وزارة التعلیم العالي والبحث العلمي

- أم البواقي–جامعة العربي بن مهیدي

كلیة العلوم االنسانیة واالجتماعیة

قســــــــم العلـــــــــــــوم اإلنســـــــــانیـــــــــة

سمعي بصريواالتصال تخصص اإلعالم علوم مذكرة مكملة لنیل شهادة ماستر في

:األستاذاشراف :الطالباعداد

بالل بولعامحسین عدوم

لجنة المناقشةأعضاء

اــــــــــمشرفبالل بولعامارئیســــــــــیاسین مسیلي ةــــــــمناقشأمینة عالق

:السنة الجامعیة

2016/2017

اثر الموسیقى على القیم االجتماعیة لدى الشباب الجامعي الجزائري

- طلبة جامعة العربي بن مھیديعلى عینة من دراسة میدانیة-

شكر وتقدير نحمد اهلل تعالى الذي هان بمعونته كل صعب وانبسط

وهدايته ما كنا نطمح إليه -تعالى–وتحقق بفضله

نحمده سبحانه على نعمته وفضله

وعلى منه وكرمه

ثم أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي الف اضل "بولعام بالل"

الذي لم يدخر جهدا في توجيهي إلى جادة الصواب

لي نعم المعين في إتمام هذا العملفطان

وإلى كل أساتذة الجامعة وأساتذة علوم اإلعالم واالتصال خاصة

وإلى كل من ساهم من قريب أو من بعيد.

ملخص الدراسة باللغة العربية:

هدفت هذه الدراسة على الكشف عن أثر الموسيقى على القيم االجتماعية لدى الشباب الجامعي الجزائري، : ما أثر الموسيقى على القيم االجتماعية لدى الشباب والتي جاءت بتساؤل رئيسي تم طرحه كالتالي

الجامعي؟

االعتماد على منهج المسح الوصفي، وتمثل مجتمع الدراسة في وللوصول إلى نتائج هذه الدراسة، تم را لوجود صعوبة في الوصول إلى جميع مفرداتظالشباب الذين يستمعون للموسيقى، الجامعيين منهم، ون

مفردة، من طلبة جامعيين جزائريين من 051تمثلت في مجتمع البحث، تم اختيار عينة عشوائية طبقيةسؤاال، ونظرا لعدم استرجاع عدد 32ي، وزعت عليهم استمارة استبيان مكونة من جامعة العربي بن مهيد

لغاء أخرى، توصلنا إلى عدد نهائي بلغ استمارة، والتي تم تفريغ بياناتها وتحليلها 031من االستمارات وا لنتحصل على مجموعة من النتائج أهمها.

يها من طابع الراي ويتجهون إللبهم يميلون إلى أن أغلب الطلبة يستمعون إلى الموسيقى بصفة دائمة وأغأجل التسلية والترويح عن النفس وتجاوز الملل واألزمات العاطفية، باإلضافة إلى تعلم بعض المهارات التعبيرية وحرية الرأي والتعبير، كما كانت معظم اتجاهات الطلبة على أن الموسيقى تحمل على نشر

البية الطلبة اتفقوا على أن الموسيقى تحمل قيم التسامح وتتجسد هذه في المجتمع وأن غثقافات دخيلة القيم أحيانا حياتهم اليومية.

الكلمات المفتاحية:

أثر/الموسيقى/القيم االجتماعية/الشباب الجزائري

Abstract

The aim of this study was to explore the impact of music on the social values of the Algerian university youth, which came with the following main question: What is the effect of music on the social values of university youth?

In order to arrive at the results of this study, the descriptive survey methodology was used.

Research community represented young people who listen to music that are university students.

As a result of the difficulty in reaching all the simple of the research community, a random sample of 150 members of Algerian university students Of El Arbi Ben Mehdi University, we distributed a questionnaire form of 23 questions, and because of the lack of retrieval of a number of forms and the cancellation of others, we reached a final number of 120 forms, which was unloaded and analyzed to obtain a set of results, of which the most important was:

The majority of students listen to music on a permanent basis, and most of them tend to tend to enjoy the "Rai music" and are choosing it for entertainment and recreation, overcome boredom and emotional crises, in addition to learning some expressive skills and freedom of opinion and expression.

The majority of the students agreed that music carries the values of tolerance and that these values sometimes reflect their daily lives.

Key words

Effect Music

Social Values Algerian youth

فهرس الجداول الصفحة العنوان الرقم 67 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الجنس. جدول 1 67 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير السن. جدول 2 66 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير المستوى التعليمي جدول 3 67 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير استماعهم إلى الموسيقى جدول 4 67 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الطابع المفضل لالستماع جدول 5 78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الفترات المفضلة لالستماع إلى الموسيقى جدول 6يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير عدد الساعات التي يقضيها الشباب جدول 7

الجامعي في االستماع إلى الموسيقى.78

78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير مكان االستماع إلى الموسيقى جدول 8 78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير "مع من يفضلون االستماع إلى الموسيقى"جدول 9يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير األيام المفضلة التي يستمعون فيها إلى جدول 11

الموسيقى.78

78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع النفسية لالستماع جدول 11 77 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع العاطفية لالستماع جدول 12 77 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع االجتماعية لالستماع جدول 13 76 الدافع الثقافي لالستماعيمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير جدول 14 77 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدافع السياسي لالستماع جدول 15يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير اتجاه الطلبة نحو القيم االجتماعية في جدول 16

الموسيقى77

78 للموسيقىيمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الشعور عند االستماع جدول 17 78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير حفظهم لألغاني التي يستمعون إليها جدول 18 78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير رأيهم في القيم التي تحملها األغاني جدول 19

ي القيم التي تحملها األغاني ف يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير تجسيد جدول 21 اليومية حياتهم

78

78 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير رأيهم عن الموسيقى جدول 21 77 يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير سبب إعجابهم بفّنانهم المفضل جدول 22

فهرس المحتويات

آية قرآنية شكر وتقدير

إهداء ملخص الدراسة فهرس الجداول

فهرس المحتويات ب –أ المقدمة

ل األول: مدخل عام للدراسةصالف إشكالية الدراسة وتساؤالتها -1 األسباب والدوافع -2 أهداف الدراسة -3 أهمية الدراسة -4 مصطلحات الدراسة -5 الدراسات السابقة -6 الدراسات السابقةمناقشة -7 نظرية الدراسة -8

15 16 17 17 18 21 24 25

الفصل الثاني: ماهية الموسيقى

تمهيد الفن والمجتمع -1

تعريف الفن -1.1 الفن والمجتمع -2.1 أهمية الموسيقى في حياة الفرد والمجتمع-3.1

الموسيقى -2 الموسيقى عبر العصور -1.2

31 32-34

32 32 33

35-55 35

عناصر الموسيقى -2.2 الطبوع الموسيقية -3.2 أعالم الموسيقى -4.2 الموسيقىوظائف -5.2 الموسيقى العربية -6.2 الموسيقى في الجزائر -7.2 الموسيقى على اإلنسانات تأثير -8.2

37 45 41 42 43 44 48 44

الفصل الثالث: ماهية القيم االجتماعية تمهيد مدخل عام للقيم -1

القيم من المنظور التاريخي -1.1 القيم من المنظور اإلسالمي -2.1 القيم والثقافة -3.1 خصائص القيم -4.1 وظائف القيم -5.1 تصنيف القيم -6.1 أهمية القيم -7.1

االجتماعية ماهية القيم -2 أنواع القيم االجتماعية -1.2 أهمية القيم االجتماعية -2.2 مصادر القيم االجتماعية -3.2 طرق اكتساب القيم االجتماعية -4.2 العالقة بين القيم واالتجاهات والسلوكات االجتماعية -5.2

52 53-65

53 54 54 56 57 54 65

64-71 64 65 66 68 71

الفصل الرابع: اإلجراءات المنهجية ونتائجها مجتمع البحث -1 نوع الدراسة ونهجها -2 عينة الدراسة -3 أدوات جمع البيانات -4 تفريغ وتحليل البيانات -5 نتائج الدراسة -6 التوصيات -7

73 73 74 74 76 47 44

151 الخاتمة المصادر والمراجع

المالحق

مقدمة

أ

مقدمة:

يعتبر النشاط الموسيقى مظهرا من مظاهر الحياة اإلنسانية، ويختلف باختالف األرضية والثقافة، ويتميز بالفاعلية والجهد الذي يبذله اإلنسان للتعبير عن أحاسيسه ومشاعره التي تجيش في ونفسه أو تؤثر فيه اتجه

ما يحيط به من مواقف انفعالية واجتماعية وعاطفية.

وللموسيقى دور فعال في بناء شخصية الفرد، والذي يعيش وسط التحديات والتحوالت االجتماعية المعاصرة، حركية، وكما أن الموسيقى تقف في مقدمة -فلها دور في تنمية شخصية الفرد من النواحي العقلية والحس

ذوقهم يق مشاعر الناس وتوضحالعناصر المكونة للحضارة اإلنسانية وذلك لم تحققه من إبداع يساهم في تعموسمو نظراتهم إلى الوجود، وتعتبر الموسيقى من اهم الفنون التي يميل إليها اإلنسان، وال يحتاج في فهمها إلى

ثقافة خاصة وال إلى إلمام بقواعدها الموسيقية.

الجامعي الشباب وفي هذا السياق سنحاول من خالل دراستنا معرفة أثر الموسيقى على القيم االجتماعية لدى الجزائري، ولإلحاطة بهذا الموضوع قمنا بتقسيم الدراسة إلى ثالثة أطر نلخص محتواها كما يلي:

وقمنا فيه بالتعريف بموضوع الدراسة من حيث تحديد مشكلة البحث وطرح التساؤل اإلطار المنهجي للدراسة:الدراسات وع وأهميته وتحديد المفاهيم وعرض بعضالرئيسي والتساؤالت الفرعية، وأهدافها وأسباب اختيار الموض

، كما قمنا في هذا الفصل كذلك بتحديد المدخل النظري للدراسة والمتمثل في نظرية الغرس الثقافي.السابقة

اإلطار النظري للدراسة: تطرقنا فيه إلى فصلين:

المجتمع لفن ثم إلى عالقة الفن بكان بعنوان ماهية الموسيقى تطرقنا فيه إلى تعريف ا الفصل النظري األول:ر ثم تحدثنا عن الموسيقى عبر العصور ثم الطبوع الموسيقية وعناص وأهمية الموسيقى في حياة الفرد والمجتمع

الموسيقى باإلضافة إلى أعالم الموسيقى ثم تطرقنا إلى الموسيقى العربية والموسيقى في الجزائر.

القيم االجتماعية، تطرقنا من خالله إلى القيم من المنظور التاريخي بعنوان ماهية الفصل النظري الثاني:والمنظور اإلسالمي والقيم والثقافة وخصائص القيم ووظائفها وأهميتها، ثم إلى أنواع القيم االجتماعية وأهميتها

.ةومصادرها وطرق اكتشاف القيم االجتماعية والعالقة بين القيم واالتجاهات والسلوكات االجتماعي

ات من حيث المنهج وأدوات جمع البيان قمنا فيه بعرض المنهجية المتبعة في هذه الدراسة :اإلطار التطبيقي ونتائج الدراسة. وشرح العينة المختارة، ثم إلى تفريغ وتحليل البيانات

ب

نجد إال أن وال وفي األخير نحمد اهلل تعالى أن من علينا بإتمام هذا العمل ونسأله الثواب والجزاء في الدارين، نقول أن ما كان من صواب فمن عند اهلل وما كان من خطإ أو نسيان أو سقط فمنا ومن الشيطان.

اإلطار المنهجي

للدراسة

الفصل األول مدخل عام للدراسة

إشكالية الدراسة وتساؤالتها -1 األسباب والدوافع -2 أسباب الدراسة -3 أهمية الدراسة -4 مصطلحات الدراسة -5 الدراسات السابقة -6 مناقشة الدراسات السابقة -7 نظرية الدراسة -8

مدخل عام للدراسة الفصل األول

15

اإلشكالية:-1

عرف اإلنسان الموسيقى منذ القدم بدءا من اإلنسان البدائي وصوال إلى وقتنا هذا حيث اختلفت ممارسة هذا يقى بالشكل ليصبح مفهوم الموسالنشاط في بداياته األولى وفق ضروريات الحياة والعيش والبقاء أوال ثم تطور

المعروف، ليصبح علما وفنا ولغة تسعى الشعوب ولدول لمعالجته وفق قواعد ومبادئ متفق عليها إجماال باعتبار أن الموسيقى صناعة في تأليف األنغام واالصوات واإليقاعات وما يدخل فيها.

فيه، فقد اخترع اإلنسان الموسيقى منذ أمدوليس لنا أن نحدد عهدا معينا يمكن أن يقال أن الموسيقى ظهرت بعيد ثم توسع في صناعتها لتكون أطوع في تناول النغم منها، وأكثر مطابقة لألصوات الطبيعية في األلحان فتزيد بها بهاء وأناقة، وتسكَنها زينة، والمعروف في التاريخ ان علماء مصر هم األسبق لألمر عهدا بالموسيقى،

أن أول من اتخذ الغناء واإليقاع على المعازف والطبول هم بنو نامك، من نسل قابين، وقيل وذكر في التوراة أن يوبال بن نامك هو أول من اخترع العمود، والقدماء من اليونانيين هم أول من وضعوا قواعد العلم والمعرفة

ة الرتباطها النظرية والفلسفبهذه الصناعة، وكان علماؤهم يعدون معرفتهم بالموسيقى من مستلزمات التعاليم بالعلوم الطبيعية وعلم المنطق، وكل هؤالء يرجع الفضل لمه في تعريف أصول ومبادئ هذا العلم.

أما العرب فقد أخذوا الموسيقى عن الفرس وعن المؤلفات اليونانية التي نقلوها في أواخر القرن الثاني للهجرة، وأداؤها، وظهر منهم أيضا مؤلفون اشتهروا بأصالة الراي وقوة ثم أدخلوا عليها ما تتم به صناعة األلحان

اإلدراك في دراسة فنون هذه الصناعة.

والظاهر أن صناعة الشعر واألقاويل الموزونة والمسموعة أقدم في الوجود بوجه ما من صناعة األلحان، إنما أسرع، وصناعة األلحان كذلك هي أقدم صيغة أول األمر ألحانا إنسانية مقترنة باألقاويل لتنال بها الغايات

بوجه ما من صناعة األنغام المسموعة من اآلالت فهذه إنما تقترن باأللحان اإلنسانية لتكون بها أجود وأبهى.

وما هو معروف في مجتمعنا المعاصر أنه شهد مجموعة من التغيرات الدخيلة على المجتمع في سلوك الفرد، اعية التي تعتبر من أهم المفاهيم األساسية التي تمس كافة جوانب النشاط بما في ذلك على القيم االجتم

ف من االتجاهات تترجم في ميوالت ورغبات الفرد بتجسيدها في مختل اإلنساني والتي تخلق بطريقة آلية مجموعة سية.فنشاطاته اليومية، بما في ذلك الموسيقى باعتبارها صناعة وفنا يميل له الفرد إلشباع غاياته الن

مدخل عام للدراسة الفصل األول

16

وباعتبار ان القيم االجتماعية ضرورة اجتماعية لها معايير واهداف نجدها في المجتمعات باختالف مستوياتها الحضارية، ذلك أن الفرد الذي يفقد قيمة يفقد اتزانه، فالقيم بالنسبة للمجتمع كأعمدة البناء التي تحمل البناية،

.فغرس القيم ضرورة فردية اجتماعية في آن واحد

فقد شهد المجتمع المعاصر مجموعة من التغيرات مستوردة ودخيلة عليه مست جميع جوانب الحياة بما فيها القيم االجتماعية، حيث تركت أثرا بارزا في سلوك الفرد، إذ بات هذا التغير وهذا الواقع االجتماعي الذي تروج

ن وكات يسعى من خاللها إلى تحقيق نوع مفيه كثير من القيم الدخيلة يفرض على األشخاص أنماطا من السل التوافق واالنسجام مع التغيرات الثقافية واالجتماعية ومع المتطلبات المعاصرة.

وفي هذا السياق تطرقنا إلى دراسة ميدانية على عينة من طلبة جامع ام البواقي، زمن هذا المنطلق جاءت جتماعية من خالل التساؤل العام مع أثر الموسيقى على الدراسة الجارية لمعرفة أثر الموسيقى على القيم اال

القيم االجتماعية.

التساؤالت: -1.1 التسـاؤل الرئيسـي: -أ

ما أثر الموسيقى على القيم االجتماعية لدى الشباب الجامعي؟

التساؤالت الفرعية: -ب

ما مدى إقبال الطلبة الجامعيين على االستماع للموسيقى؟ -

الجامعيين للموسيقى؟ما هي دوافع استماع الطلبة -

ما هي اتجاهات الطلبة نحو القيم االجتماعية التي تتضمنها الموسيقى؟ -

ما هو أثر استماع الطلبة الجامعيين للموسيقى؟ -

األسباب والدوافع:-1 األسباب الــذاتيــة: -1.1

الميل والرغبة في دراسة الموضوع المتعلق بالموسيقى وأثرها على القيم االجتماعية. -

مدخل عام للدراسة الفصل األول

17

المعارف المنهجية السابقة من خالل معالجة النصوص الموسيقية السابقة وما تحمله من اتجاهات.اختبار -

األسباب الموضوعية: -1.

تتمثل في أسباب خاصة بموضوع الباحث من خالل أهمية الموضوع. -

االنتشار الواسع للموسيقى وتنوع أشكالها ومواضيعها وأفكارها. -

جدة وجدية الموضوع. -

دراسات حول الموضوع.قلة األبحاث وال -

أهـــداف الــدراســـة:-1 الهـــدف الرئــيســي: -1.1

معرفة أثر الموسيقى على القيم االجتماعية لدى الطلبة الجامعيين. -

األهداف الفرعية: -1.

تحديد مدى إقبال الطلبة الجامعيين على االستماع للموسيقى. -

معرفة دوافع استماع الطلبة الجامعيين للموسيقى. -

اتجاهات الطلبة نحو القيم االجتماعية التي تتضمنها الموسيقى.تحديد -

معرفة أثر استماع الطلبة الجامعيين للموسيقى. -

أهمية الدراسة-1

تتمثل أهمية دراسة أثر الموسيقى على القيم االجتماعية في الحصول على معلومات ومعارف خاصة بموضوع االختصاص في الموسيقى ومدى إقبال أفراد المجتمع عليه، خاصةالبحث باعتباره يتناول الواقع الذي يعرفه

وهو يتناول موضوع القيم االجتماعية.

أما أهمية الشريحة فتكمن في اهتمام أفراد المجتمع بصفة عامة والشباب بصفة خاصة بالمجال الموسيقي وما ا وأنواعها.له من ارتفاع في بمعدل اإلقبال على المواضيع الموسيقية باختالف أشكاله

مدخل عام للدراسة الفصل األول

18

وأما القيمة العلمية لهذا الموضوع فتكمن في معرفة أثر الموسيقى على القيم االجتماعية، كما تكمن األهمية حصائيات منطقية مقنعة تفتح المجال للباحثين إلجراء المزيد من الدراسات. في الوصول إلى نتائج وا

ذه التخصص بحد ذاته والباحثين القادمين على ه وتكمن االستفادة منها بالنسبة للمتلقين أو العاملين في الدراسات.

كما تعطي قيمة علمية تترك في المكاتب لالستفادة منها لألجيال القادمة.

تحديد المفاهيم والمصطلحات:-4 تعريف الموسيقى: -أ

لفظ يوناني أخذ عن اإلغريق الذين كانوا يقدسون الفنون العقلية وينسبونها إلى المعبوداتلغة: - ويسمون كل ما له اتصال بالفن )موسيقى(.

وكلمة موسيقى كانت تدل عند الروم القدماء على معنى أوسع مما اصطلح عليه المحدثون، بدليل أن " MOSS" المعبودات عندهم تسع، أطلقوا على كل واحدة منهن كلمة بعد أن استقوها من كلمة موس

فأخدوها وزادوا عليها ألفا، فصار معناها الملهمة ولهم فيها نطقان، إما الميم المضمومة بضمة عادية كما ما بميم مفتوحة كما في قوم ونوم، وأضافوا إليها للداللة على النسبة لالسم الملحق بها فصارت في موس، وا

موسيقى، وكالهما لفظ يوناني صحيح.

حت تطلق على لغة األلحان فقط.وانفردت كلمة الموسيقى وأصب

الموسيقى علم وفن: -

فعلم الموسيقى: من العلوم الطبيعية المبنية على القواعد الرياضية وهو ترتيب وتعاقب األصوات المختلفة في الدرجة، بحيث تتركب منها ألحان تستبقها األذن.

مانية الغناء بموجب األوزان الموسيقية الز وفن الموسيقى: ينحصر في علم العزف على اآلالت الموسيقية وعلم 1التي تجعل اللحن مؤلفا من عبارات موسيقية متساوية في أزمنتها ولو اختلفت في أنغامها.

، 2792، 2الموسيقى النظرية، أصول الموسيقى العربية وقواعدها العامة، دار مكتبة الحياة، بيروت، ط :سليم الحلو -1 .22ص

مدخل عام للدراسة الفصل األول

19

الموسيقى اصطالحا: -

الموسيقى هي أحد العلوم الرياضية وفرع من العلم الطبيعي وهي صناعة يبحث فيها عن أحوال النغم من والمتنافر، وعن أحوال األزمنة المتخللة بين النغمات من جهة الطول والقصر، فُعلم أنها تتم جهة تأليفه اللذيذ

بجزأين.

األول: علم التأليف وهو اللحن.

الثاني: علم اإليقاع وهو المسمى األصول.

والنغمة هي صوت يلبث زمانا على حد من الحدة والثقل، واللحن ما تألف من نغمات بعضها يعلو أو يسفل 1عن بعض على نسب معلومة.

أنها فن كالمي وظيفته إثارة العواطف بتتابع األصوات وتوافق األنغام المنبعثة من آلة موسيقية، وهي تعبر عن شعور خاص، فقد تعبر عن األمل أو اليأس واللذة أو األلم والقلق أو االطمئنان، وتولد في النفس فكرة

ه أو فكرة الجهاد في الحياة لطلب المجد أو فكرة التجول في الغابات معينة، فقد تبعث فيها فكرة الحب وآالموالحقول، فهي تبعث في نفوسنا العواطف الراكدة وتعيدها بسحر أنغامها سماوية جليلة، وتفتح امامنا باب الخيال

2والشعر.

تعريف القيم: -ب

القيم: - 3له، "قيمة اإلنسان" قامته.مفرد قيمة، ثمن يعادل المتاع، درجة األهمية النسبية لغة:

4القيمة هي ما يقدر به الشيء، فقيمة الشيء قدره. - 5ويقال ما لفالن قيمة، أي ما له ثبات ودوام على األمر. -

.5، ص2771الرسالة النهائية في الصناعة الموسيقية، دط، دار الفكر العربي، :ميخائيل مشاقة -1 ، 2ترجمة عبد المنعم حسن، و على حسن علي، أصول الموسيقى، مطبعة التقدم التجارية ومكتبتها، ط :شارلس بيرس -2

.7دت، ص 3- جبران مسعود: الرائد، معجم ألفبائي في اللغة واإلعالم، ط3، دار العلم للماليين، لبنان، سنة 2005، ص 122.

4- محمد المسعدي: القاموس الجديد للطالب، ط9، المؤسسة الو طنية للكتاب، الجزائر، 2772، ص 192. 5- محمود يعقوبي: معجم الفلسفة، ط2، الميزان للنشر والتوزيع، الجزائر، 2793، ص 01.

مدخل عام للدراسة الفصل األول

20

اصطالحا: هو الدافع اإليديولوجي الذي يؤثر في أفكار اإلنسان وسلوكه، أو هي ضوابط سلوكية تتأثر بأفكار

الضوابط تضع سلوك اإلنسان في قالب معين يتماشى مع ما يريده المجتمع ومعتقدات اإلنسان، وهذه ويفضله، وقد عرف البروفيسور "مالينوفسكي" القيم على أنها ارتباط قوي وحتمي بين الكائن الحي وبعض

1األهداف والمعايير واألشخاص المعنيين ما يعتبر وسيلة إلشباع حاجات الكائن الحي.

إجرائيا:

مجموعة من األفكار والمبادئ المستمدة من البيئة أو من الدين أو حتى من الذات، حيث أن لكل القيم هي شخص قيما يتمسك بها ويدافع عنها، وهي أنواع عديدة، فهناك القيم الدينية والقيم السياسية واالجتماعية

وغيرها.

القيم االجتماعية: -غيره من الناس، فهو يحبهم ويميل إلى مساعدتهم يعبر عنها اهتمام الفرد وميوله على اصطالحا:

ويجد في ذلك إشباعا له، ويتميز األشخاص الذين تسود عندهم هذه القيمة بالعطف والحنان وخدمة 2الغير.

إجرائيا: هي مجموعة المعتقدات التي تسود في مجتمع ما، والتي يتمسك بها أفراده، حيث تحدد وتوجه -

وفق ما يخدم مجتمعهم، ومن هنا نذكر أن القيم االجتماعية تمثل القيم سلوكهم وتضبط تصرفاتهم الدينية واالقتصادية وسياسية والفكرية وغيرها، حيث تعتبر القيم االجتماعية ذات الصبغة الدينية األكثر انتشارا وتواجدا في المجتمعات اإلسالمية كقيمة التسامح، التعاون االحترام، والتي هي

إسالمية مستمدة من القرآن الكريم.باألساس قيم هي األشياء التي تكون ذات قيمة معينة عند جماعة من الناس مجتمعين أو موزعين، ومن أمثلتها: -

التعاون واألمانة وحب العمل والوالء واحترام الجار واحترام حقوق الغير والوفاء بالعهد واالنتماء والكرم، والفرد يعتز إن اكتسب هذه الخصال.

1- إحسان محمد الحسن: موسوعة علم االجتماع، ط2، الدار العربية للموسوعات، لبنان، 2777، ص 525، 525. 2- أسامة عبد الرحيم: القيم التربوية في صحافة األطفال، ط2، ايتراك للنشر والتوزيع، األردن، 2005، ص 21.

مدخل عام للدراسة الفصل األول

21

ريف الشباب:تع -ج

عرف المركز القومي للبحوث االجتماعية الشباب على أساس لغوي للكلمة فأطلق لفظ الفتوة على الشباب والذي أو الفرنسية وهي مشتقة من الفعل الالتيني الذي يعني: ينمو باللغة اإلنجيزية (Adolescenceيرادف كلمة )

نحو النضج، فالفتوة في القاموس العربي تعني الشباب، وتتمثل كلمة شباب عند اللغويين كل مرحلة الشباب 1حتى الثالثين تقريبا.

