المجموع شرح المهذبقول الدلالية لكلمة السنة فيالحبحث

امعة شريف هداية االله بجنسانية كلية الآداب والعلوم الإمقدم إلىالحكومية جاكرتاسلاميةالإ

(S.Hum)الأولىجة الجامعية الدر ىاستكمالا لمتطلبات الحصول عل

:إعداد

بحرمحيط

١١١١٠٢١٠٠٠٠69: رقم التسجيل

بهاادآقسم اللغة العربية و نسانيةكلية الآداب والعلوم الإ

جاكرتاجامعة شريف هداية االله الإسلامية الحكوميةـه١٤٣7/ م ٢٠١٥

ملخص

المجموع شرح المهذبفي ةالسنةالحقول الدلالية لكلم: بحر محيط

في كتاب السنةةلكلملحقول الدلاليةليهدف هذا البحث إلى التفصيل والبيان

السنة، والندب، وهيكلماتستها هنا توالكلمات التي بحث.

.السنةكلها تدخل تحت حقل وهذه،والمستحب، والنفل، والتطوع، والمرغوب فيه

تتعلق بنظرية المكونات الدلالية التي الحقول الدلالية نظرية هذا البحث يتناولو

بعد أن يحلل الموضوع ظهرت و ..ة السنةالمكونات الدلالية لكلمتحليلفيهاتاستخدمالتي

: نتائج البحث فيما يلي

منها عشرةا، و مكونا دلاليعشرونبلغت لسنةاةكلملالمكونات الدلاليةوجدت

المميزةمنها تدل على المكونات الدلاليةوعشرةالدلالية المحددة، تدل على المكونات

الاشتمال بين السنة توجد العلاقة الدلالية التي وقعت بين الكلمات، منها علاقة و .

وعلاقة النفل والتطوع هما . بين السنة والمندوبالترادف وعلاقة . والمندوب والمستحب

وعلاقة التضاد بين المندوب .علاقتا الجزء بالكل للمندوب

.والمستحب

ABSTRAK

Bahrum Muhit: Medan Makna leksem Sunnah dalam al-Majmu‘ Sharah al-

Muhadhab

Penelitian ini bertujuan untuk memperinci dan menjelaskan medan makna

kata sunnah dalam kitab al-Majmu‘ Sharhul Muhadhab. Adapun kata-kata yang

saya teliti disini terdiri dari enam kata yaitu sunnah, mandub, mustahab, nafl,

tathawwu‘ dan marghub fih dan semuanya termasuk dalam rumpun kata sunnah.

Penelitian ini menggunakan teori medan makna yang berkaitan dengan

teori komponen makna yang saya gunakan dalam menganalisi kata sunnah dalam

komponen makna.

Dari hasil pembahasan diperoleh temuan sebagai berikut: terdapat

komponen makna kata sunnah hingga dua puluh komponen makna. Sepuluh dari

komponen persamaan dan sepuluh dari komponen pembeda.

Dan terdapat pula hubungan makna yang terjadi di antara leksem-leksem

ini, yaitu hubungan Isytimal antara sunah dengan mandub dan mustahab. Terdapat

pula hubungan al-Taraduf tamm antara leksem al-Sunnah dengan al-Mandub.

Terdapat pula hubungan juz’un min al-kull dari leksem al-Nafl dan al-Tathawwu‘

keduanya bagian dari leksem al-Mandub. Serta hubungan al-Tadhad antara

leksem al-Mandub dan leksem al-Mustahab.

Kata kunci: Sunnah, medan makna dan analisis komponen

تقديرو كرش

الحمد الله خلق الإنسان وعلمه البيان، والصلاة والسلام على سيد الهداة وخاتم

. بعدأما ،الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين

العلمي الذي يكون شرطا من الشروط البحث قد تم عناية االله وتوفيقه، بف

في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بقسم اللعة حصول على الدرجة الجامعية الأولىلل

.االله بجاكرتا

ؤلاء الذين لهم فضل عظيم لهيطيب لي أن أقدم جزيل الشكر والمدح وفي هذه المناسبة،

: الإسهام لكتابة هذا البحث، وهمفي

ية هداية االله الإسلامية الحكومعميد لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة شريف .1

الأفاضل فهم كامل الماجستير، وجميع المدرسينن بجاكرتا الأستاذ الدكتور شكرا

ولهم فضل عظيم والإرشادات القيمة جهودهم وزودوني بالعلوم والمعارفالذين بذلوا

.الدراسةهذه في نجاح

محمد حسني تمرين الماجستير وسكرتير القسم منة رئيس قس.2

الرحيم الماجستير، فهما اللذان قد ساعداني في الحصول على المعلومات المهمة عن

. الكلية وكتابة البحث

كتابة هذا علىالماجستير الذي لا يمل أن يشرفإخوان عزيزي فضيلة المشرف .3

.أكمل هذا البحث العلميتطيع أن البحث حتى أس

–فضيلة الشيخ الحاج سريادي رجا لالشكر والتقدير والتعظيمص بخالصاخثم .4

يبوتات، بحر الدين في بشيليغان، وفضيلة الأستاذ الجليل الحاج بش–رحمه االله

الشريعة هم أحكامني إلى فقد أرشدو فهموفضيلة الأستاذ الحاج أحمد صادق

.ني إلى تزكية النفس والجنانوهدو

ب د رملي وأمي المحبوبة ستي حليمة اللذان يدعماني في النفقة لطلأبي المحبوب أحم.5

.ماليا وروحيافي النفقة ، وبذلا جهدهما العلم

هذا البحث، فعسى االله أن يهدينا له شاهمة في كتابةأقدم جزيل الشكر لكل منوأخيرا

.آمينويدلنا ويرشدنا إلى الصراط المستقيم،

محتويات البحث

أ.................................................................ةمواقفة المشرف

ب...........................................................إقرار أصالة البحث

ج.............................................................ةقرار لجنة المناقش

د......................................................................ملخص

و.................................................................شكر وتقدير

ح..............................................................محتويات البحث

الفصل الأول

مقدمة

خلفية 1. 1

1.......................................................…المشكلة

4..…………………………...…………...البحثتحديد2. 1

4..…………….....………………………البحثأهداف٣. ١

4.…………………….......……………الدراسات السابقة٤. ١

7…………………......…….……………مناهج البحث٥. ١

10………………………......……….……خطة البحث٦. ١

الثانيفصلال

نظرية في علم الدلالةال

11………………..….....……………الدلاليةنظرية الحقول ٢.١

11………..……….……….مفهومنظرية الحقول الدلالية١. ٢.١

15……….……….…………نظرية الحقول الدلاليةة نشأ٢. ١. ٢

16..…………………..………………اتنظرية تحليل المكون٢. ٢

16..………………...………اتمفهومنظرية تحليل المكون١. ٢. ٢

………….20...….الحقولالدلاليةعلاقت تحليل المكون بنظرية ٢. ٢. ٢

الثالثفصلال

نبذة من حياة محيي الدين بن شرف الدين النواوي الدمشقي

22..……………………….………….مولده ونسبه ووفاته3.1

42.........………………………ه وشيوخهحياته العلمية ومؤلف3.2

...28..……………….…ديث الح3.3

..31...........................................................المختصر4. 3

الرابعفصلال

تحليل الحقول الدلالية لكلمة السنة في كتاب المجموع شرح المهذب

4.1..........33

.....33.................................المعطيات لكلمة السنة1. 1. 4

63...................................المندوبالمعطيات لكلمة 2. 1. 4

36...................................المستحبالمعطيات لكلمة3. 1. 4

39.......................................النفلالمعطيات لكلمة 4. 1. 4

43.............................. ......المعطيات لكلمة التطوع5. 1. 4

46.............................. ..المعطيات لكلمة المرغوب فيه6. 1. 4

...................المكونات الدلالية المميزة والمحددة لكلمة السنة2. 4

46

49.................والمحددة لكلمة السنةالمكونات الدلالية المميزة 1. 2. 4

50..............المندوبالمكونات الدلالية المميزة والمحددة لكلمة2. 2. 4

51.............المكونات الدلالية المميزة والمحددة لكلمة المستحب3. 2. 4

52. ...............النفلالمكونات الدلالية المميزة والمحددة لكلمة 4. 2. 4

52...............التطوعالمكونات الدلالية المميزة والمحددة لكلمة5. 2. 4

53...........المرغوب فيهلدلالية المميزة والمحددة لكلمة المكونات ا6. 2. 4

58.................................................العلاقات الدلالية بينها3. 4

الخامسفصلال

خاتمة

61.........................................................نتائج البحث1. 5

61..........................................................الإقتراحات2. 5

63......................................................والمراجعالمصادر

1

الفصل الأول

مقدمة

خلفية المشكلة1.1

،ة وضرورية في حياة كل مسلممعرفة اللغة العربية مهم إن

لا يمكن إلا عن طريقة هذه ةفهم الكتاب والسن لأن ،فيها جليل القدر وعظيم النفع

ومن يرد . فهي إذن مفتاح كل علوم الشريعة،مان بالعربية الفصحىإذ هما يتكل ،اللغة

1.ه في الدين فليفهم اللغة في بداية الأمرالتفق

إذا . لغة لها كلمات كثيرة متنوعة ولكل كلمة معان مختلفةومن المعلوم أن أي

. ة علم الفقهمترادفات إما من جهة علم الحديث وإما من جهفيها فكلمة السنةلنا تأم

ذكرت مترادفات فإذا 2.الكلمات التي تختلف في ألفاظها وتتفق في معانيهافالترادف هو

2005ب والعلوم الإنسانية، ادكلية الآ: جاكرتا(، ب العربى وتاريخهدالأالمعين في, نبيله لوبيس١.59.ص،1. ط) م

.٦.ص،)م1997بنغازي، -الوطنيةدار الكتب(،علم الدلالةترجمة نور الهدي لوشن، 2

2

ذكرت وإذا3.جدت فيها الحديث والخبر والأثركلمة السنة من جهة علم الحديث و

ة علم الفقه وجدت فيها المندوب والمستحب والنفل مترادفات كلمة السنة من جه

4.والتطوع والمرغوب فيه

لما لها . ة علم الفقهكلمة السنة من جهفيبحثدت أن أأر فإنني ، ذلكبناء على

في التشريع الإسلامي وهي السنة والمندوب كبرى أهميةمن لها لما و ةكثير اتمترادفمن

هل هناك : أن أقولتمكن ومن الأمثلة التي. والمستحب والنفل والتطوع والمرغوب فيه

قليل جدا من : على نفس الواحد؟ الجوابترادف تام وكامل؟ وهل هناك كلمات تدل

:المثال5".الدلاليين من يعتقد بوجود الترادف الحقيقي

هما ولا يجب، تطوعا فـيستحب أن يكون : فللأضحية والهدي حالان أحدهما الأكل منـ

.هما مترادفان لكلمة السنةيستحب و تطوع اللفظ.6بل يجوز التصدق بالجميع

لأن . مام النواويلإأخذت

وفي الكتب الأخرى لا يوجد كذلك مثل كتاب فتح مترادفتها مجموعة وكثيرة فيها،

3 Solahudin;Agus Suyadi, Ulumul Hadist, (Bandung:Pustaka Setia, 2011) hlm. 17.۲۰٧. ص) جامعة الأزهر: قاهرة(،مبادى أصول الفقه،أحمد مختار محمود4

