مهومها القدمي ــر؟ مفه وتتظاهاجلديدة مابتنعد. حبل وميالد ونفاس ورضاعة وغسيل وقش ومسح وطبيخ ونفيخ ونکد

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٢٧

ــردين بني الصخر والوعر وحم الشمس وزمهرير ــباب املش اجلوز وهم الوالد، وهم الشــتاء وشوک الرباری وواويات اجلبال وهم القريب وهم البعيد وهم الصغري والکبري الشواملقمط بالسرير. إن کان حبضنک خايفة ياخدوه وإن أخذوه خايفة يضيعوه. من ساعة ما يفوت السجن حلد ما خيرج عنه وأنت دايرة وراه من حمکمة حملکمة ومن باب لباب. وإن کان مش بالسجن دايرة وراه من مغارة ملغارة ومن زقاق لزقاق. إذا شفتيه بتنحرقی ــفتيه بتنحرقی عليه. هذی حياتنا، حرقة حبرقة وعذاب بعذاب. قولی اهللا معه وإذا ما ش

يکون هلا نسوان معني.» (خليفة، ١٩٩٩م: ٢٠ و ٢٢)ــريات التی طرأت ــوار الذی جيری بني مسر والســت زکية يبوح بالتغي ــذا احل إن هــاهد أنه ما حدث تغيري إال ازداد مهها وکثرت علی حياة املرأة فی ظل االنتفاضة ونشــاکلها فی احلياة ومهومها القدمية بقيت علی حاهلا وزادت عليها مهوم جديدة. ومن مشــام العدو. وکل هذه ــی االنتفاضة واملقاومة أم ــارک ف ــالل احلوار نفهم أن املرأة تش خاملسائل تنتقل إلی القارئ بلسان الشخصيات، وهذا األمر تسبب فی أن ينتقل إحساس ــها وقلقها ومهومها ــخصية فی إحساس ــب القارئ الش ــی القارئ ويواک ــخصية إل الش

ومقاومتها أمام العدو.ــر، إذ تذهب مسر إلی بيت ــی الرواية جيری بني نزهة ومس ــم هام من احلوار ف وقســأل عنها عن أثر االنتفاضة فی حياتها. واحلوار الذی جيری بينهما يکشــف نزهة وتسعن الظروف احمليطة حبياة نزهة بکل أبعادها وجزئياتها، ويکشــف عن طفولتها، صباها، ــذا األمر يؤدی إلی أن ــا، أملها، قتل أمها علی أيدی املناضلني و.. وه ــرتها، وحدته أســاد والرافض لألوضاع، االحتالل، واالنتفاضة، وفلســطني. يلمــس القارئ موقفها احلــر يؤدی القارئ إلی أن اليلوم نزهة، بل ــائل بالکالم احلر املباش تصوير مثل هذه املس

يسري معها ومع إحساسها إزاء االحتالل واالنتفاضة....»

ـ أنک فی الدار حلالک؟ـ حلالی لبالی ال سائلة عن حدا وال حدا سائل عنی.

ـ ووضعک االقتصادی؟

١٢٨ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

ـ هه بدينا بالغميق.ـ إذا ما بدک ما جتاوبی.

ــل االنتفاضة عملنا ــتی قب ــوفی يا س ــش ما أجاوب؟ الرح جاوب ونص. ش ـ وليقرشني حلوين، بس هلقيت مع هبوط الدينار وارتفاع األسعار وانقطاع الشغل صارت احلالة صعبة. مش کتري، شوفی، يعنی حالی أحسن من غريی بکتري. بس ما تنسيش أنی حلالی الروحة والجينة ودارنا ملکنا ومافيش مصاريف غري اللقمة، بس برضعه الوضع مش زی األول، أول کان عندی سيارة، سيارة محراء بی أم بتجنن، وکنت أروح وآجی فيها حلد ما رحقوها، ما أنت عارفة! وبعدين دحبوا أمی وصاراللی صار.» (املصدرنفسه:

٨٦ و ٨٧)ومن مهمات احلوار هی رفع احلجب عن مشاعر الشخصيات وأحاسيسها وعواطفها ــخصيات األخری. فهذه القطعة احلوارية التی ــعورها الباطنی جتاه األحداث والش وشــی بصراحة أنها ــا أن نزهة فی حوارها مع مسر حتک ــری بني مسر ونزهة، تکشــف لن جتالحتب فلسطني وأنها شارکت فی املظاهرات ال ألجل فلسطني بل ألجل عاصم. القطعة

احلوارية التالية تصور لنا موقف نزهة أمام االنتفاضة:«خنفرت بصوت کالشخري:

ـ فلسطني؟ يه، ما تضحکينيشـ ليش؟ مش قلت إنک کنت تطلعی فی املظاهرات؟

ـ يا شيخة! هذا کان لعب والد صغار، ليش أنا کنت فامهة إيش بعمل؟ املسألة کانت رکض ورشق حجار وشعبطة عالسور وبربيش املی. مش أکثر من لعب والد صغار.