الدراسات السابقة:-5 الدراسة األولى: -أ

والية باتنة ماعية في األسرة الريفية، دراسة ميدانية بقرية سفيانبعنوان "التخطيط العائلي وتأثيره على القيم االجت)أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه من إعداد أحمد عبد الحكيم بن بعطوش، قسم العلوم االجتماعية، جامعة الحاج

("2025-2023باتنة، الجزائر –لخضر

لتي يزخر تمعات الريفية والقيم االجتماعية اهدفت هذه الدراسة إلى كشف العالقة بين التخطيط العائلي في المج بها الريف في ظل التطورات الحاصلة، وذلك انطالقا من طرح السؤال الرئيسي التالي:

كيف يؤثر التخطيط العائلي على القيم االجتماعية في األسرة الريفية؟

وقد استند الباحث في دراسته إلى أربع فرضيات هي:

على قيمة الزيادة من اإلنجاب واإلكثار منه من خالل عدد األطفال الذين تنجبهم / يؤثر التخطيط العائلي 2ف المرأة.

/ يحد التخطيط العائلي من حدة قيمة الرغبة في إنجاب الذكور وتفضيلهم على اإلناث في ظل انتشار 2ف واستمرار نظام األسرة األبوية في المجتمع الريفي الجزائري.

من نظام تقسيم العمل االجتماعي داخل األسرة الريفية من خالل التغيير في الدور / يغير التخطيط العائلي 3ف والمكانة االجتماعيين للمرأة الريفية.

إيمان بن قاسمية: أثر استخدام الفايسبوك على الشباب الجزائري، مذكرة مكملة لنيل شهادة الماستر في :نور الهدي أدمام -1

.53، ص2025، -أم البواقي–، كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية، جامعة العربي بن مهيدي علوم اإلعالم واالتصال

مدخل عام للدراسة الفصل األول

22

/ يساعد التخطيط الداخلي على تربية األوالد من خالل الرفع من كفاءتهم ومقدرتهم على تحمل المسؤوليات 5ف سرة الريفية.والقيام بالواجبات التي يحتاجها المجتمع لدى األ

وقصد الوصول إلى نتائج لهذه الدراسة، اعتمد الباحث على المنهج الوصفي، وتمثل مجتمع بحثه في أسر من جراء الدراسة على جميع األسر، اختار 332قرية تيفران تمثلت في حوالي أسرة، ونظرا لصعوبة االتصال وا

( خمس 5سؤاال موزعا على ) 55تكونت من استمارة استبيان 323الباحث طريقة المسح الشامل ليسترجع محاور أساسية وهي كاآلتي:

/ بيانات عامة لمجتمع البحث.2م

/ بيانات حول عالقة التخطيط العائلي بقيمة الزيادة في اإلنجاب.2م

/ عالقة التخطيط الداخلي بتفضيل الذكور عند اإلنجاب.3م

جتماعي./ العالقة بين التخطيط الداخلي وتقييم العمل اال5م

/ بيانات حول التخطيط العائلي وتربية األوالد.5م

ومن بين النتائج التي توصلت إليها الدراسة ما يلي:

التخطيط الداخلي يؤثر جزئيا على قيمة الزيادة في اإلنجاب واإلكثار منه من خالل عدد األطفال الذين - تنجبهم المرأة الريفية.

رغبة في إنجاب الذكور وتفضيلهم على اإلناث، في ظل انتشار التخطيط العائلي يقلل من حدة قيمة ال - واستمرار نظام األسرة األبوية في المجتمع الريفي.

التخطيط العائلي يساعد على تربية األوالد من خالل الرفع من كفاءتهم ومقدرتهم على تحمل المسؤوليات - والقيام بالواجبات التي يحتاجها المجتمع لدى األسرة الريفية.

الدراسة الثانية: -ب

بعنوان "القيم السياسية ألغنية الراب في الجزائر تحليل سوسيولوجي ألغاني لطفي دوبل كانون" مذكرة لنيل .2023-2022، -الجزائر-شهادة ماجستير من إعداد عابر حفيظة، قسم العلوم االجتماعية، جامعة وهران

مدخل عام للدراسة الفصل األول

23

الشباب الذي اتخذ منه سبيال للتعبير عن حاجاته وتحقيق هدفت هذه الدراسة إلى إبراز دور الراب في حياة شباع لحاجاته، وذلك انطالقا من طرح اإلشكال الرئيس التالي: مكانته اجتماعيا وما يتبناه من ثقافات وا

ما هي القيم السياسية التي تعبر عنها أغنية الراب في الجزائر؟ - حيث تفرعت عن هذا السؤال األسئلة التالية:

االجتماعي؟ –كيف عبرت أغنية الراب في الجزائر عن الوضع السياسي -2 وما هي المواضيع التي ركزت عليها أغنية الراب؟

هل يمثل مغنو الراب الملتزم جيال جديدا؟ -2 هل الراب في الجزائر يحمل قيما سياسية ويعبر عن حالة صراع بين المثقف والسلطة؟ -3

فرضيتين هما:وقد استندت الباحثة في دراستها على

ة.االجتماعية، ويعكس عالقة المثقف "الفنان" بالسلط–الراب كطابع فني يتطرق إلى المواضيع السياسية -2ف

محتوى األغاني يتحدث عن النظام السياسي وعالقته بالمجتمع، ومغنو الراب يمثلون جيال جديدا ومغايرا االجتماعية.-سياسيةلألجيال السابقة في طريقة تناولهم وتطرقهم للمواضيع ال

وقصد الوصول إلى نتائج لهذه الدراسة، اعتمدت الباحثة على المنهج الوصفي، وتمثل مجتمع بحثها في فرق 20الراب في كل من مدينتي مستغانم ووهران، ونظرا النعدام المراجع حول الراب، اتخذت عينة قصدية قوامها

تمد في دليل المقالة على ثالث محاور، وهي كاآلتي:مقابالت مع مغني الراب )وهران + مستغانم(، واع

خاص بخلفية المبحوث. -2م

خاص بأغنية الراب. -2م

سياسي.-وتعلق بمحور الراب والواقع السوسيو -3م

زمن بين النتاج التي توصلت إليها الدراسة ما يلي:

الحراك في السياق كل أغاني الراب جاءت معبرة ومسايرة لألحداث في المجتمع الجزائري، وربطها - العالمي.

مدخل عام للدراسة الفصل األول

24

لراب ينطلق من الواقع في كتابة نص أغانيه، ويركز في أغانيه على أقرانه من الشباب ومعاناتهم ا - اليومية، وكذا شعورهم باالغتراب.

بداعيا، يدفع الفرد إلى التعبير عن ذاته ومجتمعه بحرية. - يعتبر الراب أسلوبا مميزا وا الراب كأسلوب جاء مغايرا عن كل األساليب التي استخدمها "الجيل السابق" في نقده للوضع وترسيخ -

ثقافة االحتجاج الالعنفية.

الدراسة الثالثة: -ج

بعنوان "القيم االجتماعية وعالقتها بالتوافق النفسي االجتماعي لدى الطالب الجامعي، دراسة ميدانية لجامعة تير(، من إعداد مومن بكوش الجموعي، قسم العلوم االجتماعية، جامعة محمد خيضر، الوادي" )رسالة ماجس

(.2023-2022بسكرة، الجزائر )

اط بينهما، االجتماعي ومدى االرتب-هدفت هذه الدراسة إلى معرفة العالقة بين القيم االجتماعية والتوافق النفسي جاء هذا من خالل التساؤل الرئيسي التالي:

االجتماعي لدى الطالب الجزائري؟-لقيم االجتماعية بالتوافق النفسيهل ترتبط ا

واندرجت تساؤالت فرعية تحت هذا التساؤل الرئيسي:

هل ترتبط القيم االجتماعية بالتوافق الشخصي لدى الطالب الجامعي؟ - هل ترتبط القيم االجتماعية بالتوافق االجتماعي لدى الطالب الجامعي؟ - االجتماعية بالتوافق األسري لدى الطالب الجامعي؟هل ترتبط القيم - هل ترتبط القيم االجتماعية بالتوافق الصحي االنفعالي لدى الطالب الجامعي؟ - هل ترتبط القيم االجتماعية بالتوافق بجنس الطالب الجامعي؟ -

وقد استند الباحث في دراسته على فرضية عامة وهي:

االجتماعي لدى الطالب الجامعي ارتباطا موجبا.-فسيترتبط القيم االجتماعية بالتوافق الن - وكذا اندرجت تحته مجموعة فرضيات جزئية للدراسة. -

مدخل عام للدراسة الفصل األول

25

قصد الوصول إلى نتائج هذه الدراسة، اعتمد الباحث على المنهج الوصفي، وتمثل مجتمع بحثه في طلبة و طالب وطالبة )مفردة( بمعهد العلوم 205السنة الثانية والثالثة، كما تم اختيار عينة عشوائية بسيطة تكونت من

االجتماعية بجامعة الوادي أقيمت عليهم دراسات استطالعية لتتوصل إلى مجموعة من النتائج من بينها:

أن القيم االجتماعية ترتبط بالتوافق الذاتي االنفعالي لدى الطالب الجامعي ارتباطا موجبا، وكذا التوافق - أن القيم االجتماعية ال ترتبط بتوافقه الصحي وال بجنس الطلبة.األسري، التوافق االجتماعي، غير

مناقشة الدراسات السابقة:-6

تعتبر الدراسات السابقة هامة جدا، وهو ما يستوجب الوقوف عندها لتحليل وتبيان جوانب االستفادة منها.

لقد تميزت الدراسات التي تم تلخيصها بأهمية بالغة حيث اهتمت:

التي كانت بعنوان "التخطيط العائلي وتأثيره على القيم االجتماعية في األسرة الريفية الدراسة األولى: -أ"بمعرفة العوامل الثقافية االجتماعية التي تتدخل في سلوك الفرد، والتحوالت الحاصلة في المجتمعات

لة على صالراهنة، لرؤية مدى تبني األسر الريفية لبعض التصورات االجتماعية وكذا التطورات الحاالنظم والقيم التي فرضت هذه التغيرات على المجتمع الريفي الجزائري في ظل ما يزخر به الريف من قيم اجتماعية، وتوصلت هذه الدراسة إلى نتائج منطقية مفادها أن التخطيط العائلي نجح بصورة واضحة

ع لدى ت التي يحتاجها المجتممن خالل رفع الكفاءات والمقدرة على تحمل المسؤوليات والقيام بالواجبا األسرة الريفية، وتبدو نتائجها منطقية إذا ما تم إسقاطها على بعض المجتمعات.

وقد اتفقت هذه الدراسة مع دراستنا في المنهج المستخدم وهو المنهج المسحي الوصفي، في حين - اختلفت معها في مجتمع البحث وكذا العينة.

، حيث ساعدتنا في ضبط أسئلة االستبيان حول القيم، وكذلك في وتكتسي هذه الدراسة أهمية بالغة - اعتمادها لمقياس ليكرت الثالثي )موافق، محايد، معارض( حيث تم االعتماد عليه في دراستنا.

التي كانت بعنوان "القيم السياسية ألغنية الراب في الجزائر" كشفت طبيعة ما اما الدراسة الثانية: -بزائرية من قيم وتجسيد للواقع االجتماعي، وعّما تدور حوله وعالقة المجتمعات تحمله أغاني الراب الج

بمحتوى هذه األغاني، وقد اتفقت مع دراستنا في المنهج المستخدم )المنهج الوصفي(، في حين تختلف معها في مجتمع الجراية المتمثل في فرق الراب في كل من مدينتي مستغانم ووهران، وتكتسي هذه الدراسة

أهمية بالغة حيث ساعدتنا في تحديد مجموعة من القيم االجتماعية وضبطها.

مدخل عام للدراسة الفصل األول

26

بـــ "القيم االجتماعية وعالقتها بالتوافق النفسي االجتماعي" لنقيس مدى المعنونة أما الدراسة الثالثة: -جانطباق قيم االفراد "الطلبة" على الذاتية النفسية، ومدى االرتباط فيما بينهم والتوافق األسري واالجتماعي

فيما بينهم.

المستخدم اتفقت معها في المنهجوهي دراسة تتفق مع دراس تنا في شقها المتمثل في القيم االجتماعية وكذلك )المنهج المسحي(.

:نظرية الدراسة-7 نظرية الغرس الثقافي كمنظور للدراسة: -1.1

يمكن وصف عملية الغرس بأنها نوع من التعلم العرضي الذي ينتج عن التعرض مفهوم الغرس: -أى حقائق لالتراكمي )لوسائل اإلعالم( خاصة التلفزيون، حيث يتعرف مشاهد التلفزيون دون وعي ع

الواقع االجتماعي لتصبح بصفة تدريجية أساسا للصور الذهنية والقيم التي يكتسبها عن العالم الحقيقي، وعملية الغرس ليست عبارة عن تدفق موجة من تأثيرات التلفزيون إلى جمهور المتلقين ولكنها جزء من

إن تأثير يتعلق بالمرحلة العمرية، فعملية مستمرة وديناميكية للتفاعل بين الرسائل والسياقات، وفيما التلفزيون يكون أكبر على الصغار في الجماعات واألسر غير المتماسكة، أو بين األطفال الذين يقل لديهم االنتماء إلى األسرة أو الجماعة، وكذلك بين الجماعات الهامشية او األقليات، أو بين من يصورهم

1التلفزيون ضحايا. الثقافي:مفهوم نظرية الغرس -ب

عندما درس تأثير George Gerbnerترجع أصول هذه النظرية إلى العالم األمريكي جورج جربنر وسائل االتصال الجماهيرية على البيئة الثقافية.

وتعد نظرية الغرس الثقافي التي نشأت في الواليات المتحدة األمريكية من أهم نظريات االتصال التي ر الخاصة بعمليات بناء المعنى، وتشكيل الحقائق االجتماعية، والتعلم من تقدم تصورا تطبيقيا لألفكا

خالل المالحظة. وتدرس النظرية قدرات وسائل اإلعالم في تشكيل معارف األفراد والتأثير على إدراكهم

، دار الحامد للنشر والتوزيع، األردن، عمان، 2االتصال المهارات والنظريات وأسس عامة، ط :خضرة محمد المفلح -1 .215، ص 2025

مدخل عام للدراسة الفصل األول

27

للحقائق المحيطة بهم، خصوصا بالنسبة لألفراد الذين يتعرضون إلى وسائل اإلعالم بشكل متكرر

1وكبير.وتعد نظرية الغرس الثقافي امتدادا لدور وسائل اإلعالم في عملية التنشئة االجتماعية على افرد، حيث أن كال منهما عملية تعلم وتعليم تقوم على التفاعل االجتماعي بين الفرد والوسائل التعليمية والتثقيفية

ه عملية االجتماعي، فتسهل لالمختلفة، وتهدف إلى إكساب الفرد اتجاهات وسلوكيات تتناسب مع دوره 2التفاعل واالندماج في حياته االجتماعية.

وركزت نظرية الغرس الثقافي على ثالث قضايا متداخلة هي: دراسة الرسائل والقيم والصور الذهنية التي تعطسها وسائل اإلعالم. -2 دراسة الهياكل والضغوط والعمليات التي تؤثر على إنتاج الرسائل اإلعالمية. -2 3دراسة المشاركة المستقلة للرسائل الجماهيرية على إدراك الجمهور للواقع االجتماعي. -3

فروض النظرية: -جتفترض النظرية أن األشخاص الذين يشاهدون كميات ضخمة من البرامج التلفزيونية )كثيفو -

نالمشاهدة( يختلفون في إدراكهم للواقع االجتماعي عن أولئك الذين يشاهدون كميات قليلة مالبرامج أو ال يشاهدون، ويرى مؤسسو النظرية أن وسائل االتصال الجماهيرية تحدث آثارا قوية على إدراك الناس للعالم الخارجي، خاصة هؤالء الذين يتعرضون لتلك الوسائل لفترات طويلة ومنتظمة، وخلصت النظرية إلى أن الذين يشاهدون التلفزيون بكثافة فإنهم يعتقدون بأن ما

هدونه من خالل التلفزيون من واقع وأحداث وشخصيات فإنها تكون مطابقة لما يحدث في يشا الواقع والحياة.

نظرية الغرس الثقافي تفيد بأن األفراد كثيفي المشاهدة يميلون إلى رؤية العالم كما يصوره - المواقف يالتلفزيون مقارنة بغيرهم ممن هم قليلو المشاهدة، فالعرض المتكرر يشكل اآلراء ويبن

.252، ص 2022، دار للنشر والتوزيع، عمان، 2االتصال الجماهيري واإلعالم، ط :كامل خورشيد مراد -1 .232، ص 2025نظريات اإلعالم، دط، دار فكر وفن للطباعة والنشر والتوزيع، :حسنين شفيق -2 .220، 2025، دار الحامد للنشر والتوزيع، عمان، األردن، 2الرأي العام ونظريات االتصال، ط :مصطفى يوسف كافي -3

مدخل عام للدراسة الفصل األول

28

- كذلك المشاهدة المتكررة تخلق ثقافة موحدة للحقيقة واالعتقاد أنها التي توجد عليها األشياء في

1العالم. تقوم نظرية الغرس على الفرض الرئيسي ويشير إلى أن: -

األفراد الذين يتعرضون لمشاهدة التلفزيون بدرجة كثيفة يكونون أكثر إدراكا لتبني معتقدات عن جتماعي من ذوي المشاهدة المنخفضة.الواقع اال

كما تحمل مجموعة من الفروض الفرعية هي:يتعرض االفراد كثيفي المشاهدة للتلفزيون أكثر، بينما يتعرض األفراد قليلي المشاهدة على مصادر -

متنوعة مثل التلفزيون ومصادر شخصية.تخدام تيجة التعرض واالسيختلف التلفزيون عن غيره من الوسائل األخرى، بأن الغرس يحدث ن -

غير االنتقائي من قبل الجمهور.قدم التلفزيون عالما مماثال من الرسائل الموحدة والصور الرمزية عن المجتمع بشكل موحد أو ي -

متشابه عن الواقع الحقيقي.يزيد حدوث الغرس من اعتقاد المشاهدين بأن الدراما واقعية وتسعى لتقديم حقائق بدال من -

2الخيال. قياس التأثير حسب النظرية: -1.1

يسمى بالطلب األول وفيه يطلب من المبحوثين إعطاء توقعات كمية عن نسبة القياس األول: حدوث أشياء معينة، تعرف من قبل نسبتها في التلفزيون قبل الواقع الحقيقي.

ين يشاهدون ذبعد ذلك تستخدم األساليب اإلحصائية لمعرفة الفروق في التوقعات الكمية بين أولئك ال التلفزيون بشكل كثيف والذين يشاهدون بشكل ضعيف.

أو الطلب الثاني، وفيه يتم حساب مقدار الفروقات بين معتقدات كثيفي المشاهدة القياس الثاني: 3وقليلي المشاهدة، مع األخذ في االعتبار أن الناس لهم أصال معتقداتهم عن الواقع االجتماعي.

.217مرجع سبق ذكره، ص :خضرة عمر المفلح -1 .235مرجع سبق ذكره، ص :حسنين شفيق-2 .222، 222مرجع سبق ذكره، ص :مصطفي يوسف كاني-3

مدخل عام للدراسة الفصل األول

29

لنظرية الغرس الثقافي:االنتقادات الموجهة -1.1

يأخذ بعض الباحثين عن بحوث الغرس الثقافي أن معظمها ترتكز على التأثير أكثر من تركيزها - على عملية التأثير نفسها، أي أن البحوث تهتم بنتائج الغرس.

تنظر إلى التأثير التلفزيوني بشكل عام، من خالل عدد ساعات المشاهدة الكلية، دون النظر إلى -البرامج التي يتعرض لها المشاهد، حيث أن التعرض للنوعية يكون أكثر تأثيرا في حدوث نوعية

الغرس وليس المشاهدة الكلية.تجاهل متغير الدوافع، حيث لم يبذل جهدا في التفريق بين الذين يشاهدون بطريقة روتينية والذين -

1يشاهدون بطريقة انتقائية نشطة.لمتغيرات األخرى غير كثافة المشاهدة التي تدخل في عملية التأثير لم تأخذ النظرية في اعتبارها ا -

التلفزيوني مثل العوامل الديموغرافية.رى كل من "هاولنر وبنجري" أن العالقة بين مشاهدة التلفزيون والغرس الثقافي عند مشاهدته يمكن ي -

رامجاآلخر من البأن ترجع إلى بعض محتوى مواد أو برامج تلفزيونية وال تنطبق على البعض وكذلك فإن تلك العالقة ال تنطبق على مشاهدة محتوى جميع مواد وبرامج التلفزيون في عمومها

ولكنها قد تحدث نتيجة مشاهدة برامج محددة.إن المادة المقدمة من خالل التلفزيون، من الممكن أن تتعرض إلى القلب والتزييف من قبل -

مشاهدين قد تكون متحيزة، وبالتالي تصبح األسس التي تبنى عليها المشاهدين، كما أن استجابات ال 2مفاهيم أبعاد العالقة بين المشاهدة والتأثير طبقا لمنظور الغرس الثقافي مفاهيم وأبعادا غير دقيقة.

.231، 235مرجع سبق ذكره، ص :حسنين شفيق -1 .222مرجع سبق ذكره، ص : مصطفي يوسف كاني -2

ثانيالفصل ال ماهية الموسيقى

I. الفن والمجتمع تعريف الفن -1 الفن والمجتمع -2أهمية الموسيقى في حياة الفرد -3

والمجتمعII- الموسيقى الموسيقى عبر العصور -1 عناصر الموسيقى -2 الطبوع الموسيقية -3 وظائف الموسيقى -4 أعالم الموسيقى -5 الموسيقى العربية -6 الموسيقى في الجزائر -7 انعلى اإلنستأثيرات الموسيقى -8

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

13

تمهيد:

ثارة خياله وتنمية الناحية الوجدانية لديه، بما تتضمنه تساعد الموسيقى في نمو شخصية الفرد المتكاملة، وا من القدرة على اإلحساس، والتحكم في التعبير عن شعوره، كما أن لها أهمية كبيرة في إشباع حاجياته،

واجتماعيا من خالل التفاعل مع المجتمع، حيث فهي تساعده على النمو الشامل جسميا ونفسيا وخلقيا يكتسب الخبرات التي تعدل سلوكه، وتنمي جوانب شخصيته، فمن خالل الموسيقى يندمج الفرد داخل

الجماعة، ويتأثر بسلوك اآلخرين.

وعليه فقد جاء في هذا الفصل:

قى كما تطرقنا سيوعليه فقد تناول هذا الفصل الفن بصفة عامة مع عالقة الفن بالمجتمع والمو إلى الموسيقى في العالم ثم العالم العربي ثم الموسيقى في الجزائر، وتأثيرات الموسيقى على

الفرد والمجتمع.

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

13

الفن والمجتمع:-1 تعريف الفن: -1.1

ترتبط كلمة الفن في أبسط مدلوالتها بتلك الفنون التي تميزها بأنها فنون تشكيلية أو مرئية، على أننا إذا توخينا الدقة في التعبير فال بد أن ندخل في نطاقها فنون األدب والموسيقى، وهناك خصائص معينة مشتركة بين كل الفنون رغم أننا لم نهتم في هذه المالحظات إال بالفنون التشكيلية، فإن قيامنا بوضع تحديد

لما هو مشترك بين كل الفنون سيكون أفضل.

هو اول من قال بأن كل الفنون تطمح إلى أن تكون مثل CHOPENHOWERكان " شوبنهور" الموسيقى، وقد تكررت هذه المالحظة على الدوام وكانت سببا في قدر كبير من سوء الفهم، بيد أنها مع ذلك فقد كانت تعبر عن حقيقة هامة، فقد كان شوبنهور يفكر ربما بأنها هي األقدم تاريخيا في المميزات

وفيها وحدها تقريبا يمكن للفنان أن يخاطب جمهوره مباشرة بدون تدخل وسيلة لالتصال المجردة للموسيقى، تستخدم بشكل عام في أغراض أخرى، ومن قبيل ذلك أن المهندس المعماري ال بد أن يعبر عن نفسه في

دلة بين االمباني، وكذلك ال بد للشاعر أن يستخدم الكلمات التي تدور وتتداول في األحاديث اليومية المتبالناس، ويعبر الرسام عن نفسه عادة بإعادة تمثيل العالم المرئي، وليس هناك إال مؤلف الموسيقى الذي يكون حرا تماما في خلق عمل من أعمال الفن نابع من وحيه الخاص ودون هدف آخر غير اإلمتاع،

كثر بساطة يعرف الفن تعريفا أولكن جميع الفنانين يحملن نفس هذه النية أي الرغبة في اإلمتاع ومن ثم بأنه، محاولة لخلق أشكال ممتعة، ومثل هذه األشكال تشبع إحساسنا بالجمال والفن إنما يشبع حينما نكون قادرين على أن نتذوق الوحدة أو التناغم بين مجموعة من العالقات الشكلية من بين األشياء التي تدركها

1حواسنا.

.31ص 9ترجمة سامي خشبة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة، ص :هربرت ريد -1

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

11

الفن والمجتمع: -1.1

لن ينكر أحد أن العالقة العميقة القائمة بين الفنان والمجتمع فالفنان يعتمد على المجتمع وهو يحصل على إيقاعه وقوته من المجتمع الذي هو عضو فيه، إال أن الشخصية الفردية لعمل الفنان إنما تعتمد على ما

كاسا تشكل، تكون هي نفسها انعهو أكثر من أولئك الثالثة، فهي تعتمد على إرادة محدودة تسعى إلى ال

لشخصية الفنان، وليس هناك فن ذو داللة من أثر لفعل تلك اإلرادة الخالقة، وقد يبدو أن هذا سوف يوقعنا في تناقض معين، فإذا لم يكن الفن كلية هو إنتاج الظروف المحيطة، وطان هو التعبير عن إرادة

خ؟بين أعمال فنية تنتمي إلى مراحل متمايزة من التاري فردية، فكيف يمكن لنا أن نفسر التشابه المدهش

ال يمكن أن يفسر هذا التناقض إال بصورة ميتافيزيقية تتجاوز قيم الفن المطلقة، الفرد وزمانه وظروفه، فهؤالء يعبرون عن نسبة مثالية أو تناغم مثالي ال يستطيع الفنان أن يتمكن منه إال بفضل قدراته الفطرية،

دأ الفنان في التعبير عن رؤياه الحدسية الفطرية فإنما سيستخدم المواد التي وضعتها ظروف وعندما يبزمانه بين يديه، ففي مرحلة سيحفر جدران كهفه وفي مرحلة أخرى سيشيد أو يزخرف معبدا أو كاتدرائية

ال الحقيقيوفي مرحلة ثالثة سيصور على لوح الرسم من أجل جماعة محدودة من ذوي الدراية، والفنان يبالي بالمواد والظروف المفروضة عليه، فهو يقبل أي ظروف كانت ما دام قد أمكن استخدامها من أجل التعبير عن إرادته ورغبته في التشكل، وفي تقلبات التاريخ األوسع تكون جهوده هدفا للتمجيد او للزوال،

تلك القوى يدي قوى ال يمكنه التنبؤ بها،فتقدس وترتفع أو يصرف الناس أنظارهم عنها، كل ذلك يتم على أالتي ال يمكنها أن تفعل شيئا إال القليل للقيم التي هو مفسرها وموضحها والدليل عليها، أما إيمانه، فينبغي

1أن يكون مؤمنا أن تلك القيم مع كل ذلك إنما هي جزء من صفات اإلنسانية وقسماتها األبدية.