.٦۱. ص)م1997نغازي، ب-دار الكتب الوطنية(،علم الدلالةترجمة نور الهدي لوشن، 5، دار عالم الكتاب( ، المجموع شرح المهذبمحيي الدين بن شرف الدين النووي الدمشقي، 6

.۲۳٨. ، ص٨. ج) ۲۰۰۳

3

القريب وفتح المعين وفتح الوهاب بشرح تحفة الطلاب وكتب أخرى الذي يتعلق بموضوع

هذه الألفاظ تشكل 7.ومؤلفه أحد من شيخي المذهب عند الفقه الشافعي. الكتاب

.التفرقةدراسة عميقة فيأدرسالتشريع الإسلامي، ولا بد لي أن دورا مهما في

لكلماتالحقول الدلالية:"وضوعمتحت هذا البحثتاختر ،جل هذاأمن

الأول كثرة ورود مادة السنة: سببينلل"السنة في المجموع شرح المهذب

، والثاني كثرة هذه الكلمةيصعب عليهم أن يفرقوا معانيالإسلامي مع أن بعض الناس

مام النواوي مع أنه دخل شيخين لإذب لكلمة السنةورود

.8ةعند الشافعي

تحديد المشكلة. 1.2

تحليل كلمات على بالأغراض التي تركزهذه الدراسة لأن تكون مناسبةتحدد

:التحديد كما يليوهذا. لنفل والتطوع والمرغوب فيهالسنة والمندوب والمستحب وا

؟الواردةبين الكلماتفيما المكونات الدلالية المميزة والمحددة تتم كيف .1

،حاشية إعانة الطالبينالسيد أبي بكر المشهور بالسيد البكر بن السيد محمد شطأ الدمياطى المصري،7.۱٩. ، ص۱. ج) ۲۰۰٧الحرمين، (

-بيروت: دار الكتب العلمية (الحاوي للفتاوىعبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي، 8.246.، ص)م2000،لبنان

4

بين هذه الكلمات؟تكون العلاقات الدلالية التي تقع فيماكيف .2

الأغراض من البحث. 1.3

:من هذه الدراسة كما يليبحثالهاليإرمي يالأغراض التي

.الكلماتمعرفة المكونات الدلالية المميزة والمحددة لهذه .1

.معرفة العلاقات الدلالية التي تقع بين الكلمات.2

ةالسابقاتدراسال. 1.4

. الجامعية المتعلقة بدراسة البحثوالإطلاع على البحوثبعد ما يتم النظر

.البحوث التي تتعلق بالموضوعوجدت

.)Mandailing(الحقول الدلالية لعملية اليد في لغة منديلينج :الأول

في قسم . م۲۰۰۸/ه۱٤۲٩الدين هوتاسوحوت، لنيل درجة الماجستير الإنسانية سنة

هو و . دراسة اللغة جامعة سومترا أوترا

لا يبحث عن تحليل المكونات هلكن. الأخد والحمل والإعطاء وغير ذلك: المثال. اليد

.وكلمة السنة

5

:والثاني

ب. م۱٤۳٥/۲۰۱٤ولى سنة الأالجامعيةلنيل درجةابن حريص،

. شريف هداية االله الإسلامية الحكومية بجاكرتابجامعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية

تي الغنم والإبل بنظريتي مدرسة التحويلية التوليدية والتحليل التكويني كلميبحث هو و

.لكنه لا يبحث عن الحقول الدلالية وكلمة السنةوعلاقتها بنظرية الحقول الدلالية

كتبه دانو عطايا في كتاب سنن أبي داود،الحقول الدلالية لكلمات ال:والثالث

ب.م۲۰۱٤/.ه۱٤۳٥ولى سنة الأالجامعية لنيل درجة رحمانتو،

. شريف هداية االله الإسلامية الحكومية بجاكرتابجامعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية

كلمات العطايا بنظريتي الحقول الدلالية والتحليل المكونات وعلاقتها بنظرية يبحثهو و

. لكنه لا يبحث عن كلمة السنةالحقول الدلالية

لنيل درجة كتبته نور أهديني، .ات لحقول الدلالية الجامعيةمترجم المفرد:والرابع

قسم الترجمة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ب. م۲۰۱۱/.ه۱٤۳۲ولى سنة الأالجامعية

تحليل المكونات تبحث عن هي .شريف هداية االله الإسلامية الحكومية بجاكرتابجامعة

. لكنها لا تبحث عن كلمة السنةالعاقليةة وغير يالدلالية العاقلية للجامع

6

كتبته الشعور في اللغة الإندونسي، ماتحليل الحقول الدلالية خلال:والخامس

الإندونسي التي تنقسم تبحث عن شعور في اللغةهي .۲۰۱۳يولي ۱٧أمرنا أمليا، في

لحقول وهي فرحان وغضب وسأم وخوف وكره وحياء وحزن، بنظريتي اإلى سبعة حقولا

. لكنها لا تبحث عن كلمة السنةالدلالية والتحليل المكونات

منهج البحث. 1.5.1

7

طريقة البحث التي فيها مادة البحث والوسائل وهو شرحأما منهج البحث

9وطريقات البحث والبيانات وتحليل البيانات

هو كشف مترادف كلمة السنة في و ىالوصفيتم هذا البحث باستخدام طريقة

.

Libraryالطريقة التي يتم البحث فهي طريقة البحث المكتبي وأما Research .

أو لبيانات من المعاجم أو كتب الفقهوالمراد بطريقة البحث المكتبي هي جمع المعطيات وا

.البحثتي تتعلق بموضوعالبحوث ال

خطوات البحث2. 1.5

جمع المعطيات الأولى: هذا البحث فهي كما يليأما الخطوات التي يسير عليها

والثانية العثور على الكلمات المحمودة . والبيانات من الكتب التي تتعلق بموضوع البحث

والثالثة تحليل عناصر المعنى لتلك الكلمات .

. الملامح المميزة والمحددة لكل منهاتوأصول الفقه حيث ظهر اللغةمستخدما سياقات

9 Mahsun, Metode Penelitian Bahasa, (Jakarta: RajawaliPres, 2012), hlm.72

8

قسم اللغة العربية اأصدرهتيفي هذا البحث على طريقة كتابة البحث التواعتمد

االله الإسلامية الحكومية وآ

:بجاكرتا تحت العنوان

Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan

Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.10

مراحل البحث . 3. 1.5

:كما يليو وأما مراحل البحث

10Pedoman penulisan skripsi prodi bahasa dan sastra arab 2014

9

خطة البحث.6.1

:هذا البحث إلى خمسة أبواب مع التفاصيل التاليةيتكون

جمع المعطيات والبيانات في كتاب المهذب

تحليل المعاني المميزة والمحددة مع العلاقات الدلالية بين تلك

الكلمات

الحقول والمكونات الدلالية تبيينلكلمات السنة

من الواردةتلك الكلماتبتعريف أصول الفقهاللغة أو المقاييس و كتب

10

، البحثهدافوأ،المشكلةوتحديد،تحتوي على خلفية المشكلة، مقدمة: الأول الفصل

.طة البحثخو ، ومنهج البحث،السابقةاتدراسالو

ويشمل نشأة نظرية الحقول . نظرية الحقول الدلالية وتحليل المكونات: الثاني الفصل

.الدلالية والعلاقة بينهما

. وسننهمحيي الدين بن شرف الدين النووي الدمشقيمن حياةلمحة: الثالث الفصل

.والحديث

. : الرابع الفصل

.ويتكون من المكونات لتلك الكلمات

.والاقتراحاتالبحثنتائجتحتوي على ال. خاتمة: الخامس الفصل

11

الثانيفصلال

نظرية في علم الدلالة

تحليل نظرية نظرية الحقول الدلالية التي تتعلق باستخدمت في هذه الدراسة

المكونات التي لها علاقة قوية بنظرية الحقول الدلالية في هذا البحث لتحليل مترادفة

المرغوب فيه، لكي المندوب والمستحب والنفل والتطوع و : مثل. كلمات السنة

.على النتائج المناسبة لموضوعة البحث وأغراضه

نظرية الحقول الدلالية1. 2

نظرية الحقول الدلاليةمفهوم1. 1. 2

علم الذي يدرس "أو " دراسة المعنى"بأن علم الدلالة هو عرف بعض الدلالين

ذلك الفرع من علم اللغة الذي يتناول نظرية المعنى، أو ذلك الفرع الذي "أو " المعنى

1.يدرس الشروط الواجب توافرها في الرمز حتى يكون قادرا على حمل المعنى

.11.ص)مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع: الكويت(،علم الدلالةأحمد مختار عمر،1

12

Semantic(لي عرف الدكتور أحمد مختار عمر في علم الدلالة أن الحقل الدلا

field ( أو الحقل المعجمي)Lexicalfield (

فهي تقع تحت . مثال ذلك كلمات الألوان في اللغة العربية. عادة تحت لفظ عام يجمعها

. أبيض –أخضر –أصفر –أزرق –أحمر : وتضم ألفاظا مثل ) لون. (المصطلح العام

لك مجموعة ي تفهم معنى كلمة يجب أن تفهم كذوتقول هذه النظرية إنه لك. إلخ.

.2

الحقل الدلالي يتكون من مجموعة من المعاني أو الكلمات المتقاربة التي تتميز

بوجود عناصر أو ملامح دلالية مشتركة، وبذلك تكتسب الكلمة معناها في علاقتها

ممتاز، جيد جدا، جيد، مقول، : فلا يفهم معاني مفردات التقديراتبالكلمات الأخرى،

3.إلا مقارنتها ببعضها

قطاع متكامل من المادة اللغوية يعبر عن مجال "وعرف أولمان الحقل الدلالي بأنه

ومفاده أن الحقل الدلالي يشمل قطاعا دلاليا مترابطا، مكونا من . معين من الخبرة

. تعبر عن تصور أو رؤية أو موضوع أو فكرة معينةمفردات اللغة التي

.٧٩، ص علم الدلالةأحمد مختار عمر،2.) ه۱٤۲۸كلية الآداب والعلوم الإنسانية، -جدة( الدلالةالمعجم وعلم سالم سليمان الخناش، 3

.66. ص

13

. إن الحقل الدلالي هو مجموعة جزئية لمفردات اللغة: فه جون ليونز قائلاعر و

ومؤداه أن الحقل يتضمن مجموعة كثيرة أو قليلة من الكلمات تتعلق بموضوع خاص وتعبر

4.عنه

، أن يفهم معنى الكلمة )Lyons(وكما يرى ليونز

بالكلمات الأخرى، داخل الحقل المعجمى، ومن ثم يهدف تحليل الحقول الدلالية إلى

جمع كل الكلمات التي تخص حقلا معينا، والكشف عن صلة الواحدة منها بالأخرى،

وصلتها بالمفهوم العام، وعلى هذا الأساس يكون فهم معنى الكلمة بفهم مجموعة

5.الكلما

ض الحقول الدلالية سوف تحوي كثيرا من هذه العلاقات، في عومن المعروف أن ب

كما أن بعض العلاقات قد يكون ضروريا لتحليل . حين أن حقولا أخرى لن يحويها

على اللغوي أن يحدد أنواع العلاقات الضرورية ولذا فإن . بعض اللغات دون الأخرى

6.لغة معينةلتحليل مفردات

منشورات اتحاد الكتاب : دمشق ( ، .ط.، دأصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 4.۱۲. ، ص)۲۰۰۲العرب،