ـ وبعدين احنسبت.ـ آ واهللا احنسبت وأکلتها منيح ومااعرتفت علی حدا.

ـ وهذا مش حب؟ــة، ـ حــب ومش حب. حب للمربوط ومش لفلســطني. أنا ملا بديت ألعب بالسياســس ملا حبيته ابن هالعرص ــان أحرر البالد طز وطزين، مش قلقانة! ب ــاش عش مالعبتهانعمی ضوی. صرت حايرة کيف أرضيه. قال لی روحی علی نتانيا رحت، روحی علی

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٢٩

تل أبيب رحت، سايری الضباط سايرت، اشرتی سالح، اشرتيت، خبی سالح، خبيت. ولو قال لی روحی هند والسند واملريخ رحت. حبيته، بقولک حبيته صحيح.

ـ قد احلالق؟ـ أکثر، أکثر. أکثر من عمری، ومن أمی ومن ضو النهار.

ـ کمان أمحد؟ــی ثانی، أمحد أخوی ونور عينی. أمحــد ربيته علی أيدی، زی إبنی متام. ـ أمحد إشــابق: ١٠٤ أمحد الصغري فينا واملنيح فينا. أمحد روحی ... أمحد .... أمحد.» (املصدر الس

و ١٠٥)«وقسم من احلوار جيری بني نزهة وحسام، وهذا احلوار يشبه إىل نوع من التحدی ــخرية الكاوية باملرارة ــابات وهو يعكس لغة "نزهة" التی ختتلط فيها الس وتصفية احلسوالتحفز انطالقا من شعورها بالظلم الذی ولد حالة من اجلفاء بينها وبني الوسط احمليط ــا نوع من النزال بني طرفني، ويالحظ هنا جلوء الروائية ــا، حبيث تبدو احملاورة وكأنه بهــة الوقائع.» (العلية، ــی احلوار بزعم خلق حالة من اإليهام حبقيق ــة العامية ف إىل اللهج

د.ت: http://fprum.stop55.com) املثال التالی ينعکس هذا املوضوع بوضوح:ــا حطمتونی وضربتونی ــی ودحبتوها، وأن ــخط اهللا، أم ــر مـن ها القرد ما س «ـ أكث

ونسيتو إنی احنبست مثل ما احنبسوا.ـ وطلعت بكفالة.

ـ وعاصم املربوط مباذا طلع؟ های هو ماشی عرضني وطول، صدق اللی قال: أمرين مرين ما حدا دريان فيهم: موت الفقري، وتعريص الغنی.

ـ ظل حيملق فيها مشدوها ، واصلت وموجة صوتها تزداد ارتفاعا:ـ وافرض أن لكم حسابا علی أمی، بأی حق حتاسبونی أنا؟

ـ أنت بنتها.ـ وأخوی ابنها.

ـ أنت عايشة معها وأكيد كنت تعرفی.ــة وال بدی أعرف، وليش ــجن ال عرفت السياس ــا من يوم ما خرجت من الس ـ أن

١٣٠ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

أتدخل وأورط حالی؟ عشان واحد مثل املربوط يطلع فوق وأنا أنزل حتت؟ روح إسأل عنا مني اعرتف.

ـ مش وقت السؤال ونبش القصص.ـ وليش قصتی أنا؟

ـ أمك، أمك.ـ صاحت بهسترييا:

ـ وليش قيدتونی علی حسابها، وما قيدتونی علی حسابه؟ـ أنت وهاالدار.

ـ ما هلا ها الدار؟ من يوم االنتفاضة وال طري غريب.ـ وقبل االنتفاضة كل يوم غريب.