والمجتمع:أهمية الموسيقى في حياة الفرد -1.1

ن التاريخ ليجلي عن تلك الحقيقة فيكشف لنا الموسيقى مرآة تتجلى فيها مدنيات الشعوب وحضاراتها، وا عن صور عقليات الشعوب المختلفة وتباين طرق تفكيرها في الموسيقى باختالف العصور.

.311مرجع سبق ذكره، ص :هربرت ريد -1

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

13

بحت جزءا من والتطريب، بل أصوتضيف الدكتورة داليا قائلة: "لم تعد الموسيقى فنا يقصد به مجرد اللهو ثقافة المجتمع ودعائم المجمع الحديثة، فهي جانب هام من حياة التلميذ في المدرسة، وجزء من حياة

المنزل، وشطر ال غنى عنه في الحياة العامة".

كما أن الموسيقى ضرورية لإلنسان في حاالت القراءة والدراسة، وال تخلو جلسة أو مكان من وجود ى فيه بشكل من األشكال، وقد ترددت فوائد كثيرة عن الموسيقى وما يمكن أن تقدمه في مجاالت الموسيق

شتى، وآخرها ما نسمعه عن أن الموسيقى تساهم في نمو وتطور دماغ الطفل.

لقد توصل العالم المسلم أبو بكر الرازي إلى فوائد الموسيقى إذ الحظ أن بعض المرضى المصابين بأمراض ا مبرحة ينسون هذه اآلالم ويشملهم الهدوء والسكون لدى سماعهم األلحان الشجية والنغمات تسبب آالم

المطربة، فأدرك بإحساسه الدقيق المرهف أن الموسيقى ال بد أن يكون لها أثر في تخفيف اآلالم، وفي فاء من شالشفاء من بعض األمراض، وبعد تجارب عدة حزم بأن الموسيقى الجميلة لها أثر حاسم في ال

بعض هذه األمراض وصار يعتمد عليها بوصفها أسلوبا من أساليب العالج الطبي.

والموسيقى مفيدة لالم أيضا، فهي قادرة على رفع معنوياتها وتهدئة أعصابها المتشنجة، كما تساعدها على درها وتغني ص تقوية عالقتها بطفلها، فعندما تتمايل مع الموسيقى على ألحان ناعمة وهي تضم ابنها إلى

له أنشودة خاصة بالصغار أمثاله تجده يهدأ وينام، ولكي نجعل الموسيقى جزئا من حياة الطفل يجب على األم أوال أال تعتمد على التلفزيون، ثم عليها ان تجعل آلة موسيقية أو جهاز موسيقي )ستيريو أو جهاز

ة في المنزل ألن تشغيل أشرطة موسيقية تسجيل عادي( على سبيل المثال جزءا مهما من األجهزة العاملوبعض األغاني الهادئة ينمي عادة اهتمام الطفل بالموسيقى ويجعله عندما يكبر يعطي األلحان الموسيقية

1آذانا صاغية.

الموسيقى وأهميتها في حياة الفرد والمجتمع، جريدة العنكبوت اإللترونية، :داليا حسين فهمي -1 arabmusicmagazine.com/index.php/2012-0312-12-49-22/504/2015-05-0209-26-26

13:47، 39/13/3132بتاريخ

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

13

الموسيقى-1 الموسيقى عبر العصور: -1.1

romain-gréco العصر اإلغريقي الروماني -أ

بعد الميالد في مرحلته 321اإلغريقية، وبعد ذلك حتى عام ق.م في مرحلته 331و 3311يمتد ما بين الرومانية.

وقد تميز ببداية النظريات الموسيقية والمقامات ونظم وضبط وتحديد الذبذبات الصوتية الخاصة لكل صوت موسيقي، كذلك فإنه شهد نهضة في فلسفة الموسيقى... وبرز لدى الرومان استخدام الموسيقى العسكرية

النفخ النحاسية ... ومن النظريين والموسيقيين فيه: "فيثاغورس افالطون، بطليموس، ارسطو".وآالت

:romanesqueالعصر الرومانسكي -ب

م، ويتميز بالطقوس الدينية الكنيسية الموسيقية ... وفيه برز التدوين الموسيقي 3331و 331فيما بين وبويوتيوس، وجيدو وارتسو".وتحددت قوالب الغناء الديني: "بوب جريجوري،

: gothالعصر القوطي -ج

م، وشهد تطور البوليفونية وقوالب الموسيقى الدينية، وفي هذا العصر بدأت 3311و 3331فيما بين موسيقى الدنيوية في الظهور... كما أن قالب القداس الكنيسي تبلور وأضيفت إليه األصوات البشرية

مؤلفيه: "يونين والنديني".مصاحبة لآلالت الموسيقية ومن اهم

:la rennaissanceعصر النهضة -د

م، وقد شهد قمة تطور الغناء الجماعي )الكورال( باألسلوب البوليفوني، وفيه 3111و 3331فيما بين تطور استعمال اآلالت الموسيقية وبدأت موسيقى الحجرة، ومن أشهر مؤلفيه: " ديفي بريه، وبالشترينا،

ومورلي". جبلاير وديالسو

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

11

: baroqueعصر الباروك -ه

م، وقد شهد بداية كل من األوركسترا واألوبرا واألوراتوريو، وقوالب الكونشرتو والفوجة 3231إلى 3111من ومن أشهر مؤلفيه: " مونت فيردي وكوريليه وفيفالدي وباخ وهندل".

:rococo et classiqueعصر الركوكو والكالسيكية -و

م أي أنه متداخل مع الباروك، وقد شهد مولد السمفونية وتطور كل من قالب 3011 إلى 3231ويبدأ منن السوناتا والكونشرتو واألوبرا والرباعي الوتري، ومن أعظم مؤلفيه: "هابدن، وموتزرت، وبتهوفن".

:romanticismعصر الرومنتيكية -ز

ات السمفونية ذ –د )الفنية( م، وشهد مولد وتطور موسيقى البيانو وأغاني اللي3911و 3011فيما بين ، ومن أعظم مؤلفيه: "بتهوفن، شوبرت، شومان، شوبان –والدراما موسيقية –القصيد السمفوني -البرنامج

دارمز وفاجنز".

:impressionismعصر التأثيرية -ح

م، أي أنها متداخلة مع كل من الرومنتيكية وموسيقى القرن العشرين، وتميزت 3930و 3001فيما بين وسيقى البيانو والقصيد السمفوني، ومن أشهر مؤلفيها: "رافيال وديبوسي".بم

:20th centuryعصر القرن العشرين -ط

وحتى يومنا هذا يتميز بالتعبيرية والكالسيكية الجديدة، والرومنتيكية الجديدة، واتجاهات 3911فيما بعد عام ، والدوديكافونية، ومن أشهر مؤلفيه: "شونبرج، بارتوككثيرة ومتعددة أخرى، منها الموسيقى اإللكترونية

1هاندميث، شتوكهاوزن، فيبرن".

يوسف السيسي، دعوة إلى الموسيقى، عالم المعرفة، سلسلة كتب ثقافية شهرية يصدرها المجلس الوطني للثقافة -1 .313ص 311، ص 3920والفنون واآلداب، الكويت،

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

12

عناصر الموسيقى: -1.1

اإليقاع: -أ

ويتألف اإليقاع من ثالث وحدات:

)دم(: وهي نقرة على وسط الطبلة تخرج صوتا تردده طويل لكنه عال. -

منخفض.)تك(: وهي نقرة على حافة الطبلة تخرج صوتا تردده قصير لكنه -

- (s:) وهي فترة صمت إيقاعي تستغرق زمن نقرة واحدة من الدم أو التك، وغالبا ما تسمابالسكتة، مثل: دم تك، وهذا هو اإليقاع الثنائي أما إذا قلنا دم تك تك، فهذا هو اإليقاع

الثالثي.

أو آالف البارات. وال يسمى اإليقاع إيقاعا إال إذا تكرر البار اإليقاعي عدة مرات، قد تصل إلى مئات

فخصائص اإليقاع هي:

.ثبات وترتيب الوحدات اإليقاعية ضمن البار الواحد

.تكرار البار

.عدم االلتزام بعدد محدد من البارات المكررة فقد تكون عشرة وقد تصل إلى آالف

.يمكن تعلمه بالتمرين

لنا أن دم و تك تعادل )الساكن ولو أردنا مقارنة اإليقاع في أصله بما هو موجود اآلن في الشعر لق 1والمتحرك(، وأما البار اإليقاعي فتعادله التفعيلة.

33، ص 3131، دار ميزوبوتميا للطباعة والنشر والتوزيع، بغداد، 3موسيقى الساكن، ط :محسن الخياطكريم -1 .33ص

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

10

اللحن: -ب

من الناحية الفيزيائية هو ليس أكثر من سلسلة من األصوات، ولهذا واستنادا إلى هذا التحديد، فحتى السلم الموسيقي يصلح أن يكون لحنا، واللحن هو أكثر من ذلك بالطبع فهي الروح التي تعطي سلسلة األصوات

ل الذي يبني بل شيء أشبه بالهيك معنى داخليا وقدرة على الحياة، فالسلم الموسيقي بحد ذاته هو ليس لحناعليه اللحن ما يصنع من األصوات لحنا، واحتماالت تنويع اللن ال تعد لهذا يستحيل إعطاء وصف دقيق

لخصائصه، كل ما نستطيع فعله هو تمييز ثالثة أنواع من اللحن وبشكل عمومي:

التاسعة. ورال في سمفونية بتهوفناألول: نلمس فيه تقدما تدريجيا خطوة بخطوة، مثالنا على ذلك لحن الك

الثاني: يشمل فترات واسعة على الخصوص استعمال الثالثات والرابعات والخامسات.

الثالث: يؤلف مزيجا من النوعين السابقين.

التأليف الصوتي أو الهارموني: -ج

ارموني بشكل واع، واله ازدهر اللحن واإليقاع سويا لمئات ومئات السنين قبل ظهور واستعمال الهارمونيببساطة هو التركيب المتزامن لصوتين أو أكثر، هناك أدلة على استعمال الهارموني قبل القرن التاسع الميالدي، لكن على العموم جرى االتفاق على اعتبار زمن أول تدوين للرابعات والخامسات المتوازية مع

ة ل عودي من الميلودي أي اللحن الذي يبنى بصور بداية الهارموني في الموسيقى، والهارموني يبنى بشك 1أفقية.

اآلالت الموسيقية -1.1.1

)دائما قبل 39اآلالت المستخدمة في معظم الموسيقى الكالسيكية اخترعت في األساس قبل وسط القرن . تتكون من اآلالت الموسيقية الموجودة في االوركسترا مع عدة آالت 39و 30ذلك(، ودونت في القرن

االوركسترا السيمفوني هو أكثر وسيلة معروفة للموسيقى .واألرغن والهاربسكورد البيانو أخرى مثل صولو

.10ص 2، ص3133، 3ترجمة ثائر صالح، مدخل إلى الموسيقى، دار نون للنشر، األردن، ط :ووتو كاروبي -1

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

19

واآلالت خ النحاسيةواالت النف واالت النفخ الخشبية الوتريات تشمل االوركسترا اعضاء من اسر. الكالسيكية .اإليقاعية

ية مثل الجيتار الكهربائي والمارتينوت تظهر احيانا في الموسيقى الكالسيكية في القرن االت الكهربائاآل. كل من الموسيقيين الكالسيكية والشعبية جربت في عقود حديثة مع االت الكترونية 33والقرن ال 31

ت اخرى امثل التقنيات الكهربية والرقمية مثل استخدام اصوات تصدرها الكمبيوتر واصوات االت من حضار .مثل الجميالن

ال شيء من االت النفخ النحاسية وجدت حتى عصر النهضة. في موسيقى العصور الوسطى، اآلالت تنقسم الى فئتين: اآلالت ذات الصوت األعلى لالستخدام في الخارج او الكنيسة آالت صوتها أهدأ

لالستخدام داخل المنزل.

وا والهورن والكمان، أحيانا مع الترومبيت والتمباني.اوركسترا الباروك مكونة من الفلوت واألوب

الكثير من اآلالت اليوم ارتبطت باآلالت الشعبية فلعبت أدوارا هامة في الموسيقى الكالسيكية األولى، مثل القرب والفيهويال وبعض آالت النفخ الخشبية.

ة في ى البوب حصلت على ريادمن جهة اخرى االت مثل الجيتار الكالسيكي ارتبطت بالسابق مع موسيق .31و 39الموسيقى الكالسيكية في القرون

، التنغيم المختلف دائما يستخدم للموسيقى من 30في حين أن التنغيم الموسيقى كان سائد اثناء القرن Meantone الفترات األولى. مثال الموسيقى لعصر النهضة االنجليزي دائما تعزف بتنغيم

temperament. ذات لوحة المفاتيح تقريبا كلها تشترك في نفس الشكل )دائما تعرف بلوحة اآلالت مفاتيح البيانو(.

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

31

الشكل

طويـــــرها ملحوظـــــة لت، كانت الموسيقــى الكالسيكيــــــة األغنية في حين تقتبس األشكال الشائعة من شكلالقصيد دراسةو والمتتاليـــــة والسونـــــاتا الكونشــرتــــو التـــــي تشمــــل موسيقــــى اآلالت أشكـــاال متقدمـــــة من

وغيرها. واألوبرا السيمفوني

المؤلفون الكالسيكيون دائما يطمحون أن يضفوا على موسيقاهم عالقة معقدة جدا بين المحتوى المؤثر في والوسيلة الثقافية لتحقيقها.العاط

الكثير من األعمال التي تلقى تقدير في الموسيقى الكالسيكية تستفيد من التطور الموسيقى، والعملية التي قالب . يتكرر بها الموتيف أو الفكرة الموسيقية في سياقات مختلفة أو بشكل معدل

.1الموسيقى يستخدمان أشكال حيوية من تطوير والفوجة السوناتا

الطبوع الموسيقية: -1.1

فن يجمع بين الموسيقى والنص المتمرد والرقص أحيانا والتحلل والعبث موسيقى الروك: -أ واالحتجاج اللدغ أحيانا والفوضوية والعدمية والجد، لكنها مع ذلك وباألساس حرجة موسيقية في المقام

ذا كان األمر كذلك فهي وريثة كل ما اقترن بهذه األول، وموسيقى الروك وليدة حركة "البينكس "، وا الحركة والبينك، كما يقول "هوادر دي فوتو": "جاء من ال مكان وهو سائر إللى هذا الالمكان، وماذا

نها حركة فارغة وسطحية ومبتذلة وتلك عظمتها" 2يمكن أن يكون هذا البينك إال مدمن مخدرات، وا

هو شكل من أشكال التعبير الشفهي وهو وسيلة التعبير الحر عما يعيشه الراب موسيقى الراب: -ب الشباب، وطريقة للتفكير، ويقدم من خاللها المغني تصور الحياة التي يريدونها.

.14 30:، 13/13/3132 بتاريخ ،http://www.marefa.orgموسيقى كالسيكية/-1 .310، ص 3أسرار الموسيقى، دار المدى للثقافة والنشر، دمشق، سوريا، ط :علي الشوك -2

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

33

وأيضا في تعريف آخر، الراب هو ضربات سريعة وجافة، أو بالعامية األمريكية الدردشة على اإليقاع الموسيقى ونفس اإليقاع، والتركيز يكون على الكلمة من خالل حديث الموسيقي بمعنى أننا نجد نفس

1ارتجالي أو فضفضة عن الوضع الذي يعيشه أو يحيط به، وهذا هو الراب.

أعالم الموسيقى: -2.1

:chion Michelشيون ميشال

مع "مجموعة األبحاث الموسيقية" في 3923ميشال في مدينة كروي الفرنسية، وعمل منذ عام ولد شيون، وعمل 3921باريس كمسؤول عن نشاطات التعليم، والبحث واإلذاعة واإلعالنات. غير أنه تركها عام

وعمل باستقاللية تامة في إنتاج األفالم وتعليم اإلخراج الصوتي في السينما.

، 3921يثا لفيللني وبيار هنري وبيار شيفر، كما أنه حلق من خالل "موسيقى الموتى" عام يعتبر شنون ور في فلك جيروم بوش.

كتب مقاالت ودراسات نظرية عديدة، منها كتاب عن بيار هنري، أما أشهر ألحانه فهي: "آلة إلضاعة "، و"تجربة la rondeوند الوقت"، "سجين الصوت"، "ال نستطيع إيقاف الندم"، "الناي المسحور"، "الر

القديس أنطونيوس".

:hower joseph matiasهاور جوزيف ماتياس

، وبعد إتمامه دروسه الكالسيكية في مدينته عين أستاذا 3001ملحن نمساوي ولد في وينز نوستاد عام ور افي مدينة كرام باش، فبدأ يدرس الموسيقى على نفسه في أوقات الفراغ، وبعد بضع سنوات أصبح ه

أستاذا للموسيقى في بعض المدارس والثانويات، وانتقل بصفته هذه إلى "فيينا" بعد الحرب العالمية األولى.

يضع نظاما للموسيقى الالنغمية مستعمال مجموعات من اثنا عشر صوتا، وهكذا 3910بدأ هاور عام المبو".يعتبر هذا الملحن سلفا لشون بيرغ الذي أشهر أعماله "درب الرجال" و "س

.3939توفي هاور في فيينا عام

القيم السياسية ألغنية الراب في الجزائري، مذكرة لنيل شهادة الماجيستير في علم االجتماع السياسي، :عابر حفيظة -1 .11، ص 3131-3133جامعة وهران، الجزائر،

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

33

:hamer shmidth andreasهامير شميدث أندرياس

عود في " كتب موسيقى دينية للولد هامير في مدينة بروكس األلمانية، وهو أول ملحن بعد صديقه " شوتز ألمانيا في منتصف القرن السابع عشر، وقد ساهم هذا الفنان في إدخال جديد للموسيقى اإليطالية من

أسلوب درامي وأسلوب توافقي إلى البالد األلمانية، يتضمن إنتاجه ما يقارب األربعمائة عمل ديني أهمها ل روحية"."غزليات روحية"، "سمفونيات روحية"، "تراتي

3123.1توفي في مدينة زيتو عام

وظائف الموسيقى: -2.1

ير فالموسيقى وسيلة مهمة في التعبير عن االنفعاالت والتنفيس عنها وكذلك التعبالتعبير االنفعالي: -أ عن األفكار وتجسيدها.

فالخبرة الجمالية المصاحبة للموسيقى هي من أعمق الخبرات الجمالية االستمتاع الجمالي: -ب اإلنسانية.

حيث يشيع استخدام الموسيقى للتسلية والمتعة في عديد من المجتمعات اإلنسانية. الترفيه: -ج

ذلك باستخدام وسيلة أخرى غير اللغة للتخاطب ونقل االنفعاالت داخل التواصل أو التخاطب: -د المجتمع.

، وبعضها انيحيث توجد بعض التعبيرات الرمزية في النصوص المكتوبة لألغ التمثيل الرمزي: -هاآلخر في المعاني الثقافية لألصوات، والثالث هي تلك الرمزية العميقة المرتبطة بالخبرة اإلنسانية،

وتستخدم الموسيقى للتعبير عن كل هذه الجوانب وتجسيدها.

فاستخدام الموسيقى من اجل الرقص ومن أجل مصاحبة النشاطات الجسدية االستجابة الجسدية: -و ب الرياضية مثال هو أمر شائع عبر العالم.العديدة كاأللعا

م، 3993هـــ 3333أعالم الموسيقى العرب واألجانب، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، :ضليلى لميحة فيا -1 .331ص 333ص 333ص

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

31

االت يتجسد ذلك في االحتف تحقيق المصداقية للمؤسسات االجتماعية والطقوس الدينية: -ز لفيةللموسيقــى فهي قد تستخدم كخالوطنية والمناسبات الدينية على نحو خاص، وهناك وظائف أخرى

وخالل االسترخاء أو مطالعة الدروس وفي صوتية في المطارات والمطاعم ومحالت التسويق والمكاتب 1عيادات بعض األطباء وغير ذلك من المواقع والمرافق.

الموسيقى العربية: -2.1إن كلمة مقام دخلت في االصطالح الموسيقي العربي للداللة على مقامات الموسيقى العربية: -أ

مؤيدها تأثيرا معينا علىتركيز الجمل الموسيقية على مختلف درجات السلم الموسيقي حتى تحدث ثم على سامعيه، ولعلها قيست فيذلك على معناها األصلي في اللغة العربية، الذي هو موضع األقدام أو المنزلة، وقد اشتهرت الكلمة األخيرة في المغرب العربي للداللة على الدرجة الصوتية، ثم تحولت

قية تستعمل للداللة على مجموع الساللم الموسيكلمة مقام في أغلب البالد العربية واإلسالمية فصارت التي وضعت لكل منها أبعادا مخصوصة بين مختلف درجاتها، لتحدث التأثير المطلوب، وتجمع

على مقامات. تنقسم المقامات الموسيقية العربية التي سنتناولها إلى ثالث محاور: نواع المقامات:أ -ب

رباعية أو خماسية )أي ذات ثالثة أو أربع أو خمس مقامات تعتمد اجناس أو عقود ثالثية أو -3 درجات( متتالية، وهي تشترك في ذلك مع الموسيقى الفارسية والتركية واليونانية.

مقامات تعتمد السلم الخماسي، وتشترك فيه مع الموسيقى اإلفريقية الزنجية وموسيقى الشرق -3 األقصى.

تركزت في األندلس والمغرب العربي والجزيرة مقامات أدمج فيها النوعان السابقان، وهي التي -1 2العربية.

1- www.maghres.com/fkihbensa/ah/11g 15:30، 39/13/3132بتاريخ .31ص 3، ص3991مقامات الموسيقى العربية، نشر المعهد الرشيدي للموسيقى التونسية، :صالح المهدي -2

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

33

السلم الموسيقي العربي: -ج

لكل أمة من األمم سلم موسيقي خاص بها تبنى على أساس موسيقاها، فهذا السلم يدل على رقي األمة ونصيبها من التمدن والحضارة، لذلك يتحتم على كل موسيقي أن يجعل السلم مقدمة دروسه،

، كحفظ أسماء أصواته ومواقعها ومسافاتها، لتتبع مداركه العلمية، وتتوافر لديه المعلومات فيلم بدقائقه الكافية في هذا الفن.

يتكون السلم الموسيقي العربي من سبع أصوات أساسية ككل سلم من ساللم موسيقى تكوين السلم: -دإليها الغطاء األمم، أي من سبع درجات صوتية أساسية متعاقبة، بعضها إثر بعض، يضاف

المسمى "بالجواب" فيصبح السلم حينئذ مكونا من ثمانية أصوات، يسمى مجموعها "الديوان" أو "المرتبة"، فالديوان إذا هو عبارة عن درجات صوتية تعلو بعضها بعضا، فتزداد كل درجة حدة عن

ن الدقيقة، واحدة مسابقتها، وتختلف في عدد ذبذباتها، أي تردد صوتها في الهواء، وفي الثانية الومعنى ذلك أن الذبذبات الصادرة عن الصوت تزداد عند ارتفاعه وتقل عند انخفاضه، ومن هذه

1األصوات أي من هذا الديوان تؤلف األلحان. تنحصر اآلالت الموسيقية العربية في ثالثة أنواع: : اآلالت الموسيقية العربية -1.2.1

وتستخدم لضبط ميزان األلحان ومنها الطبول، وهي أقدم آالت الطرب عند العرب، آالت النقر: -1عرفتها األمم القديمة مثل بابل وسامر ومصر والسودان، وهي نوعان كبيرة وتقرع بالعصى،

وصغيرة وتقرع باليد، ويقال أن أول من نقر عليه باليد هو "طوبي" في العصر اإلسالمي.

دائرة خشبية معلق بها سنوج نحاسية، ومشدود عليها طبقة رقيقة من هو عبارة عن آالت الدف: -1 الجلد السميك، ويسمى هذا النوع أيضا بالرق.

وأهم هذه اآلالت هي الناي ويعتبر أقدم آالت النفخ على اإلطالق، وهو عبارة عن آالت النفخ: -1 2أنبوب مجوف من الداخل وعليه عدة ثقوب.

.12مرجع سبق ذكره، ص :سليم الحلو -1 .21، ص 3923تذوق الموسيقى العربية، اللجنة الموسيقية العليا، سلسلة الكتب الثقافية، القاهرة، :محمود كامل -2

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

33

أعالم الموسيقى عند العرب: -1.2.1م في قرية 901هو أبو علي الحسن بن عبد اهلل بن علي، ولد عام م:1911-089سينا: ابن -أ

من أعمال بخارى تدعى "سينا" حفظ ابن سينا في صغره الكثير من األدب والعلوم الشرعية والعربية، كما أتم استظهار القرآن في سن العاشرة من عمره مما جعله الطفل المعجزة في عيون الناس.

ن سينا على مناهل الرياضيات والمنطق والطب فأصبح طبيبا بارعا وهي في سن السادسة انكب ابعشر. اشتهر ابن سينا في كثير من العلوم كالطب والدين والفقه واللغة والفلسفة والرياضيات وعلم النفس، ووضع كتابا في خمسة مجلدات يدعى القانون في الطب، بقي هذا الكتاب مرجعا وأساسا

ات الطبية في البلدان العربية واألوروبية حتى أواسط القرن السابع عشر.للدراسأما الناحية التي ال يعرفها كل الناس عن ابن سينا كونه من أشهر علماء الموسيقى في زمانه، وأحد األساتذة في مدرسة الشراح اإلغريقية للموسيقى، ألف ابن سينا ثالث كتب في الموسيقى،

العربية والثالث باللغة الفارسية. اثنان منها باللغةأوسع هذه الكتب بحثا هو الجزء الموسيقي في كتاب "الشفاء"، وأما كتابه الثاني في الموسيقى فهو جزء من كتاب "النجاة"، عالج ابن سينا في هذين المؤلفين كل ما يتعلق بالموسيقى العربية من

أو ما سماه بمحاسن الصوت من جهة أخرى، ناحيتها اللحنية واإليقاعية من جهة، والهارموني وقد قسم ابن سينا معاني الصوت إلى أربعة أنواع وهي: التمزيج، التركيب، الترعيد، التوصيل.

عاما بسبب اإلرهاق الجسدي 32م عن عمر يناهز 3112توفي ابن سينا الملقب بأمير الطب عام النفسي في العمل والتأليف.