١۵-١٤.ص، أصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 5٩٨.،صعلم الدلالةحمد مختار عمر، أ6

14

بطها علاقات دلالية معينة ذات الحقل ل حقل يضم مجموعة من المفردات تر وك

شتمالأو ، والا)حول –سنة –عام ( الدلالي الواحد، كأن تكون علاقة ترادف مثل

مثل ، والتنافر)سنة–شهر –أسبوع –يوم –ساعة –دقيقة-ثانية (مثل التضمن

( و ) صغير –كير (مثل ، والتضاد)جسم –رجل –قدم ( و) يد-أصابع -أظافر(

7).ضعيف –قوي

، و )ب(يتضمن ) أ(يكون . يتحقق الترادف حين يوجد تضمن من الجانبين

) ب(حين يكون ) ب(على مشتملا) أ(شتمال يتحقق إذا كان والا). أ(يتضمن ) ب(

: الحاد مثلوالتضاد قسمان الأول التضاد. أو التفريعيىتقسيم التصنييفأعلى في

ألجو بارد والتنافر يتحقق إذا - ألجو حار: والثاني التضاد المندرج مثل . أسود-أبيض

) أ(وعلاقة الجزء بالكل أن ). أ(لا يشمل على ) ب(، و)ب(لا يشمل على ) أ(كان

8).ب(جزء من

. مام، والسلطان، والملكوأما كلمات أولى الأمر، وأمير المؤمنين، والخليفة، والإ

كامل؟ وهل هناك هل هناك ترادف تام و : السؤال9.دولةمع حول حقول رئيس اليجفكل

١۵-١٤.ص، أصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 7105- 98. ص)مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع: الكويت(،علم الدلالةأحمد مختار عمر، 8

9Hidayatullah, Moch. Syarif, CakrawalaLinguistik Arab. (TangerangSelatan:al-Kitabah, 2012),hlm. 119

15

قليل جدا من الدلالين من يعتقد بوجود : الواحد؟ الجوابمعنىكلمات تدل على

10. الترادف الحقيقي

على اعتمدوا أصحاب نظرية الحقول الدلالية ن ما سبق ذكره فإوبناء على

الفكرة المنطقية التي ترى أن المعاني لاتوجد منعزلة الواحدة تلو الأخرى في الذهن،

ولإدراكها لابد من رطب كل معنى منها بمعنى أو بمعان أخرى، فلفظ إنسان مثلا يعد

مطلقا، وبالتالى لا يمكن أن نعقله إلا بإضافته إلى حيوان، ولفظ رجل لا نعقله إلا

جمع والهدف من ذلك11.لفظ حار لا يفهم إلا بمقارنته ببارد وهكذابإضافته إلى امرأة، و

.الكلمات التي يتركب منها الحقل الدلالي ثم استخراج العلاقات الرابطة بينها

نظرية الحقول الدلاليةنشأت٢٫1٫2

ة مبكرة إلى تصنيف ومن المعلوم أن اللغويين العرب القدمى قد اهتدوا في فتر

ول دلالية ومفهومية، فقد تطورت نظرية الحقول الدلالية في العشرينيات في حقالمدلولات

من هذا القرن، خاصة بعد ما فرق دي سوسير بين الدراسة التاريخية التعاقية

٦۱. ، صعلم الدلالةترجمة نور الهدي لوشن، 10١٤-١٣.ص، أصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 11

16

)Diachronie ( والدراسة الوصفية)(Snychronieلتي أولاها أهمية قصوي من للغة ا

12.البحث

ط السيمانتيك التركيبي االمعجم منذ استنببدأ اهتمام أصحاب التركيبيين بدراسة

.فكرة الحقل المعجمي، باعتبار أن هذه الفكرة تعطي مفردات اللغة شكلا تركيبيا

ات من هذا القرن على الحقول الدلالية إلا في العشرينيات والثلاثيولم تتبلور فكرة

jollesو.)Ispen)1924، وبخاصة (Ulman)وألمان(Sauser)علماء سويسريينىأيد

.)1934 (Prozig)1934(Trierو)1934(

Trier13.الفكرية في اللغة الألمانية الوسيطةللألفاظ

الدلاليةنظرية تحليل المكونات2. 2

الدلاليةنظرية تحليل المكوناتمفهوم 1. 2. 2

كر في معجم علم اللغة النظري هو تحليل العنصر اللغوي تحليل المكونات كما ذ

وسماته الصوتية (Olofont)إلى مكوناته، وقد يكون العنصر فونيما يراد اكتشاف ألوفوناته

.42، صأصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 12.82.ص، علم الدلالةأحمد مختار عمر، 13

17

14.المشتركة

مختلفة لمنهج واحد، وإجراء واحد عند ويسمى هذا التحليل بمصطلحات

الدلاليين، فهو التحليل التكويني أو التحليل المؤلفاتي أو التحليل السيمي أو التحليل

15.التجرائي

تكون إن المكونات الدلالية هي كل كلمة أو عنصر دلالي يكما قال عبد الخير

يتكون من " أب"ة لممثال ذلك كو .من العناصر المشتركة التي ألفها معنى الكلمات

" أم"وكلمة )./wedنكاح(+ ) /maleذكر(+ /adult)بالغ+(/human)إنسان(مكونات

)./wedنكاح(+ ) /femaleأنثى(+ /adult)بالغ(+/human)إنسان(تتكون من مكونات

الأب، بسمة واحدة هي سمة الجنس مع اشتراكهما في تلف عن فكلمة الأم تخ

المؤلفات تكون المعنى الأساسي للكلمة القابلة جميع العناصر الأخرى، وهذه

.16للاستدال

.50. ، صمعجم علم اللغة النظريمحمد على الخولي، 14.64، ص أصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 15

16Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, hlm. 114

18

بناء المعجم بواسطة في ن طرق التحليل المؤلفاتي تبحث بناء على ذلك، فإ

العناصر المكونة للكلمة، في حين أن بقية طرق التحليل مستوحاة في الأساس من

17.هاإلى تجمع الوحدات المعجمية دون تفكيكإذ تسعىTrier)(تصنيف ترييي

وتعد نظرية التحليل التكويني من أحدث الاتجاهات في تحليل معاني كلمات

الحقل الدلالي، وتعتبر امتدادا لنظرية الحقول الدلالية، وتحاول أن تضع نظرية أكثر ثباتا،

حيث ترى أن معنى الكلمة يتحدد بما تحمله من ملامح أو عناصر أو بما تحتوي عليه من

18.مكونات

:في الجدوليكونكمالامرأةوالرجلالمكونات الأداوات لةلمن أمث

81. ص،1. ، طعلم الدلالةنورالهدى لوشن، 17.67.، صأصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 18

19

إلى انعدام هذا ) -(ته المفردة، والرمز إلى المميز الذي احتو (+) الرمز ويشير

وهذه الرموز تسمى 20.فيدل على احتوائه على أكثر من مميز)+( الملمح، أما الرمز

.بالسمات الثنائية

المكونات المحددة: المكونات الدلالية إلى قسمينينقسمNida)(نيدا كان

(diagnosti)والمكونات المميزة)suplementary( . ن نيدا كافي تحليل المكونات الدلالية

والرجوع . ،التي طريقتها تتعلق برجوعه(naming)التسميةيأتي بأربع طريقات، الأول

.322. ، صمبادئ اللسانياتأحمد محمد قدور، 19.73.،صأصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 20

امرأة رجل المكونات الدلالية

+ + اسم

+ + محسوس

+ + معدود

+ + حي

+ + بشري

+ + بالغ

_19 + ذكر

20

،(paraghrasing)يمكن أن يكون اسماء وباردة وعملية ونظاما والثاني إعادة الصياغة

21.(clasyifing)والرابع التصنيف، (definition)والثالث التعريف

أورد نيدا ثلاث طرق لتصنيف فقد سبة إلى التصنيف، بالن

leksem)( .المعاني المختلفة والثاني تحديد. الأول جمع العلامات المشتركة في حقل واحد

22.والثالث تعيين أصل كلمات الحقل لفرقته. ىخر من الكلمات الأ

بنظرية الحقول الدلاليةالمكوناتنظريةعلاقة 2.2.2

منهجا لتنظيم اللغة وتصنيفها، سبقت الإشارة إلى أن نظرية الحقول الدلالية تعتبر

.هن أن معنى المفردة يشكل كلا غير قابل للتجوئةوحين الحديث عنها يتبادر إلى الذ

وحقيقة الأمر، إن بعض الباحثين يعتقد أن العلاقات بين الكلمات مؤسسة أو

مبنية بوحدات دلالية صغرى، وأن مضمون الكلمة وحدة قابلة للتقسيم والتحليل، بل

23.من عدة عناصر أو مقومات دلالية منتظمة وفق قواعد محددةيتألف

21Eugene A. Nida, Componential Analysis of Meaning: An Introducation to semanticStructures, first printing, ( New York: Mouton Publishers. 1975). H. 64.

22Hidayatullah, Moch. Syarif, Cakrawala Linguistik Arab .hlm. 120..62، صأصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز، 23

21

لحقولابنظريتي الحقول الدلالية وتحليل المكوناتحيث تعرفتاستخدموهكذا،

مثلاسنةلتحليل كلمات الت ستعملا التيالكلماتبينالدلاليةوالعلاقاتالدلالية

.لمندوب والمستحب والنفل والتطوع والمرغوب فيه

22

الفصل الثالث

الدمشقيويالنو من حياة محيي الدين بن شرف الدين نبذة

هو "النووي"شرف الحزامي النووي الشافعي المشهور باسم أبو زكريا يحيى بن

محدث وفقيه ولغوي مسلم، اشتهر بكتبه وتصانيفه العديدة في

ومهذبه، ومنقحه ومرتبه، المذهب الشافعي، ويوصف بأنه محرر والتراجمواللغةوالحديثالفقه

خ ويلقب النووي بشي. حيث استقر العمل بين فقهاء الشافعية على ما يرجحه النووي

وأبو القاسم الرافعي الشافعيةعند " الشيخين"الشافعية، فإذا أطلق لفظ

هسبمولده ونالأول . شتمل على ثلاثة مباحثوذاك رواية النواوي التي ت1.القزويني

.وشيوخه والثالث الحوالثاني حياته العلمية. ووفاته

ووفاتههسبمولده ون. 1. 3

في العشر الأواسط من المحرم ى ولدوي الدمشقمحيي الدين بن شرف الدين النو إن

أنه ولد وكتب من : الكباربعض الصالحين، وذكر .)ه631(سنة إحدى وثلاثين وستمائة

، بيروت: دار الكتب العلمية (الحاوي للفتاوىعبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي، 1.246.، ص)م2000-لبنان

23

الدين مري بن حسن بن حسين بن محمد بن نسبه فهو يحي بن شرف أما 2.قينالصاد

محيي الدين أبو زكريا بن الشيخ الزاهد الورع أبي يحيى -بمنهلة ثم زاي-جمعة بن حزام

3.الحزامي

النووي نسبة لنوى والنسبة إليها بحذف الألف على الأصل، ويجوز كتابتها

وأما : اس، قال : قال الشهاب بن الهائم. بالألف على العادة

الألف التي هي بدل من لام الكلمة فلا يجوز حذفها بل يجب قبلها في النسبة واوا كما

.فتوي: نووي كما يقال: في النسبة إلى فتى ونحوه، فيقال

، فهو الدمشقي أيضا 4قائدة الجولان الآن من أرض حوران من أعمال دمشق: ونوى

5خصوصا

يلة الأربعاء الثلث الأخير من الليل الرابع فهي ل: وأما وفاته رضي االله عنه

الليلة المذكورة، والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة بنوى، ودفن فيها صبيحة

، صتحفة الطالبين في ترجمة الإمام النوويعلاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار، 2: بيروت (المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النوويمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، 3

.10. ص) 2005دار الكتب العلمية، .كيلو مترا جنوب دمشق90بلدة تقع على بعد : ونوى4. ص(المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النوويمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، 5

10.

