ﻲﻲﻓﻓ ﻱﻱﻮﺜﻧﻷﺍﻮﺜﻧﻷﺍ …2009 ﻝﻮﻠﻳﺍ 15 7 ﺩﺪﻌﻟﺍ...

200915 ايلول 7العددNo.(7) 15 September 2009

رئيس مجلس االدارة فخري كريم

جريدة ثقافية شهرية تصدر عن مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون

مهرجان ايام الرافدين الثقافية العراقية

ف بوجهك عشرات الدواوين..ال أثر فيها للشعر عدنان الصائغ: تقذ

حفلة حالوةالنا عبد الستار

موسيقى البوب .. من االستعراض الغنائي

الى التأسيس

24

19

29-28

23-2233

500دينار

32صفحة

أطروحات الجسد األنثوي في الشعرأطروحات الجسد األنثوي في الشعر

ماركيز وشاكيرا.. راقصة بال جسد وكاتب بال أصابع

22http://www.almadapaper.com - E-mail: [email protected]العدد(7) السنة االولى - 15 ايلول 2009

33العدد(7) السنة االولى - 15 ايلول 2009 http://www.almadapaper.com - E-mail: [email protected]

جريدة ثقافية شهرية تصدر عن مؤسسة المدى لالعالم

والثقافة والفنون

رئيس مجلس االدارة فخري كريم

المدير العام غادة العاملي

مديرا التحرير نزار عبد الستار - عالء المفرجي

االخراج الفني ماجد الماجدي

تنفيذ الغالف احمد نعيمة

الغالف االخيرعدسة: علي طالب

االشراف اللغوي:محمود شاكر

المراسالت :[email protected]

بغداد -شارع ابو نؤاس - محلة 102 زقاق 13 - بناية 141

ة ش ة ثقاف ة

االدب متعة ولكنه عراقيا يبدو ملبدا بغمامة القهر ومفخخا بالذكريات السيئة

. انه قراءة قاسية لزمن صعب ودائما ما يكون عابسا وغير مزين بالجماليات

المعهودة. حتى الحب يبدو غاطسا بالسياسة والدم وبال مالمح سوى

االشتهاءات الدالة على عمق الكبت.الشارع العراقي ليس افضل من االدب

بل ونجده يشبه نحيب ياس خضر وفي افضل احواله نجده يقطع االمل ويصدح

بالضياع. سياسيونا اكثر تجهما من االدب واالغاني

.. انهم اقرب شبها بالفن التشكيلي السابح في وهم اللون. انهم ملطخون اكثر من اللوحة نفسها ، ونجدهم بال

امل وبال ضحكة وبال استرخاء.انه عالم محبط بالفعل ويفتقد الى

المرونة وال يؤمن بالتجريب. نحن نحاول تقديم قراءة للمتعة

بمفهومها الجمالي فالكثير من االبداع سيموت حتما اذا لم يحقن بمضادات

حسية تحارب الكآبة العراقية. اننا نعاني مرض االنغالق ونعاني سطوة الرقابة

الذاتية المقترنة بفوبيا الموت. لم نفكر ابدا باالحتجاج االبداعي، بأن نكتب

شيئا مبهجا ونخرج لساننا لكل ماحولنا استهزاء.

انها دعوة للمحاولة.

تاتو

انباءانباءانباءانباء

االمساك بالمتعة برلين ـ تاتو

االبداعات مع التواصل في الثقافة وزارة ستراتيجية ضمن الثقافة وزارة وكيل حضر والخارج الداخل في العراقية العراقية الثقافية الرافدين ايام مهرجان االتروشي فوزي العاصمة في الثقافات ورشة دار في اقيم الذي المانيا في

برلين للفترة من 20-23/اب/2009 .معزوفات كرومي سيف الفنان بتقديم المهرجان وبــدأ االدارية الهيئة رئيس رحب كما العود آلة على موسيقية بالسادة السماوي ناصر العراقي الثقافي الرافدين لنادي الحضور والمشاركين الذين قدموا من دول اوربية مستعرضا مسيرة النادي في خدمة الثقافة العراقية منذ تأسيسه عام 1990 ودوره الثقافي واالجتماعي في حياة الجالية العراقية .. بعدها وقف الحضور دقيقة صمت حدادا على ارواح شهداء

الشعب العراقي عامة ورموز الثقافة والفن والعلم خاصة .ثم القى وكيل الوزارة فوزي االتروشي كلمة نقل فيها تحيات الوزير د. ماهر دلي الحديثي ومنتسبي الوزارة الى الجاليات السنوية الذكرى مستذكرا والحضور والمشاركين العراقية الستشهاد احد رموز الثقافة العراقية المستشار كامل شياع والتخلف الظالم وقوى االرهابية العمليات ضحية راح الذي وقفة نقف هنا من وقال االنسان وحقوق لحرية المعادية الشجاعة الصادقة الكلمة بنور متسلحة حضارية تحدي وشعاع الفكر المستنير مشيرا الى ان هذا المهرجان يشكل

ثقافة اشاعة في ــا ودوره الثقافة لتنمية هامة خطوة التعددية والالعنف ودحر االرهاب .

لدائرة االعالمية المتحدثة ( بوول ) السيدة القت ذلك بعد االندماج والهجرة في مجلس ادارة مدينة برلين كلمة عبرت فيها عن سعادتها بالمهرجان الذي يعد تظاهرة ثقافية نحو

مستقبل افضل لعراق حر ديمقراطي.عرض ايام ثالثة مدى وعلى المهرجان منهاج تضمن كما حي ) بعنوان باالطفال الخاصة المتحركة للرسوم فلم ) الفنانيين بمشاركة ثقافية محاور تخلله ( يقظان بن فيصل لعيبي- ثامر الزيدي- ومنصور البكري ) استعرضت الظروف والتجارب الحياتية للعمل في مجال الطفولة ... ثم الجلو، آلة انغام على قصائد يوسف سعدي الشاعر القى مستذكرين الشاعر انور الغساني الذي توفي بالمنفى مؤخرا ( في فنزويال ) ودوره ومكانته في الحياة الثقافية العراقية والعربية والعالمية كما قدمت في المهرجان قراءات شعرية

للشعراء بلقيس حسن وعدنان محسن وشعراء اخرون .وتخللت ايام المهرجان كذلك ندوات ومحاور نقاشية تناولت شاعر هانيه (هنريش و ( العراق في التعددية ثقافة ) ( االلمانية السياسية القصيدة ورائد الساخرة الرومانسية شارك فيها االديب حميد الخاقاني وصادق اطميش صاحبتها االتروشي حول دور مداخالت من قبل السيد الوكيل فوزي الرقابة وانعدام للمؤلفين الحرية فضاء توفير في الوزارة وبيوت مراكز فتح الى اضافة والمطبوعات الكتب على والخارج الداخل في ثقافية ونشاطات متميزة من خالل ـــام ــيــع واالي ــة االســاب ــام اقالبنى اعمار مع الثقافية

التحتية للثقافة .المهرجان هامش وعلى الثقافة وزارة وكيل التقى االتروشي فــوزي العراقية بالسيدة ( مارغريتا فان أس االلماني االثــار معهد من (قــســم الـــشـــرق االوســــط عن مفصال عرضا وقدمت ونشاط العراق في ــار االثوتاريخ الوطني المتحف وزيارتها االثارية التنقيبات

للعراق ..السيد عــبــر جــانــبــه ــن م باللقاء سروره عن الوكيل توليه ـــذي ال ــام ــم ــت واالهكما الموضوع بهذا السيدة مؤتمر عن سيادته تحدث عقد ـــذي ال ــل ــي ارب قلعة والجهود اربيل في مؤخرا بابل اثــار لجعل المبذولة الئحة ضمن اربيل وقلعة

التراث العالمي . السيد المهرجان وحضر السكرتير البرواري صبحي العراقية السفارة في االول ــن والــقــنــصــل ــي ــرل فـــي بالجاليات من وعدد العراقي في والمثقفين العراقية

المهجر.المهرجان بتغطية ــام وقوالفيحاء العراقية قناتي

في برلين.

مهرجان ايام الرافدين الثقافية مهرجان ايام الرافدين الثقافية العراقية في برلينالعراقية في برلين

الموصل ـ وليد مال اهللاأقام المصور الفوتوغرافي علي النوفلي معرضه التراثي الشخصي األول في مدينة الموصل على

قاعة فندق نينوى الدولي. أمتار لعشرة طوله امتد الــذي المعرض وضم سوق بمجسماتها شكلت فنية لوحة 18 على تراثي لمدينة الموصل القديمة، واحتوت اللوحات على الموصل لمدينة شعبية مهن جسدت التي شخصيات بطول 30 سم، كما احتوت على مفردات ومحالت قديمة وخانات دور وواجهات معمارية مهنة فهناك القديمة، الشعبية الصناعات تخص الخضراوات، بائع الكواز، السراج، النجار، الحداد، الشوارع في الموجودة المهن وبعض والحالق، الكباب، بائع السفرية، المقاهي السوس، كبائع عربة الدفع اليدوية، عربة الطنبر، بائع الحمص،

والقصاب. يقول النوفلي ان ماحفزه على عمل هذا المعرض، الموصل، مدينة في الشعبية المهن انقراض االستيراد بــاب وفتح التجارة عمليات وتوسيع وخاصة الرخيصة األجنبية البضائع مختلف أمام الصينية التي نافست المنتوج المحلي، والتي أدت بالتالي الى تحول اغلب أصحاب الحرف الى مالكي محالت تجارية، وقد حاول من خالل معرضه نقل صناع فيها كان التي مدينته ماض من شيء مشهرون يقول كما الموصل فأهل ماهرون، الى ينبه ان حاول بانه مضيفا مهنتهم، باتقان في الشعبية المهن الصحاب حماية وجود عدم من المهن الصحاب حماية هناك بينما العراق،

قبل دول أخرى. المعروضة اللوحات قطع ان الى النوفلي وأشار بعد وانجزها سنوات، ثالث فيها العمل استغرق ان انشأ ورشة قريبة من داره وزودها بالكهرباء، كما األيام، بعض في ساعات سبع يعمل كان اذ

دعا النوفلي الجهات الحكومية الى دعم مشروعه النوع من هذا أن الى ملمحا المماثلة، والمشاريع النجاز طويال ووقتا كبيرا جهدا يتطلب الفنون

مجسم صغير. مع عاما ثالثون يتعامل النوفلي علي والفنان كاميرته خــالل من والحرف واألســـواق الوجوه قطريا معرضا 28 من أكثر وله الفوتوغرافية،

ودوليا مشتركا في التصوير الفوتوغرافي .

مدريد ـ وكاالت رواية ، الليندي إيزابيل الشيلية للروائية صدرت وتعالج البحر»، تحت «جزيرة بعنوان جديدة مشكلة العبودية والحرية من خالل وقائع تاريخية

في أميركا الالتينية.الليندي، الكاتبة، بال على الرواية فكرة خطرت نيواورليانز والية في كانت عندما ،2005 عام في وصلت الوالية هذه فإلى المتحدة، بالواليات المهاجرين من كبيرة أعداد عشر التاسع القرن سانت في العبيد ثــورة من هربا الفرنسيين الالتينية، أميركا في اليوم) (هاييتي دومينغو من ألفا 34 ذاك، آن فيها، يسكن كــان حيث السود، العبيد من مليون نصف مقابل البيض، أفريقيا. من نقلهم تم العبيد هــؤالء وأغلب تتحرى فبدأت الحدث هذا الليندي نظر لفت وقد

المعلومات عنه حتى كتبت هذه الرواية.بيعت التي «زاريــتــي»، تدعى الــروايــة وبطلة للسكر، مصنع لصاحب سنوات تسع وعمرها لكنها، حسب تعبير المنزل، بأعمال تقوم فكانت وكان روحها، في حرة تشعر «كانت الليندي، خاللها ومن كالبركان»، القوة من الشعور هذا السود، ومعاناة وتقاليد لعادات الليندي تتعرض عامل التي القسوة ومدى الحرية، عن وبحثهم

المستعمرون بها العبيد.تقول على لسان بطلة الرواية: «إن قوة غينيا ال تزال في دمي، وال أحد بإمكانه أن يغلبني»، وكان أحد العبيد يطلب منها الرقص ألنه يعبر، بشكل «ارقصي لها: فيقول الحرية عن األشكال، من ترقص عندما العبدة ألن زاريتي، يا ارقصي،

تشعر بالحرية».مقابلة في روايتها على الليندي، علقت وقد «إن قائلة: الكولومبية «التيومبو» صحيفة مع ظاهرة العبودية موجودة حتى اليوم، على الرغم من محاوالت إخفائها، وال تزال عملية بيع األفراد العبودية، إن واألطفال. النساء خاصة موجودة،

وكل أنواع االضطهاد والظلم، تشغلني جدا».شيلي، رئيس أخ بنت هي الليندي أن إلى يشار عام انقالب في قتل ــذي ال الليندي، سلفادو 1973، من قبل الجنرال بينوشيه، فغادرت بلدها وانصرفت إلى الكتابة، وحازت شهرة كبيرة، ومن أبرز رواياتها «بيت األرواح»، التي ترجمت إلى سبع وعشرين لغة، وإلى العربية بقلم صالح علماني، ورواية «ابنة الحظ»، التي صدرت بترجمتين من و«صــورة علماني، وصالح عطفة، رفعت قبل من مرتين طبعت أيضا األخرى وهي عتيقة»،

قبل المترجمين السابق ذكرهما.

واسط ـ تاتو بالروائي واسط في الثقافي البيت احتفى لمناسبة صالح األمير عبد علي والمترجم ــ النصوص حدائق ) المترجم كتابه صدور دار عن ( العالمية اآلداب في نقدية مقاربات

نينوى للدراسات والنشر في دمشق . من نخبة حضرها التي الجلسة تــرأس وقد األدباء والمثقفين والشعراء الشعبيين ومعاون محمد حيدر السيد الثقافية للشؤون المحافظ . جعفر حسن حميد والباحث الشاعر جاسم اسماعيل القاص بدراسة الجلسة استهلت واســط وكــتــاب أدبـــاء اتــحــاد رئيس ســكــران الموسومة ( البعد اإلجتماعي في رواية خميلة األجنة ) وبعده قدم الناقد واألكاديمي الدكتور ثائر العذاري دراسته المعنونة (أرابيسك لعلي ومن . ( التخفي لعبة ــ صالح األمير عبد إصدارات أهم عن الجلسة رئيس تحدث ثم

الروائي والمترجم المحتفى به التي بدأت سنة 1989 وانتهت في السنة الحالية . حيث نشرت وبيروت ودمشق والقاهرة بغداد في كتبه

وعمان . مسيرته عن به المحتفى الكاتب وتحدث قاله ومما والترجمة التأليف مجال في األدبية : " عبر سنوات الكتابة والترجمة لم أشعر يوما قلمي يسطرها كلمات مجرد هو أكتبه ما أن على الورق بل لواعج إنسان محروم ومعذب . دام أليست الكتابة أنشودة تتصاعد من جرح أو قلب عاشق ؟ ألم تقل أنا أخماتوفا : للكاتب " ؟ إنسان مليون خالله من يصرخ معذب فم حمد سعود السيد قدم الجلسة نهاية وفي سميسم مدير البيت الثقافي في واسط شهادة األدبي لعطائه تقديرا به للمحتفى تقديرية بتجربته اإلبداعية في ميدان القصة واعتزازا ربع مدى على والترجمة والرواية القصيرة

قرن من الزمن.

البيت الثقافي في واسط يحتفي بالروائي البيت الثقافي في واسط يحتفي بالروائي والمترجم علي عبد األمير صالحوالمترجم علي عبد األمير صالح

رواية جديدة رواية جديدة إليزابيل الليندي حول إليزابيل الليندي حول

العبودية والحريةالعبودية والحرية

مصور فوتوغرافي يبني مدينة تراثية مصور فوتوغرافي يبني مدينة تراثية باستخدام الخشب والبالستك والقماش باستخدام الخشب والبالستك والقماش

علي عبد األمير صالح



متابعاتمتابعاتمتابعاتمتابعات

كيف نفسر اخفاق الباحثين في العلوم االجتماعية للمشاكل الناجعة الحلول ايجاد في والطبية ادنى بال الشباب؟ عنف عن الناجمة المتفاقمة شك، فان الجزء االكبر من هذا االخفاق مرده الى سوء فهم للمشكلة ذاتها، فالمنطلق المعتمد في بأمكانية يقول الشباب عنف حول االبحاث غالبية الرئيسة العوامل مجموعة او العامل تحديد امكانية وبالتالي وعزلها الظاهرة لهذه المسببة هذا تطبيق نجاح من الرغم وعلى فيها، التأثير الموديل في المشاريع البحثية االخرى، فأن جوانب تفسيرها يمكن ال البشري السلوك من معينة وفق االشكال التقليدية من االستعالم والتقصي. العلمي وعنف الشباب، في اعتقادي، هو احد هذه الحاجة االخيرة اآلونــة في برزت ولذا الجوانب، بين المتنامية العنف ظاهرة مع التعاطي الى الشباب بوصفها اكثر من مجرد تعبير عن السلوك الدراسات الحــدث وفقا انها لالفراد. العدواني ظاهرة من جــزءا تؤلف والثقافية االجتماعية من جملة مع تداخلها لجهة واشمل اعم ثقافية التأريخية التراكمات مثل من االخــرى العوامل وبنى االقتصادي والمستوى االجتماعي والنسيج السلطة واالنماط الثقافية السائدة في مجتمع ما.

موقفين شيوع السياق هذا في بالمالحظة جدير الرغم فعلى ومسبباته، العنف ازاء متضادين بكثير لها وادانتنا العنف اشكال من نفورنا من بميل االعــتــراف ينبغي واالمتعاض، االلــم من ويتضح العنف تمجيد الى المعاصرة المجتمعات اخر بمتابعة افرادها يبديه الذي الولع من ذلك نشرات في العنف فمشاهد ومنتجاته، تمظهراته والشبكة الجماهيرية االعــالم ووسائل االخبار حيواتنا يجتاح الذي كالسيل تتواصل العنكبوتية

فيغرقها. اساءة على بقوة ونرد باالمتعاض نشعر احيانا ضد المرتكبة الجرائم على او االطفال معاملة والتقدير االعجاب من الرغم على السن، كبار في الفردية لالنجازات نبديهما الذين الشديدين الالعبين تحيل التي والعسكرية القتالية الفنون الى ابطال في ثقافتنا لجهة قدرتهم على االتيان باالفعال البطولية من مثل التغلب على خصومهم عالية درجة على انطوت وان اعدائهم معاقبة او من العنف. كما ان مشاهد العنف وصوره المنتشرة عبر اليومية لغتنا الى تسللت قد مكان كل في باحاسيسنا التعريف في وساعدت االستعارات الجمعية وشعورنا بالهوية، وبمن نكون في الدولة

االكثر قوة وتطورا في العالم. دراسات ال حصر لها تدعم الرأي القائل ان العنف هو سلوك مكتسب او متعلم، سلوك تعمل العائالت احيانا، بوعي او بال وعي، على تعزيزه عبر تبنيها معها وتشترك اطفالها تنشئة في معينة اساليب في ذلك وسائل االعالم السمعية والمرئية وكذلك االشكال المختلفة من الثقافة الشعبية عبر ضخها المتواصل لمشاهد واخبار القتل والدمار والكوارث لمخاطر الجمعية استجابتنا وحتى الدماء. واراقة العنف، من مقابلة اشكال بتبني تتجسد العنف بالقتلة العقوبات اقصى انزال تبيح فالتشريعات الى تدفعنا سالمتنا على الحفاظ في والرغبة وفي انواعها، بكافة الشخصية االسلحة اقتناء منا العديد يسعى الغريزي، النفسي المستوى من مختلفة اشكال ارتكاب عبر العدالة لتحقيق

العنف. ثمة اشكال ال حصر لها من العنف مثل حوادث قيادة السيارات بسرعة جنونية التي سجلت ارتفاعا في بعينها، سكانية شرائح قبل ومن معينة سياقات والمعزولة اجتماعيا المتطابقة مجتمعاتنا وفي وال شكال، وال حدا يعرف ال العنف فأن عنصريا، موقع او جنس او طبقة او عــرق على يقتصر

جغرافي دون غيرهما. بداهة العنف في مجتمعنا ليس فريدا من نوعه ولكن ما هو امريكي خالص باالخص البينشخصي، للعنف العالي المعدل هو

حوادث العنف التي يشترك فيها الشباب. ظاهرة بوصفه العنف بفكرة قبولنا حال وفي ثقافية متأصلة في تاريخنا ووعينا الجمعي، ظاهرة المختلفة، االعــالم وسائل لها ــروج وت تعززها ندرك ضرورة التعاطي مع هذه الظاهرة بالجدية والحذر الالزمين، وبالطبع لن يتحقق ذلك بمجرد استهداف او العنيفين االفراد عزل على اقدامنا جماعات بعينها. جدير بالمالحظة في هذا السياق اقتصار اهتمام صناع السياسة والنظم القضائية تمظهرات على االكاديمية واالبحاث والجنائية مثل معينة سكانية شرائح في العنيف السلوك الالتينية، االصول ذوي الذكور او السود الشباب الدخل. المتدنية الحضرية المناطق سكان وبين في للعنف الشائعة الشعبية الصور اضحت لقد الشباب بالذكور وثيقا ارتباطا ترتبط مجتمعنا والحضريين والسود ومن االصول الالتينية. وثمة المعدل هما ذلك في مسهمان اساسيان عامالن الشرائح هذه اوساط في العنف لحوادث العالي المسبقة السلبية التصورات وكذلك السكانية،

الجمعي الوعي في السائدة النمطية والصور بشأنهم. بناء على ذلك، يجدر باالبحاث والدراسات الميدانية االهتمام بايجاد الصيغ المالئمة للتعاطي مع الظروف المسببة للعنف بين افراد هذه الشرائح وكذلك ارتكابها احتماالت تزيد التي السكانية فأن ذلــك، ومــع العنف. العمال ضحية وقوعها للعنف، االوسع الثقافية التمظهرات التغاضي عن المجموعة وتوصيم تهميش في ريب وال يسهم العوامل مجموعة اهمال في وكذلك المستهدفة المسهمة في استمرار هذه المشكلة وتناميها في

مجتمعاتنا المعاصرة. ان التعاطي مع العنف بوصفه ظاهرة ثقافية يعد ايجاد تمكيننا في لدوره نظرا االهمية بالغ امرا الحلول طويلة االمد لمواجهة تفشي هذه الظاهرة بين الشباب، وهذا التوجه المتنامي نحو االهتمام اعادة الى يدفعنا ثقافية ظاهرة بوصفه بالعنف النظر بالعوامل التي ترسخ صور العنف في وعينا المجتمعي بغية فهمه بشكل افضل والتفكير فيه ثقافات بين االجتماعي الحراك من جزءا بوصفه تحليل على تساعدنا انها كما متعددة. ثانوية اليات انتاج السلوك العنيف في سياقات معينة عبر

تفاعل االفراد والجماعات والبيئة االجتماعية.

الذي النوع ذلك من التقيته الذي المشهد كان يناسب االفالم ذات الميزانية المنخفضة، بعنوان ميزانيته، تكملة ينتظر زال وما الشيغا) (رقصة منغمرا كارديف جاك كان ذلك من الرغم وعلى االجيال لمشاركة تواقا شديدة، برغبة عمله في الجديدة من المخرجين الشباب اعمالهم ومنحهم شيئا من تجربته وقال آنذاك، لقد حملت المشعل زمنا كافيا، وعليكم، انتم الشباب حمله االن، وكل

ما تعرفونه انقلوه الى االجيال التالية.قاعة في يعمالن كوميديان كارديف، والدا كان للموسيقى، وولد هو في عربة.. مثل اول افالمه (ابني.. بعنوان فيلم في الرابعة، سن في وهو ابني) وواصل ظهوره في االفالم الصامتة ومنها، وعلى اسكتلندا ملكة ماري، عشاق يوز، بيللي

اطراف االصابع.كانت لكارديف خبرة قليلة في التيكنيكلور، ولكنه المعارض زيارة فرصة على حصل طفولته في

الفنية في عدد كبير من المدن وتكون لديه عبر فيما (واصبح للرسم شديد حب الممارسة تلك بعد رساما جيدا) وقد تكونت لديه مع مرور االيام نقاوة شديدة في تمييز االلوان والظالل وسقوط انه العلم مع المختلفة، المشاهد على االضاءة كافة الرسامين بين من رمبرانت يفضل كان القدامى، الخالدين والرسامين فيرمير وايضا والضوء، الظل واكتشاف الرسم خــالل ومــن بريطاني فيلم الول السينمائي المصور اصبح الصباح، اجنحة بعنوان عام 1937، بالتكنيكلور،

بطولة هنري فوندا.التصاعدية فنيا، الفاصلة، في مسيرته والنقطة بليمب- الكولونيل وموت حياة فيلم، مع بدأت الحرب بدء ومع التاريخ، ذلك قبل وكان 1943لتقديم آخرين مع انخرط قد الثانية، العالمية افالم المعلومات وفي اوقات بدت خطرة جدا، ومنها فيلم، التقدم الغربي عام 1944 وهو وثائقي عن

معركة بحرية بين البحرية البريطانية والنازية.اولى نجاح بعد مجاله في يتقدم كارديف وبدا في التصوير ادارة اليه وانيطت الملونة، افالمه 1946 مــوت) او حياة (مسألة منها اخــرى افــالم الذين والكتابة، االخراج فريق مع اشتراكه ومع (زواج قدم البريطانية، السينما في ثورة احدثوا مثالي) وكتب السيناريو لتلك االفالم: مايكل باول

واميريك بريسبورغر.كانت مــوت" او حياة "مسألة عن بــاول ــة ورؤيبااللوان االرض في تجري التي االحداث تصوير اما تلك التي في الجنة فباالسود واالبيض، ولكن كارديف اقترح عليه تصوير احداث الجنة بااللوان

واالرض باالسود واالبيض.شهدت مرحلة فــي كــارديــف ــاك ج عــاش لقد استخدام مــن والمثيرة االولـــى االنــدهــاشــات على الباقية تأثيراته ومعظم التكنولوجيا، خالل ومــن الكاميرا، عبر انجازها تم الــبــال، بواسطة اعدادها يتم اليوم كما وليس التجربة

الكومبيوتر، وقبل بدء عملية االنتاج.مع عمل الثانية العالمية الحرب انتهاء وبعد النرجسي فيلم" في السينمائي النص فريق جبال في احداثها جرت ميلودراما االسود "1947 هماليا ولكنه صور بأكمله في ستوديوهات باين استخدام في كارديف وعبقرية لندن في وود واستخدامه الملون الزجاج في السوداء القطرات وايضا االوسكار جائزة له جلب لاللوان البارع الثنائي مع االخير فيلمه امــا كلوب، الغولدن 1998 االحمر الحذاء فكان وبريسبورغر باول بالمؤثرات التصويرية، مسرعا حركة الكاميرا من اجل اظهار، تباطؤ الحركة وجعل راقصة البالية، العكس، على او الهواء، في معلقة وكأنها تبدو

جعلها تدور في دوامة سريعة.القادم وعمله المشاهد تغيير في مدهشا كان مع العمل ثم القطب 1948 في سكوت سيكون، وجرى 1949 الجدي برج تحت في هيتشكوك

تصوير مشاهد الفيلمين في االستوديو.اخراج من 1951 افريقيا ملكة افالمه: وتتالت عن بعيدا المرة هذه في اخذه هيوستن، جون

الكونغو الى ثم اوغندا غابات الى االستوديو، وكاثرين بوغارت همفري مع انذاك، البلجيكية،

هيبورن.في سيرته الذاتية "الساعة السحرية" التي صدرت ذكر 1996 عــام انـــه كـــان واقــعــا تــــحــــت تـــأثـــيـــر ورغــبــة بــوغــارت التجاعيد الخفاء تحت كانت التي

عينيه.وهــــذا الــمــصــور الــســيــنــمــائــي ــان ــر، ك ــي ــشــه العلى يعمل ايضا صــورة تحسين الالتي الممثالت ــي ـــن ف ـــل ـــم ـــع يبين ومن افالمه، النجمات الكبيرات، غاردنر، افا كانت لــوريــن، صوفيا جينا لولوبريجيدا، برغمان، انغريد ـــــــــوراه ـــــــــب ديــيــن ــارل كـــيـــر، مغلوريا ديتريش، ميرنا سوانسون، ــيــن لـــــوي، مــارلكاترين مــونــرو، جولي هيبورن، بيتي كريستي، ـــز، فـــاي ـــي ـــف ديواودري دونـــواي

هيبورن.وجاك كارديف لم يكتف بالتصوير بل اتجه لالخراج عام 1953 ولكن فلين، ايرول بطولة تيل- ويليام االول- فيلمه

المشاهد في وذلك ميزانيته في نقص اعترضه وعشاق ابناء ذلك، بعد واخرج المتبقية االخيرة تريفرود بطولة لورنس د.هـ رواية عن ،1960لست الترشيح عنه ونال ستوكويل، دين هوارد،

جوائز اوسكار، افضل فيلم وافضل اخراج.وجاء الغموض) (رائحة عمل نفسه العام وفي االن بطولة الدراجة) 1968، على (فتاة ذلك بعد

ديلون وماريان فيثفول.التفرغ مفضال االخراج ذلك بعد كارديف وترك النيل- على موت لـ: السينمائي للتصوير تماما 1978، المرأة السيئة 1983، كانون المدمر 1984 دوالر، المليون وسر ،1985 الثاني الجزء رامبو،

.1987جيدة، سينمائيا اعتبارها يمكن المرحلة ال وهذه يعمل كان انه بقوله عنها سيتحدث الحقا ولكنه العظيمة لالفالم السابق حماسه يعادل بحماس لجائزتي ترشيحه بعد وهو سابقا، صورها التي و(فاني) 1956 وســالم) (حرب لفيلمه: اوسكار 2001 عــام شــرف اوسكار على حصل ،1961ويكون بذلك اول تقني يحصل على ذلك والثاني لورنس بعد البريطانيين الفنانين بين من

اوليفيه.كما انه حصل على جائزة بافتا البريطانية تقديرا

لمنجزاته 2001.توفي جاك كارديف في نيسان 2009 في انكلترا، وشيع في تلك الساعة التي كان يسميها السحرية، ساعة الشمس، نور خاللها يشحب التي الساعة

االصيل وغروب الشمس.وقالت زوجته آنذاك، لقد اعطانا في نهايته مشهدا

سينمائيا متقنا.________

ولد سينمائي.. ومصور مخرج كارديف، *جاك العديد نال .1914 عام انكلترا نورفولك- في من الجوائز السينمائية الهامة، تزوج ثالث مرات.

توفي عام 2009.

