الجــامـعة اإلســالمـیة ـ غـزة عــمـادة الـدراســات الـعــلـیا كــلـــیــة أصــــول الـــدیــــن

قسم الحدیث الشریف وعلومھ

رجال صحيح البخاري الذين تكلم فيهم ابن )الكامل يف ضعفاء الرجال(عدي يف كتابه

)دراسة تطبيقية(

:إعداد الطالب عطوة حممد القريناوي

: األستاذ الدكتورإشراف

نافذ حسني محاد

احلديث الشريف ملتطلبات احلصول على درجة املاجستري يف استكماال مقدم حبث

أ

اإلهداء

...إلى والدي الكريمين حفظهما اهللا

...أم البراء حفظها اهللا: إلى زوجتي الغالية ... حفظها اهللاءر س: إلى ابنتي الحبيية

إلى أرواح الشهداء الكرام، وخصوصا شهداء ثورات الكرامة ...العربية

... األسرى القابعين خلف القضبان إلى : إلى مجلس أمناء الجامعة اإلسالمية، وعلى رأسهم الشيخ

... رحمه اهللا حسن شمعةمحمد ور الكرامة والننإلى رواد مسجدي الس... ...إلى كل من ساهم في إخراج هذا البحث إلى النور

. أهدي هذا العمل المتواضع

ب

شكر وتقديرالحمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحات، وما توفيقي إال باهللا عليه توكلت وهو رب العرش

مـن ال يـشكر " : - صلى اهللا عليه وسلم -النبي وانطالقا من الهدي النبوي حيث قال العظيم، نافذ حسين : ستاذ الدكتور ألستاذي وشيخي فضيلة األ فإنني أتقدم بالشكر ،(1)"الناس ال يشكر اهللا

الموجـه، معفلقد كان لي ن الذي بذل الجهد الكبير من أجل إخراج هذه الرسالة إلى النور، حماد .والمرشد، وأسأل اهللا له التوفيق في الدنيا واآلخرة

ربـرئيس مجلـس ح الشامخ الجامعة اإلسالمية بغزة ممثلة وأتقدم بالشكر إلى هذا الص محمد حسن شمعة الذي أسأل اهللا له الرحمـة : جمال الخضري، ونائبه األستاذ : مهندسالأمنائها

: وعميد كلية أصول الـدين الـدكتور كمالين شعث، : األستاذ الدكتور الواسعة، ورئيس الجامعة ، على مـا بـذلوه لرفعـة الجامعـة زياد مقداد : وعميد الدراسات العليا الدكتور محمد بخيت،

.وارتقائها .والشكر موصول إلى جميع أساتذتي في كلية أصول الدين عضوي لجنة المناقشةوأخص بالشكر أستاذي : . سالم أحمد سالمة:الدكتور . هشام محمود زقوت:الدكتور

أمي الغالية التي وقفت معي طوال فترة حيـاتي بـالعون المـادي وال يفوتني أن أشكر .أم البراء التي سهرت معي طوال فترة دراستي: والمعنوي، وكذلك زوجتي الغالية

وائل الخطيب على : أسعد الغريز، واألستاذ : وال أنسى أن أشكر المربي الفاضل األستاذ ث كان لهما الدور العظيم في تحويل مـسار ما قدموا لي من الجهد الكبير طوال رحلة حياتي حي

.حياتي منذ الطفولة إلى لحظة كتابة هذه السطورخوة والزمالء الذين ساهموا معي فـي إتمـام هـذه وأخيرا أوجه شكري إلى جميع اإل

.الرسالة، سواء بجهودهم المباركة، أو بآرائهم السديدة، أو بدعواتهم الخالصة

وقال ،١٩٥٤، ح )٣٣٩ / ٤ ( البر والصلة، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك، أخرجه الترمذي، كتاب ) 1(

، من طريـق ٤٨١١، ح ٥٢٤حسن صحيح، وأبو داود بنحوه، كتاب األدب، باب في شكر المعروف، ص : عنه .، والحديث إسناده صحيح- رضي اهللا عنه–الصحابي الجليل أبي هريرة

ت

بسم اهللا الرحمن الرحيم :المقدمة

وبعـد؛ ، والصالة والسالم على نبينا محمد صلى اهللا عليه وسلم، الحمد هللا رب العالمين مكتبـة الجـرح الحديثية المكتبات أضخم من وإنفإن علم الحديث من أشرف العلوم الشرعية،

الذين نقلوا لنا هـذا التـراث بدراسة رجال السنة النبوية هذا العلم العظيم الذي يتعلق والتعديل، وخاصة المشتغل بالحـديث ،طلبة العلم الشرعي فكان لزاما على الضخم من األحاديث واآلثار،

الحديث أن صحيحي البخاري ومـسلم همـا ومن المعلوم لدى أهل أن يدرسوا هذا العلم المهم، ا يقوم به طلبة العلـم، مأهم من رجالهما وأن الدفاع عن أصح كتابين بعد كتاب اهللا عز وجل،

ـ فكان هذا البحث الموسوم في كتابه الكامل ابن عدي رجال صحيح البخاري الذين تكلم فيهم ( ب .)- دراسة تطبيقية-في ضعفاء الرجال

:أهمية الموضوع وبواعث اختياره: أوال

:تكمن أهمية الموضوع فيما يلي .رجال صحيح البخاريكونه يقدم خدمة لطلبة العلم الشرعي في الدفاع عن .١

.كونه يدرس بعضا من الرواة المختلفة فيهم أقوال العلماء ويرجح بينها .٢

. لما لكتاب الكامل في ضعفاء الرجال من أهمية في علم الجرح والتعديل .٣ ولما وجدتـهنافذ حماد، : وألهمية هذا الموضوع، وتلبية الختيار مشرفي األستاذ الدكتور

.خدمة لطلبة الحديث آثرت الكتابة في هذا الموضوعمن رغبة عندي في تقديم

:أهداف البحث: ثانيا

:يهدف هذا البحث إلى في كامله، فليس كل من ذكرهم بيان األسباب التي دعت ابن عدي لذكر رجال البخاري .١

. فيه مطعونا فيهم، بل ذكر بعضهم ليذب عنهم

. ابن عدي فيهمالموازنة بين تخريج البخاري لهؤالء الرواة، وكالم .٢

وبيان كيفية تخريجها في صحيحه مستعينا ة،دراسة مرويات البخاري عن هؤالء الروا .٣

.بفتح الباري البن حجر، ومقدمته هدي الساري

ث

:منهج البحث وطبيعة عمل الباحث فيه: ثالثا نـبا تكلم فيهم رجال صحيح البخاري الذينتبع الباحث المنهج االستقرائي في دراسةا

: الباحث كما يليطبيعة عمل عدي في كتابه الكامل، وكانت ؤالءـذ هـل، وذلك بأخـتاب الكام البخاري في ك صحيحالبحث عن جميع رجال: أواللكالباذي، ثم البحث عنهم في كتـاب كتاب رجال صحيح البخاري ألحمد بن نصر ا الرجال من

مائة وثالثـة عـشر هؤالء الرواة، وهم الكامل، وبعد بحث واستقصاء توصل الباحث إلى عدد .راويا

، راويا وأربعين ستة ابن عدي، وقد بلغ عددهم البحث عن الرجال الذين تكلم فيهم : ثانيا . روايةنثمانمائة وسبعي ومجموع رواياتهم في صحيح البخاري

: كما يليياتهم، وذلكمرو الترجمة لهؤالء الرواة، ودراسة نتقل الباحث بعدها إلىا: ثالثا وذكر عـدد مروياتـه فـي ،يب أسماء الرواة على حروف الهجاء ترتب بدأ الباحث .١

صحيح البخاري، ثم ذكر اسم الراوي كاملا كما ورد في كتاب الكامل، ثم ذكر كالم .ابن عدي فيه

ذكر الباحث أقوال النقاد، وعمل على صياغتها، ثم وازن بينها حسب ما ظهر له من .٢تعديل مستأنسا برأي الذهبي وابن حجر لتضلعهما في هذا العلـم، قواعد الجرح وال

ن، ثم خرج بخالصة القول وكونهما من المتأخرين الذين اطلعوا على أقوال المتقدمي .في الراوي، ومقارنتها مع كالم ابن عدي

مكثـرا درس الباحث جميع رواياته في الصحيح، وإذا كـان إذا كان الراوي مقال .٣ .ا العلةوجدت فيه إذا عشر رواياتبدراسة الباحثكتفىا

رتب الباحث الروايات المدروسة على حروف الهجاء مع تقـديم المتـصل علـى .٤إذا كان فيه أكثر من علة فقد قدم الباحث العلة األبرز أو األقوى أو مـا المعلق، أما

يـة ذا كان للحديث أكثر من رواية اختار الباحـث الروا من علة، وإ اجتمع فيه أكثر .الجامعة

الحديث فقد خرجته من الصحيحين أو أحـدهما، وتوسـعت فـي بالنسبة لتخريج .٥ وأما الحديث المعلق فألنه ليس على شـرط التخريج من باقي الكتب حسب الحاجة،

البخاري فقد اقتصرت على ذكر من وصله، وبيان العلة التي فيه إن كان فيه علـة، إن والباب والجزء والصفحة ورقم الحـديث واقتصرت في التوثيق على اسم الكتاب

كان في غير تلك الكتب فقد اقتـصرت علـى أما إن كان الحديث في الكتب الستة، رقم الطبعة، ودار النشر ففي الفهرس حة ورقم الحديث إن وجد، وأما الجزء والصف

.النهائي

ج

وفي ، بالنسبة لتراجم رجال الحديث فقد ترجمت للصحابي غير المشهور في الحاشية .٦باقي الرواة اكتفيت بتوثيق وتضعيف ابن حجر، وأما الراوي الذي فيـه علـة، أو

.المختلف فيه فتوسعت في دراسته

لت البخاري يخرج للراوي في صحيحه إن ثبـت ضـعفه المسوغات التي جع تنبي .٧ .فعال

ترجمت للراوي المهمل في الحاشية من تقريب التهذيب، وبينت غريب الحديث من .٨نهاية في غريب الحديث البن األثير، وشروحات الحديث، واألنـساب مـن كتاب ال

.كتاب األنساب للسمعاني، والبلدان من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي

:الدراسات السابقة :رابعا

زهير عثمان : الدكتور في ضعفاء الرجال، لقد كتب في منهج ابن عدي في كتابه الكامل ومراتبها عنده، وموقعه بـين ومنهجه في الجرح والتعديل ابن عدي، نور، وقد تضمنت ترجمة

أما بالنسبة لمن كتب في رجـال صـحيح النقاد من حيث التشدد والتساهل، والمآخذ على كتابه، في ذلك الكثير من العلماء والباحثين، وأذكـر علـى كتبالبخاري أو مسلم أو رجالهما معا فقد

:سبيل المثالوهـي ،أبو بكر كافي :لبخاري في تصحيح األحاديث وتعليلها، للباحثمنهج اإلمام ا .١

جامعة األمير عبـد القـادر للعلـوم ، في م١٩٩٨وذلك في عام ، رسالة ماجستير . الجزائر-اإلسالمية بقسنطينة

محمـد : الرواة الذين تكلم فيهم أبو حاتم، وروى لهم البخاري في صحيحه، للباحث .٢، في الجامعة اإلسالمية م٢٠٠٦اجستير، وذلك في عام ماهر المظلوم، وهي رسالة م

.بغزة

أبو حاتم الرازي في كتاب الجـرح والتعـديل، صحيح مسلم الذين تكلم فيهم رجال .٣، فـي م٢٠١٠محمد فوزي السرحي، وهي رسالة ماجستير، وذلك في عام : للباحث

.الجامعة اإلسالمية بغزة

رجال الصحيحين الذين تكلم فيهم ابن حبان في كتابه المجروحين، للباحث حمـادة .٤، فـي الجامعـة م٢٠١٠وهي رسالة ماجستير، وذلك فـي عـام يعقوب فروانة،

.اإلسالمية بغزة

ح

في ضـعفاء في كتابه الكامل ابن عدي للرجال الذين تكلم فيهم جاءت هذه الدراسة قد و ك، وموقف الباحث من أولئك الرواة، ودراسة مروياتهم في في ذل له دلنقا، ومدى موافقة ا الرجال

.صحيح البخاري

:خطة البحث:خامسا : وخاتمة كما يليلين الخطة على مقدمة وفصتشتملا :المقدمة

وطبيعـة البحث، ومنهج ، وأهدافه،وبواعث اختيارهموضوع، ال أهمية على اشتملت وقد . البحث وخطة ، بقةفيه، والدراسات السا الباحث عمل

: وتشتمل على مبحثين: الدراسة النظرية:الفصل األول :طالبوفيه سبعة م: ، ومنهجه في صحيحهترجمة اإلمام البخاري: األولالمبحث . ونسبه وكنيتهاسمه: األولالمطلب . مولده ونشأته ووفاته: الثانيالمطلب .شيوخه وتالميذه : الثالثالمطلب .ال العلماء فيه أقو: الرابعالمطلب .رحالته : الخامسالمطلب . مصنفاته: السادسالمطلب . منهجه في صحيحه: السابعالمطلب :مطالبوفيه سبعة : ، ومنهجه في كتابه الكامل ابن عديةترجم: الثانيالمبحث .اسمه ونسبه وكنيته: األولالمطلب .مولده ونشأته ووفاته: الثانيالمطلب .وتالميذهشيوخه : الثالثالمطلب .أقوال العلماء فيه: الرابعالمطلب .رحالته: الخامسالمطلب .مصنفاته: السادسالمطلب .منهجه في كتابه الكامل: السابعالمطلب

:شتمل على أربعة مباحثتو: الدراسة التطبيقية: الفصل الثاني : وفيه أحد عشر مطلبا: من حرف األلف إلى حرف الحاء: المبحث األول

.وله رواية واحدة: أبي بن العباس: األولالمطلب .وله رواية واحدة: أحمد بن بشير: المطلب الثاني

خ

.وله ست روايات: إسحاق بن إبراهيم الدمشقي: المطلب الثالث . رواية مائتان وتسع وعشرونوله: إسماعيل بن أبي أويس: المطلب الرابع

.وله رواية واحدة: أسيد بن زيد: المطلب الخامس .وله رواية واحدة: بشر بن السري: طلب السادسالم

.وله أربع روايات: شيبانيثابت بن محمد ال: المطلب السابع .وله خمس روايات: ثور بن يزيد: المطلب الثامن . رواية ثالث وخمسونوله: جرير بن حازم: المطلب التاسع .وله أربع روايات: حسان بن إبراهيم: المطلب العاشر

.وله روايتان: الحسن بن بشر بن سلم: دي عشرالمطلب الحا : وفيه اثنا عشر مطلبا: من حرف الخاء إلى حرف الشين: المبحث الثاني

.وله رواية واحدة: خالد بن سعد: لالمطلب األو . رواية واحد وثالثونوله: خالد بن مخلد: المطلب الثاني .توله ثالث روايا: الهجريخالس بن عمرو: المطلب الثالث .رواية إحدى عشرة وله: رفيع بن مهران: المطلب الرابع

.وله روايتان: زهير بن محمد: المطلب الخامس . ثمان وخمسون روايةوله: سعيد بن أبي عروبة: المطلب السادس

.وله تسع روايات: الجريريسعيد بن إياس: المطلب السابع .وله أربع روايات: سالم بن أبي مطيع: المطلب الثامن .وله خمس روايات: سلم بن زرير: المطلب التاسع .وله رواية واحدة: سلمة بن رجاء التميمي: المطلب العاشر

.وله ثمان روايات: سليمان بن حيان: المطلب الحادي عشر . روايةخمس عشرةوله : شبابة بن سوار: المطلب الثاني عشر

: وفيه اثنا عشر مطلبا: حرف العين: المبحث الثالث . رواية ست وخمسونوله: األحولعاصم بن سليمان: المطلب األول .وله تسع روايات: عاصم بن علي الواسطي: المطلب الثاني .وله رواية واحدة: عباد بن يعقوب: المطلب الثالث .وله روايتان: عبد الرحمن بن نمر اليحصبي: المطلب الرابع

.ئة وعشرون رواية ماوله: عبد الرزاق بن همام: المطلب الخامس .وله تسع روايات: عبد اهللا بن صالح: المطلب السادس

.وله روايتان: عبد اهللا بن عبيدة بن نشيط: المطلب السابع

د

. رواية مائة وست وثالثونوله: عبد اهللا بن وهب بن مسلم: المطلب الثامن .وله رواية واحدة: عبد اهللا بن يحيى بن أبي كثير: المطلب التاسع

.وله ست روايات: عطاء بن أبي ميمونة: مطلب العاشرال .وله رواية واحدة: عطاء بن السائب: المطلب الحادي عشر

. رواية اثنتا عشرةوله: عفان بن مسلم: المطلب الثاني عشر :وفيه أحد عشر مطلبا: من حرف الغين إلى الياء: المبحث الرابع .رواياتوله ثالث : خطافغالب بن : المطلب األول .وله ست روايات: محمد بن أبي حفصة: المطلب الثاني .وله روايتان: محمد بن الحسن بن الزبير: المطلب الثالث .وله خمس روايات: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي: المطلب الرابع

.وله رواية واحدة: محمد بن وهب بن عطية: المطلب الخامس . رواية إحدى عشرةوله: ستوائي الدمعاذ بن هشام: المطلب السادس

.وله رواية واحدة: ميمون بن سياه: المطلب السابع .وله خمس روايات: نعيم بن حماد: المطلب الثامن . رواية ثماني عشرةوله: اليشكريورقاء بن عمر : المطلب التاسع . وله رواية واحدة: حميديحيى بن عبد الملك بن: المطلب العاشر

.وله سبع روايات: التسترييزيد بن إبراهيم: المطلب الحادي عشر :الخاتمة : سادسا

.وتوصيات نتائج من الباحث إليه توصل وما الدراسة، خالصة وتشمل :الفهارس: سابعا

:م الباحث بإعداد الفهارس التاليةاق .فهرس اآليات القرآنية -

. الشريفةفهرس األحاديث -

. المترجم لهم الرواةفهرس -

. والبلدانفهرس األماكن -

.فهرس المصادر والمراجع -

.فهرس الموضوعات -

١

:وتشتمل على مبحثين :الدراسة النظرية: الفصل األول

وفيه : ترجمة اإلمام البخاري، ومنهجه في صحيحه: المبحث األول :مطالبسبعة

وفيه : ابن عدي، ومنهجه في كتابه الكاملترجمة : المبحث الثاني

:مطالبسبعة

٢

وفيه : صحيحه في ومنهجه ترجمة اإلمام البخاري،: األولالمبحث :مطالبسبعة

.اسمه ونسبه وكنيته: المطلب األول

.مولده ونشأته ووفاته: المطلب الثاني

. شيوخه وتالميذه:المطلب الثالث

.أقوال العلماء فيه: المطلب الرابع

.رحالته: المطلب الخامس

.مصنفاته: المطلب السادس

.منهجه في صحيحه: المطلب السابع

٣

:طالبوفيه سبعة م: ترجمة اإلمام البخاري، ومنهجه في صحيحه: المبحث األول

:اسمه ونسبه وكنيته: المطلب األولـ عيـرة الج غمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بـن الم أبو عبد اهللا هو اإلمام البخاري في

ارخالب(1)ي. ا أسلم علـى مجوسي رجلا يرةغالم والء حيث كان نيييفعالجوكان البخاري ينتسب إلى

يديمان ي الج عفوكان يمان والي ي ، ون ينتسبون إلى ىارخبيفعوالج ، قبيلة جـ ع فبـن سـعد ي .(2)، وهو الذي جاء إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم في أيام وفاتهجحذمن م وهو،العشيرة

قليم ، وتقع اليوم في إ (3)ىارخب، وهي راء النهر بما و ةد المعروف البالكما أنه ينسب إلى .(4)سيويةأوزبكستان بروسيا اآل

:مولده ونشأته ووفاته: المطلب الثاني

لو(5)أربع وتسعينو مائةسنةالثالث عشر من شهر شوال يوم اإلمام البخاريد. فقد بصره في قدو، (6)ر أمه ج في ح ايتيم نشأكانت نشأة اإلمام البخاري صعبة حيث أنه

رغصف ،ه فبشرها بأن اهللا سير بـصر ،السالم الصالة و إبراهيم عليه نبي اهللا في المنام أمه تأر .(7)بصرهئها، وبالفعل من اهللا عليه برد لكثرة دعائها أو لكثرة بكاابنها

قام و ،خمس و مائتينسنة ابتدأ اإلمام البخاري بسماع العلم مبكرا حيث كان أول سماعه حفظ الحـديث أحب وقد، (8)اطرفمكان يمتلك ذكاء و ،هرغص العلم من أحبو ،مصنفاتال بحفظبن ا كتب في ست عشرة سنة حفظ ، فلما دخل أو أقل نينـعشر س وكان عمره ،ابت في الك وهو

ف فـي طلـب لخ وت ، بها أخوه رجع ج فلما ح ، إلى مكة وأخيه أمه ثم خرج مع ،المبارك ووكيع

.)٥٣ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٤ / ٢(اريخ بغداد ت: انظر) 1( ).٦٨، ٦٧ / ٢(األنساب للسمعاني : انظر) 2( .)٢٩٣ / ١ (المصدر نفسه) 3( .)٢٩٩ / ١(تعريف باألماكن الواردة في البداية والنهاية البن كثير : انظر) 4( .)٥٥ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٢٤ / ٢(تاريخ بغداد : انظر) 5( .٧٠٨ساري ص، وهدي ال)٢١٣ / ٢(طبقات الشافعية الكبرى : انظر) 6( .)٥٦ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٢٩ / ٢(تاريخ بغداد : انظر) 7( .)٢١٣ / ٢(طبقات الشافعية الكبرى : انظر) 8(

٤

،وأقـاويلهم قضايا الـصحابة والتـابعين فنصي جعل سنة في ثمان عشرة دخل فلما ،الحديث(1)سلمعند قبر الرسول صلى اهللا عليه و التاريخ كتابفنوص.

يابيركتبنا عن محمد بن إسماعيل على باب محمد بن يوسف الف( :نيعاألأبو بكر قال و .(2))ةرعوما في وجهه ش

يوم الفطر بعد صالة الظهر يوم نف ود ، عيد الفطر ليلة السبت ليلة اإلمام البخاري يفوت .(4)كنتروقبره بخ، (3)ست وخمسين وسنة ومائتين من شوال في األول منالسبت

:شيوخه وتالميذه: المطلب الثالث

:شيوخه: ولاأ، وأيوب بن سليمان بـن بـالل، أويسن أبي إسماعيل ب ، و إشكابأحمد بن : روى عن

، وخالد بـن سان بن حسان البصريح، والهن حجاج بن م ، و شعيب بن بشر، و ل بن المحبر دبو، وسعيد بـن أبـي مـريم، سريج بن النعمان و، ىخالد بن يحي ، و المقرئ، وخالد بن يزيد مخلد

ـ ، وعبد الرحمن بـن حمـاد دان بن عثمان بع، و طلق بن غنام ، و لفضلصدقة بن ا و ،شعيثيالعبد اهللا بن رجاء، وعبد اهللا بن يوسف، وعبيد اهللا بن موسى، وعلـي ، و األويسيوعبد العزيز

، ومحمد بن ندي البيك سالمومحمد بن سابق، ومحمد بن ، عياش ، وعلي بن شقيقبن الحسن بن ا إبراهيم، ويحيى مكي بن ، و الفريابي، ومحمد بن يوسف الطباعن ـ، ومحمد بن عيسى ب عرعرة

.(5)بن يحيى، وغيرهم كثيرا

:تالميذه: ثانيابـن ا، وأبو بكر أحمد معقل النسفي ، وإبراهيم بن الحربيإبراهيم بن إسحاق : روى عنه

وأبو بكر عبد اهللا بن أبي داود، وعبد اهللا بـن ،جزرةوصالح بن محمد عاصم، بن أبي عمرو وعمر بن محمد ، وعبد اهللا بن ناجية، الدنياي بن أب محمد بن اهللا عبدأبو بكر محمد بن األشقر، و

ـ أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن ، و بجيربن ا ميـ ، و ةخز و أب، الحـضرمي مطـين محمد بن سليمان بن فارس، ومحمد بن عبد اهللا ، و جمعة محمد بن قريش

. بتصرف)٥٧ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٢٥ / ٢(تاريخ بغداد : انظر) 1( .)٦١ / ٥٢ (قتاريخ دمش، و)٣٣٤ / ٢(تاريخ بغداد ) 2( .)٩٩ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٢٤ / ٢(تاريخ بغداد ، و)١١٣ / ٩( الثقات :انظر) 3( قرية بينها هي: كنترخو ،)٥٣ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و )٣٥٥ / ٢(تاريخ بغداد ، و )١١٣ / ٩(الثقات : انظر) 4(

وبين سم٣٥٦ / ٢ (نمعجم البلدا. د ثالثة فراسخنقر(. ).٣٩٦-٣٩٤/ ١٢(، وسير أعالم النبالء )٥٠ / ٥٢(تاريخ دمشق و ،)٣٢٢ / ٢( تاريخ بغداد: انظر) 5(

٥

، ومنـصور عنبر النسفي محمود بن ، و الفربري يوسف، ومحمد بن الترمذيمحمد بن عيسى و .(1)، وغيرهم كثير، ويحيى بن محمد بن صاعدمزبزدة بن محمدا

:أقوال العلماء فيه: المطلب الرابع

كثير من علمـاء زمانـه؛ هحدت أقوال العلماء في الثناء على اإلمام البخاري، وم ددعتـ د حين سمع بق رمحمد بن بشا قال فقد ،ا لذلك يزات ما جعله أهل ق له من الم قحه ت وذلك ألن هوم

.(3))إسماعيل ما قدم علينا مثل محمد بن( :، وقال أيضا(2) )دخل اليوم سيد الفقهاء( : لبصرةل .(4)) ال يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديثحديث( : الفلاسيبن علقال عمرو و محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجـال علـى لضف( : رجاء رجاء بن قالو

.(5))ظهر األرض من آيات اهللا يمشي على هو آية( : أيضاقالو ،)النساء ةـتاريخ ومعرففي معنى العلل وال(6) اسانرا بالعراق وال بخ أحدرألم ( :الترمذي قالو

.(7))علم من محمد بن إسماعيلأ األسانيد علم بالحديث مـن محمـد بـن أ(8) ءرأيت تحت أديم هذه السما ما( : ابن خزيمة قالو وال ،أحفظ لحديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ( :ة البيهقي وفي رواي ،(9))البخاري إسماعيل

.(10))ف به من محمد بن إسماعيل البخاريرعأ بإمام األئمة ابـن كبسحو( : على قول ابن خزيمة فقال المقدسي محمد بن طاهر علقو

المـشايخ فإن ؛وال عجب فيه ، ه األئمة والمشايخ شرقا وغربا يقخزيمة يقول فيه هذا القول مع ل قاطبة أجمعوا على قدمه على أنفسهم هومفي، وقد شبابه، وابن خزيمة إنما رآه عند ك ربف وت هرده

.(11)) هذا الشأنفي

).٣٩٧/ ١٢(وسير أعالم النبالء ، )٥١، ٥٠ / ٥٢(تاريخ دمشق : انظر)1(

.)٨٤ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٣٦ / ٢(تاريخ بغداد) 2( .)٨٣ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٣٦ / ٢(تاريخ بغداد) 3( .)٨٣ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٣٨ / ٢(تاريخ بغداد) 4( .)٨٧ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٦ / ٢(تاريخ بغداد ) 5( الشمال اليومتشكل، وهي )٣٥٠ / ٢(معجم البلدان . أول حدودها مما يلي العراق واسعة بالدهي : خراسان) 6(

)٤٧١ / ١ (ة في البداية والنهاية البن كثيرتعريف باألماكن الوارد: انظر. الشرقي في إيران .)٧٠ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٨ / ٢( بغداد تاريخ) 7( ).١٢/١١(لسان العرب . ما ظهر منهاهو: أديم السماء) 8( .)٦٥ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٨ / ٢(تاريخ بغداد ، و٧٤ صمعرفة علوم الحديث : انظر) 9( .)٦٥ / ٥٢(تاريخ دمشق ) 10( ).٧٠/ ١( واللغاتتهذيب األسماء :انظر) 11(

٦

.(1))هو إمام أهل الحديث بال خالف بين أهل النقل( : الحاكمقال و مـن إسـحاق بـن علم في الحديثأمحمد بن إسماعيل ( : اففمد بن نصر الخ أح قالو

.(2))بن حنبل وغيره بعشرين درجة راهويه وأحمد، ل بين عينيـه بقسمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى البخاري ف ( :وندمأحمد بن ح قال و

ويا طبيـب الحـديث فـي ، وسيد المحدثين ،يناذتس يا أستاذ األ كيلجل ر بقي حتى أ نعد :وقال .(3))علله

.(4))ان مثل محمد بن إسماعيلاسرما أخرجت خ( : بن حنبلحمد وقال أـ ، محمد بن إسماعيل طلب العلم ( : اريبن س قال أحمد و ورحـل فـي ، اسوجالس الن

.(5))هقفتوكان ي، حسن الحفظ،وكان حسن المعرفة، ومهر فيه وأبصر، الحديثوا مثل محمد بصنن يأا على أهل اإلسالم اجتمعونأعندي لو ( : موسى بن هارون قال و

.(6))بن إسماعيل آخر ما قدروا عليهاـ نكان من خيار الناس ممن جمع وص ( : قال ابن حبان و ثف ورحل وحفظ وذاكر وح

الورع ولزوم اسالن أيام ومعرفة بالتاريخ علمه مع لآلثار وحفظه باألخباره وكثرت عنايت ، عليه(7))اهللا رحمه مات أن ىإل الدائمة والعبادة الخفي.

ر إني لم أ تلولو ق ، كان أحد األئمة في معرفة الحديث وجمعه ( : الحاكموقال أبو أحمد .(8))ا في قولي أن أكون صادقتوجن رسا يشبه تصنيفه في المبالغة والحتصنيف

ـ ال قد ق ف ،ابن حجر ووي، و الن يلوقوأختم هذا المطلب ب علـم أن وصـف ا( : وويالنـ تر و خأ عليه فيما ت قفت هذا العلم على األماثل واألقران م في والتقدم المحل بارتفاع البخاري م دق

ون، زرب معظم من أثنى عليه ونشر مناقبه شيوخه األعالم الم فضله أن في يمن األزمان، ويكف بـاب تحتلو ف( : أقوال العلماء في الثناء عليه، وقال ابن حجر بعد ذكر (9) )والحذاق المتقنون

).١/٧١( واللغات تهذيب األسماء) 1( .)٧٨ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٩ / ٢(تاريخ بغداد ) 2( .)٦٨ / ٥٢(اريخ دمشق ، وت)١٢٢ / ١٥(تاريخ بغداد ، و١١٤صمعرفة علوم الحديث ) 3( .)٨١ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٢ / ٢(تاريخ بغداد ) 4( .)٥٢ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٢٤ / ٢(تاريخ بغداد ) 5( .)٨٤ / ٥٢(تاريخ دمشق ، )٣٤٢ / ٢(تاريخ بغداد ) 6( .)١١٣ / ٩(الثقات ) 7( .)٥٤ / ٥٢(تاريخ دمشق ) 8( ).١/٧١( واللغات تهذيب األسماء) 9(

٧

ال سـاحل ت األنفاس فـذاك بحـر دفطاس ون ر الق ينفلاألئمة عليه ممن تأخر عن عصره ثناء .(1))له

:رحالته: المطلب الخامس من العلـم، وخـصوصا دة االزديا نظ م هيأن الرحلة في طلب الحديث فيه كمما ال ش

مـا لعتلنبي صلى اهللا عليه وسلم، وفيها يكون علو اإلسناد، وقد رحل اإلمام البخـاري م حديث ا وما، وكان رحيله لعمحـدثي رحل في طلب العلم إلى سـائر حيث (2) بعد أن سمع الكثير ببلده م

.(3)ومصر امان والجبال ومدن العراق كلها وبالحجاز والشاسرخ وكتب ب،األمصارـ رجل أكثر من ألف يتقل( : عن نفسه اريقال البخ ة من أهل العلم أهل الحجـاز ومك

،ا بعد قرن ثم قرن ،ا بعد قرن قرن اترهم ك يتقل ، وبغداد والشام ومصر والمدينة والكوفة والبصرة ـ ،م وهم متوافرون أكثر من ست وأربعين سنة هتكردأ أهل الشام ومـصر والجزيـرة م ترني،

الكوفة وبغداد مع محـدثي وال أحصي كم دخلت ،ة أعوام ت وبالحجاز س ،اترالبصرة أربع م وب .(5)) إال أذكر إسناده ما عندي حديث، عن ألف شيخ وأكثركتبت( : وقال أيضا ،(4))أهل خراسان

كـل في طلب العلم، وأقام في إلى هذه البالد المذكورة البخاريقد رحل ( : مقال الحاك و .(6))ة منها على مشايخهامدين

كان محمد ( : ةرزجصالح بن محمد قال ،وكان يعقد مجالس التحديث في البالد المختلفة .(7))األف ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ، لهيستملأ وكنت ،بن إسماعيل يجلس ببغدادا

،تونها وأسـانيدها مبوا ل فق حديث مائة إلى عمدوااجتمعوا و ف نوالبغداديوقد امتحنه هذا إلـى سفن أ ودفعوا إلى عشرة، آخر وإسناد هذا المتن لمتن، آخرإلسنادوجعلوا متن هذا اإلسناد ، فكـانوا قوا ذلك على البخـاري لن ي أ وأمروهم إذا حضروا المجلس ،كل رجل عشرة أحاديث

وا التفت إلـى األول غرقد ف أنهمفلما علم البخاري ال أعرفه، : يسألونه عن هذه األحاديث فيقول علـى أتى والثالث والرابع حتى ، وحديثك الثاني فهو كذا ، حديثك األول فهو كذا اأم : فقال ،منهم

.٧١٩هدي الساري ص) 1( .)٢١٣ / ٢(طبقات الشافعية الكبرى : انظر) 2( .)٣٢٢ / ٢(تاريخ بغداد : انظر) 3( .)٥٨ / ٥٢ (قتاريخ دمش: انظر)4( ).٧٣/ ١( واللغات تهذيب األسماء، و)٢٥٣ / ٢(طبقات الحنابلة ) 5( ).٧٢/ ١( واللغات تهذيب األسماء) 6( .)٦٨ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٠ / ٢(تاريخ بغداد ) 7(

٨

ورد متون ، وفعل باآلخرين مثل ذلك ، إلى متنه وكل إسناد ، إلى إسناده تمام العشرة فرد كل متن .(1)بالفضل لهوأذعنوا له الناس بالحفظ رقأ ف، وأسانيدها إلى متونها،األحاديث كلها إلى أسانيدها

ذه الحادثة فقال بن حجر على ه ق ا لوقد ع : ) خهنا يضللبخاري ع ، فما العجب مـن ر ه د عليه من هوقلبل العجب من حفظه للخطأ على ترتيب ما أ ، اه كان حافظ فإن؛ الخطأ إلى الصواب

مر(2)) واحدةة.

:(3)مصنفاته: ادسالمطلب الساألدب :صنف اإلمام البخاري العديد من المصنفات ومن أهم ما ذكر له من المـصنفات

، الـصغير التـاريخ و، التاريخ األوسـط و، الوالدين برو، األشربةو، أسامي الصحابة و، المفردرفع و، العبادخلق أفعال و، الجامع الكبير و، الجامع الصحيح و، التفسير الكبير و، التاريخ الكبير و

ـ الكو، القراءة خلف اإلمـام و، الفوائدو، العللو، الضعفاءو، اليدين في الصالة ، المبـسوط و، ىن .حدانالوو، الهبةو، المسند الكبيرو

:منهجه في صحيحه: المطلب السابعيتعباهللا رسـول أمور من المختصر الصحيح المسند الجامع المسمى صحيح البخاري ر

أجود ( : النسائيقال فقد ،أصح الكتب بعد كتاب اهللا تعالىمن هوأيام وسننه وسلم عليه هللا صلى وأجمعت األمة على صـحة هـذين الكتـابين، ووجـوب العمـل ،هذه الكتب كتاب البخارى

.(4))بأحاديثهماء واتفق العلما ، الصحيح المجرد في صنف صنفهو أول م : قال العلماء ( : قال النووي و

وات، ومسلمالبخاري أصح الكتب المصنفة صحيحا على أن البخاري صحيح فق الجمهور على أن أصحها، وأكثرما صحيح(5))ما فوائده.

سـت فـي يح كتابي الصح تفنص( :قال ف بالغة ةقدوقد كتب اإلمام البخاري صحيحه ب .(6)) فيما بيني وبين اهللا تعالىةجه حجعلت و، حديث ألف من ستمائةهتجر خ، سنةةعشر

. بتصرف)٦٦ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٠ / ٢(تاريخ بغداد : انظر) 1( .٧٢٠ صهدي الساري) 2( .٧٢٨، ٧٢٧هدي الساري ص :انظر) 3( ).٧٤/ ١( واللغات تهذيب األسماء) 4( ).٧٣/ ١(المصدر نفسه ) 5( .)٧٢ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٣٣ / ٢(تاريخ بغداد ) 6(

٩

مثله أو أكثر منه وتركت ، فيه نظر لرجل حديث عشرة آالف أنا تركت ( : أيضا وقال .(1))لغيره لي فيه نظر

بر و ،ه بالشام ه بالبصرة كتبت سمعت حديث بر( : فقال ، شديد الحفظ ،واسع العلم كانو(2))ه بمصرتبته بالشام ك سمعتحديث.

فقـال ،رجالـه انتقاء في م بعض العلماء عن شرط اإلمام البخاري في صحيحه وقد تكل جا الحديث المتفق على ثقـة رخن ي شرط البخاري ومسلم أ نأاعلم ( :محمد بن طاهر المقدسي

متـصلا غيـر ويكون إسنادهمن غير اختالف بين الثقات األثبات، إلى الصحابي المشهور هتلقن اومقطوع؛ فإن كان للصحابي ريي ا فحسنن فصاعدوإن لم يكن له إال راو واحد ،ص الطريـق ح

.(3))إلى ذلك الراوي أخرجاهعلى ذلك العراقي فقال قلوع : ) ف جماعة أخـرج ليس ما قاله بجيعالنسائي ض د؛ ألن

.(4))لهم الشيخان، أو أحدهمايخرج ما اتـصل إسـناده بالثقـات ازمي عن شرط البخاري فأوضح أنه وقد تكلم الح

يخرج أحيانـا وقد الطبقة األولى، هلأ وهم مالزمة طويلة، وا عنه خذالمتقنين المالزمين لمن أ يلزمـوه إال رووا عنه، فلـم التي تلي هذه في اإلتقان والمالزمة، لمن الثانية عن أعيان الطبقة

.(5)سيرةمالزمة يم فيهم، وقد دافع ابـن لكت من الم همألنوقد انتقد البعض على الصحيحين بعض رجالهما

أكثـر ( : فقـال وجعله أفضل من مسلم في انتقائه لرجالـه حجر عن رواية البخاري عنهم، بل االستـشهادات، ا فـي البخاري أحاديثهم غالبجرخم فيهم من المتقدمين ي لكهؤالء الرجال الذين ت

يعـرج لهم الكثير في األصول واالحتجاج، وال جرخيه بخالف مسلم، فإن قات والمتابعات والتعلي لهم البخاري فـي جرخي فأكثر من ،البخاري في الغالب على من أخرج لهم مسلم في المتابعات

.(6))عليهم البخاري يعرجمتابعات ال للهم مسلم في ا جرخي المتابعات يحتج بهم مسلم، وأكثر من

.)٧٧ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٤٦ / ٢(تاريخ بغداد ) 1( .)٦٥ / ٥٢(تاريخ دمشق ، و)٣٢٩ / ٢(تاريخ بغداد ) 2( .١٨، ١٧شروط األئمة الستة ص) 3( .)١٢٦/ ١(شرح التبصرة والتذكرة ) 4( .٦٠-٥٦شروط األئمة الخمسة ص: انظر) 5(

.)٢٨٨ / ١(النكت على كتاب ابن الصالح ) 6(

١٠

وأما ما لـم يكـن ، (1)نعنعثبوت اللقاء في الم وأما عن شرطه في االتصال فقد اشترط : وينبغي أن تقول ، نظرا في بعضه ( :متصلا وهي األحاديث المعلقة فقد قال عنها ابن الصالح

ما كان من ذلك ونحوه بلفظ فيه جزم ك وحبه عل م قلى من عه ه قد بأن م بصحته عنه ك عنه فقد حـ الـذي ع ثم إذا كـان ، الق ذلك إال إذا صح عنده ذلك عنه قال ذلك ورواه فلن يستجيز إط ق ل

وأما ، اتصال اإلسناد بينه وبين الصحابي فالحكم بصحته يتوقف على الحديث عنه دون الصحابة ما لم يكن في لفظه جزم كوحليس في شي م ء ك منه حم مثل منه بصحة ذلك عمن ذكره عنه ألن

رعشومع ذلك فإيراده له في أثناء الصحيح م ،استعمل في الحديث الضعيف أيض ت ت هذه العبارا بصحة أصله إشعارنؤا يسبه وي كر(2)) إليهن.

ضع آخر مـن ما يوجد في مو : األول: م ابن حجر األحاديث المعلقة إلى قسمين سوقد ق البخاري من عادته في صحيحه أن أن سبب تعليقه األولف، اا ال يوجد إال معلق م: الثانيو، كتابه كال ير شيئ ر وإمـا بـصيغة ، بـصيغة الجـزم إما :فهو على صورتين وأما الثاني ، ا إال لفائدة

من زربأا ظر فيم الن يقب عنه، و هقلع إلى من فهو صحيح صيغة الجزم ما كان ب فأما، التمريضمـا وإن، ايحصل له مـسموع إما كونه لم :والسبب في تعليقه له ، رجاله، فبعضه يلتحق بشرطه

ج ما يقوم مقامه، فاستغنى بذلك عن إيراد رطريق المذاكرة أو اإلجازة، أو كان قد خ أخذه على غير ذلك، وبعضه يت هذا المعلق مستوفي السياق أو لمعنى قاعد عن شرطه، وإن صححغيـره ه

أو حنسفـال بصيغة التمريض ، وأما ما كان ا من جهة االنقطاع خاصة يكون ضعيف ، وبعضه ه .(3)يوجد فيه ما يلتحق بشرطه إال مواضع يسيرة، قد أوردها بهذه الصيغة لكونه ذكرها بالمعنى

.٢١هدي الساري ص: انظر) 1( . ٢٥صمقدمة ابن الصالح ) 2(

. بتصرف)٣٢٦ ،٣٢٥ / ١(النكت على كتاب ابن الصالح : انظر) 3(

١١

وفيه : ترجمة ابن عدي، ومنهجه في كتابه الكامل : المبحث الثاني :مطالبسبعة

.وكنيتهاسمه ونسبه : المطلب األول

.مولده ونشأته ووفاته: المطلب الثاني

.شيوخه و تالميذه: المطلب الثالث

.أقوال العلماء فيه: المطلب الرابع

.رحالته: المطلب الخامس

.مصنفاته: المطلب السادس

.منهجه في كتابه الكامل: المطلب السابع

١٢

:وفيه سبعة مطالب: ي كتابه الكامل ترجمة ابن عدي، ومنهجه ف: المبحث الثاني

:اسمه ونسبه وكنيته: المطلب األولف بابن رعي، يانجرالجان ط بن عبد اهللا بن محمد بن مبارك بن الق يدبن ع عبد اهللا هو

.(1)، ويكنى بأبي أحمدانطالق سليمان بن في عهد المهلب فتحها يزيد بن قد و، انجر إلى بلدة ج ةسب ن هي: يانجرالجو .(2)عبد الملك وبعـض ، هذه ها من دع ي فبعض، اسانران وخ تسرب بين ط مشهورة مدينةهي : انجرجو

يعفلولها تاريخ أ ، ها من هذه د ه حمزة بن يزيد السهما في (3)يقة الواقعة إلـى المنط، وهي حاليان التي سـميت المنطقـة جرا ج ه وتحتوي على عدة مدن أهم ،الجنوب الشرقي من بحر قزوين

. (4)باسمها

:مولده ونشأته ووفاته: المطلب الثاني .(5) وسبع وسبعينمائتينذي القعدة سنة في األول من شهر يدعولد ابن

مائتينان في سنة جركتب الحديث بج يث فقد اهتم ابن عدي منذ نعومة أظفاره بعلم الحد .(6)سبع وتسعين مائتين وق والشام ومصر في سنةثم رحل إلى العرا، وتسعين

ـ د و،خمس وستين و جمادى اآلخرة سنة ثالثمائة في األول من شهر توفيو فبجنـب ن .(7)وبرة بن كرزمسجد

.)١٥٤ / ١٦(سير أعالم النبالء ، و)٥ / ٣١(تاريخ دمشق ، و٢٦٦ ص تاريخ جرجان:انظر) 1( .)٤٠ / ٢(ألنساب للسمعاني ا: نظرا) 2(

، والتاريخ الذي ألفه حمزة السهمي هو تاريخ جرجـان، وهـو المـصدر )١١٩ / ٢(معجم البلدان : انظر) 3( .انظره في المراجع. ذي اعتمدت عليه في الكالم عن ابن عدياألساس ال

.)٤١٤ / ١(تعريف باألماكن الواردة في البداية والنهاية البن كثير : انظر) 4( .٢٦٦ صتاريخ جرجان: انظر) 5(

.٢٦٧المصدر نفسه ص) 6( الكـوفي، نزيـل جرجـان لحـارثي ا وبرة بن كرز هو : وبرة بن كرز، و ٢٦٦ ص تاريخ جرجان : انظر) 7(

سـير . ا بقرب قبره بها مسجد كرز، فاتخذ بالمهلمع يزيد بن ا في سنة ثمان وتسعين فإنه دخلها غازي ،وكبيرها .)٨٤ / ٦(أعالم النبالء

١٣

:تالميذهشيوخه و: المطلب الثالث :خهشيو: أولا

بـن اأنـس ، و الموصلي ى أحمد بن علي لع ي يأب، و النسائي أحمد بن شعيب : روى عن ، والحسن بن محمـد المـديني ، والحسن بن سفيان النسوي ، بن إسحاق التنوخي بهلول ، و السلم

، وجعفر بن محمد الفريابي ، ودمد بن مود عروبة الحسين بن مح وأبو ، ج الغزي روالحسن بن الف أبـو و ع،جاشوعمران بن موسى بن م ، وعبد الرحمن بن القاسم بن الرواس ، دان األهوازي بعو

ة، ومحمد بن عثمان بـن أبـي ميز بن خ ، ومحمد بن إسحاق الجمحي خليفة الفضل بن الحباب ديوومحم، سزيور(1)د بن يحيى الم.