24

ب واقعة جدت لبعض الصالحين بأمره بزيارة القدس الشريف والخليل وكانت وفاته عق

6.عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام فامتثل الأمر، وتوفى عقبها

شيوخهوحياته العلمية.2. 3

حياة شيخ الإسلام وإمام الأئمة ه هيوهذ

.وما حولها وأحد من شيخي المذهب عند الشافعيدائرة دمشق

ولما بلغ من العمر سبع سنين، كان نائما ليلة السابع والعشرين من رمضان

ما هذا الضوء : فانتبه نحو نصف الليل وأيقظني وقال النواوي: بجانب والده، ، وقال والده

: الذي قد ملأ الدار، فاستيقظ أهله جميعا فلم نر كلنا شيئا، قال والده

7.القدر

وهو ، الشيخ محيي الدينرأيت : وذكر الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي قال

ابن عشر سنين بنوى والصبيان يكرهونه على اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي

فوقع في قلبي محبته وكان قد جعله أبوه في : قال . لإكراههم ويقرأ القرآن في تلك الحال

فأتيت الذي يقرئه القرأن، فوصيته : قال. القرأندكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن

. ، صتحفة الطالبين في ترجمة الإمام النوويعلاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار، 6.11ص،في ترجمة قطب الأولياء النوويالمنهل العذب الروي محمد بن عبد الرحمن السخاوي، 7

25

هذا الصبي يرجي أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم وينتفع الناس به، : به وقلت له

فذكر ذلك لوالده فحرص : قال. لا، وإنما أنطقني االله بذلك: منجم أنت؟ فقلت : فقال

8.عليه إلى أن ختم القرآن وقد ناهز الاحتلام

عمره تسع عشرة سنة قدم به والده في سنة تسع وأربعين إلى النوويفلما بلغ

9.دمشق فسكن المدرسة الرواحية

وكانت ركاما . إذا غلبه النعاس أسند رأسه إلى الكتب. يقوم إلا إلى الوضوء أو الصلاة

قام، وكان يعيش على جراية المدرسة، وكان قليلة، ولكنه كان حوله فأغفى ساعة ثم

.10

رسا على مشايخه شرحا الشيخ محي الدين يقرأ كل يوم اثني عشر دكان

سين في الوسيط، وثالثا في كتاب المهذب، ودرسا في كتاب الجمع بين وتصحيحا، در

في كتاب اللمع لابن جني في النحوي، الصحيحين، ودرسا في صحيح مسلم، ودرسا

دار احياء (،طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن على بن عبد الكافي8.397-396. ، ط8.ج) الكتب العربية

.ص،المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النوويمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، 911-12.

. 12ص.) م1979دار الفكر، : دمشق(، 2. ، طمام النوويالإي، و علي الطنطا10

26

ودرسا في كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت في اللغة، ودرسا في التصريف، ودرسا في

أصول الفقه تارة في في اللمع لأبي إسحاق وتارة في المنتخب للفخر الرازي، ودرسا في

11.أسماء الرجال، ودرسا في أصول الدين

كبار، التي بقيت إلى اليوم، وستبقى إن شاء ثم اشتغل بالتصنيف وأخرج هذه ال

.االله إلى يوم القيامة، ينبوع علم، ومدد هدى وحسنة مكررة لمؤلفها

:هذه كتب اللإمام النووي

بعد شرح ( شرح صحيح مسلم، وهو كتاب جليل جدا ليس في شروح الحديث

12.وهو معروف. ما هو أكثر منه فوائد وجازل نفعا) البخاري لابن حجر

شرح المهذب للإمام العظيم أبي إسحاق الشيرازي، وهو من أوسع المراجع الفقهية، وقد

.طبع القسم الذي وجد منه

سماء واللغات، وهو مطبوع، والأربعين النووية، وقد لقي من .عن وصفهما

.ار والإقبال على شرحه وخدمته ما لم يلق مثله إلا القليل من الكتبالعناية والانتش

. ، ص4. ج) دار الكتب العلميةن: لبنان(، ، تذكرة الحفاظأبو عبد االله شمس الدين محمد الذهبي111470.

.18،ص2. ، طإمام النوويي، و علي الطنطا12

27

مختصر أسد الغابة، وبستان العارفين في الزهد : وله كتب أخرى كثيرة منها

، وله المنهاج في الفقه الشافعي )اختصر فيه كتاب البيهقي(والتصوف، ومناقب الشافعي

13.وهو كتاب عظيم النفع

في علم الحديث والفقه والتصوف والعقيدة والنحو ونوشيوخ الإمام النووي كثير

.والصرف وغير ذلك

:هذه بعض شيوخ الإمام النووي وقت الدراسة

الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم بن موسىالمقدس -

الشيخ ابن تمام الحنفي -

الشيخ فخر المالكي-

الشيخ أحمد بن سالم المصري-

عبد الرحمن بن أبي عمر بن أحمد بن قدامة المقدسالشيخ أبو الفرج -

الشيخ القاضي عبد الكريم بن عبد الصمد-

.تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري، عرف بالفركاح-

الشيخ المراكشي-

.19،ص2. ، طإمام النوويي، و علي الطنطا13

28

14الشيخ جمال الدين بن عبد الكافي-

أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي-

ن أبى غالب الربعيبأبو حفص عمر بن أسعد -

القاضي أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي بن محمد التغليسي الشافعي-

15أبى إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي الشافعي-

عن كتاب المجموع شرح المهذبحديثال. 3. 3

هو اسم و .مجموعمأخوذ من ماده جمع يجمع جمعا فهو جامع وذلك

16.المفعول من لفظ جمع، يدل على تضام الشيء، يقال جمعت الشيء جمعا

براهيم بن علي بن إو إسحاق أبشرح من كتب المهذب المشهور للإمام العظيم

17.الشيرازي، الذي كثر المدرسون أن يدرس هذا الكتبفيوس

للإمام النووي من التعريف ب

أكبر المراجع الفقهية في المذهب الإمام الشافعي رضي االله عنه خاصة، وفي الفقه

.17-11. ، ص2. ، طإمام النوويي، و علي الطنطا14، صتحفة الطالبين في ترجمة الإمام النوويعلاء الدين علي ، 15.224. ، ص1.ط) 1994دار الفكر ، ( ،المقاييس في اللغةأبي الحسين أحمد ، 16

.23-22.، ص٨. ، جبالمجموع شرح المهذ ، الدمشقيالنووي 17

29

ومما لا ريب فيه أن كتاب الإسلامي عامة، وهو يعد بحق من التراث الإسلامي الأصيل،

ي بمبادئه وتشريعاته التي تجعل رجال

ويطاطئون الرؤوس إجلالا لعظمة التشريع الإسلامي امالقانون يحنون الهالتشريع وأئمة

الخالد الباقى، والكفيل بسد الحاجة الإنسانية في كل زمن ومكان إلى أن يرث الأرض

.ومن عليها

لف المذاهب كالمحلى وأن الذي يستغرق أكبر الأمهات في الفقه الإسلامي في مخت

لابن حزم، والأم للإمام الشافعى، والمغنى لابن قدامة في فقه الحنابلة، وكتاب المبسوط

لأولى تبة ابالآراء الفقهية لجميع أئمة المذاهب الأربعة وغيرها، وإن كانت عنايته في المر

18.خاصة بالفقه الشافعي

تعددات، المبين فيه أنواعا من فنونهيفيهجملا من علومه الزاهرات، و النوويذكري

لأحاديث النبويات،والآثار الموقوفات، والفتاوى اير الآيات الكريمات، و ستف: فمنها

، والفروعيات، والأسماءاتوالأحكام الاعتقادي ات،المقطوعات، والأشعار الاستشهادي

: بين من الأحاديثيو .ت،وغير ذلكمن فنونه المعروفاتالغات، والقيود، والاحتراز الو

.7-5. ، ص1. ، جبالمجموع شرح المهذ النووي الدمشقي، 18

30

رسلها،ومنقطعها،، موموقوفها، متصلها، و ،حيحها، وحسنها، وضعيفها، مرفوعهاص

ا، ومعللها، همشهورها، وغريبها، وشاذ . عضلها، وموضوعهامو

ا، وهذه الأقسام التيهفي مواطنا ن أقسامها مما ستراهمجها، وغير ذلكومدر

19."المهذب"في موجودة

ة بتعيين ورقودفع. ، انتهىبل إلى أثناء باب الربا: وصل فيه إلى المصراة قلت

يقدرتعالي فأتممه منها، فلم إذا انتقلت بالوفاة إلى رحمة االله: مواده في تصنيفه وقال

وليته ذكر أسماءها لمن بعده وإن كان يعلم تعينها من الشرح لكن كان ذاك : قلت . ذلك

وهو 20.التي استمد هو منها في تكملته ا هوقد سرد السكى الكتب. أسهل وأضبط

.كتب من أوسع المراجع الفقهية، وقد طبع القسم الذي وجد منه

له نظير في بابه، لأنه أبدع فيه انه لو كمل لم يكن : "وقال ابن كثير في تاريخه

وأجاد وأفاد وأحسن الانتقاء وحرر الفقه في المذهب وغيره، وحقق الحديث على ما

أحسن منه، على ) يريد الفقه الشافعي(ينبغي، وبحث في اللغة، ولا أعرف في كتب الفقه

21.أنه يحتاج إلى أشياء كثيرة تزاد عليه وتضاف إليه

.24-23.، ص٨. ، جبالمجموع شرح المهذ النووي الدمشقي، 19.21ص،المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النوويمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، 2021، ص2. ، طإمام النوويي، و علي الطنطا21

31

حياته العلمية و . وفاتهإلى هسبمولده ونمن قصة النووي الذي بدأ من وهذه رواية

.آمين. لعل االله يرحمه ويغفر له.