عن الصنداي تايمز

البصرة - تاتو

في كتابه النقدي الصادر حديثا، (الطرق على أبواب النص: محاوالت في فتح المغاليق)، يتساءل الناقد

عبد الغفار العطوي: لماذا نريد ان نفتح مغاليق هذه النصوص؟، وهو يطرق ابواب 23 نصا ادبيا لمجموعة

من القصاصين والشعراء ، ووفقا للمقدمة التي وضعها العطوي لكتابه فانه يعتمد اسلوب تفكيك

النص وفق منظور توصيفي للعالم ،فهو يعتقد بأن : الرؤية النقدية للعالم هي الدافع االساسي لبلورة

محاوالت لفتح هذه المغاليق ، وعليه كان منهجه في تفكيكها هو استخدام العامل المشترك بينها كونها

تتعامل مع العالم الخارجي على اعتباره حقيقة افتراضية وهذا يعني ان عامل االفتراض هو الذي

يجمعها. وعن المنهج الذي توخاه في تناول تلك النصوص

قال لتاتو: ينبغي للناقد ان يحرص على كونه ينتمي الى منهج نقدي وقراءات كونية وفلسفية وهو ما

يميزه عن كتاب تاريخ األدب ومؤرخي الثقافة، وانا اتبع منهجا سيميائيا نفسانيا يتحرى فنون التواصل

بين مدلوالت اللغة ، الفتا الى ان هذه المقاالت: محاوالت لفتح مدخرات تلك النصوص تجاه حقيقة العالم الخارجي ، كما انها تناولت نصوص وضعت

شروطا محددة لفهمها بعد حصول اجراءات تفكيكها على اعتبارها نصوصا تهتم بفهم العالم من خالل

الشعر والسرد والحكايات، ومع انها نصوص ادبية اال انها ضمت معرفة ما عن العالم وحاولت ان تضع القراء

في سياقات تساؤالتها عن أهداف الوجود االنساني وغاياته بطريقة من الطرق.

وعن نظرته الى المشهد النقدي العراقي اآلن يعلق العطوي قائال: ما يزال المشهد ينتظر نظريته

النقدية، وأكثر ما يكتب اآلن عبارة عن نقود اخوانية تفتقر الى المهنية، فتجد ذلك الكم الهائل من

الكتابات النقدية التي يكتبها كتاب او شعراء الدراية لهم بفن النقد، وبسبب هذا اإلسفاف الحاصل عزف

عدد كبير من نقادنا الكبار عن ممارسة النقد"، ويضيف بأن "هذه القراءات المشوشة نشأت من شبهة كبيرة.. فالكثير يعتقد بان النقد ان تكتب أي شيء عن

الشيء لمجرد تذوقه نصا معينا، انه توهم خاطئ".الكتاب صدر عن اتحاد األدباء والكتاب العراقيين في

البصرة، صمم غالفه:ناصر قوطي ويقع في 166 صفحة من القطع المتوسط...

هل من الواجب قتل سقراط ترجمة وليد مال اهللا

صدر للكاتب الفرنسي جورج بوتيت باراديل كتاب بعنوان (هل من الواجب قتل سقراط)، عن دار نشر

بيرسيه الفرنسية وبعدد 194 صفحة. يقول باراديل في مقدمته، من يهتم اليوم

بالفضيلة، ومن يتذكر قدرة سقراط على خلق مجتمعات ثابتة، سقراط وبخ أهل أثينا على ميولهم

وأطماعهم وعلى وقاحتهم. وكان نقده متطرفا ومفرطا يقلق النظام الجمعي. والكاتب جورج بوتيت باراديل حاصل على دكتوراه

في علم النفس. أعاد من خالل كتاباته األدب الساخر والمثير وتعمق

في الملحمة السقراطية.

عنف الشباب ظاهرة ثقافية

بقلم: بيدرو نغويراترجمة: د. هناء خليف غني

لماذا نريد أن نفتح مغاليق هذه النصوص؟

جاك كارديف..قدم للسينما مشاهد ال تنسىجاك كارديف..قدم للسينما مشاهد ال تنسى

عندما التقيت جاك كارديف في استدويو الستري، كان منهمكا بتنظيم االنارة وضبطها الحدى المشاهد، واقفا في اعلى سلم من اجل تغيير االنارة كان المصور السينمائي الكبير آنذاك في الـ84. وقد امتد عمل كارديف ليشمل افضل جزء من افالم القرن االول للسينما ، لقد عمل مع اكبر صناع السينما واشتهر اساسا لريادته في التصوير بالوان التيكنيكلور وسيطرته التامة في ذلك المجال. وفي الوقت الذي جلس فيه البعض للراحة او لحضور بعض المهرجانات السينمائية او استعادة الماضي والحنين اليه، واصل كارديف نشاطه، متواصال مع السينما طوال حياته، كان آخر اعماله مسلسال قصيرا وثائقيا بعنوان (الجانب االخر من الشاشة 2007.

ترجمة: ابتسام عبد اهللا

مشهد من فيلم الحذاء االحمر لـ جاك كارديف

جاك كارديف



متابعاتمتابعاتمتابعاتمتابعات

يوميات كارثة عنوان احد فصول كتاب ريجيس دوبريه (حياة وموت الصورة) الكتاب الذي كرس دوبريه فيلسوفا مهتما بواحد من اهم المجاالت

في الفلسفة المعاصرة، مجال التأثير المؤسساتي للدولة في اعادة تشكيل وعي الفرد عبر تقنية االعالم. الكتاب هو تأمل في تطورالصورة عبر

مراحل تاريخية مختلفة ، تبدأ من االشكال البدائية وتنتهي بما اطلق عليه (القنبلة الرقمية) .في يوميات كارثة يتابع دوبريه تأثير الفوتوغراف

على الرسم والذي اثمر ارتقاء هذا االخير عبر اعادة اختبار مصادره الخاصة بغية امتالك تفرده..

ثم ظهور الصورة التي يرى دوبريه فيها الفن الذي يمتلك القدرة على ادماج او تشكيل الفنون

االخرى على صورته ، والذي تتجلى منه وحدة شعورية تعطي كما اكبر من المعاني فهو يرى

في السينما فنا مرجعيا وانطالقا من ان لكل عصر ال وعيه البصري.. المآل االخير لرحلة الصورة من

التشكيل الى الفوتوغراف الى السينما.انه الفن االكثر قربا من وسائل االتصال .. ولم تعد (نذهب لنشاهد) تعني زيارة معرض وانما

الذهاب الى السينما.. انها الفن الذي يذهب النوم عن عيون المراهقين، انه القمة الالمعة

للمظهرية االجتماعية.فبينما كان الباريسيون يهرعون لرؤية لوحات بول

دوال روش قبل قرن ونصف فانهم يهرعون االن لرؤية فلم لجان جاك انو.

يرى دوبريه ان للشعراء سبقا على الفالسفة في االعتراف بالسينما كفن.

فقد ادرك ابولينير واراغون وبريخت وبريفير منذ البدء رهانات هذه التقنية، الى حد انهم عملوا في السينما.. ولم يتغرب الكتاب اال قليال بهذا االختراع

البصري، الهجين بين (السوقي) و (المتأدب) بين (الشعبي) و (النخبوي)... فقد تعاطت السينما منذ

بدايتها في المكتوب والمطبوع.. واغلب االفالم المشهورة قد منحت وميزت نصوصا كبرى من

روايات ومسرحيات.كان من الطبيعي ان يقتفي الرسم اثر هذا

الفن-الصدمة- ، وإن كانت الشاشة واللوحة ليستا مستطيلين منسجمين . واذا كان الفوتوغراف قد اهدر نصف قرن للتقرب من الرسم ، فان االخير

قد حقق ذلك منذ اللحظة التي اعلنت فيها السينما عن وجوده.. وهكذا يلجأ دوشامب، وبيكاسو الى

المونتاج وتسعى التكعيبية للتطفل على هذا الفن الوليد.

وانطالقا من ان لاليام غروبها الضروري، فان دوبريه يرى ومن خالل رصده للتحوالت التاريخية

للصورة، ان العنصر السينمائي غدا (شيئا ينتمي للماضي) على الرغم من اننا سنظل نرى افالما

رائعة لزمن طويل.

يوميات كارثةـــــدراك ـــــت ـــــدراكاس ـــــت اس

عالء المفرجي

رانيه عقله حداد

يقدم فانه حقيقية لشخصية تسجيلي فيلم يتعرض عندما لحظات على تنطوي ان بالضرورة ليس والتي مالمحها اهم الدرامية الشخصيات مع يحدث كما حياتها، في وانعطاف تحول الرئيسة الشخصية عمار ابو شخصية لكن الروائية، االفالم في اخراج ،2007 انتاج خلق" "اعادة االردني التسجيلي الفيلم في الدرامية الشخصية سمات الحياة واقع في تمتلك مساد، محمود من حيث نقاط انعطاف تغير مجرى حياتها من مسار الى اخر، فهو ابن احد احياء الزرقاء الفقيرة، وهو مجاهد سابق في افغانستان حياته، في تحول نقطة اول وهذه الماضي، القرن ثمانينات في لكن اطفال، ثمانية وينجب امرأة من اكثر يتزوج عودته بعد ثم خالفه مع والده -الذي طرده واسرته من البيت- جعل الحياة اصعب عليه، فاغلق المحل الذي كان يترزق منه، بالتالي اصبح امام مأزق مادي فجعله هذا التحدي يبحث عن لقمة عيشه اينما وجدت؛ فمن جمع الكرتون الملقى في الشارع، الى الذهاب لبغداد تحت االحتالل متدين، رجل هو اخرى ناحية من بالسيارات، للمتاجرة والخطر يجمع قصاصات ورق تحتوي على احاديث نبوية تمهيدا لطباعتها ما الصدقائه ويقرأ رؤيته، وفق االســالم امة لفائدة كتاب في كانت اذا اثما تعتبر التي والهجرة الجهاد حول الشيوخ احد يقوله االقتصادي الوضع ان اال الغرب، دول وتحديدا اسالمية غير لدول تضعه والحياة، االسرة فمتطلبات عليه الضغط يواصل السيئ امام نقطة انعطاف جديدة وخيار مختلف هذه المرة انه الهجرة الى دول الغرب، الذي هو نقيض خياره االول (الجهاد مع االفغان) كما انه مخالف لما يقوله الشيخ، فها هو يحلق اللحية ويرتدي البدلة

بدال من الثوب، ويحمل الحقيبة ويغادر. يترك المخرج البي عمار المجال ان يقدم نفسه بشكل عفوي، ويتركنا معه نتعرف على ما يدور في عقله و على مالمح حياته، كما واسبابه، والتطرف والجهاد للدين ورؤيتهم اصدقائه على نتعرف على حيه الفقير في الزرقاء وهو ذات الحي الذي نشأ فيه ابو مصعب الزرقاوي وال زال اهله وابناء عمومته يسكنوه، فيروي شاب من المفاجئ وتحوله الزرقاوي، عن يتذكره ما منهم كل معتدل الى متطرف، من عامل في البلدية الى قائد تنظيم القاعدة

الخلفية في الزرقاوي شخصية بذكاء المخرج ويضع العراق، في ولكن على التوازي مع شخصية ابي عمار، فمنذ المشهد االول في الفيلم الذي يبدأ من احد احياء مدينة الزرقاء، وتحليل تبثه احدى العراق، في الزرقاوي مصعب ابو نشاط عن الفضائية المحطات عمار ابي مع نتابع بعدها المحطة، تبثه ما يشاهد عمار وابو البحث عن لقمة عيشه، بينما نشاهد على التلفاز تفجيرات عمان التي نفذت بأمر من الزرقاوي، فيتم القاء القبض على ابو عمار بحكم ماضيه في الجهاد االفغاني، وبعد التحقق من عدم تورطه عامل االمني السياسي الوضع هذا يشكل لكن الحجز، يخرج من ضغط جديد، عليه،ما يجعل ابا عمار يستعد للهجرة، في اثناء هذا يشاهد على التلفاز اعالن بوش عن تصفية الزرقاوي في العراق، والبيئة التطرف وتأمل للمقارنة المشاهد يقود التوازي هذا التي تنتجه، حيث الفقر وغياب حرية التعبير والجهل كما تقدمها نحو الشخصيات؛ مسار تحول رئيسية كاسباب الفيلم شخصيات الظروف مختلف تناول خالل فمن الغرب، الى الهجرة او التطرف (االقتصادية واالجتماعية والسياسية) التي تحيط بابي عمار قدم المخرج بورتريه يتجاوز الشخصية ليقدم على نطاق اوسع البيئة نحو والصياغة التدوير العادة مهيأة ابنائها عقول تجعل التي يجمعها التي الكرتون اطباق تدور كما تماما واالرهاب، التطرف ابو عمار من الحاويات والشوارع، فالبيئة التي افرزت ابو عمار هي كل خيارات اختالف على الزرقاوي مصعب ابو افرزت التي ذاتها

منهما الى حد ما.رؤيتها عن بعفوية تعبر فيلمه شخصيات بجعل المخرج تميز موجودة، غير الكاميرا ان لو كما لالمور، الخاص تحليلها وتقدم دون ان تغيب رؤية المساد الخاصة التي تظهر من حين الى اخر، كما في اظهار بعض التناقضات التي تعيشها شخصية ابي عمار وبالتالي كفرة المسلمين غير اعتبار عن الشيخ أقوال يقرأ حين الثانية زوجته عمار ابو يأخذ بعدها اثم، هو بالدهم الى الهجرة

المخمرة الى مستوصف مسيحي يقدم خدمات عالجية للفقراء. كما تميز باختيار زوايا جميلة كمشهد صفوف المصلين الممتد تشكل التي الكهرباء اسالك خلف من النهاية ما الى الجامع امام بدورها حاجزا يفصلنا عنهم، هذا ويذكر ان الفيلم حاز على جائزة

الجمهور الحسن تصوير في مهرجان صندانس االخير

خالد خضير الصالحيعام (ملبورن المولد االسترالي النحات يوظف Ron مويك رون اإلقامة البريطاني (1958الفن ميزت التي الصدمة آليات كل Mueckالحرب بعد ســائــدا صــار مــا وخــاصــة الحديث العالمية الثانية وخاصة عند الرسامين األمريكان روشمبرغ وجاسبر جونز وتيارات مابعد الحداثة، و ما يطلق عليه بالهايبريالية، فكان يحقق تلك النموذج من الشديد باقترابه أوال، الصدمة البشري من خالل: اختياره مادة استثنائية تعطي البشري الجلد وواقعية بملموسية اإلحساس والتفاصيل األخرى باستخدامه مادة السليكون او والمواد والشعر الزجاجية) (األلياف الراتنج مادة ترتدي حيث مباشرة الطبيعة من االكسسوارية في وكأنها المعتادة مالبسها كامل المنحوتات

الواقع في تكن لم ان الشهير، الشمع متحف الشيء جعل كيفية في مهووسا كان فقد فعال بصناعة معنيا فكان ملموسة؛ بطريقة واقعيا التفاصيل الدقيقة للمنحوتة: سماتها وتجاعيدها من الصدمة يحقق كــان وثانيا، ومالبسها، فهي واستثنائيتها الموضوعات غرابة خــالل من الــتــقــزز، مــن درجـــة الــوقــت معظم تثير ربما لحظات او شــاذة، أوضاعا تصويره خالل الفضاضة او القبح تصوير تعمده او استثنائية، من الصدمة يحقق وثالثا الفاضح، العري او موضوعاتها، مع المتناسبة غير األحجام خالل اكبر او الــالزم من اصغر أحجامها تكون فقد منها بدرجة مبالغ بها، وهي في كلتا الحالتين ال تنسجم مع منحوتة تطمح ان تتطابق مع الواقع ذلك في األشياء أهم من وواحد شيء، كل في العمالقة، األحجام خالل فمن الطبيعي.. الحجم تلك تحققه ــذي ال الــشــاذ التقني التألق كــان

اسر على والقادرة المذهلة العمالقة المقاييس المتلقي، فعلى سبيل المثال، كان الحجم الهائل 4.5 مترا للولد الجالس القرفصاء,ومقياس ثالثة أمتار لرجل عار طويل , ومقياس عشرين قدما لمولود حديث الوالدة أمرا استثنائيا في غرابته، فان نحته الواقعي جدا، والحي جدا يتحدي ذائقة تخلق وهي الشاذة المقاييس بتلك المتلقين "مجابهة نفسية للمشاهد الذي يعرف ويستوعب ذاته…فمن الوقت في متناقضتين" حقيقتين العدالة من سيكون اآلن من سنوات بضع خالل المعاصرين الفنانين أحد هو مويك بأن القول

البارزين اليوم.ان صناعة سلسلة من النماذج الطينية الصغيرة المقياس وضــع يقرر ان من النحات ن تمكمن سلسلة خالل من منحوتة لكل المناسب ذلك اتخاذ من نه تمك مختلفة بأحجام الرسوم القرار المناسب، ان هذه الماكيتات (=المصغرات)

الجلد قـــوام مــن دقيقة تفاصيل تتضمن والتعبير، وهي منجزة من مادة السليكون؛ بينما الزجاجية، األلياف من الضخمة النماذج تصنع فان رون مويك يكمل عمله بدقة شديدة حينما يقوم بإكمال أدق التفاصيل (باليد) مثل العروق ودرجة لون الجلد مما يعيد مخلوقاته إلى الحياة، من خالل قدرته على انجاز درجة عالية جدا من

الواقعية . .ألعمال األخير المنفرد المعرض صــور لقد في جدا الحي اإلحساس مويك رون النحات جديدة أعمال خمسة تضمن فقد مواضيعه، وقد كارتر، مؤسسة قبل من بها كلف رئيسية عرضت للجمهور المتحمس الذي كان يربو على من استعيرت اعمال جلب تم وقد زائر، 75000المجموعات األمريكية الشمالية التي أضيفت إلى إلى المعرض يسافر أن قبل بروكلن معرض أوتاوا، فقد تضمن المعرض الوطني لكندا في المعرض: منحوتة الرجل الطائش (2005) التي عار ملتح لرجل أقدام تسعة بقياس نحتا تمثل منحوتة وهي عليه، جالس وهو المقعد يمسك الكبير، وحجمها الغريب، بموضوعها استفزازية لوحة بثورية تذكر التي االستثنائية وتركيبتها مانيه (غداء على العشب) التي رفضت األكاديمية من بسبب عرضها الجميلة للفنون الفرنسية (قلة) حياء إحدى شخصياته مما لم يكن معهودا

في ذلك العصر!. أما تكون دائما التي المفصلة، أعماله خالل أصغر من الحجم الحقيقي أو اكبر منه، يستكشف مويك العالقة الغامضة للحقيقة من خالل النحت مؤخرا اشتغل انه إال الزجاجية األلياف بمادة بمادة السليكون التي كانت أكثر مرونة وتسمح، بسهولة أعظم، في تشكيل أعضاء الجسم وزرع الشعر الصناعي مما جعل فن النحت ينفتح ليس جديدة مواد وعلى بل جديدة أشكال على فقط

توسع من رقعة مساحته التعبيرية.

"إعادة خلق" ...اعادة صياغة "إعادة خلق" ...اعادة صياغة رون مويك والنحت بواقعية ملموسةرون مويك والنحت بواقعية ملموسةوتدوير العقولوتدوير العقول



تحقيقتحقيقتحقيقتحقيق

ومن كامو عبثه(الحياة تافهة بغض النظر عن كيف تعيشها/ ص472) ومن كافكا اسمه وأسلوبه، ومن كيشوت: دون ومن والمكتبة، بالمتاهة ولعه إيكو هوشينو مرافق الفارس الجوال ناكاتا بدال من دون كيشوت كان وإذا بانزا، سانشو ومرافقه كيشوت هزيل، وفرس قديمان ورمح درع سوى يملك ال رغبات بدون ناكاتا ولكن ورغبات، ذكريات ولديه لروبرت له» خصال ال الذي كـ»الرجل ذكريات، وال موزيل، فضال أنه ال يعرف القراءة ورغم ذلك يحاول أن يجعل العالم أفضل، ألنه يشعر بمسؤولية كبيرة القطة وينقذ المدخل، حجر يغلق أن ويريد تجاهه جوما من جوني واكر، وكان حوار ناكاتا مع القطط الحوارات أكثر من هوشينو وخاصة مرافقيه ومع تهكما وسخرية، حتى أن األخير اكتسب منه خاصية أن لهوشينو(فكرت القط يقول القطط، محادثة حالتك في ولكن المساعدة.- يد أمد أن بإمكاني أن تمد لي مخلبا. هه/ 644). وسابقا كان هوشينو ال كإنسان- التحدث تستطيع كيف القط(- يسأل أستطيع. – كيف إذن نتحدث معا اآلن؟ إنسان وقط؟ - نحن على حافة هذا العالم نتحدث لغة مشتركة. هذا كانت الترجمة أن رغم األمر/ص642). في ما كل نحن على حدود هذا العالم، ولكني ارتأيت استبدالها وخاصة أخرى مواضع في جاءت هكذا ألنها بحافة في نهاية النص. يقول سانشو لسيده كيشوت(وإن أصر موالي على ضرورة مشاهدتي بعض حماقاته، فليعمل بها وعليه ثيابه...- فقال دون كيشوت: وأيم

اهللا فإنك فيما تبدو لي لست أعقل مني/ ثربانتس- دون كيشوت- ترجمة عبدالرحمن بدوي- دار المدى- ط-2 -2007 دمشق- 243. وهوشينو يتساءل(كانت ستعم الفوضى لو كان الجميع عباقرة..تماما عالم وخيمة/ص473) مشكالت سيعاني بالعباقرة مليء

وهو عين رأي ابن خلدون في مقدمته، وهو ما يحدث أنهم مواطنيه جميع يظن حيث الثالث العالم في بأيديهم. الذي من أفضل شيئا ويستحقون عباقرة أنا المكتبة؟ ندخل سنفعل بعد أن ماذا ناكاتا (سيد ثم -.. فجأة مجنونة بفكرة تطلع أن من قلق دائما ر الحقا بما ر الحقا بما سنفعله الحقا. – ثم نفك نفك

سنفعله الحقا. تبدو خطة/ص 542). حدث رئيس: طائرة ب 29 أمريكية تحلق فوق الغابات في مدرستهم مع يخرجون طالبا طوكيو، 16 قرب لساعتين الوعي بفقدان يصابون مدرسية، نزهة وثالث، يستيقظون جميعا إال الطفل ناكاتا ساكورو يستفيق وحين أسبوعين، لمدة غيبوبته في يظل يكون ذهنه صفحة بيضاء، ثم تكتب معلمة الصف ق معها بشأن الحادث بعد إلى البروفسور الذي حقأ سواء تماما تتشابه عليه(الجيوش عاما 28 مرور كانت يابانية أم أمريكية..ولهذا ال يدري أغلب الناس الكثير الحرب شهدت فقد الحادثة، هذه عن شيئا من األحداث الجسيمة وفقد الماليين حياتهم، ولهذا اهتمام كثيرا يثير بلدتنا في حدث ما أن أعتقد ال الناس/ ص141) ثم تقول أنها كذبت أمام المحقق عن وتخبره الخوف، بسبب واألمريكي الياباني

حلمها بزوجها في الليلة التي سبقت الحادثة، وكيفوحشية بطريقة ساكورو ناكاتا الطفل تبرضالتي بالدم الملطخة مناديلها على عثر أن بعدكافكا الشاب الراوي يسرد بينما الغابة. في خبأتها لسان على السارد يؤخر المتكلم، بضمير قصته بضمير ناكاتا قصة يروي الذي العلم كلي الراوي إلى ص281، في لقائه عند هوشينو إخبار الغائب وفكاهية جميلة سردية مناورة وهي ص496 من ساندرس والكولونيل واكر جوني كتداخالت

عوالم هاري بوتر.عن للتعبير وأسلوب ذاكرة لديها القطط وظهرت تجاربها، بينما العلم الحديث أثبت بما ال يقبل مجاال للشك، أن بإمكان الحيوانات أن تتفاهم فيما بينها، أن عليها المستحيل من لكن ذاكرة، تمتلك وهي تعبر عن شيء حدث في الماضي، فلو أن ضيفا ما الكلب هذا فإن القطة، أو المنزل، كلب إيذاء اعتاد الضيف هذا رؤية حال ويهرب خيفة سيتوجس أن آخر لكلب يقول أن عليه يستحيل لكن المؤذي، هذا الضيف آذاني في الماضي أو فعل كذا يوم أمس

أو رأيت كذا منه يوم أمس.جذاذات نقدية ألقاها الروائي موراكامي على لسان الشعر كوميورا-(معظم مكتبة أمين أوشيما- العظيم هكذا، إذا لم تتمكن الكلمات من خلق نفق تنبؤي تتصل من خالله بالقارئ، فلن تشكل قصيدة/

«عامل سوسيكي ناتسومي رواية وعن ص355). المنجم»(وإنما ينتابك بعد أن تنهي الرواية إحساس سوسيكي كان الذي ما تتعجب: وكأنك غريب يحاول قوله/ ص153). هذا الحدث الرئيس تتضاءل القطط لصائد ناكاتا قتل أمام ما، نوعا أهمتيه جوني واكر/ ص216، وعودته ليقول(أنا كالتاريخ أو ساييكي واآلنسة ص623). منحاز/ غير كالطقس: ثم فورا، تقابله أن بعد وتموت ناكاتا تنتظر التي يموت ناكاتا ص589 ويترك مهمة غلق حجر المدخل أيام، عشرة طيلة رافقه الذي هوشينو لمرافقه وشكوك الشاب كافكا تامورا بقتله لوالده/ص285، سردين سمك بسقوط ناكاتا العجوز نبوءات وأمام حشرات وسقوط المطر/ص244، مثل السماء من لهذه والفضائيات الصحف وتغطية ذلك، بعد علق األحداث الغريبة دون وجود تفسير منطقي وغيرها همن األحداث الغريبة التي يقنعنا بها الروائي وكأنبهدوء يده من القارئ يأخذ البسيطة األدبية بلغته ليقعده أمام خشبة المسرح ليريه كيف أن كل هذه

الغرائب قد حدثت بالفعل. دحسها التي اآلراء هي كثيرة رئيسة: فكرة الفكرة لكن الطويل، الروائي نصه في موراكامي األدب روايات معظم في عينها هي تبقى الرئيسة شغلت التي اإلنساني الوجود إشكالية الوجودي، اإلنسان منذ األزل، على لسان هوشينو مرافق ناكاتا ، والذي بدأ يفهم مغزى قصة حكاها له األكثر سذاجةجده عن أحد مريدي بوذا ليقول بعد استنتاجه(الحياة تافهة بغض النظر عن كيف تعيشها/ص472) وفي وقت سابق كان قد استنتج(لكن إذا نظرت إلى األمر تعتقد أال فارغين، جميعا فنحن الزاوية، هذه من لكي بائسة بوظيفة نعمل نتبرز، نأكل، هذا؟ نحصل على راتبنا البائس..كان جدي يقول دوما أن األمور ال تسير أبدا كما تتوقع، وهذا ما يجعل الحياة كافكا(ذات الشاب استنتج وكذلك شيقة/ص445). الفارغون» تعبير«الرجال أوشيما استخدم مرة وهذا ما أصبحت عليه إذن هناك فراغ بداخلي، خواء يتمدد ببطء، ويلتهم ما تبقى مني/ ص561). وفي ص374 نجد مفارقة أن ناكاتا لم يعرف القراءة لذا

لم يدخل مكتبة في حياته، وهوشينو يعرف حياته، في مكتبة يدخل لم ولكنه القراءة

ويقول(لي ابن عم ضرير ولد ضريرا، لكنه يذهب إلى السينما)وربما كان أكثر من سكان العالم الذين في مكتبة يدخلوا لم ذلك ورغم القراءة يجيدون

حياتهم، وهو ما يريد قوله ربما!!.هو كافكا الشاب والد تامورا كيوتشي النحات هل جوني واكر الذي يقتل القطط ويلتهم قلوبها وهي ال تزال تنبض ليجمع أرواح القطط ويستخدمها في ص285، في األول مقتل عن أعلن مميز ناي صنع بينما كان ناكاتا العجوز قد قتله في صفحات سابقة، بعد أن يتعاقد مع العجوز ناكاتا بأن يعيد له القطة أن مقابل طويلة أيام منذ عنها يبحث التي جوما ولع من يقترب الناي بصنع الولع هذا ربما يقتله. باتيست غرينوي بطل رواية العطر لأللماني باتريك سن وصلن الالتي الصبايا يقتل الذي زوسكند، الرابعة أو عشر الثالثة في كانت للتو(ربما الحيض شاهدته، عندما هلعا عمرها..تجمدت من عشرة فبقي له الكثير من الوقت ليضع يديه في خناقها..

شد عينيه وهو يخنقها وكان كل همه أال يخسر ذريرة واحدة من عطرها/ باتريك زوسكند- العطر- ترجمة ص50) الجمل-كولونيا- دار حوج-2007- كاميران هذه كانت أول جريمة، ثم توقف عن الجرائم حتى تختلف ال حسناء صبية فقتل 25 غراس إلى وصل روائحهن من يصنع أن غرينوي يريد األولى. عن وهو عقله، يفقد يشمها من تجعل سحرية رائحة بروميثيوس صنيع أتمم النهاية(لقد في يحدث ما الناس لكل توهب التي الشعلة وأبدع تعنت لقد بروميثيوس/ من أعظم وحده...إنه عليه تع

ومن

من الكثير أطياف نرى قد وهكذا العطر-ص248). والمسرح وليلة ليلة ألف من الشهيرة الشخصيات تختبئ العالمية والروايات والشكسبيري اإلغريقي في هشمهوي المركز على يطغى كهامش

النهاية.للرواية الكثير من الشخصيات الثانوية التي يلتقيها العجوز ناكاتا أو الشاب كافكا كأمين المكتبة موشيما أنثى، بأنه ص260 في القارئ يفاجئ والذي وبأفكاره النقدية الرصينة حول األدب العالمي(أكثر خيال لديهم ليس الذين أولئك اشمئزازي يثير ما نم «المجوفين» ت.س.أليوت يسميهم ممن قش بأكوام الخيال في النقص هذا يسدون آسف لكافكا(- يقول حتى األحاسيس من خالية على كأن أشعر الرومانسية؟- القصة مللت هل هكذا حق معك تحول- نقطة إلى الوصول وشك متوقعة/ غير قفزات تحول، نقاط القصص هي

ص228).صار ساكورو ناكاتا الطفل رئيستان: شخصيتان والشاب القطط، مع التحدث وبمقدوره عجوزا مع يتحدث عاما، عشر خمسة عمره تامورا كافكا الغراب- كرو- مساعدة إلى أحتاج غراب(لكنني ويبحث واسعا جناحيه ويفرد اآلن يظهر أن أريدهلي عن الكلمات الصحيحة/ص152). وهو انطوائي بنيته الذي الجدار يتهاوى كافكا(أحيانا يقول جدا جدا، ومرتبكا وعاجزا عاريا نفسي حولي..أجد من يناديني، شؤم بنذير أشعر األوقات هذه مثل وفي وسبب ص14). تحاصرني/ مظلمة ماء كبركة يوما أباك أخبره(ستقتل والده أن وهروبه: غربته النبوءة ص293)وهذه وأمك/ أختك وستعاشر ما، لسوفوكليس. أوديب مسرحية من مستخلصة الميتافيزيقية األجواء رغم يتهاوى الذي والجدار إلى للقارئ مقنعة لكنها السحرية، والغرائبية ماركيز: وقرية وقلعته كافكا كمحاكمة ما، حدخالل من تناص هناك العنوان منذ ماكوندو، كافكا، وحداثة غرابة األكثر المبدع اسم توظيف الشاطئ، على الوقوف فرصة ألحدنا كان لو لكن

فماذا كان سيفعل؟ كاكتشافات السيد بالومار، ماذا يفعل كافكا على الشاطئ؟

مليء ناكاتا(العالم للعجوز ميمي القطة تقول ال منه.. الهروب يستطيع أحد وال الرهيب، بالعنف وهذا الكفاية، فيه بما حريصا تكون أن يمكنك البشر/ على ينطبق ما بقدر القطط على ينطبق

ص120).البطل بين بحوار صفحة الـ 672 ذات الرواية تبدأ كافكا تامورا وبين عنوان ثانوي ورسم لغراب يقف المدعو «الفتى العنوان فوق شجرة، غصن على العربية ترجمتها إنكليزية والكلمة (crow)«كروالبطل كرو» مع المدعو ويبقى «الفتى غراب، هي عند أتوقف (وأخيرا معنوياته، من ويرفع يحاوره ألف الجميلة األغلفة ذات المجلدات من مجموعة حدث ص53)ولقد بروتون- ترجمة وليلة ليلة تناص مع الكثير من األساطير والكتب(كتاب هنري وليس /ص397). والذاكرة» «المادة بيرغسون النقاط التي حدث فيها التوقف عند جميع باإلمكان أبو حكاية إلى القراءة قاعة في لذا(أعود تناص،

الحسن الخراساني/ ص55).وهي الحكاية التي روتها شهرزاد في الليلة السابعة أبي حكاية بعنوان التسعمائة بعد والخمسين الخراساني الصيرفي مع شجرة الدر جارية الحسن الخليفة ومحظيته، والحكاية على لسان أبي الحسن دخل أن بعد باهللا المعتضد الخليفة حضرة في را بزي التجار، فينكر عليه الخليفة وجود عليه متنكاسم جده الخليفة المتوكل على اهللا، فيخبره قصة شغفه بشجرة الدر التي يالحقها ليعرف أنها جارية من قصر أمير المؤمنين، ويحتال أبو الحسن لنفسه فيجلس في دكان خياط ويخيط أكثر من مائتي حلة الجارية غالم ويقوده القصر، وخدم لجواري يهبها فيدخل الخليفة، زي له يجلب أن بعد غرفتها إلى غرفة شقيقة شجرة الدر عن طريق الخطأ، ويعتقها لها الخليفة، ثم بر الخليفة لحسن أدائها أغنية طتتناول الحكاية قصة االنقالب الذي قام به المنتصر باهللا واغتياله ألبيه ووزيره الفتح بن خاقان، علما أن المعتضد قد ولد بعد وفاة جده المتوكل باثنتين 289 سنوات(-279 عشر واستخلف سنة، وثالثين

هـ). كتاب منها يخلو ال قد التي األخطاء بعض وحدثت أظن والتي المقبلة الطبعة في مالحظتها ونرجو ساحرة كانت الرواية ألن قريبة ستكون أنها

وأخاذة: (الستة عشرة طفال/ص25) والصواب(الستة عشربالضبط، والصواب طفال)(بالظبط/ص224) (وقد الرئيسة، والصواب كثيرا، ذكرت والرئيسية عاما/ 565) عشرة الخمسة ابن الفتى محل حللتوالصواب الخمسة عشر عاما. (مطأطأ الرأس/593) والصواب مطأطئ الرأس. (ليس لدي أي فكرة/594) عميقا/ص606) نفس (أخذ فكرة. أية لدي ليس بجلدي/ص617) نفدت (ولهذا عميقا. نفسا أخذ

نفذت/ص587) (وطاقتي بجلدي. نفذت والصواب هذا عن عبر (لقد .تد نف وطاقتي والصواب إذا قال: عندما نحو أفضل على تشيخوف أنطون ظهر مسدس في قصة ما، فسيكون من الضروري في النهاية أن يطلق النار/ص418)بينما المسدس هو المسمار الذي تحدث عنه تشيخوف في ترجمة في إن أقصوصة بداية في قيل جينيت (إذا لجيرار الجدار مسمارا، فإن ذلك المسمار هو الذي سيشنق عليه البطل نفسه في النهاية/ جيرار جينيت- عودة إلى خطاب الحكاية- ترجمة محمد معتصم- المركز

الثقافي العربي- -2000 بيروت- ص61).