:تالميذه: ثانيا

، المـاليني ، وأحمد بـن محمـد عقدة، وأحمد بن محمد بن بن العالي د أحم: روى عنه بـن امحمـد ، و ف السهمي سحمزة بن يو وأبادي، ركبن محمد الب الحسينو ،رامين الحسن بن و

.(2)يربالطومحمد بن علي ، كويهاهللا بن عبد عبد

:أقوال العلماء فيه :المطلب الرابع .(3))ا لم يكن في زمانه مثلها متقنكان حافظ( : قال حمزة بن يوسف

سألت عبـد اهللا بـن محمـد ،ا وجاللة ظير حفظ كان عديم الن ( : قال أبو يعلى الخليلي و أحفظ يدع قميص ابن رويحك ز : ع؟ فقال كان ابن عدي أحفظ أم ابن قان : القاضي الحافظ فقلت

مثل أبي أحمـد رلم أ : مسلم الفارسي الحافظ يقول أبيحمد بن أسمعت ، بن قانع من عبد الباقي .(4)؟ فكيف فوقه في الحفظيدعبن ا

.(5))ه ال بأس ب حافظيدع ابن( : وقال أبو الوليد الباجي .(6))هكان حافظ عصر( : وقال السمعاني

.)٥ / ٣١(تاريخ دمشق : انظر) 1( .)٦ / ٣١(تاريخ دمشق : انظر) 2( .٢٦٧ صتاريخ جرجان) 3( .)٧٩٤ / ٢( في معرفة علماء الحديث اإلرشاد) 4( .)١٥٤ / ١٦(سير أعالم النبالء ) 5(

.)٤١ / ٢(األنساب للسمعاني ) 6(

١٤

الين حوالر ،والجامعين له رين له، ثكأحد أئمة أصحاب الحديث، والم ( :وقال ابن عساكر .(1) )ه فيكان ثقة على لحن...،فيه

.(2))لاحال الرنقال الوالحافظ الكبير المفيد اإلمام العالم الج ( :ل ابن كثيراوقـ وهو م ،...الوالجاقد الحافظ الن اإلمام( :وقال الذهبي فـي الرجـال بحـسب فصن

ل فحافظ ا العلل والرج في وأما ، فيه ةمج العربية مع ع فرعكان ال ي ( : وقال أيضا ، (3))هاجتهاد .(4))ىارجي ال

البالد فـي طلـب ف و ط ،أحد األئمة األعالم وأركان اإلسالم ( : بةهابن قاضى ش وقال .(5))رالعلم وسمع الكبا

:رحالته: المطلب الخامس

رحل ابن عدي إلى بالد وقد ذكر الباحث في المطلب السابق ثناء العلماء عليـه ، كثيرة أحد الجهابذة الـذين ( : يكبضيف إلى ذلك ما قاله الس يا طاف البالد، و القا ن الوا ج اله كان رح بأن

ييعتـر ال ،عتاد طـالبين للعلـم وقطعوا الم ،(6)اده وواصلوا الس ،ساد وهجروا الو ،طافوا البالد هتمـ ليـالي وال يدع سيرهم في ، وال يثنى عزمهم عوارض األمور ،م قصور ه الرحلـة م هلدم

الدي(7))روج. الشام ، وكذلك رحل إلى (8)راق، وخراسان ن، ومصر، والشام، والع يمرالحقد رحل إلى و

.(9) وخمس والثانية في سنة ثالثمائة، سبع وتسعين ومائتين سنة أوالهما في :ومصر رحلتين

.)٥ / ٣١(تاريخ دمشق ) 1(

.)٣٦٥ / ١٥(البداية والنهاية ) 2( .)١٥٤ / ١٦(سير أعالم النبالء ) 3(

.)٣١٦ / ٣(طبقات الشافعية الكبرى ) 4( .)١٤٠ / ١(افعية طبقات الش) 5( .)١٠٨ / ٣(معجم مقاييس اللغة . هو قلة النوم:السهاد) 6( لـسان العـرب : انظـر . هو شـدة سـواد الليـل : ورجي الد مهلدم، و )٣١٥ / ٣(طبقات الشافعية الكبرى ) 7( .، ولعله يقصد شدة المعاناة في رحالته)٢٠٦/ ٢٧٨،١٢/ ٤( .)١٥٤ / ١٦(النبالء أعالم سير: انظر) 8( .)٥ / ٣١(تاريخ دمشق : انظر) 9(

١٥

ـ و اإلسـكندرية رحل ما بـين ( : السمعاني عنهأختم هذا المطلب بما قاله و سم(1)دنقر ، .(2))خالشيو ركودخل البالد وأد

:مصنفاته: المطلب السادس

ذي تدور عليه رسـالة وهو الكتاب ال ،ف ابن عدي كتاب الكامل في ضعفاء الرجال نص س واألوزاعي وسفيان الثـوري وشـعبة أحاديث مالك بن أن ابن عدي أيضا جمعالباحث، وقد

وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة من المف على كتاب وصن، ينلقينزكما، (3) سماه االنتصار الم أسماء و، من روى عنهم البخاري يأسامو، في أسماء شيوخه ومعجم، علل الحديث كتاب فنص

.(4)الصحابة

:منهجه في كتابه الكامل: ب السابعالمطل كتاب الكامل في ضعفاء الرجال من أهم الكتب المفقد قـال ،ة في ضعفاء المحدثين فنص

عنـدك أليس : فقال ،ا في ضعفاء المحدثين كتاب فنصسألت الدارقطني أن ي ( : حمزة بن يوسف .(5))هزاد علي ال ي، فيه كفاية: قال، نعم: فقلت؟عديبن اكتاب

كتابي هـذا في رذاك( : تحدث ابن عدي عن منهجه في تصنيف كتاب الكامل فقال وقد، له الـبعض اآلخـر د وع ، البعض هحرج ف :مف فيه ل، ومن اخت من الضعف برض ب رككل من ذ

ومرجفلعل اباة أحدهما مبلغ علمي من غير مح قول ح ، من قب نه تحامل عليـه أو ح أمره أو حسولـه اسـم من أجله، أو يلحقه بروايتـه فعض منهم مما رواه ما ي لكل رجل وذاكر، مال إليه

كون أسـهل على حروف المعجم لي هتفنصوه، اظر في الن على هبرق أل الضعف لحاجة الناس إليها وإن ،صدوق أو م أذكرهم إال من هو ثقة ، وال يبقى من الرواة الذين ل ا منهم على من طلب راوي

)1 (سمدنقر: يقال لها بالعربية س موهي ،انرمعروف بلد إنه من أبنيـة ذي القـرنين بمـا وراء : قيل ، مشهور

ألماكن الـواردة تعريف با: انظر.وهي اليوم تقع في والية أوزبكستان الروسية، )٢٤٦ / ٣(معجم البلدان . النهر .)٦٠ / ٢ (رفي البداية والنهاية البن كثي

.)٤١ / ٢( األنساب للسمعاني) 2(، وكتابه يطلق أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المصري، تلميذ الشافعي هو : المزنيو، ٢٦٧ ص تاريخ جرجان ) 3(

).٤٩٣، ٤٩٢ / ١٢(سير أعالم النبالء : انظر. المزنيعليه مختصر أسـماء المـؤلفين وآثـار المـصنفين هدية العـارفين ، و ١٨٩، ١٧٦صفهرسة ابن خير اإلشبيلي : انظر) 4(أسامي مـن روى لم أجد مطبوعا إال كتابي الكامل في ضعفاء الرجال، و ، و )١٠٣ / ٤(األعالم ، و )٢٣٢ / ١(

. في المراجعماانظره. عنهم البخاري .٢٦٧ صتاريخ جرجان) 5(

١٦

نكان يسب إلى هوى أت وهو فيه مبشوأرجو أني أ ،لوـ فيه كتابي هذا وأشفي الناظر ع وم ،ضمن ممن صنف في هذا المعنى شيئما لم يذكره أحد ا، وسمتي(1))ل كتاب الكامل في ضعفاء الرجاه.

لو كان من يءم فيه بأدنى ش لك كل من ت في الكامل ركذي( : ووصف الذهبي منهجه فقال أو أحاديث مما استنكر ا ولكنه ينتصر له إذا أمكن، ويروي في الترجمة حديث ،الصحيحين رجال .(2) )لللرج

ابـن من أجل ما تقدم قمت بدراسة رجال صحيح البخاري الذين تكلم فيهم : قال الباحث .عدي في كامله

.)١،٢ / ١(الكامل في ضعفاء الرجال ) 1( .)١٥٥ / ١٦(ء سير أعالم النبال) 2(

١٧

:أربعة مباحثشتمل على وت: الدراسة التطبيقية: صل الثانيالف

: أحد عشر مطلباوفيه: من حرف األلف إلى حرف الحاء: المبحث األول

: اثنا عشر مطلباوفيه: إلى حرف الشين الخاءمن حرف: ثانيالمبحث ال

: وفيه اثنا عشر مطلبا: حرف العين: المبحث الثالث

:وفيه أحد عشر مطلبا: إلى الياء الغينحرفمن : المبحث الرابع

١٨

: وفيه أحد عشر مطلبا: من حرف األلف إلى حرف الحاء: المبحث األول

.وله رواية واحدة: أبي بن العباس: المطلب األول

.وله رواية واحدة: أحمد بن بشير: المطلب الثاني

.وله ست روايات: إسحاق بن إبراهيم الدمشقي: المطلب الثالث

مائتـان وتـسع وعـشرون ولـه : إسماعيل بن أبي أويس : المطلب الرابع .رواية

.وله رواية واحدة: أسيد بن زيد: المطلب الخامس

.وله رواية واحدة: بشر بن السري: المطلب السادس

.وله أربع روايات: ثابت بن محمد الشيباني: المطلب السابع

.وله خمس روايات: ثور بن يزيد: المطلب الثامن

. ثالث وخمسون روايةوله: جرير بن حازم: المطلب التاسع

. وله أربع روايات: حسان بن إبراهيم: المطلب العاشر

.وله روايتان: الحسن بن بشر بن سلم: المطلب الحادي عشر

١٩

:وفيه أحد عشر مطلبا: من حرف األلف إلى حرف الحاء: المبحث األول

:وله رواية واحدة : بن العباسيبأ :المطلب األول وهـو ،كتب حديثـه ي ...،(1)يداع بن العباس بن سهل بن سعد الس يبأ: قال ابن عدي .(2)فرد المتون واألسانيد

:أقوال العلماء فيه

يكن ، وإن لميبأ: الذهبيو، (4)ال بأس به: الدارقطنيوقال، (3)في الثقات ذكره ابن حبان .(6)قليل الرواية وغيره أمتن منه: وفي موضع آخر، (5)ت فهو حسن الحديثببالث

.ليس بالقوي: (9)والنسائي، (8)البخاريوقال ، (7)ابن معينوضعفه ، وضعفه (11)شيءابع منها على تث ال ي أحادي هل: العقيليو، (10)منكر الحديث : وقال أحمد

.(14)فيه ضعف: حجر، وقال ابن (13)تكلموا فيه: ، وفي موضع آخر(12)الدارقطني

)1 (نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخـزرج بـن حارثـة بـن ثعلبـة هذه ال :اعديالس

.)٩٢ / ٢(ب اللباب في تهذيب األنسا. نسب إليه كثير من الصحابة فمن بعدهم منهم سعد بن عبادة ي،األنصاري .)٤٢٠ / ١ (للكامل في ضعفاء الرجاا: نظرا) 2( .)٥١ / ٤(الثقات ) 3( .٤١سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 4( .)٧٨ / ١( ميزان االعتدال) 5( .٣٤صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 6( .)٣٢ / ١(الضعفاء الكبير ) 7(، ن المزي غفل عن ذلك حالة النقل أك: عن الدوالبي، وقال فيه ، وقد نقله ابن حجر )٩٧ /١(تهذيب التهذيب ) 8(

، وقد تبع المزي في هذا الخطأ الـذهبي )٢٥٩ / ٢(تهذيب الكمال : انظر. يقصد بذلك أن المزي نسبه للدوالبي .)٧٨ / ١(ميزان االعتدال : انظر. في الميزان

.٤٥ص سائي للنالضعفاء والمتروكين) 9( .)٢٦٠ /٢(تهذيب الكمال ) 10( .)٣٣ / ١( الضعفاء الكبير )11( .٢٠٣صاإللزامات والتتبع ) 12( .١٨٦ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 13( .٩٦ صتقريب التهذيب ) 14(

٢٠

:خالصة القول فيه دافـع الـذي الذهبي غير ابن حبان، و بن العباس لم يوثقه أحد يبالراوي أ : قال الباحث

يكون هذا من جهة سوء حفظه فقط ال د، وق ضعيفليس بثبت، فلذلك الراوي : عنه رغم أنه قال ؛فهم من كالم ابن عدي أنه يتفرد بأحاديث، وقول العقيلي أنه ال يتابع على أحاديثهعدالته، وهذا ي

.فلذلك البد من متابعات لحديثه ليخرج من دائرة الضعف

:دراسة مروياته . له رواية واحدة في صحيح البخاري بن العباسيبالراوي أ

حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا معن بن عيسى حدثنا أبي : مام البخاري قال اإل حائطنا ى الله عليه وسلم فيـان للنبي صلـك" :قال(1) بن عباس بن سهل عن أبيه عن جدها

سف فرياللح قال لهي"،د اللهبو عف: قال أباللخي مهضعقال ب(2) و.

:تخريج الحديثف لـسوء ع هذا قد ض يبأ: هذا الحديث لم أجد له متابعات إال ما قاله الحافظ ابن حجر

ـ سعليه أخوه عبد المهيمن بن العبا ، ولكن تابعه حفظه ،مـن طريقـه ه؛ أخرجـه ابـن ماج وعبد المهيمن أيض تا فيه ضعف، فاعفلهذه ؛ى ذلك أنه ليس من أحاديث األحكام وانضاف إل ، دض

.(3)الصورة المجموعية حكم البخاري بصحته عنـد المتابعة ماجه، ولكن وقع في فتح الباري أن لم أجد الحديث عند ابن :قال الباحث

.وقول ابن حجر هو القول الراجح في هذا األمر، (4)ابن منده

:دراسة رجال اإلسناد، سأخوه عبد المهيمن بن العبـا فهو ضعيف، وقد تابعه بن العباس يبأ رجاله ثقات عدا

إال إلى درجة الحـسن لغيـره، ال ترفعه له ولكن ينبغي القول أن متابعة عبد المهيمن الضعيف األحكام، وقد صححه اإلمام البخاري لهذين السببين كما أوضح وكذلك فالحديث ليس من أحاديث

.ابن حجر قبل أسطر

ـ غا ف نزكان اسمه ح : من مشاهير الصحابة، يقال ،اعديبن مالك األنصاري الس سهل بن سعد هو : جده) 1( يره

.)١٦٧/ ٣(اإلصابة في تمييز الصحابة . عليه وسلمالنبي صلى اهللا .٢٨٥٥، ح)٢٨ / ٤(، والحمار الفرس اسم باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 2( .)٤١٨ / ١(النكت على كتاب ابن الصالح ) 3( ).٥٩ / ٦( البخاري صحيح شرحفتح الباري: انظر) 4(

٢١

:وله رواية واحدة: أحمد بن بشير: المطلب الثاني، يقـال كنيتـه أبـو كـوفي ،أحمد بن بشير مولى عمرو بن الحـارث :قال ابن عدي

مـا أنكـر وهذان الحديثان :وقالن ثم أنكر عليه حديثي ،حإسماعيل، ويقال أبو بكر، وهو أص خ أ وله أحاديث ،بن بشير ي ألحمد ورذه األحاديث ه و ، صالحة ه أحاديث ل، و من هذين قريبة ر

.(1)همكتب حديث وهو في القوم الذين ي،هها أنكر ما رأيت لالتي ذكرت

:أقوال العلماء فيه .(2)ثدح ذهب حديثه فكان ال ي،كثير الحديث: ، وزادأبو بكر بن أبى داود وثقه

:ريمـابن نو، (3)نيق ي لم يكن به بأس إال أنه كان، عنهه وكتبترأيت قد :ابن معينوقال مـاصـا يخأستاذ(4) وبيةعا في الش وكان رأس، حسن الفهم،ا حسن المعرفة بأيام الناسكان صدوق

وابـالـص : ب الباجي رأيه فقالووص، (6)قصدو: أبو زرعةو، (5)فيها فوضعه ذاك عند الناس م ـاظ كان حديثه ف فإذا خالف الح ،لحافظه ليس با ما قال فيه أبو زرعة الرازي إنه صدوق إال أن

.(7)أولىلـيس : وفي موضع آخـر ،(9) ليس به بأس :لنسائيوا، (8)محله الصدق : وقال أبو حاتم

.(11)بذاك القوي سـلي: ـروفي موضع آخ، (10)بحديثه بأس

.)١٦٧ -١٦٥ / ١( عفاء الرجاللكامل في ضا: نظرا) 1( .)٢٧٥ / ١(تهذيب الكمال ) 2(

تهـذيب التهـذيب : انظـر . نـات ييبيـع الق : نيقي: ، وقوله )٤٩٠ / ٣ (- رواية الدوري -تاريخ ابن معين ) 3( .)٤٥ / ٥(معجم مقاييس اللغة : انظر. األمة مغنية كانت أو غيرها: ، والقينة)١٧ / ١( .)٨٥ / ١( ميزان االعتدال :انظر. ون العجم على العربلضف هم الذين ي:وبيةعالش) 4(

.)٧٩ / ٥(تاريخ بغداد ) 5(

.)٤٢ / ٢(الجرح والتعديل ) 6(

.)٣١٤ / ١ (الصحيح الجامع في البخاري له خرج لمنالتعديل والتجريح) 7(

.)٤٢ / ٢(الجرح والتعديل ) 8(

.)١٧ / ١(هذيب التهذيب ت) 9(

.)٢٩٣ / ١ (الصحيح الجامع في البخاري له خرج لمنالتعديل والتجريح) 10( .)٢٧٥ / ١(تهذيب الكمال ) 11(

٢٢

ضـعيف :، وفي موضع آخر قال الدارقطني ال بأس به : (2)الذهبيو، (1)الدارقطنىقال و يتعب(4)هامأوصدوق له : وابن حجر، (3) بحديثهر.

وأما من ضولم يوافق الخطيب على هذا الكالم ، (5)كمترو :ارمي فقد قال عثمان الد ،هفع .(6)ا بالصدق وقد كان موصوف، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها،ليست حاله الترك :فتعقبه بقوله

:وابـن حبـان ، (8)ضـعيف : والعقيلي، (7)يءه بش وليس حديث،ريغ ت :وقال ابن الجارود .(9)يرينفرد بالمناكير عن المشاه

:خالصة القول فيه

منهمـا فـي ال توجـد أي روايتين أنكرهما عليه أحمد بن بشير ذكر ابن عدي للراوي عـدد مـن العلمـاء، أن هذا الراوي وثقه صحيح البخاري، وبتتبع أقوال العلماء وجد الباحث

فيه أكثر، وبذلك يكون الراوي صدوق يهمضهم، ولكن كانت أقوال المتوسطين وضعفه بع

:دراسة مروياته . رواية واحدة في صحيح البخاريليس ألحمد بن بشير سوى

حدثنا محمد بن سلام حدثنا أحمد بن بشير أبو بكر أخبرنا هاشـم :قال اإلمام البخاري ـ :يقول(10) سمعت أبي: أخبرني عامر بن سعد قال:بن هاشم قالا ص ول اللـهست رعملى ـ س

قول اللهي لمسو هليع: "ماترع تمببس حطباص نلم ةوجع موالي ذلك هرضي مس رحلا س(11)"و.

.٩٩ صسؤاالت السلمي للدارقطني) 1( .)٣٤ / ١(المغني في الضعفاء ) 2(

.)٧٩ / ٥(تاريخ بغداد ) 3(

.٧٨صتقريب التهذيب ) 4(

.١٨٤ ص رواية الدارمي -اريخ ابن معين ت) 5(

).٧٦ / ٥(اريخ بغداد ت) 6(

.)١٧ / ١(تهذيب التهذيب ) 7(

. المصدر نفسه)8(

.)١٤٠ / ١( والمتروكين والضعفاء المحدثين من المجروحين) 9( .وقاص أبي بن سعدهو : سعد) 10()11 ( صحيح البخاري، كتاب الطب، باب شرب السوالدواء به م ، ـ وبمـا ي ، )١٤٠ / ٧ (،اف منـه والخبيـث خ

.٥٧٧٩ح

٢٣

:تخريج الحديث ،حوهـبن هاشم بن هاشم به عن حماد بن أسامةمن طريق(2) ومسلم ،(1)ه البخاريأخرج

، (4)سـبع لفـظ بدون ذكر بنحوه وعلي بن المديني ، (3)نحوهب عن جمعة بن عبد اهللا والبخاري بنامروان عن)، محمدجمعة، علي: (ثالثتهم، (5)ومسلم عن محمد بن يحيى بن أبي عمر بنحوه

.(6)شجاع بن الوليد عن هاشم به بنحوهومسلم من طريق ه، ب بن هاشم عن هاشممعاوية

: رجال اإلسناددراسة :رجاله ثقات عدا وقد تابعه حماد بن أسامة، وشجاع بن الوليد، ومروان بن صدوق يهم، :أحمد بن بشير

.فبذلك ينتفي الوهم عن هذه الرواية؛ معاوية

.٥٧٦٩ح، )١٣٨ / ٧ (،للسحر بالعجوة الدواء باب، الطب كتابصحيح البخاري، )1(

.٢٠٤٧ح، ١٠٩٥، صالمدينة تمر فضل باب كتاب األشربة، ،صحيح مسلم) 2( .٥٤٤٥، ح)٨٠ / ٧( ،العجوة باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري) 3( .٥٧٦٨ح، )١٣٨ / ٧ (،للسحر بالعجوة الدواء باب، الطب كتابصحيح البخاري،) 4(

.٢٠٤٧، ح١٠٩٥، صالمدينة تمر فضل باب كتاب األشربة، ،صحيح مسلم) 5( .المصدر نفسه) 6(

٢٤

: وله ست روايات: الدمشقيإسحاق بن إبراهيم: المطلب الثالث ،العزيـز عبد بن عمر مولى الدمشقي ضرالن أبو ،إبراهيم بن إسحاق: قال ابن عدي

.(1)ه له أنكر مما ذكرترأ ولم ، أحاديث صالحةهل و:ثم قال، واحدااأنكر عليه حديثثم

:أقوال العلماء فيه وثقه أبو معبر هس د األعلى بن مإسحاق بن سيار الن و، (2)رهسأبو زرعـة و، (3)يبىص

ربما :قالوت، الثقافي وذكره ابن حبان ، (7)والذهبي، (6)الدارقطنىو، (5)وأبو حاتم ، (4)الدمشقى .(8) خالف

: داود أبوو، (10)دنتسف بال م ع ض ،صدوق: وابن حجر ، (9)ليس به بأس : وقال النسائى .(12)ما رأيت بدمشق مثله: وفي موضع آخر، (11) عنهكتبت

.(13)ولم نكتب عنه أدركناه،: ة الرازي زرعوأبولكن رغم ذلك قال

:خالصة القول فيهم ابن عدي في الراوي هو إنكاره عليه حديثا واحدا، وهذا الحديث غير لكسبب ت كان

ثقة، وله في البخاري ست روايات، وال حاجة في صحيح البخاري، ويرى الباحث أنه موجود .لدراستها مادام ثقة

.)٣٣٨ / ١(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1(

.)٢٠٩ / ٢(الجرح والتعديل ) 2(

.)١٧٤ / ٨(تاريخ دمشق ) 3(

.المصدر نفسه) 4(

.)٢٠٩ / ٢(الجرح والتعديل ) 5(

.)١٧٥ / ٨(تاريخ دمشق ) 6(

.)٢٣٣ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 7(

.)١١١ / ٨(الثقات ) 8(

.)١٧٤ / ٨(تاريخ دمشق ) 9(

.٩٩ صتقريب التهذيب ) 10(

.)١٩٣ / ١(تهذيب التهذيب ) 11(

).٢/٢٢٥(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 12(

.)٢٠٨ / ٢(الجرح والتعديل ) 13(

٢٥

: روايةتسع وعشرون مائتان ووله: إسماعيل بن أبي أويس: المطلب الرابعبـن ا عبد اهللا بن عبـد اهللا :ويس واسم أبي أ ،إسماعيل بن أبي أويس : قال ابن عدي

،دينةـ ومالك خاله من أهل الم،بن أخت مالك بن أنسا وهو، (1)يحبصأويس بن أبي عامر األنه ال أروى عن خاله مالك أحاديث غير :ليه ثالثة أحاديث، ثم قال ثم أنكر ع ،يكنى أبا عبد اهللا وأثنـى ،ث عنه الناس د وقد ح ، وعن سليمان بن بالل وغيرهما من شيوخه ،يتابعه أحد عليها

.(2) وهو خير من أبيه أبي أويس،ث عنه الكثيردح والبخاري ي،بن معين وأحمداعليه

:أقوال العلماء فيه ؟دينة اليـوم بالم نم :وفي موضع آخر سئل ، (4)ال بأس به : وفي موضع ، (3)وثقه أحمد

.(5) أو نحو هذا، العلم كثيرهو عالم - يقصد إسماعيل- ابن أبي أويس: قالف: الخليلي لقاو، (7)الفغ وكان م ،محله الصدق : وفي موضع آخر ، (6)ووثقه كذلك أبو حاتم

.(9)الثقات ذكره ابن حبان فيو، (8)ا في حديث خاله مالكتبث كان : وقال،اه أبو حاتم الرازيوقـ ففي موضع قـال وضعفه في مواضع كثيرة ، (10)ال بأس به :وقال ابن معين :نهـ ع

وقال، (13)نيس فل يال يساو : وفي موضع آخر ، (12)ينسليسوى ف : في موضع آخر و، (11)ضعيف .(14) الحديثيسرق: أيضا

)1 (يحبواسمه الحارث بن عوف بن مالك ، هذه النسبة إلى أصبح : األص ، وهو من يعب بن قحطان، وأصـبح ر

.)١٧٤ / ١(ي األنساب للسمعان. مالك بن أنسرةصارت قبيلة، والمشهور بهذه النسبة إمام دار الهج .)٣٢٣ / ١(الكامل في ضعفاء الرجال : انظر) 2(

.)١٧٧ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 3( .)١٨١ / ٢(الجرح والتعديل ) 4(

.)١٧٧ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 5( ).١٥٨/ ١ (تهذيب التهذيب) 6( المغني في الـضعفاء : انظر . محله الصدق : حاتم أبوقال : ، ولكن عند الذهبي )١٨١ / ٢(الجرح والتعديل ) 7( .وكان مغفلا: ويبدو للباحث أن باقي عبارة أبي حاتم قد سقطت عند الذهبي، ألنها في األصل، فيها، )٧٩ / ١( .)٣٤٨ / ١(لماء الحديث اإلرشاد في معرفة ع) 8(

.)٩٩ / ٨(الثقات ) 9(

.٢٣٨ ص- رواية الدارمي -تاريخ ابن معين ) 10(

.)١٠١ / ١(الضعفاء الكبير )11( .لمصدر نفسها) 12( .)٢٢٣ / ١(ميزان االعتدال ) 13( .)٣٢٣ / ١(الكامل في ضعفاء الرجال ) 14(

٢٦

وال ،الحـديث يعني أنـه ال يحـسن ، (1) ليس بذلك ، العقل ف ضعي ، صدوق : أيضا وقال ؤيعرف أن يقال، و(2) أو يقرأ من غير كتابه ،يهد :الحسين بن قالو، (3)ط، يكذب، ليس بشيءلخم

بن عاصم يوعل، (4)م وولده ذح ق بن ربح الم :بن معين من أشر قوم اعند كانت أبيات ثالثة :مهف .(6)اا جد أويس كلهم كانوا عنده ضعافأبىآل ، و(5)وولده

اتهامـه بـسرقة ه قوله ما بين قبوله، وتضعيفه، و فخالصة قول ابن معين أنه اختلف في .الحديث

وفـي ، (8)صدوق له مناكير : وفي موضع ، (7)صدوق مشهور ذو غرائب : وقال الذهبي ك البر، واعتمده صـاحبا الرجل قد وثب إلى ذا : وفي موضع ، (9)ر فيه لين ثكث م دحم: وضعملصحيحين، وال ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم، ا

لــوكان عالم أه ،الصدوق الحافظاإلمام: وقال أيضا، (10)وهو أقوى من عبد اهللا كاتب الليثـ لز ن احتجا به المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه، ولوال أن الشيخي ح زح

.(11)هذا الذي عندي فيه ،درجة الحسن حديثه عن درجة الصحيح إلى .(12)صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه: وقال ابن حجر

، بدون أي تضعيف سوى أحمد بن حنبـل توثيقا أنه لم يوثقه أحد وبذلك يتبين للباحث .وابن حبان

.)٣٦٨ / ٢ (التاريخ الكبير البن أبي خيثمة) 1(

.)١٢٧ / ٣(تهذيب الكمال ) 2(

التاريخ الكبير البن أبـي :انظر. ليس بشيء: ، وعند ابن أبي خيثمة ٣١٢ ص البن معين سؤاالت ابن الجنيد ) 3( .)٣٦٨ / ٢ (خيثمة

.٢٠٠ صتقريب التهذيب . متروك: المقصود بولده هو داود، قال عنه ابن حجر) 4( همـا ، والمقصود بولده ٤٠٣صتقريب التهذيب . بن عاصم بن صهيب الواسطي علي هو : علي بن عاصم ) 5(

.)٤٨٧ / ١(شرح علل الترمذي :انظر. الحسن، وعاصم: اثنان .)١٧٢ / ١٤(تاريخ بغداد ) 6(

.٤٤ ص من تكلم فيه وهو موثق أسماءذكر) 7(

.)١٣٠ / ١(المغني في الضعفاء ) 8(

.)٢٢٢ / ١(ميزان االعتدال ) 9(

كـان : ، وعبد اهللا كاتب الليث هو عبد اهللا بن صالح، قال عنه في الـسير )٣٩٣ / ١٠( سير أعالم النبالء ) 10(ولـم ،هيعة، وتهاون بنفسه حتى ضعف حديث هبن ل عبد اهللا ا في نفسه، من أوعية العلم، أصابه داء شيخه صدوق

٤٠٥ / ١٠( سير أعالم النبالء:انظر. في سعة ما روى التي نقموها عليه معدودة واألحاديثترك بحمد اهللا، ي(. .)٣٩٢، ٣٩١ / ١٠(سير أعالم النبالء ) 11(

.١٠٨ صتقريب التهذيب ) 12(

٢٧

ـ ، كان يابذك -صد إسماعيل يق–ابن أبى أويس : يقال النضر بن سلمة المروز و حث د .(1)عن مالك بمسائل ابن وهب

ـ تل هذا القول ال ي ولكن: فقال األستاذ الدكتور نافذ حماد وعلق على ذلك إليـه؛ ألن تفالنضر بن سلمة، وهو من األقران إلسماعيل بن أبي أويس، وقد ذكره إسماعيل وعبد العزيـز

ض بها، ولم يسمع منهم، وقـد ضـعفه ارع إنه أخذ كتبهم فنسخها، ولم ي :األويسي بسوء؛ وقاال .(2)علماء الجرح والتعديل، ووصفوه بالكذب والوضع، وسرقة الحديث

يقـصد - ويـس ن ابـن أبـى أ أ (4)حدثني سيف بن محمد : (3)قال أبو الفتح األزدى و .(5) كان يضع الحديث-إسماعيل

قـال : وقـال ، (6)ش إلى ما أكـره ذكـره يالطة وف الخفي بسنكان ي: اإلسماعيلىوقال .(7)ةنجانبناه للس: بعضهم

.(9)ةليس بثق: وفي موضع آخر، (8)يلنسائوضعفه ا

قريب ت. ثقة حافظ عابد ، بن مسلم بن وهب عبد اهللا هو : ، وابن وهب تلميذ مالك )١٥٨ / ١ (تهذيب التهذيب ) 1( .٣٢٨صالتهذيب

العيـون بتوثيـق ضمن كتاب قرة وهوالبحث الثاني ،١٦ ص بن أبي أويس في ميزان النقاد بحث إسماعيل ) 2( .األسانيد والمتون

بـل ، عليه في كتابه في الضعفاء مؤاخذات، فإنه ضعف جماعة بال دليل :قال عنه الذهبي : أبو الفتح األزدى ) 3( .)٣٤٨ / ١٦(سير أعالم النبالء : انظر.قد يكون غيره قد وثقهم

.لم أعثر له على ترجمة، وليس هو سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري: سيف بن محمد) 4( .)٧٨ / ١١(المحلى ) 5(

فبينـا : خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلي اليمن، قال : وقع أحد هذه المواقف مع ابن معين حيث قال )6(الرجل امرأته طالق ثالثا البتة إن لم تشتر من هذا : ، فقال لي ابن أبي أويس ومعه ثوب وشيء أنا يوما إذ دخل ع

: فقلت السلطان، زن له فوزن له، ورفعنا الثوب، فاحتجنا إلي متاع نبعث به إلى : ثوبه بمائة دينار، فقلت للغالم الثوب يساوي !أبا عبد اهللا يا: يساوي خمسين، فقلت البن أبي أويس، فعرضناه فوجدنا الثوب أخرجوا ذلك الثوب : انظر. حتي أخذت منه عشرين دينارا ما أهون عليك؛ ال واهللا إن بعته له : شتريه بمائة؟ قال أخمسين تحلف أن

سـير أعـالم . هذه سخافة عقل واضحة : فقالوعلق الذهبي عليها ،)٣٦٨ / ٢( التاريخ الكبير البن أبي خيثمة .)٣٩٤ / ١٠(النبالء

).١٥٨ / ١( تهذيب التهذيب: انظر)7(

.١٥٢ ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 8( .)١٢٨ / ٣(تهذيب الكمال ) 9(

٢٨

سمعت :حيث قال له يببة بن ش ملسوقد يكون سبب تضعيف النسائي له ما سمعه من المدينة إذا اختلفوا في شيء فيمـا ربما كنت أضع الحديث ألهل :إسماعيل بن أبي أويس يقول

بالغ : فقال الاللكائىعلق على ذلك ، وهذا يفيد اعترافا منه بأنه كان يضع الحديث، ولكن (1)بينهم ألن كالم هؤالء ؛ن لغيره بلعله بان له ما لم ي ، و إلى أن يؤدي إلى تركه الكالم عليه في النسائي

.(2)كلهم يؤول إلى أنه ضعيفـ ج منه حتى ت للنسائي بان الذيهذا هو و: ذلك ابن حجر فقال على قلعو ، حديثـه بن

شبيبته ثم انصلح، و أما الشيخان فيلعل هذا كان من إسماعيل ، وطلق القول فيه بأنه ليس بثقةأو .(3) شارك فيه الثقاتالذيفال أظن بهما أنهما أخرجا عنه إال الصحيح من حديثه

ابن عبد البر أبا أويسفعض: رجبوابن ، (4) الصحيحفي ال أختاره: وقال الدارقطنى .(5)بن معيناعن ل مستنده في ذلك ما ذكرناهولع: ، وقال بهمجتح ال يهم ضعاف : وقال،وابنيه

قأ: نقلوقال ابن المو، (6) على نفسه بالوضعرذكر العراقي أنه و(7)اعض. .(8) في توثيقه وتجريحهفلتخ م، فيه لينكثر مثدحم: بن العجميقال سبطو

ـ هذا وقد هجره اإلمام مالك ألنه سمع من حسين بن عبد اهللا بـن ضمية، فقـد قـال ر ، (9)ويس إلى حسين بن عبد اهللا بـن ضـميرة أ أبي بن إسماعيللما خرج :يويسعبد العزيز األ

.(11) لم يرضاهألنههجره : (10)قال أبو محمد، ا يومأربعين ا هجرهمالك غـلوب يروى عن أبيه عن جـده بنـسخة يرةمحسين بن عبداهللا بن ض :وقال ابن حبان معلقا

نب ا سمع منه ورجع إلى المدينة، هجره مالك موضوعة، روى عنه إسماعيل بن أبى أويس، فلما (12)اأنس أربعين يوم.

.٤٨-٤٦ صإبراهيم السيد مجدي: وتعليق تحقيق، للدارقطنيالبرقاني سؤاالت : انظر) 1( .)١٢٨ / ٣(تهذيب الكمال ) 2( ).١٥٨ / ١ (تهذيب التهذيب) 3(

.٢٥سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 4( .، وكالم ابن معين مر في عبارة الحسين بن فهم)٨٨٤ / ٢(شرح علل الترمذي ) 5( .٦٨الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ص ) 6(

.المصدر نفسه) 7(

.٦٨الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ص ) 8(

)9 ( حسين بن عبد اهللا بن ضهو ح : يرةم سين بن عبد اهللا بن ضيرم ة الحمريالحـديث منكر يزن، ي من آل ذ ى . .)٣٨٨ / ٢ ( للبخاريالتاريخ الكبير

.هو عبد الرحمن بن أبي حاتم: أبو محمد) 10( .)٢١ / ١(الجرح والتعديل ) 11( .)٢٤٤ / ١( من المحدثين والضعفاء والمتروكينالمجروحين) 12(

٢٩

:عن إسماعيلسبب رواية البخاري ومسلم :وأما عن رواية البخاري ومسلم عنه فهي حالة خاصة

من كتابه نسخ تلـك األحاديـث كان إسماعيل بن أبى أويس إذا انتخبت : قال البخاري .(1) هذه أحاديث انتخبها محمد بن إسماعيل من حديثي:وقال، لنفسه

واحتج بـه ،احتجوا به األكثرون و ولكن وثقه ،بن معين والنسائى اه فعض: وقال النووي .(2)البخارى ومسلم فى صحيحيهما

وال أخـرج لـه ،احتج به الشيخان إال أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه : قال ابن حجر و وروى له ، وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري ،البخاري مما تفرد به سوى حديثين

بيب ما يوجـب طـرح وى عن سلمة بن ش فإنه أطلق القول بضعفه ور ؛الباقون سوى النسائي وأذن لـه أن ،ينا في مناقب البخاري بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله ورو، ...روايته

بأن مـا وهو مشعر ، عما سواه ضرع وي ، به ثدحي به ل ثدحم له على ما ي لع وأن ي ،ينتقي منها حتج بشيء من وعلى هذا ال ي،نه كتب من أصوله أل؛أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه

عتبـر ن شاركه فيه غيره في إل ما قدح فيه النسائي وغيره إال حديثه غير ما في الصحيح من أج .(3)فيه

لم يؤخره عـن االحتجـاج بـه عنـد صـاحبي ،فيه ضعف : قال ابن العماد الحنبلي و .(4)الصحيحين

:خالصة القول فيه صدوق أخطأ في أن إسماعيل يتضح للباحث عدي، وأقوال النقاد من كالم ابن مما سبق

فالبد من البحـث ، أحاديث ال يتابع عليها ك بن أنس خاله مال عن أحاديث من حفظه، وأنه روى عن متابع له، وللبخاري في ذلك خصوصية معينة حيث أنه انتقى من أحاديثه، ولكن هذا ال يمنع

.يهوقمن البحث عن متابعات لهذا الراوي ت

.)٣٣٩ / ٢(تاريخ بغداد ) 1(

.)٧٢ / ١٤ (لى صحيح مسلم عشرح النووي) 2(

.٥٨٩ ص هدي الساري) 3( .)١١٩ / ٣ (ذهب من أخبار في شذرات الذهب) 4(

٣٠

:هدراسة مرويات الباحث عشر ، وسيدرس رواية مائتان وتسع وعشرونالراوي إسماعيل بن أبي أويس له

.روايات كلها عن مالك، ألجل العلة التي تقدمت

: الحديث األولـ (1)حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حـدثني مالـك :قال اإلمام البخاري عـن ناب

علـى راكبا أقبلت" :عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال (2)شهاب بمنى ه عليه وسلم يصلي ورسول الله صلى الل (4)وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ، (3)حمار أتان

فلم،الصف فدخلت في، (5) وأرسلت الأتان ترتع، فمررت بين يدي بعض الصف،غير جدار إلىليع ذلك نكر(6)"ي.

:تخريج الحديث

يحيـى و، (8) بمثله وعبد اهللا بن مسلمة ، (7)ه بمثل عبد اهللا بن يوسف عن رجه البخاري أخ .به أربعتهم عن مالك بن أنس، (10)مثلهبى عن يحيى بن يحيومسلم ، (9) بنحوهةعزبن قا

تقريـب التهـذيب : انظـر . أبو عبد اهللا المدني ، مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر األصبحي هو : مالك) 1( .٥١٦ ص

: انظـر . أبو بكر الفقيه الحـافظ ، بن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيد اهللا بن عبد اهللا هو : بن شهاب ا) 2( .٥٠٦صتقريب التهذيب

.)٢١ / ١ (النهاية في غريب الحديث واألثر، خاصةاألنثى الحمارة :األتان) 3( .)١٣٤ / ٥ (النهاية في غريب الحديث واألثر: انظر. أي دانيته: ناهزت الاحتلام) 4( .)١٩٣ / ٢ (النهاية في غريب الحديث واألثر. عوكل مخصب مرت ، االتساع في الخصب:الرتع : ترتع) 5( .٧٦، ح)٢٦ / ١(، كتاب العلم، باب متى يصح سماع الصغير، صحيح البخاري) 6(

.٤٩٣ح، )١٠٥ / ١( من خلفه، إمام سترةالسترة باب ، كتاب الصالة،صحيح البخاري) 7(، ومتـى يجـب علـيهم الغـسل والطهـور، وضوء الصبيان باب ، الصالة صفة كتاب، ح البخاري صحي) 8(

.٨٦١، ح)١٧١ / ١(ضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم، وح .٤٤١٢، ح)١٧٨ / ٥(، باب حجة الوادع، كتاب المغازي، صحيح البخاري) 9( .٥٠٤ ح،٢٤٥ي، صباب سترة المصل، كتاب الصالة، صحيح مسلم) 10(

٣١

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

عبـد اهللا بـن وقد تابعه صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، : إسماعيل بن أبي أويس .ىيحيى بن يحية، وعزويحيى بن قوسف، وعبد اهللا بن يمسلمة،

:الحديث الثاني

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن زيد بن أسـلم :قال اإلمام البخاري قال النبي صلى الله عليـه : العن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ق

لمسو: " هاتيلا لحو دأح توفان لمخسلا ي الله اتآي نتان مآي رالقمو سالشم إن ، ـتمأيفإذا ر .(1)"ذلك فاذكروا الله

:تخريج الحديث

ومسلم من طريـق ، (3)وعبد اهللا بن يوسف ، (2) بن مسلمة أخرجه البخاري عن عبد اهللا .كلهم رواه مطوال عن مالك به، (4)إسحاق بن عيسى

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثن بـن أنه أرسـل عـن عطـاء ركذولم ي ، (5)ثقة عالم وكان يرسل : زيد بن أسلم : األول

.(6)يسار وقد تابعه إسحاق أخطأ في أحاديث من حفظه، صدوق: ويسإسماعيل بن أبي أ : الثاني

. بن مسلمة، وعبد اهللا بن يوسفعيسى، وعبد اهللابن

.٣٢٠٢، ح)١٠٨ / ٤ (،بحسبان والقمر الشمس صفة باب، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري) 1( .١٠٥٢، ح)٣٨ / ٢( ،جماعة الكسوف صالة باب، كتاب الكسوف، صحيح البخاري) 2(

، )٣١ / ٧ (،المعاشـرة مـن الخلـيط وهو الزوج وهو العشير كفران باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري ) 3( .٥١٩٧ح

أمـر من الكسوف صالة في سلم و عليه اهللا صلى النبي على عرض ما باب، كتاب الكسوف، صحيح مسلم ) 4( .٩٠٧، ح٤٣٣ صر،والنا الجنة

.٢٢٢ صتقريب التهذيب ) 5(

.١١٧ صتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل و، ١٧٨ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل : انظر) 6(

٣٢

:الحديث الثالثحدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عـن هـشام بـن : قال اإلمام البخاري دبع نع أبيه نة عوراص قال عن العرو بمن عب الله : ـهليع لى اللـهص ول اللهست رعمس

ولكن يقـبض العلـم بقـبض ،إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد : " وسلم يقول فسئلوا فـأفتوا بغيـر علـم فـضلوا ،م يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالاالعلماء حتى إذا ل

.(1)"وأضلوا

:تخريج الحديث ابـن و، (2)أخرجه مسلم من طريق جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة به بمثلـه

.(3) ه به بمثلأنس بن د بن سعيد عن مالكيوعن س في المقدمة ماجه

:دراسة رجال اإلسناد : وهما،نله ثقات عدا اثنيرجا

:فيه علتانو :هشام بن عروة: األول القسم الذي لم يؤثر فيـه شـيء مـن هو من : وقد قال عنه العالئي : االختالط: األولى

.(4)ذلكـ ، (5)وقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى في طبقاتـه : التدليس: الثانية ضيرفـال ي

.تدليسهـ وقد تابعه صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، : إسماعيل بن أبي أويس : الثاني سود ي

.بن سعيدا

.١٠٠، ح)٣١ / ١(، كتاب العلم، باب كيف يقبض العلم؟ صحيح البخاري) 1(

، ١٣٩٢، ص الزمـان آخـر فـي والفتن الجهل وظهور وقبضه العلم رفع باب، كتاب العلم، صحيح مسلم ) 2( .٢٦٧٣ح

.٥٢ح، )٢٠ / ١( سنن ابن ماجه، المقدمة، باب اجتناب الرأي والقياس،) 3( .١٢٦ صالمختلطين ) 4(

.٢٦ صطبقات المدلسين ) 5(

٣٣

:الحديث الرابع حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن عبد الله بـن :قال اإلمام البخاري

لله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن رسـول دينار مولى عبد ا من : فقال،إنما مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا " :الله صلى الله عليه وسلم قال

معي اطيرق اطيرلى قار عالنه فص؟ل لي إلى ن اطيـرق اطيرلى قع ودهلت اليملـت ، فعمع ثـم اطيرق اطيرلى قى عارلـى ،النصس عغارب الشمر إلى مصالع لاةص نم لونمتع ينالذ أنتم ثم

هـل : قال ، نحن أكثر عملا وأقل عطاء : وقالوا ، فغضبت اليهود والنصارى ،ين قيراطين قيراط .(1)" فقال فذلك فضلي أوتيه من أشاء؛ لا: قالوا؟ظلمتكم من حقكم شيئا

:تخريج الحديث شهدة ، وأخرجته حسن صحيح : وقال عنه ، (2) بن عيسى نع طريق م من الترمذي أخرجه

بـه أنـس كالهما عن مالك بن ، (3) من طريق عبد اهللا بن مسلمة الدينوري الفرج بن أحمد بنت .، وفيه زيادةبنحوه

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا عبـد اهللا بـن قد تابعه و صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، إسماعيل بن أبي أويس،

.بن عيسىن عممسلمة، و

.٢٢٦٩، ح)٩٠ / ٣ (،العصر صالة إلى اإلجارة باب، كتاب اإلجارة، صحيح البخاري) 1(

.٢٨٧١ح، )١٥٣ / ٥(سنن الترمذي، كتاب األمثال، باب ما جاء في مثل ابن آدم وأجله وأمله، ) 2( .٤٨ صةدهش مشيخة في العمدة من الفوائد واآلثار الصحاح والغرائب) 3(

٣٤

:الحديث الخامسحدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس عن أبـي : قال اإلمام البخاري

أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أممولى(1) النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدتـه :تقول(2) هانئ بنت أبي طالب

هترتس نتهة ابمفاطل وغتسقالت ،ي : هليت علمفقال ، فس : ذه نئ بنت أبـي :فقلته؟ مانه أنا أم فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا فـي ثـوب ، مرحبا بأم هانئ : فقال ،طالبداحو ،ف قلت يرا انصفلمول اللهسي:ا رأم ناب معف(3) ز تهرأج لا قدجل رقات ـأنهاب ــلانن ت أمـ قال،"قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ" :فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، (4)هبيرة .(5) ضحىوذاك: هانئ

:تخريج الحديث

مـرة لمةـعبـد اهللا بـن مـس عن و، (6) بمثله عبد اهللا بن يوسف أخرجه البخاري عن ثالثتهم عن مالك بن أنـس ، (9) مختصرا يحيى بن يحيى عن ومسلم، (8) بمثله ومرة، (7)مختصرا

.به

تقريـب . مدني مـشهور بكنيتـه ، ويقال مولى أخته أم هانئ ،ل بن أبي طالب يق يزيد مولى ع هو: أبو مرة ) 1(

.٦٠٦ صالتهذيب عليه اهللا طلب الهاشمية، ابنة عم النبي صلىبن عبد الم أم هانئ بنت أبي طالب هي : أم هانئ بنت أبي طالب ) 2(

الـصحابة اإلصابة فـي تمييـز : انظر .د، واألول أشهر ناسمها فاطمة، وقيل ه اسمها فاختة، وقيل : قيل، وسلم)٤٨٥/ ٨( . .)٤٧٠ / ١ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري. هو علي بن أبي طالب: ابن أمي) 3()4 ( فالن بن هيرةب : قال أبو العباس بن سرج وغيره ي : هما جعدة بن هبيبني مخـزوم كانـا ورجل آخر من،ةر

، وعلق على ذلك ابـن حجـر حمائهاأوكانا من ، فأجارتهما أم هانئ،ولم يقبال األمان، فيمن قاتل خالد بن الوليد بن ا وقد ذكره من حيث الرواية في التابعين البخاري و ة،ولم تصح له صحب ، ة معدود فيمن له رؤية دعجو: فقال

ثم ؟ ا حتى يحتاج إلى األمان ه في صغر السن أن يكون عام الفتح مقاتل فكيف يتهيأ لمن هذه سبيل ، حبان وغيرهما فـتح : انظـر . ألنها كانت قد أسلمت وهرب زوجها وترك ولدها عندها ؛ بقتلهي لو كان ولد أم هانئ لم يهتم عل

.)٤٧٠ / ١ ( شرح صحيح البخاريالباري .٣٥٧، ح)٨٠ / ١(، به ملتحفا دالواح الثوب في الصالة باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري) 5(

.٣١٧١، ح)١٠٠ / ٤(، وجوارهن النساء أمان باب ، كتاب الجزية والموادعة،صحيح البخاري) 6(

.٢٨٠، ح)٦٤ / ١(، الناس عند الغسل في التستر باب، كتاب الغسل، صحيح البخاري) 7(

.٦١٥٨ح، )٣٧ / ٨(، زعموا في جاء ما باب كتاب األدب، صحيح البخاري،) 8( .٣٣٦ح، ١٧٩ ص باب تستر المغتسل بثوب ونحوه، كتاب الحيض،صحيح مسلم،) 9(

٣٥

:دراسة رجال اإلسناد : ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

أنه أرسل عن ركذ، ولم ي (1) فيه علة اإلرسال سالم بن أبي أمية، وهو : أبو النضر : األولأبي م(2)ةر.