المختصر. 3.4

الإمام النووي رحمه االله هو محيي الدين بن شرف بن حسن بن حسين بن جمعة

بن حزام الحازمي، العالم محيي الدين أبو زكريا النووي الدمشقي، الشافعي شيخ المذهب،

وكبير الفقهاء في زمانه، ولد بنوى سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وبلده نوى قرية من قرى

تسع وأربعين وستمائة، وقد حفظ القرآن، فشرع في حوران بالشام، قدم دمشق سنة

قراءة كتاب التنبيه، فيقال إنه قرأه في أربعة أشهر ونصف، وقرأ ربع العبادات من المذهب

يقرأ في كل يوم اثني عشر درسا في بقية السنة، ثم لزم المشايخ تصحيحا وشرحا، فكان

ا، منها ما أكمله ومنها ما لم يكمله، ثم اعتنى بالتصنيف، فجمع شيئا كثير . على المشايخ

فما كمل شرح مسلم والروضة والمنهاج ورياض الصالحين والأذكار والتبيان وتحرير التنبيه

لربا، فأبدع فيه

وأجاد وأفاد وأحسن الانتقاد، وحرر الفقه فيه في المذهب وغيره، وحرر الحديث على ما

.ينبغي والغريب واللغة وأشياء مهمة لا توجد إلا فيه

32

33

الفصل الرابع

السنة في المجموع شرح المهذبتحليل الحقول الدلالية لكلمة

والتطلع عليها الذي يدل على لمعطياتأذكر اإلى هذا البحث،قبل الشروع

.وقوع تلك الكلمات

: كما يليالمهذب،

. المهذبومرادفاتها في كتاب المجموع شرحالسنةالمعطيات لكلمة .1. 4

كلمة السنة. 1.4.1

وإذا أطلقت في الشرع فإنما يراد ،والسيرةالطريقةالسنة وما تصرف منها الأصل فيه

وفي .

وسأذكر بعض 1." الحديث

: وهي كما يلي.قع في كتاب تتيالمن كلمة السنةلمعطياتا

.717.، ص3. ، ج)ار الحديث القاهرد( ، لسان العرببن المنظور، 1

34

] 23: الكهف[}لك غدا إلا أن يشاء الله ذلن لشيء إني فاعل ولا تـقو {)1

إن شاء الله في كل شيء يـعزم على فعله، ولا يدخل الاستثـناء في : قـول فـيسن

2.خرجت أمس إن شاء الله والله أعلم : الماضي فلا يـقال

أو نجس أو ما في وأما الطهارة في اصطلاح الفقهاء فهي إزالة حدث )2

في معناهما أردنا به التـيمم والأغسال :

كالجمعة وتجديد الوضوء والغسلة الثانية والثالثة في الحدث والنجس المسنونة

3.و مسح الأذن والمضمضة ونحوها من نـوافل الطهارة أ

الآبار المذكورة في طهارة وغيرها مكروه أو حرام هذه فاستعمال ماء : قـلت )3

إذا : "ا، وقد قال الشافعي صحيحة لا معارض له سنة لأن هذه إلا لضرورة؛

ر الناقة، ولا "صح الحديث فـهو مذهبي ، فـيمنع استعمال آبار الحجر إلا بئـ

4.يحكم بنجاستها

، دار عالم الكتاب( ، المجموع شرح المهذبمحيي الدين بن شرف الدين النووي الدمشقي، 2

.، في باب الطهارة8. ، ص1. ج) ۲۰۰۳.، في باب الطهارة11.، ص1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 3.، في باب الطهارة20.، ص1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 4

35

كالأغسال يـعني طهارة الحدث الوضوء والغسل، واجبا كان أو مندوبا)4

وتجديد الوضوء والغسلة الثانية، ثم قسم طهارة الحدث إلى ما رفع المسنونة

ره 5.حدثا وغيـ

واه أبو بكر محمد بن حديث صحيح ر "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ")5

هقي في ا سننهم إسحاق بن خزيمة إمام الأئمة في صحيحه والنسائي والبـيـ

6.وآخرون بأسانيد صحيحة

ففي ارتفاع حدثه مسنوناولو نـوى تجديد الوضوء أو نـوى الجنب غسلا )6

: أحدهما:طريقان

7.الماوردي

في غسل اليد أن يصب الماء على كفه فـيـغسلها ثم يـغسل السنة لأن : قال )7

8.ساعده وذراعه ثم مرفـقه، ولم يذكر الجمهور هذا التحويل وما بـعده

ما يفسد الماء من الاستعمال باب، 64.، ص1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 5.وما لا يفسده

.باب السواك، 184.ص، 1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 6.، باب نية الوضوء177. ص، 1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 7.باب صفة الوضوء، 189. ص، 1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 8

36

القاضي أبو الطيب عن وحكى .لوات كالصبح في كل الص سنة التثويب )8

الحسن بن صالح أنه مستحب في أذان العشاء أيضا؛ لأن بـعض الناس قد

ها 9.يـنام عنـ

ه له فما سن ل تسن لا " وضرب "له الجماعة تسن " ضرب "وتطوعها ضربان )9

10.الجماعة صلاة العيدين والكسوف والاستسقاء

الندبكلمة. 1.2. 4

الفرس : والندب مر المهمة من الندب هي الدعاء للأالمندوب في اللغة مأخود

ندب النادبة الميت بحسن الثناء وعندنا أن الندب في الأمر قريب من هذ، ال;الماضى

من كلمات كثيرا وجدت11.تدعو القوم إلى الأمر، فانتدبواهمأن : عليه، والندب

:وهي كما يلي. هذه الدراسةكلمات في عشرالندب، لكن أذكر

عت في ذأنا أغسلها : فإن قـلت )1 لك خبـرا عن رسول الله بنـفسي فـهل سم

نسان صلى االله عليه وسلم أو عن أحد من الصحابة أنـهم وجهوا على الإ

.، باب الأذان74. ص، 3.ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 9.، باب صلاة التطوع345. ص،3. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 10

.1021. ، صمعجم المقايس اللغةأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، 11

37

يجاب أو أو الاحتياط غسل ثـوبه بنـفسه احترازا من لندب اعلى سبيل الإ

12.أوهام النجاسة

ذا الحديث إن الأمر للوجوب واستدل أصحابـنا بأحاديث قال العلماء في ه)2

طالة في الاستدلال إذا لم نـتـيـقن خلافا، أخر وأقيسة، ولا حاجة إلى الإ

جمعا بـين الأحاديث والله الندب ولة على والأحاديث الواردة بالأمر محم

13.أعلم

لا دلالة في الآية على وجوب الختان لأنا أمرنا بالتدين بدينه فما : فإن قيل )3

، ولم ندبافـعلناه ندبامعتقدين وجوبه، وما فـعله فـعله معتقدا وجوبه فـعلناه

14.يـعلم أنه كان يـعتقده واجبا

فمحمول " فـليجعل في أنفه ماء ثم ليـنثـر : "وأما قـوله صلى االله عليه وسلم)4

جماع على الاستحباب فإن ال وقـوله صلى االله عليه وسلم . تـنثـر لا يجب بالإ

فإن المبالغة لا تجب الندب محمول أيضا على " وبالغ في الاستنشاق "

15.بالاتـفاق والله أعلم

.الطهارة، كتاب 105. ص، 1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 12.، باب السواك150.ص، 1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 13.، باب السواك164. ص، 1. ج،المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 14.، باب الصفة الوضوء202. ص، 1. ج، المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 15

38

س أو مس اختلف في النـقض به وقـلنا لا الوضوء لكل نـوم أو لم يـندب وكذا )5

16.لك ه أحد فـرجيه ونحو ذيـنـقض وكذا في مس الرجل والمرأة الخنثى ومس

الأمر الحديث، و " أمرنا رسول الله صلى االله عليه وسلم أن لا نـنزع خفافـنا")6

17.ودليلنا ما سبق . ندباإذا لم يكن للوجوب كان

إذا استيقظ أحدكم من منامه : "لما روي أن النبي صلى االله عليه وسلم قال)7

" فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده

صلى االله عليه وسلم إلى الثلاث للشك في النجاسة، فدل على أن فندب

18.مرة] غسل[ذلك يستحب إذا تيقن، ويجوز الاقتصار على

إلا الصبي والصبية ندبافمن لا تـلزمه الصلاة لا يـؤمر بفعلها لا إيجابا ولا )8

ذا بـلغ سبع سنين وهما مميـزان، ويضربان على تـركها إذا بـلغا

19عشر سنين، فإن لم يكونا مميـزين لم يـؤمروا؛ لأنـها لا تصح من غير مميز

ها لأنـهم قد أفضل بكل حال، لأ تـقديمها3:والثاني )9 ن الناس لا يـتأخرون عنـ

20.إلى التكبير فـلم يكن للتأخير وجه ندبوا

.، باب الصفة الوضوء264. ص، 1. ج، المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 16.، باب مسح على الخفين268. ص، 1. ج، المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 17.، باب إزالة النجاسة421. ص، 2. ج، المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 18.، باب الصلاة11. ص،3. ج، المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 19

39

كلمة المستحب. 1.3.

واستحبه .لهمزة والسين والتاء بمعنى الطلبالمستحب أصله حب بزيادة حرف ا

أحبه : وأبو زيد . حببته وأحببته بمعنىوحكى سبويه. كأحبه والاستحباب كالاستحسن

وهي كما . كلمة المستحب في سبع كلمات في هذه الدراسةوجدت 21.االله فهو محبوب

:يلي

عادة : "قال الشافعي رحمه االله)1 " أحببت أن يتم ويعيد ولا يبين لي أن عليه الإ

تمام و قال أبو إسحاق 22.له أن يعيد يستحب يـلزمه الإ

: وحكي عن أبي العباس بن سريج مثل قـول أبي إسحاق وحكي عنه أنه قال )2

عادة فـعلى هذا لو صلى في أول الوقت وبـلغ في يستحب تمام وتجب الإ الإ

إتمامه فـيـلزمه أن استحب آخره لزمه أن يعيد؛ لأن ما صلى قـبل البـلوغ نـفل ف

23.ض ولم يأت به، فـيـلزمه أن يأتي به يعيد؛ لأنه أدرك وقت الفر

قال القاضي أبو الطيب قال أبو علي الطبري الأفضل أن يجمع الرجل بـين و )3

وهو الأصح،

.، باب مواقت الصلاة44.، ص3.ج،شرح المهذبالمجموع النووي الدمشقي، 20.283. ، ص3. ، ج)دار الحديث القاهر( ، لسان العربابن المنظور، 21.، كتاب الصلاة12. ص، 3. ج، المجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 22.، كتاب الصلاة12. ص، 3.، جالمجموع شرح المهذبالنووي الدمشقي، 23

40

وفيه حديث جيد سنذكره في مسألة الأذان قائما ونـقل الرافعي عن ابن كج

نـهما، قال استحب أيضا أنه مامة : الجمع بـيـ ولعله أراد الأذان لقوم والإ

24.لآخرين

: قال إمام الحرمين . وأما الخضاب بالسواد وتطريف الأصابع فألحقوه بالتحمير )4

ويـقرب منه تجعيد الشعر، ولا بأس بتصفيف الطرر وتسوية الأصداغ، وأما

ها تـعميما لا ستحب فم الخضاب بالحناء للمرأة المزوجة في يديـها ورجليـ

الخضاب للمرأة استحباب تطريفا ويكره لغيرها، وقد أطلق البـغوي وآخرون

25.ومرادهم المزوجة

النجاسة من أرض إن كانت واسعة صلى في موضع إذا خفي عليه موضع )5

ها بغير اجتهاد ؛ لأن الأصل طهارته : قال القاضي أبو الطيب وغيـره . منـ

26أن يـنتقل إلى موضع لا شك المستحب و

كلمة النفل. 1.4. 4

.، باب الأذان61. ص، 3. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا24باب طهارة البدن وما يصلى فيه ، 103. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا25

.وعليهباب طهارة البدن وما يصلى فيه ، 111. ص،3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا26

.وعليه.