الرواية اليابانية الحديثة: كافكا على الشاطئالرواية اليابانية الحديثة: كافكا على الشاطئ عبدالكريم يحيى الزيباري

رواية اختزلت الكثير من الروايات العالمية، في متتالية سيميائية من عالمات ضوئية ترفض الحرب بأشكالها كافة- فللسلم شكل واحد، وللحرب أشكال متعددة- انتظمت في قالدة تناصية كإطار مزخرف يحيط بالمبنى الحكائي للرواية، منذ العنوان: ”كافكا على الشاطئ“؟ وفي نهاية الثلث األول من النص: وإذا بالعنوان أغنية لآلنسة ساييكي حين كانت شابة/ هاروكي موراكامي- كافكا على الشاطئ- ت: إيمان حرز اهللا- المركز الثقافي العربي- -2007 بيروت- ص229، وإذا بلفظة كافكا تعني غراب/ كرو في اللغة التشيكية/ص459، ليصير العنوان»غراب على الشاطئ»، والغراب رمز الحكمة في الميثولوجيا االسكندينافية، وبعض دول أوربا، وبعد مقتل حبيبها على يد طلبة مشاغبين بالخطأ، تختفي اآلنسة ساييكي لعقدين ثم تعود لتحضر جنازة أمها، وتنتظر زيارة المجذوب ناكاتا، وتعمل في المكتبة لتكون قريبة من الغرفة التي كانت تلتقي فيها حبيبها، التي يقطنها الشاب كافكا فيما بعد، وترى فيه صورة حبيبها المقتول ويرى فيها صورة أمه المفقودة(فتى طويل في الخامسة عشرة من عمره يحمل حقيبة ظهر وحفنة من الهواجس/ ص483)لكنها حفنة وأية حفنة!!!.

(استخلص هوشينو ليس للمرة األولى في حياته أن الشرطة مجرد عصابة تأخذ أجرا من الحكومة/

ص592). (ليس من حرب يمكن أن تنهي جميع الحروب، الحرب تنمو من الحرب/ ص560). دون كيشوت في نسخته اليابانية يقتبس من الخيميائي(العالمات مهمة..تهدينا إلى األدوار التي يجب أن نلعبها/ص583) ومن اإللياذة بطولتها الجماعية، ومن فاوست جيته نقاط ضعف اإلنسانية، ومن مارسيل بروست(االلتحاق بالزمن الضائع/ص463).

علي جازو كاتب من سوريا

في حين يصف ياسوناري كاواباتا أحوال ومآل أستاذ لعبة الغو اليابانية العريقة في أواخر

عهدها، من خالل سرد متقطع بمزيج من لغة التقرير الصحفي وروح الهايكو الرقيقة الموجزة،

فإن هرمان هيسه المسهب والصارم، المفكر والشاعر ، يركز اهتمامه الصلب والدقيق على قيمة وأصول تطور لعبة الكريات الزجاجية من

خالل سرد محطات حياة بطلها التلميذ الموهوب والمنطوي، ثم اللورد ماجيستر ( يوزف كنشت ) .

اللعبتان، كالهما غامضة ومغرية على صعوبتهما وبعدهما الثقافي . تحتاج الغو إلى االحتراف في

سن مبكرة، حوالي العاشرة ، هذا إذا كان الالعب ذا موهبة أكيدة وكان لديه التزام مستمر وجاد

بدستور اللعبة أما ما عدا ذلك فإن الالعب الهاوي سيغدو بال أمل قط. في حين أن ما تفتقر إليه

لعبة الكريات الزجاجية هو بعدها العمومي، فهي باألساس لعبة نخبة وطبيعتها الذهنية المجردة

العصية تجلب النفور. يمكن لـ ( أوتاكيه ) ، منافس أستاذ ( الغو) في رواية كاوباتا االستثنائية والمترجمة من قبل الناقد والكاتب صبحي حديدي ، أن يستقبل تالميذه في منزله، إضافة إلى كونه متزوجا وشديد االهتمام بأوالده . يوزف كنشت بال حياة عائلية واضحة، لكن زوجة أستاذ الغو ترافقه أثناء تجواله في اللعب من مكان إلى آخر . إن لعبة

الغو ال تتعدى ظروف العبها العائلية وال تضحي بالتكيف معها قدر ما تمزج االحتراف بالرعاية

األسرية ، كما أنها ال تقنن الوفاء بشروط الحياة االجتماعية الخاصة بالعبيها قدر صرامتها في

االلتزام بقواعد اللعب النزيهة ذات الصبغة التأملية المتقشفة . أما الكريات الزجاجية- التي تقتضي االنصراف التام للعبة - فمحكومة بتنفيذ متقن

للعبة هرمية تجرى وفق طقوس خاصة ومناسبات محدودة يحكمها الفكر والتنفيذ التراتبي – بصبغة

ذات بعد فلسفي وتنظير ال هوتي مستقل - إضافة إلى أنها تتخذ من صفاء الفكر وإطالقه

المكثف مجاال ال يتردد في أن يحتوي ويحتكر حياة الفرد بكاملها ، تلميذا كان أو معلما . لكننا بعد

حين سنعرف ان لعبة الكريات الزجاجية – بعد ان يقبل متعلمها االندماج في النظام الهرمي للطائفة

- تمنح ( منتسبها أو أستاذها ) أعظم حرية متصورة قد تصل حد القيام بدراسات متطرفة

تكاد تكون أحيانا جنونية دون ان يعترضها احد ما دامت ال تؤدي إلى تلف االخالق والعادات . إن لعبة

الكريات الزجاجية تلغي من العمل العمومي قشرة الحرية الظاهرية التي ال تجعل من العمل الحر سوى شكل من أشكال العبودية للربح والنجاح

وطلب الشهرة . إنها مهتمة باألساس في تنقية الفرد من قتامة الواقع بأساليبه المادية الصرفة

القاهرة متجاوزة الظاهر العبودي إلى تحفيز كل طاقة الخيال الممكنة . إنها هدية صافية للعقل

المجرد القادر داخل عين تجربة الموت ومراوغات الحياة الماكرة على النفاذ من األلم إلى الموسيقى

ومن شهوة النجاح إلى االكتفاء بتأمل غير عادي في مصائر الحياة العادية. لكنها مع ذلك تظل

عصية على اإلمساك والتناول . إن لعبة الغو عبر مصير أستاذها المبدع- كتبها كاواباتا بين 1942

و1954 – تصف معلما من معالم التقاليد اليابانية العائدة إلى ساموراي العصور الوسطى ، وبطلها

األستاذ ( شوساي) يدافع عن لقبه مدافعا في اآلن عن سنين طويلة من اإلبداع، لكنه يهزم أمام

الخصم الشاب ( أوتاكيه ) من خالل نقالت سريعة وغير متناسقة ، وتعقب الهزيمة وفاة األستاذ (

شوساي) بما في ذلك من تلميح واضح إلى إنطفاء شعلة اللعبة التقليدية بكل ما فيها من سحر

وجمال بمواجهة خصم ال يهمه سوى الفوز . لقد اعتبر كاواباتا روايته هذه – كما قدمها المترجم

– أنقى وأجمل ما كتبه في حياته ، وقد أسماها ( shosetsu رواية وقائع أمينة )، واستخدم تعبير

الذي يتجاوز مفهوم الرواية العادي إلى شكل أكثر مرونة وسخاء وكونية، يأخذ شيئا من ثراء وشمول السيرة الذاتية وحرارة تسجيل الذاكرة.

وهو بالحقيقة يصف، بأسى رثائي ، مبارة غو فاصلة جرت فعليا العام 1938 وحضرها كاواباتا

بنفسه وغطاها كصحفي لصحيفة ماينيشي . مع اقتراب انتهاء دراسة ( يوزف كنشت) يسأل

استاذ الموسيقى ( الماجيستر موزيكه) عن الفرق بين تعلم المهن الحرة وسبب ابتعاد طالب اقليم

كاستاليا عن دراستها، حيث سيكمل كنشت مراحل تعلمه حتى دخوله مقام الصفوة. يوضح االستاذ

لكنشت الفرق والسبب : « إن اسمك يا عزيزي Kencht يعني ( عبد )، وربما لكلمة (حر) عليك

سحر خاص . لكن ال تغالي في هذا الموضوع. غير الكاستاليين إذا تكلموا عن المهن الحرة، جعلوا

الكلمة ترن جادة بل ومؤثرة. أما نحن فنستعملها على سبيل التهكم. ...، الحرية إذن موجودة ولكنها

تقتصر على عملية اختيار المهنة فقط. بعد ذلك تنتهي الحرية....، أما أمر تلميذ الصفوة ثم عضو الطائفة فعلى خالف ذلك من كل األوجه. فهو ال يختار له حرفة. « . إن موضوع هيسه هو صفاء

الذهن المتطرف والحياد الصارم والقاسي الشبيه بعمل الموسيقى التي تكاد ال تقول شيئا رغم كونها من مادة الصوت التي يعمل الجميع من

خاللها. أما كاوباتا فيحول العاطفة، التي تزدريها أساليب الحياة الحديثة المهمومة باالنتصار

والشهرة، إلى فعل حنين خالص. صفاء هيسه يقابل عاطفة كاوباتا، ووقائع يوميات العب الغو

العجوز توازي مسيرة التلميذ كنشت الصارمة. كالهما لعبة، الغو عن عهد مضى ولم يعد من

محل له سوى الحنين والتذكر، والكريات الزجاجية لتشف بصرامة وجلد عن الحاجة إلى متع العقل

الصافية رغم دالئل إذالله الواقعي المرير. أمر آخر مشترك بين الروايتين لجهة كسرهما لقالب

الرواية المعهود، فلعبة الكريات الزجاجية أشبه بكتاب منها إلى رواية بالمعنى الفني. إنها خالصة

فكر وحياة. إنها تخلو من عناصر التشويق والتستر على النهاية. ثمة من يرى في شخصية يوزف

كنشت تمثيال لتطلعات هرمان هسه الحقيقية. وبقرار كنشت ترك إقليم لعبة الكريات الزجاجية

وإنصرافه إلى انشغال أشبه ما يكون بانشغال المتصوفة، فإن هرمان هيسه يوجه النقد إلى

فكرة اعتبار اللعبة شيئا قائما بذاته. بعبارة أخرى إنه يرفض اعتبار الفن عمال مجردا وفي خدمة الفن فقط. وبالمقابل فإن تعاطف ( الصحفي) كاوباتا مع البطل المتوفى والخاسر ( شوساي) تعبير ضمني عن نفور من تحول التنافس في

اللعب إلى إظهار للقوة فحسب. نقل كاوباتا الرواية من سردها العادي إلى أكثر من مقام،

فهي تقارير صحفية، وتأمل في الصور، ومرافقة ألصول اللعبة وتحوالتها الدرامية. لعبتان عن الرفض واالحتجاج، األولى ضد تكريس اللعب

كلعب فقط، والثانية رثاء لمصير ( أستاذ) لم يهمه الفوز قدر أهمية الحفاظ على ثراء أجيال سابقة

من هول تسرع واندفاعات أجيال الحقة.

أستاذ الغو و لعبة الكريات الزجاجية



مراجعاتمراجعاتمراجعاتمراجعات

ولعل أول ما يتميز به هذا الكتاب عن األنطولوجيات من وعدد نفسه، الشاعر ترجمة وضع هو السابقة التي المقدمة قبل أي الكتاب، بداية في نصوصه الشاعر في توافرها الواجب الشرائط على احتوت هنا ويلحظ الفئة، هذه ضمن يترجم أن يود الذي أن الشاعر لم يطبق هذه الشرائط على نفسه، ففي الوقت الذي لم يسمح فيه للشعراء باختيار أكثر من أربع قصائد لتمثلهم في األنطولوجيا، سمح لنفسه واألجناس، األشكال متعددة قصائد تسع باختيار رأي في تعد التي المقطعات من عدد إلى إضافة الشعر في القصائد أجمل من النقاد من الكثير العربي، ويدل هذا الترتيب أيضا على أن الشاعر يعد نفسه موسوسا، قبل أن تتحدث المقدمة عن تأريخ الشعراء الموسوسين وصفاتهم وعن العالمات الدالة الشاعر ترجمة على ويلحظ نصوصهم...الخ. على ولد؟ متى كثيرا، الحياتية سيرته يضمنها لم أنه وأين توفي، وكيف؟ وهل هو صدق بن اهللا أو صدقة بن عبد اهللا؟ ولم اعتزل الوسط األدبي قبل أن يقدم على تحرير األنطولوجيا؟ ولم اختار هذه الدار لنشر الكتاب وهي التي لم تصدر إال خمسة كتب، أو سبعة واجهة في الناشر كتب ولــم األقــوال؟ بعض في التي الكتب خاتمة هو الكتاب هذا إن األول، الغالف تصدرها الدار؟ وهل اشترك الناشر في فكرة مشروع الكاتب عمل من إنها أم وتصميمها األنطولوجيا، وحده؟ أسئلة كثيرة أثيرت لحظة صدور األنطولوجيا في األسواق، ليس بوسع الكتاب اإلجابة عنها أو ليس أن حقا، الدهشة يثير مما ولكن ذلك. غرضه من الشاعر صدقة بن اهللا قد تحول من شاعر مغمور في بلد ناء إلى شاعر مشهور خالل مدة زمنية قياسية، بحوث الذاتية وسيرته الشعرية أعماله عن وكتبت حمله ما هو ذلك، أسباب من ولعل كثيرة، نقدية الدائم، وللسالم للعولمة، جديدة دعوات من الكتاب

بين المشترك والزيتي الغذائي بالمصير وتذكير الشعوب، فضال عن تبنيه الجنس الشعري الجديد (( قصيدة ما بعد الشعر)) وهي قصيدة ال يمكن ألحد أن يتهمها بالعمالة والتبعية للغرب، أو أنها تمثل نكوصا إلى دفعته التي األسباب وعن العربية. للسلفية إصدار هذه األنطولوجيا، يقول الشاعر (( هي قصور واضحة صورة تقديم عن السابقة األنطولوجيات الشاعر ذوق تعكس ألنها الشعر، عن وموضوعية وذاتيته ورغباته، وموجهاته الشعرية وغير الشعرية من المعتز ابــن أبعد فمثال االختيار، عملية في أنطولوجيته ـ الطبقات ـ ابن الرومي، وذلك ألنه هجا أسباب أنها والحق ص4 المقدمة المتوكل...)) جده أنطولوجيا لكن الوجاهة، من درجة ولها علمية، الطبقات قد احتوت أيضا على تراجم لشعراء يعدون على يؤخذ ومما للعباسيين. األقوياء الخصوم من ورغباته ذاتيته، فرض هو األنطولوجيا هذه محرر غير الشعرية في طريقة تدوينها، فمثال اختار عددا معينة وفكرية نقدية مرجعيات يمثلون الكتاب من الموسوسين الشعراء تراجم لكتابة الشاعر يؤثرها لكتابة المعموري ناجح الباحث فاختار الراحلين، واختار اهللا، عبد يوسف بالشاعر الخاصة المادة الخاص الفصل لكتابة جبران خليل جبران الشاعر عبد الشاعر واختار اإلنسان، بن يعيش الشاعر عن بالشاعر الخاصة المادة لكتابة الواحد عبد الرزاق شاكر محمد محمود الشيخ واختار الحبوبي، السعيد لكتابة الفصل الخاص بالشاعر أحمد المهدي، واختار الخاص الفصل لكتابة المطلبي الجبار عبد الدكتور معاوية،... وكل هؤالء الكتاب بالشاعر عبد اهللا بن الشعر تأريخ في قلقة شخصيات يمثلون والشعراء علي جواد للدكتور اختياره أن ويبدو الموسوس، نوعا يمثل اهللا عبد أحمد بـ الخاص الفصل لكتابة ألن األول، ، لسببين وذلــك للكتاب، التوازن من

كبيرا تحديا تمثل مازالت المعجزة الشخصية هذه للعقل الشعري (مع االعتذار للشاعر خزعل الماجدي اهللا عبد أحمد يعدون النقاد من فعدد ـ) موسوس ـ إلى مستندين الشعر بعد ما لقصيدة الروحي األب وال شعر هو ال أحمد معجز إن )) حسين طه مقولة الشعراء أعظم من آخرون أناس ويعده نثر...)) هو المتنبئين على الرغم من أنه ينفي صفة الشعر عنه ، وألن الدكتور جواد علي ال يرقى الشك إلى علميته انطولوجيا أول إلى نظرنا ولو ثانيا. وموضوعيته، ـ الراوية حماد جمعها التي المعلقات وهي عربية راعى قد حمادا أن لوجدنا ـ الشك فكرة مستبعدين الشعرية، غير القضايا من مجموعة اختيارها في حمادا وكــأن لشعرائها، القبلية االنتماءات وهي الكتاب، لتسويق تجاريا تفكيرا يفكر كان الراوية وهو ما حدث فعال، فقد أقبل اآلخرون على المعلقات ما تمثل ألنها وإضافة، وشرحا درسا اليوم، وحتى يشبه التآلف القبلي الذي جعلها شائعة عند العلماء، فهل حقا ال يوجد عند كندة غير امرؤ القيس ليمثل

وحده في هذه التشكيلة؟األنطولوجيات لقصور ــرى األخ األســبــاب ومــن آللية فني أو علمي أساس وجود عدم هي السابقة تقسيم الشعراء، أو اختيارهم، فهذا أبو بكر الصولي الخلفاء ألشعار أنطولوجيا يضع كتابه (األوراق) في وأوالدهم، ثم أشعار سائر بني العباس، ثم ولد أبي مزج هنا يحاول وكأنه هاشم، بني سائر ثم طالب، السلطتين الروحية والزمنية في بوتقة واحدة، ناسيا وكأن مملكة. إلى الثورة تحولت مذ افترقا إنهما العاقر، السلطة رحم من النازلين الشعراء هؤالء يمتزجوا لكيال خاصة أنطولوجيا لهم تفرد أن يجب

مع اآلخرين.وفق على الشعراء األنطولوجيات بعض ورتبت الترتيب األبجدي أو األبتثي للحروف (ال وجود لترتيب ما أقل ترتيب وهو الصوتية) المخارج وفق على يقال بشأنه أنه ساذج، فما العالقة بين ترتيب مبهم هو خــاص لغرض خدمة جــاء للحروف، شكلي أو أجل من الشعر؟ هي غامضة تجربة وبين الحفظ، الزمان في عشوائيا، األنطولوجيا هذه رتبت ذلك اللحظات عشوائية لتحاكي وكأنما واالسم، والمكان برنارد ألهمت التي اللحظات الموسوسة، الشعرية شو قاعدته الذهبية، الالقاعدة هي القاعدة الذهبية. لكن الشاعر هنا لم يشر إلى ترتيب الطبقة عند ابن سالم، الذي جاء عشوائيا، ألنه ال يحكم بتقدمة من

يبدأ به. الجمحي سالم ابن به أتي الذي المشروع ويعد في طبقات الفحول من المشروعات المخفقة ثقافيا، القبيلة فطبقة الغذامي، اهللا عبد رأي وفق على البادية وطبقة المدينة، طبقة من أفضل عنده أرقى من شعراء القرى والمدن، وال بأس في طبقة أخرى ألصحاب الرثاء، تستوعب الشاعرة الموسوسة ـ الخنساء ـ كي ال يضطر إلى وضع األنثى في إحدى طبقة وضع انه من الرغم وعلى الفحول! طبقات لشعراء طبقة يضع لم أنــه إال اليهود للشعراء اليسوعي شيخو لويس األب جاء حتى النصرانية!! تعد التي النصرانية) (شعراء أنطولوجيته لنا ليضع الشعراء لتقسيمها وذلك أيضا قاصرة األخرى هي أصحاب أن نقول، وللحقيقة دينية. أســس على فكرة خطل إلى تنبهوا قد السابقين األنطولوجيات تطبيقها، صعوبة عن فضال وغموضها، الطبقات، قتيبة ابن يستطع ولم بها. لألخذ ما أحد يعمد فلم مقدمة في إال يتجاوزها أن والشعراء) (الشعر في

الكتاب عندما رفض فكرة األوائل واألواخر. وقد كان على الشاعر الموسوس اإلشارة إلى قيمة نقدية متقدمة في طبقات فحول الشعراء، أال وهي

وضع طبقة الشعراء اليهود، فهل يستطيع اليوم أحد ما أن يترجم للشعراء الموسوسين اليهود في العراق

دون أن يتهم بعمالته للصهيونية!!! وثمة أسباب أخرى لقصور األنطولوجيات السابقة، بن حبيب فهذا الموسوسين، الشعراء أسلمة منها وينتسب أوس، بن حبيب إلى يتحول مثال، تدوس الرأي هذا على أحدهم اعترض إذا أما طيء، إلى ضمن وصابئة مسيحيين لوجود وذلــك، المتطرف عليه يــرد يسلموا، ولــم العباسية الــدولــة بــالط الضعيفة االجتماعية الطبقات أصحاب أن الشاعر، وأفرادها المتطلعين نحو السلطة والمال، سرعان ما الذي الطبيعي النظام من جزء التحول أن يدركون يعج باألضداد. ومن األسباب األخرى أيضا هي حجب الشعراء المختلفين عنا سياسيا أو دينيا أو مذهبيا، أو ... فهذا أستاذنا الجليل، الدكتور ناظم رشيد، يضطر أبي الموسوس الشاعر عن الخاص الفصل لحجب لضغوطات تبعا العباسي، األدب كتاب من نواس العراقية، الجامعة في المركزي التأليف دكتاتورية فيوزع عددا من أبياته على األغراض الشعرية التي درسها. ولسبب غامض، ال يفرد كاتب األغاني فصال ألبي نواس، فيدرج بعض أخباره على هامش أخبار

أبي العتاهية!!!. ومارست بعض األنطولوجيات الجندر ضد المرأة، ألشعار أنطولوجيا يضع المرزباني شيخنا فهذا وفقا الشواعر صنف وقــد ، أكثره فقد النساء، لقبائلهن، سوى ليلى األخيلية، وكأن المرأة الشاعرة فعل وكذلك باسمها، تسجل أن في الحق لها ليس الموسوس الشاعر لغة فهمت التي النملة مع الرواة سليمان. أما باب (مذمة النساء) في حماسة أبي تمام،

فيمكن أن يدرس ضمن النقد الثقافي. ورفض النحاة ـ سامحهم اهللا ـ االستشهاد بقصائد اختلطوا ألنهم (موسوسين) المحدثين الشعراء

بالحاضرة وأكلوا من بقولها!!أشهر مــن اثنتين عند متأنيا الشاعر ويقف للشاعر (الجمهرة) هما المعاصرة، األنطولوجيات العربي) الشعر و(ديـــوان الجواهري، الموسوس اللمحات أوال، فيسجل أدونيس، الموسوس للشاعر النقدية التي توصل إليها الجواهري معتمدا على ملكة التذوق التي يحملها في إثبات أصالة الشعر الجاهلي، الشعراء مصطلح في كما التنبؤ على القدرة أو الموسوس بالشاعر تأثره يصف ثم الموسوسين. وقد للمختارات، تسجيله وقت في حتى تمام، أبي مثلج... شتاء دمشق(مضافته) في بــداره احتجزه باستعراض يسجل أدونــيــس، إلــى يصل وعندما سريع ما كتب عنه، فيقرر أن معظم ما كتب عنه قد امتزج بالبغض والحب، بحيث أصبحت أي كتابة ضده أن أيضا هنا ويقرر شهرة، فوق شهرة تزيده له أو أدونيس ال يختلف عن أي شاعر موسوس آخر، سوى أنه قد نجح في أن يجعل من نفسه (ثابتا) في عالم محاولته وفي المتحول. من أكثر الثابت فيه يقدس لوضع معيار مناسب لالختيارات، وهو طريقة التعبير ينجح المعاصرة، الشعرية القيم مع تجاوبها ومدى الموسوسين الشعراء من عدد إقصاء في أدونيس العمود شعرهم في تمثل الذين من المعاصرين من تعد أغراضا يمثل الشعر هذا أن بحجة العربي

التأريخ السياسي واالجتماعي !! هذه أن إلى المبحث، هذا من الشاعر ويخلص األنطولوجيا هي األكثر موضوعية واألقرب إلى روح مشتركة صفة إلى الشاعر ستنسب ألنها العصر، على القضاء في سيساعد مما الشعوب، كل بين

ويلحظ والجنوسة. والمذهبية واألثنية العنصرية هنا أن الشاعر لم يعرض لبعض األنطولوجيات جيدا النقدية، اآلراء بعض في ريادتها من الرغم على الرائد يعد مثال، الحماسة في تمام فأبو والثقافية، هذه وتعد النساء، أشعار من النماذج اختياره في حتى االختيارات موضوع في جديدة ظاهرة النماذج رحمه غزوان عناد الدكتور أستاذنا يرى كما زمنه، المنهجية والخطة الخاص الغرض عن فضال اهللا. التي رسمتها كل أنطولوجيا لمختاراتها. ويلحظ أيضا أن الشاعر قد أغفل موضوع الهوية، ولم يصل فيه

إلى رأي مناسب، على حساسيته في جدل العولمة.الفني التوصيف إلــى الشاعر يصل أن وقبل لمصطلح الشاعر الموسوس يعرض أوال ما جاء في الرجل هو الموسوس أن من للثعالبي اللغة) (فقه الذي يعتريه أدنى جنون وأهونه، فإذا ما زاد، قيل به توصل التي التقسيمات أن فيقرر الجن... من رئيلغويا(الترادف) غرضا تخدم للجنون الثعالبي إليها عن البعد كل بعيد فهو وبالتالي األساس، بالدرجة دراسته في النفس علم إليها توصل التي النتائج (التلعثم) األفازيا أو العقلي التخلف أو للشخصية، وهي الجن، إلى الجنون نسبة عن فضال ...الخ، أو مالحظة قائمة على النظر في الجذر اللغوي للكلمة يتساءل وهنا التفكير، مع اللغة تشترك إذ أوال، دون للمجنون التقسيمات هذه وضعت لم الشاعر واحد مستوى على العقالء فهل للعاقل؟ توضع أن من اإلدراك؟ وفي هذا المبحث يثير الشاعر عددا من الذي ومن (المجنون)؟ الموسوس هو من األسئلة، أعطاه هذه الصفة؟ وما العالمات الدالة على جنونه؟ بالعقل، حياته يجد ال الموسوس أن الشاعر ويرى لمحدودية ولكن لالنهائيته، إدراكه من الرغم على طريق عن الحقيقة عن يبحث هو لذلك العقل، التجربة هذه عبء تحمل يريد وحده وهو الالعقل، فانه لإلخفاق مجاال لنفسه يدع ال وحتى المخيفة، قدرته على معتمدا بالعقل، ذاكرته يفقد ـ طائعا ـ بالتنبؤ، وال يحتفظ بقدراته العقلية إال بما يساعده العقل نظام يدخل في التجربة، حتى مواصلة على المخفية السلسلة يكتشف أن يريد إنه أخرى، مرة في نظام االتصال بين العقل والالعقل، لذلك يكون العبثية اللحظات اكتشاف على قــادرا الموسوس الزمني، الشريط في عشوائي بشكل المبثوثة

كارل نظرية يوظف أن بعد الشاعر، يقرر وهنا يونغ عن األنيموس المشترك بين المؤنث والمذكر، الوقت في نظام من وجــزء نظام هو الجنون أن وأن الجنون، من جزءا العقل في أن ويرى نفسه، وجود فكرة تعد لذلك العقل، من جزءا الجنون في تطبيقها يمكن ال مثالية، فكرة خالص نقي عقل في الــدخــول الشاعر يتحاشى وهنا الــواقــع. في مناقشة النظرية العقلية في المعرفة، أو االنتقادات يرى التي اللغة إلى مباشرة وينتقل إليها، الموجهة انحراف أو اضطراب ألي انعكاسا تمثل أنها البعض االنعكاس هذا ويتمظهر التفكير(الموسوس) في في المستويات كافة (الصوتية، الداللية ، التركيبية، على تنطوي اللغة أن هنا الشاعر ويرى النحوية) اضطرابات أو انحرافات مضمرة في نسقها (بوصفها كائنا اجتماعيا غامضا) وهي ال تظهر بفعل االنحراف القدرة يمتلك (الموسوس) ألن بل التفكير، في على وعرضها، االضطرابات هذه استبطان على هنا الشاعر ويرى (السوي) الشخص من العكس عن لفرز(الموسوسين) أعدت التي االختبارات أن الصدق مستويا فيها يتحقق أن يمكن ال (األسوياء) والثبات مطلقا، ألنها أعدت في داخل النظام نفسه، االختبار، أداة إلى آليا ستنتقل النظام أخطاء إن أي فضال عن إن الموسوس نفسه لم يشترك في إعداد عرض قد المجتمع أن فوكو مع فيقرر االختبار، عن معه التواصل عن وكف لالستالب، الموسوس أو ، اختبارية عينة مجرد وجعله االحتجاز، طريق (أخبار ترفيهية مادة أو اللغوية، للنظريات معرضا

الحمقى). وعندما يطبق الشاعر هذه االفتراضات عمليا، يرى أن للشاعر الموسوس القدرة على تخطي التابو في لحظات معينة، فمثال استطاع الحطيئة أن يهجو أمه في مجتمع يضع الجنة تحت أقدام األمهات، ومع ذلك

فقد وجده شيخنا المعري في الجنة.التنبؤ على قــادرة ذاكــرة الموسوس وللشاعر بمستقبل النغم، وتعرف كيف تنتهي القصيدة، وكأنها كانت في مسار معين قبل أن يكتشفها الشاعر(هل فانتهى قصيدة، كتابة في ابتدأ أنه أحدكم يتذكر مسبقا؟) لها يخطط لم مغايرة أخــرى كتابة من نفسه ويسأل الكالم من يكثر الموسوس أن وكما ويجيبها، يكثر الشاعر الموسوس كذلك من التنظير،

ويتنقل واالعترافات، نفسه، مع المتوافق والنقد بين عدة أشكال كتابية، ومهن شعرية، أو يكتب في أساليب شعرية متنوعة، ألنه يدرك أنه ليست هناك هي الحقيقة عن البحث طرائق ولكن حقيقة، ثمة

المتوافرة فقط.لنر الماجدي، خزعل الشاعر ترجمة مثال، لنقرأ

كيف طبق الشاعر نظرياته.* خزعل الماجدي من أوائل الشعراء الموسوسين، الذي وهو ورامبو، لهاملت تلميذا يكون أن إال أبى األنهار، ورقى الشرق، أقانيم من يستطيع ما حمل والدوبيت، والبند الخليل، إيقاعات بين متنقال المفتوح النص في ومبشرا نبيا، حين، إلى ليستقر

وليعلن موت الحداثة. وألنه يدرك أنه موسوس، فقد قسم الشعراء على الغنوصيين الشعراء بيت في ليقيم أقسام، ثالثة وشعراء العامة شعراء عن مبتعدا (موسوسين) تبدأ طبقات )) بأنه الغنوصي النص واصفا األدب، الجوهر، على دالة بشفرة وتنتهي واسع سطح من عرف النص)) عبارات أو جمل إحــدى في مختبئة بيته، باب وسد كتبه، الذي شعره ومزق الحقيقة، هو احترق وربما شيء، كل فاحترق النار، أشعل

أيضا. وهذا نصه األول:أيها الطفل الذي يلفحه الماء

ويستلقي على الشاطئ سكراناويهذي..