ولد أبو الفرج األصفهاني في أصفهان، وكان عربيا م:021- 801أبو الفرج األصفهاني -بأمويا، تلقى دروسه في بغداد وقضى حياته متنقال مترجال مترددا على حلب، حيث جمع كتابه الشهير "األغاني"، الذي دون فيه تاريخ الموسيقى العربية من أيام الجاهلية وحتى القرن العاشر، ويعتبر أيضا

ما في حياة العرب االجتماعية واألدبية، نشرت هذه المجموعة في ثالث وعشرين هذا الكتاب كنزا عظيمجلدا، ألف األصفهاني كتبا عديدة في الموسيقى أهمها "القيان" و"الحافات"، توفي األصفهاني عام

1م.912

.31ص 0مرجع سبق ذكره، ص :ليلى لميحة فياض -1

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

31

الموسيقى في بالد الرافدين )العراق(: -1.2.1

لمية في الطويل بالحضارة، وكانت بدايتها العلقد ثبت تاريخيا أن الموسيقى ارتبطت عبر تاريخها المعابد، وذات طابع أسطوري، ازدهرت وارتبطت باإلنجازات الفكرية والفلسفية والدينية والحضارية، ففي األلفين الثانية والثالثة قبل الميالد، كانت المعابد والقصور الملكية في بالد ما بين النهرين

في حوض دجلة والفرات منذ أقد العصور حضارة خالدة أبدعت مقرات لها، فلقد ولدت وترعرعت لإلنسانية تراثا متميزا في شتى الميادين االجتماعية والعلمية والثقافية والفنية، واحتلت الموسيقى المكانة الرفيعة في حضارة وادي الرافدين، إذ هي عامل أساسي ارتكزت عليه الشعائر والطقوس

عن دورها الفاعل في المواكب واألعياد واالحتفاالت، ودخلت المعابد الدينية والدنيوية، فضال والكنائس والقصور الملكية، فارتبطت بالشعب في أوقات األفراح واألحزان وأوقات الحرب والسالم، وتعبر عن الوجدان والفكر وتعبر عن روح العصر أيضا، شعر العراقيون القدامى بأهمية إعداد

لعازفين ألداء تلك الشعائر والطقوس، فدخلت دراسة الموسيقى في مناهج المنشدين والمغنين واالمدارس الدينية الخاصة بإعداد الكهنة ورجال المعبد ليتعلم الطلبة مهارة أدائية في العزف والغناء

1إلى جوار قراءة النصوص الخاصة بالطقوس والشعائر.

الموسيقى في بالد المغرب العربي: -2.2.1

فد المهاجرين من البالد العربية في العصور القديمة على بالد المغرب أثره يبدو أنه كان لتواالواضح في زرع البذور األولى للحركة الموسيقية البربرية، فلقد حمل المهاجرون فيما حملوا

الموسيقى اليمنية وموسيقى المنطقتين في رفقة القوافل التجارية، والحمالت العسكرية.

اني "هانر هولفريتز" في كتابه "اليمن من الباب الخلفي" إلى وجود تشابه كبير وقد نبه الرحالة األلمبين الموسيقى البربرية وبين ألحان اليمن في الجنوب العربي، من شبه الجزيرة العربية، مستندا في تدعيم رأيه إلى تسجيالت موسيقية في هذا الموضوع، وحينما ندرك أنه كان للعرب القحطانيين

ليمن خالل العصور الموغلة في القدم، دولة ترتبط بعالقات سياسية وتجارية مع بالد من أهل ا

، 33رحلة الموسيقى والغناء من بابل إلى بغداد، مجلة جامعة بابل للعلوم اإلنسانية، مجلد :أنيس محمود معيدي -1 .3131م، ص 3131، سنة 1العدد

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

32

ن السفن اليمنية كانت تحمل إلى شواطئ إفريقيا الشمالية بضائع الهند وشواطئ إفريقيا الشمالية، وا الهند، حينما ندرك هذه الحقائق التاريخية فسنرك معها كيف وصلت إلى المغرب تقاليد موسيقى

ليمن وكيف كانت هذه البالد عينها حلقة وصل بين المغرب وبين المشرق األقصى، وما تزال ابعض المالمح الفنية التي تمت بصالت وثيقة إلى موسيقى الشرق األقصى، كالهند والصين، هائلة في البنية المقامية لموسيقى سرس بالمغرب وموسيقى جزيرتي قرقنة وجربة بتونس، والمقصود

مقام الخماسي المعروف باسم السلم "البانتاتوني" كما ال يزال "كينري سوس" يقوم شاهدا بذلك ال 1على التأثير العيني في موسيقى بالدنا.

الموسيقى األندلسية: -2.2.1

تعتبر الموسيقى االندلسية واحدة من االمتدادات والروافد التي تفرعت عن الموسيقى العربية عنها بمثابة الحديث عن لون خاص ومعين من ألوان الموسيقى بمفهومها العام، ويعتبر الحديث

العربية ومن ثم فمن الطبيعي أن ترتبط هذه الموسيقى باألصول نفسها التي تلتقي عندها أصناف ن تكن قد تفرقت بخصائص ومميزات أسهمت عوامل شتى في خلقها، الموسيقى العربية عموما، وا

التي أبدعتها العبقرية العربية في ظل االنتظار الواسع لألمة وكسائر األلوان والنماذج الموسيقية اإلسالمية، تعتبر هذه الموسيقى خالصة امتزاج وتالقح المعطيات الفنية النابعة من طبيعة موسيقى

العناصر البشرية المتجمعة باألندلس، وهي العرب، والقوط، والبربر والصقالبة.

ى العربية في أشكالها وقوالبها لعهد ما قبل اإلسالم وعهد ونبدأ بالعنصر األول فنجد أن الموسيقالفتوحات اإلسالمية األولى كانت خالصة ما أنجبته الممارسة العملية في مجاالت الغناء والتأليف

والعزف، بعد االنفتاح على المؤثرات الفارسية والهندية.

ح رب الفاتحين، لتحمل معها مالموقد انتقلت هذه األشكال والقوالب إلى المغرب واألندلس مع العأصلية ال تزال آثارها واضحة حتى اليوم، وهي مالمح حفظت للموسيقى األندلسية طابعها العربي

2بالرغم من استيطانها الجزيرة اإلبرية عدة قرون جعلتها على الدوام خاضعة للذوق العربي.

صدرها يمدخل إلى تاريخ الموسيقى المغربية، عالم المعرفة، سلسلة كتب ثقافية شهرية :عبد العزيز عبد الجليل -1 .33ص 31م، ص 3901المجلس الوطني للثقافة واألدب والفنون، الكويت،

الموسيقى االندلسية المغربية فنون األداء، سلسلة كتب ثقافية شهرية يصدرها المجلس :عبد العزيز بن عبد الجليل -2 .31ص 33م، ص 3900الوطني للثقافة واألدب والفنون، لكويت،

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

30

:بين الموشح الشرقي والموسيقى األندلسية المغربية

نتحدث في المغرب عن الموسيقى األندلسية فنحن نفي النوايا اإلحدى عشر التي تتضمن عندما الخمسة وخمسين ميزانا ال غير، وال ندخل الموشحات في المفهوم المحلي لهذه الموسيقى، أما الموشحات الموسيقية الحديثة التي نظمها بعض الملحنين في المغرب فيعتقد أنها صنعت وال تزال

منوال ما يسمى بالموشحات االندلسية المنتشرة في المشرق العربي، ومن ثم جاء تقليدا تصنع علىمكشوفا لم تلقيناه منذ بدأ العشرينات من أعمال درويش وسالمة الحجازي وغيرهما مما انتهى إلينا

م وهو تقليد يعكس بجالء 3933على يد الفرق الشرقية التي أخذت تتوارد على بالدنا منذ سنة 1مالمح الفنية للموشحات الشرقية، ومن أبرزها التزام السلم الشرقي المتضمن ثالثة أرباع النغمة.ال

الموسيقى في الجزائر: -1.1 الطبوع الموسيقية في الجزائر: -أ :يسيدي بلعباس، واشتهر في وهران فهو طابع شبابي بامتياز، ظهر بوالية موسيقى الراي

أوال القرن العشرين، ويعني الراي، وجهة نظر أو وجهة رأي، واستخدم في البداية ضد المستعمر لمعالجة الطابوهات من جهة، ومن جهة أخرى لترويح المجتمع الجزائري، وعالج مواضيع عديدة

رية ئكخيبة األمل والمشاكل العائلية واآلفات االجتماعية، وتطور الراي ليصبح رمزا للموسيقى الجزاالحديثة، والراي كظاهرة اجتماعية أحبها الشباب، فلغته كانت مفهومة من قبل جميع الفئات، إذا يستخدم لغة واضحة ويقوم بإثارة العواطف، لكن من جانب آخر رفضته األسرة المحافظة

الستخدامه لغة بذيئة عند بعض المغنين.

:الموسيقى الشعبية

نها تشمل موسيقى الجماعات التي تتناقل آدابها عن هي األغنية الشائعة في المجتمع ا لشعبي وا 2طريق الرواية الشعبية دون الحاجة إلى التدوين أو الطباعة.

.33الموسيقى االندلسية المغربية، مرجع سبق ذكره، ص :الجليلعبد العزيز بن عبد -1 .39مرجع سبق ذكره، ص :عابر حفيظة -2

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

39

:موسيقى المالوف

كلمة تطلق على نوع من أنواع الموسيقى األندلسية، كما أنها تطلق أيضا على الموسيقى المالوفالكالسيكية بالمغرب العربي الكبير بشكليه الدنيوي والديني، المتصل بالمدائح الدينية الصوفية، وهي تختلف عن الموسيقى العربية الكالسيكية التي تمارس في الشرق األوسط، وذلك ألن النوبة

لعربية األندلسية تختلف عن الوصلة العربية في شكلها وفي طريقة األداء، وفي الواقع هي وريثة ا للموسيقى التي كانت تمارس في إسبانيا قبل الفتح، وكذلك للبربر في شمال إفريقيا والتقليد الموسيقي

شبيلية، وذلك بفض "أبي الحسن لالعربي من بغداد في القرن التاسع ويمارس في قرطبة وغرناطة وا علي بن نافع" المعروف "بزرياب"، وارتبط في بعض األحيان بالمدائح، وهو ال يتقيد في الصناعة 1باألوزان والقوافي ولم يمتد هذا اللون إلى مصر وبالد الشم ولكنه استقر في بالد المغرب العربي.

:موسيقى الحوزي

أحوازها، ية قد نشأ بمدينة تلمسان وترعرع بإن هذا الفن األصيل بنغماته وقصائده وطبوعه الموسيقحتى تناقلته األجيال المتالحقة بغيرة متناهية من طريق المشافهة ثم التدوين ليصل إلى ما هو

2عليه اليوم.

تأثيرات الموسيقى على اإلنسان: -8.1

من حيث أن لها القدرة على دعم العنصر الفاضل في الشخصية التأثير األخالقي للموسيقى: -أ زيادة ميلها إلى الرذائل تبعا لنوع األلحان واإليقاعات والمقامات المستخدمة فيها.أو

من حيث قدرتها على رفع معنويات اإلنسان أو الهبوط بها وشفاء التأثير النفسي للموسيقى: -ب أمراض معينة أو بعث االضطرابات أو االختالل في النفس.

ليها بعين الحذر على أساس ان التجديد في هذا الشك في قيمة التجديدات الموسيقية والنظر إ -ج المجال قد يؤدي إلى اضطراب في النفوس وبالتالي إلى اختالل في نظم الدولة.

1- 55-43-15-17-06-www.festivalnationnalmalouf.org/index.php/2015 39/13/3132 بتاريخ 1:36

2- pdf-ar-www.cnrpah.org/datatelemcen/co100/resum 2:00 39/13/3132 بتاريخ

ماهية الموسيقى الفصل الثاني

31

في هذه المبادئ الثالثة على الرغم مما تتضمنه من مواقف سلبية من الموسيقى تنطوي ضمنها سان الموسيقى قوة هائلة يستطيع اإلنعلى اعتقاد راسخ بقوة تأثير هذا الفن على اإلنسان، وبأن

أن يستغلها في الخير والشر على السواء، ويمتد نفعها أو ضررها حتى يشمل المجتمع بأسره وما يسوده من نظم اجتماعية وسياسية.

لذلك كان الفالسفة والمفكرون منذ عهد أفالطون ينظرون بعين الحذر إلى هذه القوة السحرية 1الضمانات التي تكفل استخدامها ألغراض تالئم القيم التي يدعون إليها. الجبارة، ويحاولون وضع

، 3ترجمة فؤاد زكريا، الفيلسوف وفن الموسيقى، دار الوفاء لدنيا للطباعة والنشر، اإلسكندرية، ط :جوليوس بورتنوى -1 .1ص 3، ص 3113

لثثاالفصل ال ماهية القيم االجتماعية

I. مدخل عام للقيم القيم من المنظور التاريخي -1 القيم من المنظور اإلسالمي -2 القيم والثق افة -3 خصائص القيم -4 وظائف القيم -5 تصنيف القيم -6 أهمية القيم -7

II- القيم االجتماعية أنواع القيم االجتماعية -1 أهمية القيم االجتماعية -2 االجتماعيةمصادر القيم -3 طرق اكتساب القيم االجتماعية -4العالقة بين القيم واالتجاهات -5

والسلوكات االجتماعية

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

52

تمهيد:تمثل القيم بصفة عامة أهمية كبيرة والقيم االجتماعية بصفة خاصة دورا أساسيا في تقدم المجتمعات ورقيها، كما تحافظ على النظام االجتماعي واالستقرار، فهي تساهم بشكل كبي في

السلوكات والمقبولة والمرفوضة اجتماعيا، كما تضبط تصرفات الجماعة داخل تحديد وتوجيه المجتمع الواحد، حيث أن لكل مجتمع قيم تحكمه وتساعده على الوقوف أمام التغيرات التي تحدث فيه فتضمن له استقراره وتحفظ كيانه كما تتأثر بالعديد من العوامل االجتماعية والسياسية

والعادات والتقاليد المختلفة والتي تساهم في ترسيخ قيم النظام االجتماعي باإلضافة إلى الدين أو تغييرها.

وعليه فقد جاء في هذا الفصل:وعليه فقد تناول هذا الفصل القيم بصفة عامة مع خصائصها ووظائفها وكذا التصنيف واألهمية

.ق اكتسابهاباإلضافة إلى أنواع القيم االجتماعية وأهميتها وكذلك مصدرها وطر

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

53

القيم:مدخل عام -1 (:ةسيولوجيو وس)نظرة تاريخية يم من المنظور التاريخيالق -1.1

كان موضوع القيم وال يزال مجاال خصبا للدراسات الفلسفية التي تقوم على التأمل والتجريد وأثناء االجتماع، بدأ علماء األنثروبولوجيا الحضارية وعلماء 91مسيرة هذه الدراسات خالل النصف الثاني من القر

يضمون جهودهم إلى جهود الفالسفة، ومنذ ذلك الحين والدراسات النفسية االجتماعية تتقدم وتتفرع وتتشابك حول القيم لجانب بالغ األهمية في السلوك، ورغم أن االهتمام الحقيقي بالقيم كموضوع للدراسات ظهر من

إال أن له جذور تاريخية. 02بداية القرن فقد كان المجتمع المصري القديم من المجتمعات التي عرفت أنواعا من القيم التضامنية كالمساعدات الموجهة من األغنياء إلى الفقراء انطالقا من وازع ديني، وكذا إيمانهم بالعث والحساب )خدمة اجتماعية(.

ت الحكومة تقوم ببعض المساعدات للسكان وكذا بعض أما اإلغريق والنتشار األفكار الفلسفية كان االعفاءات الضريبية إضافة إلى مسح ديون البعض.

أما عند الرومان فوجدت بعض أشكال المساعدات منها اإلحسان إلى الفقراء والعجزة والرقيق واألسرى، يه بالمثوبة ية بالدين ودعت إلبعدها جاءت المسيحية واليهودية فربطت هذه األخيرة القيم االجتماعية واألخالق

فاعتنت باليتيم واألرملة والمريض والبأس والفقير.واألجر في اآلخرة، أما القيم االجتماعية الحديثة فقد تطورا في انجلترا إذ تعتبر من أسبق الدول في العصر الحديث في

ع التبرعات من الخيريين صدر قانون يعهد إلى الموظفين العموميين بجم 9451األخذ بهذه الخدمة، ففي 1ليغنى بها المحتاجين...

ويمكن القول أن موضوع القيم من الموضوعات التي تقع في دائرة اهتمام العديد من التخصصات كالفلسفة والدين والتربية واالقتصاد، وعلم النفس وعلم االجتماع وعلى الرغم من أهمية موضوع لقيم كأحد

ارتقائها تها بوجه عام و الموضوعات األساسية في مجال علم النفس وعلم االجتماع، فقد تأخر االهتمام بدراسين أسباب منها اعتقاد الكثير من الباحثين الدارس إلى عدةوتغيرها عبر العمر بوجه خاص، وربما يرجع ذلك

بغيرها عالقاتهاو النفسيين بأنها تقع خارج نطاق البحوث اإلمبريقية، وأنه من الصعب قياسها وتحديد أبعادها اسه قي بإمكانيةبداية بتحديد المفهوم اجرائيا 02واألربعينيات من القرن من المتغيرات، وتعد فترة الثالثينيات

.15-16، ص9192ط(، دار عكاظ، )د. ، اإلسالميةالعمل االجتماعي مدخل إليه ودراسة ألصوله :لبيب سعد 1

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

54

لى عدد من المجاالت من خالل أدوات وأساليب تتوافر بها شروط القياس الجيد، وتركز هذا االهتمام ع أهمها:

ء ادراسة القيم في عالقاتها ببعض المتغيرات الشخصية )كالجنس، الديانة والتخصص الدراسي(، وارتقالقيم وتغيرها عبر العمر باعتبار أن العمر من المتغيرات المهمة والمسؤولة عن احداث تغيرات في قيم األفراد وعلى الرغم من أهمية موضوع القيم في مجال الدراسات االنسانية والسلوك البشري بصفة عامة، فقد

قيم ظلت ية، فالفحوص االمبريقية للظل لفترة طويلة خاضعا للتأمالت الفلسفية بعيدا عن الدراسات العلمم والدين واالقتصاد وعل كالفلسفةمنعزلة وارتبطت بمجاالت وتخصصات عديدة أو مناطقوكأنها جزر

.1واالنثروبولوجيا االجتماعان الفلسفات العقلية قد جعلت من القيم ركيزة من الركائز األساسية التي يقوم عليها البناء العقلي

: "إن تأخر االهتمام بدراسة القيم يرجع إلى وجود اعتقاد"ليفيتون"لتأمالتها وأفكارها، كما والفكري المجرد لدى العلماء بأن دراسة األحكام القيمة تقع خارج نطاق الفحوص االمبريقية كما أنها ال تخضع للمعالجة

ينح إلى المزيد 02ت من القرن ، ثم بدأ االهتمام بدراسة القيم في الثالثينات واألربعيناالمعملية"التجريبية ه من تصور وما قدم "ترسبون"من االلتزام بالمنهج العلمي ولعل الفضل في ذلك يرجع اثنين من العلماء هما

لمعالجة القيم، و"سبراتجر" أحد المفكرين األلمان الذي نشر خالل تلك الفترة نظرية في أنماط الشخصية ون بين ستة أنماط استنادا إلى غلبة واحدة من القيم التالية عليهم: والتي انتهى منها إلى أن الناس يتوزع

القيمة النظرية، القيمة السياسية، القيمة االجتماعية، القيمة االقتصادية، القيمة الجمالية، القيمة الذاتية.

:من المنظور اإلسالمي القيم -1.1 الكريم والسنة النبوية.أنها تصدر من مصادر اإلسالم ذاته، بمعنى أن تستمد من القرآن والبحث عن القيم اإلسالمية. للحديثالمطهرة ويعتبران األساسيين الالزمين ا تقوم على هذه األحكام وتأتيلهأنها تستمد من األحكام الشرعية باعتبار أن الحياة اإلسالمية ك

بهذا ترك وهيالقيم في صورة أمر بالفعل أو أمر بالترك والكف بكافة درجات أمر الفعل ومر ال تحدد توجهات اإلنسان في حياته حيال األشياء والمواقف تاركة له مساحة من االختيار.

:أنها تقوم على أساس الشمول والتكامل بمعنى

.95-99، ص9190سلسلة عالم المعرفة، الكويت، سنة ط(، ارتقاء القيم، دراسة نفسية، )د. :عبد اللطيف محمد خليفة 1

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

55

أنها تراعي عالم اإلنسان وما فيه والمجتمع الذي يعيش فيه، وأهداف حيا اإلنسان طبقا. -الحياة وغايتها وما وراءها من ثم تكون قيمة أي للتصور اإلسالمي بمعنى آخر تحدد أهداف -

إنجاز بشري في تقدير حسابه وجزائه في الدار اآلخرة مع عدم اهمال الدنيا.ا ثم في جوانبه كجميعا في لهأنها جامعة لكافة مناشط اإلنسان وتوجهاته، تستوعب حياته ك -

هذا ال تقف عند حد الحياة الدنيا.حتى لوكياتهوستتجمع حولها اتجاهات المسلم باعتباره النواة التي أنها تقوم على مبدأ التوحيد -

1.تجعل لحياة اإلنسان معنى ووظيفية وبهذايصل ألهدافه القيم والثقافة: -1.1

ها في المجتمع لدي القائمةإن وجود القيم داخل المجتمع يمثل ضرورة اجتماعية ذلك ألن الثقافات ستمرارية وا االجتماعيريجيا وبذلك تعمل القيم على التماسك مجموعة قيم معينة يحصل عليها الفرد تد

المجتمع في الوجود فهي ضرورية لبقائه ومن ثم تتجه أف عال األفراد وفقا لما تمليه هذه القيم من توجيهات طالما أنها محافظة على بقاء المجتمع، وفي إطار ذلك أيضا يحافظ النسق االجتماعي السائد على األنماط

ورموزها الثقافية التي تعتبر في بعض األحيان بمثابة حوافز لسلوك اإلنسان أو أهداف له في ميةاإلقلين كان هؤالء األفراد يتمايزون في حوافزهم وأهدافهم من وجهة النظر القيمية .2أحيان أخرى وا

قيمة لوفي عرضه التحليلي لمفهوم القيمة في علم االجتماع أوضح "عبد الباسط محمد" أن مفهوم ا 3أخذ أربعة اتجاهات لعلماء االجتماع لتوضيح القيم:

من خالل المثل العليا المجردة في المجتمع اإلنساني. األول: توضيح المفهوم عن طريق األغراض والمصالح واالتجاهات واألهداف. الثاني:

.10، ص9199، مكتبة إبراهيم علي، المدينة المنورة، 9القيم اإلسالمية والتربية، ط :علي خليل مصطفى أبو الغيين 1

، 0222االجتماعية، عين للدراسات والبحوث االنسانية واالجتماعية، القاهرة، الديموغرافيا :اسماعيل حسن عبد الباري 2

.961ص

عرض تحليلي لمفهوم القيمة في علم االجتماع، المركز القومي للبحوث االجتماعية والجنائية، القاهرة، :عبد الباسط محمد 3

.991-926، ص9192

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

56

من خالل بعض الحاجات الفرية والحيوية واعتبار أن القيم عملية تقدير يقوم بها اإلنسان الثالث: إلشباع حاجاته ورغباته.

من خالل البناء االجتماعي والثقافي للمجتمع ككل واألفعال التي يقرها المجتمع. الرابع:

القيم بصورة عامة عدة خصائص يمكن إيجازها فيما يلي: خصائص القيم: -1.1القيم شخصية واجتماعية فهي شخصية بمعنى أن منا يشعر ويحش بها على نحو خاص به، أن -

اعية ألنها تتطلب موافقة اجتمخلعها عن األشياء، وهي اجتماعية فاإلنسان هو الذي يحمل القيمة وي إلقرارها، وتعتبر عن فعل اجتماعي سائد بين افراد المجتمع.

لصيف غير الكهربائية في ا فنظرتنا للمروحةان والمكان، تتسم بالنسبية فهي نسبية من حيث الزم - نظرتنا إليها في الشتاء فقيمتها تعلو في أيام الحر والقيظ وتهبط في زمن البرد.

تتصف القيم للتغير، بتغير الظروف االجتماعية ألنها انعكاس لطبيعة العالقات االجتماعية ونتائج - لها.

والمادية، حيث يكون لها طول وعرض وعمق وهذا ها كما تقاس الموجودات الطبيعية ال يمكن قياس -ند فنحن ال نقف على القيم ع يكشف عن طبيعة القيم المعقدة وعن صعوبة دراستها دراسة علمية،

دراستها كأشياء مادية، بل كأمور مجردة تكشف عنها اختيارات األفراد في المواقف المختلفة، ر عنهم في مواقف الحياة بوجه عام.والسلوك الصاد

تتضمن القيم نوعا من الرأي أو الحكم على موقف ما أو شخص ما أو معنى معين. -القيم لها معان مجردة، ولكن يجب أن تتلبس بالواقع والسلوك، فالقيم يجب أن يؤمن بها اإلنسان -

بحيث تصبح لسلوكه حتى يمكن اعتبارها قيما.ا ال تأتي فجأة فاإلدراك العقلي البد من توافره مع القيم، والبد أن يكون مصحوبالمعروفة بالقيم قبيلة و -

باالنفعال الوجداني. القيم تقتضي االختيار واالنتقاء، وهذا تقتضي أ تكون لنا حرة. - التدرج القيمي ليس جامدا يل متحرك متفاعل، والسلم القيمي قد يعتبر سلبا أو إيجابا. - ه للفرد وسلوكه في الحياة.تقوم القيم بعملية توجي - للقيم عالمات فارقة "مميزة" أي إنها لها مؤشرات من خاللها نفرق بينها وبين العادات. -

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

57

القيم متداخلة مترابطة ومتضمنة، حيث إنها تتضمن الجوانب المعرفية والوجدانية والسلوكية كما أنها - قية أيضا.متضمنة من حيث التطبيق، فالعدل مثال قيمة سياسية وقيمة أخال

ومن هنا يتضح أن القيم نتاج المجتمع الذي يحميها من خالل تنظيماتها وجماعتها المختلفة، كما أنها موضوعية بحيث تؤثر في السلوك فتعمل على توجيه بما يتفق مع السلوكيات اإليجابية في المجتمع،

وتتغير القيمي وهي تتحرك اإلطارأو والقيم مترابطة تأخذ شكل البناء الهرمي أو ما يطلق عليه سلم القيم .1ببطء نسبي عند أحداث التغيير في السلوك

القيم تبدو خاصرة في سلوك اإلنسان، وهي تؤثر في هذا السلوك وتتغلغل في حياة الناس وترتبط عندهم بمعنى الحياة ذاتها فهي ترتبط بدافع السلوك وباآلمال واألهداف، والقيم نتاج للواقع االقتصادي واالجتماعي فهي تعكس طبيعة عالقات اإلنتاج السائدة في المجتمع، وهي تعكس الوجود االجتماعي لألفراد والطبقات في مرحلة تاريخية محددة وداخل تكوين اقتصادي اجتماعي معين، ولذلك فإننا نستطيع أن نفهم

الل األنصاف القيمية من خ طبيعة العالقات االنتاجية السائدة، كما أننا نستطيع أن نستدل على طبيعة .2تحليلنا لواقع العالقات اإلنتاجية في المجتمع

باإلضافة إلى أن القيم تمتلك صفة الضدية حيث أن لكل قيمة ضدها مما يجعل لها قطبا إيجابيا، وقطبا سلبيا، والقطب اإليجابي هو وحده الذي يشكل القيمة، في حين يمثل القطب السالب ما يمكن أن

3.د القيمة أو عكس القيمةتسميه ض

ائف القيم:ظو -1.1تعطي القيم معنى للحياة سواء في حياة الناس كأفراد أو كجماعات، وتنبع أهميتها للفرد ألنها تحقق

:ما يليله

للفرد اختيارات معينة تحدد السلوك الصادر عنهم وبمعنى آخر تحدد شكل االستجابات تهيئ .1 وبالتالي تلعب دورا مهما في تشكيل الشخصية الفردية، وتحديد أهدافها في إطار معياري صحيح.