41

عطية الطوع من حيث لا تجب، ومنه : منه النافلة.ل يدل على عطاء وإعطاءالنف

، لكنا النفلكثيرا من كلمات وجدت27.الرجل الكثير العطاء: النافلة الصلاة، والنوافل

:وهي كما يلي. كلمات في هذه الدراسةأذكر عشر

بالتـيمم بشرطه، سواء صلاة ولا تصح صلاة بغير طهور إما بالماء وإما)1

ذا مذهبـنا، وبه قال ود التلاوة والشكر، هنازة وسج وصلاة الج لنـفل الفرض وا

ة الجنازة العلماء كافة ونـقل أصحابـنا عن الشعبي ومحمد بن جرير جواز صلا

، ولا صلاة للمحدث؛ لأنـها دعاء، وهذا باطل، فـقد سماها الله تـعالى ورسوله

28.تـقبل صلاة بغير طهور

ر العورة شرط لصحة الصلاة، فإن انكشف شيء من عورة )2 المصلي لم فستـ

تصح صلاته، سواء أكثـر المنكشف أو قل وكان أدنى جزء، وسواء في هذا

الرجل والمرأة، وسواء المصلي في حضرة الناس والمصلي في الخلوة وسواء

29.رض والجنازة والطواف وسجود التلاوة والشكر والف لنـفل صلاة ا

.1039. ، ص1.ط،المقاييس في اللغةأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكىيا، 27باب طهارة البدن وما يصلى فيه ، 97.ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا28

.وعليه، باب ستر العورة120ص، 3. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا29

42

فإن دخل البـيت وصلى فيه جاز؛ لأنه متـوجه : قال المصنف رحمه االله تعالى)3

30البـيت في النـفل إلى جزء من البـيت، والأفضل أن يصلي

ها في المسجد مع شرف لنـفل أن صلاة ا)4 نسان أفضل منـ في بـيت الإ

خلاص وأبـعد من الرياء والإع في لنـفل جاب وشبههما، حتى أن صلاته اوالإ

ها في مسجد رسول االله صلى االله عليه وسلم لما ذكرناه 31.بـيته أفضل منـ

لك في جهة أمكنه، ويجوز ذفـيجوز في حال شدة الخوف الصلاة إلى أي )5

32.، وسيأتي مبسوطا في باب صلاة الخوف إن شاء الله تـعالى والنـفل الفرض

لة )6 لة أو راكبا إلى القبـ ة الخوف قائما إلى غير القبـ ولو أمكنه أن يصلي في شد

لة ولم يج لة قائما؛ لأن استقبال صلى راكبا إلى القبـ ز أن يصلي إلى غير القبـ

لة آكد من القيام، ولهذا سقط القيام في مع القدرة بلا عذر، ولم النـفل القبـ

33.يسقط الاستقبال بلا عذر

.باب استقبال القبلة، 137. ص، 3. ج،شرح المهذبالمجموع لنووي الدمشقي، ا30.باب استقبال القبلة، 148. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا31

.باب استقبال القبلة، 148. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا 32

.استقبال القبلةباب ، 148. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا33

43

قطع الم )7 على لتـنـفل ، وهذا االتـنـفل تـعبد عن السفر والمسافر عن لكي لا يـنـ

الراحلة من غير استقبال جائز في السفر الطويل والقصير وهذا هو المشهور

وقد قيل : وقال في البـويطي . والمختصر من نص الشافعي نص عليه في الأم

34.أحد على ظهر دابته إلا في سفر تـقصر فيه الصلاة يـتـنـفل لا

كلمة التطوع. 4.1.5

قد تطوع به، فهو من : وأما قولهم في التبرع بالشيء. التطوع أي تكلف استطاعة

يقال هذا إلا في باب لم يلزمه، ولكنه انقاد مع خير أحب أن يفعله، ولاالباب، لأنه

أذكر اثنى عشرة ، لكناالتطوعكثيرا من كلمات وجدت35.، ويقال للمجاهدةالخير والبر

:وهي كما يلي. في هذه الدراسةكلمة

ماعة وهو العيد، تسن فيه الج " ضرب :"الصلاة ضربان تطوع قال أصحابـنا )1

لا تسن له " وضرب "والكسوف، والاستسقاء، وكذا التـراويح على الأصح

إن : فـقال أصحابـنا.ذلك الجماعة، لكن لو فـعل جماعة صح وهو ما سوى

.باب استقبال القبلة، 149. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا34. ، ص1.ط) 1994دار الفكر ، ( ،المقاييس في اللغةأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكىيا، 35

628.

44

ضل فالنـوافل الراتبة مع الفرائض كسنة الصبح والظهر وغيرهما

ها بلا خلاف 36.أفضل منـ

مها نافلة بـعد فريضة العشاء، فإن أوتـر )2 تها أن يـتـقد وإن أوتـر بركعة فشرط صح

مها نـفل لم يصح وتـره وقال إمام الحرمين بر ، تطوعاويكون : كعة قـبل أن يـتـقد

37.ظهر قـبل الزوال فيمن أحرم بال

ثلاث هن : "عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى االله عليه وسلم قال )3

38."النحر والوتـر وركعتا الضحى: تطوع علي فـرائض وهن لكم

لها، ثم رواه من طرق بأسانيدها التطوع )4 أو الوتـر بركعة واحدة مفصولة عما قـبـ

طاب وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وتميم الداري وأبي عن عمر بن الخ

ر وابن عباس وأبي أيوب ومعاوية وغيرهم رضي االله موسى الأشعري وابن عم

39.عنهم

. صلاة التطوعباب ، 345. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا36. صلاة التطوعباب ، 352. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا37.صلاة التطوعباب ، 357. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا38.صلاة التطوعباب ، 359. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا39

45

ر الراتبة فهي الصلوات التي )5 يـتطوع وأما غيـ

االله عنه أن النبي صلى االله عليه وأفضلها التـهجد لما روى أبو هريـرة رضي

40.أفضل الصلاة بـعد المفروضة صلاة الليل : وسلم قال

المطلق بلا سبب في الليل أفضل منه في النـهار لحديث أبي هريـرة والتطوع )6

ع ما ذكره المصنف فإن قسم الليل نصفين فالنصف المذكور في الكتاب م

الآخر أفضل، وإن قسمه أثلاثا مستوية فالثـلث الأوسط أفضلها وأفضل منه

41.السدس الرابع والخامس

في بـيته أفضل منه في المسجد وغيره، التطوع الجماعة من فعل ما لا تسن له )7

الليل والنـهار، وسواء الرواتب مع الفرائض وغيرها، تطوع سواء في ذلك

: نـهار، وكان يـنبغي أن يـقول التطوع ب " تخصيصه "وعجيب من المصنف في

42.في البـيت أفضل التطوع وفعل

.صلاة التطوعباب ، 368. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا40. صلاة التطوعباب ، 369. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا41.صلاة التطوعباب ، 372. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا42

46

مر بالمسجد "بركعة واحدة جاز، لما روي أن عمر رضي االله عنه تطوع وإن )8

ا صليت ركعة؟ فـقال : فصلى ركعة فـتبعه رجل فـقال ا : يا أمير المؤمنين إنم إنم

43".ص فمن شاء زاد ومن شاء نـق تطوع هي

كلمة المرغب فيه. 1.6. 4

رغبة ورغبا ت في الشيء، إذا أردتهغبر الصحاح في اللغةمعنى رغب في

وأرغبني في .ورغبت عن الشيء، إذا لم ترده وزهدت فيه.وارتـغبت فيه مثله .بالتحريك

العطاء الكثير، والجمع :والرغبية الشيء ورغبني فيه، بمعنى ورجل رغبوب من الرغبة

الواسع الجوف، :ب والرغيب وإلى الذي يـعطي الرغائب فارغ :قال الشاعر. الرغائب

.الشره :والرغب، بالضم.يقال حوض رغيب وسقاء رغيب، وفرس رغيب الشحوة

:الرغاب، بالفتح:أبو عبيد.وقد رغب بالضم رغبا فهو رغيب . يقال الرغب شؤم

44.رغبا رغبت وقد . ن مطر كثيرالتي لا تسيل إلا م: وقال ابن السكيت.الأرض اللينة

. ، لكن يذكر الباحث عشرة كلمات في هذه الدراسةالتطوعكثيرا من كلمات وجدت

:وهي كما يلي

.صلاة التطوعباب ، 373. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا43.137. ، ص1. ، ج)دار العلم(، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، الجوهريإسماعيل بن حماد 44

47

قيام رمضان من غير أن يأمرهم يـرغب في كان النبي صلى االله عليه وسلم )1

45.من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تـقدم من ذنبه : بعزيمة فـيـقول

ثم والاعتماد على أن النبي صلى االله عليه وسلم استحب التبكير إلى الجمعة )2

مام من غير تخصيص ولا استثـناء رغب في 46.الصلاة إلى خروج الإ

نصفها بأكثـر في أحد يـرغب فإن الشاة قد تكون جملتـها تساوي عشرين ولا )3

47.من ثمانية لضرر البـعض، فنصف القيمة عشرة وقيمة النصف ثمانية

ا يـعطون من )4 فإنـهم لا يـعطون من الزكاة؛ لأن الزكاة لا حق فيها للكفار، وإنم

قـوم لهم شرف : أحدها: أما المسلمون فـهم أربـعة أضرب . ح سهم المصال

سلام في نظراؤهم يـرغب فـيـعطون ل 48.الإ

را لكم "قال العلماء ومعنى )5 طلبها في ا لتـرغبو أي " عسى أن يكون خيـ

وعن أبي هريـرة رضي االله عنه أن رسول الله صلى االله . في كل الليالي والاجتهاد

.صلاة التطوعباب ، 363. ص، 3. ج،المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا45.، باب سجود السهوي54. ص، 4.، جالمجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا46.، باب الخلطة303. ص، 5.، جالمجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا47.، باب قسم الصدقات116. ص، 6. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا48

48

لة القدر ثم أيـقظني بـعض أهلي فـنسيتـها في العشر :"عليه وسلم قال أريت ليـ

49رواه مسلم " العوابر

بـرر بأن قصد إن أمكنني كلامه لمحبته أو لعظمته مراده إن كان نذر ت ـ)6

كلامه أو لغيبته ونحو في الناذر ورغبة وصلاحه أو لامتناع زيد من كلام الناذر

50.ذلك ففي كل هذا يـلزمه

حرام، فـتأسف صلى االله ويـوافقون )7 النبي صلى االله عليه وسلم في البـقاء على الإ

يما يكون في رغبة ف عليه وسلم حينئذ على فـوات موافـقتهم تطييبا لنـفوسهم، و

51.موافـقتهم

كما لا يـعتبـر السمن البالغ للإجزاء لا يـعتبـر العجف البالغ : وقال إمام الحرمين )8

لحمها الطبـقة العالية يـرغب في وأقـرب معتبر أن يـقال إن كان لا : قال . للمنع

52.حم في حالة الرخاء منـعت من طلبة الل

ان جملة يفرع في ب، كتاب الصيام، 320. ص، 6. جالمجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا49.واردة في ليلة القدرال من الأحاديث

فرع في ، ، كتاب الاعتكاف370. ص، 6. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ان50.اء في الطيب للمعتكفممذاهب العل

.، باب الحج103.ص، 7. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا51

.باب الأضحية.228. ص، 8. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا52

49

غب )9

53.اب فيهافيه الشرع

الصيغة قد تـتـردد فـتحتمل نذر التبـرر، وتحتمل اللجاج : قال الرافعي )10

نـهما بأنه في نذر التبـرر : فـيـرجع فيها إلى قصد الشخص وإرادته، قال وفـرقوا بـيـ

54.سبب وهو شفاء المريض مثلا بالتزام المسبب اليـرغب في

السنةلترادفالمحددة والمميزةتحليل المكونات الدلالية.4.2

المكونات الدلالية المحددة والمميزة لكلمة السنة. 2.1. 4

كما سيأتي . المحددة والمميزةمع المكونات الدلاليةوذلك سنذكر

.السنة والمندوب والمستحب والنفل والتطوع والمرغوب فيه: ألفاظه

وإذا أطلقت في الشرع فإنما ،والسيرةالطريقةالسنة وما تصرف منها الأصل فيه

.