وقد تابعه عبد اهللا، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، إسماعيل بن أبي أويس: الثاني .، ويحيى بن يحيىيوسف، وعبد اهللا بن مسلمةبنا

:الحديث السادسيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن يحيى بن سعيد حدثنا إسماع :قال اإلمام البخاري

ى الله ـعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صل (3)قال أخبرني أبو بكر بن محمد عن عمرة هليقال ع لمسي " :وينوصال يا زمثهرويس تى ظننت أنهار حريل بالج(4)"جب.

:تخريج الحديث

،(5)هنثروــيل: بمثله غير أنه قال به بن أنس عن مالك بن سعيد أخرجه مسلم عن قتيبة

الطحاوي من طريق عبد اهللا بن وهب عن مالك عن يحيى بن سعيد األنـصاري عـن أخرجهوعموهو بإسقاط أبي بكر بن محمد مباشرةه بنحو به ةر ـ الواسطة بين يحيى وع مويـرى ، (6)ةر وكل وجـه منهمـا رواه ، (7)ن سعيد سمعه من االثنين، فهو من تالمذة عمرة يحيى ب لباحث أن ا .ترجيح ألحدهما على األخرى ، وال(8)ثقاتال

.٢٢٦ صقريب التهذيب ت: انظر) 1(

.١٢١ صتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل و، ١٨٠ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل : انظر) 2()3 (عهي : رةمعم تقريـب . ةأكثرت عـن عائـش ، رة األنصارية المدنية رارة بنت عبد الرحمن بن سعد بن ز

.٧٥٠ صالتهذيب .٦٠١٤، ح)١٠ / ٨ (،بالجار الوصاءة باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 4( .٢٦٢٤، ح١٣٦٩، صإليه واإلحسان بالجار الوصية باب، كتاب البر والصلة واآلداب، صحيح مسلم) 5(

. )٢١٧ / ٧ (اآلثارشرح مشكل ) 6( .)٣٤٩ / ٣١(تهذيب الكمال ) 7( ).٢١٩-٢١٧ / ٧ (اآلثار شرح مشكل :انظر هذه الروايات) 8(

٣٦

:دراسة رجال اإلسناد : ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

طبقـات يحيى بن سعيد األنصاري، فقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى مـن : األول .فال يضير تدليسه، (1)المدلسين

بن اوقد تابعه قتيبة صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، : إسماعيل بن أبي أويس : الثاني .سعيد

:الحديث السابع

(2) ادـالزن ويس قال حدثني مالك عن أبي حدثنا إسماعيل بن أبي أ:قال اإلمام البخاريناركم " :عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(3) عن الأعرج

نمهنار ج نا مءزج ينعبس نم ءزج، ول اللهسا ريل ية : قيكانت لكاف قال، إن : هنلـيلت عفض .(4)"بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها

:تخريج الحديث

، أحمد بن أبي بكـر الزهـري من طريق (6)وعبد الغني المقدسي ، (5)ابن حبان أخرجه .كالهما عن مالك بن أنس به بنحوه، (7)ريق معن بن عيسىالغني المقدسي من ط وعبد

:دراسة رجال اإلسناد

: رجاله ثقات عداأحمد بن أبـي وقد تابعه صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، : إسماعيل بن أبي أويس

.بكر، ومعن بن عيسى

.٢٧ صطبقات المدلسين ) 1(

تقريـب التهـذيب . أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزنـاد ،وان القرشي كعبد اهللا بن ذ : أبو الزناد ) 2( .٣٠٢ ص

.٣٥٢ صتقريب التهذيب . مولى ربيعة بن الحارث، أبو داود المدني،زمرن هعبد الرحمن ب: األعرج) 3(

.٣٢٦٥، ح )١٢١ / ٤ (،مخلوقة وأنها النار صفة باب ، كتاب بدء الخلق،صحيح البخاري) 4(

.٧٤٦٢، ح)٥٠٣ / ١٦(صحيح ابن حبان ) 5( .٦٦كر النار صذ) 6( .المصدر نفسه) 7(

٣٧

:الحديث الثامنأويس قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن حدثنا إسماعيل بن أبي :قال اإلمام البخاري

نزل نبـي " :الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم أمر ببيتهـا فـأحرق ،فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ،من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة

.(1)" فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة،بالنار

:تخريج الحديث بن وهب عبد اهللا ومسلم من طريق، (2)أخرجه البخاري من طريق الليث بن سعد بنحوه

بـن اعن سعيد بن المـسيب وأبـي سـلمة الزهري عن بن يزيد يونسالهما عن ك، (3)بنحوه عن قتيبة بن سعيد عن المغيرة بن عبد الرحمن عن مسلم أخرجه عن أبي هريرة، و الرحمن عبد

.(4)أبي الزناد به بمثله

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

وقد تابعه المغيرة بن عبد من حفظه، صدوق أخطأ في أحاديث : إسماعيل بن أبي أويس .الرحمن متابعة قاصرة

:الحديث التاسع

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن :قال اإلمام البخاري يدخل أهـل " :بي صلى الله عليه وسلم قال أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن الن

ل النار النارأهنة والج نةالى ،الجتع قول اللهي ثم : ـنم ـةبثقال حم ي قلبهف كان نوا مأخرج - شـك مالـك - فيلقون في نهر الحيا أو الحياة ، اسودوا فيخرجون منها قد ،خردل من إيمان

.(5)؟ ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية،فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل

.٣٣١٩ح ،)١٣٠ / ٤ (،الحرم في يقتلن فواسق الدواب من خمس بابتاب بدء الخلق، ، كصحيح البخاري) 1( .٣٠١٩، ح)٦٢ / ٤(؟ يحرق هل المسلم المشرك حرق إذا باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 2( .٢٢٤١، ح١١٩٠، صالنمل قتل عن النهي باب، كتاب السالم، صحيح مسلم) 3( .المصدر نفسه) 4(

.٢٢، ح)١٣ / ١ (،األعمال في اإليمان أهل تفاضل باب، كتاب اإليمان، صحيح البخاري )5(

٣٨

:تخريج الحديث، (2)ن بن عيـسى عابن حبان من طريق م، و(1)مسلم من طريق عبد اهللا بن وهب أخرجه

.كالهما عن مالك به بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

وقد تابعه عبـد اهللا بـن صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، إسماعيل بن أبي أويس، .ومعن بن عيسى، وهب

:الحديث العاشر

بي أويس قال حدثني مالك عن عبد الـرحمن حدثنا إسماعيل بن أ :قال اإلمام البخاري نهع الله يضر ريالخد يدعأبي س نع أبيه نة ععصعن أبي صن بمحالر دبن عب الله دبن عب

لمسو هليع لى اللهص ول اللهسـا " :قال قال ربه ـعتبي ل غنمجال الرم رخي كوني أن كوشي .(4)"الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن(3) شعف

:تخريج الحديث

بن ا كالهما عن مالك ، (6)وعبد اهللا بن يوسف ، (5)أخرجه البخاري عن عبد اهللا بن مسلمة .)الرجل(بدل ) المسلم( له غير أنهما قاال بمث بهأنس

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عداوقد تابعه عبـد اهللا بـن صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، : إسماعيل بن أبي أويس

.وعبد اهللا بن يوسف، مسلمة

.١٨٤، ح١١٦، صالنار من الموحدين وإخراج الشفاعة إثبات باب ، كتاب اإليمان،صحيح مسلم) 1(

.١٨٢، ح)٤٠٨ / ١(صحيح ابن حبان ) 2(النهاية فـي غريـب الحـديث ، يريد به رأس جبل من الجبال ،اففة كل شيء أعاله وجمعها شع عش: فعش) 3(

.)٤٨١ / ٢( واألثر .٣٣٠٠، ح)١٢٧ / ٤(، الجبال شعف بها يتبع غنم المسلم مال ريخ باب، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري) 4(

.١٨، ح)١٣ / ١( ،الفتن من الفرار الدين من باب، كتاب اإليمان، صحيح البخاري) 5(

.٧٠٨٨، ح)٥٣ / ٩( ،الفتنة في برعالت باب ، كتاب الفتن،صحيح البخاري) 6(

٣٩

:وله رواية واحدة: يد بن زيدسأ: المطلب الخامس أبـو محمـد ، (1) بن علي الهاشمي مولى صالح ، يحجبن زيد بن ن أسيد :قال ابن عدي

الجوله غير ما ذكـرت ، على رواياته ضعفنيتبي: عليه أربعة أحاديث، ثم قال ثم أنكر ، (2)الم .(3)وعامة ما يرويه ال يتابع عليه، الروايات من

: أقوال العلماء فيهـ شديدة مل حديثه مع شيعية قد احت :وفي موضع ، (4)لم يكن به بأس : البزار قال ، (5)ه في .(6) عليهاعابت بأحاديث لم يثدح: وفي موضع

، (7)سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير يطـول ذكرهـا : وقال الساجي ـ ركان غير م : الخطيبو، (9)متروك: موضع وفي، (8)ضعيف الحديث : والدارقطني ضفـي ي

.(12)ا ألحد فيه توثيقلم أر: وفي موضع آخر، (11) ابن حجرفه كذلكعوض، (10)الرواية .متروك: (14)والذهبي، (13)النسائيقال و

األنـساب . اهللا عليه وسلم نسبة إلى هاشـم للنبي صلى وقيل، هذه النسبة إلى هاشم بن عبد مناف : الهاشمي) 1(

.)٦٢٤ / ٥(للسمعاني )2 (الجهذه النسبة إلى حفظ الج: الماألنساب للسمعاني . ال وإكرائها من الناس في الطرقم)٨٢ / ٢(. .)٤٠٠ / ١(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 3( ).٢/٢١٩(إكمال تهذيب الكمال ) 4(

.)٣٠١ / ١ (تهذيب التهذيب) 5( ).١٥٣ /١(مسند البزار ) 6(

).٢/٢٢٠(إكمال تهذيب الكمال ) 7(

.)٥١٧ / ٧(تاريخ بغداد ) 8(

.٩٠ ص للدارقطنيالضعفاء والمتروكين) 9( .)٥١٥ / ٧(تاريخ بغداد ) 10(

.١١٢تقريب التهذيب ص) 11( .٥٨٩هدي الساري ص) 12(

.٥٥ ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 13(

.)٢٣٢ / ٤ ( ومعه تعليقات الذهبيالمستدرك على الصحيحين: انظر )14(

٤٠

،(1)بذـث بأحاديث ك دحائين، فسمعته ي ذاب، قد أتيته ببغداد في الح ذك :بن معين اقال وحجر ابندوقد ر، (3)ائينذار الحفمن ش(2) تقرفاب فذيا ك: أن أقول لهفأردت: موضع آخر وفي

.(4)هبذكبن معين فاأفرط : فقال على ذلكهذا : ابن الجوزي حديثا موضوعا فقال اب، وذكر ذك: (6)الهيثميو، (5)ابن الجارود قال و

ابـن واتهمـه ، (8)العجمي في الكذابين بنكره سبط وذ، (7) به مهتهو الم يدسأ، ف موضوع حديث .(10) بهثدحويسرق الحديث وي ،ن الثقات المناكيري عيرو: فقال، (9)ثيحبان بسرقة الحد

:خالصة القول فيه

يد أن الراوي يرى الباحث وضعيف، هذا الراوي يتضح من كالم ابن عدي أنبـن أس أن البخاري لم يخـرج لـه إال كما ولكن قد يتابع على حديثه، فقد يصدق الكاذب، ضعيف، زيد

أسيد عن هـشيم بـن روى فيها رواية واحدة بمتابعة من عمران بن ميسرة شيخ البخاري، وقد أسيدا من شيوخ البخاري، وهو أوثق الناس في حصين بن عبد الرحمن، كما ال ننسى أن ،بشير

.وهو أدرى بشيوخه

األنـساب : انظـر . ل وعملها ع الن وذنسبة إلى ح وهي : ونائذالح، و ٢٩٢ ص البن معين سؤاالت ابن الجنيد ) 1(

.)١٩٠ / ٢ (للسمعاني ).٣٠٥/ ١٠(لسان العرب : انظر. فزعت: تقرف) 2(

معجم: انظر. وهي حد الشيء، وحرفهشفرةجمع : ارفش، و)٣٩٤ / ٣ (- رواية الدوري -اريخ ابن معين ت) 3( . )٢٠٠ / ٣(مقاييس اللغة

.١١٢تقريب التهذيب ص) 4(

).٢/٢٢٠(إكمال تهذيب الكمال ) 5(

.)٢٧٨ / ١ ( ومنبع الفوائدمجمع الزوائد) 6( .)١٠ / ٢(الموضوعات ) 7(

.٧٣صالكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ) 8(

و أ ،ا شيخ ذلك المحدث لسارق ويدعى أنه سمعه أيض ا فيجيء ، أن يكون محدث ينفرد بحديث : الحديث ةسرق) 9( فتح المغيـث بـشرح ألفيـة الحـديث . من شاركه في طبقته ه غير أن يكون الحديث عرف براو فيضيفه لراو

)١٢٥/ ٢(. .)١٨٠ / ١(ين المجروح) 10(

٤١

:دراسة مروياته .يد بن زيد له رواية واحدة في صحيح البخاريسالراوي أ

الـ ح قحدثنا حصين(1) حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل :قال اإلمام البخاري

،كنت عند سعيد بـن جبيـر : يم عن حصين قال حدثني أسيد بن زيد حدثنا هش أبو عبد الله و فأخـذ ، عرضت علـي الـأمم : " قال النبي صلى الله عليه وسلم: حدثني ابن عباس قال :فقال

والنبـي يمـر معـه ، والنبي يمر معه العـشرة ،عه النفر والنبي يمر م ،النبي يمر معه الأمة ؛ لا:لـا ق؟ هؤلاء أمتي؛ يا جبريل: قلت،كثير(2) فنظرت فإذا سواد، والنبي يمر وحده،الخمسة

إلى الأفق انظر نلكت ،وفنظر يركث ادوقال ،فإذا س : تكأم ؤلاءلا ،ه مهامألفا قد ونعبس ؤلاءهو ذابلا عو همليع ابسقلت،ح :لمل: قال؟ وعو ونرتطيلا يو قونترسلا يو ونكتوىــ كانوا لا ي

اللهم اجعله : قال، ادع الله أن يجعلني منهم: فقال ، فقام إليه عكاشة بن محصن ،وكلونربهم يت منهقال،م ل آخرجر هإلي قام ثم :منهي ملنعجي أن الله عكاش: قال، ادا عبه قكب(3)"ة س.

: تخريج الحديث

ان،ـمعنج بن اليرمن طريقي س(5) أحمدو، (4)سعيد بن منصورأخرجه مسلم من طريق . بنحوه، وفيه زيادةم بن بشير بهيشد، ثالثتهم عن هلخم وشجاع بن

:دراسة رجال اإلسناد : ثالثة، وهمثقات عدا رجالهة االختالط، وقد ذكره العالئي في القـسم األول فيه عل ، ن بن عبد الرحمن يصح: األول .وهم ممن ال يؤثر اختالطهم على مروياتهم، (6)من المختلطين

.٥٠٢ صتقريب التهذيب : انظر. أبو عبد الرحمن الكوفي، وانزل بن غيضمحمد بن ف هو: ابن فضيل) 1()2 (تاع أو غيرهكهو : وادسفي غريب الحديث النهاية. ل شخص من إنسان أو م )٤١٩ /٢.( .٦٥٤١، ح)١١٢ / ٨(، ن ألفا بغير حسابباب يدخل الجنة سبعو، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 3(، عـذاب وال حـساب بغير الجنة المسلمين من طوائف دخول على الدليل باب، اإليمان كتاب، صحيح مسلم ) 4(

.٢٢٠، ح١٣٤ص .٢٤٤٨، ح)٢٦١ / ٤(مسند أحمد ) 5( .٢١صالمختلطين ) 6(

٤٢

: فيه علتان:م بن بشيريشه: الثاني نــد مـ، فالب(1)وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة في المدلسين: التدليس: ألولىا

.واية مسلمالتصريح بالسماع، وقد صرح باإلخبار في ر .(2)ه أرسل عن حصين بن عبد الرحمننأ يذكرولم : اإلرسال: لثانية ا

له من خالل هذه الرواية أن البخاري روى للباحث يتبينو ضعيف،: يد بن زيد سأ: الثالث يد بن زيـد سأو ،ليضبن ف محمد عن عمران بن ميسرة مقرونا حيث روى الحديث من طريق

بن عبد الرحمن به، وقد تابعه على روايتـه عن حصين ) ميشه، ليضابن ف ( كالهما هشيمعن .يج بن النعمان، وشجاع بن مخلدرسعيد بن منصور، وس: أيضا

لعله كـان : (3)وعن سبب رواية البخاري له رغم أنه ضعيف، قال أبو مسعود الدمشقي ذاـــ سمع منه ه، وإنما أمره كما ينبغيربال يكون خحتمل أن ي: وقال ابن حجر، (4)عنده ثقة

وسعيد بن منـصور ، حمدأ عند النعمانح بن يرسوافقه عليه جماعة منهم وقد، الحديث الواحد فإنه أخرج السند األول في ؛ ا من تكرير اإلسناد بعينه احتاج إليه فرار ، وإنما عند مسلم وغيرهما

.(6)ميشفأضاف إليه طريق ه، (5) هناأعاده ثم، الطب في باب من اكتوى ال ن حجر في أن أسيد كان عند البخاري ثقة، أو أنه رأي أبي مسعود، واب : قال الباحث

احتمال ا من تكرير اإلسناد بعينه احتاج إليه فرار ه في أن يعرف أمره ال يستقيم، ورأي ابن حجر ألن ؛ إنما أخرج له البخاري حديث هشيم : عنه فقال قوي، ولكن ذكر ابن عدي سببا آخر للرواية

هشيما كان أثبت الناس في حص(7)ني ،كذلك، كما ال ننسى أنه شيخ االحتمال هذاويبدو أن قوي . البخاري، والبخاري أدرى بشيوخه، وقد توبع الحديث أيضا

. ٤٧ صطبقات المدلسين) 1( .٣٣٣صتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ، و٢٩٤صم المراسيل جامع التحصيل في أحكا: انظر) 2( مـن وأحد الصحيحين، أطراف كتاب فنصم الدمشقي، إبراهيم بن محمد بن عبيد هو: لدمشقي ا أبو مسعود ) 3(

).٢٢٨، ٢٢٧ / ١٧(النبالء أعالم سير. نالشأ هذا في برز .)٤٠٦ / ١١ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري) 4(

، يكتـو لم من وفضل، غيره كوى أو اكتوى من باب، الطب كتاباري، البخ حيحانظر هذا الحديث في ص ) 5( .٥٧٠٥، ح)١٢٦ / ٧( .)٤٠٦ / ١١ (شرح صحيح البخاري فتح الباري) 6( .٥٨٩هدي الساري ص) 7(

٤٣

:وله رواية واحدة: يربشر بن الس: المطلب السادس مـن غرائـب لـه ...،صريب، (1)هوف األ أبو عمرو ، يرالسر بن شب :قال ابن عدي

الحديث عن الثوري ومسام -رعدوغيرهما - يقصد ابن ك، كتـب وهو حسن الحـديث ممـن ي بأس وأما هو في نفسه فال ،حتملي عن شيخ ي ألنه يرو ؛كرةويقع في أحاديثه من الن ،حديثه

.(2)به

: أقوال العلماء فيه وأبـو ، (6)والعجلـي ، (5)والفالس، (4)وابن معين ، (3)كثير الحديث : ، وزاد سعدثقه ابن و

وابـن ، (10)الـذهبي و، (9)الدارقطنىو، (8) صالح ثبت: وفي موضع آخر ، (7)صالح: ، وزاد حاتم وذكره ابن حبـان ، (12)وتاب ثم اعتذر ، (11)مه فيه برأي ج نعط، ا متقن اكان واعظ : حجر، وزاد

.(13) الثقاتفي ممـن : فقال ،انمه بن ط إبراهيمسألت عبد الرحمن بن مهدى عن حديث : اسلوقال الف

وتـسألني عنـه ؟ ال يرالـس سمعته من بشر بن : فقال، يرالس بشر بن اهنثدح: ؟ فقلت سمعته .(14)اأبد به كثدحأ

.)١٢٣ / ٤(تهذيب الكمال . ألنه كان يتكلم بالمواعظ بذلك يمس: هوفاأل) 1( .)١٦ / ٢(الكامل في ضعفاء الرجال : انظر) 2(الطبقـات الكبيـر : انظـر . الم عليه أي ك ، ولم أجده في طبقاته بل ذكره بدون )٣٩٥ / ١(تهذيب التهذيب ) 3()٦٢/ ٨.( .٧٩ ص -رواية عثمان الدارمي - تاريخ ابن معين) 4(

.)٣٩٥ / ١(تهذيب التهذيب ) 5(

.)٢٤٦ / ١(الثقات معرفة ) 6(

.)٤٢٣ / ١ ( لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيحالتعديل والتجريح) 7(

.)٣٥٨/ ٢(الجرح والتعديل ) 8(

سـؤاالت الـسلمي ، و ٧٠ ص إبـراهيم الـسيد مجدي: وتعليق تحقيق، للدارقطني سؤاالت البرقاني :انظر) 9( .١٣١ صللدارقطني

.)٢٦٨ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 10(

)11 (الجهم : ميةه أصحاب جفي نفي الصفات األزليـة وافق المعتزلة ، م بن صفوان وهو من الجبرية الخالصة ه .)٨٥ / ١(الملل والنحل . وزاد عليهم بأشياء

.١٢٣ صتقريب التهذيب ) 12(

.)١٣٩ / ٨(الثقات ) 13(

.)٣٥٨ / ٢(الجرح والتعديل ) 14(

٤٤

ـ : وفي موضع آخر، (1)اا عجبكان في الحديث متفهم : وقال أحمد ـ متقن اا للحـديث متقن(3) الحديث مستقيمفيهو : والعقيلي، (2)اعجب.

لمذهب، ا أمر فيوجدوا عليه : والدارقطني، (4)اصدوق كان صاحب خير : وقال البخاري . أنه وثقهوقد تقدم، (5) الحديث صدوقفيوهو ، ذلكفي ياعتذر إلى الحميدفحلف و

.(6)كتب عنها ال يحل أن ي جهمييرالسر بن شكان ب: دي حيث قاليم الحوقد ضعفهوقد رر بن شبرأيت : ابن معينقالف : على هذا ابن معين، والذهبيدرالسمستقبل الكعبة يدعو ي

على قوم يرمونه برأي جمعاذ ا: وقال،مه بل حديثه: لذهبيوا، (7)اهللا أن أكون جهمي حة،ج وصح .(8)أنه رجع عن التجهم

:خالصة القول فيه

ر، وما عسثوري وم هو أن له غرائب عن اليرر بن السشكان سبب كالم ابن عدي في بيخ الذي يروي عنه، وبعد استعراض ولكن بسبب الش ، ليس بسببه الذي يقع في حديثه من النكرة

بالتجهم، ولكن نفـى فيه إال الحميدي فطعن كل العلماء وثقوه أن الباحث وجد أقوال العلماء فيه، خـذ من األ ابن معين والذهبي ذلك عنه لتوبته من ذلك، فخالصة الحكم عليه أنه ثقة، ولكن البد

ية واحدة ليست عمـن ري ليس له إال روافي صحيح البخاما علله به ابن عدي، وبعين االعتبار .ذكرهم ابن عدي، بل عن شيخه نافع

.)٣٤٠ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 1(

.)٣٠٤، ١٣١ / ٣ (المصدر نفسه) 2( .)١٦١ / ١(الضعفاء الكبير ) 3( .)١٢٥ / ٤( تهذيب الكمال ) 4(

.٧٠ صإبراهيم السيد مجدي: وتعليق تحقيق، للدارقطنيسؤاالت البرقاني) 5( .)١٦١ / ١(الضعفاء الكبير )6( .)١٨٨ / ٤ (_رواية الدوري_ تاريخ ابن معين ) 7( .)٣٣٣ / ٩(سير أعالم النبالء ) 8(

٤٥

:وله أربع روايات: ثابت بن محمد الشيباني: المطلب السابعثم أنكر عليه ثالثة أحاديث رواهـا عـن ، كوفي ،ثابت بن محمد الزاهد : قال ابن عدي وله عن الثوري وعن ، ولعله يخطئ ،وهو عندي ممن ال يتعمد الكذب :سفيان الثوري، ثم قال

ـ والز،ليـه فيرويـه حـسب مـا يستحـسنه عهبتش وفي أحاديثه ي،غيره غير ما ذكرت اد ها ما والصالحون كثيرتشيبه عليهم فيروونها على ح(1) نياتهمنس.

: أقوال العلماء فيه

في ذكره ابن حبان و، (3)ابن عدي ، و (2)نيطموثقه محمد بن عبد اهللا الحضرمي الملقب ب .(4) الثقات

، يخطـيء زاهد: صدوق، وزاد ابن حجر : (7)ن حجر واب، (6)الذهبيو، (5) أبو حاتم وقال .في أحاديث

يخطيء ، وهو ليس بالقوى ال يضبط : الدارقطنىو، (8)ليس بضابط : فقال الحاكموضعفه .(9) أحاديث كثيرةفي

ن أن العلة فيه من يب، و اأورد له حديث ، و الضعفاء في البخاريذكره قد : وقال ابن حجر الزاهـد ث عن ثابت بن محمد دالعجب من البخاري ح : لك الذهبي فقال على ذ د ر وقد، (10)غيره

.(11)الضعفاء وذكره في كتاب،صحيحه في .(12)ةدع، و لغلطه عن الثوريفعض: وقد أوضح الذهبي سبب تضعيفه فقال

ري له في الضعفاء ثم روايته عنه أن ثابت بن محمـد ويبدو للباحث أن سبب ذكر البخا هو أدرى بشيوخه من غيره، كما أنه كان ينتقي من أحاديثهم، وقد يكون تـضعيفه من شيوخه، و

.)٩٦ / ٢(لكامل في ضعفاء الرجال ا: انظر) 1( .)٣٧٦ / ٤(تهذيب الكمال ) 2(

.١٠٨ ص الصحيح جامعه ي فمشايخه من البخاري إسماعيل بن محمد عنهم روى من أسامي) 3(

.)١٥٨ / ٨(الثقات ) 4(

.)٤٥٨ / ٢(الجرح والتعديل ) 5(

.)٢٨٣ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 6(

.١٣٣ذيب ص تقريب الته) 7( .)١٤ / ٢(تهذيب التهذيب ) 8(

.)١٣ / ٢ (المصدر نفسه) 9( .، ولم أجده في كتاب الضعفاء الصغير للبخاري)١٤ / ٢(تهذيب التهذيب )10( .)٢٩٩ / ١٧(سير أعالم النبالء ) 11(

).١٨٧ / ١(المغني في الضعفاء ) 12(

٤٦

لغلطه عن سفيان الثوري خاصة، كما أن أحاديثه عن سفيان الثوري لها متابعات في الـصحيح .متساهلون في الرجالنفسه، وال ننسى أنه من الزهاد المتصوفة، وهم

:خالصة القول فيه

يء وال يتعمد الكـذب، أنه يخط : ماه في ثابت بن محمد، وه لكالم سببين ذكر ابن عدي ـ ؛عليه فيروي األحاديث حسب ما يستحسنه هبتشي هنوخاصة في حديث الثوري، وأ مـن ه ألن

ـ يرى الباحث أن وهم معروفون بالتساهل، و ،الزهاد يءالراوي ثابت بن محمد صـدوق يخط .من الزهاده التعمد، وإنما التساهل ألنخاصة في حديثه عن الثوري، وسبب ضعفه هذا ليس

: دراسة مروياته

الراوي ثابت بن محمد له أربع روايات في صحيح البخاري بـالمكرر، ثالثـة بـدون .المكرر، اثنتان منها عن سفيان الثوري

:الحديث األولعن ابن جريج عن سـليمان حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان : البخاري اإلمام قال

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا :الأحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ولك الحمـد أنـت رب ، سموات والأرض اللهم ربنا لك الحمد أنت قيم ال : " تهجد من الليل قال

يهنف نمض والأرو اتومالس ، ـيهنف ـنمض والـأرو اتومالس أنت نور دمالح لكأنـت ، و، والـساعة حـق ، والنار حق ، ة حق والجن، ولقاؤك الحق ، ووعدك الحق ،وقولك الحق ،الحق

فاغفر لي ما قدمت ، وبك حاكمت ، وإليك خاصمت ، وعليك توكلت ، وبك آمنت ، اللهم لك أسلمت نفس اإلسناد أخرجه بو، (1)" لا إله إلا أنت ، مني وما أنت أعلم به ، وأسررت وأعلنت ، وما أخرت .(2)آخر بنحوه في موضع

، ٢٢: القيامة، } إلى ربها ناظرة ،ئذ ناضرة وجوه يوم { عالى كتاب التوحيد، باب قول اهللا ت ، صحيح البخاري ) 1(

.٧٤٤٢، ح )١٣٢ / ٩ (،٢٣

: األنعـام ،} الذي خلق السموات واألرض بالحق ووه{ كتاب التوحيد، باب قول اهللا تعالى ، صحيح البخاري ) 2( .٧٣٨٥، ح )١١٧ / ٩(، ٧٣

٤٧

:تخريج الحديث من طريق في مستخرجه وأبي نعيم األصبهاني ، (1)يصة بن عقبة بأخرجه البخاري عن ق

. به بنحوهعن سفيان الثوريكالهما عن ، (2)بن عبد السالماالنعمان بـه ابن جـريج عنعن عبد الرزاق بن همام النن محمود بن غي عالبخاري أخرجه و

.(3)بنحوه

:سناداإل رجالدراسة :رجاله ثقات عدا أربعة

فـال ، (4)وقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى من المدلسين : س بن كيسان وطا: األول .يضير تدليسه : فيه علتانجيرعبد الملك بن عبد العزيز بن ج: الثاني

.(5)ذكر أنه أرسل عن األعمشلكنه لم ي: اإلرسال: لىاألو يصرح فالبد أن، (6)ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسينالتدليس، وقد : الثانية

.عبد الرزاق بن همام عند البخاري من طريق بالسماع، وقد صرح بالسماعفـال ، (7)لمرتبة الثانية ا فيه علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في سفيان الثوري : الثالث .يضير تدليسه

يصة بقابعه صدوق يخطئ خاصة في حديثه عن الثوري، وقد ت :ثابت بن محمد : الرابع .عقبةبن ا

: األنعـام ،} الذي خلق السموات واألرض بالحق و وه {كتاب التوحيد، باب قول اهللا تعالى ، صحيح البخاري ) 1(

.٧٣٨٥، ح )١١٧ / ٩(، ٧٣ .)٣٦٦ / ٢(المسند المستخرج على صحيح اإلمام مسلم ) 2( ،)١٤٤/ ٩(، ١٥ :الفتح، }يريدون أن يبدلوا كالم اهللا { لى كتاب التوحيد، باب قول اهللا تعا ، صحيح البخاري ) 3(

.٧٤٩٩ ح

.٢١ صطبقات المدلسين ) 4(

.٢١١صتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل و، ٢٢٩ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 5( .٤١ صطبقات المدلسين ) 6( .٣٢ ص المصدر نفسه) 7(

٤٨

: الثانيالحديث حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن : البخاري اإلمام قال

وقرسم نة عر(1) مالله دبع ن(2) ع ـلمسو هليع لى اللهص النبي نع نهع الله يضر ، ـنعوانفيس ديبز ن(3)ع الله دبع نع وقرسم نع يماهرإب نل عسو هليع لى اللهص النبي نقال ع م :

"ودالخد برض ننا مم سلي،وبيشق الجو ،ةيلاهى الجوعا بدعد(4)" و. :تخريج الحديث

أخرجه البخاري من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن األعمش بـه ـ جـه وابن ما ، (6)دكين بنحوه البخاري من طريق الفضل بن و، (5)بمثله مـبمثلـه، وفيـه تقدي

نــمن طريق عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، ويحيى القطان، أربعتهم ع(7) وتأخير

. بهاميالي زبيدسفيان الثوري عن

: اإلسناد رجالدراسة :رجاله ثقات عدا أربعة

ـ فيه علة اإلرسال، وقد قـال الـشعبي (8) إبراهيم بن يزيد النخعي :األول روي عـن ي روايته عن مـسروق ثابتـة فـي : ، ورد العالئي على ذلك فقال ا ولم يسمع منه حرف ،مسروق

.عبد اهللا بن مرةوعلى أية حال فقد روى له البخاري مقرونا مع ، (9)الكتب ذكره ابن حجر فـي المرتبـة الثانيـة مـن ، سليمان بن مهران وهو: األعمش :الثاني

.وبالتالي ال يضير تدليسه ،(10)المدلسين

)1 (مهو : روقسمداني، روق بن األجدعسم٥٢٨ صتقريب التهذيب : انظر. أبو عائشة الكوفي اله. .)١٩٨/ ٤(اإلصابة في تمييز الصحابة . بن غافل عبد الله بن مسعودو ه: عبد الله) 2()3 (زبهو : ديزب٢١٣ صتقريب التهذيب . أبو عبد الرحمن الكوفيي، د بن الحارث اليامي. .٣٥١٩، ح)١٨٤ / ٤(صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب ما ينهى من دعوى الجاهلية، ) 4(

.١٢٩٧ح، )٢/٨٢ (تاب الجنائز، باب ليس منا من ضرب الخدود،صحيح البخاري، ك) 5(

.١٢٩٤، ح)٨١ / ٢(، الجيوب شق من منا ليس باب ،الجنائز كتاب، صحيح البخاري) 6(، )٥٠٤ / ١ (،الجيـوب شـق و ،الخـدود ضرب عن النهي في جاء ما باب كتاب الجنائز، ،سنن ابن ماجه ) 7(

.١٥٨٤ح .)٤٧٣ / ٥( األنساب للسمعاني .ع، وهي قبيلة من العرب نزلت الكوفةخسبة إلى النهذه الن: عيخالن) 8( .١٤١صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 9( .٣٣ صطبقات المدلسين ) 10(

٤٩

فـي المرتبـة القول بأن ابن حجر ذكره سبق في الحديث األول : سفيان الثوري :الثالث .، فال يضير تدليسه من المدلسينالثانية

ابعـه عبـد صدوق يخطئ خاصة في حديثه عن الثوري، وقد ت :ثابت بن محمد : الرابعبـن ابن مهدي، والفضل بن دكين، ووكيع الرحمن بن مهدي في اإلسناد األول، وعبد الرحمن

.الجراح، ويحيى القطان في اإلسناد الثاني

:الحديث الثالث :عن جابر رضي الله عنه(2) عن محارب(1) وقال ثابت حدثنا مسعر : البخاري اإلمامقال

.(3)"م في المسجد فقضاني وزادنيأتيت النبي صلى الله عليه وسل "هذا الحديث من المعلقات، وقد ورد موصولا في روايات صحيح البخـاري األخـرى،

ـ عسم في مستخرجيهما من طريق ثابت بن محمد عن م يعووصله اإلسماعيلي، وأبو ن ر بن كام د .(4)به

)1 (مهو :عرسمسعر بن كامد،ل أبو س٥٢٨ صتقريب التهذيب . ة الكوفيم. )2 (مهو: اربحم ح٥٢١صتقريب التهذيب . الكوفي القاضيارثارب بن د. ، الهبة المقبوضة وغي المقبوضة والمقسومة وغيـر المقـسومة صحيح البخاري، كتاب الهبة وفضلها، باب ) 3( .٢٦٠٣، ح)١٦١ / ٣( .)٣٦٢ / ٣ (يتغليق التعليق على صحيح البخار: انظر) 4(

٥٠

:وله خمس روايات: ثور بن يزيد: المطلب الثامن مات ببيـت ،يكنى أبا خالد ، (2)يصم ح ،اميالش (1)يعالثور بن يزيد الك : قال ابن عدي

وقـد روى ، أحاديث صـالحة غير ما ذكرت ه ول :ثم أنكر عليه سبعة أحاديث، ثم قال المقدس،ا وال أرى بحديثه بأس ، ووثقوه ،هم من الثقات وغير ، ويحيى القطان ، وابن عيينة ،عنه الثوري

في ر ولم أ ، من المسند لعله يبلغ مائتي حديث أو أكثر وله جزء ،إذا روى عنه ثقة أو صدوق .(3) في الشاميينصالح، وهو مستقيم الحديث،هأحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرت

: أقوال العلماء فيه

ـ ا أوثق ما رأيت شامي : وفي موضع ، (5)طانويحيى الق ، (4)محمد بن إسحاق وثقه ، (6)همنذكره ابن و ،ثبت: وزاد، (11)وابن حجر ، (10)الذهبيو، (9)ابن شاهين و، (8)والعجلي، (7)وابن سعد

.(12)حبان في الثقات .(14) شيخ :عبد الرحمن بن الحكمو، (13)صدوق حافظ: وقال أبو حاتم

األنساب للسمعاني .صم، وأكثرهم نزل حاع، نزلت الشاملهذه النسبة إلى قبيلة يقال لها ك: الكلاعي) 1(

)١١٨ / ٥(. )2 (حمصص: يماألنساب للسمعاني . بلدة من بالد الشام: ح)٢٦٣ / ٢( . .)١٠٤_١٠٢ / ٢(لكامل في ضعفاء الرجال ا: انظر) 3(

. )٤٦٩ / ٢(الجرح والتعديل ) 4(

).٢/٢٣٥(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 5(

.)٤٢٢ / ٤(تهذيب الكمال ) 6( ).٤٧١/ ٩ (يرالطبقات الكب) 7(

.)٢٦١ / ١( معرفة الثقات) 8( .)٥٣ / ١(تاريخ أسماء الثقات ) 9(

.)٢٨٥ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 10(

.١٣٥ صتقريب التهذيب ) 11( .)١٢٩ / ٦(الثقات ) 12(

.)٤٦٩ / ٢( التعديلالجرح و) 13(

.المصدر نفسه) 14(

٥١

،(4)حبـان وابن، (3)والعجلي، (2) ابن سعد ذلك ممن ذكر ، و (1)وهذا الراوي فيه علة القدر .(6)ابن حجرو، وأحرقوا داره، صم أخرجوه من ح:وزاد، (5)والذهبي

:خالصة القول فيه

وهـذه وهو إنكاره عليه سبعة أحاديـث، ابن عدي سبب الكالم في ثور بن يزيد، ذكر إذا روى عنـه ثقـة أو ال بأس بحديثه ثم أكد أنه األحاديث ال شيء منها في صحيح البخاري،

يف، فالمعتبر فـي ذلـك الضعيف فحديثه ضع وهو ، بمعنى إذا روى عنه أحد غير ذلك صدوقفلـذلك ؛ ورأي الباحث هو أن هذا الراوي ثقة لتوثيق العلماء له، إال أنه يرى القدر الراوي عنه،

.رثقة كان يرى القد: البد من حل هذه العلة خالل دراسة أحاديثه، فالخالصة أنه

:دراسة مروياته . أربعة بدون المكرر وهي، بالمكررخمس روايات له الراوي ثور بن يزيد

:الحديث األول :حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بـن حمـزة قـال : البخاري اإلمام قال

أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بـن معدان حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن صمح ةاحي سنازل ف وهو تامالص، له ي بناءف وهام ، ورح أم هعم(7) و ، ريمثتن :قال عداـفح

أول جيش من أمتي يغزون البحر قد " :لنبي صلى الله عليه وسلم يقول أم حرام أنها سمعت ا ثم قال النبي صلى اللـه ؟ أنت فيهم : قال ؟ أنا فيهم ، يا رسول الله : قلت ، قالت أم حرام ،أوجبواهليع لمسو : " مله غفورم رصينة قيدم ونغزي يتأم نش ميل جيه : فقلت ،أوـول أنا فسا ري م(8)"ا ل: قال؟،الله.

. العباد ولم يخلقهاىن المعاصي لم يقدرها اهللا علأ و، العبادلاعفأن اهللا لم يخلق إ: هم من يقول: القدرية) 1(

.)١٧٢ / ١ (ة والجماعةهل السنأصول اعتقاد أح شر: انظر ).٤٧١/ ٩ (يرالطبقات الكب) 2(

.)٢٦١ / ١(معرفة الثقات) 3( .)١٢٩ / ٦(الثقات ) 4(

.)٢٨٥ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 5(

.١٣٥ صتقريب التهذيب ) 6(

)7 (أم حهي : امراإلصابة في تمييز الصحابة . خالة أنس بن مالك، حانلأم حرام بنت م)٣٧٥/ ٨(. .٢٩٢٤، ح)٤٢ / ٤ (،الروم قتال في قيل ما باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 8(

٥٢

:تخريج الحديثطريق من(4) ومسلم، (3)من طريق حماد بن زيد، والبخاري(2) ومسلم، (1)أخرجه البخاري

بن حبان عن أنس بن عن محمد بن يحيى األنصاري سعد كالهما عن يحيى بن سعيد بن الليث . مع زيادات أخرى في القصة هناكل هذه الروايات بمعنى الرواية التيمالك عن أم حرام،

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا أربعة، وهم : فيه علتان الشاميمعدانخالد بن : األول

.(5)ر بن األسوديم ع أنه أرسل عنركذ ولكنه لم ي:اإلرسال: األولى .تدليسه فال يضير ،(6) ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقاتهوقد: التدليس: الثانية . ثقة يرى القدر، وهذا الحديث ال عالقة له بهذه البدعة:ثور بن يزيد: الثاني .البدعة الحديث ال عالقة له بهذه تقدم فوكما، (7) ثقة رمي بالقدر:يحيى بن حمزة: الثالثف ع صدوق ض : ابن حجر ، قال إسحاق بن إبراهيم بن يزيد إسحاق بن يزيد وهو : الرابع

بال م(8)دنتس ،وقد درسه الباحث ورح توثيقهج.

.٢٨٩٥، ح)٣٦ / ٤(، البحر ركوب باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 1(

.١٩١٢، ح١٠٢٤ ص،البحر في الغزو فضل باب، كتاب اإلمارة، صحيح مسلم) 2(

، )١٨ / ٤ (،مـنهم فهـو فمات اهللا سبيل في يصرع من فضل باب ، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري ) 3( .٢٨٠٠ح

.١٩١٢، ح١٠٢٤ ص،البحر في الغزو فضل باب، كتاب اإلمارة، صحيح مسلم) 4(

.٩٣ صتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل و، ١٧١ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 5(

.٣١ صطبقات المدلسين) 6(

.٥٨٩تقريب التهذيب ص) 7( .٩٩ ص المصدر نفسه) 8(

٥٣

:لثاني االحديث عن أبي معدانيد عن خالد بن عن ثور بن يز (1)حدثنا أبو عاصم : البخاري اإلمام قال

ـ : وقال مرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه (2)أمامة ائدتهـ إذا رفع مالحمد لله ربنا غيـر " : وقال مرة ،" ولا مكفور الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي " :قال

.(4)وأخرجه بنفس اإلسناد بنحو المتن الثاني، (3)"مكفي ولا مودع ولا مستغنى ربنا

:تخريج الحديث

ـ ع هماكال، (6)معني بن يرالسو، (5) معاوية بن صالح أحمد من طريقي أخرجه امرن ع . بمثل الرواية الثانية لحديثنا، مع زيادةهما به، كالمعدانيب عن خالد بن شبن جا

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

:نقدم في الحديث الماضي أن فيه علتي، وقد ت الشاميمعدانخالد بن : األول .(7) بن عجالنيد أبي أمامة ص عن أنه أرسلركذ ولكنه لم ي:اإلرسال: األولى ، فال يضيرهحجر في المرتبة الثانية من طبقات ذكره ابن وقد: التدليس: الثانية

.تدليسه . ثقة يرى القدر، وهذا الحديث ال عالقة له بهذه البدعة:ثور بن يزيد: الثاني

.٢٨٠ صتقريب التهذيب . بيل البصري أبو عاصم الن،بانييلد الشخاك بن محالضهو : أبو عاصم) 1( ، أبـو ويقال ابن عمرو بن وهب البـاهلي ، ابن وهب : ، ويقال بن عجالن بن الحارث هو صدي : مامةأبو أ ) 2( . )٣٣٩/ ٣(بة اإلصابة في تمييز الصحا: انظر. مشهور بكنيته،مامةأ .٥٤٥٩، ح)٨٢ / ٧(، طعامه من فرغ إذا يقول ما باب كتاب األطعمة، صحيح البخاري،) 3(

.٥٤٥٨حالمصدر نفسه، ) 4(

.٢٢٢٥٦، ح)٥٩٢ / ٣٦(مسند أحمد ) 5( .٢٢٣٠١، ح)٦٣٧ / ٣٦(مسند أحمد ) 6( .٩٣ صكر رواة المراسيل تحفة التحصيل في ذو، ١٧١ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 7(

٥٤

:الحديث الثالث عـن انمعدى حدثنا الوليد عن ثور عن خالد بن حدثنا إبراهيم بن موس : قال البخاري

نهع الله يضر ي كربدعن مام بقدقال (1)الم لمسو هليع لى اللهص النبي نع : " كماميلوا طعكلكم كارب(2)"ي.