ـ ومن اجلملة أبوك.» (خليفة، ١٩٩٩م: ٧٤- ٧٥)ــام، وحسام ــخصية نزهة وحس ــائدة بني ش احلوار التالی يکشــف حالة التأزم الســذ نزهة علی إمث أمها وعلی ماضيها، فی حني إن نزهة تعتقد بهذا األمر إنها يظلم يؤاخــحر خليفة مع اإلشارة إلی هذا املوضوع «لقد وضعت يدها علی مأزق رئيسی هلا، وســاس علی ماضيهم قبل ــبون الن ــآزق التی وقع فيه املنتفضون؛ فقد أخذوا حياس ــن امل ماالنتفاضة.» (حممدعبداهللا، ١٩٩٦م: ١٢٦) وهذه العبارات تشري إلی هذا املوضوع. ومن خالهلا ينتقد السارد املتفضني ويريد منهم أن يتيحوا الفرصة لکی يرجع أمثال نزهة إلی

طريق الصواب.

الکالم غرياملباشر ــل القول أو ما فی معناه، واليکون ــو خطاب منقول بصيغة الغائب، يأتی بعد فع «هــر، ألن السارد الينقل ــبوقا بعالمات تنصيص. خطاب الغائب هو خطاب غريمباش مســی، ٢٠٠٢م: ٨٩ و ٩٠) قد دخل هذا ــه بل ينقله مبعناه.» (زيتون ــخصية حبروف کالم الشــع التی ورد هذا ــن أربع مرات. من املواض ــی الرواية قليلا واليتجاوز م ــلوب ف األس

األسلوب العبارة التالية:

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٣١

ــتفاضة زوجة وجيه مدی احلياة "فالدار ــت نزهة خببث بأال مانع لديها من اس «علقدارها".» (خليفة، املصدر السابق:١٥٩)

ــارد قدنقل کالم الشخصية بعبارته، ويصرح بأن القائل هو الشخص صاحب إن الســلوب املباشر جنئ علی هذا ــارد. ولو أردنا رواية هذه العبارة باألس الکالم وليس الســتفاضة زوجة وجيه مدی احلياة»؛ يعنی ضمري الغائب ــاس: «ال مانع لدی من اس األســول إلی ضمري املتکلم الوحدة الذی يدل علی الشــخص املتکلم. يعنی يتحول من يتح

صيغة الغائب إلی صيغة املتکلم.

الکالم احلرغرياملباشرــبقه فعل القول والقوسان والنقطتان، وهو يستخدم ضمري «هو خطاب منقول اليســرد، وتظهر فيه أحيانا آثار الکالم الشفهی "التعجب خصوصا". جيمع هذا اخلطاب الســر. فهو حيذف من اخلطاب املباشر ضمري ــلوب املباشر واألسلوب غرياملباش بني األســخصيات ــم واملخاطب "أنا، أنت" وعالمات الزمان واملکان "هنا، اآلن" ألن الش املتکل

فيه ال تتکلم بلسانها بل بلسان الراوی.» (زيتونی، ٢٠٠٢م: ٩٠)ــارد قد رسم للقارئ ــلوب فی هذه الرواية قليل جدا، ألن الس ــتعمال هذا األس اســر، والتقرير السردی والکالم احلر املباشر، وألن عامله القصصی من خالل الکالم املباشــتعني السارد من األسلوبني املباشر واحلر املباشر ماهية الرواية الواقعية تتطلب أن يسلريسم عامله الراوئی. من املواضع التی قد ورد هذا األسلوب فی الرواية ميکن أن نشري

إلی املثال التالی:ــا تتوقعه أبوعزام جملوط، أی نعم. عزام ــت زکية، فقد کان هذا آخر م «أجفلت السأخذ جرين کارد وتزوج أمريکية، أی نعم. اإلخوة بعثوا ألبو عزام من اخلارج يطالبون باإليرادات، أی نعم. خناقة، اقتحام، ضرب، تکسري وحتطيم، أی نعم، أی نعم. أما جاية ــیء مل حتســب له أی حساب. ملاذا يا أخت؟ ما أنت طول عمرک ومش راجعة فهذا شقاعدة وساکتة! طول عمرک عاقلة ومستورة. وبعد هالعمر وبياض الشيب يطلع صوتکم

عاجلريان؟ الحول وال قوة إال باهللا.» (خليفة، املصدر السابق: ١٥٦ و ١٥٧)