ومن سن سنة سيئة " وفي الحديث

.، باب النذر266. ص، 8. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا53.، باب النذر272. ص، 8. ج، المجموع شرح المهذبلنووي الدمشقي، ا54

50

استقام فلان على سنن : يقال.

55.امض على سننك وسننك، أي على وجهك:ويقال. واحد

+ ]تكلفية[، ]+الحكم للشرع[، ]+اسم [السنة، المكونات الدلالية لكلمة

غير [،]+الشيئ المأمور للشرع [، ]+وفعله وتقريرهالنبيقول[، +]طالب الشارع[

لا يعاقب على [، ]+فعلهعلىيثاب[، ]+مؤكد[، ]+ما ليس بواجب[+ ]القرأن

، ]+واظب على النبي[،]+زائد على الواجب [،]+تمام على الواجب [،]+تركه

لأمر [، ]+فعل النبي مرة أو مرتين [،]+على تركهقبل التوبيخ [،]+لأمر الدين [+

.]+في المباحات[، +]في العبادة[، ]+العادية

الدلاليالمكون56.من تعريف السابقهأخذت"اسم"وهو الأولالدلالي المكون

الأحكام " حاشية الدمياطى على شرح الورقاتمن هأخذت"الحكم للشرع"الثاني وهو

الدلاليالمكون57."سبعة الواجب والمندوب والمباح والمحظور والمكروح والصحيح والباطل

.717.، ص3. ، ج)ار الحديث القاهرد( ، لسان العرببن المنظور، 55.26. أنظر ص56.4. ص، )2005الحرمين، (، حاشية الدمياطى على شرح الورقاتأحمد بن محمد الدمياطى، 57

51

من كتاب البيان، أن المندوب تدخل من أحكام هأخذت"التكلفية"الثالث وهو

58.التكلفية

أن علم أصول الفقه من كتابهأخذت"لب للشرعط"المكون الدلالي الرابع وهو

، بأن كانت صيغة طلبه طلبا غير لازممن المكلفما طلب الشارع فعلههو المندوب

59.نفسها لا تدل على تلزيمه

في السنة التعريف، منهأخذت"وفعله وتقريرهقول النبي"الخامسالمكون الدلالي

قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره، وتطلق بالمعنى : اصطلاح أهل الشرع فهي

فإنما العام على الواجب وغيره في عرف أهل اللغة والحديث، وأما في عرف أهل الفقه

.60

إذا دخل " من الحديث هأخذت"المأمور للشرع"وهو السادس المكون الدلالي

فلا يجلس حتى "فكلمة . متفق عليه. أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

. هو يدل على معنى أمر غير اللازم أي بسننها معنى صلاة تحية المسجد" يصلي ركعتين

7.، ص)مكتبة السعدية فترا، جاكرتا (يانبالعبد الحميد حكيم، 58

. ، ص)2008دار الرشيد للطباقة والنشر والتوزيع، ( ، علم أصول الفقهعبد الوهاب خلاف، 59102

206.ص، )جامعة الأزهر: قاهرة(،مبادى أصول الفقه،أحمد مختار محمود60

52

السنة من التعريف السابق أن أخذته"غير القرأن"وهو السابع المكون الدلالي

،والسيرةالطريقةصل فيهوما تصرف منها الأ

" وفي الحديث .

.61 .

من قوله " لازمغير "من كلمة وهو ما ليس بواجب أخذته الثامن المكون الدلالي

}{: تعالى

الندب لا كتابة الدين يدل على بالأمر صيغة معنى كلمة السابقة أن ، )282:البقرة(

62.للإجاب بدليل القرينة التي في الآية نفسها

ن مما"ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه"والعاشرالمكون الدلالي التاسع

63ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه، أن الندب هو التعريف

واظب على "وهو والثاني عشر والثاث عشر الإحدى عشر المكون الدلالي

كتاب علم أصول الفقه، من" قبل التوبيخ على تركهو لأمر الدينو النبي

مندوب مطلوب فعله على وجه التاكيد وهو لا يستحق تاركه العقاب، ولكن يستحق "

.717.، ص3. ، ج)ار الحديث القاهرد( ، لسان العرببن المنظور، 61102.صه، علم أصول الفقعبد الوهاب خلاف، 62. 10.، ص)مكتبة السعدية فترا، جاكرتا (، ، السلمعبد الحميد حكيم63

53

. للواجبات كالأذن وأداء الصلاة جماعةومن هذا السنن تعد شرعا مكملة . اللوم والعتاب

ومنه كل ما واظب عليه الرسول في شئونه الدينية، ولم يتركه إلا مرة أو مرتين ليدل على

64.كأية بعد الفاتحة وغير ذلكعدم تحتيمه

" والمؤكدتمام على الواجب"وهو لرابع عشر والخامس عشرالمكون الدلالي ا

65.أخذهما من التعريف السابق

زائد على "وهموالثامن عشر من المكون الدلالي السادس عشر والسابع عشر

وذاك الألفاظ . من الكتاب، "، وفعل النبي مرة أو مرتين ، وفي العبادةالواجب

ويلى هذه المرتبة في التأكيد السنة غير المؤكدة كصلاة أربع قبل الظهر وقبل : كما يلي

ومن ذلك . بل فعله مرة أو أكثر

.اضطرارالصدقات غير المفروصة للقادر عليها إذا لم يكن من يتصدق عليه في حال

66".ويسمى هذا السنة الزائدة أو النافلة

ولأمر العادية، في المباحاتالمكون الدلالي التاسع عشر وعشرون وهما

ومن هذا الاقتداء بالرسل في أموره العادية التي تصدر عنه بصفته إنسانا . "الكتبمن

.103-102.صه، علم أصول الفقعبد الوهاب خلاف، 64.52. انظر ص65208. ص، مبادى أصول الفقه،أحمد مختار محمود66

54

يعد مسيئا، لأن هذه ولا . كأن يأكل ويشرب وينام ويلبس على صفة محاسن المكلف

67.ويسمى هذا القسم مستحبا. ليست من تشريعه

الندبددة والمميزة لكلمةالمكونات الدلالية الم. 2.2. 4

الفرس : والندب المندوب في اللغة مأخود من الندب وهو الدعاء إلى الأمر المهم

الميت بحسن الثناء ندب النادبة وعندنا أن الندب في الأمر قريب من هذ، ال;الماضى

68..أن تدعو القوم إلى الأمر، فانتدبواهم: عليه، والندب

[]+تكلفية[، ]+الحكم للشرع[، ]+اسم [المكونات الدلالية لكلمة المندوب،

غير [،]+الشيئ المأمور للشرع [،]+وفعله وتقريرهالنبيقول[، +]طالب الشارع[

تمام [،]+لا يعاقب على تركه[، ]+يثاب فعله[، ]+مؤكد[، ]+ازمغير الج[+ ]القرأن

[،]+لأمر الدين [+، ]+واظب على النبي[،]-زائد على الواجب [،]+على الواجب

، +]العبادة[، ]-العاديةلأمر [، ]-فعل النبي مرة أو مرتين [،]+قبل التوبيخ على تركه

].-المباحات[

المستحب والمميزة لكلمةالدلالية المحددة المكونات . 2.3. 4

.103.صه، علم أصول الفقعبد الوهاب خلاف، 67.1021. ، صس اللغةيمعجم المقايأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، 68

55

واستحبه . المستحب أصله حب بزيادة حرف الهمزة والسين والتاء بمعنى الطلب

أحبه : وأبو زيد . وحكى سبويه حببته وأحببته بمعنى. ناكأحبه والاستحباب كالاستحس

69.االله فهو محبوب

+]تكلفية[، ]+الحكم للشرع[، ]+اسم [، المكونات الدلالية لكلمة المستحب

غير [،]+الشيئ المأمور للشرع [،]+وفعله وتقريرهالنبيقول[، +]طالب الشارع[

تمام [،]+لا يعاقب على تركه[، ]+يثاب فعله [، ]-مؤكد [، ]+ازمغير الج[+ ]القرأن

[،]-لأمر الدين [+، ]-واظب على النبي [،]+زائد على الواجب [،]-على الواجب

- في العبادة[، ]+العاديةلأمر [، ]+فعل النبي مرة أو مرتين [،]-على تركهقبل التوبيخ

].+في المباحات [، ]

النفلالمكونات الدلالية المحددة والمميزة لكلمة. 2.4. 4

عطية الطوع من حيث لا تجب، ومنه : منه النافلة.النفل يدل على عطاء وإعطاء

.الرجل الكثير العطاء: النافلة الصلاة، والنوافل

+ ]تكلفية[، ]+الحكم للشرع[، ]+اسم [،النفلالمكونات الدلالية لكلمة

غير [،]+الشيئ المأمور للشرع [،]+وفعله وتقريرهالنبيقول[، +]طالب الشارع[

.283. ، ص3. ، ج)دار الحديث القاهر( ، لسان العربابن المنظور، 69

56

تمام [،]+لا يعاقب على تركه[، ]+يثاب فعله[، ]+مؤكد[، ]+ازمغير الج[+ ]القرأن

[،]+لأمر الدين [+، ]+واظب على النبي[،]-زائد على الواجب [،]+على الواجب

في [، ]-العاديةلأمر [، ]-فعل النبي مرة أو مرتين [،]-قبل التوبيخ على تركه

].-في المباحات[، +]العبادة

الدلالية المحددة والمميزة لكلمة التطوعلمكوناتا. 2.5. 4

قد تطوع به، فهو من : وأما قولهم في التبرع بالشيء. التطوع أي تكلف استطاعة

الباب، لأنه لم يلزمه، ولكنه انقاد مع خير أحب أن يفعله، ولا يقال هذا إلا في باب

70.الخير والير، ويقال للمجاهدة

+ ]تكلفية[، ]+الحكم للشرع[، ]+سم ا[التطوع،المكونات الدلالية لكلمة

غير [،]+الشيئ المأمور للشرع [،]+وفعله وتقريرهالنبيقول[، +]طالب الشارع[

تمام [،]+لا يعاقب على تركه[، ]+يثاب فعله[، ]-مؤكد[، ]+ازمغير الج[+ ]القرأن

[،]+الدين لأمر [+، ]+واظب على النبي[،]-زائد على الواجب [،]+على الواجب

في [، ]-لأمر العادية[، ]-فعل النبي مرة أو مرتين [،]-قبل التوبيخ على تركه

].-في المباحات[، +]العبادة

. ، ص1.ط) 1994دار الفكر ، ( ،المقاييس في اللغةأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكىيا، 70628.