:تخريج الحديث وليد بن مسلم عن ثور بـن يزيـد بـه، يق ال من طر (4)وابن حبان ، (3)يأخرجه الطبران

يـر حمن طريق ب(6) ييصصوالم من طريق عبد اهللا بن المبارك عن ثور بن يزيد به،(5) أحمدو نـباير حب من طريق(8) ، وأحمد(7) به بمثله، كما أخرجه ابن ماجهمعدانعن خالد بن سعد بنا

ب عن أبي أيوب األنصاري بمثله، وقد قـال ري ك دع عن المقدام بن م عدانمسعد عن خالد بن .(9)ير بن سعد ألنه زادحوالقول قول ب: الدارقطني عن هذه الزيادة اإلسنادية

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم :ن فيه علتيحديث األول أن، وقد تقدم في دراسة ال الشاميمعدانخالد بن : األول

.(10)بري كدعم ولكنه لم يذكر أنه أرسل عن المقدام بن :اإلرسال: األولى .تدليسه ، فال يضيرحجر في المرتبة الثانية من طبقاته ذكره ابن وقد: التدليس: الثانية .ثقة يرى القدر، وهذا الحديث ال عالقة له بهذه البدعة: ثور بن يزيد: الثاني

اإلصابة في : انظر .بن عمرو بن يزيد، يكنى أبا كريمة، وقيل كنيته أبو يحيى بركي دع بن م مالمقدا: مالمقدا) 1( .)١٦١/ ٦(تمييز الصحابة

.٢١٢٨، ح)٦٧ / ٣( باب ما يستحب من الكيل، صحيح البخاري، كتاب البيوع،) 2(

.٦٤٣، ح)٢٧٢/ ٢٠(المعجم الكبير ) 3(

.٤٩١٨، ح)٢٨٥ / ١١(صحيح ابن حبان ) 4(

.١٧١٧٧، ح)٤١٥ / ٢٨(مسند أحمد ) 5( .١٠٨، ح١١٠ صحديث المصيصي جزء ) 6(

.٢٢٣٢، ح)٧٥١ /٢( ،البركة من الطعام كيل في يرجى ما باب، كتاب التجارات،سنن ابن ماجه) 7( .٢٣٥٠٨، ح)٤٩٣ / ٣٨(مسند أحمد ) 8( .)١٢٢ / ٦ ( الواردة في األحاديث النبويةالعلل ) 9(

.٩٣ صتحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل و، ١٧١ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 10(

٥٥

ـ الوليد بن مسلم الدمشقي : الثالث ر فـي المرتبـة الرابعـة فـي ، حيث ذكره ابن حج نــفي رواية اإلسماعيلي م: أن ابن حجر قالرولم أجد له تصريحا بالسماع غي، (1)المدلسين طريق دحنـ ب ورـ حدثنا ث بن مسلم عن الوليد - الدمشقي إبراهيم بن الرحمن عبديقصد - مي

.تدليس لتصريحه بالسماعفبذلك ينتفي ال، (2)يزيد

:الحديث الرابع عن ثـور عـن بن يونس حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى : البخاري اإلمام قال

ما أكل " :العن رسول الله صلى الله عليه وسلم ق عن المقدام رضي الله عنه معدانخالد بن هدل يمع نأكل مي أن نا مرا قط خيامطع دأح، ـنأكـل مي لام كانالس هليع داود الله نبي إنو

هدل يم(3) "ع.

:تخريج الحديث الجـزء وأحمـد ، (4)أخرج ابن ماجه الجزء األول من الحديث، وزاد عليه زيادة أخرى

ة بـن يقالجزء األول من طريق ب كما أخرج أحمدياش،من طريق إسماعيل بن ع(5) األول منه . بهمعدانير بن سعد عن خالد بن حن بع) بقية،إسماعيل (الوليد، االثنان

.(6)وأما عن الجزء الثاني فقد أخرجه البخاري من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة، الحديث عند البخاري بعد ذكره لحديث المقدام، فجعل حديث المقدام أصال وقد جاء هذا

.وأتبعه بحديث أبي هريرة

:دراسة رجال اإلسناد : ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

:ني دراسة الحديث األول أن فيه علتي، وقد تقدم ف الشاميمعدانخالد بن : األول .(7)بري كدعمسل عن المقدام بن ولكنه لم يذكر أنه أر:اإلرسال: األولى

.٥١صبقات المدلسين ط)1( .)٣٤٥ / ٤(فتح الباري ) 2(

.٢٠٧٢، ح)٥٧ / ٣(، بيده وعمله الرجل كسب باب صحيح البخاري، كتاب البيوع، ) 3( .٢١٢٩، ح)٣٥٥ / ٦ (، كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب،سنن ابن ماجه) 4(

.١٧١٩٠، ح)٤٢٧ / ٢٨(مسند أحمد ) 5( .٢٠٧٣، ح)٥٧ / ٣(، بيده وعمله الرجل كسب بابصحيح البخاري، كتاب البيوع، ) 6(

.٩٣ صيل في ذكر رواة المراسيل تحفة التحصو، ١٧١ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 7(

٥٦

.تدليسه ، فال يضيرحجر في المرتبة الثانية من طبقاته ذكره ابن وقد: التدليس: الثانية . ثقة يرى القدر، وهذا الحديث ال عالقة له بهذه البدعة:ثور بن يزيد: الثاني

٥٧

: رواية ثالث وخمسونوله: جرير بن حازم: المطلب التاسعـ ،البصري (2)يدزاأل (1)يمضهجرير بن حازم بن زيد الج : قال ابن عدي نى أبـا ـ يك

وهذه األحاديث عن قتادة عن أنـس التـي :ثم ذكر له عن قتادة ثمانية أحاديث، ثم قال ،رضالن وهو مـستقيم ،له أحاديث كثيرة عن مشايخه و، (3) واحد حديث إال ا أحد ريرج عباتها ال ي أمليت

هـو و، فإنه يروي أشياء عن قتادة ال يرويها غيـره ؛ روايته عن قتادةإال فيه صالح ،الحديث .(4)ث عنه األئمة من الناسد ح،ندي من ثقات المسلمينع

:أقوال العلماء فيه

ـ ، (6)م فى الشىء كان يه :وفي موضع ، (5)وثقه يحيى القطان ـ ـواب وابـن ، (7)دـن سع، (14)والـذهبي ، (13)الدارقطنيو، (12)والساجي، (11)والبزار، (10)وأبو حاتم ، (9)يالعجلو، (8)معين

إذاامــ وله أوه،في حديثه عن قتادة ضعف: بن حجر، وزادوا، (15)مشهور: وفي موضع زادح؛ان يخطىءك: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال، (16) من حفظهثدألن ـح أكثر ما كان يثد

.(17)ظهمن حف

)1 (الجهضمهذه النسبة إلى الجهاضمة:ي ،وهي م األنساب للسمعاني . بالبصرةةلح )١٣٢ / ٢(. )2 (يدهذه النسبة إلى أ: األززنوءة، وهو أشداألنساب للسمعاني . د بن الغوثز)١٢٠ / ١(. مدا، وقد أخرجه من طريق جرير عن قتـادة ن النبي صلى اهللا عليه وسلم يمد صوته بالقراءة هو حديث كا ) 3(

أتي بعد قليل في دراسـة األحاديـث ، وهو عند البخاري، وسي )١٢٦ / ٢(الكامل في ضعفاء الرجال . عن أنس .٦٣ص

.)١٣٠ _١٢٤ / ٢(ضعفاء الرجال ي لكامل فا: نظرا) 4(

.)٣٤٧ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 5( ).١/٢٩٤ (تهذيب التهذيب) 6(

.)٢٧٨ / ٩(ير الطبقات الكب) 7( .٨٧ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 8( .)٢٦٦ / ١(قات معرفة الث) 9(

.)٥٠٦ / ٢(الجرح والتعديل ) 10(

.)٢٦٢/ ١٣(مسند البزار ) 11( ).٢٩٥/ ١( تهذيب التهذيب ) 12(

.)٢٩١ / ١ (الكبير الرافعي أحاديث تخريج في التلخيص الحبير) 13(

.)٣٩٢ / ١(ميزان االعتدال ، و)٢٩١ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 14( .٥٨ص من تكلم فيه وهو موثق أسماءذكر) 15( .١٣٨ صتقريب التهذيب ) 16( .)١٤٥ / ٦(الثقات ) 17(

٥٨

.(1)ه ربما وهم في الشيءصحيح الكتاب إال أن: وقال البخاري كانو، (3) هالليجرير أمثل من أب: وفي موضع آخر،(2) ليس به بأس: وقال ابن معين

:فقـال ،(5)عن جرير بن حازم وأبي األشهب ابن معين سألت: قال الدوري و، (4)صاحب كتاب .وقد تقدم توثيق ابن معين له، (6)ا منه وأسندأحسن حديث يرجر

، (8)ةنكان صاحب س : وقال أيضا ، (7)سأ ب ه، وليس ب يءشه في بعض حديث : قال أحمد و من الحديثه عندةنس كان صاحب ،زينته خصال: وفي موضع آخر، (9)اكان حافظ: وقال أيضا

أمر ا ، (11)كثير الغلط : وضع آخر م وفي، (10) عظيموقال أيض :حلـم يكـن و ،ث بالوهم بمصر د .(13) عجائب السختياني يروي عن أيوب:وقال أيضا، (12)يحفظ

بن ا يرالسو، قدم هو صالح: أبو حاتموزادصدوق، : (15)وأبو حاتم، (14) زرعةوقال أبو، وقد تقدم توثيق أبي حـاتم منه أحلى يرلساا منه، و ، وجرير بن حازم أحسن حديث يحيى مصر

.له

العلـل المتناهيـة :انظـر . ربما يهم وهـو صـدوق : ، وعند ابن الجوزي ١٣١ الكبير ص لل الترمذي ع )1( .)٣٩٣ / ١(عتدال ميزان اال: انظر. يءربما يهم في الش: ، وعند الذهبي)٤٦٤ / ١( .)١٠ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 2(

: ، وقال ابن معـين ٤٨١ ص تقريب التهذيب : انظر. فيه لين صدوق ،م البصري يلمحمد بن س هو : أبو هالل ) 3( .٤٩ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين : انظر. صدوق

.)٥٠٥ / ٢(الجرح والتعديل ) 4( .١٤٠ صتقريب التهذيب : انظر. ثقة، بكنيتهمشهور، يدعان السيجعفر بن حهو : األشهب أبو) 5(

.)١٨٥ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 6( .٧٢ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد ) 7(

التهـذيب تهـذيب : انظـر . لة وفـض نصالح صاحب س : ، وفي التهذيب )٣٨ / ٢(لعلل ومعرفة الرجال ا) 8()٢٩٥/ ١.( .٩٥ ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد ) 9(

.)١٠٢ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 10( ).٢٩٥/ ١( تهذيب التهذيب ) 11(

.المصدر نفسه) 12(

).٢/٧٨٦(شرح علل الترمذي ) 13(

.)٥٠٧ / ٢(الجرح والتعديل ) 14(

.)٥٠٥ / ٢ (المصدر نفسه) 15(

٥٩

ث دح :صدوق، وزاد الساجي : (3)واألزدي، (2)لساجيوا، (1)ليس به بأس : قال النسائى و بأحاديث وهلـم يكـن خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة، و : ، وزاد األزدي مقلوبة هي، و فيها م

.بالحافظ قـال و، (4) فاسمع منـه يرعليك بجر : يقول شعبةسمعت : وقال عبد الرحمن بن غزوان

اهللاكذا وـه: قالهثد، فإذا حاألعمش، فيسأله عن أحاديث ي أبيأتيكان شعبة : وهب بن جرير ، وائىتـسمن هشام الد: من رجلينأحفظما رأيت بالبصرة : شعبةوقال، (5)سمعته من األعمش

.(6)وجرير بن حازم .(7)ا تعظيمه جرير أحدمظعسلمة يما رأيت حماد بن : موسى بن إسماعيل قالو قـال و، (8)ة بن خالـد رجرير بن حازم أثبت عندى من ق : بن مهدى عبد الرحمن قال و

وقد علق عليه أبـو ، نعم : قال ، أحكي هذا عنك :قال فالن ف ،ة بن خالد رندي فوق ق هو ع : أيضا .(9)وهذا عند الناس على غير هذا: داود فقال

: فيه ثالث عللوجرير بن حازمه من شدة وهمه عـن في حديثه عن قتادة حتى إن خاصة، و بشكل عام الوهم: األولى

: من العلماء فيه ضعفه كثيرقتادة .(13)وابن حجر، (12)والذهبي، (11)وأبو داود، (10)فقد ضعفه فيه ابن معين

.)٥٢٩ / ٤(تهذيب الكمال ) 1(

).٢٩٥/ ١( تهذيب التهذيب ) 2(

.المصدر نفسه) 3( .)١٣٦ / ١(الجرح والتعديل ) 4( ).٥٠٥/ ٢ ( المصدر نفسه) 5(

.)٢١٤ / ٢ ( للبخاريالتاريخ الكبير) 6(

.)٥٢٩ / ٤(تهذيب الكمال ) 7(تقريـب . ثقـة ضـابط ،السدوسي البصري ة بن خالد رقهو : ة بن خالد رق، و )٥٠٥ / ٢ (الجرح والتعديل ) 8(

.٤٥٥ صالتهذيب ). ٤٣١، ٤٣٠/ ١( ألبي داود سؤاالت أبي عبيد اآلجري) 9(

.)١٠ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 10(

).٢/١٢٤( ألبي داودسؤاالت أبي عبيد اآلجري) 11(

).١٩٩/ ١ ( تذكرة الحفاظ) 12(

.١٣٨ صهذيب تقريب الت) 13(

٦٠

وقـال ، (1)يسند أشياء و،كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء :وقال أحمد .(2)عن قتادة يسندها بواطيل بالتوهم أشياء ثدحكان ي: أيضا

ما أخرج : ولكن ابن حجر يدافع عن صنيع البخاري بالرواية عنه من طريق قتادة فيقول .(3)له البخاري من روايته عن قتادة إال أحاديث يسيرة توبع عليها

ـ رفتغا: ذهبيال فقد قال ،وأما عن أوهامه في غير رواية قتادة ت أوهامه في سة مـا ع .(4)روى

هذه األحاديـث هي سيتبين لنا ما سأدرس أحاديث جرير عن قتادة فقط، و : قال الباحث وهل توبع عليها أم ال؟ ؟التي رواها عن قتادة

:االختالط: الثانية

حيـث مهديعبد الرحمن بن :ذكر كثير من العلماء أن جرير بن حازم اختلط، ومنهم في منه ، فلم يسمع أحد حديث، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه أصحاب كان له أوالد اختلط، و :قال

موتـه بـل تغيـر ق :أبو حـاتم و، (8) داود وأبو، (7)والبزار، (6)ابن سعد و، (5)احال اختالطه شيئ فـي حـال لكن لم يحـدث ،مات سنة سبعين بعد ما اختلط : ابن حجر و، (10)الذهبيو، (9)بسنة

.(11) الطهاخت .(12) وهم الذين ال يضر اختالطهم،هذا وقد ذكره العالئي في القسم األول

اخـتلط فـي ه من خالل النصوص السابقة عن اختالطه أن لباحثقد تبين ل : قال الباحث فلذلك ال يـضر اختالطه؛ في حال عنه أحد ثدحالتحديث، فلم ي آخر عمره، فحجبه أبناؤه عن

.ام لم يؤثر على روايتهاختالطه شيئا ما د

).٢٩٥/ ١(تهذيب التهذيب ) 1(

).١/٢٨٤(شرح علل الترمذي ) 2(

.٥٩٤هدي الساري ص) 3( .)١٠٠ / ٧(سير أعالم النبالء ) 4(

.)٥٠٥ / ٢(الجرح والتعديل ) 5(

.)٢٧٨ / ٩ (ريالطبقات الكب) 6(

.)٢٦٢/ ١٣(مسند البزار ) 7( ).١٢٥/ ٢ ( ألبي داودسؤاالت أبي عبيد اآلجري) 8(

.)٥٠٥ / ٢(الجرح والتعديل ) 9(

.)١٩٨ / ١(المغني في الضعفاء ) 10(

.١٣٨ صتقريب التهذيب ) 11(

.١٧ صالمختلطين ) 12(

٦١

:التدليس: الثالثة األولى المرتبةذكره ابن حجر في و، (2)إلى التدليس(1) يانمنسبه يحيى الح: ابن حجرقال

.وهم الذين ال يضير تدليسهم، (3)المدلسين من

:خالصة القول فيهإال علـى عن قتادة ثمانية أحاديث لم يتابع فيهـا جرير بن حازم ذكر ابن عدي للراوي

حديث واحد، وهو موجود في صحيح البخاري، فجعل العلة في روايته عن شيخه قتـادة فقـط، ويرى الباحث أن الراوي جرير بن حازم ضعيف في قتادة، وقد اغتفرت أوهامـه فـي سـعة

.ماروى، وأما عن اختالطه، وتدليسه، فال يؤثر ذلك كما تقدم

)1 ( يحيى الحهو : يانم يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحهم اتهموه بـسرقة الحـديث حافظ إال أن ، انيم .

.٥٩٣ صذيب تقريب الته ).٢٩٦/ ١( تهذيب التهذيب ) 2(

.٢٠ صقات المدلسين طب) 3(

٦٢

:دراسة مروياتهمـا لهذا الـراوي رواية، وسيدرس الباحث ثالث وخمسون راوي جرير بن حازم له ال

ضأمـا ثالث روايات عن قتادة بـدون المكـرر له وهو روايته عن قتادة، حيث أن فيه، فع ، .بالمكرر فله ست روايات عنه

:الحديث األول

يـكان النب" :عن قتادة عن أنس قالحدثنا جرير (1) حدثنا مسلم:قال اإلمام البخاري ثلهم هدعب أر ن لميدالي خمض لمسو هليع لى اللهص، ـلمسو ـهليع لى اللهص النبي رشع كانو

ونـصفه ، (5)ع زيادة عن محمد بن الفضلوأخرج نصفه األول م، (4)"(3)سبط ولا(2) جعد رجلا لا، وهي الطريق التي صرح فيها بـسؤاله ألنـس، (6)رالثاني مع زيادة من طريق وهب بن جري

.كالهما عن جرير به

:تخريج الحديث عبد الـصمد من طريق ومسلم من طريق حبان بن هالل، (8)، ومسلم (7)البخاريأخرجه

.عامة به مختصرا عن قتادة بن د بن دينار بن يحيىهمام، كالهما عن (9)الوارث بن عبدا

)1 (مهو : لمسم٥٢٩ صتقريب التهذيب . أبو عمرو البصري،لم بن إبراهيم األزدي الفراهيديس. )2 ( ذمحا ودفات الرجال يكون مد في صعيد األ : ا الجناه أن يكون شدعح مر والخ فالمدلـق س، ـدعأو يكـون ج

فـي النهاية .د الخلقوأما الذم فهو القصير المترد ، الشعر وهو ضد السبط ألن السبوطة أكثرها في شعور العجم ).٢٧٥ /١ ( واألثرغريب الحديث

فـي غريـب الحـديث واألثـر النهايـة ، وال نتو الممتد الذي ليس فيه تعقد : السبط بسكون الباء وكسرها ) 3()٣٣٤/ ٢.(

.٥٩٠٦، ح)١٦٢ / ٧(، الجعد باب كتاب اللباس، صحيح البخاري) 4( .٥٩٠٧حالمصدر نفسه، ) 5(

.٥٩٠٥، ح)١٦١ / ٧(، الجعد باب كتاب اللباس، صحيح البخاري) 6( .٥٩٠٣، حالمصدر نفسه) 7(

.٢٣٣٨، ح١٢٣٢، صسلم و عليه اهللا صلى النبي شعر صفة بابائل، ، كتاب الفضصحيح مسلم) 8(

.المصدر نفسه) 9(

٦٣

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

ن ابن حجر في المرتبـة الثالثـة مـكرهوقد ذ: قتادة بن دعامة فيه علة التدليس :األول طريق وهب من البخاري عند بسؤاله ألنسوقد صرح فالبد من التصريح بالسماع،، (1)لمدلسينا .بن جريرا

. همام بن يحيى بن دينار، وقد تابعهضعيف في قتادة: جرير بن حازم: الثاني

: الحديث الثاني حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا جرير بن حازم الأزدي حدثنا قتـادة :قال اإلمام البخاري

نب ألت أنسفقالقال س لمسو هليع لى اللهص النبي ةاءرق نع الكا" : مدم دمي (2)"كان.

:تخريج الحديثوالطبراني مـن طريـق ،(3)بمعناهمن طريق همام بن يحيى ين دينار أخرجه البخاري

. قتادة بن دعامة بهكالهما عن، (4)حرب بن شداد بنحوه :ل اإلسناددراسة رجا

:ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني حجر ابنقتادة بن دعامة، وقد تقدم في الحديث السابق أن فيه علة التدليس، وأن : األول

ذهــوقد صرح بالسماع في هفالبد من التصريح بالسماع، لمرتبة الثالثة من طبقاته، في ا ذكره .الرواية نفسها بن همام بن يحيى حرب بن شداد، ووقد تابعهة، ضعيف في قتاد: جرير بن حازم: الثاني .دينار

.٤٣ صطبقات المدلسين ) 1(

.٥٠٤٥، ح)١٩٥ / ٦ (،القراءة مد باب، كتاب فضائل القرآن، صحيح البخاري) 2(

.٥٠٤٦حالمصدر نفسه، ) 3(

.٤٨٦٨، ح)١٣١ / ٥(المعجم األوسط ) 4(

٦٤

:الحديث الثالث حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بـن :قال اإلمام البخاري

الله يضة رريرأبي ه نع ن نهيكير بشب نقال أنس ع لمسو هليع لى اللهص النبي نع نهع: غيـر مـشقوق (2) وإلـا يستـسع ،له في عبد أعتق كله إن كان له مـال (1) من أعتق شقصا"

.(4)وأخرجه مختصرا من طريق يحيى بن آدم عن جرير به، (3)"يهـعل

:ج الحديثتخري عيرويزيد بن ز ، (5) وفيه زيادة بنحوه، البخاري من طريقي عبد اهللا بن المبارك أخرجه

من طريقي إسماعيل بن إبراهيم، وعيسى بـن يـونس، (7) بنحوه ومسلم، (6) وفيه زيادة بنحوه، .، وكلهم ذكر االستسعاءبه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بن دعامة أربعتهم عن

االستسعاء موقوفا على قتادة فيهو، والدارقطني، (8)االستسعاء بدون ذكر دأحمأخرجه ووأحمد من طريق شعبة بن الحجاج عن قتادة طريق همام بن منبه عن قتادة به، نم (9)من قوله

يك، ولـيس هوائي عن قتادة عن بشير بن ن هشام الدست من طريق و، (10) بدون ذكر االستسعاء به .(11) بدون ذكر االستسعاء،أنس بنابينهما النضر

).٤٩٠ /٢( في غريب الحديث النهاية. ركة من كل شيء في العين المشتالنصيب: قص والشقيص الش) 1()2 (عتسسى: يعتسس٢١٣هدي الساري ص. أي اتبع فيما بقي عليه فطلبه بالسعي في فكاك رقبته: ا. .٢٥٠٤، ح)١٤١ / ٣( ،الرقيق في الشركة باب ، كتاب الشركة،صحيح البخاري) 3( عليه مشقوق غير العبد استسعي مال له وليس عبد في انصيب أعتق إذا باب، كتاب العتق، صحيح البخاري ) 4(

.٢٥٢٦، ح)١٤٥ / ٣(، الكتابة نحو على .٢٤٩٢، ح)١٣٩ / ٣( ،عدل بقيمة الشركاء بين األشياء تقويم باب، كتاب الشركة، صحيح البخاري) 5(

عليـه مشقوق غير العبد استسعي مال له وليس عبد في انصيب أعتق إذا باب، كتاب العتق، خاريصحيح الب ) 6( .٢٥٢٧، ح)١٤٥ / ٣(، الكتابة نحو على

.١٥٠٣، ح٧٧٧ص، العبد سعاية ذكر باب، كتاب العتق، صحيح مسلم) 7(

.٨٥٦٥، ح)٢٣٥ / ١٤(مسند أحمد ) 8( .٣٦٩٨، ح)٢٢٣ / ٥(سنن الدارقطني ) 9( .١٠٠٥١، ح)٨٧ / ١٦(مسند أحمد ) 10( .١٠٨٧٣، ح)٥٠٨ / ١٦(مسند أحمد ) 11(

٦٥

:دراسة رجال اإلسناد : أربعة، وهمرجاله ثقات عدا

.(1)ا من أبي هريرةال أرى له سماع: البخاري، فقد قال عنهن نهيكبشير ب: األول وقد روقد احتج هو ومسلم في كتابيهما بروايتـه عـن أبـي : على ذلك العالئي فقال د

بشير بن نهيكز عن لجر عن أبي م يدا روى عن عمران بن ح وكيع لك أن والجمع بين ذ ،هريرة واإلجازة أحد أنـواع ، نعم : قال ، هذا حديث أرويه عنك : وقلت له ، أتيت أبا هريرة بكتاب :قال

ـ ، وما ذكره الترمذي ليس فيه إال نفي السماع ، فاحتج به الشيخان لذلك ،التحمل ، (2)ناقضـ فال ت . فبذلك يتبين أن روايته عن أبي هريرة صحيحة

رـابن حجقتادة بن دعامة، وقد تقدم في الحديث األول أن فيه علة التدليس، وأن : الثاني عنـد ، وقد صـرح بالـسماع لمرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع في ا ذكره

.عيريزيد بن زالبخاري من طريق وقد تابعه سعيد بـن أبـي عروبـة فـذكر ضعيف في قتادة، : ن حازم ب جرير: الثالثوائي، وهمام بن منبـه كلهـم بـدون ذكـر وهشام الدست تابعه شعبة بن الحجاج، االستسعاء، و

.االستسعاء موقوفا على قتادةاالستسعاء، وفي أحد المواضع جعل هماما تغيـر ثقة، و : قال الدارقطني : بعارم الملقب محمد بن الفضل وهو : انمعأبو الن : الرابع

.وقد تابعه يحيى بن آدم، (3)ه بعد اختالطه حديث منكربأخرة، وما ظهر ل :يثدلة الحع

ولـم ،ةن قتـاد ع وهما أثبت من روى ،روى هذا الحديث شعبة وهشام : قال الدارقطني عله من روايـة فج ،من الحديث وفصل االستسعاء ،، ووافقهما همام يذكرا في الحديث االستسعاء

.(4)قتادة ،(5) ماـ نقل اإلمام النووي بعض أقوال من رجح رواية شعبة وهشام لموافقة همام لهوقد

.(6)وكذلك نقلها ابن حجر

.٢٠٧ الكبير صعلل الترمذي) 1(

.١٥٠ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 2(

.٣١٢ ص سؤاالت السلمي للدارقطني) 3(

.اإللزامات والتتبع، وهو مطبوع ضمن كتاب ١٥٠ كتاب التتبع ص) 4( .)١٣٦ / ١٠(شرح النووي على مسلم هذه األقوال في انظر ) 5( .)١٥٧ / ٥ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري انظر هذه األقوال في )6(

٦٦

بل تابعه ، جرير بن حازم لم يتفرد به ألن كلتيهما صحيحتان الروايتينويرى الباحث أن تابعـه : كر حديث سعيد بن أبي عروبـة بل قال البخاري بعد أن ذ ،عليه سعيد بن أبي عروبة

البخاري قد سأل الترمذيو، (1)حجاج بن حجاج، وأبان بن موسى، وموسى بن خلف عن قتادة به وذكر فيه عامتهم عن قتادة السعاية إال ، والمعنى فيه قائم ،ا صحيحان الحديثان جميع : فقال ماعنه

.(2)عروبة في أمره بالسعاية وكأنه قوى حديث سعيد بن أبي :، قال الترمذيشعبة سعيد بن أبي : التي ذكر فيها االستسعاء فقال سعيدوأوضح ابن حجر سبب قبول رواية ن إو، وكثرة أخذه عنه من همام وهشام وشـعبة ،عروبة أعرف بحديث قتادة لكثرة مالزمته له

ولـيس ،عـضه وإنما اقتصرا من الحديث علـى ب ،كانا أحفظ من سعيد لكنهما لم ينافيا ما رواه المجلس متحد تا حتى يقو مالزمة سعيد لقتادة كانت أكثر منهما فسمع منه ف في زيادة سعيد فإن

.(3) وسعيد لم ينفرد، وهذا كله لو انفرد،ما لم يسمعه غيره

عليـه مشقوق غير العبد استسعي مال له وليس عبد في انصيب أعتق إذا باب، كتاب العتق، صحيح البخاري ) 1(

.٢٥٢٧، ح)١٤٥ / ٣(، الكتابة نحو على

.٢٠٤ ص الكبيرمذيعلل التر )2( .)١٥٨ / ٥ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري) 3(

٦٧

:وله أربع روايات: حسان بن إبراهيم: المطلب العاشرـ :ثم قال، ثم أنكر عليه عدة أحاديث، (1)يانمرحسان بن إبراهيم الك : قال ابن عدي هول

وله حديث ، من األصناف شيء كثير ، وقد ح ثد بإفرادات غ عن أبان بن ت كثيرةل ا عـن ب أيض ممـا فلم أجد له أنكر،م وعاصم األحول وسائر الشيوخيلس وعن ليث بن أبي ،إبراهيم الصائغ

نظ وليس ممن ي،ه يغلط في الشيءعندي من أهل الصدق إال أنهو و،ه من هذه األحاديثذكرت .(2)به وهو عندي ال بأس، منه وإنما هو وهم،اا أو متنه يتعمد في باب الرواية إسنادبه أن

:أقوال العلماء فيه

ليس بـه بـأس إذا : وفي موضع آخر ، (4)ليس به بأس : وفي موضع ، (3)قه ابن معين وثح(5)ثقة عنثد.

صـدوق : آخـر وفي موضـع ، (8)الذهبيو، (7)والدارقطني، (6)المدينى ابنوثقه كذلك و .(10)ربما أخطأ: ، وقالالثقاتفي وذكره ابن حبان ، (9)موثوق

نـ حسان فقال ععن حديثين يرويهما وسئل ،(11)حديثه حديث أهل الصدق: أحمدقال و حـديث ال أمـا و، (12)سليمليس هذا من حديث عاصم األحول هذا من حديث ليث بن أبي : األول

.(13) اضرب عليه: وقال،ا فأنكره جدخراآل

مان، رك سير، يقال لجميعها دريرجان، وب ت، والس فيريص، وج بخ: مثل: هذه النسبة إلى بلدان شتى : يمانرالك) 1(

إقليم يقع مانرك، و )٥٦ / ٥(األنساب للسمعاني .افوقيل بفتح الكاف، وهو الصحيح، غير أنه اشتهر بكسر الك اإقليم مكران والمفازة الكبرى شرق ا، و بين إقليم فارس غرب ا، وفيـه يمتـد رأس هرمـز ، والخليح العربي جنوب

.)٢٥٦ / ٢ (ة في البداية والنهاية البن كثيرتعريف باألماكن الوارد: انظر. وقاعدة اإلقليم مدينة كرمان .)٣٧٥-٣٧٢ / ٢(لكامل في ضعفاء الرجال ا: رنظا) 2(

.)١٧٥ / ٩(تاريخ بغداد ) 3(

.١٠٠ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 4(

.٣٣٠ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 5(

). ٢٤٥ / ٢ (تهذيب التهذيب) 6(

.٣٠سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 7(

.)٣٢٠ / ١(ن له رواية في الكتب الستة الكاشف في معرفة م) 8(

.١٦٨صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 9(

.)٢٢٤ / ٦(الثقات ) 10(

.)٢٣٨ / ٣(الجرح والتعديل ) 11(

.)٣٧٩ / ٢(العلل ومعرفة الرجال . مضطرب الحديث:قال عنه أحمد: سليمليث بن أبي ) 12( .)٣٨١ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 13(

٦٨

.(2)صدوق يخطىء: ابن حجرو، (1)ال بأس به: أبو زرعة قال و .(4)حديثه وهم في: العقيلىو، (3)يبالقو ليس: النسائىقال و

:خالصة القول فيه وإنمـا ، تعمدولكن بدون ،يغلط في الشيء الراوي حسان بن إبراهيم ذكر ابن عدي أن

ويـرى وأنكر عليه بعض األحاديث التي ال شيء منها في صحيح البخاري، ، منها وهميقع ذلك .هذا الراوي صدوق له أوهامالباحث أن

:دراسة مروياته

. في صحيح البخاريرواياتن إبراهيم له أربع الراوي حسان ب :الحديث األول

حدثني محمد بن أبي يعقوب أبو عبد الله الكرماني حدثنا حـسان :قال اإلمام البخاري قـال :شة رضي اللـه عنهـا قالـت بن إبراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة أن عائ ا

لمسو هليع لى اللهص ول اللهسا " :رضعا بهضعب مطحي نمهت جأيا ،رـرمـت عأير(5) و ـرجيقصه(6)ب ،ائبوالس بيس نل مأو وه(8)"(7) و.

.)٢٣٨ / ٣(الجرح والتعديل ) 1(

.١٥٧تقريب التهذيب ص ) 2(

.١٧٠ ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 3(

).١/٢٧٤(الضعفاء الكبير ) 4(

.)٢٨٥ / ٨(فتح الباري : الخزاعي انظريحعمرو بن لهو : عمرا) 5(و ما كان أسفل البطن من ه: وقيل ، هامعاء كل لألاسم : صبيل الق وق ،صابأق: جمعه و المعي: القصب بالضم ) 6(

).٦٧ /٤ ( واألثر في غريب الحديثالنهاية، عاءاألم

فال تمنع من ماء ناقتي سائبة: أو غير ذلك قالضدوم من سفر أو برء من مر لقكان الرجل إذا نذر : السائبة) 7( النهاية. ل بينهما وال ميراث ق فال ع ةهو سائب : بدا فقال ل إذا أعتق ع وكان الرج ، وال مرعى وال تحلب وال تركب

).٤٣١ /٢ ( واألثرفي غريب الحديث .٤٦٢٤، ح)٥٥ / ٦ (،المائدة سورة تفسير باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري) 8(

٦٩

:تخريج الحديثجزء من حديث طويل يتحدث عن صالة الكسوف، وكيفيتها، وخطبة النبي هذا الحديث

صلى اهللا عليه وسلم فيها، حيث كان هذا الحديث جزء من هذه الخطبة، وقد أخرج هذا الحـديث ، (1)اركـالمب من طرق كثيرة، أما الجزء الذي عندنا فقد أخرجه البخاري من طريق عبد اهللا بن

كالهما عن يونس بن يزيد به بنحوه، وفيهمـا زيـادات ، (2)ن طريق عبد اهللا بن وهب ومسلم م كثيرة، وأبو عوانة من طريق مع(3)ر بن راشد عن الزهري به بنحوه، وفيه زيادةم.

:دراسة رجال اإلسناد

: ن، وهمارجاله ثقات عدا اثنيثقة إال أن في روايتـه عـن : ، قال عنه ابن حجر ادجيونس بن يزيد بن أبي الن : األول وهو هنا قد روى عن الزهري، فالبد من نفـي ، (4) وفي غير الزهري خطأ ،اا قليل الزهري وهم

.ر بن راشدمعمالوهم عنه، ونفيه يحتاج إلى متابعة، وبالفعل فقد تابعه عبـد اهللا بـن : صدوق له أوهام، وقد تابعه اثنـان، وهمـا : حسان بن إبراهيم : الثاني

.ارك، وعبد اهللا بن وهبالمب

:الحديث الثاني حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بـن إبـراهيم :قال اإلمام البخاري

المي سنرأخب ريهالز وه دمحثنا مدقال ح ونسثنا يدا(5) ح دبع أنأنه هرأخب رمع نب طلق لله ائضح يهو أتهرام ، لى اللهص ول اللهسر هليظ عفتغي لمسو هليع لى اللهص للنبي رمع فذكرفـإن بـدا لـه أن ، ثم تحيض فتطهر ، ا حتى تطهر ثم ليمسكه ، ليراجعها" : عليه وسلم ثم قال .(6)"يطلقها فليطلقها

.١٢١٢ح، )٦٥ / ٢ (ة،الصال في الدابة انفلتت إذا باب، كتاب العمل في الصالة، صحيح البخاري) 1(

.٩٠١، ح٤٢٧، صالكسوف صالة باب، كتاب الكسوف، صحيح مسلم) 2(

.٢٤٥٠، ح)٩٩/ ٢( أبي عوانة ندمس) 3( .٦١٤ صتقريب التهذيب ) 4(

أحد الفقهاء ، عمر أو أبو عبد اهللا المدني بو، أويدشي العرسالم بن عبد اهللا بن عمر بن الخطاب القهو : سالم) 5( .٢٢٦ص التهذيب تقريب. السبعة

.٧١٦٠، ح)٦٦ / ٩(؟ غضبان وهو يفتي أو القاضي يقضي هل باب، كتاب األحكام، صحيح البخاري) 6(

٧٠

:تخريج الحديث، (2) بن إبـراهيم بومسلم من طريقي يعقو، (1)أخرجه البخاري من طريق عقيل بن خالد

: كلهم، (4) بن خالد عن يونس بن يزيد وأبو داود من طريق عنبسة ، (3)ومحمد بن الوليد الزبيدي )قعيبدي، يونسل، يعقوب، الزبمثله، غير أن عندهم زيادة قصيرةعن ابن شهاب به) ي .

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

ـ في الحديث السابق أن تقدم وقد: يونس بن يزيد : األول ا في روايته عن الزهري وهم . بن إبراهيمبعقيل بن خالد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويعقوقد تابعه ، واقليل

.حسان بن إبراهيم، وقد تابعه عنبسة بن خالد: الثاني

:الحديث الثالث

ـ :قال اإلمام البخاري ثنا يـدح انسثنا حدح يانمرالك قوبعأبي ي نب دمحثنا مدح ونس دمحثنا مدقال هو الزهري ح نهع الله يضر الكن مأنس ب نع : لى اللـهص ول اللهست رعمس

.(6)"له في أثره فليصل رحمه(5) من سره أن يبسط له رزقه أو ينسأ" :عليه وسلم يقول

.٤٩٠٨، ح)١٥٥ / ٦( ،الطالق سورة تفسير باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري) 1(

ويـؤمر الطالق وقع خالف لو وأنه ،رضاها بغير الحائض طالق تحريم باب، كتاب الطالق، صحيح مسلم ) 2( .١٤٧١، ح٧٤٧، صبرجعتها

.المصدر نفسه) 3( .٢١٨٢، ح٢٤٨ص، السنة، كتاب الطالق، باب في طالق سنن أبى داود) 4(

ـ ويكون في الع ،االسم: اءسوالن، ه إنساء إذا أخرته سأ وأنسأت نسأت الشيء ن : يقال ،التأخير: النسء: ينسأ) 5( ر م٤٣ / ٥( واألثر في غريب الحديثالنهاية. ينوالد .(

.٢٠٦٧، ح)٥٦ / ٣(، الرزق في البسط أحب من باب ، كتاب البيوع،صحيح البخاري) 6(

٧١

:تخريج الحديث من طريق شعيب بـن الليـث، (2) من طريق يحيى بن بكير، ومسلم(1) أخرجه البخاري

من طريق عبد اهللا (3) يل بن خالد عن الزهري به بنحوه، ومسلمقكالهما عن الليث بن سعد عن ع .بن وهب عن يونس بن يزيد به بنحوها

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمانياثرجاله ثقات عدا

وقد سبق في دراسة الحديث األول أن في روايته عن الزهـري : يونس بن يزيد : األول .قد تابعه عقيل بن خالد، ووهما قليلا

.صدوق له أوهام، وقد تابعه عبد اهللا بن وهب: حسان بن إبراهيم: الثاني

:الحديث الرابع نــ حسان بن إبراهيم عن يونس بن يزيد عسمع(4) حدثنا علي:قال اإلمام البخاري

وإن خفتم ألا تقـسطوا فـي { : أنه سأل عائشة عن قوله تعالى (5) أخبرني عروة :الزهري قال اعبرثلاث وثنى وم اءالنس نم لكم ا طابوا محى فانكتاما ،اليم ة أوداحلوا فودألا تع فتمخ فإن

انكمملكت أيولوا ،منى ألا تعأد ا: " قالت ،(6)} ذلكي يأخت نـا ؛ ابهليـر وجي حف ة تكونيمتالي فنهوا أن ينكحوهن إلا أن ،فيرغب في مالها وجمالها يريد أن يتزوجها بأدنى من سنة صداقها

نطوا لهقساق،يدلوا الصكموا ، فيرأمو اءالنس نم ناهوس نكاح م(7)"بن.

.٥٩٨٦، ح)٥ / ٨(م، الرح بصلة الرزق في له بسط من باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 1(

.٢٥٥٧، ح١٣٤١، صقطيعتها وتحريم الرحم صلة باب ،واآلداب والصلة البر كتاب، صحيح مسلم) 2( .المصدر نفسه) 3(

تقريـب . بـصري ال أبو الحسن بن المديني ،دي موالهم عيح الس جعلي بن عبد اهللا بن جعفر بن ن هو :علي) 4( .٤٠٣ صالتهذيب

.٣٨٩ صتقريب التهذيب . أبو عبد اهللا المدني،عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد األسديهو : عروة) 5( .٣ آية:النساءسورة ) 6( .٥٠٦٤، ح)٢ / ٧( ،النكاح في الترغيب باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري) 7(

٧٢

:تخريج الحديث من طريق صالح بن كيسان، والبخاري من طريقي شعيب (2)ومسلم، (1)أخرجه البخاري

الزهـري عن ابن شهاب)عقيل، شعيب، صالح ( :ثالثتهم، (4)وعقيل بن خالد ، (3)بن أبي حمزة امسلم من طريق عبد اهللا بن وهب عن يونس بن يزيد به، بنحوه، بنحوه، وفيها كلها زيادة، و به

.(5)وفيه زيادة

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

وقد سبق في دراسة الحديث األول أن في روايته عن الزهـري :يونس بن يزيد : األول .قيل بن خالدوعصالح بن كيسان، و، وقد تابعه شعيب بن أبي حمزة،وهما قليلا

.صدوق له أوهام، وقد تابعه هنا عبد اهللا بن وهب: حسان بن إبراهيم: الثاني

.٢٤٩٤، ح)١٣٩ / ٣ (،الميراث وأهل اليتيم شركة باب، كتاب الشركة، صحيح البخاري) 1( .٣٠١٨، ح١٥٦٢، ص...، كتاب التفسير، بابصحيح مسلم) 2(وآتـوا اليتـامى أمـوالهم وال تتبـدلوا الخبيـث {: ، كتاب الوصايا، باب قول اهللا تعـالى صحيح البخاري )3(

.٢٧٦٣، ح)٩ / ٤(، ٣، ٢: ، سورة النساء}...بالطيب

.٥٠٩٢، ح)٨ / ٧(، ةيرثالم لقالم وتزويج ،المال في األكفاء باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري) 4(

.٣٠١٨، ح١٥٦٢، ص...، كتاب التفسير، بابلمصحيح مس) 5(

٧٣

:وله روايتان: ملالحسن بن بشر بن س: المطلب الحادي عشر ،أحاديـث ليـست بـالكثير له و ...،(1)ي البجل ملر بن س شالحسن بن ب : قال ابن عدي

قوأحاديثه يربعضها من بعضب ،وي ح(2) وليس هو بمنكر الحديث، بعضها على بعضلم.