١٣٢ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

جاءت األقوال فی العبارة التالية بطريقة اخلطاب غرياملباشر احلر، ومل نتوقف علی ــارد. ولذلک إذا ــون أقوال املقطع مدرجة فی قول الس أية معلنات قولية تشــري إلی کأمعنا النظر فی طبيعة الرتاکيب والعبارات الواردة فی املقطع، وجدناها حتمل ازدواجا صوتيا، فالسارد ينصب نفسه لسان حال الشخصية ينطق نيابة عنها، وجيعل صوته صدی لوعيها وإدراکاتها. واندمج کالم الشخصية مع کالم السارد فی اخلطاب غرياملباشر احلر

ليعرب عما يعرتک فی نفس الشخصية من آمال ومهوم.

النتيجةــتحضار األفعال ــارد وکيفيته فی اس ــردية ترتبط بکمية تدخل الس ــاليب الس األسواألقوال واألفکار. استخدمت سحر خليفة هذه األساليب واخلصائص بشکل فنية فی ــا احملتل بکل تفاصيله وجزئياته ــاحة" لتنقل الوقع الراهن فی بالده روايتها "باب السإلی القارئ. فجاءت بأمناط استحضار األقوال املختلفة منها األسلوب املباشر، والتقرير السردی واألسلوب احلر املباشر التی جعلتها إطارا لسردها الروائی ونلتفت من خالهلا ــية فی ظل االنتفاضة األولی، حيث ــطينية والنابلس ــاکل املجتمع واملرأة الفلس إلی مشيلمس القارئ تصويرا واضحا وشاملا من املرأة وأوضاعها املعيشية فی ظل االنتفاضة ــر وغري ــتعمال الکالم غري املباش ــدور الذی لعبته املرأة ومقاومتها أمام العدو. واس والــم عامله الروائی من خالل األساليب ــارد رس ــر احلر فی الراوية، قليل؛ ألن الس املباش

الثالثة األخری.إن الکالم املباشر واحلر املباشر يتيحان الفرصة للشخصيات کی تعرب عن خلجانات ــها فی خمتلف املجاالت السياسية، واالجتماعية واالقتصادية والثقافية. ويدخالن نفوســلوبني ــاعده للوصول إلی غاياته. ومن خالل هذين األس القارئ إلی جوهر النص ويســی الرواية يلمس القارئ عزلة نزهة فی املجتمع وانفرادها، واإلضطراب احلاکم علی فــتباکهن مع جنود االحتالل فی البيت، و... کل هذه األمور قد رمست مع حياة املرأة، اشکالم الشخصيات املباشر واحلر املباشر ويتيح الفرصة للقارئ لکی يساير الشخصية فی

مشاکلها ومهومها.

أساليب الکالم السردی فی أدب املقاومة الفلسطينی رواية... / ١٣٣

فی کثري من األحيان قام السارد بسرد الرواية، إذ يرسم مسائل کثرية من خالل هذا ــلوب؛ منها مشارکة املرأة فی املناضلة مع االحتالل، وفی النشاطات االقتصادية، األســه املرأة فی املجتمع من ــباب املناضلني، والظلم املضاعف الذی تواجه ــاعدة الش ومســتخدام ــی البيت. کل هذه األمور رمست من خالل اس ــل جنود االحتالل والرجل ف قبــيم حياة الشعب ــتعانة هذه التقنيات الثالثة قد جنح فی ترس ــارد باس هذه التقنية. والســطينی واملرأة خاصة، حبيث يرسم تصويرا دقيقا وشاملا من حيات املرأة فی ظل الفلس

االنتفاضة.

املصادر واملراجعالقرآن الکرمي

ــان العرب. املجلد السادس. الطبعة األولی. بريوت: دار إحياء الرتاث ابن املنظور. (١٩٩٢م). لسالعربی/ مؤسسة التاريخ العربی.

ــام علی. (٢٠٠٧م). «مجاليات املکان فی رواية "باب الساحة" لسحر خليفة». جملة ــري، بس ابوبشــانية". املجلد اخلامس عشر. العدد الثانی. صص ٢٦٧ ــالمية "سلسلة الدراسات االنس اجلامعة االس

.٢٨٥ -االسطة، عادل. (١٩٩٧م). أدب املقاومة من تفاؤل البدايات إلی خيبة النهايات. الطبعة األولی.

فلسطني: وزارة الثقافة. برادة، حممد. (١٩٩٦م). أسئلة الرواية، أسئلة النقد. الطبعة األولی. المک:الدار البيضاء.