أيها الحامل إكليال من الغاروتاج الحكمة األولى، أفقوارجع اآلن ألهليك وبيتك

فالذي تبغيه ال يلقىوال يعرفه الناسوال يسعون فيه.

الترجمة في استعمل الشاعر أن أوال يلحظ مصطلح (األوائل) وهو ما يتنافى وما التزم به من منهجية. ومن الواضح أن صفات الشاعر الموسوس هل ولكن الماجدي، خزعل الشاعر على تنطبق قبل معين مسار في وكأنها جميعا قصائده كانت هذا يذكرنا أن الممكن من الشاعر؟ يكتشفها أن ولكن كلكامش، الموسوس الشاعر بتجربة النص هذه تنطبق هل ثم األخــرى؟ النصوص عن ماذا الموسوس الشاعر البريكان، محمود على الصفات الذي عاش صامتا وقتل صامتا؟ يبدو لي أن الشاعر مباشرة، الشعراء من الصفات هذه يستقري لم لشعراء ونماذج نظرية، دراســات على اعتمد بل لمنهجيته يشفع ما لكن واضحة، بقصدية اختيروا هو دعوته لكل شاعر يجد نفسه موسوسا، تسجيل تزيد أال يجب التي ونصوصه الموسوسة، سيرته لوضع وذلك الكتاب، من دورة أي في األربعة عن ضوابط أكثر دقة وموضوعية للشعراء الموسوسين، طبعة األنطولوجيا من الطبعة هذه جعل ما وهذا

تجريبية. ومن الجدير بالذكر أن هذه األنطولوجيا قد احتوت على تراجم لـ (ناثرين) مثل زكي مبارك، طه حسين، الكرخي، معروف بصري، مير الجاحظ، التوحيدي، لطفية الدليمي، الفراهيدي، مهدي المخزومي، أبو إسحاق الصابي، عبد الجبار عباس، سمير نقاش... لقبول (الشعرية) مصطلح إلى استند إنه أي ، الخ مصطلح أن عن فضال أنطولوجيته. في الشعراء شعرية مختارات األصــل، في يعني األنطولوجيا ونثرية. أما مصطلح قصيدة ما بعد الشعر، فيحتاج

إلى مقالة أخرى، ربما تكتب في وقت الحق.

أنطولوجيا الشعراء الموسوسينأنطولوجيا الشعراء الموسوسين صادق الطريحي

عن دار هي بن بي ، وهي دار نشر متخصصة بقصيدة ما بعد الشعر، صدرت أخيرا الطبعة التجريبية لكتاب (( انطولوجيا الشـعراء الموسوسين )) الذي أشرف على تحريره ، ودون مقدمته وعددا من فصوله الشـاعر صدقة بن اهللا. وقد كان مقدرا لهذا الكتاب أن يصدر في بداية األلفية الثانية، ولكن (( لعدم وضوح الرؤية حول النظام العالمي الجديد، ثم أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ثم عملية فتح العراق، ثم ... حتى عملية اغتيال كامل شياع في بغداد المحروسة، كانت قد أخرت عملية إصدار الكتاب. وكان من الممكن أن يتأخر حتى الظهور الميمون لقصيدة ما بعد الشعر... لوال حرص الشاعر على نشر ما كتب خوف أن يقدم موسوس آخر على هذا العمل المهم )) المقدمة ص2.



تقييمتقييمتقييمتقييم

جاسم عاصي كيان يمس الذي النص في اإلشكاليات أهم من لعل األنثى ؛ هو طبيعة النظرة التي تحتوي مجمل المفاهيم المعلنة والمضمرة . فمن الطبيعي أن ال يعلن الرجل عن وجهات نظره في هذا ، غير إن النص خير ما يبوح بمثل . العامة والنظرات المفاهيم عكس في التوجهات هذه وأعتقد أن مرد ذلك راجع إلى طبيعة التربية التي يتلقاها في يترك مما الطفولة، منذ حياته سلسلة في اإلنسان صور هي ؛ النظر وجهات في متمثلة انطباعات ذاكرته منسوخة للسلطة البطرياركية ، التي تحجم دور األنثى والنظر ، ثانيا وفعاليتها وجودها تلغي ثم ومن أوال التعامل دون ، ثالثا للمتعة حقل أنه على جسدها إلى معها ومع الجسد على أنه مكون مفاهيمي ، شأنه شأن المعرفة الذكورية للجسد . في هذا اختلف البعض واتفق اآلخر. لكن ما يهم موضوعنا هنا ؛ هو العالقة البنيوية مادي ككيان باألنثى العالقة ذات ، النص في المتمثلة ، نثرا أو شعرا كان سواء النص عنه يعبر . وحسي والذي يهم أيضا ؛ هو وجودها في النص الشعري . سواء في يكمن المهم . أنثى أم ذكرا النص هذا قائل كان طبيعة هذا القول أو ذاك . ونقصد بذلك المرأة الشاعرة الرجل وبالمقابل ، الرجل أو األنثى عن تتحدث حين الشاعر حين يتحدث عن األنثى . في هذا المكمن يتمثل تشكلهما لبنية خاضعين والرجل فالمرأة . اإلشكال والمرأة . عام بشكل والمعرفي واالجتماعي األســري تفرض ما تقول فأنها شعرا الرجل عن تتحدث حين العرف سلطة أو األبوية السلطة أو الذكر سلطة عليها عن وتحجم حريتها بمحض تقول ال فهي االجتماعي. ، منفتحة هكذا ظاهرا بدت وإن ، تريد ما بعض قول يحكم الذي العام للقانون تخضع آخر أو بشكل لكنها عبر الهيمنة تلك يكشف ما هو النص أن غير وجودها، أنساق في التعبير . فهي منقادة لوصف الرجل بكل وقار تمس أيضا وهي ، الذكورية السلطة تمس أن خوف . المعرفي النفاق عليه نطلق ما أو لترضيه ايجابيته فالسيادة الذكورية مهيمنة في كل األحوال . كذلك حين في تفرط ال هذا في فهي ، وجودها عن شيئا تقول كونها في منها اعتقادا ، واالجتماعية األسرية يم القستكون محط األنظار وبالتالي الرجم بالكالم ثم العزلة عن اآلخر وخلق العقدة النفسية . أما الرجل حين يحاول القول عن األنثى فأنه يقول ما يشاء ، لكنه ال يخرج عن يبقى أنه أي ، والمخبأة المعلنة ومتعته الجسد وصف

أسير ذكورته .

المفردة والعالقات الشعريةالذي المقطع هذا نختار ( العتوم مهى ) قصيدة في يعبر عن وجهة النظر أو يعكس التوجه إلى العالقة بين الذكر واألنثى متمثال في األم واألب . حيث تتخذ الشاعرة صورة األب وكأنها تدافع عن األم ، عاكسة في الحقيقة

أزمتها والمقطع هو :

{ لماذا تغاويت .. يا أبتي فغويتوأنجبتني ..

لماذا ارتويت .. وأظمأتني وانكويت بشهوة أمي

وأحرقتني } والمواقعة للجسد أومأ الذي النص مكونات ولنفحص الجنسية ، ولكن ليس بذات اإلسفاف والمكشوفية ،وإنما وراء ما على والدالة الموحية اإلشــارات على اقتصر صورتها الظاهرة . فسؤالها ( لماذا تغاويت ؟) يعني كشف حالة اإلغواء التي مارسها الذكر باتجاه إغواء األنثى . وهو من اإلشارة إلى خصائص نعت يخفي بين طياته نوعا المرأة إيقاع أجل من الرجل يمارسه الذي اإلغواء هذا

مفردة مع تعاملت هنا الشاعرة لكن . رغباته حيز في (التغاوي ) بتصرف وعنت بها استخدام حالة سلوكية فيها الجسد مع التعامل في األسلوبية المراوغة من شيء من باب االستمالة والجذب وربما النفاق العاطفي. وهي تقنعت الذي الصوت قبل من عليها اعتراض ال ظاهرة التحريف اعتمد فعل وصف هو وإنما ، الشاعرة فيه تمثلها التي االستجابة كشف منه الغرض والتدلل في ـ األم ـ األنثى أوقعت بمعنى ( فغويت ) بـ الصوت حبائل اإلغواء . وأرى أن هذا االستخدام في وصف الفعل صور على أنطويا ( فغويت ) له واالستجابة ( تغاويت )وجهة عليهما ليبني المتلقي يتخيلها أن يمكن كثيرة مفردة أن غير . القصيدة من المبتور القول في النظر االعتراض حالة أعطتنا ، الثاني البيت في ( وأنجبتني )باب من ليس . األب ذه نف الذي الفعل هذا مثل على من اإلغواء هذا أفرزه ما باب من وإنما ، فقط اإلغواء نتاج ، متمثال في إنجاب الكائن المتمثل بصوت الشاعرة لفضح مناسبة غير مشاعر أية القصيدة تثير ال .وهنا على قدرة أكثر أخرى منافذ فتحت ما بقدر ، الجنس تخيل ما يمكن أن تدخل إليه الشاعرة من هذا االفتتاح وهو خطيئة االنجاب. فالذي يلي هذا البيت ؛ بيت يشير والفراغ . الفراغ في متمثال ، محتواه عن مسكوت إلى أو أبرزها لعل ، االحتماالت من كثير يعني النص في ظ عليه القول . وتتواصل مركزها هو القول الذي يتحفبإشاراتها والغنية ، أبياتها في هذه القصيرة القصيدة المفضية إلى معاني ما وراء التعبير . فالجملة الشعرية عنه كشف ما إلى تضاف ( وأظمأتني .. ارتويت لماذا )المقطع السابق . فالرجل من خالل فعله قد ارتوى جنسيا ، غير أن هذا االرتواء كان على حساب ظمأ اآلخر أي ما لحق المنجب من ويالت الوجود متمثلة في ( أظمأتني ). وهو صوت احتجاج متمثال في اإلنجاب وما تاله من ظمأ يشير إلى حالة ارتباك في حياة األنثى المولودة من رحم االرتواء هذا القصيدة تردف وحين . األب ونطفة األم في وقع ما كل عن لنظرتها كشفا أكثر أخرى بصورة إلى النظر من البد وهنا ( أمي بشهوة وانكويت ) بيت تقبل ال جنسية ذروة على تدل التي ـ انكويت ـ مفردة المراوغة ، لكنها تتباين مع مفردة ( وأحرقتني ) والفرق إلى األولى قادت فإذا . واالحتراق االكتواء بين واضح بسبب واالضمحالل الموت إلى تؤشر الثانية فإن ، اللذة

ما يتركه االكتواء وما يتركه الحرق من آثار .

بــالغة الفعــل في نص آخر للشاعرة ( رانة نزال ) نقف على حالة جديدة من هذا التعامل . وذلك بالتقاط صورة أخرى معبرة عن حركة الجسد األنثوية ومدى تمتعه بلذة المواقعة . غير أن الشاعرة كما عند ( العتوم ) لم تبرح موقعها الدال من ولنر . قصيدتها تماسك على تحافظ لكي اإليحاء خالل

القصيدة وما قالته :

{ لمن هذا الجسد القارة ؟لمن هذا الذي حين ألقيه على الفراش

يهذي راجفا ـــــســـــريـــــر } ــــــان ال ــــه أســــــن ــــن وتـــــصـــــتـــــك متبدو القصيدة القصيرة جدا معبأة باإليحاءات التي تشير إليها العالقات اللغوية من خالل مفردات تعبر مجازا عن واألمكنة األشياء على تسقطها إنسانية ورؤى حاالت الممثلة لها . فالسؤال الذي تبدأ القصيدة فيه مطلعها ، دال على شكلين من التعبير أو مرميين ؛ أألول سؤال ( لمن ؟ ) بمعنى من يمتلكه وتعني الجسد ، والثاني وصفه بصورة أوسع ، بحيث يعطي من خالل هذه السعة كيانا تعجز الذات األخرى على احتوائه ، وذلك بداللة مفردة ( القارة ) وتعني السعة والغنى الجسدي والرغبات التي ال

في آخر منحى ليحقق السؤال يأتي ذلك بعد . تحصى لكن . الجسد أي ، معرفا أصبح فقد الذي ) هذا لمن )الجملة الشعرية ارتبطت هذه المرة مع مفردة ( حين ) التي تتطلب التقرير بعد اإلشارة . إذ تكون الحالة المكشوفة ما بعد المفردة هذه ؛ هي حالة عالقة الجسد في الفراش عبر اإللقاء أو الرمي . واإللقاء هنا يوحي بمجس جنسي ، فالرمي يعني أن المرمي يتميز بالثقل . والجسد هنا هو الملقى على الفراش . وهذا يوحي بالقدرة الجنسية التي ، وإنما ثقل ماديا يمتلكها هذا الجسد ،فهو ليس ثقال الرغبات الجنسية المتقدة التي تبحث عن فحولة متميزة لسد حاجة الجسد لالرتواء أو البحث عن ما يقابله من قوة عليها التي الصورة يعمق ما أن ثم . لندائه مستجيبة الجسد من رغبة هي عبارة تفصح عن مثل هذه القوة وهذه . ( راجفا يهذي ) في االستجابة عن تبحث التي ل صيرورتها من مفردتين عميقتي العبارة لوحدها تشكعلى القدرة في مستقلتين ألنهما ، والداللة المعنى لتشكيل بينهما ثنائي إتحاد على واإلمكانية ، التعبير وهو األنثى . عند الجنسية الرغبة لظاهرة يقود مشهد . مخصوص بشكل وباألنوثة بالنفس االعتداد من نوع الذي الكالم من عالم مفردات يطلق معناه ( يهذي ) فـ فيها توحي خاصة بطقسية األنثوي الجسد عنه يعبر المفردة كعبارة مجازية واسعة سعة العالم الذي تفتحه الحركة توتر على دال آخر منحى فلها ( راجفا ) أما .المعبرة عن نفس المفردة السابقة ، غير أنها تستقل العبارتين اتحاد أن ثم . صور من فيه توحي بما بذاتها على داال واحدا معنى يعني مفردتين في المتمثلتين قوة الطاقة الجنسية لألنثى . ولكي يكون المعنى مكتمال التأثيرات عن الكشف في مشهدها تختتم فالقصيدة يتم وهذا . وارتجافه الجسد لهذيان المصاحبة األخرى عبر البيت ( وتصطك منه أسنان السرير ) . هذا إسقاط فعل إنساني على جسد جامد هو السرير .وهذا التعبير بحالة تأثيرها المشبه الرغبة قوة على يدل المجازي فأنه شيء على هذا دل وإن . للجسد الصقيع مواجهة قصيدتها الشاعرة عليها أنشأت التي البالغة على يدل التي عباراتها واختزال تماسكها على الحفاظ باب من ،في المفاهيم المطروحة وسعت الرؤية وحققت حراكا

يقابل مفاهيم الواقع المرفوضة.

الرمز والنسق األسطوري وتبدو قصيدة ( رذاذ البرتقال ) للشاعرة ( النا عبد الستار) أكثر مكشوفية ومعلنة للرغبة الجنسية وممارستها من في أو القصيدة هذه في سواء ( و(النــا ، الحلم خالل جرأة أكثر بدت ( تاتو ) صحيفة في المنشورة قصصها وبالغة في التعبير عن الفعالية الجنسية وتحقيق قيمة

الجسد األنثوي . والقصيدة تقول :{ ليتك هنا

تشتم شعري المبتل وتعصر رماني

تلعق عسلي الدبق نصهل مرتجفين

تهمس لي بلذة بعد.. بعد

تتالحق اهتزازاتي على فراشي الوثير

وأغيب توقظني رائحة سيجارتك

ليتني هناك تحت مروحتك السقفية

أشق قميصك وأداعب زغب صدرك أمسح الغبار عن قلبك

اسقط قطرات برتقال

لتتناثر عليه فألعقها بشهوة أسمع أنفاسكتخترقني أنت

تغرقني بجنونوأغيب

يوقظني صوت فيروزمنبعثا من موبايلي

أصحو من دنيا الحلم أواجه الزحام بسعادة وفي أذني همساتك

وبأنفي رائحتك وتحت لساني رذاذ البرتقال }

صاغت التي المباشرة من الرغم على هذه فالقصيدة من خاللها المشهد ، إال أنها أيضا حرصت على ترصين عليها فالمكشوفية التي والداللة . التعبير مفرداتها في النص ، ال يبررها إطار الحلم . فقد امتزجت في القصيدة األنثوي الجسد ببالغة ومتمثلة مندمجة اللغة بالغة . بالبالغتين معنية القصيدة فيه كانت الذي الحد ولنر ف( ليتك ) للتمني ، بمعنى تنقل المشهد من الممارسة هذا تال وما . بالتمني عنها المعبر الرغبة إلى الفعلية

المفتتح عبارة عن تراكم للدالالت األسطورية مثل :( المبتل : وعالقته بالماء والمطر ثم اإلرواء )

( تعصر: وواضح منه القصد وهو مكرر في الشعر وفي الرؤيا كقصة يوسف )

الشعر مــن أبــيــات مــع ــذا ه الفعل تــنــاص : تلعق )السومري)

( الرمان والبرتقال : رمزان أسطوريان داالن على العطاء والخصب ، سيما تحولهما

إلى رذاذ وارتباطهما بالمطر النازل من األعلى . ولهذا داللة جنسية أيضا )

المرمى إلى شعرية صياغات خالل من يوصل هذا كل المتمثل في : ( نصهل مرتجفين ) وهو أبلغ تعبير يوائم بين الفعل المتمثل بقوة الفرس وصهيلها ، ثم االرتجاف وهو دليل المتعة وتواصل اللذة عند الطرفين واالستجابة تعلن حدتها من خالل الهمس الذي تشير إليه القصيدة ثم بعد) .. بعد عبارته( في ز يترك الذي الذكر لذة في اهتزازاتي (تتالحق بـ الرجل جسد نداء إلى االستجابة باالزدياد الرغبة يجسد وهذا ( الوثير فراشي على /والتكرار يتبعها رد فعل أعمق هو التالحق والغياب . وهذا يجد ال الذي األنثوي الجنسي االستمناء حالة إلى يؤشر حاجاته بمكنونات اإلباحة مجال في للجسد حدود ثمة بصياغات ولكن الصور نفس وتتكرر . اللذية ومتعه التعبير المراد الفعل تصعيد منها الغرض ، جديدة مع ومتعاشقة ، بدقة مختارة المفردات جميع إن . عنه ، التكرار من الرغم فعلى . مختلفة بصياغات بعضها قوتها للقصيدة أعطت الصياغات وبالغة بالغتها لكن في تجسيد المشهد . وكان توازيها في التركيب والداللة أكثر قربا من األسطوري وبالغة الشعر السومري . كما هو في ( عسلي الدبق ورذاذ البرتقال ) وهي رموز دالة

على اإلخصاب . الحلم ملكوت في المتخفية االستمناء حالة أعطى لقد بمفردة عنه معبرا الجنسي اإلشباع من جديد ،حالة يتحول ذلك بعد . اللذة في الغرق بمعنى ( وأغيب )الموقف من ( ليتك هنا) إلى ( ليتني هناك ) وهذا التحول توقظني ) في الفحولة مؤثرات بسبب يأتي المكاني من اللذة عن البحث مشهد ويعاد . ( سيجارتك رائحة جديد وبصور أخرى . فالقصيدة تستفيد من الحلم قناعا الجسد لصياغات ومتقنا مرهفا مشهدا تحقق كي

وحاجته للفحولة .

الرغبات المكبوتة بتنورة ) المعنونة ( أحمد كزال ) قصيدة في ونلحظ

حمراء قصيرة ) أنها تحاكي مشهد الرغبات األنثوية على المباشرة والداللة المكشوفية عن بعيدا ، أخرى صورة الرغبة مالمح تخفي أن على الشاعرة حرصت بل ،غير ، المادية األشياء على إسقاطها خالل من الجنسية بين التوائم خالل من صورة بأبهى عنها عبرت أنها عالم القصيدة ودفق الرغبات األنثوية ،المتمثلة للمشهد في يحدث كان ما تستعرض فحين . وإشكاالته اليومي الماضي ، متمثال في اللباس القصير ، إنما القصد منها كسر نمط التقليدية في الرأي والنقد االجتماعي ، وهي بهذا تشير بالتورية إلى مجمل األعراف االجتماعية التي تقـيد حرية األنثى ، خالقة حدودا وأوهاما مفتعلة وذلك

باستعراض ما كان لقياس ما هو كائن أو سيكون :{ آتي بموديل قديم من أيام أمي وأمك

موديل جميل لتنانير قصيرة

أستله من تلك الصورالبيض والسود

الموجودة في ألبوم خيالكل البيوتات }

التمهيد الشاعرة فيها تعني التذكر من الصورة هذه الظاهرة يسود الذي للمنطق مضاد هو ما كشف إلى المعني االنثيال من الدفق هذا وما . اآلن االجتماعية هذا لمثل أساسا لتكون بعضها من الصور بتقريب االعتراض وتأكيد اليقين بما هو جاري ، لهذا فأنها ترفد ما لصورة الناقد للصوت موجه بالسؤال الصورة هذه

يجري في العصر الحالي : مال أدري ل }

يخجل الحاضر من ماضيه ؟ الدنيا صـارت

أكثر نفاقا ! }لتعبر ، القصيدة على تحديها الشاعرة تسقط وبهذا عن رؤيتها المتحدية لهذا المنطق الذي يخلط األوراق مع بعضها وهي إنما تلبس نقدها لباس الفن ، ألنها تنطلق من باب فني جمالي لتتخذه قناعا يقر الموقف المتحدي

للظواهر المتعارضة مع وجهة النظر األخالقية :{ قصيدتي تستحم بالندى

ومن ثم تمشي بتنورة حمراء قصيرة ؛

ليتملك الخجل قليال وقار لباس العصر !

قصيدتي تشمر عن زنديها وتكشف عن ساقيها }

ونوافذ أجواء تفتح وهي القصيدة في تسترسل وحين لتطل منها إلى كل مالبسات العصر ، ليس تحديا فحسب بذلك والقصيدة . السائد للمنطق كمحاجة ولكن ،ل موقفها الواضح من خالل بنية فنية تتخذ مجريات تشكفن الشعر قناعا إلظهار مثل هذه المفارقات علما بأنها األنوثة رؤية يضعف قد مما الرومانسية في تغرق لم لسلطة كمغاير موقفها من تتخذ أن إال تكن لم التي

البطريارك :{ تلك اآلهات والتنهدات ،

التي تناثرت خلفي ،في تلك األزقة والجادات ،

أصرخ :ها قد أطل الربيع

هيا أشرعوا النوافذإنه سريع المغادرة

ر والرحيق لساني يحاكي العسل والسكلكني ، مع ذلك

أموت بسم قسوة الزمان وأتجمد فوق

صور ة شتاء على مفكرة غرفتي

و أنتهي ، حينهايأتي ربيع هائج

وبتنورة حمراء قصيرة ليقلدني ! }

وبهذا تحكم الشاعرة تحديها من خالل القصيدة كقناع يفرز نوعا من التحدي المبني على جمالية خالصة .فهي تؤكد رفضها للصور المتمثلة في ذكريات الجسد ـ آهات وتنهدات ـ فقد رمتها خلفها . بمعنى أنها رافضة الحكم على األنثى من خالل هذه اإلرهاصات . وما تناثرها في األزقة والجادات إال تحقيقا لموقف . وال تترك التناقض توجه بل ، حاضنته في تعيش الذي الزمن يحكم الذي له صرختها الهادئة في عبارات ونقيضها . فأمام عبارة ( ر والرحيق ) تتقابل عبارة لساني يحاكي العسل والسك

نقيضه ( لكني مع ذلك/ أموت بسم قسوة الزمان ) . هذه الصور للتناقض الحاصل ، تقابله الشاعرة بموقف استشراف لها معرفية كسلطة األنــثــى ــوة ق يعني مفكرة على / شتاء صــورة / فوق أتجمد ) مستقبلي غرفتي / و.. أنتهي .حينها ... يأتي ربيع هائج / وبتنورة حمراء قصيرة / ليقلدني !) . هذا االقتران بالفصول ومع أهمها وهما الشتاء والربيع يتوج بمفردة ( ليقلدني ) أي

يعيد فعل قد رفضه العصر .

إعادة الخلقفي مقطع من قصيدة الشاعر ( هاشم شفيق ) يتلبس ضمير الشعر صوت األنثى ، ليضعنا أمام تمن فني يحاول بين طبيعة الجسد األنثوي وبين نحته أن يحدث تماثال على صورة جمالية ، وهذا بتقديرنا محاولة إلعادة إنتاج الجسد وتخليده من خالل الفن . كذلك يستخدم الشاعر فالنحت مثال الشعرية . التورية للتعبير عما وراء الجمل يشير لكنه ذكرنا كما الفن بحدود الجديد الخلق دليل ما صياغة إعادة كذلك ، الجسد في الحرث إلى أيضا الشكل في بدل يعني ( صغ ) أألمر وفعل . كامل هو

والمحتوى . وما إلى غير ذلك في القصيدة المكثفة هذه :

{ فوق سرير حجري أتعرىوأقول تعال أنحتني يا مثال

وصغ أطرافي باألحجار أبرز هذي األنثى في أعماقي

حررني حجريا دع هذا األزميل ينعم خاصرتي الحجرية

ينحت أضالعي بالمرمر } ولتكن نظرتنا للقصيدة من خالل مطلعها الداعي بصوت األنثى ، الذي يكشف بحرية في التعبير عن الوجه المخلق ل لألمل لهذا الجسد فـ(أتعرى ) يعني العودة للبدء بتشكإلى موجهة الدعوة أن سيما ، الرتوش من خال جمالي لذا آخر جمال إلى األنثوي الجسد يحيل الذي النحات فتكون الدعوة واضحة ( تعال أنحتني ) مخاطبة بطبيعة أنثى ل يشك أن الجمالي الشرط ويكون . المثال الحال الخارج عكس باب من ليس الفنان دعوة حيث ، أخرى الكامنة األنثى الكتشاف دعوة هي ما بقدر ، األنثوي الدعوة أن نرى هذا من . األنوثة وهي المرأة جسد في تطلب منحى في اإلعراض عن خارج الجسد باتجاه كشف في األنثى هذي أبرز ) في يعني .وهنا داخله في ما أعماقي ) بمعنى صغ صورة األنوثة ، واجعلها مرئية إليك األنثى بين هنا فرق فثمة . زمنه يتجدد غياب بعد من وبين األنوثة على مستوى الجنسانية والجمال من جهة لوضع للفنان الحرية لمنح دعوة هي أخرى جهة ومن ،ز في المنحوتة لمساته الفنية على الجسد األنثوي المركيتمثل وهذا رجل وكونه فنان كونه ؛ هما العتبارين ، ) كلمة أما ( أعماقي في األنثى هذي (أبرز البيت في األنثوي والكيان المطلق بفقدان توحي فأنها ( حررني حررني ) إلى الدعوة وما . المفاهيم اضطراب وسط بالجسد لحقت التي اإلضافة إلزاحة الدعوة إال ( حجريا على والمؤكد القائل البيت هو النظرة هذه يؤكد وما .الفعل السابق له ( دع هذا األزميل ينعم خاصرتي ) و( يظهر لكي ، إزالته من البد الذي المضاف دليل ينعم)

إلى بالدعوة يوحي ما هذا ولعل . نصاعة أكثر الجسد النظر إلى الجواني من الجسد األنثوي ، ألنه يمثل الوجه الحقيقي للجسد األنثوي والذات األنثوية . وهذا يتجسد أكثر بموقف األنثى من فن النحت باعتباره مخلدا للجسد في ( حجريا ) فهذا إصرار على الخلود المادي وما يؤكد هذا هو خاتمة القصيدة ( وأصقل صدري برخام ينثال ). ل والخلود والتجدد وينثال دليل على التواصل في التشكوالصقل هو إعادة خلق . كذلك الرخام وما له من صفات البياض والتماسك ورقة وشفافية صورته التي أصبحت .وعالقة الوصف حين المرأة لجسد موازية الشعر في ل صيرورة متجددة الرخام والصقل باالنثيال ، حيث يشك

على يد المثال .