:أقوال العلماء فيه .(4)الثقات فيبن حبان اذكره و، (3) األندلسىوثقه مسلمة بن قاسم

وزاد ،صدوق: (7)ابن حجرو، (6)أبو حاتمو، (5)ما أرى كان به بأس في نفسه: أحمدقالو .يخطئ: ابن حجر .(9)ليس بالقوي :النسائيو، (8) منكر الحديث:اشربن خقال عبد الرحمن بن يوسف و

:خالصة القول فيهضا ي ابن عدي هذا الراو فعوبعد دراسة أقوال العلماء تبين للباحـث أن ضعفا يسير ،

.صدوق يخطيءهذا الراوي

)1 (لجالبجيلةهذه النسبة إلى قبيلة : يإن وهو ابن أنمار بن أراش، وقيل ،ب وهـي مـن سـعد ،يلة اسم أمهم ج ب .)٢٨٤ / ١(نساب للسمعاني األ. ولدتا قبيلتين عظيمتين، وأختها باهلة،لعشيرةا .)٣٢٠ / ٢(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

).٢٥٦ / ٢ (تهذيب التهذيب) 3(

.)١٦٩ / ٨(لثقات ا) 4(

.)٢٤٠ / ٨(تاريخ بغداد ) 5(

.)٣ / ٣(الجرح والتعديل ) 6(

.١٥٨ ص تقريب التهذيب) 7(

.)٢٤١ / ٨(تاريخ بغداد ) 8(

. المصدر نفسه)9(

٧٤

:دراسة مروياته .الراوي الحسن بن بشر له روايتان في صحيح البخاري

:الحديث األول

ـ حدثنا معـافى بـن عمـرا :حدثنا الحسن بن بشر قال : قال اإلمام البخاري ع ـن نياعزلا(1) الأوجر أن الكن مأنس ب نع الله دبن عاق بحإس ن(2) ع ـلى اللـهص شكا إلى النبي

ولا استقبل ،ل رداءه ولم يذكر أنه حو ، فدعا الله يستسقي ،عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال .(3)"القبلة

:تخريج الحديث

البخاريأخرجه و من طريق الوليد بن مسلم،(5) بمعناهومسلم، (4) مطولاأخرجه البخاري .، عن األوزاعي به)عبد اهللا -الوليد(كالهما من طريق عبد اهللا بن المبارك،(6) اطولم

:اإلسناد رجال دراسة :قات عدارجاله ث

الوليد بـن مـسلم ، و عبد اهللا بن المبارك ، وقد تابعه صدوق يخطيء :رشالحسن بن ب .متابعة قاصرة

.٣٤٧صتقريب التهذيب . بو عمرو الفقيه، أعبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو األوزاعيهو : األوزاعي) 1(، كتـاب صحيح البخـاري : انظر. ورد في رواية البخاري من طريق الوليد بن مسلم أنه أعرابي : أن رجلا ) 2(

.٩٣٣، ح)١٢ / ٢( جمعة، باب االستسقاء في الخطبة يوم الجمعة،ال رداءه في االستـسقاء يحول باب ما قيل إن النبي صلى اهللا عليه وسلم لم صحيح البخاري، كتاب االستسقاء، ) 3(

.١٠١٨ ح ،)٢٩ / ٢ (يوم الجمعة،

.٩٣٣، ح)١٢ / ٢( م الجمعة،، كتاب الجمعة، باب االستسقاء في الخطبة يوصحيح البخاري) 4(

.٨٩٧، ح٤٢٤، صاالستسقاء في الدعاء باب ، كتاب صالة االستسقاء،صحيح مسلم) 5(

.١٠٣٣، ح)٣٢ / ٢(، لحيته على يتحادر حتى المطر في تمطر من باب، كتاب االستسقاء، صحيح البخاري) 6(

٧٥

:الحديث الثانيحدثنا المعافى عن عثمان بن الأسود عـن دثنا الحسن بن بشر ح: قال اإلمام البخاري

فأتى ابـن ، (2) وعنده مولى لابن عباس، أوتر معاوية بعد العشاء بركعة:قال(1) ابن أبي مليكة .(3) فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ دعه:عباس فقال

:تخريج الحديث .بنحوه من طريق نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة به(5) والبيهقي، (4)أخرجه البخاري

:اإلسناد رجال دراسة

:جاله ثقات عدار . متابعة قاصرةنافع بن عمرالحسن بن بشر، وقد تابعه

.مـي المـدني يتعان ال دكة بن عبد اهللا بن ج يلبد اهللا بن أبي م د اهللا بن ع يبعبد اهللا بن ع هو : كةيلن أبي م اب) 1(

.٣١٢صريب التهذيب تق .٤٧٨هدي الساري ص: انظر. هو كريب: مولى لابن عباس) 2( .٣٧٦٤ح، )٢٨ / ٥(، عنهصحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر معاوية رضي اهللا) 3(

.٣٧٦٥ح، المصدر نفسه) 4(

.)٢٧ / ٣ ( للبيهقيالسنن الكبرى) 5(

٧٦

وفيه اثنا عشر : من حرف الخاء إلى حرف الشين : المبحث الثاني : مطلبا

.وله رواية واحدة: خالد بن سعد: المطلب األول

.وله واحد وثالثون رواية: خالد بن مخلد: المطلب الثاني

.وله ثالث روايات: الهجريخالس بن عمرو: المطلب الثالث

.دى عشرة روايةوله إح: رفيع بن مهران: المطلب الرابع

.وله روايتان: زهير بن محمد: المطلب الخامس

.وله ثمان وخمسون رواية: سعيد بن أبي عروبة: المطلب السادس

.وله تسع روايات: الجريريسعيد بن إياس: المطلب السابع

.وله أربع روايات: سالم بن أبي مطيع: المطلب الثامن

.وله خمس روايات: سلم بن زرير: المطلب التاسع

.وله رواية واحدة: سلمة بن رجاء التميمي: المطلب العاشر

.وله ثمان روايات: سليمان بن حيان: المطلب الحادي عشر

. وله خمس عشرة رواية: شبابة بن سوار: المطلب الثاني عشر

٧٧

:وفيه اثنا عشر مطلبا: من حرف الخاء إلى حرف الشين: المبحث الثاني

:وله رواية واحدة: خالد بن سعد: المطلب األولثم أنكـر عليـه ، (1) مولى أبي مسعود األنصاري ، كوفي ،خالد بن سعد : قال ابن عدي .(2) ي ذكرت من حديثه هو الذركن الذي يأحاديث إال أنه ول :ثالثة أحاديث، ثم قال

:أقوال العلماء فيه

.(6) الثقات في حبان ابن وذكره، (5)وابن حجر، (4)الذهبيو، (3)معين بنا وثقه .(7) مجهول: وقال ابن أبي عاصم

:خالصة القول فيه

أنكر ابن عدي على الراوي ثالثة أحاديث، وال يوجد منها في صحيح البخاري شـيء، .بخاري رواية واحدة، وال حاجة لدراستها ما دام ثقةثقة، وله في الويرى الباحث أنه

اتفقـوا ، بكنيته مشهور ،ألنصاري، أبو مسعود البدري ا بن ثعلبة عقبة بن عمرو هو : أبو مسعود األنصاري ) 1(

اإلصـابة فـي تمييـز : انظـر . نزلها فنسب إليها : ا، فقال األكثر على أنه شهد العقبة، واختلفوا في شهوده بدر .)٤٣٢/ ٤(الصحابة

.)٢٨ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال : انظر )2( .)٣٣٤ / ٣(الجرح والتعديل ) 3(

.٣٦٥ صالكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 4(

.١٨٨ صتقريب التهذيب ) 5(

.)١٩٧ / ٤(الثقات ) 6(

.٤٠٠ هدي الساري ص) 7(

٧٨

: رواية واحد وثالثونوله: خالد بن مخلد: المطلب الثاني، وبعدها ذكر يلةج مولى ب كوفي ،(1)يانوطأبو الهيثم الق ، خالد بن مخلد : قال ابن عدي

ـ هو من المكثرين في م : ت على خالد، ثم قال ركنروايات أ عدة حوهـذه ،ثي أهـل الكوفـة د ـ ح أو ،ا منه أنه كما يرويه لعله توهم ؛ها عن مالك وعن غيره ذكرت األحاديث التي ل علـى م

، حديثه ما روى الناس عنه من الكوفيين محمد بن عثمان بن كرامـة ألني قد اعتبرت ؛حفظه ولم أجد في ، صالح صدر وعندي من حديثهما عن خالد ،ومن الغرباء أحمد بن سعيد الدارمي

؛ه مما ذكرت كتبه أنكر وهو عندي إن شاء اهللا ال بـأس ،ا على الحفظ أو حمل ،ا منه فلعله توهم .(2) به

:أقوال العلماء فيه ة،عثمان بـن أبـي شـيب و، (3) وكان كثير الحديث ،فيه قليل تشيع : وثقه العجلي، وزاد

وذكره ابـن حبـان فـي ،(5)ا بالغلو كان متهم : ، وزاد صالح بن محمد جزرة و، (4)صدوق:وزاد .(6) تالثقا

صـدوق : (10)وابن حجـر ، (9)والذهبي، (8)وأبو داود ، (7)ليس به بأس : ابن معين وقال .له أفراد: ابن حجرزاد و، (11)وبمناكير بغرائب يأتي: زاد الذهبي وفي موضع ،يتشيع

األنساب ، الموضع إليهم بسنهذا موضع بالكوفة، ولعله اسم رجل أو قبيلة نزلت هذه الموضع، ف : يانوطالق) 1(

ـ ان بوط القإنما: وقالىانوطكان يغضب من الق أنه ، وورد في موضع آخر )٥٢٥ / ٤(للسمعاني : انظـر . الق .)١٧٤ / ٣ ( للبخاريالتاريخ الكبير

).٣٥ ، ٣٤ / ٣(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)٣٣٢ / ١(معرفة الثقات ) 3(

.٧٧ صتاريخ أسماء الثقات ) 4(

).١/٥٣٢(تهذيب التهذيب ) 5(

.)٢٢٤ / ٨(قات الث) 6(

.١٠٤ ص -ارمي رواية الد-تاريخ ابن معين ) 7(

.)٢٦٢ / ١ ( ألبي داودسؤاالت أبي عبيد اآلجري) 8(

.٧٤ صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 9( .١٩٠ صتقريب التهذيب ) 10(

.)٤٠٧، ٤٠٦ / ١(تذكرة الحفاظ ) 11(

٧٩

.(1) ب حديثهتكي: أبو حاتموقال ـ رفحديث في التـشيع م وكان منكر ال ، اعيشتكان م : هذا وقد تكلم فيه ابن سعد فقال ،اط

ـ ، (4)الـضعفاء فيالساجى وذكره، (3)له أحاديث مناكير : أحمدو، (2)وكتبوا عنه ضرورة الوق .(5) اد أهل الصدقد عفي، وهو عندنا حديثه بعض المناكيرفي: األزدي

:عللالراوي فيه ثالث ا وهذ :(6) التشيعبدعة: األولى

أبـو بكـر ما قالـه ضيف إلى ذلك ، وأ اعيشتكان م اوي هذا الر أنتقدم في أقوال النقاد قل : قال ؟ مناقب الصحابة فيعندك أحاديث : لخالد قلت: األعيناني، فقد قال جوزن، والج يعاأل فمـا ، وأمثالهم كثير ،ا بسوء مذهبه ا معلن امكان شت : انىجوزالج قالو، (7) المثالب أو المثاقب في

وغير الثقات المعروفين فال ينبغي أن (8)ي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين روى هؤالء مما يقوتغير فال ،الصائن لمذهبه خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس بدينه (9)نين بهم الض

.(10) ا هو أصدق من هذاأجد لهؤالء قول قة ببدعته أم ال ؟نظر هل لها عالللال بد من دراسة رواياته : قال الباحث

: ما وقع في حديثه من المناكير:الثانية، ا على الحفظ ا منه أو حمل فلعله توهم : الأنكرها عليه، ثم ق روايات ابن عدي عشر ذكر

.منها في صحيح البخاريوهذه الروايات ال شيء

ـ ك وي ،مخلد أحاديث مناكير لخالد بن :قال أبو حاتم :، وعند الباجي )٣٥٤ / ٣(الجرح والتعديل ) 1( .ب حديثـه ت

وال ،ب حديثهتكي: ، وعند الذهبي)٥٥٣ / ٢ ( لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيحالتعديل والتجريح: انظري٦٤٠ / ١(يزان االعتدال ، وم)٣٠١ / ١(المغني في الضعفاء : انظر. به جتح(. .)٥٣٠ / ٨ (يرالطبقات الكب )2(

التعـديل : انظر. مناكير ويكتب حديثه أحاديث له: ، وعند الباجي قال أحمد )١٨ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 3( .)٥٥٣ / ٢ (لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح والتجريح

).١/٥٣٢(تهذيب التهذيب ) 4(

.المصدر نفسه) 5(ا وقالوا بإمامته وخالفتـه نـص ،ا رضي اهللا عنه على الخصوص يعوا علي هم الذين شا و :الشيعةمن : التشيع) 6(

.)١٤٥ / ١(الملل والنحل . واعتقدوا أن اإلمامة ال تخرج من أوالده،ووصية .هوتنقص ه وقال في ، وصرح بالعيب ، وعابه ،المه: ثلبه يثلبه ثلبا : ثلب: والمثالب، )١/٥٣٢(تهذيب التهذيب ) 7(

.)٢٣٩/ ١(لسان العرب . الخرق النافذهو: الثقب: ، والمثاقب)٢٤١/ ١(لسان العرب .)٣٩٠/ ٥(لسان العرب : انظر: انظر. هو المعاب المطعون فيه: المغموز: المغموزين) 8()9 (معجم مقاييس اللغة : انظر. البخيل: نينالض)٣٥٧ / ٣(. .١٣٢، ١٣١صأحوال الرجال ) 10(

٨٠

فحفظ ث عن أهل مصر أو إقليمدحفيمن العلة التي ذكرها ابن رجب حيث ذكره :الثالثة يؤخـذ عنـه انيوطالق: هي في تاريخ ابلذكر الغ : ، ثم قال عن غيرهم فلم يحفظ ثدححديثهم و

ويعني بهذا أنه ال يؤخذ عنـه إال : على ذلك بقوله قل، وع بن بالل قط سليمان ، و شيخه المدينة م .(1) ، لكنه أفرده بالذكربن بالل منهم، وسليمان حديثه عن أهل المدينة

:صة القول في الراويخال

الراوي خالد بن مخلد وثقه كثير من العلماء، وذكر بعضهم أن له مناكير، وقد حصرها وهذه الروايات ال شـيء منهـا فـي صـحيح ، أو سوء الحفظ، عدي، وحملها على الوهم ابن

وحديثـه عـن صدوق يتشيع،: وأما الباحث فإنه خرج بخالصة القول في الراوي أنه البخاري، .أهل المدينة وسليمان بن بالل فيه علةغير

:دراسة مروياته

أخرج البخاري له واحد وثالثون رواية، كان منها ثمانية وعشرون رواية عن سـليمان المدينة، وأما عن غير أهل المدينة أهل بن بالل، وواحدة عن المغيرة بن عبد الرحمن وهو من

هما موقوفـة، واألخـرى احدن الكوفة، ولكن إ فقد أخرج له روايتين عن علي بن مسهر وهو م .معلقة

: الكوفيبن مسهررواياته عن علي : أولا

: الحديث األول حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن :قال اإلمام البخاري

قال (2)أبيه:وري منركم قال أخبالح نب اف ش:انعر فانع نب انثمع ابـ أص ةـنـس(3) ديدــافعتى(4) الرح جالح نع هسبش قال،حيقر نل مجر هليخل عى فدصأوف : وـتخلقـال ، اس : قالوهقال؟و :مقال، نع :نم؟ وارث،كت فسالح هبسأح ل آخرجر هليخل عف :فقال(5) فدـتخلاس ، ، نعـم : قـال ؟ فلعلهم قالوا الزبير: قال، فسكت؟ ومن هو: قال ، نعم : فقال ؟ عثمان وقالوا :فقال

).٧٧٥، ٧٧٣ / ٢(شرح علل الترمذي : انظر) 1(

.٣٨٩ صتقريب التهذيب . أبو عبد اهللا المدني،عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد األسديهو : أبيه) 2( .)٢١٠/ ٢(تهذيب اللغة . هو الدم الذي يخرج من األنف: رعاف) 3( .٤٧٧هدي الساري ص: انظر .ن شبة ذكره عمر ب،هي سنة إحدى وثالثين: سنة الرعاف) 4( .٤٧٧هدي الساري ص: انظر. الحارث بن الحكم أخو مروانهو : الحارث) 5(

٨١

وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى اللـه ،ه إنه لخيرهم ما علمت أما والذي نفسي بيد :قاللمسو هلي(1) "ع.

:تخريج الحديث

أخرجه البخاري من طريق حماد بن أسامة عن هشام بن عروة به مختصرا، وأحمد عن كالهما ، (3)د بن سعيد يوئده على مسند أبيه عن س وعبد اهللا بن أحمد في زوا ، (2)زكريا بن عدي

.ر به بنحوههسعن علي بن م) سويد-زكريا(

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم

في دراسة الحديث الثالث عند إسماعيل بن أبي أويـس هشام بن عروة وقد سبق : األول :ن فيه علتيأن

.القسم الذي لم يؤثر فيه شيء من ذلكهو من : نه العالئيوقد قال ع: االختالط: األولى .وقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى في طبقاته، فال يضير تدليسه: التدليس: الثانية .وقد تابعه حماد بن أسامة، (4)ثقة له غرائب بعد أن أضرعلي بن مسهر، : الثاني عن غير أهل المدينة، بل عن كوفي، صدوق يتشيع، وروايته هنا : خالد بن مخلد : الثالث

.كما أن حديثه ال عالقة له ببدعتهوهذه علة، وقد تابعه زكريا بن عدي، وسويد بن سعيد،

.٣٧١٧، ح)٢١ / ٥(، عنه اهللا رضي العوام بن الزبير مناقب باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري) 1(

.٤٥٥، ح)٥٠٤ / ١(مسند أحمد ) 2( .٤٥٦، ح)٥٠٤ / ١(مسند أحمد ) 3( .٤٠٥ صتقريب التهذيب ) 4(

٨٢

: الحديث الثانيعن عن هشام بن عروة(1) حدثني زكرياء بن يحيى عن أبي أسامة:قال اإلمام البخاري

فخرجـت وأنـا :عن أسماء رضي الله عنها أنها حملت بعبد الله بـن الزبيـر قالـت (2) يهأبمت(3) ماءبقب تهلدفو اءلت بقبينة فنزدت الملى الل،فأتيص النبي ت بهأتي ثم تهعضفو لمسو هليع ه

رهجي حا ،فغهضفم ةرا بتمعد تفل ، ثم (4) ثم يهي فـول ،فسريق ر فهوخل جد ءل شيأو فكان لمسو هليع لى اللهص الله، ةربتم نكهح ثم ، بو ا لهعد ثم هليع كـي ،رف لدو لودول مأو كانو

تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن أسماء رضـي اللـه ،الإسلام .(5) "م وهي حبلىعنها أنها هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسل

هذا الحديث الذي فيه خالد بن مخلد من المعلقات، وقد وصله مسلم في صحيحه عن أبي

، (7)وكذلك وصله ابن حجر من طريق أبي بكر أيضا ، (6)بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد به في كمـا تقـدم، وقد ذكرته هنا ألن البخاري رواه من طريق خالد عن علي بن مسهر، وهو كو

.وهذه علة، وقد ذكره البخاري معلقا فال يكون ضمن شرطه

.٧٧ صتقريب التهذيب. بكنيتهمشهور، أبو أسامة، حماد بن أسامة القرشي موالهم الكوفيهو : أبو أسامة) 1( .٣٨٩ صتقريب التهذيب . بو عبد اهللا المدني، أعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد األسديهو : أبيه) 2()3 ( وأنا متوهي تسعة أشهر ، ممت مدة الحمل الغالبة أي قد أت : م، الباري فتح. ا على من ولدت لتمام ويطلق أيض

.)٢٤٨ / ٧ (شرح صحيح البخاري .)١٩٢ / ١ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. وهو أكثر من النفث، معه أدنى بزاقنفخ: فل الت:تفل) 4( ، المدينـة إلـى وأصحابه سلم و عليه اهللا صلى النبي هجرة باب، ، كتاب فضائل الصحابة صحيح البخاري ) 5( .٣٩٠٩، ح)٦٢ / ٥(

، ١١٤٦ص ،يحنكه صالح إلى وحمله دته وال عند المولود تحنيك استحباب باب، كتاب اآلداب، صحيح مسلم ) 6( .٢١٤٦ح .)٩٥ / ٤(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 7(

٨٣

:رواياته عن أهل المدينة، وسليمان بن بالل: ثانيا :الحديث الثالث

ـ :قال اإلمام البخاري ي ـ حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن أبنهع الله يضنة ريحن باب نج عرن الأعمحالر دبع نة علقمـ " :قال(1) ع ىـاحتجم النبي صل

رمحم وهو لمسو هليع ل(2) اللهمي ج(3) بلحهأسر طسي و(4) "ف.

:تخريج الحديثـ عومسلم من طريق الم ، (5) بنحوه سماعيل بن أبي أويس أخرجه البخاري عن إ ى بـن ل

.عن سليمان بن بالل به) ىلع الم-إسماعيل( كالهما ، (6)منصور

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

ـ عمد تابعه إسماعيل بن أبي أويـس، وال وقخالد بن مخلد فهو صدوق يتشيع، ى بـن ل .القة له ببدعتهكما أن حديثه ال ع، منصور

:الرابعالحديث

حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بـن :قال اإلمام البخاري نهع الله يضة رريرا هت أبعمن قال سنيح نب ديبي عنرم قال أخبلسقولمـلى :يص قال النبي

لمسو هليع الله: "هسغمفلي كمداب أحي شرف ابالذب قعإذا و،هنزعلي ؛ ثم هيناحى جدي إحف فإن اءد،فاءى شالأخر(7) " و.

.)١٨٩/ ٤(اإلصابة في تمييز الصحابة . بشبن الق بد الله بن مالكعهو : ابن بحينة) 1( وقد أجمع العلماء على جوازها له فـي الـرأس ،في هذا الحديث دليل لجواز الحجامة للمحرم : قال النووي ) 2(

. ال فدية عليهن لم يقطع فإ لكن عليه الفدية لقطع الشعر ف،ن قطع الشعر حينئذإ و، كان له عذر في ذلكإذاوغيره .)١٢٣ / ٨( مسلم صحيحشرح النووي على: انظر

األثـر الحـديث و النهايـة فـي غريـب .مـاء : ، وقيل عقبة: موضع بين مكة والمدينة، وقيل : بلحي جمل ) 3()٢٤٣ / ٤(. .١٨٣٦، ح)١٥ / ٣( ،للمحرم الحجامة باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 4( .٥٦٩٨، ح)١٢٥ / ٧(، الرأس على امةجالح باب، كتاب الطب، لبخاريصحيح ا) 5(

.١٢٠٣، ح٥٩٣ ص،للمحرم امةجالح جواز باب ، كتاب الحج،صحيح مسلم) 6(

داء جناحيه إحدى في فإن فليغمسه أحدكم شراب في الذباب وقع إذا باب، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري ) 7( .٣٣٢٠، ح)١٣٠ / ٤(، شفاء األخرى وفي

٨٤

:تخريج الحديث، (1) بنحـوه بن جعفر عن عتبة بـن مـسلم بـه لبخاري من طريق إسماعيل أخرجه ا

، وفـي (3)من طريق عبد اهللا بن وهب ، والبيهقي في الكبرى (2)والدارمي عن عبد اهللا بن مسلمة . بنحوهسليمان بن بالل به ، ثالثتهم عن(4)مد بن عثمان الدمشقيشعب اإليمان من طريق مح

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا وعبد اهللا بـن وهـب، فهو صدوق يتشيع، وقد تابعه عبد اهللا بن مسلمة، خالد بن مخلد

.كما أن حديثه ال عالقة له ببدعتهومحمد بن عثمان الدمشقي،

:الخامسالحديث حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيى بن سـعيد :قال اإلمام البخاري

حـدثني أبـو أيـوب : حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قـال :قال أخبرني عدي بن ثابت قال ءالأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجـة الـوداع المغـرب والعـشا

لفةدز(6)"(5)بالم.

:تخريج الحديث أخرجه البخاري من طريق مالك بن أنس بنحوه، ولم يذكر المزيحيى عن ومسلم، (7)فةلد

، مالـك ( :، ثالثتهم (9)الليث بن سعد بمثله من طريق و، (8)بن يحيى عن سليمان بن بالل بمثله ا .عن يحيى بن سعيد األنصاري به) الليث،سليمان

.٥٧٨٢، ح)١٤٠ / ٧ (،اإلناء في الذباب وقع إذا باب، كتاب الطب، صحيح البخاري) 1(

.٢٠٨١، ح)١٢٩٧ / ٢ (،الطعام في يقع الذباب باب، كتاب األطعمة، سنن الدارمي) 2(

.)٢٥٢ / ١ ( للبيهقيالسنن الكبرى) 3( .٥٦٢٧، ح)١٥١ / ٨(شعب اإليمان ) 4(. نيمزأ والم محسر مكان بين بطن يوه، ومجمع الصالة إذا صدروا من عرفات ،مبيت للحاج ي ه: فة المزدل )5(

.)١٢١ / ٥( معجم البلدان .١٦٧٤، ح)١٦٤ / ٢( ،يتطوع ولم بينهما جمع من باب، كتاب الحج، صحيح البخاري )6( .٤٤١٤، ح)١٧٨ / ٥ (،الوادع حجة باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري) 7(

اجميع والعشاء المغرب صالتي واستحباب المزدلفة إلى عرفات من اإلفاضة باب، كتاب الحج، صحيح مسلم ) 8( .١٢٨٧ ، ح٦٤١، ٦٤٠، صالليلة هذه في بالمزدلفة

.المصدر نفسه) 9(

٨٥

:دراسة رجال اإلسناد : ثالثة، وهمرجاله ثقات عدا

وحديثـه هنـا ال ، (1) ثقة رمي بالتـشيع :عدي بن ثابت، فقد قال عنه ابن حجر :األول .عالقة له بهذه البدعة

د تقدم في دراسة الحديث السادس عن إسماعيل بن ق، و يحيى بن سعيد األنصاري : الثاني .فال يضير تدليسه ،بة األولى من المدلسين في المرت ذكرهابن حجرأبي أويس أن ما أن حديثـه ال خالد بن مخلد فهو صدوق يتشيع، وقد تابعه يحيى بن يحيى، ك : الثالث

.عالقة له ببدعته

:الحديث السادسـ :قال اإلمام البخاري ح خلـدم ـنب ثنا خالددة حامن كرب انثمع نب دمحي مثندثنا حد

طاءع نر عن أبي نمب الله دبع نب ي شريكثندبلال ح نب انملية قال(2) سريرأبي ه نقـال :ع ومـا ، بـالحرب من عادى لي وليا فقد آذنته : إن الله قال :"الله صلى الله عليه وسلم رسول

هليت عضا افترمم إلي بأح ءي بشيدبع إلي بتى ،تقرل حافبالنو إلي بتقري يدبال عزا يمو هبأح، به عمسي يالذ هعمكنت س تهببفإذا أح ، ي يالذ هرصبو به رصـا ،بش بهطبي يالت هديو ،

وما ترددت عن شـيء ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وإن سألني لأعطينه ،ورجله التي يمشي بها .(3) "نا أكره مساءتهأنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأ

:تخريج الحديث

أخرجه الطبراني في األوسـط ، فقد خالد بن مخلد، ولكن له شواهد هذا الحديث تفرد به ،(5) فـي مـسنده من طريق عمر بن الخطاب القضاعيو ،(4)الصحابي أنس بن مالك من طريق

من طريـق أبـي اني في الكبير الطبرو، (6) من طريق حذيفة بن اليمان في تاريخه ابن عساكر و

.٣٨٨ صتقريب التهذيب ) 1(

وقـع فـي : ار؟ والراجح أنه ابن يسار، قال ابن رجب اختلف فيه هل هو ابن أبي رباح، أو ابن يس : عطاء )2(، وقد رجـح ذلـك ٦٧٠صجامع العلوم والحكم : انظر. - يقصد ابن يسار - كذلك ا الصحيح منسوب خسبعض ن .)٦٤٢ / ١(ميزان االعتدال : انظر. الذهبي

.٦٥٠٢، ح)١٠٥ / ٨ (،التواضع باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 3(

.٦٠٩، ح)١٩٢ / ١ (،م األوسطالمعج) 4(

.١٤٥٥، ح)٣٢٦ / ٢(مسند الشهاب ) 5(

.)٤٤ / ٦٥(تاريخ دمشق ) 6(

٨٦

اهللا صـلى - النبـي زوج بنت أبي بكر الصحابية عائشة من طريق أحمد في مسنده و، (1)أمامة عليه اهللا صلى - النبي زوجميمونة من طريق الصحابية أبو يعلى في مسنده و ،(2)-وسلم عليه .(3)-وسلم

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني :رمن أبي بن اهللا عبد بن شريك :األول

فـي وذكره ابن حبـان ، (6)وأبو داود ، (5)العجليو، (4) كثير الحديث :، وزاد محمد بن سعد وثقه .(7) ربما أخطأ: قالالثقات، و

، (10)ليس به بأس : والنسائي، (9)صالح الحديث : أحمدو، (8)ليس به بأس : ابن معين وقال رجل : ابن عدي و، (12)ليس به بأس، وليس بالقوى : ارودالج ابنو، (11)ليس بالقوي : وفي موضع

وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه ،مالك وغير مالك من الثقات ث عنه د ح ،مشهور من أهل المدينة :والـذهبي ، (14)ال بـأس بـه : والـدارقطني ، (13) أن يروي عنه ضـعيف إالال بأس بروايته

.(16) صدوق يخطىء: وابن حجر، (15)دوقص

.٧٨٨٠، ح)٢٦٤ / ٨(المعجم الكبير ) 1( .٢٦١٩٣، ح)٢٦١ / ٤٣(مسند أحمد ) 2( .٧٠٨٧، ح)٥٢٠ / ١٢( مسند أبي يعلى) 3( ).٤٨٨/ ٧(ير الطبقات الكب) 4(

.)٤٥٣/ ١(معرفة الثقات ) 5(

.)٢٦٩ / ٢(ميزان االعتدال ) 6(

.)٣٦٠ / ٤(الثقات ) 7(

.١٣١ص -رواية الدارمي- تاريخ ابن معينو، )١٩٢ / ٣ (-واية الدوري ر–تاريخ ابن معين ) 8( .٢٠٥ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد ) 9(

.)٤٧٦ / ١٢(تهذيب الكمال ) 10(

.)٢٦٩ / ٢(ميزان االعتدال ) 11( .)٢/١٦٦(تهذيب التهذيب ) 12(

.)٥ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 13(

.٤١سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 14(

.)٢٦٩ / ٢(ميزان االعتدال ) 15(

.٢٦٦صتقريب التهذيب ) 16(

٨٧

لـة ع فيـه أن (3)الساجيو، (2)ابن معين وذكر ، (1) عنه ثدح ال ي القطان ىيحيقد كان و .رالقد

ليس له متابعات، وإنما لـه صدوق يخطيء، وفيه علة القدر، وحديثه هذا : قال الباحث .شواهد، وأما عن القدر فال عالقة لهذا الحديث ببدعته

أن حديثه كما ولكن له شواهد،، ولم يتابعه أحد، فهو صدوق يتشيع خالد بن مخلد : الثاني .هنا ال عالقة له ببدعته

: علة الحديث

هذا الحديث تفرد به محمد بن عثمان بن كرامة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بالل .رمعن شريك بن عبد اهللا بن أبي ن

وليس في مسند ،كرامة عن خالد وهو من غرائب الصحيح تفرد به ابن :قال ابن رجب .(4) ال تخلو كلها عن مقال أخر هذا الحديث من وجوهيووقد ر، أحمد

ا، لوال هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد هذا حديث غريب جد :وقال الذهبي إال المتن هذا وري ولم مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، وألنه؛ وذلك لغرابة لفظه ؛ دلخبن م ا

.(5) البخاري عدا من هجرخ وال ،اإلسناد بهذارغم موافقته للذهبي في بعض كالمه فقال بن حجر دافع عن إخراج البخاري له ا ولكن :

ومع ذلـك ،سناد مردود بهذا اإلإال هذا المتن وري وإطالق أنه لم ،احمد جزم أليس هو في مسند فشريك(6) اها على أن له أصلولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموع، ا شيخ خالد فيه مقال أيض.

رغـم عـدم هذا الحديث هذا الحديث يثبت دقة اإلمام البخاري فقد أخرج :قال الباحث كمـا وإن كانت كلها فيها مقال، لوجود شواهد له من طرق أخرى، وجود متابعات له، فأخرجه

ـ البخاري من شيوخ ا خالد هيب، وفضائل األعمال، كما أن رأنه في الترغيب والت و أعلـم ، وه .بشيوخه

.)٢/١٦٦(تهذيب التهذيب ) 1( .)١٦٩ / ٣ (-رواية الدوري- تاريخ ابن معين) 2( ).٢/١٦٦(ب التهذيب تهذي) 3(

.٦٧٠صجامع العلوم والحكم )4(

).٦٤٢، ٦٤١ / ١(ميزان االعتدال ) 5(

.)٣٤١ / ١١ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري) 6(

٨٨

:الحديث السابعحدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بـن أبـي :قال اإلمام البخاري

لى اللهص النبي نع نهع الله يضة رريرأبي ه نار عسن يب يدعس نع درزقال م لمسو هليع :: قالـت ، (2)؟ مه : فقال له ،الرحمن (1)خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو "

: قالت ؟ وأقطع من قطعك ،صلك ألا ترضين أن أصل من و : قال ،مقام العائذ بك من القطيعة هذا با رلى يقال ،ب : ة ،" فذاكريرو هقال أب : ئتمش وا إنءوا { اقردتفـس أن تمليتو إن تميسل عفه

ي الأرف كمامحوا أرتقطعبن بالل عن عبد اهللا يمانرجه عن خالد بن مخلد عن سل وأخ، (3)}ض و .(4) عن أبي هريرة مختصراانوكذبن دينار عن أبي صالح

:تخريج الحديث

ـ بوال، (5) بنحوه بن أبي أويس عن سليمان بن بالل أخرجه البخاري عن إسماعيل اريخ والبخاري من طريق عبد اهللا بن المبارك، من طريق حاتم بن إسماعيل(7) بنحوهومسلم، (6)بمثلهمن طريق ، وأحمد بهزردم بىكلهم عن معاوية بن أ) سليمان، حاتم، عبد اهللا: ( ثالثتهم، (8)بمثله

.(9)محمد بن كعب عن أبي هريرة بمعناه

بوالنـسي ، ستعار لها االستمساك به كما يستمسك القريب بقريبـه ن ا من الرحم ةنج ش محا جعل الر مل: وبحق) 1(

النهاية في غريـب . به واعتصمت فالن إذا استجرت وقح ب تذع: ومنه قولهم ، و فيه مجاز وتمثيل قوالح، بنسيبه .)٤١٧ / ١ ( واألثرالحديث

)2 ( هالمستعاذ به تبارك إلى وهو القاطع ال ، المستعاذ منه إلىهو زجر مصروف : هي ماذا لالستفهام، وقيل : م .)٣٧٧ / ٣( واألثر يث النهاية في غريب الحد.وتعالى

، ٢٢: ، سـورة محمـد }أرحـامكم وتقطعـوا { :ب تفسير قوله تعـالى با ، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 3( .٤٨٣٠، ح)١٣٤ / ٦( .٥٩٨٨، ح)٦ / ٨(، اهللا وصله وصل من باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 4(

،١٥: ، سـورة الفـتح }يريدون أن يبدلوا كـالم اهللا { : الىباب قول اهللا تع ، كتاب التوحيد، صحيح البخاري ) 5( .٧٥٠٢، ح)١٤٥ / ٩( ، ٢٢: ، سـورة محمـد }أرحـامكم وتقطعـوا { :ب تفسير قوله تعـالى با ، كتاب التفسير، حيح البخاري ص )6( .٤٨٣١، ح)١٣٤ / ٦( .٢٥٥٤، ح١٣٤٠، صقطيعتها وتحريم الرحم صلة باب، واآلداب والصلة البر كتاب، صحيح مسلم) 7(

، ٢٢: ، سـورة محمـد }أرحـامكم وتقطعـوا { :ب تفسير قوله تعـالى با ، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 8( .٥٩٨٧، ح)٥ / ٨(، اهللا وصله وصل من باب، ، كتاب األدب، ٤٨٣٢، ح)١٣٤ / ٦( .٧٩٣١، ح)٣١٢ / ١٣(مسند أحمد ) 9(

٨٩

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

: دزرم أبى بن معاوية: األولال : (4)حاتم وأبو، (3)وأبو زرعة ، (2)صالح: معين ابنقال و، (1)الثقاتفي حبان ابنذكره

.(6) ليس به بأس :وابن حجر، (5)صدوق: والذهبيبأس به، .متابعة قاصرة، ومحمد بن كعب انوكذأبو صالح صدوق، وقد تابعه : قال الباحث

خالد بن مخلد فهو صدوق يتشيع، وقد تابعه إسماعيل بن أبي أويـس، كمـا أن : الثاني . له ببدعتهحديثه ال عالقة

:ثامنالحديث ال

حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمـرو بـن أبـي :قال اإلمام البخاري هم إني أعـوذ الل" :عمرو قال سمعت أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

.(8) "الدين وغلبة الرجال(7) بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع

:تخريج الحديث ذكر منهـا أربعـة ومسلم، (9) يذكر البخل لم ولكنه زاد الهرم و ، بنحوه البخاريأخرجه ولم يذكر منها إال اثنتين وزاد ، والبخاري ،انخرمن طريق سليمان بن ط ، (10)ياءأشياء، وزاد أش

اب، والبخاري حبشعيب بن الح من طريق ذكر منه اثنتان، وزاد أشياء، ومسلم، (11)أربعة أشياء

.)٤٦٨ / ٧( الثقات) 1(

.)٣٨٠ / ٨(الجرح والتعديل ) 2( .المصدر نفسه) 3(

.المصدر نفسه) 4(

.)٢٧٧ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 5(

.٥٣٨ صتقريب التهذيب ) 6(

واألثر لحديثالنهاية في غريب ا . حتى يميل صاحبه عن االستواء واالعتدال هلقثأي ي ، االعوجاجهو : ضلع) 7()٩٦ / ٣(. .٦٣٦٩، ح)٧٩ / ٨( ،والكسل الجبن من االستعاذة باب ، كتاب الدعوات،صحيح البخاري) 8(

.٢٨٢٣، ح)٢٣ / ٤ (،الجبن من يتعوذ ما باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 9(

، ١٤٠٧ص، وغيره والكسل العجز من عوذالت باب، واالستغفار والتوبة والدعاء الذكر كتاب، صحيح مسلم ) 10( .٢٧٠٦، ح١٤٠٨

.٤٧٠٧، ح)٨٢ / ٦(، الحجر سورة تفسير باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري) 11(

٩٠

،عيبشسليمان، : ( ثالثتهم، (1)الهرم: ، وذكر منها ثالثة، وزاد من طريق عبد العزيز بن صهيب أحمد عن عبد الرحمن بن عبد اهللا بن عبيد اهللا عن سليمان بن عن أنس بن مالك، و ) زيزعبد الع

.(2) بالل به بنحوه، ولكنه زاد الهرم، ولم يذكر العجز

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

د وق ،(3) ثقة ربما وهم: ابن حجر، قال المطلب مولى ميسرة عمرو أبي بن عمرو: األول .فبذلك ينتفي الوهم عبد العزيز بن صهيب، وابحبشعيب بن الح ، وانخرسليمان بن طتابعه

عبد الرحمن بن عبد اهللا بن عبيـد خالد بن مخلد فهو صدوق يتشيع، وقد تابعه : الثاني .كما أن حديثه ال عالقة له ببدعتهاهللا،

:الحديث التاسع

لد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيى بن سعيد حدثنا خا :قال اإلمام البخاري النبي صلى الله عليه وسلم ذات (4)أرق: قالت عائشة:سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال

مـن : قـال ، إذ سمعنا صوت السلاح ؛ا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة ليت رجل :ليلة فقال فنام النبي صلى الله عليه وسـلم حتـى سـمعنا ، جئت أحرسك؛ يا رسول الله: قال سعد ؟هذا

يطه(6) "(5) غط.

.٦٣٧١، ح)٧٩ / ٨( ر،العم أرذل من التعوذ باب، كتاب الدعوات، صحيح البخاري) 1(

.١٣٥٢٤، ح)١٦٣ / ٢١( مسند أحمد) 2( .٤٢٥ صتقريب التهذيب ) 3(

النهايـة . ق بضم الهمزة والراء رن كان السهر من عادته قيل أ إإذا سهر لعلة ف : قر رجل أ ،هو السهر : أرق) 4( .)٤٠ / ١ ( واألثرفي غريب الحديث

النهايـة فـي . اوهو ترديده حيث ال يجد مـساغ ، س النائم فالصوت الذي يخرج مع ن هو : يططالغ: غطيطه) 5( .)٣٧٢ / ٤( واألثر لحديثغريب ا

.٧٢٣١، ح)٨٣ / ٩( ،وكذا كذا ليت سلم و عليه اهللا صلى قوله باب، كتاب التمني، صحيح البخاري) 6(

٩١

:ريج الحديثتخ ومسلم عن عبد اهللا بن مسلمة عن ، (1)أخرجه البخاري من طريق علي بن مسهر بنحوه

وعبد الوهاب بن عبـد المجيـد ، (3)ومن طريق الليث بن سعد بمعناه ، (2)سليمان بن بالل بنحوه .أربعتهم عن يحيى بن سعيد األنصاري به، (4)بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثنيحيى بن سعيد األنصاري، وقد تقدم في دراسة الحديث السادس عن إسماعيل بن : األول

.أبي أويس أن ابن حجر ذكره في المرتبة األولى من المدلسين، فال يضير تدليسهكما أن حديثه ال ، خالد بن مخلد فهو صدوق يتشيع، وقد تابعه عبد اهللا بن مسلمة : الثاني

.هعالقة له ببدعت

:العاشرالحديث حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن :قال اإلمام البخاري

نهع الله يضر ديمأبي ح نع دعن سل بهن ساس ببلى ال" : (5)عص النبي علنا مأقب لـه ـهليع وكتب نم لمسـة (6)وطاب هذفقال ه ينةدلى المفنا عتى أشركذلك من طريق خالد ه وأخرج، (7)"ح

األنصار، ولم يـذكر بين دور تفضيل ومرة بال ، (8)بن مخلد عن سليمان بن بالل به مرة بزيادة ا .(9) المتن الذي معنا

.٢٨٨٥، ح)٣٤ / ٤(، اهللا سبيل في الغزو في الحراسة باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 1(

، ١٢٧٠ص ،عنـه اهللا رضـي وقـاص أبي بن سعد فضل في باب، كتب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 2( .٢٤١٠ح

.المصدر نفسه) 3(

، ١٢٧٠ص ،عنـه اهللا رضـي وقـاص أبي بن سعد فضل في باب، كتب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 4( .٢٤١٠ح)5 ( أبو حهو : يدم أبو حم د، وقيل اسمه عبد الرحمن بن سعد، ويقال عبد الرحمن بن عمرو بن سع ، اعدييد الس:

.)٨٠/ ٧(اإلصابة في تمييز الصحابة : انظر. المنذر بن سعد بن المنذر .)١٤ / ٢(معجم البلدان . موضع بين وادي القرى والشام: تبوك) 6(

.١٨٧٢، ح)٢١ / ٣(، طابة المدينة باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 7( .٤٤٢٢، ح)٨ / ٦ (،الحجر سلم و عليه اهللا ىصل النبي نزول باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري) 8(

.٣٧٩١، ح)٣٣ / ٥(، األنصار دور فضل باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري) 9(

٩٢

:تخريج الحديث، مطولا ب بن خالد عن عمرو بن يحيى به يهمن طريق و (2)ومسلم، (1)جه البخاري أخر

، (4)، وأبو نعيم األصبهاني من طريق يحيى بـن عبـد الحميـد (3)ومسلم عن عبد اهللا بن مسلمة .ولاعن سليمان بن بالل به مط) عبد اهللا، يحيى: ( كالهما

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ويحيى بن عبد الحميد، ، عبد اهللا بن مسلمة مخلد فهو صدوق يتشيع، وقد تابعه خالد بن

.ما أن حديثه ال عالقة له ببدعتهك

.١٤٨١، ح)١٢٥ / ٢(، التمر خرص باب ، كتاب الزكاة،صحيح البخاري) 1(

.١٣٩٢، ح٦٩٠، صسلم و عليه اهللا صلى النبي معجزات في باب، كتاب الفضائل، صحيح مسلم) 2( .المصدر نفسه ) 3( .٣٢١٤، ح)٥٤ / ٤(المسند المستخرج على صحيح مسلم ) 4(

٩٣

: وله ثالث روايات:ريجالس بن عمرو الهخ: المطلب الثالث منه ما يروي عن، أحاديث صالحةهول ...،(1)يرجالس بن عمرو الهخ: قال ابن عدي

ـ ، ومنه ما يروي عن أبي رافع عن أبي هريرة ،أبي هريرة الس عـن عمـار ويروي عن خ بعامة حديثـه أني لم أر إالنه وبعض من يروي خالس عنهم عندي يرسله ع ،وعائشة وعلي

(2) ابأس.

:أقوال العلماء فيهكان :وابن حجر، وزاد ، (6)ره، وكر وأبو داود ، (5)والعجلي، (4)وأحمد، (3)وثقه ابن معين

.(7) يرسلـ أبع ال ي يبم الض سق بن م مغيرةالكان : بن عبد الحميد جريرقال و (8)الس بحـديث خ ،

منكـر :وابن حبان ، (10)يبقوليس : أبو حاتم و، (9)يفحنه ص إف ه عن يال ترو : يانيتخأيوب الس و .(11) الحديث فيما يرويه

األنساب للسمعاني . ر معروفةجال هل وق،ر، وهي بلدة من بالد اليمن من أقصاهاجلى ههذه النسبة إ : الهجري )1()٦٢٧ / ٥(. .)٦٧ / ٣(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2( .)٤٠٢ / ٣(الجرح والتعديل ) 3( .المصدر نفسه) 4(

.)٣٣٨ / ١(معرفة الثقات ) 5( .)٤٣١ / ١ ( ألبي داودسؤاالت أبي عبيد اآلجري) 6( .١٩٧ صتقريب التهذيب ) 7( .)٤٠٢ / ٣(الجرح والتعديل ) 8( فقـد صـحفي ، وقـولهم صحيفالتوأما معنى : ، قال أبو أحمد العسكري )٣٦٤ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 9(

هـذا أصل : وقال غيره ،ف باشتباه الحروف ح الصحفي الذي يروي الخطأ على قراءة الص :قال الخليل بن أحمد أن قوم ا كانوا أخذوا العلم من الصح عندها فيقال، فيما يروونه التغيير وا فيه العلماء فكان يقع قلف من غير أن ي:

قد صأي قد رووه عن الصحف -فوا ح- فهو م صـ ح تـصحيفات المحـدثين : انظـر . حيفصف ومصدره الت)٢٤/ ١(. .)٤٠٢ / ٣(ديل الجرح والتع) 10( .)٢٨٥ / ١ (والمتروكين والضعفاء المحدثين من المجروحين) 11(

٩٤

بن أبـي نه لم يسمع من علي النقاد أ ذكر ، فقد فيه علة اإلرسال هذا الس بن عمرو وخ ـ ن يأكان يحيى بن سعيد يتوقى فقد ، وأن روايته كانت من كتاب أو صحيفة ،طالب حعـن ثد

فقال سبب ذلك أحمد وأوضح، (1) خاصة يالس عن عل خ : الس عن علـي كأنه يتوقى حديث خـ يقال: ، وقال أيضا (2)-نهم ليس هي صحاح أو لم يسمع :يعني يقول - وحده ي روايته عن علقعت عنـده و: وأبو حاتم ،(4) صحيفة ي هريرة وعن عل أبىروى عن : البخاريقال و ،(3)كتاب

.(5) يصحف عن عل انـ وك ،يقول بعضهم قد سمع منه : فقال أحمد ،ورغم ذلك فقد قال بعضهم بسماعه منه

.(6)رطة علي في الشطرفي ش .(7) كانوا يخشون أن يكون يحدث عن صحيفة الحارث األعور: ال أبو داودوق

.روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة: قال الباحث .(9) ، وال من حذيفة بن اليمان(8)ةيسمع من أبي هريرلم : وقال أبو داودحتمل فأما عـن علـي ا هريرةرافع عن أبي ما كان من حديثه عن أبي : وقال الحاكم

. أنه يرسل عن عثمان بن عفان كذلك على فيدل هذا،(10)وعثمان فال

:خالصة القول في الراويس بن عمرو ثقـة الخكان سبب كالم ابن عدي في الراوي هو اإلرسال، لذلك يرى الباحث أن

.يرسل عن أبي هريرة، وعثمان، وعلي، وحذيفة

.)٤٠٢ / ٣(الجرح والتعديل ) 1( .)٥٣١ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 2( .)٤٠٢ / ٣(الجرح والتعديل ) 3( .)٢٢٨ / ٣ ( للبخاريالتاريخ الكبير) 4(

.)٤٠٢ / ٣(الجرح والتعديل ) 5( .)٤٣٠ / ١(ومعرفة الرجال العلل ) 6(الحـارث بـن عبـد اهللا األعـور ، والحارث األعور هو )١٤٥ / ٢ ( ألبي داود سؤاالت أبي عبيد اآلجري ) 7(

الهدانيم ذ ك ، صاحب علي ، أبو زهير ،وتي الكوفي الحبوفي حديثه ضعف ، ورمي بالرفض ، الشعبي في رأيه ه . .١٤٦ صتقريب التهذيب

.)٤٣١ / ١ ( ألبي داود عبيد اآلجريسؤاالت أبي) 8( .)١٣٥ / ٢ (المصدر نفسه) 9( .٢٠٣ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 10(

٩٥

:دراسة مروياته الس بن عمرو ثالث روايات بالمكرر، اثنتان بدون المكرر، كلتاهما عن أبي للراوي خ

.هريرة

: الحديث األولبادة حدثنا عوف عـن حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا روح بن ع : قال اإلمام البخاري

دمحمن وسقال (1)الح نهع الله يضة رريرأبي ه نلاس عخو: هليع لى اللهص ول اللهسقال ر لمسو: " اس ءشي هجلد نى مرا لا يتيرا سييلا حجر ى كانوسم إن نهم اءيحت، آذاه ـنم فآذاه

. (3) وقد أخرجه مرة أخرى في األصول مختصرا بنفس السند، (2) ..."من بني إسرائيل

:تخريج الحديث ومسلم من طريق عبد اهللا بـن من طريق همام بن منبه، (5)مسلمو، (4)أخرجه البخاري

.تالف يسير في بعض األلفاظ كالهما عن أبي هريرة بنحوه مع اخ،(6)شقيق

:دراسة رجال اإلسناد : رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم

: فيه علتان:الحسن البصري: األول .فال يضير تدليسه، (7)وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية: التدليس: األولى .(8) والراجح أنه أرسل عن أبي هريرة: اإلرسال: الثانية

تقريـب التهـذيب . ثقـة ثبـت ، أبو بكر بن أبي عمرة البـصري ،محمد بن سيرين األنصاري هو : محمد) 1(

.٤٨٣ ص .٣٤٠٤، ح)١٥٦ / ٤ (،السالم عليهما موسى مع الخضر حديث باب، األنبياء كتاب، صحيح البخاري )2(، ٦٩ :، سـورة األحـزاب }سىال تكونوا كالذين آذوا مو { تعالى باب قوله ، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 3( .٤٧٩٩، ح)١٢١ / ٦( ،أفـضل فالتـستر تـستر ومـن الخلـوة في وحده اعريان اغتسل من باب ،الغسل كتاب، صحيح البخاري ) 4( .٢٧٨، ح)٦٤ / ١( مـن بـاب ، كتاب الفـضائل، ٣٣٩، ح الخلوة في عريانا االغتسال جواز باب، كتاب الحيض، صحيح مسلم ) 5(

.٣٣٩، ح١٨٠، صوسلم عليه اهللا صلى موسى فضائل .٣٣٩، ح١٢٤٧، صوسلم عليه اهللا صلى موسى فضائل من باب، كتاب الفضائل، صحيح مسلم )6( .٢٩ صطبقات المدلسين ) 7(

.١٦٤صجامع التحصيل في أحكام المراسيل : انظر) 8(

٩٦

فيه علة اإلرسال عن أبي هريرة، فبذلك يكون الحـديث مـن :الس بن عمرو خ: الثاني، وروى لهمـا البخـاري الس مرسل، وقد تابعهما محمد بن سيرين، وخ البصري طريق الحسن

، وهذا يفيد اإلسناد في رفع الضعف عنه، وال يفيده في الوصول للصحة، بل أقـصى مقرونا به .نادرجاته الحسن لغيره، ولذلك أخرجه البخاري مقرو

وحديثـه هنـا ال ، (1)ثقة رمي بالقدر وبالتشيع : هو عوف بن أبي جميلة : وفع: الثالث .عالقة له ببدعتيه

:الحديث الثاني

قال حدثني عوف عن(2) حدثني يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة: قال اإلمام البخاريدمحملاس وأب(3) خ نعلمسو هليع لى اللهص قال قال النبي نهع الله يضة رريري ه: "نأكل م

قاهسو الله هما أطعفإنم هموص متفلي ائمص وها وي(4) "ناس.