.95-96مرجع سبق ذكره، ص :جبريل بن حسن العريشي 1

، 0225ط(، مهرجان القراءة للجميع، مكتبة األسرة، مصر، األثار االجتماعية للعولمة االقتصادية، )د. :أحمد أنور 2

.09ص

.09، ص0221، دار الشروق للنشر والتوزيع، األردن، 9الشباب والقيم في عالم متغير، ط :ماجد الزيود 3

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

58

تحقق للفرد اإلحساس باألمان فهو يستعين بها على مواجهة ضعف نفسه، والتحديات التي .1 ه.تواجهها في حيات

تعطي للفرد امكانية أداء ما هو مطلوب منه، وتمنحه القدرة على التكيف والتوافق اإليجابيين، .1 الصحيحة. مبادئها وعقائدهاوتحقيق الرضا عن نفسه لتجاوبه مع الجماعة في

تدفع الفرد لتحسين إدراكه ومعتقداته لتتضح الرؤيا أمامه، وبالتالي تساعده على فهم العالم حوله .1 إطاره المرجعي في فهم حياته وعالقته. وتوسيع

وكه عقله ووجدانه ألنها تربط سل تتغلب علىتعمل على ضبط الفرد لشهواته ومطاعمه كي ال .1 وتصرفاته بمعايير وأحكام يتصرف ضوئها وهديها.

تعمل على إصالح الفرد نفسيا وتربويا وتوجهه نحو الخير واإلحسان والواجب. .6 ليست منفصلة عن بعضها، بل تتداخل وتتكامل، وبالتالي تحقق الوظائفه وهنا يظهر لنا جليا أن هذ

.1ذاتية اإلنسان وتحقق إنسانيته ورضاه عن نفسه برضا اهلل تعالى عليه أما بالنسبة للجماعة فتمكن وظيفتها فيما يلي:

تي لإن أي تنظيم اجتماعي في حاجة ماسة إلى نسق القيم الذي يضمن له أهدافه ومثله العليا ا .1تقوم عليها حياته ونشاطه وعالقاته، فإذا تضاربت هذه القيم أو لم تتضح فإ ن سرعان ما يحدث

الصراع القيمي االجتماعي. تضمن القيم للجماعة روحها وتماسكها داخل أهدافها التي وضعت ها لنفسها. .1رة، وتحفظ له قتساعد القيم المجتمع بأفراده وجماعته المختلفة على التمسك بمبادئ ثابتة ومست .1

هذا التمسك والثبات الالزمين لممارسة حياة اجتماعية سليمة ومستقرة.تساعد القيم المجتمع على مواجهة التغيرات التي تحدث فيه من خالل االختيار الصحيح الذي .1

يسهل للناس حياتهم ويحفظ للمجتمع استقراره وتصون كيانه في إطار واحد.نهاية االجتماعية لها، بحيث تعطي في ال الوظائفالفردية للقيم تتكامل مع الوظائفوهنا يتضح أن

نمطا معينا من الشخصيات اإلنسانية القادرة على التكيف اإليجابي مع ظروف الحياة، ألداء دورها الحضاري المنشود، كما وتعطي المجتمع شكله المميز ومن أجل هذا يحرص المجتمع على تنشئة أفراده متشبعين

، 0294، الدار المنهجية للنشر والتوزيع، األردن، 9الشبكات االجتماعية والقيم رؤية تحليلية، ط :جبريل بن حسن العريشي 1

.94-95ص

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

59

ومتشربين ثقافته وقيمه، وككل مجتمع من المجتمعات نماذج وأنماط تحدد ما يجب أن يكون عليه أفراده، اء قيم المجتمعية التي تنتقل في النهاية ألعضهذه النماذج تتبلور في صيغ مجردة تشكل ما يسمى بال

.1المثالية المجتمع الجدد عن طريق عملية التنشئة االجتماعية التي تهدف إلى خلق الشخصية

تصنيف القيم: -6.1يتفق دارسوا القيم على صعوبة تصنيفها، وعلى أنه ال يوجد تصنيف شامل لها، والواقع أنه مهما يكن في تصنيف القيم من قصور عن اإلحاطة بأنواعها جميعا، إال أن التصنيف أمر ضروري لدراسة القيم،

أبعادها المختلفة على النحو التالي:لى أساس عوسوف نعتمد في هذا المقام على تصنيف القيم 2وقد قسمها بسيرينجر إلى ست أنماط هي: :أنماط القيم حسب بعد المحتوى .1

قيم دينية: ترتبط باالهتمام بالمعتقدات والقيم الدينية. -أقيم اجتماعية: وترتبط باهتمام الفرد يحب الناس، والتضحية من أجلهم وبذل الجهود من أجل -ب

أحوالهم..سعادتهم وتحسين قيم اقتصادية: وترتبط باالهتمامات العملية ذات النفع المادي والصناعة واالنتاج والثروة -ج

واستثمار األموال في األعمال التجارية.ساب الحقائق والمعارف والسعي إلى اكت الكتشاف: وترتبط باهتمام الفرد وميله معرفيةقيم -د

المزيد من المعرفة العملية. تبط بالسلطة والقوة والسيطرة.قيم سياسية: وتر -هجميل من حيث الشكل وكمال التنسيق ما هوقيم جمالية: وترتبط باهتمام الفرد وميله إلى -و

.واالنسجام تنسم القيم من ناحية قصدها إلى نوعين: :أنماط القيم حسب مقاصدها .1

بعد.أقيم وسائلية: وهي تلك القيم التي ينظر إليها على أنها وسائل لتحقيق غايات -أ قيم نهائية: وهي األهداف والفضال النهائية التي تضعها الجماعات ألفراد. -ب

.99-91مرجع سبق ذكره، ص :جبريل بن حسن العريشي 1

، 9119، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة، األردن، 9سيكولوجيا التنشئة االجتماعية، ط :صالح محمد أبو جادو 2

.021ص

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

60

لزامها: .1 لزامها 6ويمكن أن نميز هنا بين أنماط القيم حسب شدتها وا مستويات لشدة القيم وا 1وهي:

ما ينبغي أن يكون: وهي القيم الملزمة أو اآلمرة الناهية. -أ ة التي يشجع األفراد على االلتزام بها.ما يفضل أن يكون: وهي القيم التفاضلي -بما يرجى أن يكون: أي القيم المثالية التي يحس الناس بصعوبة تحقيقها بصورة كاملة ومن -ج

أمثلتها مقابلة اإلساءة باإلحسان. وتنقسم من حيث درجة شيوعها وانتشارها إلى قسمين: أنماط القيم حسب شيوعها: .1

انتشارها في المجتمع كله.القيم العامة: وهي القيم التي يعم -أبمناسبات اجتماعية معينة أو بمناطق محدودة أو بطبقة القيم الخاصة: وهي القيم المتعلقة -ب

أو جماعة خاصة.

وتقسم القيم من ناحية وضوحها إلى قسمين: أنماط القيم حسب وضوحها: .1 ه.سالقيم الصريحة: وهي القيم الني تصرح بها ويعبر عنها بالكالم وبالسلوك نف -أر ر كلتي تا االختياراتالقيم الضمنية: وهي القيم التي تستخلص ويستدل عليها من مالحظة -ب

في سلوك الفرد

وتصنف القيم حسب هذا البعد إلى صنفين هما: أنماط القيم حسب ديمومتها: .6 القيم العابرة: وهي التي تزول بسرعة وتمتاز بعدم قدسيتها من قبل المجتمع. -أ التي تدوم زمنا طويال، وقد يمتد جذورها إلى أعماق التاريخ. القيم الدائمة: وهي -ب أهمية القيم: -1.1

تتفق الدراسات المتعددة التي تناولت القيم وتعمقت في تحليلها، أن القيم ليست شيئا جديدا في المعرفة ن جاءت لفظة القيمة متأخرة من حيث لعصور ا الفكري، إال أن الفالسفة في مختلف االستخداماإلنسانية، وا

قد عرفوا مفهوما، وعبروا عنها بمفردات كثيرة كالخير، والكمال...، ولعل الربط التاريخي بين القيم والنتاج جعلت والتجريد محاطة بشيء من القيميةالفكري للمذاهب الفلسفية القديمة جعل منها مادة تقوم على التأمل

محمد عباس إبراهيم، األنثروبولوجيا والقيم، )د.ط(، دار المعرفة الجامعية للطبع والنشر والتوزيع، :سلوى السيد عبد القادر 1

.919، ص0292مصر،

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

61

ل حية التاريخية الحديثة، أن نظريات القيمة لم تحترجال العلم يعرضون عن الغوص فيها...، وتبين من النام، في حين االهتمام الفرنسي جاء متأخرا، وتتفق الدراسات أيضا على 9192المكانة األولى إال في سنة

أن فترة الثالثينات واألربعينات في هذا القرن تمثل البداية العالمية لدراسة سيكولوجية القيم اإلنسانية، ويعود 1(9106-9990( و"سبرانجر" )9144-9999في ذلك للعالمين "ترستون" ) فضل السبق

تتصدر القيم منزلة رفيعة في أحاديثنا المعتادة، وفي الكثير من نواحي وجوانب سلوكياتنا اليومية، فاألديان تركز جل اهتمامها عليها وكذا المجاالت المختلفة للموضوعات البحثية من فلسفة وفن وعلوم

.اجتماعية..ونظرا لما يعتري مفهوم القيم من أهمية، فهي أشياء ذات قيمة عندما تقر من الناس سواء مجتمعي ن أو موزعين حيث تتبع هذه القيم من خالل الرأي الجمعي للجماعة، فالقيم ال يمكن فرضها على الجماعة

رفا الجماعة، ومن تون مقبولة ومعت من الخارج فرضا، لكنها تتولد في إطار السياق المجتمعي الذي تحياهبها، وألنها كذلك يمكن اعتبارها األساس في تشكيل حياة الناس وحراسة األنظمة، وحماية البناء االجتماعي من التدهور واالنهيار وتمثل الحلقة الوسطى التي تربط بين العقيدة والنظم االجتماعية والسياسية، كما أنها

. إن من دواعي االهتمام بدراسة القيم خاصة 2اإلنسانيةمصادر الدائمة للحركة في ذات الوقت تمثل أحد الات العربية إليه المجتمع ما تعرضتونحن في عصر التقدم التكنولوجي وتفجر المعلومات والمعرفة، نتيجة

بالقيم من مستوى التنظيم إلى مستوى االنتقالعامة إلى غزو إعالمي كبير، لذلك فغنه من الضروري ومما يبرز أهمية القيم أيضا أن الناس يحسون بااللتزام الخلقي نحو أوضاع التطبيق في كافة المجاالت،

معينة ويحاولون الوصول إليها، واإلبقاء عليها ويبذلون في ذلك الكثير، فالناس يسيرون بحسب ما تمليه ورته وما يسمى ين ما يعتقده في ضر عليهم قيمهم، وعندما تلتقي قيم الفرد مع رغباته ينتفي عنه الصراع ب

بالرغبة أو النزوع عنه.للقيم منزلة رفيعة في الكثير من نواحي وجوانب سلوكياتنا اليومية، فاألديان تركز جل اهتمامها عليها، وكذلك المجاالت المختلفة للموضوعات البحثية، من فلسفة وفن وعلوم اجتماعية، وتلعب القيم دورا في تقدم

ورقيه وفي تربية أبنائه وتنميته وأن القيم مهمة لكل نشاط انساني، وكل تنظيم اجتماعي أو اقتصادي المجتمع

، 0226وت، ط(، دار النهضة العربية، بير ، )د.لواالجتماعية لألطفاوالتنشئة التربوية لتلفزيونابرامج :أسامة ظافر كبارة 1

.94ص

.09، ص0220، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية، مصر، 9القيم التربوية في مسرح الطفل، ط :إيمان العربي النقيب 2

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

62

أو سياسي، ألن موضوعها هو عالقة اإلنسان بالكون الذي يعيش فيه معتبرا أن تماسك المجتمع مبني على .1وانتشارها وتوافقها وبدونها يعم الصراع والتناقضوحدة قيمة

على تحديد الجزاءات الخاصة بانتهاك قيم المجتمع أو الخروج عليها، ألنه لو تركت على فالقيم تعمل جماعة أو أي فرد دون هذه الجزاءات ألدى ذلك النتشار الفوضى في النظام االجتماعي واضطربت

ه، ل الشخصية االنسانية، وبذلك يساعد انتشار القيم ورسوخها في المجتمع على حفظ هذا النظام واالمتثالونمو الشخصية اإلنسانية بطريقة متزنة خالية من الصراعات الضمنية واالضطرابات النفسية، وذلك ألن القيم تستخدم كوسيلة هامة في الضبط االجتماعي، فهي من ناحية تجعل األفراد أعضاء المجتمع يتمثلون

د ى تفرض جزاءات اجتماعية ضللمعايير األخالقية وتحفز شعورهم بقدسية االحترام لها، ومن ناحية أخر .2السلوك المنحرف وتقابله بالنفور واالستياء واالستنكار

ومن الحقائق الواضحة أن القيم لها جذورها الضاربة في أعماق النفس البشرية لدى اإلنسان منذ آدم بمجموعة كعليه السالم مرورا بالشعوب التي انحدرت منه، فقد عاش اإلنسان عبر تاريخه الطويل وهو يتمس

كبيرة من القيم التي عاشت معه، والزمته في مختلف أطوار حياته وسواء أكان ذلك اإلنسان يدرك ماهية تلك القيم أم ال، فعبر التاريخ الطويل للحياة ظهرت حضارات عديدة جعلت من القيم نسقا لحياتها، بل

ودخلت القيم كأساس قوي في تشكيل فلسفتها.سيا في حياة األفراد والمجتمعات، وهي ماثلة في كل لحظة من لحظات السلوك وتلعب القيم دورا اسا

اإلنساني، ويعد موضوع القيم في المجتمعات مسألة وعي وثقافة، وتبدو أهمية القيم كلما برزت الحاجة إلى .3نظام قيمي يسير الحياة ويعمل على تربية اإلنسانى ة بعضها باآلخر، فتربط العناصر المتعددة والنظم حتفالقيم لها أهمية بالغة في ربط أجزاء الثقاف

هذه النظم أساسا عقليا يستقر في ذهن أعضاء المجتمع إعطاءتبدو أنها متناسقة، كما أنها تعمل على المنتمين إلى هذه الثقافة أو تلك، وتبدو أهمية هذه الوظيفة خصوصا إذا عرفنا أن هناك شبه إجماع على

، 0299، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة، األردن، 9مدخل إلى وسائل اإلعالم الجديد، ط :عبد الرزاق الدليمي 1

.029ص

، دار ومكتبة اإلسراء للطبع والنشر والتوزيع، مصر، 9علم اجتماع التنمية، المفاهيم والقضايا، ط :محمد ياسر الخواجة 2

.691، ص0221

.029مرجع سبق ذكره، ص :عبد الرزاق الدليمي 3

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

63

ول ن نفس القيم ويحاولون الوصو المجتمع المحلي على أنه "مجموعة من األشخاص يتبعتعريف المجتمع أو إلى أهداف مشتركة".

وكذلك تبرز أهمية القيم على المستويين الفردي والجماعي في أنها تهيء لألفراد اختيارات معينة ا في تشكيل دورا كبير لي تلعباتحدد السلوكيات الصادرة عنهم، وبمعنى آخر تحدد شكل االستجابات وبالت

وب منه، مطل ما هوالشخصية الفردية وتحديد أهدافها في إطار معياري صحيح وتعطي الفرد إمكانية أداء وتمنحه القدرة على التكيف والتوافق اإليجابيين، وتحقيق الرضا على نفسه لتجاوبه مع الجماعات في مبادئها

عده ن، وتعطي له الفرصة في التعبير عن نفسه، بل وتساوعقائدها الصحيحة وتحقق للفرد اإلحساس باألماالمحيط به وتوسيع إطاره المرجعي وتوجهه نحو الخير واإلحسان، كما أنها تعمل ضبط على فهم العالم

تصرف في تصرفاته بمعايير أحكام يو الفرد لشهواته كي ال يتغلب على عقله ووجدانه ألنها تربط سلوكه .1ضوئها

رناه، يمكن تحديد أهمية القيم في النقاط التالية:واستنادا لما ذكالقيم موجودة داخل كل مجتمع المتقدم منه والمتخلف، إذ ال يخلو أي مجتمع مهما بلغ عدد -

أفراده من وجود مجموعة من القيم توجه سلوكياتهم وتنظم العالقة بينهم.ق ن خالل تحديدها للطريالقيم تساعد المجتمعات على مواجهة التغيرات التي تحدث فيها، م -

الصحيح الذي يسهل للناس حياتهم ويحفظ للمجتمع استقراره، وحدته، ومبادئه الثابتة.القيم متواجدة في كافة مجاالت الحياة االجتماعية، االقتصادية والسياسية حيث أن لكل كجال -

قيم خاصة به.ه، فكلما ه وتساهم في رقيأساسية داخل كل مجتمع، حيث تعبر عن هويته وثقافت ركيزةالقيم -

لذلك المجتمع، وسلبية قيم مجتمع ما تعني تخلفه والتقدمكانت القيم إيجابية تحقق االزدهار وضياعه.

القيم تحافظ على تماسك أفراد المجتمع. -القيم لها تأثير كبير على سلوكيات األفراد وتصرفاتهم، فهي التي تساعدهم على مواجهة -

على بناء الشخصية.الصعوبات، كما تعمل

.691مرجع سبق ذكره، ص :محمد ياسر الخواجة 1

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

64

القيم تقي المجتمع من األنانية المفرطة والنزاعات، وتزود أفراده بالطريقة المثلى في التعامل مع - .1العالم

ماهية القيم االجتماعية:-1 أنواع القيم االجتماعية: -1.1

تتنوع القيم االجتماعية لتشمل: القيم الفكرية: -أ

العقلية أو الفلسفية ألفراد المجتمع، وينصب محور اهتمامها على هي القيم التي تنتج عن االتجاهات البحث عن الحقائق وأسباب حدوثها بشكل تطبيقي منظم، وهي تشير إلى البحث عن الحقيقة من خالل

التفكير والفهم واالستنتاج، لذلك ال يبذل الشخص الفكري أي مجهود القتناء أشياء يمكنه من الحياة يز على الفوائد المادية من وجهة نظره يؤثر على صفاء الفكر، كذلك ال يهتم بالنواحي بدونها، ألن الترك

2الجمالية ألن ذلك يتعارض مع قيم الرجل الفكري، وهي الموضوعات واستبعاد اإلضافات والتحيز. القيم الجمالية: -ب

أو ن ناحية الشكلالقيم الجمالية في مفهومها العام تعني اهتمام الفرد وميوله إلى ما هو جميل مالتوافق، وهو بذلك ينظر إلى العالم المحيط به نظرة تقدير له من ناحية التكوين والتنسيق والتوافق

دور شيكات التواصل االجتماعي في نشر القيم االجتماعية لدى الطالب الجزائري، رسالة ماجستير، :سارة شهرة، يزيد قالتي 1

.15، ص0295جامعة العربي بن مهيدي، أم البواقي، الجزائر، واإلنسانية:قسم العلوم اإلنسانية، كلية العلوم االجتماعية

نسق القيم االجتماعية وعالقته باتجاهات السعوديين نحو شيكات تجارية اقتصادية، دراسة مسحية على "خالد محمد البدر 2

ف العربية جتماعية، جامعة نايجيلي اآلباء واألبناء في مدينة الرياض، رسالة ماجستير، كلية الدراسات العليا، قسم العلوم اال

.99، ص0290للعلوم األمنية، الرياض، السعودية،

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

65

الشكلي، وال يعني هذا أن الذين يمتازون بهذه القيم يكونون فنانين مبتكرين يل أن بعضهم ال يستطيع ن كان بتذوق نتائجه. 1اإلبداع الفني، وا

ة:القيم االقتصادي -جهي القيم التي تؤدي غلى اتجاهات اجتماعية عملية مع التركيز على تحقيق الجوانب واألهداف

االقتصادية، والعائد المادي لذلك ال يعبأ الرجل االقتصادي بالناحية الجمالية، إال إذا كان الشيء الجميل ا في الفن الدوالرات ليس حب مقيدا وذو جدوى اقتصادية، فقد يشتري الرجل االقتصادي لوحة فنية بماليين .2أو تقدير للجمال، ولكن رغبته في إعادة بيعها بسعر أكبر في وقت الحق

القيم الدينية: -دمن الطبيعي أن تتصدر هذه القيم قائمة القيم اإليجابية، ففي هذه القيم مبادئ وأحكام أخالقية بالغة األثر

في تفادي كثير من القيم السلبية والخلق والسلوك الذي تدعو إليه األديان، قائم على المودة والتراحم اء امل قائما على الصدق واألمانة والوف)التعاون والتكافل( ورعاية الفقير والمسكين وأن يكون أساس التع

3.بالعهد القيم السياسية: -ه

هي التي تهتم بمظاهر القوة والنفوذ في المجتمع سواء على مستوى الفرد أو الجماعة، والرجل السياسي يبحث على تحقيق ذاته واستقالليته دائما، كما أن تعطشه للقوة يجعله ال يقدم على تقديم تضحيات من

رين.أجل اآلخومن أهم القيم السياسية: االنتماء إلى مذهب سياسي، وقبول أصحاب المذاهب السياسية المختلفة،

واإللمام باألحداث والتطورات السياسية في العالم واعتناق فكر سياسي معتدل، واحترام الزعماء السياسيين 4.الجاسوسيةوتقدير جهودهم والدفاع عن القضايا السياسية التي تمس الوطن ومحاربة

، كلية هكتوراددور التلفزيون في تشكيل القيم الجمالية لدى الشباب الجامعي الجزائري، دراسة ميدانية، أطروحة "سمير لعرج 1

.21بن خدة، الجزائر، ص ، جامعة بن يوسفواالتصالالعلوم السياسية واإلعالم، قسم علوم اإلعالم

.99-99مرجع سبق ذكره، ص :خالد محمد البدر 2

.091، ص0299، دار المسيرة للنشر والتوزيع والطباعة، األردن، 0العائلي، ط االجتماععلم :علياء شكري وآخرين 3

.91مرجع سبق ذكره، ص :خالد محمد البدر 4

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

66

أهمية القيم االجتماعية: -1.1ترجع أهمية القيم االجتماعية إلى أنها المصدر األساس لما يصدر عن الفرد من مشاعر وأحاسيس

وأفكار وطموحات وآمال وأقوال وأفعال وانجازات، فهي المكون الحقيقي لشخصية الفرد التي تميزه عن عن كونها غيره من الناس، وهي المعيار الذي يحدد مكانة وقيمة وقدر اإلنسان في المجتمع، فضال

لل نحراف والز والسياج والحصن الذي يحميه من االالمرجعية التي تحكم تصورات وتصرفات الفرد، والخطأ.

كما توفر القيم االجتماعية الوسائل المطلوبة لتحديد جدارة األطفال والجماعات حيث تساعد الفرد س على تركيز اهتمامهم علىعلى معرفة موقعه في المجتمع على أساس تقييم الناس له، وتساعد النا

العناصر المادية المرغوب والضرورية، باإلضافة إلى مساهمتها في توجيه الناس نحو األدوار االجتماعية وكيفية النهوض بها، كما تشجعهم على القيام باألعباء المسندة إليهم بشكل ينسجم مع توقعات المجتمع،

جتماعي من خالل مطابق السلوك للقواعد األخالقية، بجانب إسهامها بدور كبير في تحقيق الضبط االوكبح جماح العواطف السلبية التي تدفع إلى الجنوح واالنحراف والتمرد والسلوك العنيف، فالقيم االجتماعية

أداة مهمة من أدوات التضامن والتكافل االجتماعي، حيث تستند وحدة الجماعات على وجود القيم لناس.المشتركة التي تجمع بين ا

وتعزى أهمية القيم االجتماعية إلى أنها تعد بمثابة:االساس والمرتكز المحرك لسلوك الفرد سواء كان خاطرة، أم فكرة، أم قول، وبقدر تمكن القيمة -أ

الشخصية فينفس الفرد تكون قوة السلوك والعكس صحيح، وفي الوقت نفسه تعد القيمة إفراز ي:فرد، فلكل منهج فكري مرتكز عقدي حسب التسلسل التالطبيعي للمنهج الفكري الذي يتناه ال

عقيدة فكرة قيمة سلوكا نتظاماومبادئه التي تضمن العلياوسيلة حفظ تماسك المجتمع وقوته، وتحديد أهدافه ومثله -ب

حياة األفراد والجماعات في سالم وأمان. خدمة غايات المجتمع. أداة لضبط وترشيد الثقافة والفكر وتوظفهما في -ج 1وعاء لحفظ وتوجيه وتفعيل موارد وطاقات المجتمع نحو أهداف التنمية التي ينشدها. -د

.00-09مرجع سبق ذكره، ص :خالد محمد البدر 1

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

67

مصادر القيم االجتماعية: -1.1 القرآن الكريم: -أ

هو كالم اهلل سبحانه وتعالى الذي نزل به الروح على سيدنا محمد عليه الصالة والسالم بلغته ختوم يتعبدون ويتقربون به إلى اهلل سبحانه وتعالى والمبدوء بسورة الفاتحة والمالعربية ليكون دستورا للناس

بسورة الناس، والمنقول إلينا بالتواتر من جيل إلى جيل محفوظا بالصدور دون تغيير في كالمه.فالقرآن الكريم هو من المصدر األول لدراسة القيم ويمكن تحديد القيم التي جاء بها القرآن الكريم

بأنها: :تتعلق بما يجب اعتقاده في اهلل ومالئكته وكتبه ورسله. قيم اعتقادية :تتعلق بما يجب أن يتخلى به من فضائل والتخلي عن الرذيلة. قيم أخالقية :تتعلق بما يصدر عن المكلف من أقوال وأفعال بإخالص النية. قيم عملية

اإلجماع: -بصلى اهلل عليه وسلم على حكم شرعي، ولالجتهاد هو اتفاق جميع المجتهدين بعد وفاة الرسول

جماعهم على راي واحد معين بهدف تحقيق المصلحة أركان تتمثل في وجود عدد من المجتهدين وا الشرعية. المصالح المرسلة: -ج

هي المصالح المالئمة لمقاصد الشارع اإلسالمي يهتد لها أصل خاص باالعتبار أو اإللغاء، ولها رها:عدة شروط لتواف أن تكون مصلحتها عامة وليست شخصية. - ال يوجد دليل شرعي دال على إلغاءها. -

العرف: -دهو ما اعتادت عليه الناس واستقامت عليه، وهو يعد من أصول الفقه كما قال الرسول عليه الصالة والسالم "ما رآه المسلمون حسنا هو عند اهلل أمر حسن"، أخرجه الحاكم في المستدرك، ويعد

العرف مصدرا هاما للقيم في المجتمع وهناك شروط لقبولها وهي: يكون مخالفا للنص.ال أ .أن يكون شائعا بين أهله معموال به والقائمين أو العاملين به يمثلون األغلبية

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

68

يوجد قول أو عمل يفيد عكس مضمونه، فإن تحققت تعتبر القيم ملزمة يجب أن يتمسك بها ال أ المسلمون.