57

.لمكونات الدلالية المحددة والمميزة لكلمة المرغوب فيها. 6. 2. 4

بت في الشيء، إذا أردته، رغبة ورغبا غ ر " الصحاح في اللغة"معنى رغب في

وأرغبني في .ورغبت عن الشيء، إذا لم ترده وزهدت فيه.وارتـغبت فيه مثله .بالتحريك

العطاء الكثير، والجمع :والرغبية .الشيء ورغبني فيه، بمعنى ورجل رغبوب من الرغبة

لواسع الجوف، ا:وإلى الذي يـعطي الرغائب فارغب والرغيب :قال الشاعر. الرغائب

يقال .الشره :والرغب، بالضم.يقال حوض رغيب وسقاء رغيب، وفرس رغيب الشحوة

الأرض :الرغاب، بالفتح:أبو عبيد.وقد رغب بالضم رغبا فهو رغيب . الرغب شؤم

71.رغبا رغبت وقد . التي لا تسيل إلا من مطر كثير: وقال ابن السكيت.اللينة

تكلفية[، ]+الحكم للشرع[، ]+اسم [المرغوب فيه، المكونات الدلالية لكلمة

غير [،]+الشيئ المأمور للشرع [،]+وفعله وتقريرهالنبيقول[، +]طالب الشارع[،]+

تمام [،]+لا يعاقب على تركه[، ]+يثاب فعله[، ]-مؤكد[، ]+ازمغير الج[+ ]القرأن

[،]-لأمر الدين [+، ]-واظب على النبي[،]+زائد على الواجب [،]-الواجبعلى

في [، ]+المعاملاتلأمر [، ]-فعل النبي مرة أو مرتين [،]-قبل التوبيخ على تركه

.]+في المباحات[، ]-العبادة

.137. ، ص1. ، ج)دار العلم(، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، إسماعيل بن حماد الجوهري71

58

لمجموعة لكلمة السنةالعلاقات الدلالية . ب

فأستطيع أن يعين العلاقات الدلالية الكلام عن العلاقات الدلالية لكلمة السنة،

من الكلمة أو المفردات الداخلة تحت حقل السنة تعيينا مبينا وهي أن كلمة السنة

والمندوب والمستحب والنفل والتطوع والمرغوب فيه لها علاقة التلازم، لأن كلمة السنة

.اب السنةوالمندوب والمستحب والنفل والتطوع والمرغوب فيه تقع في باب واحد وهو ب

أو تستطيع أن تكون العلاقة بين كلمة السنة والمندوب والمستحب والنفل

التصنيفي أو أعلى في التقسيم" السنة"والتطوع والمرغوب فيه علاقة الاشتمال لأن كلمة

التي تنتمي إلى السنة والمندوب والمستحب والنفل والتطوع والمرغوب فيهوكلمة ، التفريعي

وعلى هذا فمعاني السنة والمندوب والمستحب والنفل والتطوع ". ةالسن"فصيلة أعلى

ومن الممكن التمثيل لعلاقة الاشتمال لتلك الكلمة . والمرغوب فيه تتضمن معنى السنة

:بالشكل الآتي

السنة

59

والمرغوب فيهوالتطوع والنفل والمستحب المندوب

الأخرى وهي العلاقة بين كلمتي السنة والمندوب هي علاقة وكذلك توجد العلاقة

.ن المكون الدلالي لكلمة المندوب يشبه المكون الدلالي لكلمة السنةشبه الترادف لأ

.بعض من الندبوعلاقة النفل والتطوع هما علاقتا الجزء بالكل لكلمة المندوب

وتكون أيضا علاقة التضاد بين كلمة المندوب والمستحب لأن المندوب يتكون

النبيلباسيتكون عن المباحات مثلوأما المستحب . ذن والجماعةعن العبادات مثل الأ

.وأكله وشربه وغير ذلكوقيامه وقعوده

فيهوب

لمرغا

طوعالت

نفلال

حبلمست

ا

وبلمند

ا

سنةالسنةكلماتال

ت كونا

المددة

المحلالية

الد

ذه ه

ول جد

الت

كوناالم

لية دلا

الكلم

لات سنة

ال

1اسم++++++

60

2الحكم للشرع++++++3تكلفية++++++4الشيئ المأمور للشرع++++++5طالب الشارع++++++6غير الواجب++++++7وفعله وتقريرهالنبيقول++++++8غير القرأن++++++9يثاب على فعله++++++10لا يعاقب على تركه++++++11واظب على النبي++-++-

ميزةة الم

لالي الد

اتكون

الم

12فعل النبي مرة أو مرتين+_+--+

13تمام على الواجب++-++-14زائد على الواجب+-+--+15لأمر الدين++-++-16عاديةلأمر ال+-+--+17قبل التوبيخ على تركه++----18المؤكد++-+--١٩العبادة++-++-٢٠لمباحاتا+-+--+

61

الباب الخامس

خاتمةال

نتائج البحث. 1. 5في كتاب السنةالتحليل على الحقول الدلالية لكلمات قد تم

:بالنتائج الآتية فيما يلىمت، وقالمهذب

ا، مكونا دلاليعشرونبلغت لسنةاةكلملالمكونات الدلاليةتأولا، وجد

منها تدل على المكونات وعشرةالدلالية المحددة، منها تدل على المكوناتعشرةو

السنة والمندوب والمستحب مثلسنةكلمات الولذلك من المفهوم أن.المميزةالدلالية

.كتابوردت بكثير في،والنفل والتطوع والمرغوب فيه

العلاقات توجدالسنةعن المكونات الدلالية لكلمات تبعد ما عرفثانيا،

وعلاقة التضاد التي شبه الترادفالإنضواء وعلاقة، وهناك علاقةسنةلكلمات الالدلالية

وهذا يدل على كثرة مفردات .وقعت بين تلك الكلمات في كتاب

.اللغة العربي

اتالإقتراح. 5.2

62

أن تتطور الدراسة في علم الدلالة وخاصة في نظرية الحقول الدلالية فيما تأمل

. الزمانيأتي من

:هذه الرسالة العلمية يقترح بعض الأراء كما يليكتبأبعد أن

الحقول نظريةعلم الدلالة خاصة من ناحيةفي وجود دراسة عميقةبتاقترح

الفوائد منها في إنشاء تركيب الكلام الصحيح، إمالها كثير لأنالدلالية في الزمان الآتي

وإما صحيح من ناحية المعنى أيضا، ليكون ذلك الكلام القواعد،صحيح من ناحية

.مفيدا حسنا

في المسائل الفقهكتب علىعلم الدلالةفي عميقةبوجود دراسةت اقترح

أن يختم بالحمد الله رب العالمين فكنت.الشرعية لتطوير الخزينة العلمية اللغوية والشرعية

عز الله عسى افإنه آخر الدعاء لكل عمل صالح، وفي هذا القدر كفاية لذوى الألباب

.ج الصوابوجل أن يوفقه إلى طريق السداد و

63

المراجع

العربية

كلية الأداب والعلوم: جاكرتا(، المعين في الأداب العربى وتاريخه, نبيله لوبيس

.)م2005الإنسانية،

)ت.دجامعة الأزهر : قاهرة(،مبادى أصول الفقه،أحمد مختار محمود

.)م1997بنغازي،-دار الكتب الوطنية(، علم الدلالةترجمة نور الهدي لوشن،

دار ( ، المهذبالمجموع شرحمحيي الدين بن شرف الدين النووي الدمشقي،

).م۲۰۰۳،الكتابعالم

حاشيةالمصري،السيد أبي بكر المشهور بالسيد البكر بن السيد محمد شطأ الدمياطى

.)م۲۰۰٧الحرمين، (،الطالبينإعانة

الإنسانية، كلية الآداب والعلوم-جدة( المعجم وعلم الدلالةسالم سليمان الخناش،

۱٤۲۸.(

منشورات: دمشق (، .ط.، دأصول تراثية في نظرية الحقول الدلاليةأحمد عزوز،

.)م۲۰۰۲اتحاد الكتاب العرب،

64

، مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع: الكويت(،علم الدلالةأحمد مختار عمر،

.)م1998

).م1982،مكتبة لبنان: بيروت(.1ط ،اللغة النظريمعجم علم محمد على الخولي،

، النوويتحفة الطالبين في ترجمة الإمامعلاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار،

)ت.، دالعناصرالفكردار(

قطب الأولياءالمنهل العذب الروي في ترجمةمحمد بن عبد الرحمن السخاوي،

)م2005دار الكتب العلمية، : بيروت (النووي

طبقات الشافعية، تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن على بن عبد الكافي

.)ت.د، دار احياء الكتب العربية(3. ط.8. ج،الكبرى

. )م1979دار الفكر، : دمشق(، 2. ، طمام النوويالإي، و علي الطنطا

، العلميةدار الكتب: لبنان(،تذكرة الحفاظ، أبو عبد االله شمس الدين محمد الذهبي

)ت.د

دار:القاهرة(،1.ط، المقاييس في اللغةأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكىيا،

).م1994الفكر،

65

دار العلم: بيروت،العربيةالصحاح تاج اللغة وصحاح، إسماعيل بن حماد الجوهري

).م1987للملايين،

)ت.، دالقاهر:دار الحديث (1.ط،لسان العربابن المنظور،

العلميةدار الكتب(الحاوي للفتاوىعبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي،

)م2000-لبنان ،بيروت:

الحرمين،(،1.طالورقات،حاشية الدمياطى على شرحأحمد بن محمد الدمياطى،

2005(

)ت.د،جاكرتافترا،مكتبة السعدية (ط، .دالبيانعبد الحميد حكيم،

والنشردار الرشيد للطباقة ( ط، .د، علم أصول الفقهعبد الوهاب خلاف،

)م2008والتوزيع،

ت.، دمكتبة السعدية فترا، جاكرتا(،ط.د، السلم،عبد الحميد حكيم

66

الأجنبية

Solahudin;Agus Suyadi, Ulumul Hadist, (Bandung:Pustaka Setia,

2011).

Eugene A. Nida, Componential Analysis of Meaning: An

Introducation to semantic Structures, first printing, ( New York:

Mouton Publishers 1975).

Chaer, Pengantar Semantik Bahasa Indonesia ( Jakarta: Rineka

Cipta, 2009)

Mahsun, Metode Penelitian Bahasa, (Jakarta : RajawaliPres, 2012)

Pedoman penulisan skripsi prodi bahasa dan sastra arab 2014

Hidayatullah, Moch. Syarif, Cakrawala Linguistik Arab,

(TangerangSelatan: al-Kitabah, 2012)