:خريج الحديثتبـن يع ف سيرين، وأحمد من طريق ن بنمن طريق محمد (6)ومسلم ،(5)أخرجه البخاري

وابن ماجه من ، (8) بمعناه عن أبي سعيد األشج والترمذي، بنحوه كالهما عن أبي هريرة ، (7)رافع .كالهما عن أبي أسامة حماد بن أسامة به، (9) بمثلهبكر بن أبي شيبةطريق أبي

.٤٣٣ صتقريب التهذيب: انظر) 1( تقريـب .ثقة ثبت ربما دلس ، مشهور بكنيته ،أبو أسامة ، حماد بن أسامة القرشي موالهم الكوفي : أبو أسامة ) 2(

.١٧٧صالتهذيب تقريـب التهـذيب . ثقـة ثبـت ، ، ي عمرة البصري أبو بكر بن أب ،محمد بن سيرين األنصاري هو : محمد) 3(

.٤٨٣ ص .٦٦٦٩، ح)١٣٦ / ٨ (،األيمان في اناسي حنث إذا باب ،والنذور األيمان كتاب، صحيح البخاري )4( .١٩٣٣، ح)٣١ / ٣ (،اناسي شرب أو أكل إذا الصائم باب، كتاب الصوم، صحيح البخاري) 5( .١١٥٥، ح٥٥٧ ص،يفطر ال وجماعه وشربه الناسي أكل باب، كتاب الصيام، صحيح مسلم) 6( .١٠٣٤٨، ح)٢٢٩ / ١٦(مسند أحمد ) 7( .٧٢٢، ح)١٠٠ / ٣(، اناسي يشرب أو يأكل الصائم في جاء ما باب، كتاب الصوم، سنن الترمذي) 8( .١٦٧٣،ح)٥٣٥ / ١(، اناسي أفطر فيمن جاء ما باب، كتاب الصيام، سنن ابن ماجه) 9(

٩٧

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا أربعة، وهم

فيه علة اإلرسال عن أبي هريرة، وقد تابعه محمد بن سيرين، : بن عمرو الس خ: األول ع بن رافع، وقرنه البخاري مع ابن سيرين، وهذا يفيد اإلسناد في رفع الضعف عنـه، وال يفون

.البخاري مقرونايفيده في الوصول للصحة، بل أقصى درجاته الحسن لغيره، ولذلك أخرجه ثقة رمـي بالقـدر هو عوف بن أبي جميلة، تقدم في الحديث السابق أنه : عوف: الثاني

.، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعتيهوبالتشيع، (1) مدلس ذكره ابن حجر في المرتبة الثانيـة :وهو حماد بن أسامة : أبو أسامة : الثالث

.فال يضير تدليسه :يوسف بن موسى: الرابع .(3) بن حبان في الثقاتاه وذكر، (2) بن قاسممسلمةوثقه

.(4) وصف غير واحد من األئمة يوسف بن موسى بالثقة:وقال الخطيب .(8)ال بأس به: النسائيو، صدوق:(7)وابن حجر، (6)أبو حاتم، و(5)بن معين اوقال

.بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد األشجوقد تابعه أبو صدوق، : قال الباحث

.٣٠صات المدلسين طبق )1(

).٤٦٢/ ٤(تهذيب التهذيب ) 2( .)٢٨٢ / ٩(الثقات ) 3( .)٤٤٦ / ١٦(تاريخ بغداد ) 4( .)٤٤٧ / ١٦ (المصدر نفسه) 5( .)٢٣١ / ٩(لجرح والتعديل ا)6( .٦١٢ صتقريب التهذيب) 7( .)٤٤٧ / ١٦(تاريخ بغداد ) 8(

٩٨

:رواية إحدى عشرة وله: انرهيع بن مفر: المطلب الرابع ثـم ، (1)احيي وهو المعروف بأبي العالية الر ، بصري ،انرهميع بن فر: قال ابن عدي

ك في ح عليه من هذا الحديث حديث الض مق وأكثر ما ن ،صالحة غير ما ذكرت حاديثه أ ول: قال وبـه ، والحديث لـه ،مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية إنماوكل من رواه غيره ف ، (2)لصالةا(3) وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية،عرفي.

:أقوال العلماء فيه ابن عباس فيرفعني ألزمكنت : العالية وأبوثقه الصحابي الجليل عبد اهللا بن عباس، قال

يرفع هذا المولى على السرير :ولون يق ، من السرير أسفل وهم ، قريش ي ب فتغامز ،ريرعلى الس ، .(4) ةرساأل المملوك على سلجا وي هذا العلم يزيد الشريف شرفإن: فقال،ففطن بهم ابن عباس

، (8)ثقتـه ى عل عمجم: ، وزاد الاللكائىو، (7)أبو زرعة و، (6)العجليو، (5) ابن معين ثقهوو .(11) وذكره ابن حبان في الثقات، (10)كثير اإلرسال: ابن حجر، وزادو، (9)والذهبي

)1 (الروهي ر ة،هذه النسبة إلى أشياء منها إلى قبيل : احيي ي ناح بطن من تميم، وأبو العالية الرياحي يسإليهـا ب

١١١ / ٣ (األنساب للسمعاني. والء(.

بينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يصلي بالنـاس إذ :عالية قال عن أبي ال : الضحك في الصالة هو حديث) 2(د الوضوء عيل فكح فأمر النبي صلى اهللا عليه و سلم من ض، فوقع في بئر عند المسجد،جاء رجل في بصره سوء

لويي وقد علق الذهبي على كالم ابن عـد ،٣٧٦٣ ، ح )٣٧٦ / ٢( أخرجه عبد الرزاق في مصنفه .د الصالة ع .، وهذا الحديث مرسل)٥٤٣ / ٤(ميزان االعتدال . ما زال الثقات ينفردون: فقال

).١٦٩، ١٦٢ / ٣(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 3(

.)٥١٠ / ٣(الجرح والتعديل ) 4(

.المصدر نفسه) 5( .)٤١٢ / ٢(معرفة الثقات ) 6(

.)٥١٠ / ٣(الجرح والتعديل ) 7(

.)٢١٦ / ٩(ال تهذيب الكم) 8(

.)٥٤٣ / ٤(ميزان االعتدال ) 9( .٢١٠ صتقريب التهذيب ) 10(

.)٢٣٩ / ٤(الثقات ) 11(

٩٩

احييالر حديث أبي العالية :قاليفا غير ما ذكره اإلمام الشافعي حيث لم أجد فيه تضع و :ولكن فهمها ابن حبان على إطالقها فقال، (2)ةهقه القفييعنى :وفسرها ابن حجر، فقال ،(1)احير

.(3) عي سيء الرأي فيهكان الشافيبدو أن الشافعي نقم عليه من أجل حديث الضحك في الصالة، كما أوضح : قال الباحث

وذلك ألنـه ، بشكل كامل كما فهمه ابن حبان ابن حجر، ولكن هذا ليس داعيا للقدح في الراوي .أخطأ في حديث واحد فقط من بين الكم الكثير من األحاديث التي رواها

:وي فيه علة واحدة فقط، وهي اإلرسالوهذا الرا

غير أني لم ، أبو أيوب : قال ؟ من أكثر من رأيت : قلت ألبي العالية :حول األ عاصمقال قرأت : قال لي أبو العالية : فقد قالت حفصة بنت سيرين ؛ وهذا عجيب :قال العالئي و، (4)آخذ منه

بـن زيـد عن روايته رانيالطب معجم وفي ، ثالث مرات -رضي اهللا عنه -القرآن على عمر .(5) فيه ريب ال مرسل وذلك حارثة

وخـالف ذلـك ابـن ،(6)ا ولم يسمع منه شيئ ، قد أدرك علي بن أبي طالب :قال شعبة و .(7) ابن عمر، و موسى، وابن عباسي، وأبيسمع من عل: فقالمدينيال

ن المديني عن سـماع افي، فلذلك يميل الباحث لقول اب أقوى من الن تبثالم: قال الباحث . بن أبي طالبأبي العالية من علي

.)١٦٢ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 1(

).١/٦١١( تهذيب التهذيب ) 2(

.)٢٣٩ / ٤(الثقات ) 3(

.٥٨صالمراسيل البن أبي حاتم ) 4(

والحديث موجود في المعجم الكبير للطبراني أخرجـه مـن ، ١٧٥ صكام المراسيل جامع التحصيل في أح ) 5(، )٨٨ / ٥( المعجـم الكبيـر : انظر...". أنه حمل على فرس في سبيل اهللاطريق أبي العالية عن زيد بن حارثة

.، والحديث مرسل٤٦٦٨ح .)١٧١ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 6(

).١/٦١٠( تهذيب التهذيب ) 7(

١٠٠

:خالصة القول فيهم فيه من أجل حديثه في الضحك في لكت إنما رفيع بن مهران يرى ابن عدي أن الراوي

أما الراوي ما زال الثقات ينفردون، : وهذا ال يضيره، فقد تقدم في الحاشية قول الذهبي الصالة، وقد روى لـه ل،سر ثقة ي هيرى الباحث أن ، وبعد دراسة أقوال النقاد نفسه فإن أحاديثه مستقيمة

سـعد بـن أبـي : البخاري إحدى عشرة رواية، رواها أبو العالية عن ثالثة من الصحابة، وهم ذلك ال حاجة ع بن الحارث، وهؤالء الثالثة لم يرسل عنهم، فب يفوقاص، وعبد اهللا بن عباس، ون

.لدراسة رواياته، فقد انتفى عنه اإلرسال في صحيح البخاري

١٠١

:وله روايتان: ر بن محمديهز: المطلب الخامس يكنـى ،سكن مكة، (3)يزورم، (2)ياناسرالخ(1) يربن بن محمد العريهز :قال ابن عدي

ورواية الشاميين عنه أصح من رواية ،كرة فيها بعض النهوهذه األحاديث ل: ثم قال،المنذر أبا فإنه إذا حـدث ؛خطأوا عليه أ ولعل الشاميين حيث رووا عنه ،ثدي وله غير هذه األحا ،غيرهم

.(4) وأرجو أنه ال بأس به،عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيم :أقوال العلماء فيه

: وفـي موضـع ، (7)ليس به بأس: وفي موضع، (6)ابن معينو، (5)عيسى بن يونس وثقه .(9) في موضع آخروضعفه، (8)صالح

، (12)لم يكن بـه بـأس : في موضع و ،(11)مستقيم الحديث : وفي موضع ، (10)مدووثقه أح ذكـر روايـة أحمـد سمعت :يءأحمد بن محمد بن هان قال و، (13)ب الحديث مقار: أيضا وقال

تـرى : ثم قال لي ، يروون عن زهير بن محمد أحاديث مناكير هؤالء :قالف عن زهير الشاميينمة أما رواية أصحابنا عنه فمـستقي : ثم قال ؟ه أصحابنا هذا زهير بن محمد ذاك الذي يروي عن

)1 (نالعربياألنساب للسمعان .تميم من بني وهم جماعة،بني العنبر هذه النسبة إلى:ي) ٢٤٥ / ٤(. إلى مطلع الـشمس ي، فأهل العراق يظنون أن من الر كبيرة هذه النسبة إلى خراسان وهي بالد : ياناسرالخ) 2( .)٣٣٧ / ٢( األنساب للسمعاني . وهو جبل حلوان، سواد العراقد حإذا جاوزت: اسان، وبعضهم يقولونرخ

)3 (رالمزوي : هذه النسبة إلى مالش ور اهان، وإنما قيل لها الش جاهشاه جاء فـي موضـع الملـوك :ان يعني ج .)٢٦٥ / ٥(األنساب للسمعاني . ومستقرهم

، وكالم ابن عدي فيه تناقض كبير حيث أنه جعل رواية )٢٢٢ ،٢١٧ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال : انظر) 4(الشاميين أصح من رواية غيرهم، ثم اتهمهم بالخطأ، وجعل رواية العراقيين مستقيمة، وهذا قد يكون سبق قلم من

.ابن عدي، والصواب أن رواية العراقيين عنه مستقيمة، ورواية الشاميين مضطربة على ما سيأتي بعد قليل ).١/٦٤٠(هذيب التهذيب ت) 5(

.١١٤ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين و، )٣٥٤ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 6( ليس بـه : ، وعند ابن عساكر ٤٠٧صسؤاالت ابن الجنيد و، ١١٣ ص - رواية الدارمي -تاريخ ابن معين ) 7(

.)١٢١ / ١٩(تاريخ دمشق : انظر. وليس بالقوي،بأس .)١٢١ / ١٩( تاريخ دمشق :انظر. صالح ال بأس به: ، وعند ابن عساكر)٥٩٠ / ٣(جرح والتعديل ال) 8( .)٤٤٩ / ٢( الكبيرضعفاءال) 9( .)١٢٣ / ١٩(تاريخ دمشق ) 10( .)٥٩٠ / ٣(الجرح والتعديل ) 11(

.)١٢٢ / ١٩(تاريخ دمشق و، ٢٣٣ صسؤاالت أبي داود لإلمام أحمد بن حنبل ) 12(

.)٤٤٩ / ٢( الكبيرضعفاءال) 13( .

١٠٢

ـ يقصد عبد الملك بن عمرو الع - عبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر أحاديـث مـستقيمة -يدق -سلمة أبي بن عمرويقصد -(1) التنيسي وأما أحاديث أبي حفص ذاك : عبد اهللا قال أبو ،صحاح

أحمد إلى ووصل األمر باإلمام، (2)ما بواطيل فقد قاله فأ،عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا بن اكان أحمد :قال البخاريو، (3) اسمهبلق الشام زهير آخر فأهلروى عنه الذي كأن: أن يقول حنبل يضق ينبغي أن يكون ، هذا الشيخ فعلأهل الشام يروون عن زهير بن محمد هذا ،اسمه ب .(4)مناكير

وفـي ، (5) أحاديث أهل العراق عن زهير مقاربة مستقيمة : فقال أحمد اريوقد وافق البخ وفـي ، (6)فإنه صحيح ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة : موضع

في و، (7)زهير بن محمد وليس هذا عندي ، أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع :موضع آخر الـشام أهلروى عنه :وقال، (8) بن أبى سلمة مناكيرو وعمرم بن مسل روى عنه الوليد : موضع .(9) مناكيرأحاديث

: ، وزاد وصالح بـن محمـد ، (10)صدوق له أغاليط كثيرة : ووثقه عثمان الدارمي، وزاد ، مع أن متفق على تخريج حديثه : ، وزاد وابن رجب ، (12)له غرائب : ، وزاد والذهبي، (11)صدوق

بعضهم ضفعالعراق يروون عنه أحاديث مستقيمة في حال رواياته أن أهل وفصل الخطاب ، ه ، .(13)وايات منكرةروأهل الشام يروون عنه ، عنه في الصحيح فمن رواياتهم عنهجروما خ

.)٤٨٧ / ١( األنساب للسمعاني. بلدة من بالد ديار مصر في وسط البحرهي : تنيس: يسينالت) 1( .)١٢٢ / ١٩(تاريخ دمشق ) 2(

.٣٩٥ ص الكبيرعلل الترمذيو، )١٣٧ / ٢(التاريخ األوسط و، )٤٢٧ / ٣( للبخاري التاريخ الكبير) 3( .٣٨١ ص الكبيرعلل الترمذي ) 4(

.٣٩٥ ص المصدر نفسه) 5(

.)١٢٠ / ١٩(تاريخ دمشق ) 6( .٣٨١ ص الكبيرعلل الترمذي) 7(

.)١٣٧ / ٢(التاريخ األوسط ) 8(

.٥٠ صالضعفاء الصغيرو، )٤٢٧ / ٣ (ر للبخاريالتاريخ الكبي) 9( .)١١٩ / ١٩(تاريخ دمشق ) 10(

.)١٢٣ / ١٩ (المصدر نفسه) 11(

، )٤٠٨ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتـب الـستة ، و ٢٠٩ صذكر من تكلم فيه وهو موثق )12( .)٣٥٢ / ١(المغني في الضعفاء و .)٧٧٧ / ٢(شرح علل الترمذي ) 13(

١٠٣

كـان يهـم فـي : وفي موضع ، (1)يخطىء ويخالف : قالوذكره ابن حبان في الثقات، و .(2) األحايين

، (3) التي يرويها أهل الشام عنه ليس تعجبنـي ديثاألحا وهذه ،ال بأس به : وقال العجلي .(4) جائز الحديث: وفي موضع آخر

مـن حديثـه أنكر وكان حديثه بالشام ، وفى حفظه سوء ،محله الصدق : ال أبو حاتم وق الشام فما حدث من كتبه فهو مد وق ، سكن المدينة ،اسانر خ أهل وكان من ،بالعراق لسوء حفظه

، (6)لحـديث ا صـالح صـدوق : ويعقوب بن شيبة ، (5)غاليطأمن حفظه ففيه ثد وما ح ،صالحبن اعند عمرو ، و ليس به بأس : والنسائى، (7) الخطأ كثير أرجو أنه صدوق : نسى بن هارو موو

.(10) صدوق، منكر الحديث: يالساجو، (9)ليس بالقوي: وفي موضع، (8)عنه مناكير أبى سلمةحديثـه كلهـا أنك: انيرر الح شعالحسين بن أبي م و، (11)منكر الحديث : وقال الترمذي

عند ضعيف: فقالابن عبد البروبالغ ، (13)حديثه بعض المناكير في: والحاكم أبو أحمد ، (12)فوائد .(15) بسببهافعضرواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ف: قال ابن حجرو، (14)الجميع

.)٣٣٧ / ٦(الثقات ) 1(

.٢١٧صمشاهير علماء األمصار ) 2(

.)٩٠/ ١(تاريخ أسماء الثقات ) 3(

.)٣٧١ / ١(معرفة الثقات ) 4(

.)٥٩٠ / ٣(الجرح والتعديل )5(

.)١٢٢ / ١٩(تاريخ دمشق ) 6(

.)١٢٣ / ١٩ (المصدر نفسه) 7(

).١/٦٤٠(تهذيب التهذيب ) 8(

.١١٢ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 9(

).١/٦٤٠(تهذيب التهذيب ) 10(

.٣٩٦ ص الكبيرعلل الترمذي) 11(

. الفوائد بأنها الغرائب ابن عدي فيهرس، وقد ف)٣٧٤ / ٢(الكامل في ضعفاء الرجال ) 12(

.)١١٩ / ١٩(تاريخ دمشق ) 13(

.)٨٥ / ٢(ميزان االعتدال ) 14(

٢١٧ صتقريب التهذيب ) 15(

١٠٤

:خالصة القول فيهن محمد أنكر عليه ابن عدي بعض مروياته، ثم ذكر أن الشاميين أخطاوا الراوي زهير ب

:باعتبارين الحكم على الراوي يكونفي الرواية عنه، ويرى الباحث أن . مستقيمة، وهيرواية أهل العراق عنه: االعتبار األول .واية أهل الشام عنه، ففيها مناكير، وتحتاج إلى دراسة وتمحيصر: االعتبار الثاني

كالهما عن تلميذه عبد الملـك بـن عمـرو وأما اإلمام البخاري فقد أخرج له حديثين وال ة،حيمستقيمة صح دي، وقد تقدم في سرد أقوال الموثقين قول أحمد أن روايته عن زهير قالع

ا أن هذا الرجل بصريلذلك ال حاجة لدراسة مروياته لكون النكارة منفية عنهـا ،(1)ننسى أيض .ابتداء

.)٣٦٤ / ١٨(تهذيب الكمال : انظر) 1(

١٠٥

: روايةوله ثمان وخمسون: وبةرسعيد بن أبي ع: المطلب السادس يكنـى أبـا ، بـصري ،انرهواسم أبي عروبة م عروبة، سعيد بن أبي : قال ابن عدي

عنه ثد وقد ح ، كثيرة وله أصناف ،من ثقات الناس وسعيد: فقال ثم ذكر خالصة قوله ،رضالن ومن سمع بعد االختالط فـذلك مـا ال ، حجة ذلك صحيح الط ف ومن سمع منه قبل االخت ،األئمة

يتعمعليهد ،قوهو مدمن روى ا عن كل وثبت، ومن أثبت الناس رواية عنه، في أصحاب قتادةم .(1)هم ممن لم يسمع منهمكرتالذين ذ م وه،عنه إال من جلس عنهم

:أقوال العلماء فيه

، أبو حاتم و، (5)مأمون: ، وزاد أبو زرعة و ،(4)العجليو ،(3)ابن معين و، (2)وثقه ابن سعد ابـن و، (8)والـذهبي ، (7)النسائيو، (6)ةعلم الناس بحديث قتاد أوكان ، قبل أن يختلط وهذا : وزادكان :قالو، (10)ذكره ابن حبان في الثقات و، (9)ادةتكان من أثبت الناس في ق حافظ: ، وزاد حجر

حتج به ن ال ي أ ي إل بح وأ ،خمس سنين في اختالطه ي وبق ،قد اختلط سنة خمس وأربعين ومائة وفي ا،عتبر برواية المتأخرين عنه دون االحتجاج بهم وي، إال بما روى عنه القدماء قبل اختالطه

.(11) في سماع المتأخرين عنه مناكير وأوهام كثيرة،من فقهاء أهل البصرة ومتقنيهم: موضع أال أسمعه من هشام ندي عن سعيد بن أبي عروبة لم أبال إذا كان ع :يحيى القطان قال و

الدفتش الحديث: وعبد الرحمن بن مهدي ،(12)وائىتس(13) كان سعيد ي.

).٣٩٦، ٣٩٣ / ٣(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا )1(

.)٢٧٣ / ٩ (يرالطبقات الكب) 2(

.)٦٥ / ٤( والتعديل الجرح) 3(

.)٤٠٣ / ١( معرفة الثقات) 4(

.)٦٦ / ٤(الجرح والتعديل ) 5(

.المصدر نفسه) 6(

.)٨ / ١١(تهذيب الكمال ) 7(

.)١٥١ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٣٨١/ ١( ، والمغني في الضعفاء ٢٢٥ صذكر من تكلم فيه وهو موثق )8(

.٢٣٩ صتقريب التهذيب ) 9(

.)٣٦٠ / ٦(الثقات ) 10(

.١٨٨صمشاهير علماء األمصار ) 11(

.)٢٠٩ / ٤ (-رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 12(

).٢/٩(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 13(

١٠٦

وقد جعله كثير من العلماء من أثبت أصحاب قتادة، وقد تقدم ما يدل على ذلك، وأضيف ثبت الناس أ: وابن معين ، (1) قتادة كان أحفظ أصحاب : الطيالسى أبو داود هنا عدة أقوال، فقد قال

ن هؤالء الثالثة الحديث م كثد وشعبة، فمن ح ،وائىتس وهشام الد ، عروبة أبى نسعيد ب :قتادة في .(3) وسعيد، هشام:أثبت أصحاب قتادة: وأبو زرعة، (2)ال تسمعه من غيرهأ فال تبال

ه ما كتـب إال تفـسير حتى إن ، (4)هما كان يحفظ ذلك كل كتاب، إن ه لم يكن ل : أحمدقال وذلك الزمان في ما كان عندنا :أبو عوانةو، (6) إليه أن يكتبه لهكتب(5) رشعمقتادة؛ وذلك ألن أبا

(7) أحفظ من سعيد بن أبى عروبةأحد. از حن بالمكقد: وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على شدة حفظه، حتى إنه قال عن نفسه

(8) يعني شدة الحفظ:، قال أحمدلفلف القد.

:ومن خالل أقوال النقاد تبين للباحث أن سعيد بن أبي عروبة فيه أربع علل : االختالط: األولى : قال وكيع ف من العلماء على اختالط سعيد كثير صن ، فقد واألخطراألهم وهذه العلة هي

ة فنسمع، فما كان من صحيح حديثه أخذناه، ومـا لـم يكـن كنا ندخل على سعيد بن أبى عروب أنس عـن ، أو قتادة عن أنس : االختالط فيكان سعيد يقول : داود وقال أب و، (9)ا طرحناه صحيح

.)٦٥ / ٤(الجرح والتعديل) 1(

.)٨٣/ ٢(التاريخ الكبير البن أبي خيثمة ) 2( .)٦٦ / ٤(الجرح والتعديل )3(

.)٦٥ / ٤ (المصدر نفسه) 4(

.٢٢٠ صتقريب التهذيب . ثقة،ب الحنظلي الكوفييلك زياد بن هو: رشمعأبو ) 5( .٥٣ صالضعفاء الصغير : انظر) 6(

.)٦٥ / ٤(الجرح والتعديل ) 7(

.)٤٣٨ / ١(لعلل ومعرفة الرجال ا: نظرا) 8(

.)١٠ / ١١(تهذيب الكمال ) 9(

١٠٧

ابـن و ،(5)النسائيو ،(4)وأبو حاتم ، (3)والعجلي، (2)ابن سعد : هذه العلة وممن أشار إلى ، (1)قتادة .(10) وابن حجر، (9)والذهبي، (8)األزدىو، (7)وابن حبان، (6)قانع

فقد ، (11) فقد اختلفت أقوال النقاد في تحديد السنة التي اختلط فيهاتوقيت اختالطهوأما عن ـ ، اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عبد اهللا :قال ابن معين و فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعـين فه

.(12) بعد ذلك فليس بشيء ه وسماع من سمع من،صحيح السماعأول ما أنكرنـا : فقال ثالث وأربعين و مائة سنة أن اختالطه كان عيريزيد بن ز رى وي

من جنـازة : ؟ قلنا من أين جئتم : مى، جئنا من جنازته فقال يمان الت ابن أبى عروبة يوم مات سلي .(13) ؟مىيومن سليمان الت: ، فقالمىيسليمان الت

إبراهيم بـن هزيمة المعروف أن ألن يمة؛ ابن معين في توقيت الهز أخطأ: قال الباحث خمـس المنصور بالبصرة كانت سنة مائة و أبي جعفر عبد اهللا بن الحسن الذي كان خرج على

.(14) وأربعين :وأكثر األئمة على أن اختالط سعيد كان في الهزيمة سنة مائة وخمس وأربعين

اختلط، فخرج إبراهيم سنة خمـس اإن سعيد : ميحد عبد الرحمن بن إبراهيم الملقب ب قال .(16)قبل الهزيمة فسماعه صالحه فيمن سمع منتقو ي القطانكان يحيىو، (15) ةائوأربعين وم

).٢/٣٤( تهذيب التهذيب ) 1(

.)٢٧٣ / ٩ (يرالطبقات الكب) 2(

.)٤٠٣ / ١( معرفة الثقات) 3(

.)٦٦ / ٤(الجرح والتعديل ) 4(

.١٢٧ ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 5( ).٢/٣٤( تهذيب التهذيب ) 6(

.)٣٦٠ / ٦(الثقات ) 7(

).٢/٣٤( تهذيب التهذيب ) 8(

.)١٥١ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٣٨١/ ١( ، والمغني في الضعفاء ٢٢٥صن تكلم فيه وهو موثق ذكر م) 9(

.٢٣٩ صتقريب التهذيب ) 10(

أثر اختالط سعيد بن أبـي عروبـة علـى : استفدت خالصة األقوال في توقيت االختالط من بحث بعنوان ) 11( .تاب قرة العيون بتوثيق األسانيد والمتون، وهو البحث األول في ك٩ -٦مروياته في الكتب الستة ص

.)٣٩٤ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 12(

.ثالث وأربعينو مائةالتيمى مات سنة :، وقال)٢/٣٤( تهذيب التهذيب ) 13(

.)٤٢٢ / ٤(تاريخ الرسل والملوك : انظر) 14( .)٩ / ١١(تهذيب الكمال ) 15(

.)٣٥٥ / ١(العلل ومعرفة الرجال : انظر) 16(

١٠٨

وهذا أيضا رأي اإلمام أحمـد، ، (1)تغير عند الهزيمة : األعلى بن عبد األعلى عبد وقال ومـن سـمع بعـد ،اعه جيد قبل الهزيمة فسم ه من سمع من : بن أحمد عن أبيه ل عبد اهللا قافقد

من سمع منه بالكوفـة : ثم قال ، نعم : قال ؟ كان سعيد اختلط : فقلت له ، أبي ضعفهم الهزيمة كأن .(2) قدم سعيد الكوفة مرتين قبل الهزيمة: ثم قال،فهو جيد

قـال : ، ثم جمع بينهما حيث نقل عن ابن السكن قوله متعارضين ابن حجر قولين أورد و يزيد بن زرعي : كان ، ولكن القطان -اثنتين وثالثين و ئةاميعنى سنة - الطاعون في اختلط سعيد

والجمع بـين :حجر في الجمع بينهما ابنثم قال ، (3)إنما اختلط قبل الهزيمة : ينكر ذلك، ويقول به، قبطم ولم ي كحتس ولم ي ، وثالث وثالثين ئةاأنه ابتدأ به االختالط سنة م البزار هلالقولين ما قا

وإنمـا ، ا، وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل االسـتحكام واستمر على ذلك، ثم استحكم به أخير .(4) عتبر الناس اختالطه بما قال يحيى القطانا

ويرى الباحث أن سعيدا اختلط بعد الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة، فمن سمع منـه .ختالط فليس بحجةقبل االختالط فحديثه صحيح، ومن سمع منه بعد اال

:تالط، أو بعده، أو لم يتميز سماعهأقوال النقاد فيمن سمع منه قبل االخ

وذلك سمعوا منه في صحيح البخاري فقط؛نسأقتصر في دراستي على تالميذ سعيد الذي : وعدد هؤالء الرواة خمسة عشر راويا،نه مجال دراستي أل

: رواة وهم سبعة:من سمع منه قبل االختالط: أولا : خالد بن الحارث .١

القطـان، ويحيـى ، وخالد بن الحارث ،عيرأثبت الناس عنه يزيد بن ز : قال ابن عدي .(5) ونظراؤهم قبل اختالطه

.وقد روى له البخاري رواية واحدة عن سعيد

).٣٥٠ /١( ألبي داود سؤاالت أبي عبيد اآلجري) 1(

.)١٦٣ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 2(

. قبل الهزيمة، وبعدها: وهذا يدل على أن للقطان رأيان، وهما، )٢/٣٥( تهذيب التهذيب ) 3( .المصدر نفسه) 4( .)٣٩٦ / ٣( العلل ومعرفة الرجال )5(

١٠٩

٢. رح بن عبادةو: .(1) حو كذا قال ر،سماعه قبل الهزيمة: ح من سعيدو داود عن سماع روأبقال

يـدل وهذا، (2)ا كروح بن عبادةأخرج عمن سمع منه بعد االختالط قليل : قال ابن حجر وسمعت عن سعيد : ولهختالط، رغم أنه نقل ق كان بعد اال حورابن حجر يرى أن سماع على أن

قبل االختالط ثم غ(3) نه اختلطإ : وقدمت فقيلتب. .وقد روى له البخاري في ستة مواضع عن سعيد

:د األعلى بن عبد األعلىعب .٣ .(4) أرواهم عنه عبد األعلى ،ث بأصنافه عنهدح: قال ابن عدي

.وقد روى له البخاري في خمسة مواضع عن سعيد : عبد اهللا بن المبارك .٤

بن ا: حتج به إال بما روى عنه القدماء قبل اختالطه مثل ال ي أن ي إل بحأ: قال ابن حبان .(5) المبارك

. له البخاري موضعا واحدا عن سعيدوقد روى٥. محمد بن ساءو:

.(6) قبل الهزيمة:اء من سعيد فقالوبن ساسألت أبا داود عن سماع : قال اآلجري .وقد روى له البخاري موضعا واحدا عن سعيد

:يحيى بن سعيد القطان .٦ـ ، وخالد بن الحارث ،عيرزأثبت الناس عنه يزيد بن : ابن عدي قال القطـان، ى ويحي

.(7) ونظراؤهم قبل اختالطه .وقد روى له البخاري في أربعة مواضع عن سعيد

).٣٥٠ /١( ألبي داود ت أبي عبيد اآلجريسؤاال) 1( .٦٠٩ ص هدي الساري ) 2(

.)٦١٥ / ١(تهذيب التهذيب ) 3(

.)٣٩٧ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 4(

).٣٦٠/ ٦( الثقات ) 5(

).٣٥٠ /١( ألبي داود سؤاالت أبي عبيد اآلجري) 6(

.)٣٩٧ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 7(

١١٠

٧. يزيد بن زرعي: سماعه من سعيد قـديم، ،ه من أحد كل شيء روى عن سعيد فال تبالي سمعت : قال أحمد

.(1) وكان يأخذ الحديث بتثبت .وقد روى له البخاري ثالثين موضعا عن سعيد

:وهما راويان :مع منه بعد االختالطمن س: ثانيا : إبراهيم بن أبي عديمحمد بن .١

بعـد يقصد بذلك، (2)ةخرأأبي عدي إلى سعيد بن أبي عروبة ببن ا جاء : القطان يحيىقال .اختالطه

.وقد روى له البخاري في أربعة مواضع عن سعيد : األنصاريمحمد بن عبد اهللا .٢

ا كمحمـد بـن عبـد اهللا نه بعد االختالط قليل عمن سمع م البخاري أخرج: قال ابن حجر .(3) األنصاري

.وقد روى له البخاري موضعا واحدا عن سعيد : ستة رواةوهم بعده؟ من لم يتميز هل هو قبل االختالط أو: ثالثا

ـ نس بـن الم مهل، وسهل بن يوسف، وعبد الوارث بن سعيد، و ك ضفر بن الم شب ال، هالمعلقة التي قال فيها هناك بعض الرواياتأنوال ننسى أيضا ، ب بن خالد يهووومعاذ بن معاذ،

.(4) قال سعيد: البخاري

:اإلرسال: الثانية: فإذا قـال ، عن جماعة لم يسمع منهم ثدحي: ارالبز قالو، (5)كان يرسل : بن معين ا قال

.(6) ا على ما قالحدثنا كان مأمونسمعت و

.)١٤٠ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 1(

.)٣٥٣ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 2(

.٦٠٩ ص ص هدي الساري)3(

).٦٥٠٧ -٥٦١٠ -٢٦١٦ -٥٣١ -٢٦٨: ( أرقام الروايات) 4(

).٣٤/ ٢( تهذيب التهذيب ) 5(

.المصدر نفسه) 6(

١١١

:مع منه ابن أبي عروبةوأما من لم يسيسمع لم: وقال ابن معين ، (1)اه سمع من قيس بن سعد شيئ اال أر : ابن المبارك فقد قال

يسمع مـن لمو ،(4)يلقوال من عبد اهللا بن محمد بن ع ، (3)يزرأبي ح وال من ، (2)احيمن أبي الت .(5) ؟ فكيف يسمع منه سعيد، وقتادة لم يسمع من مجاهد،مجاهد

بـن أبـي وال من حماد،بةيتعيد بن أبي عروبة من الحكم بن لم يسمع سع : قال أحمد و وال ، وال من إسماعيل بن أبي خالـد ، وال من هشام بن عروة ، وال من عمرو بن دينار ،سليمان

وال من ، وال من زيد بن أسلم ، الوليد بن مسلم العنبري رش وال من أبي ب ،من عبيد اهللا بن عمر عبد اهللا بن ذكواننادأبي الز ،وقد ح (6) ا عن هؤالء كلهم ولم يسمع منهم شيئثد.

ال من زيد بن و ،بن عروة ، و ال من هشام عمرو بن دينار : لم يسمع من : قال النسائى ومـن ال ، و ناد، وال من الحكم، وال من حمـاد ز، وال من عبيد اهللا بن عمر، وال من أبى ال أسلم

. (7) خالدإسماعيل بن أبى وال ،من عبيد اهللا بن عمرو وال ،األنصاري لم يسمع من يحيى بن سعيد :قال الفالس و .(8) عن هؤالء كلهمثد وقد ح،ناد وال من أبي الز، وال من زيد بن أسلم،رشمن أبي ب

ـ البخاري في صحيحه لسعيد إال عن شيخين فقط، وهما قتادة ولم يرو : قال الباحث ن ابدبن مالك، وهذين لم يرسل عنهماامة، والنضر بن أنسع .

).٣٤/ ٢( تهذيب التهذيب ) 1(

تقريـب . ثقة ثبت ،عيبيزيد بن حميد الض : هو احيالت، وأبو )٩٩ / ٤ (-رواية الدوري -تاريخ ابن معين ) 2( .٦٠٠ صالتهذيب

صـدوق ، عبد اهللا بـن حـسين األزدي : هو يزرح، وأبو )١٦١ / ٤ (- رواية الدوري -تاريخ ابن معين ) 3( .٣٠٠ صتقريب التهذيب : انظر. يخطىء

).٣٤/ ٢( تهذيب التهذيب ) 4(

.)٢٠١ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 5(

.)٣٣١ / ٢(لعلل ومعرفة الرجال ا: نظرا) 6(

.)١٠ / ١١(تهذيب الكمال ) 7( .)١٠٨٦ / ٣ ( لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيحالتعديل والتجريح) 8(

١١٢

:التدليس: الثالثة ذكره بـه غيـر ، بالتدليس مشهور : بن العجمي ال سبط وق، (1) بالتدليس صفه النسائي و

.(4)ه من طبقاتثانيةالمرتبة في الوذكره ،(3)كثير التدليس :وقال ابن حجر، (2)واحد .ر ابن حجر له في المرتبة الثانيةال يضير تدليسه لذك: قال الباحث

:القدراتهامه ببدعة : الرابعة

، (7)ابن قـانع و، (6)ال يدعو إليه كان : ، وزاد والعجلي، (5)يكتمه :اتهمه بذلك أحمد، وزاد .(8)والذهبي

وقـد بل كان يكتمها،ويتبين لي مما سبق أن الراوي لم يكن داعية لبدعته، : قال الباحث .ماء حديث هؤالء من غير الدعاةعلل ا كثيرلبق

: فيهخالصة القولمـن بن أبي عروبة ألجل اختالطه، وإرساله، ويرى الباحـث سعيد تكلم ابن عدي في

فمن سعيد بن أبي عروبة ثقة، اختلط بعد الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة، خالل ما سبق أن وأمـا عـن ختالط فليس بحجـة، سمع منه قبل االختالط فحديثه صحيح، ومن سمع منه بعد اال

إرساله فلم يرو عن واحد ممن أرسل عنهم في الصحيح، وتدليسه ال يضير، وبدعتـه ال تـضر وسأقوم بدراسة أحاديثه في صحيح البخاري لعالج مشكلة االختالط فقط، وهم ألنه غير داعية،

.من روى عنه بعد االختالط، ومن لم يتميز، واهللا الموفق والمستعان

.٣٦٥سؤاالت السلمي للدارقطني ص: انظر) 1( .٢٦ ص المدلسين التبيين ألسماء) 2(

.٢٣٩ صتقريب التهذيب ) 3(

.٣١ صطبقات المدلسين) 4( ).٣٥/ ٢( تهذيب التهذيب ) 5(

.)٤٠٣ / ١(معرفة الثقات ) 6(

).٣٥/ ٢( تهذيب التهذيب ) 7(

.)١٥١ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٣٨١/ ١( المغني في الضعفاء) 8(

١١٣

:دراسة مروياتهوايـات مـن الباحث ر سيدرسالراوي له ثمان وخمسون رواية في صحيح البخاري، و

تبين هل هو قبل االختالط أو بعده؟من لم يسمع منه بعد االختالط، و

:سمع منه بعد اختالطه روايات من دراسة: أولا

: روايات وله أربع:عدى أبى بن إبراهيم بن محمد .١ :الحديث األول

حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتـادة : ل اإلمام البخاري قافوضـع (1) أتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء وهو بالزوراء:عن أنس رضي الله عنه قال

هدي هابعن أصيب نم عنبي اءل المعفج ي الإناءف، مأ القوضة ، فتوقلت لأنس : قال قتاد : كنتم ؟ كم .(2) ثلاث مائة أو زهاء ثلاث مائة:قال

:تخريج الحديث كالهما بنحوه ، (4)محمد بن بكر أحمد عن و، (3)مسلم من طريق محمد بن جعفر أخرجه

والنسائي مـن طريـق ، (5)وائي بنحوه تس، ومسلم من طريق هشام الد عن سعيد بن أبي عروبة همام بن أحمد من طريق و، (6)معمر بن راشد بمعناه، غير أنه جعل العدد سبعين بدل ثالث مائة

.ن دعامة بهعن قتادة ب) همام، معمر،هشامسعيد، : ( همأربعت، (7)يحيى بنحوه

.)٥٨٥ / ٦ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري، عند السوق النبوية نةمكان معروف بالمدي: الزوراء) 1( .٣٥٧٢، ح)١٩٢ / ٤( ،اإلسالم في النبوة عالمات باب ، كتاب المناقب،صحيح البخاري) 2(

.٢٢٧٩، ح١٢٠٩ ص،سلم و عليه اهللا صلى النبي معجزات في باب، كتاب الفضائل، صحيح مسلم) 3( .١٣٢٤٤، ح)٤٥١/ ٢٠(مسند أحمد ) 4( .٢٢٧٩، ح١٢٠٩ ص،سلم و عليه اهللا صلى النبي معجزات في باب، كتاب الفضائل، صحيح مسلم) 5(

.٧٨، ح)٦١ / ١ (،الوضوء عند التسمية اب، كتاب الطهارة، بسنن النسائي) 6(

.١٤٠٨١، ح)٤٦١ / ٢١(مسند أحمد ) 7(

١١٤

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

عامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األولعلة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، وقد

.وائيية مسلم من طريق هشام الدستواصرح بالسماع في رسعيد بن أبي عروبة سمع منه تلميذه ابن أبي عدي بعد اختالطه، وقد تابعه عن : الثاني

، وتابع سعيدا معمر بن محمد بن جعفر، ومحمد بن بكر، وقد سمعا من سعيد قبل االختالط سعيد .، وهمام بن يحيىوائيتسالدراشد، وهشام

:الحديث الثاني

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي وسهل بن يوسف عـن : قال اإلمام البخاري انذكـول ورع أتاه لمسو هليع لى اللهص النبي أن نهع الله يضأنس ر نة عقتاد نع يدع(1) س

ةويص(2) عانينو لحب(3) وهمملى قوع وهدتماسوا ولمأس قد موا أنهمعـلى ،فزص النبي مهدفأم لنهار ويـصلون كنا نسميهم القراء يحطبون با : قال أنس ،الله عليه وسلم بسبعين من الأنصار

فقنت شهرا يدعو على رعـل ، فانطلقوا بهم حتى بلغوا بئر معونة غدروا بهم وقتلوهم ،بالليل انيي لحنبو انذكوة ،وقال قتاد : قر وا بهمءقر مأنه ثنا أنسدحو نا بأنا قدمنا قولغوا عآنا ألا ب

دعب ذلك عفر انا ثمضأرنا وع يضنا فربنا ري(4) لق.

فبطن من بني :وأما ذكوان ، ن عوف بن مالك بن امرئ القيس ل ب عبون إلى ر سن ي ،ميلبطن من بني س : لعر) 1(لسيام أيض،ن ينبون إلى ذكوان بن ثعلبة فسس٣٧٩ / ٧ ( شرح صحيح البخاري فتح الباري.ت الغزوة إليهماب(.

شرح صـحيح فتح الباري .اف بن امرئ القيس ف ينسبون إلى عصية بن خ ،ميلهم بطن من بني س : عصية) 2( .)٥٤٤ / ٦ (البخاري

، رضلياس بن م إة بن كردل هو بن م يذ وه ،ل نفسه يذبن ه ايان هو حول، بكسر الالم وقيل بفتحها :يانحبنو ل ) 3( وزعم الهداني الن مابة أن أصل بني ل سح يان من بقايا جره ذم دخلوا في هنل ف يـ فـتح البـاري . بوا إليهم س رح ش

.)٣٨١ / ٧( صحيح البخاري .٣٠٦٤، ح)٧٣ / ٤( ،بالمدد العون باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 4(

١١٥

:تخريج الحديثأخرجه البخاري من طريق يزيد بن زرومسلم من، (1)ع عن سعيد بن أبي عروبة بنحوهي

عامة بهكالهما ، (2)اطريق شعبة بن الحجاج مختصرعن قتادة بن د.

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم

عامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األولعلة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، وقد

رعصيرح بالسماع في رواية البخاري من طريق يزيد بن ز. سعيد بن أبي عروبة سمع منه تلميذه ابن أبي عدي بعد اختالطه، وقد تابعه عن : الثاني

سعيد سهل بن يوسف مقرونا معه، ويزيد بن زرقبل اختالطـه، ع، ويزيد ممن سمع من سعيد ي .فيما بعد، وقد تابع سعيدا شعبة بن الحجاجوأما سهل فإنه ممن لم يتميز، وسأتحدث عنه

.وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته، (3)سهل بن يوسف ثقة رمي بالقدر: الثالث

:الحديث الثالثحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة : قال اإلمام البخاري

إني لأدخل في الصلاة فأريد إطالتهـا " :س بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن أن زوفأتج بيالص كاءب عم(4) فأسهأم دجو ةدش نم لما أعم(5) مكائهب ن(6) "م.