الحضور والغياباألنثى تواجهنا ( مــردان عــادل ) الشاعر قصيدة وفي بإحساس اليأس من االنتظار المر لحضور طرف الثنائية وهو ، الثنائية لفقدان صورة هنا فالغياب . الذكرـ ـ فقدان ال يسترد تمنيا إلعادة حالة الشبق الجنسي بقدر ما يتحكم فيه استكمال طرفي الثنائية وهو انتظار نم

عن أجواء قاهرة كالحروب :{ أيها الفراش تعبت من التيقظ أيها

الفراش وعل الحائط يبكي وأنا أتلوى أيها الفراش لو كان لك لسان

لتركت البراءة لكأسبوع آخر ال يطاق وأنا أتقلب

أتقلب أنا أتقلب أيها الفراش } ولنلحظ المفتتح للقصيدة الذي ينطوي على العتاب المرمن طول االنتظار فـ( تعبت )مفردة دالة على نفاذ الصبر وتوكيدا أيضا ذلك تعني ( الفراش أيها ) عبارة وتكرار االنتظار على والشاهد الفقدان بظاهرة المعني على ، الثالث البيت في الجسد وتلوي الحائط بكاء ومقابلة يعني نوعا من طبيعة المعاناة فقد كشف هذا التبادل في اإلحساس بين الجامد ـ الحائط ـ والحي ـ الجسد في للفراش اللسان مخاطبة في هذا إلى يضاف ( أتلوى )كناية ربما تفصح عن بالغة صبر الجسد ومعاناته حيث عليها التي الصورة على تأكيد ( أتقلب أنا ) التكرار أن االنتظار . وهذه القصيدة إضافة إلى كونها تكشف عن لوعة الجسد والكائن األنثى ، إال أنها تتداخل مع السبب الحرب تكون وبالتأكيد . والحرمان االنتظار هذا في الشكوى .إن القراءة في المقترحة األسباب من واحدة الذي الجسد شكوى هي ، القصيدة عليها انطوت التي يبحث عن ثنائيته ، فـ (تعبت من التيقظ ) معناه تأرقت الشكوى أن نرى هذا من . مأخذا السهر بي وذهب ،احتوت مركز اإلحساس عند األنثى ، بدليل تلوي الجسد على فراش فارغ من الذكر . وتلك مركز األزمة النفسية الزمن وتراكم مــرور خالل األنثى منها تعاني التي أن إليه نخلص ما . ( أتقلب وأنا يطاق ال آخر أسبوع )تنتظر وهي األنثى أزمة يلخص أن استطاع الشاعر

ذكرها اآلتي بجمل قصيرة وكثافة متناهية .

الخاتمةلقصائد الــقــراءة هــذه خاتمة في نقوله أن نريد ما الشاعرات والشعراء ، التي تناولت جسد األنثى والمؤثرات النفسية واالجتماعية ، ما توصلت إليه القصائد من كشف العالقة تخص ظواهر ،باعتبارها المؤثرات هذه لمثل المستويات تعددت وقد . والمرأة الرجل بين الثنائية هو جميعها القصائد هذه يجمع ما لكن . التناول في بنيتها الفنية ، سيما التكثيف في اللغة , وحسن اختيار عالقات لت شك التي التراكيب وصياغة الدالة المفردات جميعا قادها والجمل المفردات بين متراصة لغوية مختلفة فضاءات عن وكشف المتعددة اإليحاءات إلى

ومتعددة

أطروحات الجسد األنثوي في الشعرأطروحات الجسد األنثوي في الشعر



نصوصنصوصنصوصنصوص

علي حيدر

-ال فرق-

ـ الزاوية البعيدة ـ

إبراهيم عثمان عثمونة

حنان درقاوي

النافذة نافذة والباب باب الزاويـة البعيدة

الموتى يحبون اإلهداءاتإلى محمود درويش

الكتب للجميع أيناس عبداهللا

هذا المكان نمنحه لمن

يريد .. لفكرة مجنونة

آن لها ان تنفجر ..

الحتجاج فني او صرخة لون

..ال ظل هنا

للممنوع والمحذور وال

عين تراقب.انها الحرية..

الحرية كاملة

تاتو

TABLEAU

محمد مسير



انثويات انثويات نصوصنصوص

قصةقصة

كرم االعرجي

… …

ماجد الحيدر

”

“

”

“

“” ”“

”

“ ”

“ ”

“ “ ””

“ “ ”

”

““ ”

”” “

““

“

“”

”

“ “ ”” “”

“

“ ”

“ ” “ ”

”“

“ ”

”

“

“ ” ”

“ ”

“ ”

“ ”

”“

” ” ““”

“

شعر

ــر ــي ــغ ــص ــرالـــــمـــــالك األلـــــثـــــغ ال ــي ــغ ــص الـــــمـــــالك األلـــــثـــــغ ال

صفعة صفعة .. ليكثر اإل متثالصفعة صفعة .. ليكثر اإل متثال

النا عبدالستار

[email protected]

حفلة حالوةحفلة حالوة



ثقافاتثقافات

ترجمة: عمار كاظم محمد سيلفيا بالث Sylvia Plath» شاعرة أمريكية ولدت في بوسطن عام 1932 .تلقت تعليمها في كلية سميث وكامبردج، بدأت بنشر أعمالها منذ أن كانت طفلة وفازت بالعديد من الجوائز األكاديمية واألدبية. » The Colossusالتمثال» باسم األولى الشعرية أعمالها نشرت من كثيرا فيها وأظهرت فائقة بعناية تبت ك وقد عام (1960)، في أعمالها.»أريل لكل مميزة السمة هذه وصارت الشخصية المشاعر

تبت في Ariel «(1966)، اعتبرت من أجمل مجموعاتها الشعرية ، كاألشهر األخيرة من حياتها ونشرت بعد موتها وقد أظهرت في هذه القصائد المتأخرة انفصالها التدريجي عن الحياة وسحرها المتزايد

بالموت.

أريل عنوان قصيدة فى مجموعة سيلفيا بالث األخيرة التي صدرت سيلفيا نصوص أكثر ويعتبر العنوان. نفس 1966تحمل سنة التي النصوص أكثر ومن المعاني وعمق التصوير دقة حيث من في الغموض فحالة النقاد، قبل من وكبيرا واسعا اهتماما نالت

القصيدة تبدأ بعنوانها، الذي يحمل عدة تأويالت.

لع بسيرة بالث الذاتية ” أريل“ قد يرتبط فى ذهن القارئ غير المطبـ“ أريل ” الروح الهوائية لشكسبير ”العاصفة“ -خادم بروسبيرو- والنار الماء للكون العليا العناصر على بروسبيرو سيطرة ويمثل ”أريل» لنص انتقاده في لويل روبرت الشاعر أن ويذكر والهواء ولو رائع، شكسبير أرئيل بالث فيه تستدعي الذي ”العنوان : قال أنه روح مخيفة وخنثوية قليال“، لكن تيد هيوز، زوج سلفيا بالث يقول : ”الحقيقة أن أريل كان اسم حصان لسلفيا“ امتلكته عندما ويذكر أسبوعيا. ركوبه على دأبت وقد ، كمبردج في طالبة كانت أنه في يوم كانت تتنزه عليه مع صديق أمريكي في جرانتشيستر، جفل الحصان وهرب وتمسكت سلفيا برقبة الحصان إلى أن وصلت

إلى اإلسطبل.

ظهرا ،قد ” ”أريل حصانها وإلى العاصفة إلى التلميحين، هذين كثيرا في كل المالحظات النقدية عن النص ومشار لهما حتى في السيرة الذاتية لبالث، لكن هناك بعدا آخر في عنوان القصيدة لم يلحظه أحد إلى اآلن بالرغم من أن الشاعرة نفسها لمحت له صراحة

عندما قالت ” أشير إلى أريل كاسم رمزي للقدس“.

”أريل“ تعني في العبرية ”أسد اإلله“ و في العديد من قصائدها.وفى من مباشرة أخذت أريل بنص تتعلق التي الصور بعض الحقيقة،

كتاب أشعيا (29 :3-1).

سنتين أو ةسن بعد ! داود نها سك التي المدينة ألريئيل ويل وتكون ،حيبون وحن فيكون أريئيل رسأحاص ،2 بأعيادهما كروأحاص رةائكالد بك أحيط 3 مخضب كمذبح المدينة

بالمتاريس وأقيم عليك بروجا. .

باختصار، يبدو واضحا أن سلفيا أدمجت هذه التلميحات الثالثة في فيه المذكورة التلميحات من كل صارت سياقا وخلقت قصائدها

تغني اآلخر.

أغنية الصباح

خروف في الضباب

أزهار الزنبق

من ديوان آريل لـ سلفيا بالث من ديوان آريل لـ سلفيا بالث

ثقافاتثقافات

نفسه عــن يتحدث الــذي ــارد ــودي ب جــان يبدو مكلوهان ومارشال بنجامين والتر اتباع كاحد اآلثار يعده مما مرعوبا عينه اآلن وفي مفتونا في الرقمي التشفير لظاهرة والشاملة الطاغية امثلته به توحي ما رغم المعاصرة المجتمعات التي الميديا انواع تحديد حول وارتباك حيرة من والقوة الضعف مكامن ان الظاهرة. هذه توظف جلية تبدو الرقمنة لتقنيات بوديارد مقاربة في والمعلومات، المعارف رقمنة حول مالحظاته في المستوى مــن االنــتــقــال ان يعتقد فــبــوديــارد في االهــم الحقيقة هو الرقمي الــى اللمسي االبعاد تحديد في اخفق ولكنه المعاصر، عالمنا الرقمنة ان يرى فهو الجانب، هذا في الكامنة معنا. حاضرة "الرقمنة ثنائيا تضادا تتضمن وجميع رسائلنا تسكن التي الظاهرة تلك انها شيوعا االكثر والشكل مجتمعنا، في العالمات والسؤال/ االختبار هو فيه الرقمنة تتجسد الذي وفي .(115 (محاكاة والمثير/االستجابة الجواب، التأرجح هذا بوضوح بوديارد يبين اخرى، عبارة

يذكر اذ البديهية، المسلمات من خطأ يعده الذي في احدى مقوالته الشهيرة ان "الصيغة المولدة والتي االخرى الصيغ لجميع المؤطرة الحقيقية هي للشفرة المستقر الشكل ما حد الى تمثل الحقيقة فأن وعليه، الرقمنة،" او الثنائية صيغة "بالضبط صلتها هي الرقمنة حول االساسية الجديد،" العملياتي السيبرنيطقي—والتشكيل بما ان "الرقمنة تؤلف المبدأ الميتافيزيقي للعلوم

المعاصرة (اله ليبنتز) والدي ان دي نبيها." الماكنة شفرة في المتمثل االدنى مستواها في تتميز الحاسوبية، البرامج لغات في واالعلى الرقمنة- بما انها الجزء االهم في عملية الحساب الى الركون ان الثنائية. بخاصية االلكترونية- على الــقــدرة يضمن ال حسب البديهية هــذه متكامل ابستيم او عالمية نظر وجهة استقراء بوديارد يكون قد وبالطبع بوديارد. فعل كما الرئيسة العالقة تحديد في نجاحه لجهة مصيبا ان اال والرقمنة. المثير/االستجابة موديل بين حقيقة الهايبرتكست تبين بما ال يدع مجاال للشك المرء حبس على بالضرورة تعمل ال الرقمنة ان التضادات من عالم في او خطي عالم في اما

الثنائية. والكتابة الكتب دور اكــد الــذي ــدا دري وبخالف وتكنلوجيات الكتابة، لم يهتم بوديارد ابدا بالنص فاضحة في اللفظي، الذي يتجسد غيابه بصورة نقاشاته ويعيد تشكليه بطرق من الواضح انه لم يفكر بها او يتوقعها. ويتمثل احد جوانب الغموض في المنجز التنظيري لبوديارد في تجاهله النص من بالغة بسهولة وانتقاله المرقمن اللفظي 1- اتجاهين في للمعلومات الرقمي التشفير الى و-2 امــا/او المنبه/االستجابة، موديل الى الفوتوغرافية الصور مثل الكتابية وسائط ميل حقا االنتباه يثير ومما والتلفزيون. والراديو بوديارد في تأكيده دور الرقمنة في العالم ما بعد وسائل من مأخوذة امثلة توظيف الى الحداثي باعتمادها عرفت التي الجماهيرية ــالم االعالموجية التقنيات على المقال، كتابة زمن في االختالفات رغم الرقمية التكنلوجيات منها اكثر للصوت الموجي التسجيل فبينما بينهما- البينة خطية معالجة يستلزم المرئية والمعلومات الى الحاجة الرقمية التكنلوجيا تلغي متسلسلة، جزء الــى مباشرة التوجه بسماحها التسلسل الشخص اراد واذا وهكذا المعلومات. من معين شريط في باخ سوناتة من محدد مقطع ايجاد بصورة الكاسيت فحص عليه ينبغي كاسيت، الحالية الشرائط ان من الرغم على متسلسلة، تسمح بتسريع هذه العملية، باالنتقال من مقطع الى اخر من المقاطع الموسيقية. في مقابل ذلك، مسجل موسيقي مقطع تحديد شخص اراد واذا المقطع ذلك الى حاال االنتقال يمكنه ، رقميا بطرق ومعالجته مستقبال، اليه للرجوع وتعليمه ذلك، مثال الموجية- التكنلوجيات بها تسمح ال دون مباشرة المقاطع تشغيل اعادة للمرء يمكن

الحاجة للرجوع الى الشريط بأكمله. خلطه وفي الالكتابية الميديا على تركيزه في الرقمية التكنلوجيات ظاهرتي بين الــواضــح حقيقة مواجهة فرصة بوديارد اضاع والموجية، اعاقة احتمالية على كذلك تنطوي الرقمنة ان التي وتجاهلها، والثنائية الخطية خاصتي استبدلهما بالتعددية وتفعيل دور القارئ والتوسع من بوديارد تمكن وبهذا االنترنت، شبكات في وصف احد المكونات او الخيوط الرئيسة في الواقع

المعاصر الذي يتصارع مع الواقع متعدد الخطوط والواقع الهايبرنصي.

تنبثق تكست، او الهايبرنص على ـــادة وزيالطابع في البشري الحساب جوانب من العديد معالجة سهولة هناك فأوال، للنص، االفتراضي تقنية الى تقود التي المفردة الالكتابية الرموز المعالجة وهذه ابسط، كلمات ظهور معالجة- بدورها تسهل الى حد كبير عملية التحرير البحثية التقليدية وقديمة الطراز-اي عملية خلق نصوص المخطوطات من عليها ومعول ظاهريا سلطوية فيه تتعرض الذي الوقت في المنشورة- والكتب الى المعنى االحادية المفردة النصوص فكرة

تغيير كبير او ربما هي مهددة باالختفاء. معالجة وربما واستنساخ قطع سهولة ثانيا، الكتابة من متعددة باشكال تسمح النصوص االصلية وبياناته الباحث مالحظات حيث البحثية اكبر بمعدل البحثي النص مع تجريبيا تتجاور بينما هيم، لمايكل ووفــقــا السابق. في عما قيود من الكتابة االلكترونية النصية تحرر هائلة مقادير "فأن الورقية، الطباعة تكنلوجيا من المعلومات المتضمنة في النصوص االضافية مباشرة اليد وبمتناول متوفرة ستكون المتفرعة ومن الكتابي، للمقطع االلكتروني السطح ادنى سيتمكن بالهاتف، صغير حاسوب ربــط خــالل عرضا هوامشها "تحوي" كتب قراءة من الباحث قواعد الــى تقوده بدورها والتي اخــرى لكتب ان البشرية". المعارف مجمل تنظم بيانات عن الناتج البحثي بالنص التحكم على المقدرة قواعد في البحث على الحاسوب اجهزة قــدرة البحث عن فرصة لنا اتاح هائلة بسرعة البيانات النصوص الكاملة المطبوعة والفهارس االبجدية تسمح التي المعالجة من اخرى وانواع الدينامية للباحثين في االنسانيات من طرح انواع جديدة من االسئلة. عالوة على ذلك، وكما كتب احدهم، فأن بأمتياز بينتواصليا نصا سيغدو المعاصر "النص المعلومات بعالم وثيقا ارتباطا مرتبط انه بما

وتقنياته." الذي االلكتروني االفتراضي النص شيوع ثالثا، يتالءم بما وشكله مظهره تحديث للقراء يمكن على القدرة خصوصية له وكذلك واحتياجاتهم االلكتروني الربط بالكامل- جديد عنصر اضافة بهيأته النص تشكيل يعيد الذي االفتراضي او في تربوا الذين نحن عليه تعرفنا كما الحالية، احضان الكتب التقليدية. الربط االلكتروني يخلق من المؤلفة النصية من نوع وهو الهايبرتكست اجزاء وحلقات وصل تخلق مساحات قراءة متعددة يقول االلكترونية، الكلمة معالجة أن الخطية. النصوص بين مهمة وصل حلقات تخلق هيم، النصوص تحرك الحلقات ــذه وه المختلفة، جديدة كتابية فــضــاءات في والكتاب والــقــراء االطار في المشكل للفكر المميزة والسمات معالجة اتمتة مع تتحد الكلمة لمعالجة النفسي بالنص، مسبوق غير ارتباطا وتحدث المعلومات وال اعني باالرتباط هنا رابطة مادية سائبة مثل في المادي الحيز اشغال في تشترك مميزة كتب المكتبة بما ان مفردة النص صكت، في االصل، من الكلمة الالتينية ينسج او يحوك وبما انه مؤلف من خطوط سردية متعددة منسوجة باتقان وقد معالجة حالة في متناهية بدقة معناها اكتسبت هو االلكتروني بالعنصر واالرتــبــاط الكلمات ارتباط تفاعلي، بمعنى امكانية جلب النص حاال

في نفس االطار النفسي النتاجه.

جان بوديارد والرقمنة جان بوديارد والرقمنة جورج ب الندو

ترجمة: د. هناء خليف غني



ثقافاتثقافاتثقافاتثقافات

ان تتبع مسيرة جيل انتفض ضد خطوط حياته الصاعدة نحو االغتراب انتهاء بمشاركته الحالية قمع الــذي الفكر لــذات المؤسساتية البنى في حريته !! يجعلنا نعثر على حقيقة هي ان نهوضا في الفكرية ودالالته االجتماعي البعد هذا رافق احداها، كانت والموسيقي الفني االبــداع انواع في انشغلت التي :االغنية تتمرد التي وقوتها وجسدت المعاصر، االنسان بعذابات تعبيريتها مفاهيمه المتجددة عن الوقائع وصوال الى اسئلة عن ما يخفيه المستقبل من احتماالت. الناقد يصفها كما "البوب" واغنيات موسيقى ان المعتمدة الدالئل من اصبحت فريث سيمون هذه ومثل االجتماعي، الوعي مستوى لتأشير توضيحها في يتعمق " "السوسيولوجية المهمة فريث عبر كتاب" الفن في موسيقى البوب – 1987 ونيويورك بلندن " ميثوين " دار عن "الصادر

وكتبه باالشتراك مع هيوارد هورني.والجانب االجتماعي في تلك الكتابة النقدية يبدو

واضحا فيما لو عرفنا ان سيمون فريث هو باحث لبحوث ومدير ــك"، واروي "جامعة في اجتماعي "جامعة في والتلفزيون والسينما الموسيقى غالسكو"، وعرف ايضا بتحريره العمدة النقد في كما الموسيقية، والدوريات اليومية الصحافة باحث هورني هيوارد الكتاب في شريكه ان

اجتماعي هو اآلخر في "جامعة مانشستر". الفنية المدرسة تلك حكاية يوضح والكتاب تتكون بدأت التي الثقافي جوهرها في المعقدة بعد الحرب واتضح تأثيرها المهم على الموسيقى الشعبية البريطانية. المهمة الفترة تلك على الضوء يسلطان انهما جون بدأ حين الماضي القرن ستينيات اول في واالغنيات االلحان بعزف كالبتون اريك و لينون المأخوذة اصال عن نصوصها االصلية في الواليات المتحدة من موسيقى "الروك" و"البلوز"، كل ذلك كما بوهيمية. واحــالم شابة موسيقية بذائقة السبعينيات نهاية فترة يؤشران (الكاتبان) انهما

الفصول من " البانك " موسيقيو ظهر حيث الموسيقيان التياران االزياء. لتصاميم الدراسية لمشاكل الحل من نوع ايجاد حاوال المختلفان الشباب والطلبة، الحقا تم ادخالهما كنشاط فاعل

في تدريس الفن.ان موسيقيي فترة ما بعد الحداثة اظهروا حرصا " و " "العالي مفهومي بين الفجوة تقليل على الطليعية االفكار فكانت الثقافة، في " الواطئ في فعال ساهمت قد الموسيقى في للتجربتين بناء التكوين الثقافي للفرد.

كما ان االغنية او " باروميتر " الوعي االجتماعي كما يسميها العديد من نقاد الموسيقى، تجد في دراستها مؤشرات فريث سيمون الناقد كتابة الغنائي االستعراض شكل عن تبتعد كظاهرة التقليدي منتقلة الى محاولة التأسيس الثقافي. في غناء "البوب" في لمالمح"ثقافية" قراءة هنا وتسعينياته الماضي القرن ثمانينيات عقدي في متطابقة القراءة هذه تبدو ال حين وفي ،نهجها مع ما ذهب اليه فريث اال انها ليست بعيدة عنه، وان كانت تبدو هكذا على االقل لجهة كونها مخفف بتأثير المعنى هذا كان وان عربية قراءة من واحــدة الى المعاصرة الموسيقى تحول مع عالمات االتصال الثقافي الكوني في الربع االخير

من القرن العشرين.

مقاربات أدبية في الموسيقى المعاصرةجورج لظاهرة عارما صعودا ،1984 العام شهد لروايته استذكارا االنجليزي الروائي ــل، أورويوضمنها 1948 عــام كتبها كــان التي "1984"تصوره "الحياة في المستقبل". لقد كانت "1984" الفرد في قتل متسلط لنظام بانورامية رؤية قتل "حرا"، و "انسانا" يكون ان معنى البسيط ممارسة على الذهن قابلية ولجم الحب فيه االنسان واحال ومستقبال ماضيا بالحياة التفكير

"حاضرا محاصرا بالشبهات".تلك البانوراما من العذاب االنساني وفرت فرصة مايكل وهو االنجليزية السينما مخرجي الحد حملته الذي ذاته العام في فيلم الخراج رادفورد موسيقى الفيلم صاحبت و لها. عنوانا الرواية الحزين االيقاع ذلك عمقت تعبيرية، واغنيات كتبها والفكرة، االحداث نسجته الذي والسوداوي المعروف الغنائية االلحان وواضــع الموسيقي ديف ستيوارت، وقامت باداء االغنيات رفيقته آني لينوكس (معا شكال الفريق الغنائي "يورثمكس"

الذي عرف طوال الثمانينيات باغنياته الطليعية).االلحان في الفيلم شكلت ركائز مهمة في تعميق وااللم العذاب باصداء مشحونة وجاءت االحداث ومايلقيه االرهاب من عناءات على ضحاياه ، فثمة وفعلها الجسدية اشكالها في المحبة يصور لحن كما "اونسيانا" مجتمع في تصير حيث الرحيب اسماه اورويل في الرواية ، جريمة! فثمة عدسات عن بحثا النوافذ وعبر بعد من تراقب دقيقة الذي المأزق عن بالتعبير مشبعة حب" "جريمة اشارت اليه الرواية: الحب رديف الحرية في مجتمع

كل شيء فيه خاضع لرغبات الطاغية ! قابل االنسان "ان روايته في اورويل اوضح لقد الن ينقلب تماما ، الن يصبح الجحيم بعينه، وانه

ليست هناك ثوابت طبيعية او ازلية في التركيب خطر ويظل ، لالنكسار قابلة غير االنساني الضياع قائما". وفي حمى تلك االنفعاالت االقرب النحدار هاوية، تأتي مقطوعة "محبة االخ االكبر" لتجسد قوة الفقدان، فال شيء باقيا سوى الظالم الحياة ايقاع الطاغية يصبح حين النفوس في ذاتها، والشيء تملكه سوى قوة التخيل والماضي

.واذا كانت العاطفة مثلت الجريمة االولى في ذلك االخرى فالجريمة اورويــل، اقامه الذي المجتمع التي يعاقب عليها النظام، هي الفكر، وهنا يقدم في غاية موسيقية مقطوعة ستيوارت ديــف قدرتها التعبيرية عن لمسة الحنان التي تميزت بها محاولة (ونستون) -بطل الرواية- لكتابة مذكراته وايامه الخوالي التي يرى فيها مجدا روحيا يتهاوى

امامه ليتركه وحيدا ازاء رعب شامل.الرواية في االخيرة اوبــرايــن الجالد عبارة ان على انسان اخر ونستون:"لعلك الى والموجهة وجه االرض"، تحمل ما استطاع اورويل التنبوء به االنساني امامه، الكائن من سطوة الشر وضعف مقطوعة "تحيات جاءت الرؤية تلك مع وتواصال يصل الــذي االحساس في لتتناغم ميت" رجل تصوير الى تذهب اخرى مقطوعة مع للمتلقي

مشهد غرف التعذيب بالفئران.هكذا نجد ان الموسيقى المعاصرة وبمعونة عمل ادبي مميز، تستطيع ان تخرج من قالب االيقاعات واالنغام الخفيفة والذي يحاول البعض ان يضعها

فيه، الى مستويات تعبيرية متقدمة.

"حكايات تكشف المعاصرة الموسيقى الغموض والخيال" الدغار الن بو

اقامتها التي "المقاربات لجهة متصل اطار وفي الموسيقى المعاصرة لالدب" برع الفريق الغنائي الموسيقي للبناء التحديثية باتجاهاته المعروف يعرفه الذي بروجكت" بارسونز "آالن لالغنية اغنياته خالل من عربيا الغربية االغنية جمهور Don’t Answer me" و "Step by step" الجميلةاالغنيات من وغيرها " Eye In the sky " و "التي كانت تميل الى اظهار تفوق في الموسيقى الغنائي، والصوت النص حساب على وااللحان نصوص استلهام على مضمونيا مقام عمل في للشاعر والخيال" الغموض "حكايات من مختارة هناك فكانت بو، الن إدغار االميركي والقاص حكايات من مقاطع على اعتمادا مكتوبة اغنيات وطريقته المؤثر بصوته منها بعضا يؤدي "آذار" السينمائي والمخرج الممثل الفاعلة الحاضرة

الراحل اورسون ويلز.االغنيات تقدم درسا في مقاربة االدب الى عالم فكرة بذلك وتلغي المعاصر، واللحن االغنية االغنية اعتبار على وتقوم ، عندنا ثابتة شبه عواطف شتات اال هي ما المعاصرة والموسيقى سريعة وايقاعات غير منسجمة، وتوفرت االغنيات اعماق من تأتي الجــواء لحنية تصويرية على النص "الغامض" الذي يكتبه عادة ادغار الن بو، وفق نص يذهب الى تلك الروح لكن دونما االهاب بو حكاية عنوان حملت اغنية في كما الغامض غرفتي/ في الغراب يزال "ما "الغراب": الشهيرة

ليس تسترضيه كلمات ثمة ليس توسلت مهما ثمة دعاء للتخلص منه/ حيث توجب علي سماعه

الى االبد".النص وراء ما الى تمضي كانت االغنيات والن معاصرة قــراءة الى الوصول وتحاول المكتوب الموسيقي شكلها رصانة تحمل جاءت لذا له، اضافة الى روحها المعاصرة، فهناك الحضور حتى للشكل التقليدي لالوركسترا السيمفوني، بل ان لم بارسونز، آالن : الحانه وواضع الفريق مغني والتوزيع االنشادي الكورال استخدام في يتردد

الرصين لالوركسترا الضخمة.ان العمل تقف خلفه (رؤيا) فاعلة ومؤثرة، وهذه جاءت من جهة آالن بارسونز الذي سبق وان عمل في صياغة موسيقية الغنيات فرق معروفة مثل عرفت التي االغنيات تلك فلويد" و"بنك "البيتلز"

ببنيتها "االنتقادية- االجتماعية".

االطاحة بالصورة التقليدية لنجم البوباالنجليزي الفريق عــن ستينغ انفصل حين الشهير "بوليس" في عام 1983 ليتجه الى الغناء التشتت من نوعا ينهي ان يريد كان االنفرادي، والتي والمعرفة الحياة في الخاصة رؤاه بين زاوجت بين الفكر المعاصر واالغنية والموسيقى عن الممكنة التعبير اشكال من كشكل الجديدة ذلك الفكر، وبين الزمالء في الفريق، والذين كانوا "الروك مجال في االغنيات ابقاء على يحرصون المستمعين قلوب الى البهجة وادخال رول" اند

دون الدخول في قضية التعبير فكريا وعقليا!ان بعد الغناء الى انتقل سميث، بول أو ستينغ االناسة" "علم االنثروبولوجي لمادة استاذا كان في الماجستير شهادة ونــال لندن، جامعة في االنثروبولوجي مفكر من اشراف بعد تخصصه

اعتبره ــذي وال شــتــرواس، كلود-ليفي الشهير ستينغ الحقا، بمثابة االب الروحي له.

مرجعياتها تخفى ال والتي ــواء االج هــذه ومــن الفكرية والمعرفية "الغريبة" نوعا ما على اجواء والرقص والمرح البهجة حيث المعتادة الغناء الخاص، الغنائي مشواره ستينغ بدأ والدعابة، مفاهيم من العديد الغنياته تضمينه ورغــم االقليات، حريته، وقضايا االنسان بشأن خاصة على اعتمادا االغنيات تلك ان اال وغيرها، البيئة من الغناء في مميزة وطريقة رفيعة موسيقى لتحتل طريقها تجد ان استطاعت ، ستينغ قبل

ايضا المراتب المتقدمة في اكثر االغنيات مبيعا.االولى االنفرادية مجموعته من اغنياته وحملت يألفه لم نمطا "1985 الزرقاء السلحفاة "احالم تجمع فهي العادية، "البوب" الغنيات المستمع ان، في والرصينة الحديثة موسيقاها جانب الى عن الرقيق والتصوير االنسانية "االضاءات" تلك "الروس مثل فأغنية عصرنا، في مثيرة قضايا "كانت نداء مقابال للدعوات التي تصور السوفيت التي (البايولوجيا) خارج بشر وكأنهم الغرب في يشترك فيها كل الناس في كل البلدان، كما انهم تلك وجاءت اطفالهم! يحبون البشر باقي شأن فترة اثناء الباردة الحرب اذكاء فترة في االغنية

رئاسة رونالد ريغان االولى.االمثل، ستينغ خيار كانت الجاز وانغام موسيقى عازفي خيرة من بمجموعة استعانته وكانت تعبيريته جدية على مثال خير العالم، في الجاز على الموهوب العازف هناك فكان االغنية، في عمر الطبول وعــازف مارساليس، الساكسفون حكيم االبن االصغر لالديب العربي الراحل توفيق الحكيم والذي هاجر الى اوروبا اوائل السبعينيات

محترفا العمل والعزف الموسيقي.