ول أن هذه هي أهم المصادر التي يمكن منها استخالص واستنباط القيم االجتماعية، كما يمكن القأن هذه المصادر تعمل على المحافظة على تلك القيم، وال تترك بالتقادم بل تعمل على المحافظة عليها

1واستمرارها، ألنها من عند اهلل ومناسبة لكل البشر وفي كل زمان ومكان. القيم االجتماعية:طرق اكتساب -1.1 األسرة: -أ

إن عناصر اإلطار الثقافي من قيم وعادات وأنماط السلوك وغيرها يتناقلها اآلباء عن األجداد، ثم تنتقل إلى األحفاد أو تستقل عناصر اإلطار الثقافي من الكبار إلى صغار من خالل عملية التنشئة وهي

بموجبها اكتساب وتعلم الصغار الطباع والعادات ونماذج ما تعرف بعملية التطبيع االجتماعي حيث يتم السلوك والمعايير وأساليب الحياة والقيم االجتماعية واآلراء، واألفكار السائدة في المجتمع حيث يمكن

2اعدادهم للحياة.فاألسرة تقوم بإعداد الشيء وتقوم بنقل التراث من جيل إلى جيل من أجل تكوين شخصية المواطن

ته جسميا وعقليا وروحيا وهي تقوم بترسيب في أعماق الصغار ما تريد ترسيبه من معتقدات وقيم، وتربيومنه يمكن التأكيد على دور األسرة كوسيط هام وأساسي بين الثقافة والفرد من خالله يتحقق غرس القيم

3أو تغييرها في نفوس األبناء.

مستوى االلتزام الديني والقيم االجتماعية وعالقتهما باالغتراب النفسي لدى طالب الجامعات :هاني عطية عليان أبو عمرة 1

.54، ص0296كلية التربية، قسم علم النفس، جامعة األزهر، غزة، فلسطين، :الفلسطينية بغزة، رسالة ماجستير

-9114القيم وتأثيرها على المؤسسة، رسالة ماجستير، معهد العلوم االقتصادية، جامعة سطيف، :مصطفى الباهي 2

.02، ص9111

، 0220التلفزيون والقيم االجتماعية للشباب والمراهقين، مركز اإلسكندرية للكتاب، اإلسكندرية، :زكريا عبد العزيز محمد3

.52ص

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

69

ات األخرى التي ينظم إليها الفرد خالل حياته فاألسرة تكسب أفرادها قيما معينة ثم تقوم الجماع 1االجتماعية في مراحل عمره المختلفة، بدور مكمل لدور األسرة.

اللغة والتعليم: -ب :اللغة

تعتبر اللغة من بين العوامل المساعدة على اكتساب القيم، وذلك باعتبار اللغة هي الحامل للقيم ين واسطتها، ومن أخرى فاللغة تسهل عملية التواصل والتبليغ بالتي تسود المجتمع، وأن عملية التعلم تتم ب

أفراد المجتمع، ومن المؤكد أن عملية االتصال في ميدان التنظيم واإلدارة تعتبر أساسية لحسن سير العمل، ولرفع مستوى فعالية االتصال في التنظيم، وتأتي أهمية اللغة من حيث أنها تعكس شخصية الفرد

أنها تساعد على تعديل الشخصية والثقافة، ذلك أن االختالل اللغوي يؤدي إلى االختالف وثقافة مجتمعه و في إدراك وتنظيم الواقع.

وتعتبر اللغة أي لغة ظاهرة اجتماعية تنعكس عليها، وكذلك من خاللها كل الظواهر التي تسود ة تنهض بنهوض المجتمعالمجتمع من رفعه وانحطاط ومن تقدم أو تأخر ومن نهوض أو سقوط، فإن اللغ

2وتطوره وتسقط بسقوط المجتمع وتأخره. :التعليم

يساهم التعليم بصورة كبيرة في نشر قدر من الوعي لدى األجيال المتالحقة ألجل بناء مجتمع قوي ومتماسك، وتبقى األمية من المشاكل التي تعاني منها دول العامل وتعد عائقا من عوائق التقدم

ذا يقول محمد إقبال: "إن هذا الحامض اشد قوة وتأثير من أي إن التعليم هو الحامض االقتصادي وفي هالذي يذيب شخصية الكائن الحي ثم يكونها كما يشاء، مادة كيميائية فهو الذي يستطيع أن يحول جبال

3شامخا إلى كومة من تراب".اإلنسان في اإلنسان، حتى يصبحويلعب التعليم دورا هاما وخطيرا في عملية ترسيخ القيم اإليجابية

المتعلم المثقف المؤهل مهنيا، المحترم للقانون المنضبط في الوقت المقدر للعمل، والمتفاني في خدمة

-شباب من منظور الخدمة االجتماعية، المكتب الجامعي الحديث، االسكندريةالقيم الدينية لل :نورهان منير حسن فهمي 1

.990، ص9119مصر،

.044، ص9199، الجزائر، 0دراسات في التربية اإلسالمية، المؤسسة الوطنية للكتاب، ط :تركي رابح 2

.095، صنفسهمرجع ال :تركي رابح 3

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

70

، وكذلك تتأثر القيم بالتفوق الدراسي بالنسبة للفرد، كما أن هناك فروقا بين الذكور واإلناث في 1الوطن .2ق القيماإلبعاد والعوامل التي ينتظم حولها نس

السياسة واإلعالم: -ج :السياسة

عند الحديث عن الثقافة السياسية لمجتمع معين فغننا نشير إلى النظام السياسي الذي أدمجه الفرد في فكره ومشاعره وقيمه، والثقافة السياسية تتكون من نظام المعتقدات والقيم التي تحدد الوضعية التي

تعامل وتفاعل األفراد مع بعضهم البعض، هذه القيم تعتبر السياسة يأخذ الفعل السياسي صفته وطريقة .3في فهم جذور الصراع ضمن النخبة والقيادة السياسية

:اإلعالم

تلعب وسائل األعالم التي يحتك بها أفراد المجتمع على اختالف أعمارهم أطفاال وشبابا دورا كبيرا جتماعي.في عملية التنشئة االجتماعية وفي خلق الوعي اال

وهذه الوسائل متعددة ومتنوعة، وتشمل اإلذاعة والتلفزيون والسينما والصحف والمجالت والتسجيالت المختلفة، وتلعب وسائل اإلعالم دورا حيويا في تنشئة أفراد المجتمع وتكوين شخصيتهم وتزويدهم بالخبرة

من ها ونوعية مضمونها ومحتواهاوالمعرفة، ويتوقف تأثير كل وسيلة من هذه الوسائل على مدى فعاليتجهة، وجميع الوسائل تشترك في هدف وهو توصيل رسالة أو فكرة أو معلومة إما مسموعة أو مرئية أو

مقروءة.وقد أدرك القائمون على التنشئة االجتماعية أن الطفل والشباب وحق الكبار منهم أن لوسائل

4اإلعالم أهمية بناء الشخصية.وف األلماني "ألبرت أشفيتسر" في كتابه "فلسفة الحضارة" أنه لم يتحقق شيء ذو هناك أيضا الفيلس

قيمة في هذه الدنيا إال بالحماس والتضحية، وأنه ال سبيل إلقناع الناس بحقيقة الحياة وبالقيم الصادرة

.04مرجع سبق ذكره، ص :مصطفى الباهي 1

.990مرجع سبق ذكره، ص :منير حسن فهمينورهان 2

.01مرجع سبق ذكره، ص :مصطفى الباهي 3

.029، ص9196، القاهرة، 9المسؤولية اإلعالمية في اإلسالم، مكتبة الخانجي، ط :محمد سيد محمد 4

ماهية القيم االجتماعية الفصل الثالث

71

باطنة ةباألخالق إال بنشأة العقلية اإليجابية الخالقة التي تحوي هذه المعتقدات، كمصلحة لصلة روحيبالعالم وأنه عندئذ تصبح هذه المعتقدات قوية وواضحة وراسخة وتكييف كل أفكار االنسان وأفعاله، فإن القيم واألسس التي تقوم عليها فلسفة اإلعالم إذا غابت عن عقل رجل اإلعالم وأصبحت باهتة وغامضة

رة عن فة إعالم واضحة ومعبفإن مصلحة عمله تصبح التخبط والتشتت وبهذا فالمجتمع بحاجة إلى فلس واقعه وعقيدته وآماله.

العالقة بين القيم واالتجاهات والسلوكيات االجتماعية: -1.1تعد القيم هي المرجع األساس لضبط السلوكيات في إطار العالقات االجتماعية واألعراف السائدة

هو البيئة المحيطة، و في المجتمعات، فالسلوك عبارة عن نشاط يصدر من الكائن الحي عند تفاعله مع إما سلوك عضوي داخلي لحركة الدورة الدموية للفرد وعمليات التنفس والهضم، أما الإرادي يحدث نتيجة االستجابة نتيجة لمؤثرات خارجية كحركة األجفان والعطاس والتثاؤب، أو سلوك فردي وجماعي يصدر

كسل والتراجع والقلق، أو سلوك إداري عن الفرد كالغضب والخوف والتفكير والعمل والحب والبغض واليتضمن تصرفات العاملين في المنظمات اإلدارية من أقوال وأفعال اثناء القيام بالعمليات اإلدارية المختلفة

شراف ورقابة وتوجيه. من تخطيط وتنظيم وتنسيق وا ن اختالف ال عويتباين السلوك اإلداري من فرد آلخر يتباين القيم واالتجاهات لدى ذلك الفرد، فض

الفروق الفردية، ودور الخبرة والبيئة وعالقات العمل، فقد يتخوف األفراد اتخاذ القرارات، أو من تحمل المسؤولية بغض النظر عن العالقات االجتماعية فيما بينهم سواء كانوا أقارب أم إخوة أو مجرد زمالء

سلوكيات الفرد.عمل فالقيم هي التي تولد االتجاهات، واالتجاهات هي مصدر من هذا المنطلق فإن تأثير القيم واالتجاهات على السلوك اإلنساني تأثير جوهري، فالقيم هي

المرجعية التي تحدد اتجاهات الفرد والسلوك تعبير عن اتجاهات الفرد، لذلك يجب معرفة أسباب السلوك لتي تقبع واتجاهات أفراد المجتمع االسلبي ومحاولة السيطرة عليه وعلى مسبباته، وذلك بالتعرف على قيم

خلف هذا السلوك، فإذا شعر أحد الموظفين أنه مظلوم وأن نظام الحوافز غير عادل، فإن ذلك يؤثر سلبا 1على اتجاهاته، ويلجأ إلى إهمال إنجاز األعمال والكسل والالمباالة بالعمل أو تعطيل مصالح الجمهور.

.06-00مرجع سبق ذكره، ص :خالد محمد البدر 1

رابعالفصل ال اإلجراءات المنهجية ونتائجها

مجتمع البحث -1 نوع الدراسة ومنهجها -2 عينة الدراسة -3 أدوات جمع البيانات -4 تفريغ وتحليل البيانات -5 نتائج الدراسة -6 التوصيات -7

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

73

مجتمع البحث:

هو المجتمع األكبر أو مجموع المفردات التي يستهدف الباحث دراستها لتحقيق نتائج الدراسة، ويمثل هذا المجتمع الكل أو المجموع األكبر للمجتمع المستهدف، الذي يهدف الباحث لدراسته ويتم تعميم نتائج الدراسة

المجتمع المستهدف بضخامته، فيتم التركيز على على جميع مفرداته، إال أنه يصعب الوصول إلى هذا المجتمع المتاح أو الممكن الوصول إليه أو االقتراب منه لجمع البيانات، والذي يعتبر عاذه جزءا ممثال

1للمجتمع المستهدف، ويلبي حاجات الدراسة وأهدافها وتختار منه عينة البحث.

اعية لدى الشباب الجامعي الجزائري، دراسة ميدانية علىففي دراستنا هذه "أثر الموسيقى على القيم االجتميعتبر طلبة الجامعات الجزائرية هم المجتمع المستهدف، وطلبة "عينة من طلبة جامعة العربي بن مهيدي

.جامعة العربي بن مهيدي هم المجتمع المتاح دراسته، وعليه تم اختيار عينة الدراسة من بين مجموع مفرداته

ومنهجها: نوع الدراسة

إن المنهج هو الطريق العلمي المؤدي او الموصل لهدف البحث، وهو الخيط غير المرئي الذي يشد فقرات البحث إلى بعضها، والمنهج أسلوب للتفكير المنظم يعتمد على المالحظة العلمية ويستند على معطيات

2وخصائص موضوعية.

ضوع المدروس، وبما أن هذه الدراسة تندرج ضمن ويرتبط اختيار المنهج في أي دراسة بناء على المو الدراسات الوضعية: " التي تقوم على رصد ومتابعة دقيقة لظاهرة أو حدث، بطريقة كمية أو نوعية في فترة

، فإن المنهج المتبع في هذه الدراسة هو منهج المسح الوصفي " وهو أحد األشكال الخاصة 3زمنية معينة "دراكهم ومشاعرهم واتجاهاتهم، ويعتبر أيضا الشكل الرئيسي بجمع المعلومات عن حالة األفراد وسلوكهم وا

، 0212، عالم الكتب، نشر وتوزيع وطباعة، القاهرة، 1البحث العلمي في الدراسات اإلعالمية، ط :محمد عبد الحميد -1 .132ص

البازوري العلمية للنشر والتوزيع، األردن، طرق البحث العلمي )أسس وتطبيقات(، دط، دار :أحمد ازهر سعيد السماك -2 .11، ص0211

، دار صفا للنشر والتوزيع، 1عثمان محمد غنيم، أساليب البحث العلمي النظرية والتطبيقية، ط :يحي مصطفي عليان -3 .11، ص 0222عمان،

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

74

والمعياري لجمع المعلومات عندما تشمل الدراسة المجتمع الكلي بمفرداتها، مما يوفر جانبا من الوقت 1والنفقات والجهد المبذول من خالل خطوات منهجية وموضوعية".

من التوصل إلى نتائج دقيقة لهذه الدراسة، وذلك من خالل العينة ومنه فإن منهج المسح الوصفي بمكنناالمختارة، ثم بعد ذلك تعميمها على المجتمع الكلي للدراسة وبالتالي الوصول إلى نتيجة تبين أثر الموسيقى

على القيم االجتماعية لدى الشباب الجامعي الجزائري.

عينة الدراسة وطريقة اختيارها:

ة القيام بدراسة شاملة لجمع مفردات لمجتمع البحث، قمنا باختيار أسلوب العينة وهي نظرا لعدم إمكاني"مجموعة جزئية من مجتمع البحث والممثلة لعناصر المجتمع أفضل تمثيل، بحيث يمكن تعميم نتائج تلك

2العينة على المجتمع بأكمله وعمل استدالالت حول معالم المجتمع".

دراستنا من شباب جامعة " أم البواقي" العربي بن مهيدي الموزعين على عدة مستويات وبما ان مفردات عينة فقد وقع اختيارنا على العينة العشوائية التطبيقية "والتي تعني تقسيم المجتمع األصلي إلى فئات أو طبقات

ت المجتمع فردامتجانسة من حيث طبيعة المعلومات والبيانات المدروسة، ويشترط في استخدامها أن تكون ماألصلي معروفة ليضبط الباحث أعدادها في قوائم محددة حتى تتسنى له مهمة تقسيم عذا المجتمع األصلي إلى ثالث فئات او الطبقات المطلوبة في الدراسة، ثم يقوم بإجراء عملية السحب على مستوى كل فئة أو

3طبقة باستخدام األسلوب العشوائي".

مستويات )طلبة سنة أولى، طلبة سنة ثانية، طلبة سنة 1طلبة حسب المستوى إلى وعليه فقد قسمنا عدد المفردة تم 112(، ثم اخذنا من المجتمع المتاح كعينة للبحث ما يمثل 0، طلبة ماستر1ثالثة، طلبة ماستر

توزيع استمارات االستبيان عليها.

، 0221توزيع والطباعة، القاهرة، ، عالم الكتب للنشر وال1البحث العلمي في تكنولوجيا التعليم، ط :محمد عبد الحميد -1 .111ص

، دار المسيرة للنشر والتوزيع 3محمد بكر نوفل وآخرون، مدخل إلى مناهج التربية وعلم النفس، ط :محمد خليل عباس -2 .011، ص 0211والطباعة، األردن،

ص 0221، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 0مناهج البحث في علوم اإلعالم واالتصال، ط :أحمد بن مرسلي -3 111.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

75

أدوات جمع البيانات:

األدوات التي استخدمت في جمع البيانات والتي تعرف على إن نجاح أي بحث علمي يرتبط بمدى فاعلية أنها تلك الوسائل المختلفة التي يستخدمها الباحث في جمع البيانات والمعلومات المستهدفة في البحث، لذلك قد يستخدم الباحث أكثر من طريقة وأداة لجمع المعلومات حول مشكلة الدراسة، او لإلجابة عن األسئلة او

اتها، ويجب على الباحث أن يقرر مسبقا الطريقة المناسبة لبحثه او دراسته، وعليه فقد تم لفحص فرضي االعتماد على استمارة االستبيان كأداة لجمع البيانات حول موضوع دراستنا.

وتستخدم هذه األداة كواحدة من أدوات جمع المعلومات، ويكون ذلك من خالل وضع الباحث لمجموعة من هة للمبحوثين، وذلك في إطار الموضوع المراد إجراؤه، والحصول بعد ذلك على بيانات األسئلة الموج

يستخدمها الباحث في إنجازه للبحث.

وتعرف استمارة االستبيان أيضا على أنها مجموعة معينة من األسئلة المترابطة والمتعلقة بموضوع البحث، سيما مختلف العلوم االجتماعية والسياسية وهي من أكثر وسائل جمع البيانات شيوعا واستخداما، ال

1واالقتصادية وغيرها من مجاالت علمية أخرى.

وبناء على قمنا بإعداد استمارة تضمنت أسئلة مختلفة حول موضوع الدراسة وزعت على عدة محاور، تم 2أيضا عرضها على مجموعة من المحكمين أصحاب الخبر والمعرفة في مجال البحث العلمي.

أبدو أراءهم حول ما تضمنته استمارتنا، والذين قدموا لنا بعض المالحظات والتوجيهات التي التزمنا حيث عادة صياغة بعض األسئلة التي كانت غير واضحة، كما قمنا ببعض بها واجرينا بعض التعديالت وفقها، وا

محاور، تناولنا في الشق 4سؤاال موزعا على 00اإلضافات، لتصبح االستمارة في شكلها النهائي، تضمنت األول منها صفات العينة المدروسة من حيث الجنس، السن، المستوى التعليمي.

بعد ذلك يليه المحور األول الذي احتوى على سبع أسئلة حول إقبال الطلبة الجامعيين إلى االستماع حتماالت موسيقى" جاء فيه اللموسيقى أما المحور الثاني فكان بعنوان "دوافع استماع الطلبة الجامعيين لل

مختلفة فيما بينها، ليأتي بعده المحور الثالث الذي صمم على حسب مقياس ليكريت )موافق، محايد، عبارة فيها بعض القيم االجتماعية، أما فيما يخص المحور الرابع فلقد 13معارض(، والذي احتوى على

، ص 0221، إثراء للنشر والتوزيع، األردن، 1موسى سالمة اللوزي، منهجية البحث العلمي، ط :خضير كاظم حمود -1 123.

إيناس، األستاذة عالق آمنة، األستاذة عاشور هناء، األستاذة قنيفة -2

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

76

أسئلة، والهدف منها هو معرفة ما إذا كان 7ى " بـــ جاء تحت عنوان "أثر استماع الطلبة الجامعيين للموسيق للموسيقى أثر لدى الطلبة الجامعيين الجزائريين.

مفردة، والتي 112أفريل، على عينة قوامها 01إلى 03وقد تم توزيع هذه االستمارة في الفترة الممتدة من مارة فقد ع المبحوثين في تعاملهم مع االستتم اختيارها وسحبها باستخدام القرعة، أم المدة التي استغرقناها م

لغاء أخرى لتضارب إجاباتها وصلنا بعد 12إلى 1تراوحت بين دقائق، ووفقا لعدم استرجاع عدد منها وا استمارة والتي تم تفريغ نتائجها وتحليلها. 102نهائي لالستمارات بلغ

تفريغ البيانات وتحليلها:

صفات العينة

توزيع أفراد العينة حسب متغير الجنس.(: يمثل 1جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الجنس %47.1 17 ذكر

%10.1 13 أنثى

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الجنس نجد أن أكبر نسبة من ( الذي يمثل 1من خالل هذا الجدول رقم ) ، وهي قريبة نوعا ما من %47.1بلغة نسبة الذكور ، بينما %10.1مستمعي الموسيقى هم إناث بنسبة

نسبة اإلناث.

ولعل هذا راجع إلى أن اإلناث لهم وقت فراغ أكبر نسبيا يسمح لهن باالستماع إلى الموسيقى مقارنة بالذكور الطين لهم انشغاالت أكثر نوعا ما كما أن عملية توزيع االستمارات كانت في الخارج عن طريق المصادفة،

تالي فإننا لم نراع عام الجنس بأخذ نسب متساوية من الذكور واإلناث.وبال

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير السن.2جدول رقم)

(%)النسبة المئوية التكرار السن[11-00[ 40 31%

[03-01[ 17 47.1%

%17.1 01 فما فوق 07

%122 102 المجموع

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

77

توزيع أفراد العينة حسب متغير السن أن أغلب المستمعين ( والذي يمثل 0نالحظ من خالل الجدول رقم)، بينما توزعت بعض النسب %47.1سنة بنسبة 01و 03إلى الموسيقى هم الذين تتراوح أعمارهم بين

كالتالي:

.%17.1سنة فما فوق بنسبة 07تليها فئة %31سنة بنسبة 00-11فئة

سنة ينمى لهم الذوق الموسيقي أكثر ويزداد 01 – 03ع هذا إلى أن المبحوثين المنتمين إلى فئة وقد يرجاحتكاكهم باآلخرين مما يجعل لهم توجهات خاصة في االستماع للموسيقى، أما المبحوثون المنتمون إلى

فما فوق فتكون لهم اهتمامات أولى في حياتهم الخاصة. 07فئة

توزيع أفراد العينة حسب متغير المستوى التعليمي(: يمثل 3جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار المستوى %32 31 أولى جامعي

%00.1 07 ثانية جامعي

%11 11 ثالثة جامعي

%17.1 01 1ماستر

%11 11 0ماستر

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير المستوى التعليمي نالحظ أن ( والذي يمثل 3نالحظ من خالل الجدول رقم) لطلبة السنة الثانية جامعي %00.1، تليها نسبة %32النسبة األكثر كانت لطلبة األولى جامعي بنسبة

لطلبة السنة الثالثة جامعي. %11و

ســـــــتماع إلى قل االيتبين لنا أن نســـــــبة االســـــــتماع إلى الموســـــــيقى تنخفض كلما ارتفع المســـــــتوى التعليمي، الموســـــيقى، فطلبة الســـــنة األولى جامعي هم األكثر تعرضـــــا للموســـــيقى، وقد ترجع هذه النتيجة إلى طبيعة هذه الفئة التي تكون لها رغبة في االســـتمتاع بالحياة الجامعية، ومحاولة إلبراز ذاتهم، والموســـيقى هي أحد

ه النظرة لكن الطالب مع نجاحه في الدراســـــة تتغير هذالوســـــائل التي يحاولون التنفيس بها وتفريغ رغباتهم و

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

78

علن الجامعة ويتغير هدفه من الجامعة وتراه أصــبح أكثر جدية في الجانب الدراســي، وبالتالي يقل اهتمامه باالستماع إلى الموسيقى، هذا ما تبين لنا في إجابات فئات السنة الثانية والثالثة وطلبة طور الماستر.

األول: إقبال الطلبة الجامعيين على االستماع للموسيقىالمحور

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير استماعهم إلى الموسيقى4جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار اإلجابة %41 14 دائما

%37.1 41 أحيانا

%17.1 01 نادرا

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير استماعهم إلى الموسيقى أن ( والذي يمثل 4نالحظ من خالل الجدول رقم) %41النسبة الكبيرة لالستماع إلى الموسيقى هي دائما، حيث قدرت نسبة الدوام لالستماع إلى الموسيقى بـــ

، أما الفئة التي تسمع الموسيقى %37.1 تليها فئة األفراد الذين يفضلون االستماع إلى الموسيقى أحيانا بنسبة .%17.1نادرا، وهي فئة صغيرة قدرة نسبتها بــ

ويرجع سبب مواظبة المبحوثين على االستماع بشكل دائم للموسيقى الى طبيعة مرحلة الشباب في حد ذاتها، المعطيات الحياتية يئة بإذ يميلون الى المغامرة واكتشاف المستجدات وتعتبر المرحلة العمرية التي يعيشونها مل

التي تعقد نوعا ما حياتهم فيلجؤون الى التنفيس عنها باالستماع للموسيقى كما تعتبر هده المرحلة ايضا بداية لتشكل المنظورات العاطفية وتعقد الحياة النفسية وايضا ارهاصات مرحلة الجامعة التي تتطلب جهدا

ويح حصيل العلمي، هدا ما يجعل الطلبة يبحثون عن بدائل للتر فكريا ونفسيا وتأخذ من الوقت والجهد في التعن النفس واستلطافها والبحث عن االرتخاء ...ويكون دلك عادة باختيار االغاني المناسبة لشخصياتهم وانتماءاتهم واتجاهاتهم النفسية والفكرية والعاطفية. ويعود دلك ايضا الى سهولة الوصول إلى الموسيقى في

ففي ظل التطور التكنولوجي الكبير وتعدد الوسائط االتصالية وظهور االجهزة االلكترونية التي حد ذاتها،تمتاز بالتركيب والتوصيل والميكروويفية أصبح بإمكان اي انسان تحميل االغاني والمضامين المشابهة

في جميع للطالب واالستماع اليها في اي وقت وفي اي مكان، ولهدا نالحظ كيف أصبحت الموسيقى مرافقةنشاطاته اليومية العادية والتعليمية. أما بالنسبة للطلبة المبحوثين الذين يستمعون للموسيقى )أحيانا( و)نادرا(، فيعود دلك الى غلبة االهتمامات الدراسية على باقي اهتماماتهم وكذا لغياب الرغبة الدائمة لديهم في االستماع

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

79

لعدم حيازتهم لألجهزة التكنولوجية المحمولة والمدمجة. وقد يعود ذلك للموسيقى، وربما لضيق الوقت، أوأيضا الهتمام الطلبة اليوم بالمستجد التكنولوجي ذي األبعاد االتصالية االجتماعية المرتبط أساسا بمواقع

.التواصل االجتماعي التي طغت في السنوات األخيرة

غير الطابع المفضل لالستماع(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب مت5جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الطابع %11.47 01 شعبي

%1.18 11 مالوف

%2 2 أندلسي

%42.81 71 راي

%18.17 31 راب

%8.13 11 روك

%8.13 11 أخرى تذكر

%122 113 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الطابع المفضل لالستماع أن ( والذي يمثل 1نالحظ من خالل الجدول رقم)، وقد يعود هذا إلى االنتشار الواسع لهذا الطابع %42.81األغلبية يفضلون طابع الراي والذي يمثل نسبة

وكثرة المغنين في هذا المجال، أو ألنه طابع محلي.