، والقـارة عـضل وحديث معونة وبئر وذكوان ورعل الرجيع غزوة باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 1( .٤٠٩٠، ح)١٠٥ / ٥( بالمـسلمين نزلت إذا الصالة جميع في القنوت استحباب باب، الصالة ومواضع المساجد كتاب، صحيح مسلم ) 2(

.٦٧٧ ، ح٣٢٤، صنازلة

.٢٥٨صتقريب التهذيب ) 3(

.)٣١٥ / ١ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. هاللقها وأففخ أي أ:زوجتأف) 4(

)5 (و٣٤٤هدي الساري ص. والثاني ملزومه،هر واألول أظ، يصح حمله على الحزن وعلى الحب:د أمهج. .٧١٠، ح)١٤٣ / ١ (،الصبي بكاء عند الصالة أخف من باب، كتاب الجماعة واإلمامة، صحيح البخاري) 6(

١١٦

: الحديثتخريجمن طريق يزيد بن زريع، وابن ماجه مـن (2)ومسلم بنحوه ، (1)أخرجه البخاري بنحوه

كالهما عن سعيد بن أبي عروبة، وأخرجه مـسلم ، (3)طريق عبد األعلى بن عبد األعلى بنحوه بمعناه من طريق أبي عوانة الووأحمد من طريق شـعبة بـن الحجـاج، ، (4)اح بن عبد اهللا ض

.عن قتادة بن دعامة به) شعبة-احضوال -سعيد: ( ثالثتهم

:دراسة رجال اإلسناد : ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

عامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األولماع، وقد علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالس

.صرح بالسماع في رواية أحمد من طريق شعبةسعيد بن أبي عروبة سمع منه تلميذه ابن أبي عدي بعد اختالطه، وقد تابعه عن : الثاني

منه قبل اختالطه، وقد تابع سعيد، عبد األعلى بن عبد األعلى، ويزيد بن زريع، وهما ممن سمع . أبو عوانة، وشعبةسعيدا

: ابعالحديث الر

عن وابن أبي عدي عن سعيد(5) حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى: قال اإلمام البخاريكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شـيء مـن " :قتادة عن أنس بن مالك قال

قاءستي الاسإلا ف ائهعد،هطيإب اضيى برتى يح فعري إنه(6) " و.

.٧٠٩، ح)١٤٣ / ١ (،الصبي بكاء عند الصالة أخف من باب، كتاب الجماعة واإلمامة، صحيح البخاري) 1(

.٤٧٠، ح٢٣٣ ص،تمام في الصالة بتخفيف األئمة أمر باب ، كتاب الصالة،صحيح مسلم) 2(

، )٣١٦ / ١(، أمـر حـدث إذا الـصالة يخفف اإلمام باب، فيها والسنة الصالة إقامة كتابسنن ابن ماجه، ) 3( .٩٨٩ح

.٤٦٩، ح٢٣٣ ص،تمام في الصالة بتخفيف األئمة أمر باب، كتاب الصالة، صحيح مسلم) 4(

.٥٩١صتقريب التهذيب . أبو سعيد القطان البصري، وخريى بن سعيد بن فيحهو : ىيحي) 5( .١٠٣١، ح)٣٢ / ٢ (،االستسقاء في يده اإلمام رفع باب، كتاب االستسقاء، صحيح البخاري) 6(

١١٧

:تخريج الحديث أخرجه البخاري من طريق يزيد بن زرـ (3)وأحمد بنحـوه ، (2)ومسلم، (1)ع بنحوه ي ن م

بن عبد األعلـى، من طريقي ابن أبي عدي، وعبد األعلى (4)طريق يحيى القطان، ومسلم بنحوه .أربعتهم عن سعيد بن أبي عروبة به

:دراسة رجال اإلسناد

: ن، وهمارجاله ثقات عدا اثنيعامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول

لسماع، وقد بد من التصريح باعلة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالرح بالسماع في رواية أحمد من طريق يحيى القطانص.

سعيد بن أبي عروبة سمع منه تلميذه ابن أبي عدي بعد اختالطه، وقد تابعه عن : الثاني سعيد يحيى القطان مقرونا معه في هذه الرواية، وكذلك تابعه عبد األعلى بن عبد األعلى، ويزيد

. قبل االختالط سعيد، وهم ممن سمع منبن زريعا

: وله رواية واحدة:محمد بن عبد اهللا األنصاري .٢ :الحديث الخامس

حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا سعيد عن : قال اإلمام البخاري .(5) " وكان بدريا،مات أبو زيد ولم يترك عقبا" :قتادة عن أنس رضي الله عنه قال

:تخريج الحديث

، وليس له أي عن سعيد رد به محمد بن عبد اهللا األنصاري تف بهذه الصورة هذا الحديث عن قتادة عـن أنـس شعبة أخرجه البخاري من طريق متابعات، وقد ورد الحديث بوجه آخر

يضر نهع قال الله : ـنم ـمـة كلهعبأر ـلمسو هليع لى اللهص النبي دهلى عع آنالقر عمج أحـد :قـال ؟ من أبو زيـد : قلت لأنس ، أبي ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت :الأنصار

.٣٥٦٥، ح)١٩٠ / ٤(، وسلم عليه اهللا صلى النبي صفة باب، كتاب المناقب، البخاريح صحي) 1(

.٨٩٦، ح٤٢٤، صاالستسقاء في بالدعاء اليدين رفع باب كتاب صالة االستسقاء، ،صحيح مسلم) 2( .١٢٨٦٧، ح)٢٣١ / ٢٠(مسند أحمد ) 3( .٨٩٦، ح٤٢٣، صاالستسقاء في بالدعاء اليدين رفع باب، كتاب صالة االستسقاء، صحيح مسلم) 4(

.٣٩٩٦، ح)٨١ / ٥(، ...باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري) 5(

١١٨

ريـق ط وأخرجه البخاري أيضا من ، (2)ونحن ورثناه : قال، وفي موضع آخر عنده ، (1)عمومتي .(4) مسلم كذلك من طريق شعبة به بنحوهو، (3)همام عن قتادة بنحو حديث شعبة

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهمحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه عامة، وقد تقدم في دراسة ال قتادة بن د : األول

علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، وقد .صرح بالسماع في رواية مسلم

بعد اختالطه، محمد بن عبد اهللا األنصاري سعيد بن أبي عروبة سمع منه تلميذه : الثانيا الوجه عليه بهذولم يتابعه أحدوجه بن الحجاج، وهمام بن يحيى من تابعه شعبة ا، غير أن سعيد

.آخر :بابشب المعروف:اطيخليفة بن خ: الثالث

مسلمةوقال ، (5)ا بأيام الناس وأنسابهما عالم كان متقن:قال الثقات، وفيذكره ابن حبان ، (7)مستقيم الحـديث صـدوق ...،الحديث رواة متيقظي من: وابن عدي ، (6)ال بأس به : بن قاسم ا

.امةلا ع ربما أخطأ وكان أخباري:، زاد ابن حجرصدوق: (9)وابن حجر، (8)والذهبيشجر يحمل وشباب بن خياط ، ةلبفي دار عبد الرحمن بن عمر بن ج : قال ابن المديني و

.(10)الحديث

، ٣٨١٠، ح )٣٧ / ٥(، عنـه اهللا رضي ثابت بن زيد مناقب باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 1(

فتح البـاري أحد عمومتي، : أخذا من قول أنس ن األنصاري كقيس بن الس وقد رجح ابن حجر قول الواقدي أنه .)١٢٨ / ٧ (شرح صحيح البخاري

، )١٨٧ / ٦(، وسـلم عليه اهللا صلى النبي أصحاب من القراء باب، كتاب فضائل القرآن، صحيح البخاري ) 2( .٥٠٠٤ح

.٥٠٠٣ر نفسه، حلمصدا) 3(

، عنهم اهللا رضي األنصار من وجماعة كعب بن أبي فضائل من باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 4( .٢٤٦٥، ح١٢٩٤ص

.)٢٣٣ / ٨(الثقات ) 5(

).١/٥٥١(تهذيب التهذيب ) 6( .)٦٦ / ٣(ضعفاء الرجال الكامل في : نظرا) 7( .)٣٧٥ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 8(

.١٩٥ صتقريب التهذيب ) 9(

.)٣٧٠ / ٢(الضعفاء الكبير ) 10(

١١٩

.(1) الحديث بمقار: وجعله البخاري في أدنى درجات التعديل فقال عن ىميدالك يونس بن محمد قالو، (2)حب حديث، ليس بشيء اصب سلي: ابن معين قال و

إنما يروي عن : فقال على ذلك ابن عديق لوع، (3)ا لهث شباب لكان خيردحلو لم ي: ابن المدينىـ ىميدالكما إذا كان الراوي عن علي هو سي، ال شيء ىميدالك و ،ىميدالكالمديني بن علي لدف

.(4) باطلابن المدينين الحكاية عن أذا على هأبو زرعة إلـى انتهى : ابن أبي حاتم و، (5)ي قو عنه، هو غير ثدحال أ : قال أبو حاتم و

.(6) الرواية عنهكروت، فضربنا عليه، فلم يقرأ علينا، ابب في فوائد عن شأخرجها كان أحاديث ، وقال لي خليفة : أمره إذا أفرده قال رأيت: الباجي لبخاري عنه فقد قال عن رواية ا وأما

ا ، وإذا حـدث إال مقرون البخاري عنه ثدحلم ي : ابن حجر و، (7) وحدثني خليفة : أقرنه قال اوإذ(8) ق أحاديثهلعنه لمفرده ع .

فهو هنـا ،ا وما قاله الباجي وابن حجر ليس دقيق خليفة بن خياط صدوق، : قال الباحث متصلا، وقد تابعه شعبة بن الحجاج، وهمام بن بل ال في التعاليق، وال مقرونا، له، ولكن أخرج

ألن الحديث موقوف، ؛ يحيى من وجه آخر متابعة قاصرة، ويبدو أن البخاري تساهل في إخراجهفـة، األنصاري من شـيوخ البخـاري، وكـذلك خلي ضائل، وأيضا فمحمد بن عبد اهللا وفي الف

.والبخاري أدرى بشيوخه

.٣٩٣ الكبير صعلل الترمذي) 1(

.٢٩٠ البن معين صسؤاالت ابن الجنيد) 2( .)٦٦ / ٣(فاء الرجال الكامل في ضع) 3(

.المصدر نفسه) 4( .)٣٧٨ / ٣(جرح والتعديل ال) 5(

.)٣٧٩ / ٣(مصدر نفسه ال) 6(

.)٥٥٧ / ٢( لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح التعديل والتجريح) 7( ).١/٥٥١(تهذيب التهذيب ) 8(

١٢٠

:هم ستة رواةعده؟ ودراسة من لم يتميز هل هو قبل االختالط أو ب: ثانيا : وله رواية واحدة:لضفر بن المشب .١

: الحديث السادسل حـدثنا حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفـض : قال اإلمام البخاري

سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن أهل مكة سألوا رسـول أوتى رن حقتيش رالقم ماهة فأرآي مهريي أن لمسو هليع لى اللهص اللهاءرا(1) ا حمنهي(2) ب.

:تخريج الحديث

أخرجه البخاري من طريق يزيد بن زرأحمد من طريق عبد الوهاب بن أخرجه و، (3)عي طريق منمختصرا(6) ومسلم، (5)لبخارياو به، عن سعيد بن أبي عروبة بنحوهكالهما، (4)عطاء

مـن طريـق (9) عبد الرحمن، ومسلمان بن من طريق شيببنحوه(8) ومسلم، (7)يوالبخارشعبة، .عن قتادة بن دعامة به، ثالثتهم بمعناهمعمر بن راشد

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمارجاله ثقات عدا اثنيعامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول

وقد ثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالصح بالسماع في رواية رالبخاري من طريق يزيد بن زروشيبان بن عبد الرحمنعي ،.

.)٢٣٣ / ٢(معجم البلدان . لثالثة أميا يبعد عنها جبل من جبال مكة: حراء) 1( .٣٨٦٨، ح)٤٩ / ٥(، القمر انشقاق باب، كتاب فضائل الصحابة،صحيح البخاري) 2(

فـأراهم آيـة سـلم و عليه اهللا صلى النبي يريهم أن المشركين سؤال باب، كتاب المناقب، صحيح البخاري ) 3( .٣٦٣٧، ح)٢٠٦ / ٤(، القمر انشقاق

.١٣٣٠٣، ح)٢٨ / ٢١(مسند أحمد ) 4( / ٦(، )١،٢: (، سورة القمـر }يعرضوا آية يروا وإن، القمر وانشق { باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 5(

.٤٨٦٨، ح)١٤٢

.٢٨٠٢، ح١٤٠٦، صالقمر انشقاق باب، وأحكامهم المنافقين صفات كتاب، صحيح مسلم) 6(

فـأراهم آيـة سـلم و عليه اهللا صلى النبي يريهم نأ المشركين سؤال باب، كتاب المناقب، حيح البخاري ص )7( .٣٦٣٧، ح)٢٠٦ / ٤(، القمر انشقاق

.٢٨٠٢، ح١٤٦١، صالقمر انشقاق باب، وأحكامهم المنافقين صفات كتاب، صحيح مسلم) 8( .المصدر نفسه) 9(

١٢١

هـل أخـذ قبـل ولم يتبين لي ،لضفر بن الم شبسعيد بن أبي عروبة سمع منه : الثاني، وهو ممن سمع مـن زريعيد بن عبد الوهاب بن عطاء، ويز وقد تابعه ؟اختالط سعيد أم بعده .بن راشدمعمر شيبان بن عبد الرحمن، وشعبة بن الحجاج، و تابع سعيداوسعيد قبل االختالط،

: وله رواية واحدة:سهل بن يوسف .٢

، زريـع تابعهما يزيد بن دراسة محمد بن أبي عدي، وقد وقد سبق دراسة الحديث عند .وروى له البخاري مقرونا مع محمد بن أبي عديوهو ممن سمع من سعيد قبل اختالطه،

:وله رواية واحدة: عبد الوارث بن سعيد .٣

:الحديث السابعحدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن : قال اإلمام البخاري

حتـى (1) لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان" :ادة عن أنس رضي الله عنه قالقت .(2) " خبزا مرققا حتى مات وما أكل،مات

:تخريج الحديث

ذكر الجزء الثاني منه، كالهما(4) بة بن خالددوه ،(3) محمد بن سنانعنالبخاري أخرجه بن أبـي اوالبخاري من طريقي عبد اهللا ، عن قتادة بن دعامة به عن همام بن يحيى ،وزاد عليه

بيـه عـن أ عن معاذ بن هشام عن زيادة،ما بنحوه وفيهكالهما، (6)وعلي بن المديني، (5)األسودبي بحر عبد الرحمن بن عثمان ابن ماجه من طريق أ ، و عن قتادة بن دعامة به يونس اإلسكاف

.(7) عن سعيد به، وذكر الجزء األول من الحديث

.)٨٩ / ٢ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. هو ما يوضع عليه الطعام عند األكل: خوان) 1(

.٦٤٥٠، ح)٩٦ / ٨( ،الفقر فضل باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 2(

.٥٣٨٥، ح)٧٠ / ٧(، والسفرة الخوان على واألكل المرقق الخبز باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري) 3(ـ وأصحابه سلم و عليه اهللا صلى النبي عيش كان كيف باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري ) 4( مـن يهموتخل

.٦٤٥٧، ح)٩٧ / ٨ (؟الدنيا

، )٧٥ / ٧(، يـأكلون وأصـحابه سلم و عليه اهللا صلى النبي كان ما باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري ) 5( .٥٤١٥ح

.٥٣٨٦، ح)٧٠ / ٧(، والسفرة الخوان على واألكل المرقق الخبز باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري) 6( .٣٢٩٣، ح)١٠٩٥ / ٢ (،والسفرة الخوان على األكل باب األطعمة، ، كتابسنن ابن ماجه) 7(

١٢٢

:دراسة رجال اإلسناد :ت عدا ثالثة، وهمرجاله ثقا

عامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول، فالبد من التصريح بالسماع، وقد علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته

.ة بن خالدبدعن هفي رواية البخاري صرح بالسماع لم يتبين هل سـمع قبـل و ،عبد الوارث بن سعيدسعيد بن أبي عروبة سمع منه : الثاني

فال يـصلح ، (1)، وهو ضعيف فيقوتابعه أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان الث االختالط أو بعده؟ هكـذا : ه من يتابعه عن سعيد غير أبي بحر إال ما ذكره ابن عدي حيث قال لم أجد ل للمتابعة، و

حبن أبي عروبة عبد الوارث ا به عن ثد، وقال يزيد بن ز رع وغيره عن سعيد عـن يـونس ي سمع من سعيد قبل اختالطه، ويبدو زيد هذا وكما هو معلوم أن ي ، (2) عن قتادة عن أنس اإلسكاف

حديث حسن صحيح غريب من حديث سعيد بـن أبـي : تصله هذه المتابعة فقال ن الترمذي لم أ .نفسه عند البخارييونس اإلسكاف وهمام بن يحيى سعيدا تابعه ال ننسى أنولكن ،(3)عروبة

الحـديث و ،(4)بالقدر رمى ثبت ثقة، الحجاج أبى بن عمرو بن اهللا عبد: رمعأبو م : الثالث .عةهنا ال عالقة له بهذه البد

: وله رواية واحدة:الهنس بن الممهك .٤

:الحديث الثامنح عيد بن أبي عروبةحدثنا يزيد بن زريع حدثنا س(5) حدثنا مسدد: قال اإلمام البخاري

حدثنا سعيد عن قتـادة عـن :نهال قالا حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن الم :قال لي خليفة و صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد ومعه أبـو بكـر :أنس بن مالك رضي الله عنه قال

انثمعو رمعو، هلبرج هبرفض ف بهمجقال ، فر : " يق أوـدص أو إلا نبـي كليا عفم دت أحاثب .(6) "شهيدان

.٣٤٦ صتقريب التهذيب : انظر) 1( .)٣٩٦ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 2(

.)٥٨١ / ٤(سنن الترمذي ) 3(

.٣١٥ صتقريب التهذيب ) 4(

.٥٢٨صتقريب التهذيب . أبو الحسن، بصرياألسدي ال مسربل بن مسرهد بن مسددهو : مسدد) 5(، )١١ / ٥(، -عنـه اهللا رضـي - الخطاب بن عمر مناقب باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 6(

.٣٦٨٦ح

١٢٣

:تخريج الحديث أخرجه البخاري عن مسد د بن مسرعن يحيى بنحوه كالهما، (2)ومحمد بن بشار ، (1)ده

.(3) بهعن قتادة بن دعامة من طريق شعبة بن الحجاج بنحوهالقطان عن سعيد به، وأحمد

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا خمسة، وهم

امة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه عقتادة بن د : األولعلة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، وقد

. المذكورة في التخريجفي جميع الروايات صرح بالسماعلم يتبين لي متى سمع ، و الهنس بن الم مهكسمع منه وقد : سعيد بن أبي عروبة : الثاني

وتابعـه ع،ير ليزيد بن ز قرونا مع محمد بن سواء، ومتابعا وقد أخرج له البخاري م من سعيد؟ قد تابع سعيدا شعبة بن و سمع من سعيد قبل االختالط، كذلك يحيى القطان عند البخاري، وكلهم

.الحجاج : كهمس بن المنهال: الثالث

أبـو قـال و، (5) كان يقول بالقدر :قالوذكره ابن حبان في الثقات، و، (4)ه الدارقطني ثقو .(7) دوق رمي بالقدرص: وابن حجر، (6) محله الصدق،كتب حديثهي: حاتم

كـان : قولـه عمر بن دينارحفص بن نقل عن ره البخاري في الضعفاء الصغير، و وذكن الذهبي سبب ذكره فـي الـضعفاء عنـد يبو، (9) منه لوحي: وقال أبو حاتم ، (8)يقال فيه القدر

، )١٥ / ٥ (،-عنـه اهللا رضـي - عفـان بن عثمان مناقب باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 1(

.٣٦٩٩ح

ـ متخـذا كنت لو ( سلم و عليه اهللا صلى النبي قول باباب فضائل الصحابة، ، كت صحيح البخاري ) 2( ،)اخليل .٣٦٧٥، ح)٩ / ٥(

.١٢١٠٦، ح)١٥٨ / ١٩(مسند أحمد )3( .٢٦٦ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 4(

).٢٧ / ٩(الثقات ) 5(

.)١٧١ / ٧(الجرح والتعديل ) 6(

.٤٦٢ صتقريب التهذيب ) 7(

هـذيب الكمـال ت: انظـر . ، وقد نسب المزي هـذا الكـالم للبخـاري نفـسه ١٠١ صالضعفاء الصغير ) 8( .، وهو خطأ)٢٣٤ / ٢٤( .)١٧١ / ٧(الجرح والتعديل ) 9(

١٢٤

وقد أدخله أيـضا ،(1) أدخله من أجله البخاري في كتاب الضعفاء منكر له حديث : البخاري فقال : والذهبي ،(3) عنه الثقات ثدح، لم ي اا ضعيف كان قدري : وقال الساجى ، (2)أبو زرعة في الضعفاء

.(4) بالقدرمهتا وقد روى له البخاري ،، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته دوق رمي بالقدر ص: قال الباحث

مقرونا مع محمد بن ساءو. :اءومحمد بن س: الرابع

القدر، وهو فيو كان يغل : األزدي وقال، (6) الثقات فيكره ابن حبان وذ، (5)وثقه الذهبي .(8) بالقدر رمى صدوق،: ابن حجرو، (7)صدوق

أحلى عند أصحاب الحديث هو: وأحمد، (9) عليكم به : يقول فكان عيريزيد بن ز ورضيه في سعيد بن أبـي بن عبادة حوره، وعن سئل عن و ،(10)ااف أقدم سماع ف الخ اف إال أن فمن الخ

.(11) ! ما أقربهما:عروبة فقال، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته، وقد روى له البخاري دوق رمي بالقدر ص: قال الباحث

.هالنمس بن المهمقرونا مع ك وذكره هنا ضمن تحويالت السند متابعا لمـن اط سبق أنه صدوق، يخليفة بن خ : الخامس

: مثل السماع، قال ابن حجرا معلقة، ولكن الراجح أنهاقبله، وأما صيغة قال لي فقد قيل عنها أنه حكم قال لي عند البخاري حكم حا وال فنثد(12) قر.

.)٤١٦ / ٣(ميزان االعتدال ) 1(

.)٦٥٢ / ٢(أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤاالت البرذعي ) 2(

).٤٧٧ / ٣(ذيب التهذيب ته) 3( .)٤١٦ / ٣(ميزان االعتدال ) 4(

.)٥٧٦ / ٣ (المصدر نفسه) 5(

.)٤٢ / ٩(الثقات ) 6(

).٣/٥٨٣(تهذيب التهذيب ) 7(

.٤٨٢ صتقريب التهذيب ) 8( .٢١١ صتاريخ أسماء الثقات ) 9(

. صـدوق ربمـا أخطـأ ، اففوهاب بن عطاء الخعبد ال: ، والخفاف هو)٣٥٦ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 10( .٣٦٨ صتقريب التهذيب

، وقد تقدم القول بسماع روح من سعيد قبل اختالطه عندما تكلمت عمـن )٤٧٢ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 11( .سمع منه قبل االختالط

.)٢٠٣ / ٥(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 12(

١٢٥

:وله رواية واحدة: معاذ بن معاذ .٥ : الحديث التاسع

حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن : قال اإلمام البخاري عن النبي صلى الله عليـه (1) ذكر لنا أنس بن مالك عن أبي طلحة رضي الله عنهما: قالقتادةلمسو: ع رإذا ظه كان ةأنهصربالع م أقامال(2) لى قوثلاث لي ، الـأع دبعاذ وعم هعثنا تابـدلى حيدعس لمسو هليع لى اللهص النبي نة عأبي طلح نأنس ع نة عقتاد ن(3) ع.

، (4) وقد وصله ابن حجر فـي تغليقـه معاذ بن معاذ من المعلقات، هذا الحديث الذي فيه ممـن ادة وهو بح بن ع و ر هنا وتابعه أو بعده؟، لم يتبين هل سمع قبل االختالط ومعاذ بن معاذ

.من سعيد قبل االختالطسمع

:وله رواية واحدة: وهيب بن خالد .٦ : الحديث العاشر

حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عـن أبـي : قال اإلمام البخاري اس ربن عاب نع ةاليب العالكر ندقول عي لمسو هليع لى اللهص النبي ا قال كانمنهع الله يض:

" يملالح يملالع إلا الله يم ، لا إلهظش العرالع بر إلا الله لا إله، اتومالـس بر إلا اللـه لا إله .(5) "ورب الأرض رب العرش الكريم

:تخريج الحديث

أخرجه البخاري من طريق يزيد بن زربن اد مسلم من طريق محمأخرجه و، (6) بنحوهعيـ من طريق هشام الدبنحوه(3) ومسلم، (2)وأخرجه البخاريكالهما عن سعيد به، ، (1)رشب وائي تس

.عن قتادة بن دعامة به

. مشهور باسمه وكنيتـه ، أبو طلحة األنصاري ، اريجد بن سهل بن األسود األنصاري الن زيهو : أبو طلحة ) 1(

.)١٩٤/ ٧(اإلصابة في تمييز الصحابة : انظر .)٤٣٨ / ٣ ( الحديث واألثرالنهاية في غريب. كل موضع واسع ال بناء فيه هي:بالعرصة) 2( .٣٠٦٥، ح)٧٣ / ٤( ،ثالثا عرصتهم على فأقام العدو لبغ من باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 3( .)٤٦٠ / ٣(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 4(

ه قول ، وباب ٧: هود، سورة }الماء على عرشه وكان{ قول اهللا تعالى باب، كتاب التوحيد، صحيح البخاري ) 5( .٧٤٢٦ ح،)١٢٦ / ٩(، ١٢٩ :التوبة، سورة }العظيم العرش رب وهو{ تعالى

، ٤: المعـارج ، سـورة }تعرج المالئكة والروح إليه { باب قول اهللا تعالى ، كتاب التوحيد، صحيح البخاري ) 6( .٧٤٣١ ، ح)١٢٦ / ٩(

١٢٦

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا أربعة، وهم

أنه أرسل عـن ابـن ركذولكنه لم ي فيه علة اإلرسال، احييع أبو العالية الر يفر: األول .(4) عباس

قتادة بن دعامة، وقد تقدم في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه : الثاني في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، وقد علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر

.رشصرح بالسماع في رواية مسلم من طريق محمد بن ببعـد أن أبي العالية قال ابن حجر عن رواية قتادة عن فقد ، ضيف إليها علة اإلرسال أو

أحاديـث فـذكر عـدة الإ من أبي العالية لم يسمع قتادة داود، وابن أبي حاتم أن يذكر قول أب عن أحد من ثدحن شعبة ما كان ي أل؛ بهذا الحصر البخاري لم يعتبر وكأن : ثم قال ،(5)عباراتهم وقد حدث شعبة بهذا الحديث عن قتـادة ، بما يكون ذلك المدلس قد سمعه من شيخه إالالمدلسين .(6) بن دعامةلم يتميـز سـماعه قبـل ، و بن خالد ب يهوسعيد بن أبي عروبة، وقد سمع منه : الثالث

بـل ق سـعيد ع، وهما ممن سمع من ير ويزيد بن ز ر،شمحمد بن ب وقد تابعه ؟بعده االختالط أو .وائيالدستاالختالط، وقد تابع سعيدا هشام

وقال عنـه ، (7)ا بأخرةثقة ثبت لكنه تغير قليل: قال عنه ابن حجروهيب بن خالد : الرابععالء الدين و والباحث مع ابن حجر، ، (8)يبدو أن تغيره كان تغيرا يسيرا :رضا يعل دينال عالء

.محمد بن بشر، ويزيد بن زريعقد تابع وهيبا احتياطا فرضا في هذا القول، و

.٢٧٣٠، ح١٤١٧، صالكرب دعاء باب، واالستغفار والتوبة والدعاء الذكر كتاب، صحيح مسلم) 1(

.٦٣٤٦، ٦٣٤٥، ح)٧٥ / ٨ (،الكرب عند الدعاء باب، كتاب الدعوات، صحيح البخاري) 2(

.٢٧٣٠، ح١٤١٧، صالكرب دعاء باب، واالستغفار والتوبة والدعاء الذكر كتاب، صحيح مسلم) 3(

.١٧٥ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 4(س بن متى، وحديث ابن حديث يون : إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث : قال شعبة : عبارة أبي داود ) 5(

منهم عمر، وأرضاهم عندي مرضيونعمر في الصالة، وحديث القضاة ثالثة، وحديث ابن عباس حدثني رجال لم يسمع قتادة من أبي العالية إال ثالثـة :قال شعبة : ، وأما عبارة ابن أبي حاتم فهي ٤٦ ص سنن أبى داود . عمر

وحـديث ، وحديث ال صالة بعد العصر ، قول علي رضي اهللا عنه القضاة ثالثة : قال، هادع: قلت ليحيى ، أشياء١٧١ صيل البن أبي حاتم المراس. يتيونس بن م.

: انظر. ، وأما حديث شعبة عن قتادة فقد ذكره البخاري معلقا)١٤٥ / ١١ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري) 6( .٦٣٤٦، ح)٧٥ / ٨ (،الكرب عند الدعاء باب، كتاب الدعوات، صحيح البخاري

.٥٨٦ صتقريب التهذيب ) 7(

.٣٧١ صنهاية االغتباط بمن رمي من الرواة باالختالط )8(

١٢٧

:وله تسع روايات: ريير الجسعيد بن إياس: المطلب السابعمستقيم هو و ...، يكنى أبا مسعود ،بصري، (1)يريرسعيد بن إياس الج :قال ابن عدي

،جمع حديثه من البـصريين وهو أحد من ي ، وحديثه حجة من سمع منه قبل االختالط ،الحديثا اختلط فمن سمع منه قبل سعيد بن أبي عروبة أيض ألن ؛وسبيله كسبيل سعيد بن أبي عروبة

.(2) االختالط فحديثه مستقيم حجة

:أقوال العلماء فيه، (6)النـسائى و، (5)اخـتلط بـأخرة : العجلـي، وزاد و، (4)ابن معين و، (3)وثقه ابن سعد

ان في وذكره ابن حب ، (10)ابن حجر و، (9)تغير قليلا : ، وزاد لذهبيوا، (8)الدارقطني و ،(7)الفسويو فلذلك أدخلنـاه فـي ؛اا فاحش ولم يكن اختالط ،اختلط قبل أن يموت بثالث سنين : الثقات، وقال

.(11) الثقات وهـو حـسن ،فهو صـالح افمن كتب عنه قديم ؛تغير حفظه قبل موته : أبو حاتم قال و

.(13) أهل البصرةثدحم :دأحمو، (12)الحديث؟ ىرير من الج قد سمعت : يحيى القطان لي قال : عيسى بن يونس قال، ف ضعفه القطان و

عندنا مذهب يحيى إنما: وري فقال الد عباس على ذلك بقوع، (14)عنه ي ال ترو : نعم، قال :قلت

)1 (الجرريي : هذه النسبة إلى جرر بن عباد أخي الحارث بن عباد، والمشهور بهذه النسبة سعيد بـن إيـاس ي.

.)٥٣ / ٢(األنساب للسمعاني

.)٣٩٢ / ٣(ال لكامل في ضعفاء الرجا: نظرا) 2( .)٢٦٠ / ٩(ير الطبقات الكب) 3(

).٣/٢١٧(، والتاريخ الكبير البن أبي خيثمة )٦٤/ ٢ ( - رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 4(

.)٣٩٤ / ١(معرفة الثقات ) 5(

).٣٤١ / ١٠(تهذيب الكمال ) 6(

.)١١٥ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 7(

.)١/٤٩٩( سنن الدارقطني )8(

.)١٢٧ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٣٧٠ / ١(المغني في الضعفاء ، و٢١٧ صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 9(

.٢٣٣ صتقريب التهذيب ) 10(

.)٣٥١ / ٦(الثقات ) 11(

.)٢ / ٤(الجرح والتعديل ) 12(

.المصدر نفسه) 13(

.المصدر السابق) 14(

١٢٨

ضعفه يحيى ا، ولذلكقليل تغير: ولذلك قال الذهبي ،(1)نه ليس بثقةأ اختلط ال ىريرالج أنفي هذا .وريالد التضعيف هو االختالط، وهذا مصداقا لكالمفيكون بذلك سبب ، (2)القطان

ـ ، ك ال: فقال، اختلط ؟ ىريرالجأكان : ة اختالطه فقد سئل يلبن ع إسماعيل وقد أنكر بر .(3) قرف الشيخ

قـال أن هذا الراوي فيه علة االختالط، وأما عن زمن اختالطه فقد لباحثتبين ل يفبذلك ىريرالج سمعت من: قال يزيد بن هارونو، (4) أيام الطاعونىريرالجأنكرنا : بن الحسنسمهك

إنه : كان قيل لنا ا، و لم ننكر منه شيئ أول سنة دخلت البصرة، و هيئة، و اأربعين وم سنة اثنتين و اخـتلط : وقد تقدم قول ابن حبان ، (5) سنة أربع وأربعين ومائة ىريرالجتوفي : وقالوا، ختلطاقد

.قبل أن يموت بثالث سنينثـالث وهذا يدل على أن اختالطه كان ، (6)إحدى وثالثين ومائة وقد كان الطاعون سنة

سنة، وهذا يخالف ما قيل أنه اختلط قبل موته بسنين، ويبدو أن الصواب أنه اختلط قبـل عشرة .لطاعون خفيفا ثم اشتد بعدهاموته بسنين قليلة، ولكن ال يمنع هذا أن يكون قد بدأ اختالطه أيام ا

:يات سعيد الجريري في صحيح البخاريمرو

: تسع روايات عن خمسة من تالمذتهسعيد الجريريروى البخاري من طريق

: وهم أربعة:من سمع منه قبل االختالط: أولا يقـصد – ة وكل من أدرك أيـوب يل إسماعيل بن ع ىريرالجأرواهم عن : قال أبو داود

؟ من سمع عنه قبل االختالط: بن الحسنسمهكل وسئ، (7) جيدىريرالج فسماعه من -السختياني .(8) لضف وبشر بن الم،علية بن إسماعيل:قال

.(9) سمع منه قبل أن يختلط بثماني سنين،اعبد األعلى أصحهم سماع: قال العجليو

.)٢ / ٤(الجرح والتعديل ) 1(

.)١٢٧ / ٢(ميزان االعتدال ) 2(

.)٣٠٢ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 3(

.)٢٦٠ / ٩(ير الطبقات الكب) 4( .لمصدر نفسها) 5( .)٣٨٤ / ٥(الثقات : انظر) 6( .)٤٠٤ / ١ ( ألبي داودسؤاالت أبي عبيد اآلجري )7(

.)٣٩٢ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 8(

.)٣٩٤ / ١(ت معرفة الثقا) 9(

١٢٩

؛ وعبد الوارث بن سـعيد ،عليةإسماعيل بن :رسمع منه قبل التغي ممن: قال األبناسي وخوذلك ألن هؤالء كلهم سمعوا من أيوب الس(1) يانيت.

: وهذه هي أسماؤهم كالتالي .عليةإسماعيل بن .١

٢. فبشر بن الملض.

.عبد األعلى بن عبد األعلى .٣

.يدعبد الوارث بن سع .٤

:من سمع منه بعد االختالط: ثانياوالعجب من البخاري أنه أخرج : شار معروف محقق كتاب تهذيب الكمال ب : الدكتور قال

.(2) له من طريق خالد بن عبد اهللا الطحان، وهو ممن سمع من الجريري بعد اختالطهلم يتحرر : رأي ابن حجر فقال ، أما بشار معروف : ذا هو رأي الدكتور وه: قال الباحث

وعلى أية حال والباحث مع ابن حجر، ، (3)؟ بعدهلي أمره إلى اآلن هل سمع منه قبل االختالط أو . في صحيح البخاريىريرالجا الحالتين البد من دراسة روايات خالد الطحان عن تففي كل

:خالصة القول فيه

ذكر ابن عدي أن الراوي مستقيم الحديث قبل اختالطه، وهذا إنصاف منه له، ويـرى صحيح، ومن سمع منه بعـد طه فسماعه منه قبل اختال من سمع ثقة قبل أن يختلط، ف الباحث أنه

لـم ووأما عن رواية البخاري عنه فإنه روى عن خالد الطحان عنه، ذلك فسماعه ليس بحجة، ؟هل سمع منه قبل االختالط أو بعدهيتميز

.)٧٥٣ / ٢(الشذا الفياح من علوم ابن الصالح ) 1(

).٣٤٢/ ١٠(حاشية تهذيب الكمال ) 2(

.٦٠٨هدي الساري ص) 3(

١٣٠

:دراسة مروياتهت روايـا سعيد بن إياس له تسع روايات، وسيدرس الباحث أربعة منها، وهـي الراوي

. الطحان عنهخالد

:الحديث األولحدثني إسحاق حدثنا خالد الواسطي عـن الجريـري عـن عبـد :قال اإلمام البخاري

نهع الله يضر أبيه نة عكرن أبي بن بمحقال(1) الر:ع لى اللهص ول اللهسقال ر ـلمسو هلي: وكان ، وعقوق الوالدين ،الإشراك بالله " : بلى يا رسول الله قال : قلنا ،ألا أنبئكم بأكبر الكبائر "

فمـا زال ،ل الزور وشهادة الـزور ألا وقو ، ألا وقول الزور وشهادة الزور :متكئا فجلس فقال .(2) "يقولها حتى قلت لا يسكت

:تخريج الحديث

أخرجه البخاري عن مسد د بن مسرـ ، (4)وعلي بن المديني ، (3)ده بـن ار شكالهما عن بفالم(6)ومسلم، (5)ل بنحوه، والبخاري ض لمن طريق إسماعيل بن عبـشر ( بنحوه، كالهمـا ةي،

.يري بهرعن الج) إسماعيل

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهماثقات عدا اثنيرجاله

وقد ؟ قبل اختالطه أم بعده خالد الطحان ولم يتميز هل سمع منه : ىريرالجسعيد : األول .ختالط، وقد سمعا منه قبل االعليةبن إسماعيل ل، وضفر بن المشب خالدا تابع

.)٣٦٩/ ٦(اإلصابة في تمييز الصحابة : انظر. مسروح ابن :ويقال، الحارث بن نفيعهو : أبو بكرة) 1( .٥٩٧٦، ح)٤ / ٨ (ر،الكبائ من الوالدين عقوق باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 2(

.٢٦٥٤، ح)١٧٢ / ٣( ،الزور شهادة في قيل ما باب، كتاب الشهادات، صحيح البخاري) 3(

.٦٢٧٣، ح)٦١ / ٨( ،أصحابه يدي بين اتكأ من باب، كتاب االستئذان، صحيح البخاري) 4(

الـدنيا فـي وعقوبتـه باهللا أشرك من إثم باب ،وقتالهم دينوالمعان المرتدين استتابة كتاب، صحيح البخاري ) 5( .٦٩١٩، ح)١٣ / ٩(، واآلخرة

.٨٧، ح٦٤، صوأكبرها الكبائر بيان باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 6(

١٣١

:سحاق الواسطي، وهو ابن شاهينإ: الثاني ن قاسم ب مسلمة، و (2)النسائيوقال ، (1)مستقيم الحديث : ، وقال الثقات ابن حبان فى ذكره

.(6) ال بأس به: ، وفي موضع آخر للنسائيصدوق: (5) ابن حجرو، (4)والذهبي، (3)األندلسي .متابعة قاصرةعلية بن إسماعيل و، لضفر بن المشبابعه صدوق، وقد ت: قال الباحث

: الحديث الثاني

عن الجريري عـن ابـن حدثنا إسحاق الواسطي قال حدثنا خالد : قال اإلمام البخاري بين كـل " :ى الله عليه وسلم قالأن رسول الله صل(8) عن عبد الله بن مغفل المزني(7) بريدة

شاء نلاة ثلاثا لمن ص(9) "أذاني.

:تخريج الحديثثله إال أنه قال في الرابعة لمن بم بن عبد األعلى من طريق عبد األعلى(10) أخرجه مسلم

لمن شاء فـي : مرتين فقط، وقال إال أنه قالها عليةطريق إسماعيل بن من (11)، وأبو داود شاءالثانية، كالهما عن الجيري بهر.

بـن عبد اهللا س بن الحسن عنمهبمثله من طريق ك(13) ومسلم، (12)كما أخرجه البخاريبردة به بمثلهي .

.)١١٧ / ٨(الثقات ) 1(

).١٢١/ ١( تهذيب التهذيب ) 2(

.المصدر نفسه) 3( .)٢٣٦ / ١(ي الكتب الستة الكاشف في معرفة من له رواية ف) 4(

.١٠١صتقريب التهذيب ) 5(

).٤٣٥/ ٢( تهذيب الكمال ) 6(

ـ ،يب األسلمي حصيدة بن ال رعبد اهللا بن ب هو : يدةربن ب ا) 7( أبو سهل الم رتقريـب التهـذيب . زي قاضـيها و .٢٩٧ص

)8 ( هو : لفغعبد الله بن م بن عبد غنم، وقيل عبد ن لفغعبد الله بن ماإلصابة في تمييـز الـصحابة : انظر. مه )٢٠٦/ ٤(. .٦٢٤، ح)١٢٧ / ١(، اإلقامة ينتظر ومن واإلقامة األذان بين كم باب كتاب األذان، صحيح البخاري) 9(

.٨٣٨، ح٣٩٨، صصالة أذانين كل بين باب،وقصرها المسافرين صالة كتاب، صحيح مسلم) 10(

.١٢٨٣، ح١٥٦ الصالة قبل المغرب، صباب، كتاب التطوع، سنن أبى داود) 11( .٦٢٤، ح)١٢٧ / ١(، شاء لمن صالة أذانين كل بين باب، كتاب األذان، صحيح البخاري) 12(

.٨٣٨، ح٣٩٨، ٣٩٧، صصالة أذانين كل بين باب،وقصرها المسافرين صالة كتاب، صحيح مسلم) 13(

١٣٢

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

قد و ؟ قبل اختالطه أم بعده الطحان خالدولم يتميز هل سمع منه : ىريرالجسعيد : األول، وهما من أثبت الناس عنه، وسـمعا عليةإسماعيل بن و، بن عبد األعلى عبد األعلى ع خالدا تاب

ا منه قبل االختالط، كما تابع سعيدالجركىري هس بن الحسنم. أنه صدوق، وقد السابق دراسة الحديث فيسحاق الواسطي، وهو ابن شاهين، وقد تقدم إ: الثاني .عبد األعلى، وابن علية متابعة قاصرةتابعه

:الحديث الثالث

حدثنا إسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عـن أبـي :قال اإلمام البخاري لاء(1) العفطرم نن قال(2) عيصن حب انرمع نع: ةرـصبالب نـهع الله يضر يلع على مص كان أنه فذكر ،ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " :فقالركبا يكلم فعا ،ركلمو عض(3) "و.

:يج الحديثتخر

عن خلف بن (6)ومسلم، (5)وسليمان بن حرب ، (4)أخرجه البخاري عن محمد بن الفضل به، وفيها مطرفالن بن جرير عن يهشام، ويحيى بن يحيى ، أربعتهم عن حماد بن زيد عن غ

.زيادة تفصيل

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

قد و ؟ قبل اختالطه أم بعده خالد الطحان ولم يتميز هل سمع منه : ىريرالجسعيد : األول .الن بن جرير متابعة قاصرةي غتابعه

.٦٠٢صتقريب التهذيب . هو يزيد بن عبد اهللا بن الشخير:أبو العالء) 1(

.٥٣٤ صتقريب التهذيب . هو مطرف بن عبد اهللا بن الشخير: مطرف) 2(

.٧٨٤، ح)١٥٦ / ١( ،الركوع في التكبير إتمام باب، كتاب صفة الصالة، صحيح البخاري) 3(

.٧٨٦، ح)١٥٧ / ١( ،مصدر نفسه ال) 4(

.٨٢٦، ح)١٦٥ / ١(، السجدتين من ينهض وهو يكبر باب، كتاب صفة الصالة، صحيح البخاري) 5(

فيقول الركوع من رفعه إال الصالة في ورفع خفض كل في التكبير إثبات باب، كتاب الصالة، صحيح مسلم ) 6( .٣٩٣، ح١٩٩، صحمده لمن اهللا سمع فيه

١٣٣

أنـه الحـديث األول دراسـة فيهين، وقد تقدم إسحاق الواسطي، وهو ابن شا : الثاني .وقد توبع بالمتابعة القاصرة سالفة الذكرصدوق،

:الحديث الرابع

ثنا إسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف أبـي حد :قال اإلمام البخاري هل سمعت من رسـول : فقالوا ،وأصحابه وهو يوصيهم (1) شهدت صفوان وجندبا :تميمة قال

شي لمسو هليع لى اللهص قول ؟ئااللهي تهعمقال س : " ةاميالق موي به الله عمس عمس نقال ،"م : " ةاميالق موي هليع شقق اللهق يشاقي نمنا :فقالوا، "وصفقال ، أو : " ـنم ننـتـا يل مأو إن

نفم طنهان بل الإنسفعا فليبأكل إلا طيلا ي أن تطاعاس ، نـيبو نـهيال بحلا ي أن تطاعاس نمو قلت لأبي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صـلى ،"الجنة بملء كفه من دم أهراقه فليفعل

.(2) "جندب؛ نعم: قال؟له عليه وسلم جندبال

:تخريج الحديثمن طريق سفيان الثوري، ومسلم من طريق الوليـد بـن (4) ومسلم،(3)أخرجه البخاري

مختـصرا حيـث ، بن عبد اهللا عن جندب كهيللمة بن عن س ) الوليد ،سفيان ( كالهما، (5)حرب بعضا منه من طريق األعمـش عـن ابن أبي عاصم وأخرج، الرياء: د فقط، وزا السمعة ذكر

.(6) طريف أبي تميمة به

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

قد و ؟ قبل اختالطه أم بعده خالد الطحان ولم يتميز هل سمع منه : ىريرالجسعيد : األول .األعمش سعيدا تابع

دراسة الحـديث األول أنـه وهو ابن شاهين، وتقدم معنا في إسحاق الواسطي، : الثاني .بعة قاصرةمتاابعه األعمش وقد ت صدوق،

.٥٢٨هدي الساري ص: انظر. ليجبن عبد اهللا الب اهو :بدنوج، محرزبن اهو : صفوان) 1( .٧١٥٢، ح)٦٤ / ٩( ،عليه اهللا شق شاق من باب، كتاب األحكام، صحيح البخاري) 2(

.٦٤٩٩، ح)١٠٤ / ٨(، والسمعة الرياء باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 3( .٢٩٨٧، ح١٥٤٧، صه غير اهللاباب من أشرك في عمل، كتاب الزهد والرقائق، صحيح مسلم) 4(

.المصدر نفسه) 5( .٢٣١٤، ح)٢٩٣ / ٤(اآلحاد والمثاني ) 6(

١٣٤

:وله أربع روايات :يعطام بن أبي ملس: المطلب الثامندة لـيس بمـستقيم الحـديث عـن قتـا ، بصري ،يعطام بن أبي م لس: قال ابن عدي

، الضعف إلىا من المتقدمين نسبه أحد ، ولم أر فراداتإ و غرائب حسان له أحاديث و...،خاصةيث ليست بمحفوظة ال يرويهـا عـن قتـادة وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيه أحاد

.(1) ومع هذا كله فهو عندي ال بأس به وبرواياته،غيره

:أقوال العلماء فيه وابـن حجـر، ،(5)ليس به بأس : وفي موضع ، (4)والنسائي، (3)وأبو داود ، (2)وثقه أحمد

.(6) في روايته عن قتادة ضعف: وزاد كان من خيـار : والبزار، (8) صالح الحديث :وأبو حاتم ، (7)ليس به بأس : وقال ابن معين

. (10) عنهدث حكان عبد الرحمن بن مهدي يقد و، (9)الناس وعقالئهم، (11) ال يجوز االحتجـاج بـه إذا انفـرد ، كثير الوهم ،األخذ ءيسكان : وقال ابن حبان

.(12) منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ: الحاكمو

:خالصة القول في الراوي فيه علة وهي روايته عن قتادة وهـي ،ثقةيرى الباحث أن الراوي سالم بن أبي مطيع

أربع روايات ليس فيها كما قالها ابن عدي، وأما ما عدا ذلك فرواياته مستقيمة، وله في البخاري ا منها ما دامت العلة غير موجودةأية رواية عن قتادة، فال داعي لدراسة أي.