وهذا االختيار لتعبيرية عالية تتضمنها موسيقى الجاز تمثل في مجموعته الغنائية "الشيء يشبه اغنياتها عبر ستينغ طاف التي الشمس1988-" مثل عــادة، االغنية تطرقها ال موضوعات على عزلة الروائية ايريس مردوخ الى تتبع االثر الفني في المسرح الذي احدثه برتولد بريشت، والى رثاء الالتينية اميركا في الديكتاتورية لضحايا عميق صورت التي لوحدهن" يرقصن "انهن اغنية في امهات المفقودين في سجون الديكتاتوريات وهن ويأخذن الوالدهن صورا صدورهن على يحملن امام ــاءات ــم االي الــى ــرب اق هــو حزين برقص

المعتقالت.موضوعة الغناء في لستينغ المغاير االتجاه هذا تظاهرات في اشتراكه عبر الحقا تعمق وتعبيرا خيرة، انسانية لمعاني تدعو وسياسية، فكرية منها جولته الغنائية مع مجموعة من مغني العالم عاصمة غير في الماضي القرن ثمانينيات اواخر عالمية لصالح منظمة العفو الدولية، ودائما كانت او االن"، االنسان: "حقوق عنوان تحت الجولة عنها لالعالن وانتقل تبناها التي الدعوات تلك للتذكير االمــزون، غابات مثل بعيدة مواقع الى بمأساة البيئة والتشويه الذي تمارسه "الحضارة" لسكان البرية الحياة اقاليم على زحفها في عن الموقف هذا فصل يمكن ال هنا ــزون، االمبفضل التذكير وخاصة لالنثروبولوجي، دراسته ومنهج الكتاب البري" "الفكر صاحب شتراوس البحث واالكتشاف… كذلك اشتراكه في مهرجان (حين مانديال نيلسون ميالد بعيد االحتفال "الحقيقة مهرجان في واشتراكه سجينا) كان في العراقيين االكراد بمأساة للتذكير البسيطة" هجرتهم المليونية اثر قمع نظام صدام الوحشي

النتفاضتهم في العام 1991.واعتبر نقاد كثيرون سيرة ستينغ الفنية والفكرية في الرومانسيين" "اخــر امــال تمثل باعتبارها القرن العشرين، وكنوع من الرد على هذه االراء، اسطوانة ستينغ اصــدر هــذه بآماله ــزازا واعــتتلك، سيرته من ناجحة اغنيات ضمت مزدوجة بحق وكانت الذهب" "حقول عنوانا لها واختار دعوة لرحلة تثير التأمل وتمتع الذهن والروح معا، التقليدية الصورة خارج تأثيرا للمغني ان وتؤكد عميقة بقضايا المبشر تأثير هو الــروك، لنجم

يعيشها عصرنا•ان ما تقدم من مراجعات وقراءات في بعض مما حضور لجهة المعاصرة الغربية الموسيقى في اشارة لنا يوفر و"االنساني"، الثقافي" البعد" المشتغلين من كثيرا تخص مهمة لمقارنة على نتعرف ومنها العرب، وااللحان بالموسيقى عندهم والمعرفي الثقافي المؤثر حجم ضآلة واشتغالهم موسيقيا وغنائيا على اشاعة المشاعر بذلك كاشفين والعادية، الساذجة والعواطف والثقافة الموسيقى بين قائمة سحيقة هوة عن

العربية•

أميركا في مقيم عراقي موسيقي وناقد *شاعر "في بعنوان الطبع قيد كتاب من جزء والمقال

سوسيولوجيا الموسيقى".

موسيقى البوب .. موسيقى البوب .. من االستعراض الغنائي الى التأسيس الثقافيمن االستعراض الغنائي الى التأسيس الثقافي

علي عبد األمير عجام* أميركا

استنفد بعض االشكال في الكتابة قدرته على التعبير، وهناك في ازمنتنا الحديثة ما يكفي من الفوضى في البناء االجتماعي، فكيف في البناء الروحي المعقد التركيب؟

ومن سمات التعبيرية الجديدة، نهضت اتجاهات الموسيقى والغناء المعاصرة، ولونت ذائقة جيل الفوضى والعدمية في الستينيات الى تعارضاته الفكرية في السبعينيات، انتهاء بانضوائه في مؤسسات الفكر التقني واساطينه التلقينية في الثمانينيات .

اي بعد ثقافي في الموسيقى المعاصرة؟



قضاياقضاياحوارحوار

*يوصف(أبو حيان التوحيدي) الكالم فيقول: " خذ من وحصل التعريض، في لك بيانا يكون ما التصريح من التعريض ما يكون زيادة لك في التصريح " حتى يقول عن الخافي والبادي من الكالم:" وإلهية الئقة، معوقة، وبادية مشوقة وخافية شائقة، وعبودية واستنباط األثناء، هذه لي ف في كله زمانك فاصرف

هذه األنباء"(16). بد فال كذلك) كان التصريح(وإن أن إلى ينزع إنه يقول إنه مزية؟. أيــة في ولكن بيانا، يكون: أن في اإلمكان هو التعريض أن جهة من بالتعريض، غير من أي تصريح، غير من ولكن المعنى إيصال

تسطيح. كما يرى الخافية مشوقة والبادية معوقة. أي أنه يرى الظاهر من نوعا ال ،والسر الخفاء من نوعا الكالم

والعلن.ال باالستنباط، ولكن تفتيشا، التلقي يــرى كما

بالتفسير/ باالستبطان، ال بالتحديد.لكن البساطة!) مختالن(بهذه وفكر شكل *الشعر: غرابة. الشعر: شكل يجعل مما السحر. سطوة لهما وأفكاره: أشكاال. فكأن ظاهره: باطن، وباطنه: فوق. ه: حركة فوقية في آن كأن فوقه: حركة أعماق. وعمق

معا/ أي كأنه أرومة األثير.*لكل كتابة إبداعية خالقة، ماض وحاضر ومستقبل. أداء طريقة بوصفه الشكل( ذاك إال ماضيها فما تلك منتجة الثقافة(بوصفها تلك ومــا وتعبير). ذاك يستنفد وحين والمؤونة. المحرض إال الكتابة) حركته، آنــذاك) الكتابة- حاضر كان الماضي(الذي وأفكارا. زمننا؛ شكال حاضر باتجاه التقدم يعجز عن زمن اآلن(بوصفه الكتابة تعيشه الذي الحاضر وما يغربل دقيق بغربال يكون ما أشبه نوع إال إنتاجها) ذاك الماضي/ وهذا الحاضر، سواء بسواء. وما يتبقى

في الغربال هو ذاك المعنى الذي أصبح تصريحا باديا ما عاد له أفق آخر قابال لالكتشاف والتواصل/ وبمعنى أوضح ما عاد عميقا. وما ينفذ من هذه الغربلة ال يمكن الخفي البعد الكتابة(ذاك هذه مستقبل إال يكون أن معه استعصى تماشجا الكتابة أرومة مع المتماشج على القراءة اكتناهه) وإال لم ما زلنا نقرأ أفكارا عبر ( بهذا المعنى – أشكال شعرية بدت قديمة ومتجاوزة

حصرا) ونكتشف كأننا نقرأها ألول مرة ؟.انبه أيضا إلى أن هذا المستقبل(البعد الخفي) هنا ال يمكن أن يكون في حقيقته إال ذهابا آخر إلى مستقبل آخر(مجهول) ما زالت حركة اكتشافنا له لم تستنبطه بعد. وهكذا كلما اكتشف هذا النوع من الكتابة منطقة من: هذا/ ذاك- المجهول(بكل ما تعنيه كلمة: ذاك من ماض/ وقادم) ضمها هذا النوع إلى حاضنته، فتتحول

إلى حاضر أوال/ ثم إلى(ماض) فيما بعد، تاليا. يتخلى أن يمكن ال التي الفلسفية الحركة هي هذه عنها كل شعر مبتكر وخالق. من هنا نراه شعرا وحيدا ومعزوال، كونه ال يبحث عن وجوده، بقدر ما يؤسس

لخلوده.

(1)في الفاعلة وحدها هي االستنباطية القراءة أن بما النص أعماق في الثاوية الخفية الدالالت استخراج يكون أن المقابل بالمعنى بد فال الخالق. الشعري هذا وعلى للجوهر. مباطنا ذلك، قبل نفسه الشعر قراءة إلى كله ذلك بعد الركون يمكن ال األســاس كل على ظاهرا) المعنى بالمعنى(بوصف االستدالل

خفي ومضمر(بوصفهما ما زاال غائبين). ، لتكن قراءتنا للشعر إذا: ظنا، ال يقينا. لتكن سحريةالمجهول/ محاورة السحر عبر يمكن إذ عقلية. ال المقاربة من نوع أي خلق العقل عبر يمكن ال ولكن الشعر بمباطنة نقول وعندما السحر. مع والمقايسة الفرد(بمعناه الجوهر نعني أن يمكن ال للجوهر ولكن للتجزئة. قابل غير كونه جهة من (الفلسفيمن جهة أن لكل جوهر سمة. وهذه السمة بطبيعتها متحركة ألنها حية: تنمو وتتغير شكال وأعراضا، وهي بذلك نوع من التواصل. نوع محدث. وبما إن الجوهر الشعري ال يمكنه التملص من سماته المتحركة هذه، فهو باألصل، والتالي: محدث على الدوام. أي أنه ما

عاد جوهرا فردا. ذلك هو جوهر الشعر قياسا بحركته/ وجوهر العالم

قياسا بالشعر.

(2)

من نوعان فهنالك خالقا. شعر(متحرك) كل ليس أساس على تقوم حركة الفهم. هذا وفق الحركة تواصل أفقي/ وما هذا التواصل إال لقاء بين حركتي فكأن باستقامة، تتفاعالن حركتين يه، ومتلق النص مستقيم بسحب خط دالالته قامت نقطة هنا النص نقطة من انطلق الذي الخط رأس مع لتلتقي منها، ال فيه، يلتقيا أن بد ال موضع في فالتقيا ي، المتلقفي سواه، بحكم استقامة هذا الخط. ذلك هو تجانس المعنى. أما النوع اآلخر فهو حركة ساكنة، كأنها تقوم آخر نوع على تحتكم لكنها االنفصال، من نوع على األعماق. سكونية في الالبث المؤجل التواصل من يكون سكون ألنها إال لشيء ال مؤجلة، حركة كأنها " في المكان وقتين، أي تحرك فيه وقتين " كما عبر

ام. ابن سيار النظ

(3)

الشعر كما( الحياة والموت- معا). كما الحياة بوصفها:

بوصفه: الموت وكما زائلة. تظل كونها عرضا/ جوهرا/ كونه ثابتا، ويظل غير زائل.

تلك هي سكونية الشعر الالبثة في الحياة(بمعناها الموت في المؤجلة حركيته هي وتلك االنفصالي).

ذاته(بمعناها االتصالي).منفصل/ كل بين ما المنكسر، التواصل هو ذلك

ومتصل .

(4)

دام وما حركته/ هو: الشعر جوهر دام ما وهكذا فهذا يتجزأ، ال كونه يزول ال ثابتا الجوهر(الفرد) عارض. نوع جوهره: في بعامة الشعر بأن تلميح بل التكوين، في تناقضا إال يعني أن يمكن ال وهذا إذا للشعر. إلغاء اآلخر وبالمعنى ذاته. للجوهر الغاء لمثل الشعري الوجود مقاومة المقاومة. تكمن أين

اتي؟. هذا التآكل أو االنعدام الذالحركة هنا نوع آخر من الحياة. حياة جوهرية ليست من النوع العارض، بل من النوع الكامن في األمام. وما لبوثه هذا(في األمام) إال حركة ما زالت ساكنة بالنسبة إلينا، بوصفنا جزءا من حركة الحاضر(من هنا التأكيدالشعر ازداد وكلما للشعر). السحرية القراءة على وتنوع جوهريا، تعددا إزداد أي تنوعا/ ازداد لبوثا، أخر، حيوات إلى ى تتشظ حياة كمثل فيكون حركيا، ،هكنستت لكنها تدرك، وال ،سحت ال حركته لذا

ن/ كونه نوعا من الوجود والزوال في آن. وتستبطأشياء عن تنبىء تظل لكنها موصوفة، ذات *الشعر مفترضة. ومتى ما التقى الموصوف بالمفترض، زال

الشعر بزوال اإلبهام واإلدهاش.*إن أي تأثر ليقتضي أن يكون قائما من: سبب. وهذا كان لو حتى االتصال، من شيئا ليتطلب االقتضاء

اتصاال مضمرا. إذ ال تأثر/ وال تأثير مع االنفصال. من هنا ال يمكن أن يعيش الشعر خارج األشياء. فهو

في اتصال دائم معها/ وفي انفصال.

واإلبداع بعامة: خالقين، بخاصة، *لكي يكون الشعر جوهريتيهما/ من: دائم تحول في يظال أن عليهما في (العرض) كون العرض. من نوع هو: ما إلى حركة دائبة، وفي صيرورة متبدلة، وهو بهذا متحرك الجوهرية، إن جاز التعبير، على العكس من الجوهر ل، فهو ال يتغير وال يتبدل، إال األصيل الذي وإن تشكمع والسيرورة التفاعل من نوعا اآلخر هو أقام إذا

كل عرض خالق.لئن كان السبب هو:( الواسطة بين شيئين). ولئن *فكانت العلة:(وصفا أو معنى يحل بالشيء فيوجب له حكما) فالنص الشعري حسب ذلك، ما هو إال السبب ما بين: اللغة/ والثقافة، من جهة/ وما بين العالم، من

جهة أخرى. أما الشعر بذاته فهو(علة) ذلك كله.المعاني: من بمعنى يكون أن الشعر قارىء *على بالقص. إال يكتشف ال أثر، الشعر ألن بارعا، يافا قيؤول الشعر ألن كاهنا، يكون: أن القارىء وعلى

باالستكناه/ ال بالعرافة.التواصل جهة شعر(من بالـ: القراءة تتعثر ما *غالبا االنفصال، من نوع إال التعثر هذا وما المعنى). مع الشعر صحوة أمام القراءة تدخلها بةي غ من نوع إال نفسه، المعنى عن الشعر انفصال وما وحضوره. حالة في المعنى(هنا) فكأن المعنى. تغييب من نوع

ثمالة. وكأن الشعر في مقام صحو. التواصل بـ( تسميته يمكن مما نوعا هذا أليس

المنكسر) ؟.

من مخطوطة: اآلخر من الكالم/آراء في الشعر والشعرية والثقافة.

لندن – تاتوعدنان لوحة في الوفيرة مساحته له الكوفة لون "األحــداث بـ هو يصفه ما مع ولكن، الصائغ.. المهولة" وما فعلته بشعره ومساراته، هل يستمع يتقد، زال ما سجال، إلى شاعر، باذن الصائغ، واألعراف القوالب دحر في الحداثة أحقية حول طائال فيه يجد ال انه أم عدمه.. من الشعرية، خطا بأن يؤمن بشيء. هل الشعرية الذات يغني آخر إلى به سيفضي الشعر، عليه يسير بيانيا، جديد، كما هو فعل التفعيلة بالعمودي (كما يقول

حاتم الصكر).التنظير الينا يأتي ان لمقولة يتصدى الصائغ بالحداثة. ويرى غير ذلك، اذ يقول:منذ تفتح وعييوفي القصيدة في الحداثة ان أجد كنت بالكتابة التنظير من تأتي ال والعلوم واآلداب الفنون كل من طبيعية تنبثق بل اإلدعــاء؛ وال التطبيل وال الحياة نفسها وحاجات العصر والنفس، ومن الحفر واالجتراح. والمغامرة والتجريب والتأمل والقراءة لقد انشغل بعضهم بالتطبيل والسجال حول هذا الموضوع وغيره فأضاع نصه ونفسه في خبيصة أو جديدة ليست الحداثة موضوعة تنتهي. ال الثابت من فالتململ نص. أو بلد أو بجيل خاصة منذ بل الشعر، نشأة منذ الشاعر شغل والتكرار من شاعرا مثال - فتسمع - نفسه، اإلنسان نشأة

العصر الجاهلي وهو يشكو:بشاعر إذن، فكيف معادا".. إال نقول ترانا "ما هذا، والعشرين الواحد قرننا مطلع في يعيش واستنساخ المفتوح والفضاء األنترنت عصر

البشر؟من لليوم، تجد زلت ما - واقع وهذا - هذا ومع ل منشغال عن هموم عصره بالحديث عن الطلل ظالوضوء ونقض والخارج الداخل وأدب واألجيال

عند مصافحة المرأة. 400 على يربو كتابا ألف قد زميال وجــدت لقد صفحة لكي يثبت أنه كان وراء اصدار ملف الجيل الثمانيني في مجلة "أسفار".. لقد ألغى جهود نخبة رائعة من الجيل واألدباء عملت بجهد جماعي خالق المشروع هذا انجاز أجل من وحذر، باهر وتحدالمهم: جواد الحطاب، عيسى حسن الياسري، عبد الرزاق عبد الصائح، الحميد عبد الركابي، الخالق محمد الجبوري، أمل ميخائيل، دنيا الربيعي، لتحريره.. رئيسا وأنا جبر، خلف فضل مظلوم، في ألنني "الــشــرف" هــذا من أيضا وليجردني مقابلة صحفية أخطأت برقم العدد، فذكرت سهوا خصص لقد من 12-11.. بدال هو 13 العدد أن ضم وقتها الثمانيني الجيل عن ملف ألكبر العدد

أكثر من 40 شاعرا.والنقاشات، االهتمام من الكثير العدد أثار وقد يكلفنا أن وكاد االعتراضات، من العديد وكذلك رؤوسنا في دولة بوليسية صارمة.. وقد كتبت عنه اليوم. وحتى كثيرا والعربية العراقية الصحافة دؤوب شاعر وهو - المذكور صديقنا أوقد لقد مجايليه يحرق كي كله، ابراهيم" بحق - "حطب هو ليظل بالدخان ليحجبهم األقل في أو كلهم

و"مــن الوحيد الناجي يمكنه ـــان وك ــه".. ــع ملوهج مخلصا يظل أن قصيدته. فحطب العقد الذي حمله معه لن يوقد

نار القصيدة الباهرة. ما يجد لم آخر ووجدتيبدعه - بعد جدب روحه يمكن (وكــان - وشعره أن يعد بالكثير لو صدق سيرة فــألــف وأخــلــص) مألها عريضة طويلة والبطوالت بــاألكــاذيــب عار ملقيا والشتائم،

من بدال اآلخرين.. شماعة على للطغيان مدائحه وضمير صفاء لحظة في نفسه إلى يجلس أن ومسؤولية (وقد تخلص من لوثة الماضي) ويعتذر الدنس. هذا من ونفسه ولنصه لقارئه بشجاعة هذه النماذج وغيرها هي جزء من افرازات مرحلة فتح جيل وحركة بلد، تاريخ من وشرسة صعبة البعض السياسية. والكوارث الحروب على عينيه كل ركل حتى الحرية شميم تنسم أن ما الباهر

هذا الركام وفتح روحه للنور والهواء.تلك حبيس - لألسف - ظل اآلخر البعض ولكن يتزحزح أن يستطع لم والخنادق، المستنقعات منها قيد أنملة، رغم كل السنوات الكالحة الثقيلة الضغائن تلك إال شيء، كل وطحنت مرت، التي

واألشتات.بل الحداثة. بدعاوى هؤالء مثل يقنعنا كيف إذن والجمود الروحي الفقر هذا من الحداثة وأيــن الفكري.. بل وأين االنفتاح على ثقافات العالم من

اجترار أمجاد هزيلة يظنونها فتح الفتوح؟حبيسو وهم االبداعية الحركة مواكبة وأين بل العالمة كــان الظالمية. وأفكارهم جحورهم البعض عن يقول الوردي علي المرحوم المفكر أنه يتحدث بلغة سارتر وسيمون دي بوفوار وفي

داخله "ملة عليوي"..

التمرد على الكوفةلكن..هل تمرد الشاعر عدنان الصائغ، مع حاجات تلبست "كوفة" على والملحة، القائمة الحداثة نواته الشعرية األولى؟ وهل وجد نفسه، في ذلك خرج يوم الحداثة تنفس أم محافظا؟ المكان،

ثائرا على أطره وقوالبه؟.العائدة، خيوطه المنفى" إلى "العابر علينا يلقي من بمزيج الكوفة"، جسر "أغنيات إلى شعرا، والشعور الــروح، تشكل نواة إلى الشوق حرقة "الشعر سيل يصفه ما في يقف حينما بالوحدة بان يقينا منه يجعل وما الخاوي"، الكونكريتي بالحفر اال تأتي ال وغيره، الشعر، في الحداثة

والقراءة والتأمل والتجريب والمغامرة واالجتراح.قصيدة، نهرها مدينة الكوفة؛ الصائغ: يقول يعبق فيها ما كل شـــاردة.. أبيات وشوارعها بالشعر: نهرا وناسا ونخال وموروثا وأحداثا وتاريخا

ومواويل وحكايات والخ والخ:

ــة ــوف ــك "يــــا جـــســـر ال بستان عــن حــدثــنــي

اللوعة هل أزهر؟*" :الكوفة لجسر ــول أق ... محترق قلبي بالشعرــــرق دمــعــي ومــــحــــت ومحترق ... بــالــعــشــق على أرصفة هذا العمرالماطرتين... العينين أفتش في أروقة الروح خصلة عن المهجورةـــرأة ام تركتها ــر ــع شقمر عــن ...ــت ــل ــح وارت أبيات عــن ...مــنــســيصالتي... العشب هذا سأمنح ...بعد تكمل لمألقي جفنيها مــن المتساقط الكحل ولــهــذا بيل الفجر على أزهار حديقتها، وجنوني... وأمر قيغني: مر لعصفور وأقول غصنا.. غصنا، ألثمها بالدي بسماوات وحلق جناحيك.. تحت قلبي خذ ازرعني ..الصيفي والمطر بالزرقة المغسولةوجدا.. اساقط ضوء، سحابة فوق مفتونا حرفا البردي بين تعشب وقصائد .. ذهب من وسنابل

ورغيف الفقراء..هذا المقطع من ديواني الثاني "أغنيات على جسر أي العام 2008، وفي اآلن؛ . عام 1986 الكوفة" في - وحيدا جالسا أجدني قرن، ربع حوالي بعد منفاي البارد - غريبا، بعيدا، عن هذا الجسر الذي ولدت في عام انشائه 1955، وارتبطت ذكرياتي

وقصائدي وأحالمي األولى به.أجدني أمام طاولتي المكتظة بالمواجع واألوراق، من ،وعــلــي عليه مــر مــا استقرئ أن أحـــاول ومدن وذكريات وأصدقاء وكتب وكــوارث أحداث الخيوط تلك وأتفحص وبــشــر. وحــانــات وحــب

المتشابكة.للكوفة وجهان: حداثوي بامتياز، وتقليدي باطراد: ري وتهجدات عبدك الصوفي وأغنيات فيوضات النفبائعات القيمر على جسر الكوفة من جهة، وتاريخ والفلسفة األدب ومدارس (17هـ) الكوفة مسجد والخيبات والثورات األباعر وحداء والفقه والنحو

من جانب آخر. بينهما يمر عليك المتنبي، وسالم يووي، والنواعير، والمنائر، وجابر بن حيان والكندي، وأهل الدواب، الزيدي، وحميد جبير، بن وسعيد والكسائي، علوة، ومضر راهي، وكريم النفاخ، الحي وعبد الوالي، وكريم وقيس الفحام، حيدر وحسين عباس ومكتبة عــبــدان، وخــان لقمان، ومحمد ومكينة صفوك، وبنات حكومة، وجاسم السباك، وشريح الثوري، وسفيان حنيفة، وأبو األعسم، القاضي، ورسائل أخوان الصفا، وربيع بن خيثم، وإبراهيم التميمي، وأبو الفضل الكوفي، وقصائد سلمان كامل وأرشيف والجواهري الرماحي علي الجبوري وزوار السهلة وبقايا السفينة التي أغرقها

ثوار العشرين قرب منارة النبي يونس و.. و..وتمر عليك حيرة مسلم بن عقيل، وذبح الجعد بن درهم، وصلب زيد بن علي على نخلة في الكناسة،

الثقفي، المختار وهجمة األشعث، أبن ــورة وثوالخ التوابين.. وانتفاضة القرامطة، و(فوضى)

والخ.. على اإلمارة، قصر أطالل إلى ننظر معي وتعال ونقرأ هناك، الصغير بيتنا من متر 500 مقربة بكري الديار لقاضي الخطير المقطع هذا معا سنة "في يقول: وهو هـ 966 المتوفى المالكي االمارة قصر مروان بن الملك عبد هدم هـ 71في الكوفة وسببه أنه جلس ووضع رأس مصعب أمير يا عمير: بن الملك عبد له فقال يديه بين هذا في زياد بن اهللا وعبيد أنا جلست المؤمنين ثم يديه بين علي بن الحسين ورأس المجلس جلست أنا والمختار بن أبي عبيدة فاذا رأس عبيد اهللا بن زياد بين يديه ثم جلست أنا ومصعب هذا أمير مع جلست ثم يديه بين المختار رأس فإذا أعيذ وأنا يديه بين مصعب رأس فإذا المؤمنين فارتعد المجلس، هذا شر من المؤمنين أمير بهدم وأمر فوره من وقام مروان بن الملك عبد

القصر". هذه األطر التاريخية والفنية والحياتية بتنويعاتها من مرت التي المهولة األحداث وتلك الغرائبية، وغيرها، وحروب وانتفاضات متعاقبة انقالبات من بالكثير وعــمــري شــعــري ــســارات م لــونــت هذه على الواضح أثرها تركت مثلما المفارقات..

المدينة الغافية على ضفتي النهر والتاريخ.

تواصل مع الجمهورهل يعاني الشعراء من أزمة تواصل مع الجمهور؟ الساحة في جــدال يتقد هذا مثل استفهاما ان لم الشعر ألن ربما األيام، هذه العراقية األدبية يفهم الحاجة الحقيقية للجمهور، وما يبحث عنه. غير أخرى تلقي منظومة إلى بحاجة نحن وربما الشعر أن تفهم، أن ترضى وال تفهم، ال هذه؛ بوح أو اعتراف أو هذيان.. كما يقول الصائغ، الذي

يسترسل في هذا الهم:أمام نفسه يجد حين الجمهور، على لــوم ال مساحات فارغة من صور باهتة وطوابير كلمات ال حس فيها وال أحاسيس وال مطر وال فن وال لون وال دهشة وال معلومة وال هندسة وال إيقاع وال حنين وال غضب وال نبض وال مشاكسة وال صراخ

وال همس وال بوح... وال... والطعم للون فاقد بائس، مستنسخ متكرر لغو

والحرارة.. مسامات ال وقاتلة مضغوطة كونكريتية وجمل فيها للهواء والحرية والشجن والموسيقى والحلم. تريد ماذا وال منك تريد ماذا تعرف ال وقصائد منها. وقد التفت على بعضها كقنفذ نافرا أشواكه أم للتاريخ أم لهم أم لنا يكتبوها هل بوجهك.

لألرشيف أم لالأدري..النشر دور - يوميا – بوجهك تقذفها ــن ودواويالتجارية والحكومية والخاصة، بالعشرات والمئات، لكن ال أثر فيها للشعر وال للحياة. أنك تقلب اليوم فال "صغار" أو "كبار" لشعراء الدواوين عشرات جدا، قليلة قليلة، عبقة مورقة شتالت إال تجد

وسط صحارى ومفازات ال تنتهي.

المتلقي أمام صور باهتة وطوابير كلمات فارغةف بوجهك عشرات الدواوين.. ال ف بوجهك عشرات الدواوين.. ال عدنان الصائغ: تقذ عدنان الصائغ: تقذ

أثر فيها للشعر أثر فيها للشعر

تـوقـيعـات .. داخل األعراف/ وخارجهاتـوقـيعـات .. داخل األعراف/ وخارجها(2 ـ 2)

رعـد فاضـل



قضاياقضاياقضاياقضايا

سعيد الجعفرالشاعر حينها قدمها البالتوك في ندوة السابق العام في عقدت مقترنا تروتسكي اسم فيها ورد حيث غادرنا الذي سبتي كمال هذا عن ثالثيته في دويتشر اسحق عليه أطلقه الــذي باللقب القائد السوفيتي حيث أسماه"النبي" والذي أراد كما أعتقد أن يخلق لجبران" "النبي لكتاب لربما أو المسيح إسم الى يقود تداعيا فيه

المكتوب أصال باإلنجليزية .ورغم ان الندوة ضمت لفيفا من المثقفين العراقيين الذين قضوا ردحا من الزمن في الخارج وانفتحوا على الثقافة األوربية وأتقنوا لغات عديدة مكنتهم من اإلطالع على الكثير من األشياء التي كانت مستغلقة قبال بسبب البرزخ الثقافي والجغرافي الذي يفصل العراق الطروحات يرددون جميعا المثقفين رأيت ذلك رغم العالم. عن ناحية من سواء السوفيتية اإليديولوجية ترددها كانت التي ذاتها التأريخ أو الفكر. فالكل كانوا متفقين على روعة تروتسكي وقذارة

ستالين، حتى أن أحدهم شبهه بالحسين.وانا من خالل مطالعاتي المتواضعة باللغات األجنبية التي أعرفها- السوفيتية النسخة أن عرفت واإلنجليزية- والروسية السويدية الحكم سقوط بعد وأنه مشوهة كانت الروسية الثورة تأريخ عن القيصري من خالل ما اسمي الثورة البرجوازية، كانت جميع األحزاب السياسية الروسية متفقة على إجراء أنتخابات بعد ستة أشهر. وقد قائد لفوف والجنرال كيرنسكي ضمت ثالثية لجنة حينها شكلت لكن كروبوتكين. المعروف الفوضوي والقائد والمفكر الجيش الحزب في صغيرا جناحا كانوا والذين البالشفة أن هو جرى الذي اإلشتراكي الديمقراطي قاموا بما يمكن أن نسميه إنقالبا عسكريا على الشرعية سمي فيما بعد بثورة أكتوبر. وال تفيد هنا التنظيرات المبنية على اللينينية التي تقول ان الحزب الطليعي يملك الحق في استالم السلطة من خالل العنف الثوري ألنها في وقتنا ال تقنع حتى

الجهلة من الناس.تروتسكي بين المباشرة العالقة هي وما البعض يسأل قد لكن وهذا الموضوع؟ توجد بالتأكيد عالقة مباشرة لتروتسكي بذلك فهو القيصر أتباع بتصفية فقط ليس وقام للدفاع وزيرا أصبح الذي والمناشفة الفوضويين من اآلالف عشرات بل والكنيسة واإلقطاع السجون في ووضع قتل وحدها موسكو في أنه بحيث وغيرهم األمن وازالم هو وكان الفوضويين. من مليون النصف يناهز ما البلشفي يقومون بتصفية المعارضين بالمئات وبال محاكمة وكما الروسي الفوضوي المفكر كروبوتكين بيوتر مذكرات في ورد الفوضوية المناضلة جولدمان وأيما الذاتية، سيرته في الكبير الروسية في كتابها "ذكريات فوضوية". فتروتسكي ليس نبيا بل

كان في الحقيقة جالدا كبيرا ال يقل قسوة عن غريمه ستالين. جمهورية أقاموا قد الفوضويون كان األبيض التدخل حدث وحين ماشنو. المعروف الفوضوي القائد بقيادة أوكرانيا في فالحية وكانت هذه الجمهورية تقاتل البيض من جهة والبالشفة من جهة أخرى، بل أنها هي التي أنقذت موسكو من جيوش دنكين وألحقت بل فوضويين يعتبرهم يكن لم لينين لكن ماحقة. هزيمة بهم به لقائها خالل جولدمان أيما مذكرات في ورد كما طرق قطاع حين لها قال فقد القياصرة سقوط بعد أميركا من عودتها عند رفاقنا نضع ال ،نحن السجون في يوضعون الفوضوين أن اخبرته الفوضويين في السجون بل قطاع الطرق من عصابة ماشنو. وقد عليها. يكذب كان أنه حين بعد إال تكتشف ولم ذلك هي صدقت لعب وقد يكذب. أن ممكن لينين أن مخيلتها في تضع لم فهي تروتسكي دورا كبيرا في ذبح المقاومين التابعين لهذه الجمهورية، وانتهازية في عالقتها مع براجماتية جدا وكانت السلطة البلشفية قواد مع تتحدث بالضعف تشعر كانت حين بحيث الجمهورية هذه كانت حين ولكن الفكر في رفاقا بكونهم الفوضوية الجمهورية وكانت الهجمات. أعتى عليهم تشن كانت قوة موقع في تصبح به قامت ما هو االشتراكية الحركة تأريخ في غادرة عملية أقذر القيادة السوفيتية حينها بدعوة قادة الفوضويين الى التناقش في أمور االشتراكية وعقد االجتماع في شبه جزيرة القرم . وجاء القادة الفوضويون بحسن نية الى هناك فما كان من البالشفة اال أن ألقوا القبض عليهم وقتلوا القادة وجردوا الجنود منهم من السالح. وكان المنفذ لهذه العملية"النبي" نفسه. يقول جورج وودكوك الذي الف ما

يمكن أن أسميه سفر تأريخ الفوضوية عدمية هي هل "الفوضوية وبعنوان مدمرة أم مثالية مسالمة" أن الجمهورية تصدت والتي أوكرانيا في الفالحية رانجلز بقيادة األبيض الجيش لهجوم السوفيتية الجمهورية عن تدافع كي كوفئت من قبل الجيكا- اسم المخابرات لكلمتي مختصر وهو حينها السوفيتية الفوضويين "باعتقال الطوارئ- لجنة كما نوفمبر 1920 يوم 26 المعروفين دعوا القادة العسكريين لدى ماشنو الى مؤتمر في شبه جزيرة القرم ثم قاموا بتجريد قاموا كما مباشرة، بقتلهم جنودهم من السالح، ما عدا فصيل من كولجاي- الى ينفذ أن استطاع الخيالة

بوليه". نحن تأريخنا ـــراءة ق نعيد ال ــمــاذا لالى القتلة نحول لماذا اليساريين؟ سلطة الى المعرفة نحول لماذا أنبياء؟ الرأي بها ونقولب األدمغة بها نغسل المعرفة استخدام فموضوع . العام كسلطة نوقش وبشكل عميق من قبل ميشيل فوكو وقبله من قبل فرانسيس أن بيكون عنى حين وفــي . بيكون يمتلك المعرفة يمتلك حين اإلنسان العلم خالل من الطبيعة على سلطة موضوع عن تحدث فوكو فــأن مثال، المعرفة األنسان إستخدام وهو أخطر هل ــســان. اإلن أخيه على للسيطرة

في ماركس عناه الذي المفهوم غير لينين أن يوما أحد مثال قال مقولته الشهيرة"الدين أفيون الشعوب" من معناها العادي اإليجابي الى مصيبة، تواجهه حين للدين يلتجئ اإلنسان أن منه المقصود الجنة خالل من الشعب به لتخدر الدين أستخدمت الكنيسة أن نحن تلقفنا وقد للضعفاء. الرب يقدمه الذي والعون الموعودة علينا. وباال ليصبح المشوه الروسي المفهوم العرب اليساريين فهذا سفين أيريك ليدمان الكاتب اليساري الليبرالي السويدي في مجال تأريخ األفكار يقول أن األفيون في عهد ماركس لم يستخدم وكان الطبي للتخدير يستخدم كان بل الناس قبل من للتعاطي أسمه ذا وقع إيجابي. كما أن الكنيسة كانت قد ماتت وشبعت موتا

في زمن ماركس ولم يكن ماركس في صراع معها بل مع اإلتجاه الهيجلي المثالي.