وقد يرجع هذا إلى طبيعة هذا الطابع ،%18.17وتليها فئة تفضل موسيقى الراب، وقد قدرت نسبتهم بــ الشبابي بالدرجة األولى، وهو معبر عن انشغاالتهم وأفكارهم، أما باقي النسب فجاءت كالتالي، الطابع

وأخرى تذكر التي كانت أبرز الطبوع فيها هو %8.13، وطابع الروك بنسبة %11.47الشعبي بنسبة .%8.13طابع "البوب" بنسبة

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

80

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الفترات المفضلة لالستماع إلى الموسيقى6)جدول رقم

(%)النسبة المئوية التكرار الفترة %8.3 10 صباحا

%13.1 11 مساء

%03.01 32 ليال

%13.41 18 حسب الظروف

%122 108 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الفترات المفضلة لالستماع ( والذي يمثل 1نالحظ من خالل الجدول رقم)إلى الموسيقى يتبين لنا أن أغلب المبحوثين ال يفضلون فترة معينة، أي أنهم يستمعون إلى الموسيقى حسب

، في حين يفضل البعض االستماع في الليل وقدرت نسبتهم %13.41الظروف، وتمثلت نسبتهم بــ االستماع صباحا. %8.3االستماع في المساء و %13.1، ويفضل %03.01بـــ

فردا بأنه ال يوجد وقد محدد 18يبدو أن هذا الترتيب منطقي الذي يرى فيه معظم أفراد العينة والمتمثلين في لالستماع إلى الموسيقى، بل أنهم يستمعون إليها حسب الظروف، وقد يرجع هذا االختيار إلى أن الطلبة

وقت فراغهم، ويتغير هذا الوقت من يوم آلخر، فيما يرى آخرون بأن وقت سمعاهم يستمعون إلى الموسيقىللموسيقى هو الليل، فقد يرجع هذا االختيار إلى األن الليل يمثل وقت فراغ الطالب، أما الفئة التي تفضل

، وباعتبار عالسماع في المساء والصباح، وهي فئة قليلة يمكن القول عنها أنها فئة تهوى الهروب من الواق الفترة الصباحية والمسائية فترتين مناسبتين للدراسة والجدية.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

81

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير عدد الساعات التي يقضيها الشباب الجامعي في 7جدول رقم ) االستماع إلى الموسيقى.

(%)النسبة المئوية التكرار المدة %47.1 17 أقل من ساعة

%30.1 38 إلى ساعتينمن ساعة

%02 04 ثالث ساعات فما فوق

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير عدد الساعات التي يقضيها ( والذي يمثل 7نالحظ من خالل الجدول رقم) الشباب الجامعي في االستماع إلى الموسيقى.

للطلبة الذين يستمعون إلى الموسيقى %30.1كأعلى نسبة، تليها نسبة %47.1مثلت نسبة أقل من ساعة يفضلون االستماع من ثالث ساعات فما فوق. %02من ساعة إلى ساعتين ونسبة

يمكن تفسير هذه النتائج بان األشخاص الذين يستمعون إلى الموسيقى من أقل من ساعة هم أشخاص لى االستماع، اما األشخاصمتعودون على االستماع، مما يجعله أمرا روتينيا وبنقص الفضول والدافع إ

الذين يستمعون من ساعة إلى ساعتين، فهم طلبة ينتابهم فضول أكثر من الفئة األولى، أو لديهم وقت فراغ أطبر، ويمكن القول أنهم أشخاص لهم توجهات موسيقية معينة، أما الفئة التي تستمع إلى الموسيقى أكثر

ع، وقد يرجع هذا اإلفراط إلى فراغ عاطفي أو عدم تحمل من ثالث ساعات، فهذا يعتبر إفراطا في السما للواقع مما يجعلهم يتجهون إلى الموسيقى كمحاولة لعدم المواجهة.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

82

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير مكان االستماع إلى الموسيقى8جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار المكان %31.41 11 منزل

%04.18 41 سيارة

%14.11 07 فضاء عمومي

%11.08 01 جامعة

%8.17 11 إقامة جامعية

%4.13 8 أخرى تذكر

%122 111 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير مكان االستماع إلى الموسيقى ( والذي يمثل 1نالحظ من خالل الجدول رقم)، تليها نسبة %31.41أن معظم األفراد يفضلون االستماع إلى الموسيقى في المنزل، حيث قدرت نسبتهم بــ

في الفضاء العمومي، أما الجامعة واإلقامة %14.11يفضلون االستماع في السيارة، ثم نسبة 04.18% .%4.13، %8.17، %11.08وأماكن أخرى فجاءت بنسب ضعيفة وهي كالتالي:

ويمكن تفسير هذه النتائج والتي مثلت ان معظم أفراد العينة يفضلون االستماع إلى الموسيقى في المنزل، كثر حرية من أي مكان آخر، نفس الشيء ألن المنزل هو المكان الذي يجد فيه الطالب راحته، ويكون أ

يمكن قوله عن السيارة، أما الفضاء العمومي والجامعة واإلقامة الجامعية فهي أماكن يكثر فيها االحتكاك باآلخرين مما يجعل الفرد أقل حرية.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

83

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير "مع من يفضلون االستماع إلى الموسيقى"9جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار اإلجابة %12.41 17 بمفردك

%31.01 41 مع األصدقاء

%4.11 1 مع العائلة

%4.11 1 أخرى تذكر

%122 144 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير "مع من يفضلون االستماع ( والذي يمثل 8نالحظ من خالل الجدول رقم) ، أما النسبة الثانية %12.41إلى الموسيقى" أن معظم أفراد العينة يفضلون االستماع بمفرجهم ويمثلون نسبة

فيفضلون االستماع رفقة أصدقائهم. %31.01والتي تمثل بـــ

الذي يمثل مكان االستماع، حيث رأينا أن معظم الطلبة 1نا أن نربط هته النتائج بالجدول رقم يمكن لنا هيفضلون االستماع في المنزل، أي بمفردهم، فلكل فرد توجهاته الخاصة، فاالستماع إلى الموسيقى يرجع إلى

فصل االستماع ، فتجده يرغبات الفرد وميوله الشخصي أو إشباع رغباته، وتختلف هذه الرغبات من فرد آلخربمفرده ليكون أكثر إصغاء وارتياحا، أما الفئة التي تفضل االستماع مع أصدقائها، فيمكن ان يكون هذا من أجل خلق جو الفرح واالستمتاع الجماعي، اما األفراد الذين يستمعون مع العائلة فهم فئة قليلة جدا، فقد

افظ.يرجع هذا إلى طبيعة المجتمع الجزائري المح

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

84

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير األيام المفضلة التي يستمعون فيها إلى الموسيقى.11جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار األيام %71.40 121 األيام العادية

%10.04 11 عطلة نهاية األسبوع

%10.04 11 العطلة

%4.21 12 المناسبات

%2 2 أخرى تذكر

%122 147 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير األيام المفضلة التي يستمعون ( والذي يمثل 12نالحظ من خالل الجدول رقم)فيها إلى الموسيقى أن أغلب المبحوثين يفضلون االستماع للموسيقى في األيام العادية، وقدرت نسبتهم بـــ

71.40%.

الرابع الذي يفسر سبب دوام االستماع إلى الموسيقى إلى التطورات وقد ترجعنا هذه النتائج إلى الجدول والتكنولوجيا الجديدة التي سهلت وصول الموسيقى إلى الفرد مما جعلها مرافقة للفرد في جميع نشاطاته اليومية، أما باقة النسب التي جاءت ضئيلة فيرجع هذا إلى ان الموسيقى ال تحتاج إلى عطلة او مناسبة

ها.لممارست

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

85

المحور الثاني: دوافع استماع الطلبة الجزائريين للموسيقى

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع النفسية لالستماع11جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الدافع %10.38 41 الهروب من الواقع

برازها %4.13 11 اكتشاف الذات وا

%01.41 71 على الروتين اليوميملء الفراغ والقضاء

%04.78 82 تجاوز الملل

%03.14 14 التسلية والترويح عن النفس

%14.24 11 البحث عن الراحة النفسية

%122 313 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع النفسية لالستماع أن ( والذي يمثل 11نالحظ من خالل الجدول رقم)يتوجهون إلى الموسيقى بدافع تجاوز الملل، كما نالحظ أيضا أن هناك نسبا %04.78هي النسبة األكبر

لملء الفراغ والقضاء على الروتين. %01.41و %03.14متقاربة للتسلية والترفيه وتمثل

من خالل هذه النتائج يمكننا القول بأن الموسيقى تقوم بعدة وظائف ومنها القضاء على الملل والتسلية فيه والترويح عن النفس وملء الفراغ والقضاء على الروتين اليومي، فهي تعمل على تغيير الجو المحيط والتر

بالفرد، وكسر الروتين اليومي المسبب للملل، فتعمل الموسيقى على توفير جو من السعادة واالستمتاع قى من أجل التسلية أنهم يستمعون إلى الموسي %03.14بالحياة، وبعث روح التفاؤل، فيما يرى نسبة

والترويح عن النفس، فقد يرجع هذا إلى اإلرهاقات اليومية التي قد يعيشها الطالب من دراسة وواجبات وغيرها من اإلرهاقات التي تجعل الطالب يلجأ إلى الموسيقى من أجل التسلية والترويح عن نفسه، أما الطلبة الذين

القضاء على الروتين اليومي فقد يرجع هذا على االن وقت يستمعون إلى الموسيقى من اجل ملء الفراغ و الفراغ هو الوقت المناسب للجوء إلى الموسيقى من أجل عدم التفطير في األمور السلبية او تعكر المزاج.

وعلى العموم ومما الحظنا في هذا الجدول أن اإلجابات كانت مكررة بشكل كبير على االقتراحات فقد بلغ إجابة، مما يدل على أن الدافع النفسي واحد من األسباب الرئيسية للجوء إلى 313جوبة مجموع تكرار األ

الموسيقى.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

86

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع العاطفية لالستماع12جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الدافع %13.24 8 البحث عن اإلثارة العاطفية

%32.43 01 العاطفية تجاوز بعض األزمات

%01.21 11 إشباع االحاسيس والمشاعر

%32.43 01 التعبير عن بعض المشاعر تجاه اآلخرين

%122 18 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع العاطفية لالستماع ( والذي يمثل 10نالحظ من خالل الجدول رقم)والتي مثلت كال من دافع تجاوز بعض األزمات العاطفية، ودافع التعبير %32.43أن النسبة األكبر هي

كدافع إلشباع األحاسيس والمشاعر. %01.21عن المشاعر اتجاه اآلخرين، ونسبة

ويرجع سبب اختيار أغلبية المبحوثين بأن الموسيقى تلعب دورا في تجاوز األزمات العاطفية لدى الطالب خرين، إلى أن هذه المرحلة تعتبر مرحلة تشكيل المنظورات العاطفية للطالب، وتعبيره عن مشاعره تجاه اآل

فتجده يلجأ إلى الموسيقى كمحاولة إليجاد واقع عاطفي مشابه لحياته العاطفية، أو البحث عن تعبيرات مالئمة لما يراه أو يعيشه.

ية لالستماع(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع االجتماع13جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الدافع %32.43 01 معالجة بعض القضايا االجتماعية الراهنة

%01.73 11 تهذيب السلوك وأساليب التعامل مع اآلخرين

%17.38 10 تعزيز االنتماء للبيئة

%32.43 01 ترسيخ بعض القيم االجتماعية والعادات والتقاليد

%122 18 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الدوافع االجتماعية لالستماع ( والذي يمثل 13نالحظ من خالل الجدول رقم )أن النسبة األكبر هب معالجة بعض القضايا االجتماعية الراهنة، وترسيخ بعض القيم اإلنسانية والعادات

تعزيز االنتماء إلى البيئة.ل %17.38لكيهما تليهما نسبة %32.43والتقاليد، والتان مثلتا نسبة

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

87

وقد يرجع سبب اختيار أفراد العينة لعبارتي "معالجة بعض القضايا االجتماعية الراهنة" و"ترسيخ بعض القيم االجتماعية والعادات والتقاليد" بنسبة أكبر إلى أن الموسيقى لها دور اجتماعي، فالموسيقى تنبعث من فنان

نفس القضايا االجتماعية، وكما يحاول أن يرسخ بعض القيم والعادات والفنان وليد المجتمع، فهو يعيش والتقاليد.

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدافع الثقافي لالستماع14جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الدافع %11.28 40 التعرف على ثقافات أخرى

%17.14 41 تعلم لغات جديدة

%11.48 32 الثقافيإثراء الرصيد

%1.74 11 تعزيز الثقافة العامة لديك

%3.44 8 التماشي مع قيم االنفتاح والتطور

%1.74 11 تعلمني المغامرة وحب االكتشاف

%17.04 41 تساعدني على التحرر الفكري

%00.81 12 تكسبني بعض المهارات التعبيرية

%122 011 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الدافع الثقافي لالستماع أن ( والذي يمثل 14نالحظ من خالل الجدول رقم)إجابة من 12والتي تمثل اكتساب بعض المهارات التعبيرية هي األكبر والتي تعبر عن %00.81نسبة

نة، وهذا ني أن نصف أفراد العيأفراد العينة إذ رأيناها بمنظور آخر، فهي تمثل نصف أفراد العينة هذا ما يعيدل على اتساع عالم الموسيقى، وكثرة الطبوع، وبالتالي كثرة التعابير الفنية، أو اإلبداع في التعبير مما

، فلهذا %17.04يجذب الطالب إلى االستماع أما النسبة الثانية فكانت "من أجل تعلم لغات أخرى" بنسبة علم فضلها بعض الطلبة ويعشقون إيقاعها ونغماته مما يجعل لهم حافزا لتيرجع إلى الموسيقى األجنبية التي ي

لغتها ولفهمها كليا، وعلى العموم فإن معظم النسب متقاربة، وبالتالي فإن للموسيقى دورا هاما في تثقيف الطالب.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

88

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الدافع السياسي لالستماع 15جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار الدافع %12 8 تعلم قيم النضال السياسي

%01.1 04 ألنها تكشف بعض الحقائق السياسية

% 02 11 تدافع الموسيقى عن حقوق اإلنسان

%43.33 38 تعلمك حرية الرأي والتعبير

%122 82 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الدافع السياسي لالستماع ( والذي يمثل 11نالحظ من خالل الجدول رقم) %01.1، ونسبة %43.33تعلم حرية الرأي والتعبير ويمثل نسبة أن الدافع الذي يمثل النسبة األكبر هو

كونها تعلم قيم %12ألنه تدافع عن حقوق اإلنسان و% 02ألنها تكشف بعض الحقائق السياسية، ونسبة النضال السياسي.

يرجع سبب اختيار معظم الطلبة لعبارة "تعلمني حرية الرأي والتعبير" ألن الموسيقى في حد ذاتها تعتبر وقد مثاال في حرية الرأي والتعبير، فلها حرية شبه مطلقة في التعبير والكشف عن مختلف القضايا السياسية،

المجتمع كاره ورغبات الفرد و وكما توجد بها طبوع خاصة في المجال السياسي، تعبر فيه بكل حرية عن أف ونقل مشاكل المجتمع إلى السلكة بكل مصداقية وبدون تزييف.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

89

المحور الثالث: اتجاهات الطلبة نحو القيم االجتماعية التي تتضمنها لموسيقى

(: يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير اتجاه الطلبة نحو القيم االجتماعية في 16جدول رقم ) الموسيقى

المحور الثاني فقرات المقياس

%المئوية والنسب التكرارات

بيسا

الحط

وسال

ري عيا

المف

حرااإلن

جاهاإلت

يب لترت

ا

موافق بشدة

موافق محايد

غير موافق

معارض بشدة

11

تساهم الموسيقى في

نشر قيم التسامح 15 39 36 27 3 التكرار

12 محايد 1.134 2.71 12.5 32.5 31 22.5 2.5 النسبة

تؤدي الموسيقى دورا 12في نشر العنـف داخــل

المجتمع

9 15 39 45 12 التكرار 6 محايد 1.158 3.31

7.5 12.5 32.5 37.5 11 النسبة

13

تساهم الموسيقى في التمسـك بالعـــــادات

والتقاليــــد

15 15 31 51 9 التكرار 7 محايد 1.149 3.21

12.5 12.5 25 44.5 7.5 النسبة

14

تعمل الموسيقى على نشر ثقافات دخيلــة في

المجتمع

3 6 18 61 33 التكرار موافق 1.924 3.95

1 2.5 5 15 51 27.5 النسبة

15

تساهم في زيادة

الروابط االجتماعيــــــــة 6 31 36 45 3 التكرار

8 محايد 1.963 3.18 5 25 31 37.5 2.5 النسبة

16

تعمل على هدم قيمة التعاون في المجتمـع

6 31 45 33 6 التكرار 11 محايد 1.965 2.98

5 25 37.5 27.5 5 النسبة

11 محايد 1.187 2.95 15 31 33 31 12 التكرار 17

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

90

الفقرات أغلب محايدة نحو الرابع المحور في العينة أفراد آراء اتجاه أن أعاله الجدول خالل من يتضح الحسابي المتوسط بلغ حيث ،نحو القيم االجتماعية التي تتضمنها الموسيقىاتجاهات الطلبة والمتعلقة

محايد اختيار على الدالة الخماسي ليكارت مقياس فئات الخامسة من الفئة ضمن يقع والذي 3.04 الكلي .2.740الكلي المعياري االنحراف يظهره ما وهذا متقاربة بدرجات العينة أفراد غالبية إجابات أن كما

تعمل على محاربة اآلفــات االجتماعيـــــة

12.5 25 27.5 25 11 النسبة

18 تعزز الموسيـــقى

الذكــــاء االجتمـــــاعي

6 21 31 45 18 التكرار

موافق 1.195 3.4 4

5 17.5 25 37.5 15 النسبة

تعمل على تعزيز 19 التفاعل االجتماعي

3 21 51 39 6 التكرار 7 محايد 1.875 3.21

2.5 17.5 42.5 32.5 5 النسبة

ضمن تعزز االندماج 11 المجتمع

6 21 36 39 18 التكرار 5 محايد 1.191 3.35

5 17.5 31 32.5 15 النسبة

تعمل على إنماء 11 العادات والتقاليد

15 15 45 39 6 التكرار 9 محايد 1.176 3.15

12.5 12.5 37.5 32.5 5 النسبة

تساهم في التعرف على 12 التقاليد المجهولة

موافق 1.925 3.53 3 15 31 61 12 التكرار 2

2.5 12.5 25 51 11 النسبة

تعمل على تهيئة جو 13 التواصل مع اآلخرين

موافق 1.976 3.43 6 15 31 61 9 التكرار 3

5 12.5 25 51 7.5 النسبة

محايد 1.742 3.24 تكتب محور

SPSS برنامج مخرجات على باالعتماد الباحث إعداد من المصدر:

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

91

األغلبية استجابات توجه حسب وذلك تنازليا ترتيب العبارات بترتيب قمنا المحور الرابع نتائج لتحليل :يلي كما الحسابية المتوسطات من انطالقا الدراسة عينة من

عمل الموسيقى على نشر ثقافات دخيلة في المجتمع "على تنص والتي األولى الرتبة احتلت 24 الفقرة االنحراف بلغ حين موافق، في إلى المستجوبين إجابات توجه ذلك ويفسر 3.81 الحسابي "، بمتوسطالفقرة أن الموسيقى هذه تعكس اإلجابات، حيثهناك تشتتا في أن القيمة هذه وتفسر 2.804 المعياري

تعمل على نشر ثقافات دخيلة داخل المجتمع. بلغ المتوسط مساهمة الموسيقى في التعرف على التقاليد المجهولة"، حيث "على تنص والتي 10الفقرة

راف االنح بلغ حين موافق، في نحو إلى تتجه العبارة هذه عن اإلجابات أن ، بمعنى3.13 الحسابيانه يوجد تشتت في إجابات الطلبة وتؤكد أن الموسيقى تعمل على التعرف بمعنى 2.801 المعياري

على العادات والتقاليد المجهولة. الحسابي "، بمتوسطتعمل الموسيقى على تهيئة جو التواصل مع اآلخرين على" تنص والتي 13 الفقرة

2.871 بلغ المعياري االنحراف اختيار موافق، أماإلى اإلجابات معظم توجه على يدل مما 3.43قدره الفقرة أن الموسيقى تعمل على تهيئة جو التواصل هذه وتعكس التشتت، إلى تميل اإلجابات أن بمعنى

مع اآلخرين. 3.4 الحسابي بلغ المتوسط على" تعزز الموسيقى الذكاء االجتماعي "، حيث تنص والتي 21 الفقرة ،

القيمة هذه وتفسر 1.281 المعياري االنحراف بلغ حين في نحو موافق، الفقرة إجابات اتجاه يعني بما الفقرة أن الموسيقى تعزز الذكاء االجتماعي. هذه أن هناك تشتت في اإلجابات، وتعكس

المتوسط الحسابي بلغ على" تعزز الموسيقى االندماج ضمن المجتمع "، إذ تنص والتي 12الفقرة 1.282 المعياري االنحراف بلغ إلى محايد، وقد اإلجابات مجمل اتجاه إلى القيمة هذه وتوحي 3.31 الفقرة أن الموسيقى تعزز الذكاء االجتماعي. هذه وتعكس هناك تشتتا في اإلجابات، أن بمعنى

حسابي على" تؤدي الموسيقى دورا في نشر العنف داخل المجتمع "، بمتوسط تنص والتي 20 الفقرة 1.211 المعياري االنحراف بلغ حين في نحو محايد، تتجه الفقرة إجابات أن على دلي وهذا 3.32

بمعنى أنه هناك تشتت في اإلجابات. تنصان على" تعمل الموسيقى على تعزيز التفاعل االجتماعي"، "تساهم الموسيقى اللتان 23و 28الفقرة

اختيار اآلراء نحو اتجاه ذلك ويعكس 3.02 بلغ حسابي في التمسك بالعادات والتقاليد " بمتوسطأن هناك انسجاما وتشتتا في بمعنى 1.148و 2.171 بـ المعياري االنحراف قدر حين في محايد،

إجابات أفراد العينة على العبارتين.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

92

المتوسط بلغ على" تساهم الموسيقى في زيادة الروابط االجتماعية"، حيث تنص والتي 21 الفقرة االنحراف بلغ محايد، في حين اختيار نحو اإلجابات اتجاه القيمة هذه وتعكس 3.21 الحسابي العينة. أفراد إجابات في أن هناك تشتت بمعني 2.813 المعياري

والتي تنص على " تعمل الموسيقى على إنماء العادات والتقاليد " حيث بلغ المتوسط الحسابي 11الفقرةبات نحو اختيار محايد، في حين بلغ االنحراف المعياري ، وتعكس هذه القيمة اتجاه اإلجا3.21

بمعنى انه يوجد تشتت في إجابات أفراد العينة. 1.271 والتي تنص على "تعمل الموسيقى على هدم قيمة التعاون في المجتمع " حيث بلغ المتوسط 21الفقرة

في حين بلغ االنحراف ، وتعكس هذه القيمة اتجاه اإلجابات نحو اختيار محايد،0.81الحسابي بمعنى أنه يوجد تشتت في إجابات أفراد العينة. 2.811المعياري

والتي تنص على "تعمل الموسيقى على محاربة اآلفات االجتماعية " حيث بلغ المتوسط 27الفقرة، وتعكس هذه القيمة اتجاه اإلجابات نحو اختيار محايد، في حين بلغ االنحراف 0.81الحسابي

بمعنى أنه يوجد تشتت في إجابات أفراد العينة. 1.117ري المعيا والتي تنص على "تساهم الموسيقى في نشر قيم التسامح " حيث بلغ المتوسط الحسابي 21الفقرة

، وتعكس هذه القيمة اتجاه اإلجابات نحو اختيار محايد، في حين بلغ االنحراف المعياري 0.72 ات أفراد العينة.بمعنى أنه يوجد تشتت في إجاب 1.234

المحور الرابع: أثر استماع الطلبة الجامعيين للموسيقى يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير الشعور عند االستماع للموسيقى (:17جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار األثر %72 14 الراحة النفسية

%1 1 القلق

%01 32 شعور عادي

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير الشعور عند االستماع ( والذي يمثل 17نالحظ من خالل الجدول رقم)ينتابهم %01من أفراد العينة يشعرون بالراحة النفسية، كما نالحظ ان نسبة %72للموسيقى أن نسبة فقط من ينتابهم الشعور بالقلق. %1شعور عادي، أما

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

93

الطلبة ودليل ذلك تعبير غالبية أفراد العينة عن شعورهم بالراحة النفسية نستنتج أن الموسيقى مهمة لدى ، في حين يرى آخرون بأنه شعور 11وهم يستمعون إلى الموسيقى، وهذا ما تفسره إجابات الجدول رقم

عادي، وقد يرجع هذا إلى قلة ميولهم ورغباتهم في االستماع للموسيقى، وعبر القلة منهم عن الشعور بالقلق إزاء سماعهم لها، وربما هذا راجع لنوعية الموسيقى التي يستمعون إليها.

يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير حفظهم لألغاني التي يستمعون إليها (:18جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار اإلجابة %11 71 نعم

%31 40 ال

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير حفظهم لألغاني التي ( والذي يمثل 11نالحظ من خالل الجدول رقم) ال يحفظونها. %31من افراد العينة يحفظون األغاني، و %11يستمعون إليها أن

من أفراد العينة لهم تعلق كبير واهتمام واسع بالموسيقى، وأن الموسيقى %11هذا ما قد يعكس لنا أن نسبة من األفراد %31تعكس لهم حياتهم الشخصية وتعبر عن اهتماماتهم وانشغاالتهم، أما النسبة األقل أي

الذين ال يحفظون الموسيقى يمكن القول عنهم انهم يستمعون إلى الموسيقى من أجل االستماع أو الترويح النفس ال أكثر وال أقل. عن

يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير رأيهم في القيم التي تحملها األغاني (:19جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار القيمة %00.31 41 التسامح

%11.84 04 الفضيلة

%11.41 33 الخير

%13.43 07 الشر

%14.80 32 الصراع

%12.44 01 العنف

%12.44 01 تذكرأخرى

%122 021 المجموع

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

94

توزيع أفراد العينة حسب متغير رأيهم في القيم التي تحملها ( والذي يمثل 18نالحظ من خالل الجدول رقم)من أفراد العينة يرون بأن الموسيقى تحمل قيم التسامح، أما النسبة الثانية، أي %00.31األغاني أن نسبة

يرون بأن الموسيقى تحمل قيم %14.80فيرون ان الموسيقى تحمل قيم الخير، والنسبة الثالثة 11.41% الصراع، والنسب األخرى كانت كالتالي:

للعنف وأما أخرى تذكر فكانت فيها عدة إجابات أهمها %12.44للفضيلة، و %11.84للشر، و 13.43% .%12.44الثقافة بنسبة

الطلبة لكون الموسيقى تحمل قيم التسامح إلى نوعية الموسيقى التي يلجؤون ويرجع سبب اختيار أغلبية إليها، فهم طبقة مثقفة المجتمع، وال يتعرضون لكل أنواع الموسيقى وخاصة التي تتنافى قيمها مع قيم

ما أمجتمعنا، نفس الشيء يمكن قوله عن الفئة الثانية الذين يرون أن الموسيقى تحمل قيم الخير والفضيلة، الفئة التي ترى أن الموسيقى تحمل الصراع والعنف والشر، فهي فئة قليلة، ويمكن إرجاع هذا إلى نوعية

الموسيقى التي يتعرضون إليها.

يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير تجسيد القيم التي تحملها األغاني في حياتهم (:21جدول رقم ) اليومية

(%)النسبة المئوية التكرار اإلجابة %7.1 8 دائما

%11 11 أحيانا

%37.1 41 نادرا

%122 102 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير تجسيد القيم التي تحملها ( والذي يمثل 02نالحظ من خالل الجدول رقم)من أفراد العينة، أي أكثر من نصف أفراد العينة يقولون بأن القيم %11األغاني في حياتهم اليومية أن

فتكون هذه %7.1فنادرا، ونسبة %37.1التي تحملها األغاني تتجسد في حياتهم اليومية أحيانا، أما نسبة القيم دائما في حياتهم اليومية.

القيم موسيقى تحمل في طياتها العديد منويمكن إرجاع سبب اختيار أغلبية أفراد العينة لـــ "أحيانا" إلى أن المحاولة منها نشرها على أفراد المجتمع وتجسيدها، فلكل موسيقى قيم خاصة بها تسعى من أجلها للصمود

والبقاء واالنتشار الواسع.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

95

يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير رأيهم عن الموسيقى (:21جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار األثر %38.01 12 تريح النفس

%33.33 11 تحرر العقل

%7.14 10 تجيش المشاعر

%3.80 1 تهذب السلوك

%13.70 01 تثير الغرائز

%1.81 3 أخرى تذكر

%122 113 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير رأيهم عن الموسيقى أن ( والذي يمثل 01نالحظ من خالل الجدول رقم)تثير الغرائز، %13.70على انها تحرر العقل و %33.33يتفقون بأن الموسيقى تريح النفس، و 38.01%

كان لهم رأي آخر وهو أن الموسيقى %1.81لتهذيب السلوك، و %3.80تجيش المشاعر، و %7.14و ال تفعل شيئا.

الذي بينت نتائجه 11قد يرجع بنا سبب اختيار أغلبية الطلبة ألن الموسيقى تريح النفس إلى الجدول رقم أن الدوافع النفسية تعتبر من أهم دوافع االستماع إلى الموسيقى.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

96

يمثل توزيع أفراد العينة حسب متغير سبب إعجابهم بفّنانهم المفضل (:22جدول رقم )

(%)النسبة المئوية التكرار األثر %8.1 11 اللباس

%38.01 12 طريقة الكالم

%1.11 8 الحركات

%41.17 13 التعبير عن المشاعر

%3.80 1 أخرى تذكر

%122 113 المجموع

توزيع أفراد العينة حسب متغير سبب إعجابهم بفّنانهم ( والذي يمثل 00نالحظ من خالل الجدول رقم) %38.01يعتبرون سبب إعجابهم بـــفنان ما هو أنه يعبر عن مشاعرهم ونسبة %41.17المفضل أن نسبة

كانت لهم آراء %3.80بالحركات، و %1.11متأثرون بطريقة اللباس و %8.1يتأثرون بطريقة الكالم و أخرى.

يمكن لنا القول هنا بأن الفنان هو جزء من المجتمع فهو واحد منهم وتحيط بهم ظروف مشتركة، لهذا تجده جب وحركاته، وبالتالي إن أعيعبر عن مشاعرهم، ويمكن ان يختلف الفنان عن الجمهور في طريقة الكالم

الجمهور بهذه األمور فسوف يعجب أيضا بطريقة لباسه.

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

97

نتائج الدراسة:

المحور األول: إقبال الطلبة الجامعيين إلى االستماع إلى الموسيقى

قد تبين لنا ان أغلب أفراد العينة يستمعون إلى الموسيقى دائما. - طلبة الجامعيين هو طابع الراي.الطابع الموسيقي المفضل لدى أغلب ال -قد بينت لنا الدراسة أن أغلب الطلبة ال يفضلون فترة معينة لالستماع إلى الموسيقى بل يستمعون -

إليها حسب الظروف.أوضحت لنا الدراسة ان الوقت المخصص لالستماع إلى الموسيقى ألغلبية أفراد العينة هو أقل من -

ساعة. أفراد العينة يفضلون االستماع إلى الموسيقى في المنزل.بينت الدراسة أن أغلبية - بينت الدراسة أن أغلبية أفراد العينة يفضلون االستماع إلى الموسيقى بمفردهم. - بينت الدراسة أن األيام المفضلة ألغلبية الطلبة لالستماع إلى الموسيقى هي األيام العادية. -

وسيقىالمحور الثاني: دوافع استماع الطلبة إلى الم

أوضحت الدراسة أن أغلبية الطلبة يتجهون إلى الموسيقى من اجل تجاوز الملل كدافع نفسي لهم، -برازها. وكما عبرت األقلية منها على أنهم يستمعون إلى الموسيقى من اجل اكتشاف الذات وا

ية فأوضحت الدراسة أن أغلبية الطلبة يتجهون إلى الموسيقى من أجل تجاوز بعض أزماتهم العاط - وكذا التعبير عن بعض مشاعرهم اتجاه اآلخرين.

أظهرت الدراسة أن أغلبية الطلبة يتجهون إلى الموسيقى من أجل االطالع على القضايا الراهنة - وترسيخ بعض القيم االجتماعية والعادات والتقاليد.

تعبيرية ال أوضحت الدراسة أن أغلبية الكلبة يتجهون إلى الموسيقى من أجل تعلم بعض المهارات - كدافع ثقافي.

أوضحت الدراسة أن أغلبية يتجهون إلى الموسيقى لما فيها من حرية الرأي والتعبير كدافع سياسي، - كما ترى فئة قليلة منهم أنهم يتجهون إلى الموسيقى من أجل تعلم قيم النضال السياسي.

الموسيقى المحور الثالث: اتجاهات الطلبة نحو القيم االجتماعية التي تتضمنها

اتجهت آراء أغلبية الطلبة إلى ان الموسيقى تساهم في نشر ثقافات دخيلة في المجتمع، أما الرتبة -الثانية فكانت لعبارة "مساهمة الموسيقى في التعرف على تقاليد مجهولة" فكانت معظم اإلجابات

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

98

خرين" التواصل مع اآلبموافق، أما المرتبة الثالثة فكانت لعبارة "عمل الموسيقى على تهيئة جو والمرتبة الرابع فقد كان االتجاه فيها أيضا إلى موافق على أن الموسيقى تعزز الذكاء االجتماعي،

وأما باقي العبارات فقد كانت آراء أغلبية الطلبة فيها باتجاه محايد.

المحور الرابع: أثر استماع الطلبة الجامعيين إلى الموسيقى

أفراد العينة يشعرون بالراحة والطمأنينة أثناء استماعهم إلى الموسيقى.بينت الدراسة ان أغلبية - أظهرت الدراسة أن غالبية الطلبة يحفظن األغاني التي يستمعون إليها. - بينت الدراسة أن أغلبية الطلبة يرون بأن الموسيقى التي يتعرضون إليها تحمل قيم التسامح. - القيم التي يتعرضون إليها في حياتهم اليومية أحيانا.بينت الدراسة ان أغلبية الطلبة يجسدون - تبين لنا الدراسة بان الموسيقى تريح النفس من خالل أغلبية الطلبة. - بينت لنا الدراسة ان الشيء الذي يتأثرون به من فنانهم المفضل هو التعبير عن مشاعرهم. -

اإلجراءات المنهجية ونتائجها الرابعالفصل

99

التوصيات:

ج نقترح مجموعة من التوصيات:من خالل ما توصلت إليه دراستنا من نتائ

حرص الشباب الجامعي على اختيار موسيقى لمستواهم الثقافي وتجنب الموسيقى الدخيلة والتي -1 تتناقض مع قيم مجتمعنا وديننا.

توعية الشباب الجامعي إلى تجنب التعرض إلى الموسيقى لساعات طويلة مما يسبب لهم اإلدمان -0 وعدم القدرة على مواجهة الواقع.

تسليط الضوء على هذا المجال من خالل وسائل اإلعالم المختلفة، وتوعية الشباب وتوجيههم -3 للمحافظة على قيم مجتمعهم من خالل تعرضهم للموسيقى.

تحفيز الباحثين على القيام بدراسات أخرى في هذا المجال ومعالجة زوايا أخرى. -4

الخاتمة

101

الخاتمة:

من خالل دراستنا هذه التي هدفت إلى معرفة إثر الموسيقى على القيم االجتماعية لدى الطلبة الجامعيين ى بشكل إلى الموسيق يستمعون -أم البواقى–الجزائريين، توصلنا إلى أن طلبة جامعة العربي بن مهيدي

عقالني من حيث اختيارهم أللوان موسيقية تحمل قيما اجتماعية تتماشى مع مجتمعنا وتساير الطابع ال و النفسي والحضاري لهذا المجتمع، فقد الحظنا ان الطلبة يميلون نحو االستماع إلى موسيقى هادفة

تشكل تأثيرا كبيرا عليه.

ق ائمة المصادر

مراجعالو

الكتب العربية:

.1111، الدار العربية للموسوعات، لبنان، 1إحسان محمد الحسن: موسوعة علم االجتماع، ط -1أحمد أنور: األثار االجتماعية للعولمة االقتصادية، )د. ط(، مهرجان القراءة للجميع، مكتبة األسرة، -2

مصر.ة واالجتماعية لألطفال، )د. ط(، دار النهضأسامة ظافر كبارة: برامج التلفزيون والتنشئة التربوية -3

.2003العربية، بيروت، .2002، ايتراك للنشر والتوزيع، األردن، 1أسامة عبد الرحيم: القيم التربوية في صحافة األطفال، ط -4اسماعيل حسن عبد الباري: الديموغرافيا االجتماعية، عين للدراسات والبحوث االنسانية -2

.2000واالجتماعية، القاهرة، أنيس محمود معيدي: رحلة الموسيقى والغناء من بابل إلى بغداد، مجلة جامعة بابل للعلوم اإلنسانية، -6

.2016، سنة 3، العدد 24مجلد ، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية، 1إيمان العربي النقيب: القيم التربوية في مسرح الطفل، ط -7

.2002مصر، ، دار العلم للماليين، لبنان، سنة 3بائي في اللغة واإلعالم، طجبران مسعود: الرائد، معجم ألف -8

2002. ، الدار المنهجية للنشر 1جبريل بن حسن العريشي: الشبكات االجتماعية والقيم رؤية تحليلية، ط -1

.2012والتوزيع، األردن، ةجوليوس بورتنوى: ترجمة فؤاد زكريا: الفيلسوف وفن الموسيقى، دار الوفاء لدنيا للطباع -10

.2004، 1والنشر، اإلسكندرية، ط .2014حسنين شفيق: نظريات اإلعالم، دط، دار فكر وفن للطباعة والنشر والتوزيع، -11، دار الحامد للنشر 1خضرة محمد المفلح: االتصال المهارات والنظريات وأسس عامة، ط -12

.2012والتوزيع، األردن، عمان، ، الجزائر، 2مؤسسة الوطنية للكتاب، طرابح تركي: دراسات في التربية اإلسالمية، ال -13

1187.

زكريا عبد العزيز محمد: التلفزيون والقيم االجتماعية للشباب والمراهقين، مركز اإلسكندرية -14 .2002للكتاب، اإلسكندرية،

سلوى السيد عبد القادر: محمد عباس إبراهيم، األنثروبولوجيا والقيم، )د.ط(، دار المعرفة -12 .118، ص2010نشر والتوزيع، مصر، الجامعية للطبع وال

سليم الحلو: الموسيقى النظرية، أصول الموسيقى العربية وقواعدها العامة، دار مكتبة -16 .1172، 2الحياة، بيروت، ط

شارلس بيرس: ترجمة عبد المنعم حسن، و على حسن علي، أصول الموسيقى، مطبعة -17 ، دت.1التقدم التجارية ومكتبتها، ط

، دار المسيرة للنشر والتوزيع 1و: سيكولوجيا التنشئة االجتماعية، طصالح محمد أبو جاد -18 .201، ص1118والطباعة، األردن،

صالح المهدي: مقامات الموسيقى العربية، نشر المعهد الرشيدي للموسيقى التونسية، -111113.

عبد الباسط محمد: عرض تحليلي لمفهوم القيمة في علم االجتماع، المركز القومي للبحوث -20 .1170االجتماعية والجنائية، القاهرة،

، دار المسيرة للنشر والتوزيع 1عبد الرزاق الدليمي: مدخل إلى وسائل اإلعالم الجديد، ط -21 .2011والطباعة، األردن،

عبد العزيز بن عبد الجليل: الموسيقى االندلسية المغربية فنون األداء، سلسلة كتب ثقافية -22 م.1188ثقافة واألدب والفنون، لكويت، شهرية يصدرها المجلس الوطني لل

عبد العزيز عبد الجليل: مدخل إلى تاريخ الموسيقى المغربية، عالم المعرفة، سلسلة كتب -23 .1183ثقافية شهرية يصدرها المجلس الوطني للثقافة واألدب والفنون، الكويت،

م المعرفة، ط(، سلسلة عال عبد اللطيف محمد خليفة: ارتقاء القيم، دراسة نفسية، )د. -24 .1112الكويت، سنة

.1علي الشوك: أسرار الموسيقى، دار المدى للثقافة والنشر، دمشق، سوريا، ط -22، مكتبة إبراهيم علي، المدينة 1علي خليل مصطفى أبو الغيين: القيم اإلسالمية والتربية، ط -26

.1188المنورة،

للنشر والتوزيع والطباعة، ، دار المسيرة 2علياء شكري وآخرون: علم االجتماع العائلي، ط -27 .2011األردن،

، دار للنشر والتوزيع، عمان، 1كامل خورشيد مراد: االتصال الجماهيري واإلعالم، ط -282011.

، دار ميزوبوتميا للطباعة والنشر والتوزيع، 1كريم محسن الخياط: موسيقى الساكن، ط -21 .2013بغداد،

ألصوله اإلسالمية، )د. ط(، دار عكاظ، لبيب سعد: العمل االجتماعي مدخل إليه ودراسة -301180.

ليلى لميحة فياض: أعالم الموسيقى العرب واألجانب، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، -31 م.1112هـــ 1412

، دار الشروق للنشر والتوزيع، األردن، 1ماجد الزيود: الشباب والقيم في عالم متغير، ط -322006.

، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 7للطالب، ط محمد المسعدي: القاموس الجديد -331111.

.1183، القاهرة، 1محمد سيد محمد: المسؤولية اإلعالمية في اإلسالم، مكتبة الخانجي، ط -34، دار ومكتبة اإلسراء 1محمد ياسر الخواجة: علم اجتماع التنمية، المفاهيم والقضايا، ط -32

.2001للطبع والنشر والتوزيع، مصر، مل: تذوق الموسيقى العربية، اللجنة الموسيقية العليا، سلسلة الكتب الثقافية، محمود كا -36

..1172القاهرة، .1173، الميزان للنشر والتوزيع، الجزائر، 2محمود يعقوبي: معجم الفلسفة، ط -37، دار الحامد للنشر والتوزيع، 1مصطفى يوسف كافي: الرأي العام ونظريات االتصال، ط -38

.2012عمان، األردن، .1116ميخائيل مشاقة: الرسالة النهائية في الصناعة الموسيقية، دط، دار الفكر العربي، -31نورهان منير حسن فهمي: القيم الدينية للشباب من منظور الخدمة االجتماعية، المكتب -40

.1118مصر، -الجامعي الحديث، االسكندرية

مة االجتماعية، المكتب نورهان منير حسن فهمي: القيم الدينية للشباب من منظور الخد -41 .1118مصر، -الجامعي الحديث، االسكندرية

هربرت ريد: ترجمة سامي خشبة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة. -42، 1ووتو كاروبي: ترجمة ثائر صالح، مدخل إلى الموسيقى، دار نون للنشر، األردن، ط -43

2012. فة، سلسلة كتب ثقافية شهرية يصدرهايوسف السيسي: دعوة إلى الموسيقى، عالم المعر -44

.1178المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب، الكويت، المذكرات العربية:

خالد محمد البدر، نسق القيم االجتماعية وعالقته باتجاهات السعوديين نحو شيكات تجارية .1ية ماجستير، كل اقتصادية، دراسة مسحية على جيلي اآلباء واألبناء في مدينة الرياض، رسالة

الدراسات العليا، قسم العلوم االجتماعية، جامعة نايف العربية للعلوم األمنية، الرياض، السعودية، 2012.

خالد محمد البدر، نسق القيم االجتماعية وعالقته باتجاهات السعوديين نحو شيكات تجارية .2الرياض، رسالة ماجستير، كلية اقتصادية، دراسة مسحية على جيلي اآلباء واألبناء في مدينة

الدراسات العليا، قسم العلوم االجتماعية، جامعة نايف العربية للعلوم األمنية، الرياض، السعودية، 2012.

سارة شهرة، يزيد قالتي، دور شيكات التواصل االجتماعي في نشر القيم االجتماعية لدى الطالب .3 ية، كلية العلوم االجتماعية واالنسانية، جامعة العربيالجزائري، رسالة ماجستير، قسم العلوم اإلنسان

.2014بن مهيدي، أم البواقي، الجزائر، سارة شهرة، يزيد قالتي، دور شيكات التواصل االجتماعي في نشر القيم االجتماعية لدى الطالب .4

امعة العربي ج الجزائري، رسالة ماجستير، قسم العلوم اإلنسانية، كلية العلوم االجتماعية واالنسانية، .2014بن مهيدي، أم البواقي، الجزائر،

سمير لعرج، دور التلفزيون في تشكيل القيم الجمالية لدى الشباب الجامعي الجزائري، دراسة ميدانية، .2أطروحة دكتوراه، كلية العلوم السياسية واإلعالم، قسم علوم اإلعالم واالتصال، جامعة بن يوسف

بن خدة، الجزائر.

رج، دور التلفزيون في تشكيل القيم الجمالية لدى الشباب الجامعي الجزائري، دراسة ميدانية، سمير لع .6أطروحة دكتوراه، كلية العلوم السياسية واإلعالم، قسم علوم اإلعالم واالتصال، جامعة بن يوسف

.بن خدة، الجزائري علم هادة الماجيستير فعابر حفيظة، القيم السياسية ألغنية الراب في الجزائري، مذكرة لنيل ش .7

2013-2012االجتماع السياسي، جامعة وهران، الجزائر، مصطفى الباهي، القيم وتأثيرها على المؤسسة، رسالة ماجستير، معهد العلوم االقتصادية، جامعة .8

.1116-1112سطيف، جامعة ،مصطفى الباهي، القيم وتأثيرها على المؤسسة، رسالة ماجستير، معهد العلوم االقتصادية .1

.1116-1112سطيف، نور الهدي أدمام، إيمان بن قاسمية: أثر استخدام الفايسبوك على الشباب الجزائري، مذكرة .10

مكملة لنيل شهادة الماستر في علوم اإلعالم واالتصال، كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية، جامعة 2012، -أم البواقي–العربي بن مهيدي

مرة، مستوى االلتزام الديني والقيم االجتماعية وعالقتهما باالغتراب هاني عطية عليان أبو ع .11النفسي لدى طالب الجامعات الفلسطينية بغزة، رسالة ماجستير، كلية التربية، قسم علم النفس،

، 2013جامعة األزهر، غزة، فلسطين، االغتراب تهما بهاني عطية عليان أبو عمرة، مستوى االلتزام الديني والقيم االجتماعية وعالق .12

النفسي لدى طالب الجامعات الفلسطينية بغزة، رسالة ماجستير، كلية التربية، قسم علم النفس، .2013جامعة األزهر، غزة، فلسطين،

المجالت والتقارير:

داليا حسين فهمي: الموسيقى وأهميتها في حياة الفرد والمجتمع، جريدة العنكبوت اإللكترونية. -1 نية:المواقع اإللكترو

1- arabmusicmagazine.com/index.php/2012-0312-12-49-22/504/2015- 13:47، 21/04/2017 بتاريخ 05-0209-26-26

2- www.maghres.com/fkihbensa/ah/11g 15:30، 21/04/2017 بتاريخ

3- 55-43-15-17-06-www.festivalnationnalmalouf.org/index.php/2015 بتاريخ 11/04/2017 1:36

4- pdf-ar-www.cnrpah.org/datatelemcen/co100/resum 11/04/2017 بتاريخ 2:00

.30: 14، 04/02/2017 بتاريخ http://www.marefa.orgموسيقى كالسيكية/ -2

المالحق

1ملحق رقم

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

-أم البواقي–جامعة العربي بن مهيدي

كلية العلوم االنسانية واالجتماعية

قسم العلوم اإلنسانية

تخصص سمعي بصري

استمارة استبيان

تخصص سمعي بصري ماستر النجاز مذكرة مكملة لنيل شهادة إطار إفي

تفيد لى نتائجإصل جل التو أنرجو منكم ملئ هذه االستمارة باإلجابة عن االسئلة بكل صراحة وصدق من

ولكم منا فائق القدير واالحترام. الدراسة

على االجابة المختارة.)×( : توضع العالمة مالحظة

اعداد الطالب: األستاذ:اشراف

عدوم حسين - بولعام بالل -

6112/6112السنة الجامعية:

لدى أثـــــر الموسيـقى على القيم االجتـــماعيــة

الشباب الجامعي الجزائري

-على عينة من طلبة جامعة العربي بن مهيدي دراسة ميدانية -

ر الموسيقى على القيم االجتماعيةثأ

صفات العينة:

أنثى ذكر :الجنس -1

فما فوق 22 22 22 22 11 :نـــالس -2

المستوى التعليمي: -2

جامعي 2 جامعي 2 جامعي 1

2ماستر 1رماست

إقبال الطلبة الجامعيين على االستماع للموسيقى :المحور األول

هل تستمع إلى الموسيقى؟ -4

نادرا أحيانا دائما

ما هو الطابع الموسيقي المفضل لديك؟ -5

راب رايشعبي مالوف أندلسي

روك أخرى تذكر ................................

ماهي الفترة المفضلة لديك لسماع الموسيقى؟ -2

صباحا مساء ليال حسب الظروف

؟كم تخصص من الوقت لسماع الموسيقى -2

ثالث ساعات فما فوق ساعتين من ساعة إلى ساعة أقل من

المفضلة لديك لسماع الموسيقى؟األماكن ما هي -1

الجامعة فضاء عمومي السيارة المنزل

أخرى تذكر ............................. إقامة جامعية

الموسيقى؟ تستمعمع من -9

مع العائلة مع أصدقائك بمفردك

أخرى تذكر ..................................

ماهي األيام المفضلة لديك لسماع الموسيقى؟ -11

أيام العطلة عطلة نهاية األسبوع األيام العادية

أخرى تذكر ............... المناسبات واألعياد

دوافع استماع الطلبة الجامعيين للموسيقى المحور الثاني:

ماهي دوافع استماعك للموسيقى؟ -11

الدوافع النفسية

االختيار االحتماالت الرقم

الهروب من الواقع 1

اكتشاف الذات وإبرازها 2

والقضاء على الروتين اليومي ملء الفراغ 2

تجاوز الملل 4

التسلية والترويح عن النفس 5

البحث عن الراحة النفسية 2

العاطفيةالدوافع

تجاوز بعض األزمات العاطفية 1

إشباع األحاسيس والمشاعر النفسية 2

البحث عن اإلثارة العاطفية 2

التعبير عن بعض المشاعر اتجاه اآلخرين 4

االجتماعية الدوافع

معالجة بعض القضايا االجتماعية الراهنة 1

تهذيب السلوك وأساليب التعامل مع اآلخرين 2

تعزيز االنتماء للبيئة 2

االجتماعية والعادات والتقاليدترسيخ بعض القيم 4

الثقافية الدوافع

التعرف على ثقافات أخرى 1

تعلم لغات جديدة 2

إثراء الرصيد الثقافي 2

تعزيز الثقافة العامة لديك 4

التماشي مع قيم االنفتاح والتطور 5

ألنها تعلمني المغامرة وحب االكتشاف 2

الفكري ألنها تساعدني على التحرر 2

تكسبني بعض المهارات التعبيرية 1

الدوافع السياسية

تعلم قيم النضال السياسي 1

ألنها تكشف بعض الحقائق السياسية 2

تدافع الموسيقى عن حقوق اإلنسان 2

تعلمك حرية الرأي والتعبير 4

المحور الثالث:

تتضمنها الموسيقى:حو القيم االجتماعية التي ناتجاهات الطلبة

موافق العبارة

بشــدة

معارض محايد موافق

معارض

بشــــدة

تساهم الموسيقى في نشر قيم التسامـــح .1

تؤدي الموسيقى دورا في نشر العنـف .2

داخــل المجتمع

تساهم الموسيقى في التمسـك بالعـــــادات .2

والتقاليــــد

ثقافات دخيلــة فيتعمل الموسيقى على نشر .4

المجتمع

تساهم في زيادة الروابط االجتماعيــــــــة .5

تعمل على هدم قيمة التعاون في المجتمـع .2

تعمل على محاربة اآلفــات االجتماعيـــــة .2

تعزز الموسيـــقى الذكــــاء االجتمـــــاعي .1

تعمل على تعزيز التفاعل االجتماعي .9

تعزز االندماج ضمن المجتمع .11

تعمل على إنماء العادات والتقاليد .11

تساهم في التعرف على التقاليد المجهولة .12

تعمل على تهيئة جو التواصل مع اآلخرين .12

المحور الرابع:

أثر استماع الطلبة الجامعيين للموسيقى

بماذا تشعر عند استماعك للموسيقى؟ -12

شعور عاديالراحة والطمأنينة بالقلق

هل تحفظ األغاني التي تستمع إليها؟ -12

نعم ال

ماهي القيم التي تحملها األغاني التي تستمع إليها؟ -14

التسامح الفضيلة الخيـر

العنفالشــر الصراع

أخرى تذكر .......................................

هل تتجسد هذه القيم في سلوكك اليومي؟ -15

دائما أحيانا نادرا

ن الموسيقى:أترى هل -12

تهذب السلوك تريح النفس تحرر العقل تجيش المشاعر

تثير الغرائز أخرى تذكر ....................................

ما الذي يعجبك في هذا الفنان؟ -12

اللباس طريقة الكالم الحركات

التعبير عن مشاعره أخرى تذكــر................................