ـــــــ. (التا). منشورات الرابطة. المک:الدار البيضاء. جابر، عنابة. (التا). «سحر خليفة: أدبی واقعی من الناس إلی الناس». السفري. العدد. ١٢٥٩.

ــعبية فی أعمال سحر خليفة». نابلس: جرب، حييی وعبري، محد. (٢٠٠٩م). «حضور املأثورات الشجامعة النجاح الوطنية. أطروحة ماجستري.

http://blogs.najah.edu/staff// yahya -jaber/ article/ article-71

اجليوسی، سلمی اخلضراء. (١٩٩٧م). موسوعة االدب الفلسطينی املعاصر. املجلد الثانی "النثر". الطبعة األولی. بريوت: املؤسسة العربية للدراسات والنشر.

حطينی، يوسف. (٢٠٠٠م). «منذجة الشخصيات فی الرواية الفلسطينية». دمشق: املوقف األدبی. العدد ٣٤٦. شباط.

http://awu-dam.net/

ــانی). ــريه ی علوم انس ــحر خليفة». املعرفة (نش محود، ماجدة. (١٩٩٤م). «املرأة فی روايات س

١٣٤ / فصلية إضاءات نقدية، السنة ۳، العدد ١٢، شتاء ١٣٩۲ش

تشرين االول. العدد ٣٧٣. صص ١٨٩ -٢٠٨.خليفة، سحر. (١٩٩٨م). «أنا وحياتی والکلمة». فصول. صيف. العدد ١٧. صص ٢٤٠- ٢٥٠.

ــــــ. (١٩٩٩م). باب الساحة. الطبعة الثانية. بريوت: دار اآلداب.ــی. الطبعة الرابعة. بريوت: املرکز ــعد. (٢٠٠٥م). دليل الناقد األدب الرويلی، ميجان والبازعی، س

الثقافی العربی.ــی. بريوت: مکتبة لبنان ــف. (٢٠٠٢م). معجم مصطلحات نقد الرواية. الطبعة األول ــی، لطي زيتون

ناشرون.ــة العربية ــائی. الطبعة األولی. بريوت: املؤسس ــدان، جوزيف. (١٩٩٠م). مصادر األدب النس زي

للدراسات والنشر. عامر، عزه عبداللطيف. (٢٠١٠م). الراوی وتقنيات القص الفنی. القاهرة: اهليئة املصرية العامة.

ــة العربية ــکری. (٢٠٠٥م). الرواية واالنتفاضة. الطبعة األولی. بريوت: املؤسس عزيز ماضی، شللدراسات والنشر.

العلية، زکی. (التا). «أمناط احلوار النسوی فی الراوية الفلسطينية». http:// forum.stop55.com/354477.html

ــرد ــة حتليلية لقضايا املقاومة فی الس فضل اهللا، ابراهيم. (٢٠٠٩م). املقاومة فی الرواية "دراسالعربی خالل القرن العشرين". الطبعة األولی. بريوت: دار اهلادی.

الکردی، عبدالرحيم. (١٩٩٦م). الراوی والنص القصصی. الطبعة األولی. القاهرة: دار املعارف.ــــــــ. (٢٠٠٦م). السرد فی الرواية املعاصرة. الطبعة األولی. القاهرة: مکتبة اآلداب.

ــم. املجلس األعلی ــرد احلديثة. ترمجة:حياة حممد جاس مارتن، واالس. (١٩٩٨م). نظريات السللثقافة.

ــی الضفة وقطاع غزة ــطينية ف ــخصية فی الرواية الفلس حممدعبداهللا، حممدأيوب. (١٩٩٦م). الش(١٩٦٧ ـ ١٩٩٣). أطروحة ماجستري. نابلس: جامعة النجاح الوطنية، کلية اآلداب.

ــطينية. الطبعة ــا باآلخر فی الرواية العربية الفلس ــرة، حســني. (٢٠٠٢م). املرأة وعالقاته املناصاألولی. بريوت: املؤسسة العربية للدراسات والنشر.

يقطني، سعيد. (١٩٨٩م). حتليل اخلطاب الروايی. املرکز الثقافی العربی. المک: الدار البيضاء. - Leech, Geoffrey & Short (2007), Mick Style in Fiction A Linguistic Introduction to

English Fictional Prose, Second edition.