من أمثلة استخدام المعرفة كسلطة أنني لم اسمع أن أحدا قال أن تولستوي كان من قادة الفوضوية وصاحب اتجاه يسمى الفوضوية كتاب من عنوانها أخذ والسالم الحرب الهائلة روايته وأن السلبية الكبير الروسي المفكر ان احد يقل ولم ذاته. باإلسم لبرودون الفكرة ألوتوقراطية المعادية برودون بآراء يبشر كان هيرتزن ان أحد يتحدث ولم الدولة. عن اللينينية بعدها ومن الماركسية بعد المجتمع يصله حتمي كتطور بالفوضوية بشر رسل برتراند الذين لكن أيضا. فوضوي هو شومسكي نعوم وأن الرأسمالية المعلومة استخدام خالل من الحقيقة اغتيال يمكن أنه يتصورون كسلطة ال يخدعون سوى أنفسهم ألن الحقيقة كالشمس ال يمكن

إخفاؤها. ذكر الفوضوية هنا وشهدائها الكثار الذين لم يدافع عنهم أحد يذكر بالتأكيد خلفه تقف الذي تروتسكي وهو األكبر الجالد بدور دوما

قرارات لينين. أردت من كل هذا أن أقول أن تأريخ الثورة الروسية يحتاج الى دراسة خارج إطار ثالثية اسحق دويتشر والرواية السوفيتية، كي ال نندفع في الذي الجذع أيضا نرى أن بل فقط اإلسالم تأريخ غربلة الى هناك وليس اآلخرين. عيون في التي القشة فقط وليس عيوننا مبرر العتبار تروتسكي أفضل من ستالين فقط ألن ستالين قتله

والتي كفكر باالشتراكية لحقت التي السيئة السمعة أن اعتقد جاء دعايتها وأبواق الرأسمالية منظري ببراعة من قبل استخدمت بسبب وجود أناس مثل لينين وتروتسكي وستالين على رأس هذه السلطة، وأن تشويه ماركس من قبل لينين كان كبيرا بحيث الحق أذى هائال بالفكر اإلشتراكي. ثم جاء ستالين ليخلق له بطانة بين قادة األحزاب الشيوعية في مختلف بقاع العالم. فتولياتي مثال أخفى الكثير مما قاله جرامشي منتقدا فيه ستالين ولدينا تحول لينين الى

أشبه بالكائن اإلسطوري ال تنقصه سوى المعجزات.أصعب من هي وتدوينه التأريخ دراسة أن أقول أن أريد واخيرا المهمات لكن دعونا نحاول أن نخرج عن هذه العقائدية المستعصية التي أوقعنا انفسنا فيها . السنا ندعي العلمية وأننا نأخذ الماركسية كخطة عمل وليس أفكارا جامدة.

يمكن أن أسميه سفر تأريخ الفوضويةسعيد الجعفر

هل كان تروتسكي نبياهل كان تروتسكي نبيا

لينين

تروتسكي

من الممكن اعتبار كل كالم متثبت أو يمكن تثبيته بالكتابة نصا ، وهذا النص نسيج من الكلمات المرتبة ترتيبا لغويا مفهوما ، يتباين عادة من خالل مجموعة من العالمات الدالة ، وعادة ما يحتاج كل نص مكتوب إلى قارئ تطرح بعدها ابعاد تلك القراءة.

أما ما يخص النص األدبي فاألمر مختلف ، إذ يجوز له ما ال يجوز لغيره من النصوص مثل التصرف باللغة ،استحداث تركيبات وتلوينات تعبيرية ورسم صور قد تكون خيالية ، يشغل به المتلقي ، كذلك تعامله بالرمزية ، حيث تجعل منه نصا منغلقا ، يحتاج إلى جهد ومعرفة ومهارة وخلفية قرائية جيدة ونسبة من الثقافة في كيفية فهم تلك الرموز وتاويله ، وهذا ما يحسب للنص االدبي الذي ال ينضبط كسائر النصوص االخرى لقانون التكوينات اللغوية ، لكنه يقع مثلها أو أكثر منها في صميم إشكالية التعبير المعنية بوصف حالة ما .

اطالع ومحاولة االول النص كنابة مجازفة ان االخر على ما دون من افكار ورؤى وخيوط معرفية ان البد نثري او شعري او سردي بشكل نسجت ، جمة واشكاليات واحــداث دوافــع ورائها تكون ليبقى راي االخر حول تلك المجازفة وما سيتولد عنها من ردة فعل ، نقدية او قرائية ، سلبا كانت شحصية على الرد هذ سيعكسه وما ايجابا ام

الكاتب ونصه االول المتداول .وما نالحظه في القراءات والمتابعات النقدية في التجربة صهر امكانية على تعمل ال انها العراق الى به الدفع يمكن كنموذج وتقديمها االولــى االمام او تبين اسباب ودوافع تقديم النص االول بشكله المعلوم ، فالنقد العراقي ظل يعمل على النص كاشكل فني ، من دون الخوض في عوالم الكاتب الخفية وحتى تناول النص االول وخلفياته عن يبحث النقاد من فالكثير ، جدا محدود ظل

االسم الجاهز والمعلن . المدار هذا في يعمل النقاد من البعض لكن اضافة لبعض القراء المحتكمين على وعي جيد من خالل قراءتهم السابقة اذ يحاولوا أن يخوضوا والشخصية التعريفية المالمح تشخيص او ابرز تناول خالل من للكاتب واالجتماعية والنفسية نصه االول المدون او ما يليه من نصوص تعتبر تعريف في الخوض أي األدبية، نتاجاته بواكير

من للكاتب المحرك والعامل الخفية الشخصية خالل النص األدبي األول .

العمل في او الخوض هذا في االشكال ان اال االدبي العمل بين الخلط في يكمن اذ ، النقدي اشكالية تكمن وهنا ، الحية المولف وشخصية وتاويله النص في الحفر سيتحول اذ ، اخــرى بحث الــى نقدية ومعرفة اســس حسب ونقده يتجاهلون بذلك وهم مركب ساسيلوجي نفسي وغالبا . نص موت عن االعالن بغيره او بقصد أو بصورة يعكس للكاتب األول النص يكون ما بأخرى مجموعة من الحواس والمشاعر واالفكار ويقدم يغامر ان به تدفع التي الذاتية والدوافع تجربته االولى ، ليتمكن النص الثاني من تدعيم دعائم تشكل ورؤى مفاهيم منظومة وتأثيث من يتمكن وبالتالي ، كتابية وحوافز اساسية تاسيس بداية ادبية صالحة لدخوال عالم االبداع والمعرفة وتقديم نفسه بصفة شاعر او قاص او

روائي او حتى ناقد . نجد ال كاتب الي االول النص قراءة خالل ومن الكشف عن الشخصية عبر هذا النتاج اال ما ندر ، العمل او ادبي هاجس تبني الكثيرعلى يعمل اذ على بث اشارة تسهم في وضع اللبنة االولى لتلك يملك ال الكتاب من الكثير ان كما ، الشخصية تصورا واضحا عن شخصيته االدبية وهو يخوض

في نشر نصه االول وتقديمه الى النقاد والقراء. اضافة الى جهل الكثير من العوامل التي تسهم في بلورة شخصية الكاتب عبر التمكن من ادواته الفنية من لغة وبناء سردي وثقافة عامة وااللمام واسع وخيال والغيبة الحياتية االمور من بالكثير اقناع وامكانية كالمية صورة رسم من يمكنه ورؤى افكار من امامه يطرح بما المتلقي االخر نفسية لعوامل اضافة ، ابداعي نص سورها

واجتماعية وانانية .االول نتاجه عبر يطرح ان للكاتب يمكن بذلك محاوالت تأسيس داللة إشارية لتكوينه االبداعي ، عبر البناء في مناطق التاسيس والتاويل الكتابية من للكاتب يمكن فكرية باحداثيات واغنائها خاللها فهم التعامل المنطقي في البعد المكاني والزماني والزمانكاني في بيئة انتاج النص التالي

.وكيفية التأويل منطقة في تعمل هنا والقراءة ولوج على تعمل ،كذلك النص فلسفية فهم تأويل إعادة قابلية ومدى له المستقبلية اآلفاق النص في ازمنة وامكنة اخرى ، وفي كال البعدين األول النص تناول أهمية تكمن والقراءة النقد ،مع التحاور على مبنية قــراءة خالل من لالديب مفردات النص ، وتوضيح العالقة المعرفية بأهم االسباب والدوافع التي ساهمت في تحفيز الكاتب يتم المحاولة هذه خالل ومن ، الكتابة لفعل واإلجتماعية الحسية العوامل منظومة تشخيص ومدى البكر الكتابة تجربة في انعكست التي

إرتباطها بمفردات النص المنتج . فالنقد بهذا التجاسر يعمل على تهيأة بيئة حوارية والقارئ والناقد الكاتب خاللها من يلتقي ممكنة في مناقشة األبعاد الحقيقية الكامنة وراء تجربة تشكيل في األبعاد هذه تسهم وكيف الكتابة نقد ان اال ، اإلبداعية الكاتب هوية أو شخصية النتاج االول والمناطق التي يتعامل معها والتحليل الفكرة استلهام وكيفية الكتابة لحافز المنطقي والعمل عليها وتقديمها ، لالسف ظلت بعيدة عن

متناول الناقد العراقي .

النص االول .. اشكالية القراءة والنقدالنص االول .. اشكالية القراءة والنقد حسين رشيد



جمالياتجمالياتجمالياتجماليات

(1) الغرائبية الكتابة لحظة في أصابعه فقد الرجل المشردين فيها وأسكن ماكوندو «اخترع» حين الصغيرة وبيوتاتها حاراتها فوثق الماكوندويين ثوارها قتلت التي وثوراتها النزقين وعشاقها المتكررة. وانقالباتها الماجنة ولياليها المتطرفين بؤسها وشقاءها ونحسها ونعيمها. غجرها وجنراالتها وأسرارها وتحوالتها السريعة من الصعود األول إلى

األفول األخير. األنثى تبخر جسدها في رقصة البوب الماجنة ؛ في العارفة فهي الذاكرة. عن الوعي انفصال لحظة وبراكينه الجسد وأسرار الراقصة لحظتها بأسرار الحمراء ونزواته الشبقة المشابهة لنزوات الكولونيل أوريــلــيــانــا

بوينديا وهو ينتقي زوجاته بعشوائية رجل الغابة.

(2)مواليد من ماركيز/ غارسيا غابرييل ماركيز.. هو 1928 - وهي شاكيرا.. شاكيرا إيزابيل مبارك ريبول / من مواليد 1977: ويوم ولد ماركيز كانت شاكيرا عن البجعة تفصل عاما خمسون العماء. في نطفة شاطئها والوردة عن عطرها. وأنا أوثق بينهما رعشة المطر بين األصابع والجسد منساقا مع لعبة الكتابة الراقصة، أتطلع إلى فصلين من فصول اإلبداع في عالم قوامه األدب والفن لعلمين كولومبيين اجتاحا

العالم بقوة ووصال إلى مجرات الخلود.

(3) وتقرأ ماركيز بعد وبودلير بورخيس تعرف شاكيرا والسفر بالعروض المليء وقتها من تسرقه ما والغناء والجمال والشباب. وشباب شاكيرا نقيض بأنواع األخرى هي المليئة ماركيز شيخوخة طفلة كعروض ليست لكنها الــعــروض، 140 اآلن حتى زارت التي الراقص الموز دولة وتجولت في خمس قارات وغنت إلى كل لغات العالم بجسدها النافر كالغزالة الجمال مــيــاديــن ــي ف تــصــول وهـــي بحنجرة الطرب وساحات الموسيقي بطة مهاجرة ولكن بطريقة ( أنا أسد

في غابة ) كما قالت ذات مرة. الخريف جزيرة من آخر طرف على ماركيز األب يجلس الكولومبي يحسب الــكــوبــي، ســيــجــاره يــدخــن انفرطت، التي الطويلة سنواته متأمال غصن الباسفيك المتأرجح في روح مستعيدا الجامح، الخيال رقصة الزمن أراجيح بين النافرة الطفولة ليستجمع ماكوندو، في الديكة وصياح موسيقى العزلة التي تركها على أطالل مدينته العجائبية بعد أن ابتناها بمخيلة أسطورية بيتا بيتا ونفخ فيها روح الحياة والمتمردين الثوار طلقات اصطفاق بين من الجنراالت ونزوات ريميديوس الجميلة.

(4) في كل حياته السبعينية كان ماركيز يبني بين السطور حكايات الغجر الجوالين ومدن اليوتوبيا الخالدة بحرفية عالية ومهارة صائغ حياة ودنيا عقل وطبيعتها. بطبعها نافذة وشخصيات احترافي وقلم نافذ إلى أعماق اإلنسان وتقلباته المناخية ، فيما مواطنته شاكيرا تبني أغنيتها حسب معمار جسدها بناء محكما عندما تغني

أغنية البرتقالة الكولومبية الثمينة..

(5) عقل راقص وجسد يتماهى في ألحان تعلمت عندما استوطنته صوفية آثــار ورأت باإلسبانية النطق ساحات في العرب المتصوفة إضافة وقرطبة، غرناطة جذر مــن تمتلكه لما لبناني» » عــربــي من قــريــبــة جعلها العربية الموسيقى فتغني الكالسيكية رقصة في نــاري بجسد

في الخرافي البعد مستحضرة الساحرة، األفعى األيام من يوم في رثا كان قديم طفولي تكوين وفقيرا إلى حد البكاء.. فهل تريد هذه الصبية أن تثأر

من ماض ليس بعيدا تماما عن ذاكرتها؟

(6) ويرقص يغني أن بوسعه أحد ماركيز «ال عنها قال كشاكيرا.. إذ تبدو وكأن هذه األحاسيس البريئة من بحق براءة شهادة وهذه وحدها..» هي اكتشافها طفلة فاتنة اخترقت القارات بأفعى جسدها واقتحمت مئات اللغات العصية وطوعت ألسنتها كي تلهج معها

وتتابع أنفاسها وتعوم في بخار جسدها القمحي.

وشهادات ماركيز كثيرة بحقها فهي « النموذج األمثل استعراضية السحر..» بالغة لقوة أرضية في خدمة لتوثيق لحظة الجمال في شاكيرا وهي تتمرأى على الجسد ثورة لتخفي ال شفافة، عتمة في المسرح التلقي على الجسد سحر لترى إنما المنتفض، الممغنط في ساعات الرقص واالحتفال. قوة أرضية راسخة، لكنها قوة قد تتالشى وتتبخر وتذوب كقطعة

الثلج في صخب البوب الماجن.

(7)وفيلسوف كلمات مايسترو ماركيز » شاكيرا تقول «النقدي» التشخيص هو هــذا بالضبط كبير..» الدهشة صانع والمواقف. والصور الكلمات لصانع وضابط واألسطورة.مايسترو والخرافة المعجزة أللحان استثنائي ومنغم فريد أدوار وموزع إيقاع

أمريكا الالتينية كلها. ليست شاكيرا ناقدة أدبية، لكن ماركيز جعلها تنتبه الزمن تطوي وهي أغنياتها وجمال فرادتها إلى والمسافات بحاسة إبداعية، وجعل منها أمثولة فنية على مدار المناخ الباسفيكي ودول المحور الالتيني، رجل من الشهادات هذه مثل إلى تحتاج فهي لذا الحياة، موسيقى وتستفزه الجمال يبهره متواضع « الخوخة » حنجرة من تهدر التي الموسيقى تلك الكولومبية، فاعترفت شاكيرا « لقد أثر بي ما كتبه نافذ سهم من يأتي هنا والمؤثر عميقا..» ماركيز

إلى قلوب الماليين. يتواضع ويكبر في آن واحد.

(8) ماركيز يتواضع ليكبر في عيون الجميع حينما تبنى رؤيته من فصعد مجدها، قمة في وهي شاكيرا قاعدته إلى شاكيرا ماليين وسحب الغنائي للفن قراء ويكسب كتبه مبيعات من ليزيد ال األدبية، جددا، بل ليسهم في تثوير الحس الجمالي واألدبي السماع » ال تدربت على « القاعدة التي لدى هذه على « القراءة» وتثقفت على اإلشاعة وليس على ومن الكلمة؛ على وليس الصورة على الحقيقة؛ ثم فهو يدمج الفنون مجتمعة في حس راق واحد ال فالتسميات غناء، فنا، رقصا، نشاء ما لنسمه » غارودي قال فقبله اإلبــداع، أمام كثيرا تصمد الرقص هو جماع الفنون كلها..» وبعدهما قال « سوى أعماقه في الرقص وليس شارتييه» أميل تهذيب ولياقة. هكذا ينظر ماركيز إلى الفن برؤى إلى ينظر وال والعشق بالحب فياضة جمالية الجسد بوصفه منطقة غرائز. فجسد شاكيرا جسد األبــرز..» كولومبيا اختراع إنها » خالص وطني شاكيرا له وضعت ان بعد ماركيزي تصريح بآخر موسيقى وأغاني فلمه « الحب في زمن الكوليرا» روح تستحضر أن فتدربت نيويل مايك للمخرج أربعينيات أعتاب على وتقف عشر التاسع القرن الحياة مناخ لتستحضر كولومبيا وخمسينيات

وهذا آنــذاك، الشائعة البوليرو وأغنيات القديمة إلى تغادر بأن الماليين مطربة تعتده لم فصل الماضي وتقرأه وتجتهد لوضع موسيقى تصويرية

لفيلم تدور أحداثه في ذاك القرن. البحث في بدراية أدخلها قد ماركيز يكون هكذا الستخالص الالتيني األميركي الفن جــذور عن لم شاكيرا ربما عصرية. بنكهة القديمة روحه تكن قادرة على أن تنهض بهذه المسؤولية الفنية لوال « الحب في زمن الكوليرا» ومن ورائها ماركيز أحالها الذي والجمال والخرافة األسطورة عبقري وعملها. فنها صميم في واالستقصاء البحث إلى ألنه يدرك ضرورة أن يكون الفنان متكامل األبعاد والزوايا بمنطق العصر الجديد الذي يحمل تسمية حياته في وشاعريا وشاعرا بامتياز الصورة عصر اليومية، وقد تكون شاكيرا حملت نكهة هذه البذرة الجميلة عندما أخذت (تتحدث إلى الورود) وهي في

حديقتها المنزلية!

بين عصرين ينتمي وماركيز الصورة عصر إلى تنتمي شاكيرا في معلومة مساحة وبينهما الكتابة، عصر إلى فروقات األداء الفني والتواصل النفسي في مشوار اإلبداع من رؤى مختلفة ؛ فعصر الكتابة ؛ وإن لن ينحسر بعد ؛ هو مفتاح ماركيز القادم من ثالثينيات ــات ــي ــن ــي ــع وأربـــــــــقـــــــــرن الــي ــب ــوم ــول ــك اليوم الــمــاضــي، الكتابة كــانــت عملية اليدوية شاقة في اختبار المبدعة ــذات الوهي تدبج مئات وآالف الصفحات سرود أجل من قـــصـــصـــيـــة وروائـــــــيـــــــة

وشعرية. لــــكــــن عــصــر الـــــــصـــــــورة تماما اخــتــلــف يختلق وهــــو بصرية ثقافة مغايرة جديدة العامة للثقافة ثقافة السيما الــتــلــفــزيــون والـــســـيـــنـــمـــا ــــرح ــــس ــــم والــــي ــــائ ــــن ــــغ الوالـــكـــلـــيـــبـــات المرئية، فاستقبال الصورة « ال يحتاج إلى قراءة » بتعبير الناقد عبداهللا الغذامي حيث جاءت الصورة « لتكسر ذلك الحاجز الثقافي والتمييز الطبقي بين كل ذلك وشمل اإلستقبال دائرة فوسعت الفئات البشر.» وبال شك أن شاكيرا تنتمي إلى هذا العصر تلقيه في يختلف جمهور مخاطبة في المباشر وصورتها نمطها عليه فتفرض وثقافته ووعيه والرقص الفن عالم في الفني (شكلها) وبالتالي

والغناء. المتمرد بجسدها (صورتها) قدمت التي شاكيرا هي أنثى حالمة بالغناء وليست مغنية، وإذا فصلنا ال غناء مؤدية ستكون صورتها» » عن جسدها« باالثنين كسبتها التي الحالية شهرتها إلى ترقى الصورة فنانات من األخريات شأن شأنها معا، جاكسون مايكل وحتى ومادونا لوبيز كجنيفر

المتشبه باإلناث شكال وصوتا وجسدا!

لغة الجسد ولغة الغناء نصف من أكثر يفهمها ال بلغة تغني شاكيرا العالم لكن أرجوحة جسدها كافية لتكوين « لغة» بمرونة، اآلخرين مع التواصل على قادرة عالمية اختصرت بها لغات العالم جميعها ؛ فصورة العصر التكنولوجي تعيد صياغة وعي المستقبل وثقافته وتلبي حاجاته النفسية والغرائزية وتطلق المكبوت اإلجتماعي والجنساني من أجل التفاعل مع لحظة « جسد» الغناء بحد ذاته، وهنا الفرق الشاسع بين وعي تحرك التي الغرائبية الخيالية الصورتين، المشهد صياغة في مشاركا وتجعله المتلقي تنتهي التي الملتهبة الغرائزية وبين اإلنساني، بوضوح شاكيرا تقول لذا ذاتها... الصورة بانتهاء

:« ال أقارن نفسي بغابرييل غارسيا ماركيز..»

الكتابة في الخيال بعصر والتحق الكتابة عصر من قدم ماركيز لعبة تعنيه ال لكنه سبعينياته، فــي الــصــورة الخيال في يعيش كاتب كونه كثيرا، الصورة خيال من بأكثر المعين هذا من ويغترف الروائي ليحقق (الصورة) الروائية المبتكرة كما في معظم الخيال مفهوم كرست التي وروايــاتــه قصصه قانون عن خارجة فضاءات في المحلق اإلبداعي فظل القارة. األدبية المفاهيم وقوانين الطبيعة الفن تكنولوجيا معطيات من الجاهز على يسمو الحديث في آخر صرعاته، ال ألنه ال يتفاعل مع هذه المعطيات، بل كون مسرحه الشخصي هو الكتابة كما الغرائبي وجموحه الخيال درجات أقصى في في كل أعماله، خاصة في روايته األخيرة « ذكريات غانياتي الحزينات» التي قدم فيها «صورة» خيالية

نابضة بالحياة اإلنسانية..

شاكيرا التي ال تحلم أما المانجو، عصر من أنثى ألنها تحلم ال شاكيرا له حلم آخر وليس األحالم في غارق فهو ماركيز تمر ريثما السبعيني، العمر قيد على يبقى أن بالعمر مثقلة عجوزا شاكيرا وتصله السنوات أن ويعترف السابقة نظره وجهة ليصحح الطويل

الحب ليس دائما في زمن الكوليرا !

استيقاظ استفاقت شاكيرا على إيقاعات « خوليو إيغلسياس» واتحد اإلسبانية الموسيقى سماع على وتدربت صوتها وجسدها مع أشهر الفرق الكولومبية كبوليو وكوير لتنضج « خوخة » الغناء في حنجرتها فيلتقط جسدها شفرات الصوت وارتعاشاته االستثنائية في ربيع كولومبي غزير المطر واألعشاب؛ لكن ماركيز الكولومبي الفجر في الديكة صياح على استفاق الحار وعراك السكارى في الحانات القذرة آخر الليل استفاق العمل. عن العاطلين األزواج وشجارات بدل الرخيصة والبارات الزهور بدل الذباب على

الصاالت المنعشة.

حلم تحقق اليوم تحقق الحلم، وباتت موسيقى شاكيرا تتمتع أحد وال آخر أحد بصمة تشبه ال شخصية ببصمة هي تغني مثلما يرقص أو يغني عمره كان مهما «إذا بسهولة: يقال بريئة. بشهوانية وترقص توقفت عن الغناء سأموت». لكن األمر عند شاكيرا

جدي: إذا توقفت عن الغناء ال تعيش. هو الــروح سالم لها يعيد الــذي الوحيد والشيء ال المنصة تعتلي فعندما الحشود. وسط الوحدة تشعر برهبة المسرح، بل عكس ذلك تماما: رعب أال تكون هناك. تقول: «أشعر مثل أسد في غابة». فهذا المكان يمثل أحد تلك الفضاءات القليلة التي تحصل فيها على الفرصة الحقيقية إلظهار ما هي عليه وما كانت عليه وما ستكون عليه حتى الموت».

مقطع من مقال لماركيز حول المغنية شاكيرا

ماركيز وشاكيرا.. راقصة بال جسد وكاتب بال أصابعماركيز وشاكيرا.. راقصة بال جسد وكاتب بال أصابع

لوحة تقدم أن الحساسة طالب علي عدسة أستطاعت سينمائية أستذكارية حميمة ، نشرت على الغالف االخير االخير العدد وهو ( تاتو ) صحيفة من السادس للعدد

منها الصادر منتصف آب 2009 وسط يغفو عجوزا تمثل تعليق بال نشرت صورة هي كتبه وكراريسه في مكان ما من شارع ، أستغل العجوز

الغافي كل مساحة منه ،حتى زوايا المكان الصغير .كان الرجل غير مبال بشيء، اذ ترك جزءا ( واسعا ) من ساقيه يظهر وسط سوء أهتمام بالمظهر ، أنه بشر آيل للسقوط غير عابئ بما حوله وسط عالم معرفي يجمع الكثير من اصدارات ماضية ، تحته( مندر ) الراحة ، وفي مقدمة الصورة مغلف بالنايلون لم يفتح بعد وعند الحائط الصورة تأمل الى واذاعدنا ، مهملة أمساكيات مجموعة من جديد نرى - امام - حصيرة ملفوفة متهالكة ... ربما السليمانية بالحصران تذكرك ، للصالة أو للنوم كانت البديعة وحصران البصرة والمدينة – بالتصغير – الملساء والمترعة بااللوان . ترك الرجل حصيرته تأمل الصورة الكتب باعة من النوع هذا . بمظهره أو بها عابئ غير يختلف عن شخصية المرحوم أحمد كاظمية – وقد يتقارب في جزء منها – صاحب المكتبة الملوكية التي كانت قائمة في سوق السراي يوم كان يحمل مهابته كسوق أساسي

للكتب في بغداد . تعني المتحركة الصورة لغة في سرت واألن : سرت ان كتابية مادة ادخل هنا وانا ، بمادة صورية مادة أدخال نشرت لي قصصية مجموعة اول في : فاقول بمادة نبوءة فيها صورت ( صف يا (مال بعنوان قصيرة قصة تهاوي سوق السراي وتحوله من سوق للكتب الى سوق في ذلك وكان األخرى والتعامالت واألحذية للقرطاسية مايس 1958 .. وانتهت االن سرت . كان احمد كاظمية يرتدي الدشداشة كثيرا اثناء العمل ،وانت تجده منتصبا وسط كتبه القديمة ومجالته شامخا غير عابئ بشيء ، يتركك تنصرف المشترية ) وال التعامل مع ( وهويحسن عنه اال وقد أشتريت منه شيئا فاسعاره رخيصة دوما وهي أقل من سعر السوق الذي ال يعرفه أحد سوى أهل الكار من الكتبيين ومقني الكتب ،لكن احمد كاظمية اليتنازل لم ! ثمين انه بخبرته يكتشف لكتاب يفترضه ثمن عن يكن احمد كاظمية متيقظا دوما لكنه لم يكن يحمل هم العمل نهار في يشاء ساعة ينام كان ، بالحياة الشغف الطويل ، وكان المتعاملون مع سوق السراي ، باعة كتب يشاء ساعة المختارة عزلته يحترمون ومارة ومشترون االنسان للكتبي نموذجا اهللا رحمه كاظمية احمد .كان القريب من الطبقات الفقيرة من القراء ، طلبة ومعلمين

ومتذوقي ادب اليملكون الكثير . صورة الفنان علي طالب في ( تاتو ) االخيرة لبائع الكتب به تذكرنا لكنها أحمدكاظمية شخصية التشبه الغافي وأبراهيم قالبجي محمد أيام ، الخوالي االيام وبسحر االعظمي نعمان والحاج الفلفلي وحسين السدايري لعالم الكثير اعطوا الذين االوائل الكرام الرجال وسائر

الكتب والمكتبات في سوقي السراي والمتنبي ، بأساليبهم اللطيفة و الذوق والكفاءة المهنية واالسترخاء العمل في طريقة ( حاج ) ولكل

ولعلي طالب كل التحايا .

الصورة االخيرة و مكتبة أحمد كاظمية

انـــــتـــــخـــــابانـــــتـــــخـــــاب

طائران حران منفرطان خارج مدارات الخيال ..

الراقصة اقتحمت عزلة الشيخ الجليل بوداعة حمامة والشيخ صفق لها وكتب في دفتره

سطور العشق األخير. ا على جزيرة كاريبية مثقلين أنثى ورجل حط

باألوسمة والنياشين والنجاحات الكبيرة. أنثى الموز الكولومبي أرزة خضراء نثرتها

لبنانية في حكاية قديمة، فتبرعمت رياحعلى ضفاف الباسفيك حورية ليل صاخبة،

يتماوج الحب بين خصرها وسرتها فيستقيم جسدها على دوائر موسيقية

اء كولومبيا األول متقنة اإلغراء. حكوكاتبها الشعبي الباهر، سليل القرون

والخرافات، أسطورة ماكوندوية انخلقت من العدم وشاعت في أرجاء العالم، معمارا روائيا لم يكتبه أحد من قبل. هي نتاج

فورة جسدية غنائية حديثة وهو محارب قديم سيتقاعد

بعد أيام قليلة.

وارد بدر السالم

حة ولولل م م تتتتتتقدقدقدققق أنأنأنأنأنأنأأأأأأ ة ةةةةة الالاللالللحسحسحساساساساا طططالالاللب بب ععليلي سة

ي ب

باسم عبد الحميد حمودي باسم عبد الحميد حمودي



مكان وزمانمكان وزمانمكان وزمانمكان وزمان

فيصل عبد الحسن المغرب

عندما وصلت الدار البيضاء حملني القطار الذاهب إلى الرباط إلى مدينة المحمدية الواقعة على المحيط األطلسي التي تتوسط بين الرباط

والدار البيضاء، مدينة صغيرة شبيهة بقرية واكتريت طابقا سفليا من بيت قديم من طابق و

احد ال تصله الشمس أبدا، وأثاثه قديم جدا عشش فيه دود صغير لم أر له مثيال في حياتي قلت مع

نفسي أني سأكتب روايتي الجديدة في هذا البيت ! و كان علي قبلها أن أراجع مفوضية الالجئين

في المغرب لشرح وضعي و الحصول على موافقة السلطات المحلية على البقاء في هذه البالد بعد

انتهاء فترة اإلقامة السياحية المحددة بشهر واحد ، و التي حصلت عليها من سفارة المغرب في

العاصمة الليبية .

يعرفه.. ال شيء عن يبحث الذي كاألعمى كنت شيء ال يمكن أن يستدل عليه أبدا و يبقى يبحث عن أمل غامض ال يدري حتى ما هو ؟ فتيات المحمدية خاصة، معاملة الغرباء يعاملن وودودات جميالت ظهر على وطنهن خارج إلى بالسفر يحلمن إنهن ؟ النجاح عن باحثات جنسيته، كانت مهما أجنبي نعم ومهما كان ذلك النجاح صغيرا المهم أنه نجاح كثيرة نجاح حكايات ولديهن األجنبية البلدان في في اسبانيا باتجاه البحر عبرن جميالت لمغربيات قوارب الموت ، القوارب التي يستخدمها المهربون في نقل المغاربة إلى الضفة الثانية من العالم يسمونها من القوارب هذه نجاة نسبة بسبب الموت قوارب تصل حتى فقط بالمائة تتجاوز 15 ال التي الغرق إلى الضفة الثانية من البحر األبيض المتوسط ، إلى الجانب األخر من األرض األكثر إغراء للفراشة لولوج انطالقا و رفاهية أكثر بحياة وعد إنها ، النار لهيب ألبناء أيسر مستقبل و أفضل لحياة ضمانة وأكثر اسبانية أو فرنسية أجنبية جنسية ولهم سيلدون يحرصون فهم الحياة لهذه يستعدون هنا الناس على تلقي األطفال لغات هذه البلدان وفي المدارس

عادة تبدأ الدروس األولى للغة الفرنسية في الصف في عادة تبدأ األهلية المدارس و االبتدائي الثالث تلقين األطفال هذه اللغة منذ سنوات الروضة وبعد ، إضافية أجنبية لغة الطالب على تفرض سنوات أطوف وإنا ، انجليزية ، ايطالية ، اسبانية ، ألمانية سائحا الطريق في أرى المغربية المدينة هذه في بعمر ربما هي مغربية فتاة ومعه شيخا أمريكيا أحفاده ، لها جسد ممشوق وسمرة ساعديها تدلالن على أنهما أمضيا فترة طويلة تحت شمس الساحل ظهر وقد ذراعها األشقر األمريكي ،يتأبط الحارقة كرشه المشحم مندلقا أسفل فانلة قصيرة الكمين الواليات علم ظهرها و صدرها على طبع والتي أثناء بينهما يحدث ماذا تخيلت ، األمريكية المتحدة الليل وتساءلت هل يستطيع هذا الشيخ أن يتفاعل حقا في لعبة الحب مع هذه الشابة الممتلئة حيوية ، يشع سحر شبابها حولها أينما ذهبت ، حكاية معقدة ، صغيرة وفتاة شيخ عن تقال أن يمكن التي تلك خبرات الجنس المركبة مع الطفولة البريئة ، الباحثة عن الطعام و الدفء و الطمأنينة ال أدري لماذا كلما الحظتهما معا في دروب حي السوس الذي أسكنه في المحمدية أشعر بخجل حقيقي من هذا العالم ،هل حافظة أي الهي يا ؟ مجهض لحب قديم وفاء هو كونية هذا الدماغ إنه يحفظنا أطفاال و شبابا يافعين سوس حي شــارع ! األخيرة الموت لحظات حتى الوحيد حيث جدار المدرسة المتداعي وبائعات الخبز الجميالت و مقر البلدية ثم تصل بوتيك الهاتف إلى

اليسار من الشارع، حيث تطرق البابهذا في أجرتها التي المؤثثة الشقة ستجد 64المفوضية مع الحقيقية قصتي بدأت حيث الحي... أن مني طلبوا ، البيضاء بالدار لالجئين العليا ضد مقاالتي و األدبية أعمالي من نسخا أعطيهم أستحق كنت أن لينظروا ، بلدي في الدكتاتورية نهاية في ذلك كان ، إلدارتهم تابعا الجئا أكون أن أحدا أجد لم لألسف 1997 عام من الثامن الشهر يخبرني أن هذه المفوضية محض كذبة كبيرة وأن علي أن أغذ السير باتجاه الشمال ، حيث أوروبا الحياة مكان في أبقى ال وأن مثلي جنوبي لكل الحلم و ،أخر بلد إلى اللجوء يستحقون موظفيه فيه ،أرى لفرط ما عانوه في بالدهم خالل السنوات الماضية الفقر و اإلنسان لحقوق تام ضياع من التالية و دكتاتوريات كل من أسوأ وحده الفقر و المدقع، على دامغ دليل وهذا وألما فتكا منها وأشد األرض الشرور معالجة أثناء أولوية الفقر أعطاء ضرورة و البال هدوء عن الباحث أيها األرض.. هذه على العالج و اللباس و الشراب و الطعام في الكفاية والحياة الكريمة لن تجد شيئا هنا، فكل هذا الوطن العربي ال تجد فيه مرتعا كهذا إال إذا بعت كرامتك و تنصلت عن إنسانيتك فهل يمكنك أن تفعل هذا يا صاح إنك ال تستطيع ولو كنت تستطيع لفعلت ذلك في وطنك وطن مليارات النفط ، و الثروات سريعة الهبات بلد يستحق، وال يستحق من على الهبوط موظفتي بوجهي حدقت ، الشهريارية العطايا و كالحان ،وجهان بالخير يبشر ،الشــيء المفوضية األكبر الموظفة عيني من تلقيتها التي النظرة و سنا تشي بأنني عبد منكود الحظ ، وسأكون واحدا شيخ يقرره بما معلق مصيرهم آخرين عبيد بين مغادرة رفض عمره من الثمانين جاوز متصابي كرسيه لشاب يقوم بعمله في ادارة هذه المفوضية أبغض مــن للناس كراهية أشــد سكرتيره و ،األحرار مواطنيها على حقدا وأكثرها الدكتاتوريات يرفضون مسؤولينا أن العرب نحن مأساتنا كل !مغادرة كراسيهم حتى بعد انتهاء صالحيتهم كبشر

تسمم تالف سمك كمعلبات ينتهوا أن ويفضلون ال الكريهة،الحقيقة برائحتها الجو تفسد و االحياء أمل في كل هذا ولكن من يقرأ المستقبل و يعرف

ما حبلت به األيام ؟

--2 شيء داخلي يشبه سخرية مريرة من الحياة و مما عشته وفي ذهني تلك اللحظة لو أنهم قبلوني البحار!! عبر الموتى نقل شركة في عامال عضوا على حصل الذي البلغاري ذلك على سأمر فأنني لالجئين العليا المفوضية من السياسي اللجوء فيه حصلت الذي نفسه اليوم في البيضاء بالدار على الموافقة على اعتباري الجئا سياسيا في هذه الذي ، الالجئ ذلك على أمر أن قررت أجل البالد... تالبيب من به اإلمساك على المغربية زوجته دأبت قميصه تسأله بمزيد من الضجيج عن مبلغ اإلعانة المالية التي سيقبضها من المفوضية العليا لالجئين ذلك يتمزق حين و !! شهر كل البيضاء بــالــدار القميص بين يديها تبرر ذلك للجميع قائلة ( أنه ال يعرف مصلحته و سيبدد مال معونة المفوضية العليا لالجئين بشراء المخدرات و الجلوس حتى آخر الليل في المقاهي ..) ذلك البلغاري المسكين الذي ال ادري يبحث ماذا وعن الفقير البلد هذا إلى أتى أين من فيه؟!!ما دام أنه ال يحصل على أمنه الشخصي من زوجه!! وأنه في يوم ما سيقع قتيال بين يديها تلك دموعها و المولولة ، الوقت طوال الباكية الناحبة تنهمل مدرارا ، سائلة المولى العزيز أن يبطش بمن يقفون ال ألنهم نهارا ليلهم يحيل و األرض على على القاسية قلوبهم تشفق وال المظلوم مع الشهرية نقوده ينفق أبله ببلغاري مبتالة زوجة مشهور شارع ) غلف درب نساء و ، المخدرات على بنشاطه التجاري بالدار البيضاء) القادمات من الريف نجاحهن و للمال الفائقة بمحبتهن المشهورات و ،

السريع بجمعه!! البلغاري ذلك على سأمر سأفعله ما هذا أجل لغة يعرف كان إن بانجليزيتي إذنه في ألهمس مستعمر بالدنا القديم هذه !! سأخبره أن ثمة مخرجا من ورطته بات قريبا جدا وأنه لن يبقى طيلة الوقت وفي السياسية.... شبابه وأخطاء ، زوجته رهين !!الذي الضال أبنها ألوهام بلغاريا ستغفر النهاية أفنى حياته بالدار البيضاء يدخن أسوأ أنواع السجائر ويعاشر أشد الزوجات وحشية ، فهي لوال خوفها من يحلق سأجعله بعيد زمن منذ به لفتكت الشرطة لحيته المثلثة وينزع نظارتيه السميكتين ، ال شيء ذلك الجوع حتى ! الحرية يعادل العالم هذا في أولئك باستعباد النهاية في ينجح لن المريع المارد ال الحلوة الكلمة هذه الحرية الحرية يحبون الذين األحرار زاد فهي ..أبــدا..... أبدا بها التضحية يمكن الباحثين عن الحياة الكريمة لهم وألهلهم من دون أن نقول عنها أنها طوال الوقت كلمة ال معنى لها !! سوى المعايير المعنوية، نحن على خطأ إن اعتقدنا و السجانين و باألعداء محاطة أنها ..صحيح هذا ،وفسحة لقيمات لقاء مؤقتا بها التضحية يمكننا ذليلة من الحياة، ولكن تلك التضحية المرة كالعلقم و الــرأس طأطأة من جدا طويلة أيــام أيضا وهي الحرية !!! مغمضة نصف بعيون الظالل متابعة بالفورمالين( مغمور بجسد أيضا تحقيقها يمكن في ( الجثث لحفظ تستخدم التي الكيميائية المادة نعش طائر بين البحار السبعة وربان يبحث كساعي البريد عن عنوان شوهته أمواج البحر ، ذلك الجسد ولن أبدا يترهل لن الحياة و الموت بين هو الذي كل في البحرية رجال يتلقاه أن يكفيه و ، يتفسخ

كبطل إليه النظر و الغار أكاليل و بالموسيقى بلد قديم من عصر نابليون !!! يعيد للعرب تلك النظرة إلى نظرتهم بعيد زمن من فقدوها التي القديمة بالموانئ الطائر البلغاري ذلك يمر حين !!! شهيد العربية و يجيء دوره في الطابور الطويل للمرور عبر األصفر وجهه على الحبرية الطمغة لوضع الحدود أن من ينجو و بسالم الموانئ تلك خالل من ليمر السلمون لسمك الناقلة الدائرة األحزمة تلتقطه إلى تلك العلب الصفيحية الصغيرة التي هي ليست مثلثة وال دائرية هي بين المثلث و الدائرة ، و عليها رسم سمك السلمون األسود!!! ذلك البلغاري الالجئ له اهللا فرج 1997 عام منذ البيضاء بالدار معي حكومي تغيير حدث حين قليلة سنوات بعد كربته كبير في بالده وبعثت له طائرة خاصة وحملته إلى كما بالمطار ويستقبل ساميا موظفا ليصير بالده يقول في رسائله لي والصور التي بعثها وتبدو فيها زوجته ( جالدته السابقة ) كصاحبة شأن أتاها الحظ

حديثا.. !!!

3- - شقتي نافذة تحت من كثيرا كالما اسمع كنت في محلة (مازوال) عندما سكنت بالدار البيضاء فيما بعد ، أسمع كالما غير مفهوم يقوله حراس الطرقات عن بحثا البيضاء الدار إلى األرياف من الوافدون و عمل،أنهم يبقون مستيقظين حتى الصباح ال ادري ما يفعلون و لكنهم طيلة ليلهم يتحدثون هامسين فحالما ، مجالسهم في منهم واحدا أكون أن أكاد اجلس و نافذتي درفتي افتح حتى همسهم اسمع افهمه، ال الذي الدارج لكالمهم أنصت الظالم في وفي لحظة واحدة استعيد كل ذلك الماضي القريب و البعيد و أقول بحق اهللا هذا حدث من قبل لقد تحدثنا كذلك طوال الليل في مواضع القتال بانتظار هجوم اإليرانيين حدث هذا أيضا في ليالي االمتحانات في الثرى؟ غيبها الوجوه من كم ، الجامعة و الثانوية أين ذلك الحديث العابث ، بنبراته الطويلة السكرى قبل من حدث ؟ قالته التي األفواه بتلك حل ماذا ،في ليالي العمل التي تمتد حتى الصباح، حينما كنت الصيفية العطلة فترة وأستغل الثانوية في طالبا وأعمل كعامل مؤقت في شركة نفط البصرة ، حدث يبزغ أن بانتظار ، محرم من العاشر في أيضا ذلك فجر يوم العاشر ،و يوزع الهريس و يقرأ المقتل و يلطم الناس صدورهم بأكفهم التي هي ذاتها بعد ساعة أو ساعتين ستقوم بفصل اللحم عن العظام من فوق "صواني" األرز، و الدسم يتسرب من بين األصابع، كل هذا عبث و الكتابة عنه ال تعدو عن قمة في قبره في النائم أبي احسد و العبث، من أخرى مكان ما من النجف ألنه كان يعرف كل هذه الكذبة أبدا جدي بشكل يعشها ولم ، بتفاصيلها يعرفها ،بجدية، الحياة هذه نعانق ال أن نحتاجه، ما هذا و أشواكها بألم معانقتها فستصيبنا ذلك فعلنا فإن العناق سيصيبنا محالة، ال جلودنا في المغروسة سنجد األحوال كل في وربما ، أبدا يصلح ال بكسر أن البقاء هكذا أحياء ليس أال حماقة ال حد لها ، ذلك فيما اعتقده ما شعر به ادم حاتم وهو شاعر عراقي شاب كان الجئا في لبنان وانتحر و بعد انتحاره جمعت قصائده في ديوان يتيم صدر عام 1992 وهو وقد مات بأمر منه ، بإرادة حقيقية ، بتصميم ال يلين و ال يتردد ولم يحسب لألشياء الحساب الذي نحسبه نحن ، بيديه ليموت الدكتاتورية قتل من يهرب االحياء، هي مفارقة أليس كذلك يا رفيقي أيها الحزن الدائم

؟ !! ما فعلته ذلك اليوم ألشتائي الدافئ وإنا ادلف

اوكسجين للموتىاوكسجين للموتى

القريبة البيضاء، بالدار الموتى نقل شركة إلى محمد شارع و صغيرة ساحة عبر األمم ساحة من "حديقة تنسى ال التي اليافطة وتلك ، الخامس بقيت و ، الجامعة كلمة سقطت " العربية الجامعة المزدحم الــشــارع ذلــك عبرت العربية، حديقة بالسيارات المسرعة و في اللحظة التي كنت مشغوال اثنائها بإمتاع عيني برؤية وجه شرطية جميل وسط الشارع،كان قوامها البديع ببذلة الشرطة النسائية و قبعتها األنيقة سببا في حدوث معظم حوادث السير في هذا المكان ! لم يكن ذلك اكتشاف احد غيري.. انا من اكتشف هذه الحقيقة ألنني وإنا عبر الشارع باتجاه شركة نقل الموتى وأمتع بصري بمتابعة تلك الجميلة والشق الطولي من الخلف بتنورتها الضيقة الذي يشي ببياض ساقين الفت للنظر،تعالى صوت خمسة بعد على تتوقف سيارة رأيت و سيارة كابح للشارع األخرى الضفة باتجاه ..هرولت مني أمتار كنت بينما الحسناء الشرطية إلى النظر متابعا استهزاء يده يهز السيارة سائق أرى عيني بطرف أبدا لي تلتفت لم الحسناء عقلي، قلة ومن مني وذلك الصوت الذي أحدثه الكابح لم يثنها عن إعطاء

إشارتها للسيارات الباقية بالمرور!!.وإمام الواجهة الزجاجية صرت وجها لوجه أمام زهور أصص ، واطئة بيتية أشجار موديالت و أغصان و ، للمحل الزجاجية الواجهة في ازدحمت متنوعة بل أزهار رائحة تشتم ال المحل تدخل حالما لكنك تلك من هي ليس ولكن الموت رائحة تداهمك الروائح التي تذكرك بالتفسخ ، هي قريبة من رائحة عادة تستخدم أخرى كيميائية وسوائل الفورمالين أجزاء وحفظ ، الجروح لمعالجة المستشفيات في

الجثث المحفوظة في معارض كلية الطب.

--4 انتبه الموظفون لدخولي عليهم ، هذا الدخول الكاريكاتيري فأنا في العادة ابتسم حين ادخل محال من المحالت وقد اعتاد العاملون في هذا المكان على اكفهرار الوجوه الداخلة و عبوسها، فمن يدخل هذا المكان وهو من غير العاملين فيه فقد أصابته فاجعة نقل أمر لتسوية جاء ولقد صديق أو قريب بموت

جثمانه من مكان إلى أخر !! أما ما رأوه على وجهي واثقة مضيئة وابتسامة للحياة رحب استقبال من فيها اثر ال و ارتديها ملونة مالبس و بالمستقبل وأنا حرصي من بالرغم !! الحزن و والبؤس للحداد أراجع المفوضية العليا لالجئين بالدار البيضاء على ارتداء مالبس غامقة قديمة!! ألستثير في دواخلهم المسكين!! العراقي الالجئ هــذا على الشفقة هذا علمني !! والعناد بالمكابرة روحه تمتلئ الذي األسلوب الماكر صديق عراقي كردي قبلوه الجئا في باكستان !! وكان في غاية الفرح لهذا القبول وذلك ما كانت تشي به رسائله لي وتعليماته لمن هو على شاكلته من أهل العراق الطيبين المبثوثين في كل أصقاع األرض !! وأتذكر أننا في الستينيات حين كنا غير نملك ال والباكستانيين الهنود حياة إلى ننظر الرثاء لفقرهم ولحياة السواد األعظم من شعوبهم وسط اآلدمية الحياة من درك أسفل إلى المنحدرة والبهارات الملوثة والمياه والدود والعقارب الحيات أكواخهم تجتاح التي الموسمية واألمطار والفلفل أزواجهن على النساء وبــكــاء صفيحهم وبــيــوت البدائية ومحاريثهم الجياع وأطفالهن المرضى

المكسورة !! إن ذلك كله جعل العاملين في الوكالة يتساءلون في أنفسهم عن هذا المجنون الذي دخل شركتهم بعد ما خدمات وال وعواقبه، الموت يخاف أن دون الموت التي يقومون بها و ال منظر أنواع الخشب التي سبيل على وهي لعزيزه تابوتا لتكون سيختارها زيادة معارفكم أنواع فلقعر التابوت من الخشب غير غطائه!! و لجوانبه غير خشب بطانته!! و هكذا دخلت البحار!! عبر الموتى نقل شركة مقر إلى مرة أول باحثا عن عمل ، كأنما قطعت أالف الكيلومترات من حدود و طني العراق حتى وصولي لهذا البلد ألعمل قدر هو وهذا الموتى !! و بالموت تتاجر شركة في وتفضلوا اهللا قدر أن حيا ليبقى !! العراقي الالجئ

بقبوله عامال في شركة نقل الموتى الميمونة !! أنها دائرة اتصاالت عالمية من نوع أخر ، هي بريد يرسل الرسائل ، من بلد إلى آخر، رسائل الناس لقاء الرسائل ولكن العالم أصقاع كل إلى معقول ثمن خارج ماتوا أصدقاء و أقرباء جثث هي المرة هذه

الصحية الشروط أفضل وفق وترسل أوطانهم!! بعد المعتقدات و الديانات جميع وحسب واإلنسانية تحنيط عملية اسمي أن لي اسمحوا و تجفف!! أن اعتقادي في وهي الميت!! تجفيف بعملية الميت لجثث دائما يحدث رأيته لما الصحيحة التسمية قصيرة، لفترة فيها عملت التي الشركة في الناس لقد وعيت في عملي ذاك الكثير من الدروس وأهمها وطنك عن بعيدا تموت أو منفيا تموت عندما انك الركالت من المزيد ستنال !! السياحة سبيل على شعر إلزالة الساخن الماء من المزيد و ميت!! وأنت العانة و الصدر و سيدفع أقرباؤك الكثير من المال و كلما كان المبلغ كبيرا كلما كان الركل الذي يتعرض له ميتهم كثيرا!! و درجة حرارة الماء التي سيهلس الحقد يتضاعف و مرتفعا العانة شعر بواسطتها الطبقي على الميت من قبل العاملين بأجور بخسة في شركة نقل الموتى ، و بالتالي سيتعرض الميت في حصل ما كل االن!! لذكرها مجال ال أحقاد إلى يومي كتبته في رسالة إلى صديقي الكردي الالجئ منفاه في بالغبن يشعر ال لكي باكستان!! في وأهلها بكستان على ويشكره اهللا ويحمد الجديد !! الذين نصفهم ينظرون بإعجاب لما يفعله أخوانهم اليوم يكفينا و وترميد!! حرق من بموتاهم الهنود العاملين استقبال عن الكتابة الصفحات هذه وفي الموتى نقل شركة دخولي من األول اليوم في لي ما أن لي ظهر أن بعد فيها العمل طالبا البحار عبر مستمتعا بقيت إذا قريب عما سينفذ مال من لدي بمزايا الالجىء السيئة التي أهمها النوم حتى الظهر المقاهي زوايــا في الطويل بالتفكير واالستمتاع الوطن غمة بانقشاع حقيقي أمــل بال المعتمة الديكتاتورية من يخلصه عمالق فــارس وظهور

ويعيد للحياة بهجتها المفقودة .

--5 ال أدري لماذا أكتب عن عملي في شركة سفريات أعلم أن ما يوم اضطررت في أني صحيح للموتى؟ و الرياضيات في دروســا ليبيا جنوب في األوالد والجغرافيا، والتأريخ والفيزياء الجبر و الهندسة العمل هذا في قصيرة فترة إال أعمل لم لكنني المرعب !! توزيع الجثث عبر البحار !!! يا له من عمل أديب أسم األدب تأريخ يسجل أن يليق وال مرعب الشاعر من أدبية مهارة أقل المجال هذا في عمل أثناء الظروف اضطرته الذي رامبو أرثور الفرنسي وجوده في اليمن أن يعمل تاجرا للرقيق !! نعم كان في !! البحار عبر الناس من ببضاعة يتاجر تاجرا لفعلته وعذر عذر مائة لرامبو وجدت هذا لجوئي النوع بهذا العمل من تمكنت كيف أدري تلك!!وال الوقت طيلة وانا األرق على الباعثة االعمال من تفترسني أفكار صاخبة كثيرة عن الموت و الحياة و البعث والفناء !! و تحملق في وجهي أدوات الفلسفة

قديمها و حديثها ..نفسي مع حديثة علمية معجزات أعــدد كنت هذه عجيبة قديم، فلسفي أصل ذات أنها ألستنتج الحياة.. لماذا أضطر لهذا النوع من العمل؟!! بالطبع ؟!! ما ألحد أعمل ماذا ألقول دائما مضطرا لست عذاباتي لتعداد ما يوم في ملزما سأكون ولكنني كالجئ عراقي !! وأن أتحدث لغيري عما حدث لنا حقا نقطف كنا أننا اآلخرون يظن لئال وطننا عن بعيدا الحرية هواء من ونعب الزهور أجمل الشوارع من أعطر هواء !! ولي هنا أن أتذكر محنتي ككاتب في بعض وأجــري المقاالت بعض أكتب كنت المنفى الحوارات الفكرية والثقافية مع هذا المثقف أو ذاك تصدر جريدة تحرير رئيس إلى أرسلها و الفنان في أوروبا وكان نهاية كل شهر يرسل لي قليال من على وأقبلها الصدقة!! مثل لي تبدو كانت المال، وسفينته برامبو ،أفكر القلب مجروح وأنا مضض وأقول العشب!! نائم قصيدته: وأردد السكرانة!! رئيس كان قد و سواء، العذاب هذا في ورامبو أنا الصدقة تلك يقلل شهر، كل المبجل التحرير فاضطررت يوما أن أكتب له رسالة أقول فيها معاتبا

احتراما الصدقة أقل ولم المكافأة مبلغ تقليل أن لنفسي !! سيشعرني إنها ستنقطع في الشهر القادم !! وبأني سأتذكر يوما أن األدب ال يطعم خبزا وكانت وتحقق المنافي في العراقيين على تباع الجريدة أرباحا جيدة ولكن هكذا الحياة لن نشعر بما يعانيه غيرنا ولن نحاول أن نزرع ابتسامة على وجوه غيرنا خصوصا إذا كان ذلك يكلفنا ماال !! وكنت أكتب في ومحبتي الوطن عن ذكرياتي بسبب الجريدة هذه الكبيرة ألهلي أينما كانوا !! واال فإني كنت أسترزق كل المال من مبلغا لالجئين العليا المفوضية من شهر يكفي خبزا و خضروات وبين وقت وآخر بعض بسبب أســعــاره تنخفض عندما البحري السمك ثالجات عطل بسبب أو الجيدة!! الصيد مواسم كبيرة كميات بيع إلى فيضطرون األسماك تجميد

من األسماك بأسعار مخفضة!!!

صوتها كان تهاتفني، وهي على كثيرا ألحت مرتبكا و ألول مرة منذ حللت في هذا البلد أسمع أحد المغاربة يتحدث بالعربية الفصحى بهذه الطالقة!!! علي وتتعرف بي تلتقي أن تريد أنها منها فهمت رقم أخــذت وإنها !! معروفة مغربية كاتبة وهي عراقي صديق من أسكنه الذي البيت جيران هاتف مصادفة التقيته العراقي هذا الحقيقة ، لتحدثني عندما البيضاء) الدار كازابالنكا( مقاهي أحد في كنت مشغوال بمراجعة المفوضية العليا لالجئين، لم أعرف الكثير عن ذلك العراقي كان أسمر اللون ، ال األربعين من بل شديد السمرة ضئيل الجسم وفي عمره، وأكثر ما جذب انتباهي فيه أصابعه الطويلة وصحت الرسامين!! و البيانو بعازفي ذكرتني التي توقعاتي حين عرفت إنه رسام جاء إلى المغرب قبل دراسته يكمل لم لكنه للدراسة !! عاما عشرين وعاش ضائعا في هذه المدينة طيلة هذه السنوات

!

--6 في عملي في شركة نقل الجثث حصلت على أكثر السبب األمر أول افهم ولم مشغلي من توبيخ من تكن لم الدفن شركات أن بعد فيما عرفت ولكنني راضية عن ضيق التوابيت التي نطلب من النجارين يسمح ال التوابيت تلك ضيق أن مدعين تصميمها و باالستغراب شعرت ، للميت األوكسجين بوصول لي أتضح ثم لألوكسجين؟ الميت حاجة ما تساءلت أرض تمتلك هي التي الدفن شركات أن بعد فيما من كمية أكبر مرور على وتحرص أيضا المقابر يبلى و بسرعة يتفسخ لكي للميت األوكسجين سريعا في القبر لتستخدم فسحة األرض التي صارت قبرا لميت أخر.. كنت مسؤوال عن أخذ قياسات الميت: كنت االبعاد في كافية فضلة مع والعرض الطول أضعها من عندي ألنني كنت أفكر لو أن ذلك التابوت سيكون لي فأنني ال أرضى بمكان ضيق ال مجال فيه حتى لتحريك الجفنين فيأمرني قلبي لزيادة األبعاد ومن المرحوم!! فيه يرتاح تابوتا النجار ينجز حتى إضافة العمل لهذا اختياري تم أنه األمور غرائب فقد مهندسا كوني الشركة في األخــرى ألعمالي وكنت الهندسة كلية من عقود ثالثة قبل تخرجت من المتفوقين في تصميم الكثير من أجزاء المحرك الداخلي!! االحتراق ذي المحرك و للطائرات النفاث ما كل هنا أذكر ولن ؟!! أعيشه الذي الهناء أرأيتم

درسته و تدربت عليه في وطني.....بأجور وأعمل الواقع األمر أقبل أن علي كان متدنية في شركة لنقل الموتى عبر المحيطات ومن توصيات شركة الدفن في ماليزيا على سبيل المثال للدفن المخصصة األراضــي قلة من تعاني والتي بأن كوااللمبور ارض على االحياء ازدحام بسبب عموديا سيتم الميت دفن الن احتياطاتنا كل نعمل سيتم واقفا!!حيث تابوته في سيدفن الميت أن أي مد رجلي المتوفى في القبر أوال وبذا تصح مقولتنا نصف بأن الكهولة بلغ الذي الرجل عن الشعبية

رجليه تتدليان في القبر!!

لبطا

ي عل

- سة

عد

ﻲﻲﻓﻓ ﻱﻱﻮﺜﻧﻷﺍﻮﺜﻧﻷﺍ …2009 ﻝﻮﻠﻳﺍ 15 7 ﺩﺪﻌﻟﺍ...

Documents