).٣٠٨ -٣٠٦ / ٣( ضعفاء الرجال لكامل فيا: نظرا) 1( .)٤٢ / ٢(، )٢٥٣ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 2( .)١٢٧ / ٢(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 3( .)٣٠٠ / ١٢(تهذيب الكمال ) 4( .المصدر نفسه) 5( .٢٦١ صتقريب التهذيب ) 6( .)٢٧ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 7( )٢٥٩ / ٤(الجرح والتعديل ) 8(

.)٤٢٧ / ١٠(مسند البزار ) 9( .)٤٢ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 10( .)٣٤١ / ١( من المحدثين والضعفاء والمتروكين المجروحين) 11( .)١٨١ / ٢( ميزان االعتدال) 12(

١٣٥

:وله خمس روايات: يررم بن زلس: المطلب التاسع وـ وه،قليلة له أحاديثو... ، يكنى أبا يونس،بصري، (1)يررزم بن لس: قال ابن عدي

في ع داد البصريين الملق ين الذين يعحديثهمز ، عتبـر وليس هي مقدار ما له من الحـديث أن ي .(2) حديثه ضعيف هو أو صدوق

:العلماء فيهأقوال

وذكره ابـن حبـان فـي ، (5)الذهبيو، (4)ما به بأس : بو حاتم، وزاد وأ، (3)وثقه العجلي .(6) الثقات

ـ :الحـاكم و، (8)بأس به ليس: الدارقطنيو، (7)صدوق: أبو زرعة قال و ح بأحاديـث ثد .(9) مستقيمة

: موضـع وفـي ، (11)ضعيف: قال ابن معين و، (10)اا شديد تضعيف يحيى القطان ضعفهو: ابن حبـان ، و (14)يليس بالقو : النسائىو، (13)ليس هو بذاك : وقال أبو داود ، (12)ضعيف الحديث

ا، ال يجوز االحتجاج به خطأ فاحش يءالصالح يخط لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه .(15) إال فيما يوافق الثقات

بو أحمـد قال أ و، )١٥٨ / ٤(التاريخ الكبير . يررين، والصحيح ز زم بن ر لس: مهدي ابن قال: البخاري قال) 1(

الـصواب و ،ر بضم الزاى، وهو خطأ يرلبعض رواة الجامع ز قع و: انىيوقال أبو على الج ، وهو وهم : الحاكم ).٢/٦٥(تهذيب التهذيب : انظر. الفتح

.)٣٢٧ / ٣(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)٤١٩ / ١(معرفة الثقات ) 3(

.)٢٦٤ / ٤(الجرح والتعديل ) 4(

.)١٨٤ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٢٩٣ / ١(لمغني في الضعفاء ، وا٢٣٦صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 5(

.)٤٢١ / ٦(الثقات ) 6(

.)٢٦٤ / ٤(الجرح والتعديل ) 7(

.٣١سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 8(

.)٢/٦٥(تهذيب التهذيب )9(

.٣٦٩ ص البن معين سؤاالت ابن الجنيد) 10( .٣٦٩ صسؤاالت ابن الجنيد و، )٣٤٩ / ٣ (- رواية الدوري -تاريخ ابن معين ) 11(

.٣٠٤ ص البن معين سؤاالت ابن الجنيد) 12(

.)٤٠٤ / ١ ( ألبي داودسؤاالت أبي عبيد اآلجري) 13(

.١١٧ص للنسائي والمتروكينالضعفاء ) 14( .)٣٤٤ / ١( من المحدثين والضعفاء والمتروكين المجروحين) 15(

١٣٦

مـن ناقض مع ما تقـدم وهذا يت، (1)أن ابن معين فقط هو الذي ضعفه الذهبيوقد ادعى . في تضعيفهأقوال

معين لقلـة اشـتغاله بنا ضعفه: بن معين له فقال يحيى وأوضح الحاكم سبب تضعيف لـه نحـو عـشرة : ابـن المـدينى يعل فقد قال ،وبالفعل كانت عدد أحاديثه قليلة ، (2)بالحديثلكن ليس هذا داعيا لتضعيف ، و(4) ا حديثه ثمانية عشر حديث،لقوهو م: وقال الذهبي، (3)أحاديث .الراوي

:خالصة القول فيه

أنه البد أن نأخذ حديثـه بغـض ه أن وجهة نظر كالم ابن عدي من خالل للباحث يتبين فيه، وذلك بسبب قلة حديثـه وندرتـه، عليه سواء اعتبرناه ضعيفا أو توسطنا االنظر عن حكمن

نقول هو أن ستطيع أيضا أن نضعفه، ونستطيع نال نستطيع أن نوثقه، كما ال ويرى الباحث أننا .يء يخطفي مرتبة الصدوق الذي

.)٢٩٣ / ١(المغني في الضعفاء ، و٢٣٦صذكر من تكلم فيه وهو موثق : انظر) 1(

.)٢/٦٥(تهذيب التهذيب ) 2(

.)٢٢٣ / ١١(تهذيب الكمال ) 3(

.)١٨٤ / ٢(زان االعتدال ميو، )٢٩٣ / ١(المغني في الضعفاء ) 4(

١٣٧

:دراسة مروياته .هذا الراوي له خمس روايات بالمكرر، أما بدون المكرر فله ثالث روايات

:الحديث األول قـال (2)رير سمعت أبا رجـاء حدثنا سلم بن ز (1)حدثنا أبو الوليد : قال اإلمام البخاري

ليلتهم (3) حدثنا عمران بن حصين أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فأدلجوا فكـان أول مـن ،م حتى ارتفعت الـشمس فغلبتهم أعينه (4)حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا

وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من منامـه حتـى ،استيقظ من منامه أبو بكر ه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبـي فاستيقظ عمر فقعد أبو بكر عند رأس ،يستيقظ

.(5) ..."صلى الله عليه وسلم فنزل وصلى بنا الغداة

:تخريج الحديث اوعبد اهللا بن المبارك، وذكر جزء، (6)أخرجه البخاري من طريقي يحيى القطان بنحوه

) النضر، عبد اهللا،يحيى: ( ثالثتهم، (8)ل بنحوهيمومسلم من طريق النضر بن ش، (7)من الحديث . عن عوف بن أبي جميلة عن أبي رجاء به

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا .، وقد تابعه عوف بن أبي جميلةفإنه صدوق يخطئ سلم بن زرير

.٥٧٣ صتقريب التهذيب . الباهلي الملك عبد بن هشامهو : أبو الوليد) 1(

تقريـب التهـذيب . شهور بكنيتـه م ، أبو رجاء العطاردي ،بن تيم ا ويقال ،عمران بن ملحان هو : أبو رجاء ) 2( .٤٣٠ص

.١٨٧هدي الساري ص. آخر الليلساروا: بالتخفيف، ساروا الليل كله، وبالتشديد: أدلجوا) 3(

. ٢٥٤هدي الساري ص. نزول آخر الليل للنوم والراحة، ويستعمل في كل وقت: التعريس: عرسوا) 4(

.٣٥٧١، ح)١٩١ / ٤ (،اإلسالم في النبوة عالمات باب، كتاب المناقب، صحيح البخاري) 5(

.٣٤٤، ح)٧٦ / ١(، الماء من يكفيه المسلم ضوءو الطيب الصعيد باب، كتاب التيمم، صحيح البخاري) 6(

.٣٤٨، ح)٧٨ / ١( ،...، بابالتيمم كتاب، صحيح البخاري) 7(

،قـضائها تعجيـل واسـتحباب الفائتـة الصالة قضاء باب، الصالة ومواضع المساجد كتاب، صحيح مسلم ) 8( .٦٨٢، ح٣٢٨ص

١٣٨

:الحديث الثانيعن عمـران حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء ثنا أبو الوليد حد: قال اإلمام البخاري

،اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء " :بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ا، (2)وبنفس السند والمتن ذكره في موضع آخـر ، (1)"النار فرأيت أكثر أهلها النساء واطلعت في

.وقد وصله في الروايتين السابقتين، (3) في موضع آخر معلقاوذكره

:تخريج الحديثومسلم مـن ، (4) بمثلهرجاء به طريق عوف بن أبي جميلة عن أبي أخرجه البخاري من

.(5) بمعناه عن عمران بهف بن عبد اهللارطمطريق

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

لسوقد تابعه عوف بن أبي جميلة، فإنه صدوق يخطئ يررم بن ز.

:الحديث الثالثسمعت ابـن حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت أبا رجاء : قال اإلمام البخاري

ائدن صلاب لمسو هليع لى اللهص ول اللهسا قال رمنهع الله يضاس ربخبيئـا :ع أت لكخب قد وا هخ: قال؟فمأ:قال ،(6) الد(8)"(7) اخس.

.٣٢٤١، ح)١١٧ / ٤(، مخلوقة وأنها الجنة صفة في جاء ما باب ، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري) 1(

.٦٤٤٩، ح)٩٦ / ٨(، الفقر فضل باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 2(

، )٣١ / ٧(، المعاشـرة مـن الخلـيط وهو الزوج وهو العشير كفران باب ، كتاب النكاح، صحيح البخاري ) 3( .٥١٩٨ح

، )٣١ / ٧(، المعاشـرة مـن الخلـيط وهو الزوج وهو شيرالع كفران باب ، كتاب النكاح، صحيح البخاري )4( .٥١٩٨ح

ء،بالنـسا الفتنـة وبيـان النـساء النار أهل وأكثر الفقراء الجنة أهل أكثر باب، الرقاق كتاب، صحيح مسلم ) 5( .٢٧٣٨ ، ح١٤٢٠ص

)6 (ال وفتحها الدخان: خ بضم الدواألثر الحديثالنهاية في غريب. الد )١٠٧ / ٢(. .)٤٤٨ / ٣( واألثر الحديثالنهاية في غريب. الخسأ بمعنى الطرد والزجر والمباعدة: اخسأ) 7( .٦١٧٢، ح)٤٠/ ٨( ، اخسأ للرجل الرجل قول باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 8(

١٣٩

:تخريج الحديث :وجدت له شواهدهذا الحديث لم أجد له أي متابعة، وإنما

، بـن الخطـاب ن طريق الصحابي عبد اهللا بن عمرم (2)ومسلم، (1)فقد أخرجه البخاري -(5) وأبي سـعيد الخـدري ، (4)بن مسعودعبد اهللا و، (3)اهللا بن عبد جابر من طريق الصحابيو

.-رضي اهللا عنهم أجمعين

:دراسة رجال اإلسناد :اله ثقات عدارج

ويبدو أن البخاري إنما أخرجه ، ، ولم يتابع على حديثه فإنه صدوق يخطئ سلم بن زرير من الصحابة، وبذلك يثبت أن اإلمام البخاري فـي عن كثير د له شواه ، وجعله أصلا ألن كذلك

.بعض األحيان يصحح الرواية لشواهدها وليس لمتابعاتها

.٣٠٥٥، ح)٧٠ / ٤( ؟الصبي على اإلسالم ضرعي كيف، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 1(

.٢٩٣٠، ح١٥١٧ ص،صياد ابن ذكر باب، الساعة وأشراط الفتن كتاب،صحيح مسلم) 2(

.٢٩٢٦ح ،١٥١٥ ص،المصدر نفسه) 3(

.٢٩٢٤، ح١٥١٤ ص،صياد ابن ذكر باب، الساعة وأشراط الفتن كتاب،صحيح مسلم) 4(

.٢٩٢٥ ، ح١٥١٥ ص،المصدر نفسه) 5(

١٤٠

:وله رواية واحدة: ة بن رجاء التميميملس: المطلب العاشر وأحاديثـه ، غير ما ذكرت من الحـديث لهو ...، كوفي ،ة بن رجاء ملس: قال ابن عدي

.(1) ا عليهعبات عن قوم بأحاديث ال يثدحيو ،أفراد وغرائب

:أقوال العلماء فيهمـا بحديثـه : أبو حاتم قال و، (3)صدوق: زرعةأبو قالو، (2)الثقات فيذكره ابن حبان

.(5) برغصدوق ي: وابن حجر، (4)بأسينفرد عـن الثقـات : رقطنىالداو، (7)ضعيف: والنسائي، (6)ليس بشىء : ابن معين قالو

.(8) بأحاديث

:خالصة القول فيهـ وي، أحاديثه أفراد وغرائب كان سبب كالم ابن عدي في الراوي أن حعـن قـوم ثد

سلمة بن رجـاء : العلماء أن الراوي يرى الباحث مما سبق من أقوال ، و اابع عليه تبأحاديث ال ي .صدوق له غرائب

.)٣٣١ / ٣( اللكامل في ضعفاء الرجا: نظرا) 1(

.)٢٨٦ / ٨(الثقات ) 2(

.)١٦٠ / ٤(الجرح والتعديل ) 3(

.المصدر نفسه) 4(

.٢٤٧ صتقريب التهذيب ) 5(

.)٣٣٧ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 6(

.١١٨ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 7(

.٢١٩صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 8(

١٤١

: دراسة مروياته .ليس لسلمة بن رجاء غير رواية واحدة في صحيح البخاري

بـن ان رجاء عن هشام حدثني إسماعيل بن خليل أخبرنا سلمة ب : قال اإلمام البخاري لما كان يوم أحد هزم المشركون هزيمـة " :عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

فنظر ،راهم فاجتلدت أخراهم أخراكم فرجعت أولاهم على أخ ؛ أي عباد الله : فصاح إبليس ،بينة ، فوالله ما احتجزوا حتـى قتلـوه : فقالت ، أبي أبي ؛ عباد الله أي :حذيفة فإذا هو بأبيه فنادى

لت في حذيفة منها بقية خير حتى لقي اللـه فوالله ما زا : قال أبي ، غفر الله لكم :فقال حذيفة .(1) "عز وجل

: تخريج الحديث

، (4)نصوروإسحاق بن م ، (3)وعبيد اهللا بن سعيد ، (2)أخرجه البخاري عن زكريا بن يحيى ويحيـى ، (5) بنحوهرهس، وأخرجه كذلك من طريقي علي بن م بنحوه ثالثتهم عن حماد بن أسامة

.عن هشام بن عروة به) يحيى- علي-حماد: ( ثالثتهم، (6) بنحوهبن أبي زكرياا

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

في دراسة الحديث الثالث عند إسماعيل بن أبي أويـس وقد سبق هشام بن عروة : األول :أن فيه علتين

.القسم الذي لم يؤثر فيه شيء من ذلكهو من : وقد قال عنه العالئي: االختالط: األولى .وقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى في طبقاته، فال يضير تدليسه: التدليس: الثالثةـ رغصدوق ي : مة بن رجاء لس: الثاني ب، وقد تابعه حماد بن أسامة، وعلي بـن مر، هس

.ويحيى بن أبي زكريا

، )٣٩ / ٥(، عنـه اهللا رضـي العبسي اليمان بن حذيفة ذكر باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 1(

.٣٨٢٤ح

.٣٢٩٠، ح)١٢٥ / ٤ (،وجنوده إبليس صفة بابكتاب بدء الخلق، ، صحيح البخاري) 2(

فليتوكـل اهللا وعلـى وليهما واهللا تفشال أن منكم طائفتان همت إذ { باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 3( .٤٠٦٥، ح)٩٨ / ٥(، ١٢٢:عمران آل، سورة }المؤمنون

.٦٨٩٠، ح)٧ / ٩ (،قتل أو الزحام في مات إذا باب، كتاب الديات، صحيح البخاري) 4(

.٦٦٦٨، ح)١٣٦ / ٨( ،األيمان في ناسيا حنث إذا باب ، كتاب األيمان والنذور،صحيح البخاري) 5(

.٦٨٨٣، ح)٦ / ٩( ،الموت بعد الخطأ في العفو باب، كتاب الديات، بخاريصحيح ال) 6(

١٤٢

: رواياتيوله ثمان: سليمان بن حيان: المطلب الحادي عشر لهو...،جانرلد بج يقال و ،كوفي، (1) أبو خالد األحمر ،سليمان بن حيان :قال ابن عدي

هـذا يتوإنما أ ، فيه إلى بيان اجتح وي مما فيه كالم ما أعلم له غير ما ذكرت ،أحاديث صالحة .(2) وليس بحجةصدوق: بن معين اوهو في األصل كما قال، من سوء حفظه فيغلط ويخطىء

:أقوال العلماء فيه

، (5)ليس بـه بـأس : وفي موضع ، (4)وابن معين ، (3)كثير الحديث : وزادابن سعد، وثقهلـيس و ،صـدوق : وفي موضع غيره ، (6) لم يكن بذاك المتقن ،ليس به بأس : وفي موضع غيره

.(7) بحجة: زادوفي موضع ، (9)أمين: ، وزاد فاعيمحمد بن يزيد الر و، (8)ابن المدينى ووثقه كذلك

، (13)صاحب سـنة ،ثبت: وفي موضع آخر زاد، (12)والعجلي ،(11) جشاأل سعيد أبوو، (10)مأمون .(15) الثقاتفي وذكره ابن حبان ،(14)الذهبيو

، واشتهر بها جماعة، منهم أبـو خالـد واناألل وهي من ،رةم للرجل الذي فيه الح هذه اللفظة صفة : األحمر) 1(

.)٩٠ / ١(األنساب للسمعاني .األحمر ).٢٨٢، ٢٨١ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال : انظر) 2(

).٥١٣ / ٨(ير الطبقات الكب) 3( .١٢٩ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين )4(

.)١٠٧ / ٤(الجرح والتعديل ) 5(

.١١١ ص- رواية ابن طهمان- في الرجالى بن معين يحيمن كالم أبي زكريا )6( .)٢٨١ / ٣(الكامل في ضعفاء الرجال ) 7(

.)١٠٧ / ٤(الجرح والتعديل ) 8(

.المصدر نفسه) 9(

.المصدر نفسه) 10(

.)١٦٣ / ١١(مسند البزار ) 11(

.)٤٢٧ / ١(معرفة الثقات ) 12(

).٢/٨٩(تهذيب التهذيب ) 13(

.)٤٠٠ / ١(المغني في الضعفاء ، و١٠١ صالرواة الثقات المتكلم فيهم بما ال يوجب ردهم )14(

.)٣٩٥ / ٦(الثقات ) 15(

١٤٣

بن إسحاق لوقا، (3)ليس به بأس : ، والنسائي صدوق: (2)اشرابن خ و، (1)أبو حاتم قال و .(4) ! عنه ؟لأسوأبو خالد ممن ي: ، فقالها عنسألت وكيع :إبراهيم

، هسمعت سفيان إذا سئل عن : غياثحفص بن ال د ق ق ف ،ا وقد تكلم فيه سفيان الثوري هذر يمبن نا: عند سفيان فقالهذكرو: ميعأبو نوقال ، (5)ريم الرجل أبو هشام عبد اهللا بن نمعن: يقول

.(6) رجل صالح كان سفيان يعيب على أبي خالد خروجه مع : فقال الخطيب البغدادي ق على ذلك لوقد ع

.(7) مر الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه وأما أ،إبراهيم بن عبد اهللا بن حسن هملكحسن فلم يالخرج مع إبراهيم بن عبد اهللا بن : وقد أوضح هذه المسألة أبو داود فقال

وكان سفيان يتكلم في عبد الحميد بن جعفر لخروجه مع محمد بن عبـد اهللا ، (8)فيان حتى مات س وأنت في البيت فال تخرج إليه حتى يجتمع عليـه المهدي بك ر م نإ: وسليمان يقول ،بن حسن ا

في ذا أشد من شعبة وكان سفيان ؟ ما أدري أخطأوا أم أصابوا : ين فقال فوذكر سفيان ص ، الناس .(9) بن الحجاجا

أنه ا، وم بالنقل أنه لم يكن حافظ التفاق أهل العل ليس ممن يلزم زيادته حجة : لبزارقال ا و .(10) عليهاعابتغيره لم يقد روى أحاديث عن األعمش و

:خالصة القول فيه

ثم اتبع فيه رأي ابـن ، في أحاديثه بسبب سوء حفظه يخطئ الراوي ذكر ابن عدي أن حتى ابن معين الذي قال ذلك وقد وثقه الكثير من العلماء أنه صدوق، وليس بحجة، معين، وهو

، وقد ورد عن الخطيب أنه لم ولم أجد فيه إال تضعيف سفيان الثوري وثقه في إحدى المواضع، خرج على أبي الذي إبراهيم بن عبد اهللا بن حسن الحديث، بل لخروجه مع يطعن عليه في يكن

.)١٠٧ / ٤(الجرح والتعديل ) 1(

.)٣٠ / ١٠(تاريخ بغداد ) 2(

.)٣٩٧ / ١١(تهذيب الكمال ) 3( .)٣٠ / ١٠(تاريخ بغداد ) 4(

.)٢٩ /١٠(المصدر نفسه) 5(

.المصدر نفسه) 6(

العلل ومعرفة الرجـال : انظر. خرج على أبي جعفر المنصور إبراهيم بن عبد اهللا بن حسن المصدر نفسه، و ) 7()٣٥٥/ ١.( ).٢٥٥/ ١(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 8(

.)٢٩ / ١٠(تاريخ بغداد ) 9(

).٢/٨٩(تهذيب التهذيب ) 10(

١٤٤

ويرى الباحث بعـد دراسـة كان من أجل سوء حفظه، الذي ضعيف البزار ت و جعفر المنصور، .يخطيءصدوق أقوال النقاد أنه

: دراسة مروياته

بدون المكـرر، بالمكرر، وخمسة ثمانية في صحيح البخاري مرويات سليمان بن حيان .أحدها ورد بصيغة التعليق

: الحديث األول

سمعت هشام :سف بن موسى حدثنا أبو خالد الأحمر قال حدثنا يو : قال اإلمام البخاري إن ها هنا أقوامـا حـديث ؛ يا رسول الله : قالوا :بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة قالت ا

ان لا ندمأتونا بلحي كربش مهدهلا ع ا أمهليع الله ماس ونذكرقال،ري ي : " الله ماس وا أنتماذكر .(2) موضع آخر معلقا وقد ذكره في، (1)"وكلوا

:تخريج الحديث

ـ ومحمد بن عبد الرحمن الط ، (3)أخرجه البخاري من طريقي أسامة بن حفص ، (4)اويف .ة بهكالهما بنحوه عن هشام بن عرو

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم في دراسة الحديث الثالث عند إسماعيل بن أبي أويـس هشام بن عروة وقد سبق : األول

: علتينفيهأن .القسم الذي لم يؤثر فيه شيء من ذلكهو من : وقد قال عنه العالئي: االختالط: األولى جر في المرتبة األولى في طبقاته، فال يضير تدليسهوقد ذكره ابن ح: التدليس: الثانية سليمان بن حيان صدوق يخطيء، وقد تابعه أسامة بن حفـص، ومحمـد بـن : الثاني

.عبد الرحمن الطفاوي

.٧٣٩٨، ح)١١٩ / ٩(، بها واالستعاذة تعالى اهللا بأسماء السؤال باب، كتاب التوحيد، لبخاريصحيح ا) 1(

.٥٥٠٧، ح)٩٢ / ٧ (،ونحوهم األعراب ذبيحة باب، كتاب الذبائح والصيد، صحيح البخاري) 2(

.المصدر نفسه) 3(

.٢٠٥٧، ح)٥٤ / ٣(، هاتبشالم نم ونحوها الوساوس ري لم من باب، كتاب البيوع، صحيح البخاري) 4(

١٤٥

، وقد درسه الباحث في الحديث الثاني عند خالس بـن يوسف بن موسى القطان : الثالث ومحمد بن عبد الرحمن الطفـاوي امة بن حفص، أسعمرو، وتوصل إلى أنه صدوق، وقد تابعه

متابعة قاصرة

: الحديث الثانيحدثنا حميد عن أنس رضي (1) حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير: قال اإلمام البخاري

أخبرنا الفزاري وأبـو (2)م ناقة قال ح وحدثني محمد الله عنه كان للنبي صلى الله عليه وسل كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليـه وسـلم :خالد الأحمر عن حميد الطويل عن أنس قال

اءبضى العمق ،تسبكانت لا تسو ودلى قعع ابيرأع اءا (3)فجقهبفـس لـى ،لهع ذلـك فاشـتد ينملسقالوا ،المو : اءبضبقت العس ، لمسو هليع لى اللهص ول اللهسفقال ر : " لى اللها عقح إن

.(4) "يا إلا وضعهأن لا يرفع شيئا من الدن

:تخريج الحديثوزهير ، (5)اري مختصرا زأخرجه البخاري من طريقي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الف

.ثالثتهم عن حميد الطويل به، (7)والنسائي من طريق خالد بن الحارث، (6)بن معاوية بنحوها

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم

:وفيه علتان: حميد بن أبي حميد :األولفالبـد مـن ، (8)التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة مـن طبقاتـه : األولى

.وقد صرح بالسماع في رواية البخاري من طريق أبي إسحاق الفزاري التصريح بالسماع،

.٢١٨صتقريب التهذيب . الكوفي نزيل الجزيرة الجعفيأبو خيثمة ، حديج بن معاوية بن زهيرهو : زهير) 1( .٤٨٢ ص تقريب التهذيب .يدنيك موالهم الب،يملام بن الفرج السلمحمد بن سهو : محمد) 2(

هـدي . عودة بزيادة هـاء لكن لألنثى ق ، يقال ذلك للذكر واألنثى ،د للركوب وأمكن ركوبه عتما اق هو : ودقع) 3( .٢٩٠الساري ص

.٦٥٠١، ح)١٠٥ / ٨( ،التواضع باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 4( .٢٨٧١، ح)٣٢ / ٤( ،سلم و عليه اهللا صلى النبي ناقة باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 5(

.٢٨٧٢، حالمصدر نفسه) 6(

.٣٥٨٨، ح)٢٢٧ / ٦(، السبق باب، كتاب الخيل، سنن النسائي) 7(

.٣٨ صطبقات المدلسين )8(

١٤٦

رين لم يسمع حميد من أنس إال أربعة وعـش : شعبةفقد قال : اإلرسال عن أنس : الثانية فعلى تقدير أن يكـون : ورد العالئي على ذلك فقال، (1) أو أثبته فيها ثابت ، والباقي سمعها ،احديث

.وتصريحه بالسماع منه ينفي إرساله هنا ،(2)مراسيل قد تبين الواسطة فيها وهو ثقة محتج به، (3)طبقاته، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من اري الفز مروان بن معاوية : الثاني

:بد من التصريح بالسماع، وقد بحثت له عن تصريح بالسماع فلم أجد، وقد قال ابن حجر عنهفالوأخرج لـه ، (4)حميد: ، وذكر منهم أخرج البخاري من حديثه عن خمسة من شيوخه المعروفين

.البخاري هنا مقرونا مع سليمان بن حيانأبو إسحاق : بن معاوية بعه هو ومروان سليمان بن حيان صدوق يخطيء، وقد تا : الثالث

.زهير بن معاوية، وخالد بن الحارث، وأخرج له البخاري مقرونااري، وزالف وقـرن ،على السند األول، ثم جعل في السند الثاني مروان وسليمان البخاري اعتمدوقد

. فقرنه بسليمان، ويبدو أن البخاري لم يجد تصريحا لمروانند األولبينهما، وجعله متابعة للس

:الحديث الثالث حـدثنا :حدثنا صدقة بن الفضل قال أخبرنا سليمان بن حيان قال : قال اإلمام البخاري

الله ديبع قال (5)عناف نع: يرهعلي إلى بصي رمع نت ابأيقال ، رت ا : وأير لى اللهص لنبي هليعلهفعي لمس(6) و.

.)٣١٨ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 1(

.١٦٨ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 2(

.٤٥ صطبقات المدلسين ) 3(

.٦٦٢ص هدي الساري) 4(

. أبـو عثمـان ، المـدني يرمعبيد اهللا بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الع هو : عبيد اهللا ) 5( .٣٧٣صتقريب التهذيب

.٤٣٠، ح)٩٤ / ١( ،اإلبل مواضع في الصالة باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري) 6(

١٤٧

:تخريج الحديث، وابن أبي شيبة ر بن سليمانمتعمن طريق م(2) ومسلم بنحوه، (1) بمعناهالبخاريأخرجه

:ثالثـتهم ، (4)بنحـوه ، والبيهقي من طريق عبـد اهللا بـن نميـر (3)عن عبدة بن سليمان بمعناه )متعر،مععن عبيد اهللا بن عمر به)دة، عبد اهللاب .

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدار متعمعبد اهللا بن نمير، وعبدة بن سليمان وسليمان بن حيان صدوق يخطيء، وقد تابعه

.بن سليمانا

: الحديث الرابع أبو خالد الأحمر أخبرنا حميد قـال سـألت أخبرنا (5) حدثني محمد: قال اإلمام البخاري

ما كنت أحب أن أراه مـن " :رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنسا تهأيا إلا رائمر صا إل ،الشهرفطلا مو تهأيا ر، تهأيا إلا رل قائماللي نلا مو ، تـهأيا إلا رلا نائمو ،

ولـا شـممت ،ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسـلم (6)ولا مسست خزة ورواه معلقا في ، (7)"ب رائحة من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عبيرة أطي مسكة

.(8) موضعين آخرين من صحيحه

.٥٠٧، ح)١٠٧ / ١(، والرحل والشجر والبعير الراحلة إلى لصالةا باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري) 1(

.٥٠٢، ح٢٤٤صي، المصل سترة بابمسلم، كتاب الصالة، صحيح ) 2(

.٣٨٩٠، ح)٣/٣٠١(مصنف ابن أبي شيبة ) 3( .)٢٦٩ / ٢ ( للبيهقيالسنن الكبرى) 4( .٤٨٢ ص تقريب التهذيب .ندييكمي موالهم البلام بن الفرج السلمحمد بن سهو : محمد) 5(

.)٣٦٦ / ١ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. ضرب من ثياب اإلبريسم معروف: خزة) 6(

، )٣٩ / ٣(، وإفطـاره سـلم و عليه اهللا صلى النبي صوم من يذكر ما باب، كتاب الصوم، صحيح البخاري )7( .١٩٧٣ح

نومـه و بالليل سلم و عليه اهللا صلى النبي قيام باب، كتاب التهجد، صحيح البخاري : انظر هذين الموضعين ) 8( وسلم عليه اهللا صلى النبي صوم من ركذي ما باب، كتاب الصوم، ١١٤١، ح )٥٢ / ٢ (،الليل قيام من خسن وما

.١٩٧٢، ح)٣٩ / ٣(، وإفطاره

١٤٨

:تخريج الحديثالترمذي من طريق إسـماعيل أخرجه و، (1)من طريق محمد بن جعفر البخاري هأخرج

ثالثتهم أخرج نصف الحديث األول عـن ، (3)والنسائي من طريق يزيد بن هارون ، (2)بن جعفر ا .(4) عن حميد به حميد الطويل به، وأخرج أحمد نصفه الثاني من طريق خالد بن الحارث

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني :نيقد تقدم في الحديث الثاني أن فيه علتو: حميد بن أبي حميد :األول

التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقاته، فالبد من التصريح : األولى .بالسماع، وقد صرح هنا بأنه هو الذي سأل أنس

.وقد انتفت هنا العلة ألنه صرح هنا بأنه هو الذي سأل أنس: اإلرسال عن أنس: الثانيةاعيل بن جعفـر، وخالـد بـن ق يخطيء، وقد تابعه إسم سليمان بن حيان صدو : الثاني

.الحارث، ومحمد بن جعفر، ويزيد بن هارون

:الحديث الخامسـدثنــحدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معاوية بن عمرو ح: قال اإلمام البخاري ا ـ

يد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهمـا الأعمش عن مسلم البطين عن سع عن (5)زائدة إن أمي ماتـت وعليهـا ؛ يا رسول الله : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :قال

فقـال :(6)قال سليمان ، " الله أحق أن يقضى ينفد" : قال ، نعم : قال ؟ عنها قضيهأفأصوم شهر الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هـذا

."عن ابن عباس

،الليـل قيام من نسخ وما نومه و بالليل سلم و عليه اهللا صلى النبي قيام باب، كتاب التهجد، صحيح البخاري ) 1( .١١٤١، ح)٥٢ / ٢(

.٧٦٩، ح)١٤٠ / ٣ (،باب ما جاء في سرد الصوم ، كتاب الصوم،سنن الترمذي) 2( ، باب ذكر صالة رسول اهللا صلى اهللا عليـه و سـلم بالليـل ، كتاب قيام الليل وتطوع النهار، سنن النسائي ) 3( .١٦٢٧، ح)٢١٣ / ٣( .١٣٧١٥، ح)٢٦٩ / ٢١(مسند أحمد ) 4( .٢١٣صتقريب التهذيب . ت الكوفيلأبو الص، يفقالث قدامة بن زائدةهو : زائدة) 5( .هو سليمان بن حيان، أبو خالد األحمر: سليمان) 6(

١٤٩

ذكريو نأبي ع خالد دش ثناحمكم الأعالح نم(1) علسمين وطة البلمسن ول بيكه ـنع يدعن سر بيبج طاءع(2)و داهجم(3)و نن عاس اببأة قالت عرام لى للنبيص الله هليع ـلمسو:

"ي إناتت أخت(4) "م. الحديث المعلق وصله مسلم، حيث رواه عن أبي سعيد األشج عن سليمان بن حيان هذا

ووصله كذلك الترمذي، فرواه ، (5)إن أمي : ، بل قال إن أختي : ، ولم يقل صل بنحو الحديث المت به : به، وفيه كالهما عن سليمان بن حيان ، (7) محمد بن العالء وأبي كريب ، (6)عن أبي سعيد األشج

.(8) ، وقد وصله ابن حجرم، واقتصر على مسلم وسلمةكولم يذكر الحإن أختي ماتت،

وأما مسلم : واحدة في اإلسناد، وواحدة في المتن، قال ابن حجر : وهذا الحديث فيه علتان فلم يسي متن رواية أبي خ ؛ وهو غير جيد ،ن بل أحال به على حديث زائدة ت الم قد مـن ال لما ف

للضعف إذا موجب واالضطراب ،ا جد ربيناد هذا الحديث ومتنه ك سإ في ، واالضطراب ةالمخالف ات على باقي الروايتحجر ف،رواية زائدة لحفظهخان لكن اعتمد الشي،االضطرابوه تساوت وج

.(9) األخرى وأمـا ،(10) اضطراب السند هو أنه لم يتابعه أحد على إسـناده، وكالمـه :قال الباحث

أمي، ورواية سليمان : أن كل الرواة قالوا اضطراب المتن فواضح أختي، و : إن لعل البخاري إنلما رأى االضطراب في سنده ومتنه ذكره في المعلقات التي بصيغة التمريض، ولم يعتمد عليه،

.حديث زائدة األولبل جعل اعتماده على

.١٧٥صتقريب التهذيب . دي الكوفين أبو محمد الك،بةيت الحكم بن عهو: الحكم) 1( .٣٩١صتقريب التهذيب . القرشي موالهم المكي عطاء بن أبي رباحهو : عطاء) 2( .٥٢٠ صتقريب التهذيب . أبو الحجاج المخزومي موالهم المكي،مجاهد بن جبرهو : مجاهد) 3( .١٩٥٣، ح)٣٥ / ٣( ،صوم وعليه مات من باب، كتاب الصوم، صحيح البخاري) 4(

.١١٤٨، ح٥٥٣، صالميت عن الصيام قضاء باب ، كتاب الصيام،صحيح مسلم) 5(

.٧١٦، ح)٩٥ / ٣(، الميت عن الصوم في جاء ما باب، كتاب الصوم، سنن الترمذي )6(

.٧١٧، ح)٩٦ / ٣(، المصدر نفسه) 7(

.)١٩٢ / ٣(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 8(

.الفضل بن الحسين، والجملة الثانية نقلها عن شيخه أبي المصدر نفسه) 9(

.)١٦٣ / ١١( مسند البزار: انظر) 10(

١٥٠

:روايةخمس عشرة وله :اروبابة بن سش: المطلب الثاني عشر أورد لـه ثـم ، يكنى أبا عمرو، (2)فزاريال(1) مدائني الاروبابة بن سش: قال ابن عدي

وأما في ، عندي إنما ذمه الناس لإلرجاء الذي كان فيههوو :ت عليه، ثم قال ركنأحاديث أ ثالثة .(3) ا به حفظثد ح ولعل،ر عليه الخطأكنوالذي أ ،بن المديني ا قالكما الحديث فإنه ال بأس به

:أقوال العلماء فيه

ـ ، و(5)وابن معين، (4)ائ وكان مرج،صالح األمر في الحديث : وثقه ابن سعد، وزاد لهضف ،وقصد: وعثمان بن أبي شيبة، وزاد ،(7)كما وثقه ابن المديني ، (6) على شاذان في موضع آخر

، (11)والـدارقطني ، (10)أبـو زرعـة و، (9)ان يرى اإلرجـاء ك: العجلي، وزاد و، (8)العقل حسن: قـال وذكره ابن حبان في الثقات، و ، (13) رمي باإلرجاء ،حافظ: ، وزاد وابن حجر ، (12)والذهبي

.(14) مستقيم الحديث

)1 (على سـبعة األكاسرةإلى المدائن، وهي بلدة قديمة مبنية على دجلة، وكانت دار مملكة هذه النسبة :دائنيالم

.)٢٣٠ / ٥(األنساب للسمعاني . فراسخ من بغداد .)٣٨٠ / ٤(األنساب للسمعاني . وهي قبيلة،زارةهذه النسبة إلى ف: الفزاري) 2( .)٤٥ / ٤(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 3(

).٣٢٢/ ٩(ير ت الكبالطبقا) 4( .٣٤٩صسؤاالت ابن الجنيد ) 5(

، وكان قد قال عنه ال بأس بـه، عامر بن األسود، وشاذان هو ١٣٠ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 6( .في السؤال السابق لهذا السؤال

.)٣٩٢ / ٤(الجرح والتعديل ) 7(

.١١٤صتاريخ أسماء الثقات ) 8(

.)٤٤٧ / ١( ثقاتمعرفة ال) 9(

.٤٠٩ ص هدي الساري ) 10(

.)١٦٥ / ٢(سنن الدارقطني ) 11(

).٤٢١ / ١(المغني في الضعفاء ، و٢٥٨صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 12(

.٢٦٣صتقريب التهذيب ) 13(

.)٣١٢ / ٨(الثقات ) 14(

١٥١

أيهما وسئل ، (1)إال أنه كان يقول باإلرجاء : ، وزاد اا صدوق كان شيخ : وقال ابن المديني إن كان-يقصد نفسه - علي اهللا بيت برخ: ؟ فقالشبابةعلي بن الجعد أو : أحب إليك في شعبة .دم توثيقه لهوقد تق، (2)بابةفي شعبة مثل ش

وابن ، (5)والساجي، (4)اشرابن خ و، (3)حتج به كتب حديثه وال ي ي، صدوق: أبو حاتم قال وـ مر :الـذهبي وزاد ،اإلرجاءيدعو إلى : الساجيزاد و ،صدوق: (7)والذهبي، (6)شاهين ، (8)يءج

.وقد تقدم توثيق الذهبي له، (9) صاحب حديث، فيه بدعة،مكثر: وفي موضع زادا قبل أن نعلم أنه ا يسير ا شيئ تبت عنه قديم ك: قال أن كان كتب عنه ف دوقد تركه أحمد بع

.(11) ر ذلك بأنه كان داعيةر، وب عنه لإلرجاءتركته لم أرو: وقال، (10)يقول بهذا :فيه علتان اروابة بن سبشوالراوي :(12) اإلرجاء: أحدهما

بـل من خالل ذلك أنه كان مرجئـا، لباحث وتبين ل كثيرا في أقوال العلماء، مرتوقد بو أ أيضا أنه رجع عنه، فقد سئل ورد ولكن كان داعية إلى اإلرجاء، أنه أحمد، والساجي وذكر

اإليمـان قـول : قـال ؛ نعـم : قال ؟رجع عنه : قيل ،نعم: فقال ؟، هل يرى اإلرجاء هعنزرعة يؤكد رجوعه عن اإلرجاء، وفي هذا ما ، (14) عنه اإلرجاءونفى عثمان بن أبي شيبة ، (13)وعمل

.)٤٥ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 1(

.٢٢٠قطني صسؤاالت السلمي للدار) 2( .)٣٩٢ / ٤(الجرح والتعديل ) 3(

.)٤٠٥ / ١٠(تاريخ بغداد ) 4(

.المصدر نفسه) 5(

.١١٤صتاريخ أسماء الثقات ) 6(

.)٢٦٠ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٤٧٧ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 7(

.)٤٧٧ / ١( الستة الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب) 8(

.يحتج به في كتب االسالم، ثقة: ، ثم قال بعد ذلك)٢٦٠ / ٢(ميزان االعتدال ) 9(

. إذا قال فقـد عمـل :ا قال ا وعمل أليس اإليمان قول :قيل له والقول هو عندما ،)٥٧٧ / ٢(الضعفاء الكبير ) 10(. ا يقـول وال بلغنـي ما سمعت أحـد خبيث قولهذا : هذا القول ، وقد قال أحمد عن )٤٤٧ / ١(معرفة الثقات

.)٥٧٧ / ٢(الضعفاء الكبير .)٤٥ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 11(

الملـل والنحـل . ال تضر مع اإليمان معصية كما ال تنفع مع الكفـر طاعـة : هم الذين يقولون : المرجئة) 12()١٣٨ / ١(. .)٤٠٧ / ٢( البرذعي أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤاالت) 13(

.١١٤صتاريخ أسماء الثقات ) 14(

١٥٢

ولكن قد يكون األمر لم يصل أحمد الذي تركه من فال داعي بعد ذلك لتعليله بها وقد تاب منها، .حتج بهكتب حديثه وال يي: لذي قالبدعة اإلرجاء، أو أبو حاتم اأجل

:وقوعه في الخطأ: الثانيةأما عن وقوعه في الخطأ فقد ذكر ابن عدي له ثالثة أحاديث أخطأ فيها، وهذه األحاديث

ي، كما أن الرجل ممن يحفظ الحديث، فقد سأل العجلي أباه ال يوجد منها شيء في صحيح البخار : ال ابن المديني عنه ، وق (1)ببغداد: قال ؟أين لقيته : الفق، نعم: فقال؟ يحفظ الحديث : له ال فق هعن يضيره الخطـأ فلذلك ال ، (2) بحديث غريب يجيءا أو ألفين أن ر لرجل سمع من رجل ألف كن ي ال

ـ ي ال: قول أبي حاتم وأماوقد أصاب في الكثير، ن حتج به، فإن كان من هذا القبيل، فقد قـال عة قد احتج به مسلم، وهو على سع : الذهبي على ذلك فقال دقد ر ، و (3)حتج به ي اع ال جالوليد بن ش

.(4) وهذه صفة من هو ثقة، اا منكر أن تجد له حديثلعلمه ق

:خالصة القول فيه خالصـة الخطأ، وبدعة اإلرجـاء، و اروابة بن س بشذكر ابن عدي أن سبب كالمه في

ثقة، رجع عن اإلرجاء، وال يضيره الخطأ القليل في مقابل الكثير الصحيح، وقد ابة بشن القول أ جد فيها ما يـدل يمتونها فلم الباحث تفحص فقد ااحتياط رواية، وة عشرخمسروى له البخاري

.، فال داعي لدراسة هذه الروايات ما دام قد أحدث توبةعلى اإلرجاء

.)٤٤٧ / ١(معرفة الثقات ) 1(

.)٤٥ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 2(

.)٧ / ٩(الجرح والتعديل ) 3(

.)٢٤ / ١٢(سير أعالم النبالء ) 4(

١٥٣

: وفيه اثنا عشر مطلبا: حرف العين: المبحث الثالث

.وله ست وخمسون رواية: األحولعاصم بن سليمان: المطلب األول

.وله تسع روايات: عاصم بن علي الواسطي: المطلب الثاني

. وله رواية واحدة: عباد بن يعقوب: المطلب الثالث

.وله روايتان: عبد الرحمن بن نمر اليحصبي: المطلب الرابع

.وله مائة وعشرون رواية: عبد الرزاق بن همام: المطلب الخامس

. وله تسع روايات: عبد اهللا بن صالح: المطلب السادس

. وله روايتان: عبد اهللا بن عبيدة بن نشيط: المطلب السابع

.وله مائة وست وثالثون رواية: عبد اهللا بن وهب بن مسلم: المطلب الثامن

. وله رواية واحدة: عبد اهللا بن يحيى بن أبي كثير: المطلب التاسع

. وله ست روايات: عطاء بن أبي ميمونة: المطلب العاشر

. وله رواية واحدة: عطاء بن السائب: المطلب الحادي عشر

. وله اثنتا عشرة رواية: عفان بن مسلم: المطلب الثاني عشر

١٥٤

:وفيه اثنا عشر مطلبا: حرف العين: المبحث الثالث

: رواية ست وخمسونوله: عاصم بن سليمان األحول :المطلب األولرحمن مولى بنـي يكنى أبا عبد ال،بصري، (1)عاصم بن سليمان األحول: قال ابن عدي ر ولم أ ،صالح حديثه ول :ثم قال ، ثالثة أحاديث فيها اضطراب له ثم ذكر ، تميم قاضي المدائن

.(2) به وهو عندي ال بأس،ها فيه اضطراب إال ما ذكرت وال شيئ،اا منكرفي حديثه حديث

: أقوال العلماء فيهوفي موضع ،(6)وابن المديني ، (5)بن معين وا، (4)بن سعد او، (3) الموصلي بن عمار اوثقه

ـ و، (10)أبو زرعة و، (9)العجليو، (8)وأحمد، (7)تب ث :آخر زاد فـي و، (12)الـذهبي و، (11)زارالب .(15)كره ابن حبان في الثقاتوذ، (14)بن حجروا، (13)حافظ: موضع

عثمـان أبـي قتادة فـي إليه من بحأوجعله شعبة ، (16) صالح الحديث :وقال أبو حاتم موازين أصحاب الحديث مـن الكـوفيين : الموصلي بن عمار اوقال ، (17)أحفظ منه هألندي هالن

.)٩٢ / ١(األنساب للسمعاني . ل في العينومن الحهي : األحول) 1( .)٢٣٦، ٢٣٥ / ٥(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)٤٩٠ / ١٣(تهذيب الكمال ) 3(

.)٣٢١ / ٩ (برالطبقات الكب) 4(

.١٦١ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 5(

.١٤٥ صسؤاالت محمد بن عثمان بن أبي شيبة البن المديني ) 6(

.)٣٤٣ / ٦(الجرح والتعديل ) 7(

.٣٧١ صسؤاالت أبي داود لإلمام أحمد بن حنبل و، ٧٠ ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد )8( .)٨ / ٢(معرفة الثقات ) 9(

.)٣٤٤ / ٦(الجرح والتعديل ) 10(

).٢/٢٥٣(تهذيب التهذيب ) 11(

.)٤٥٦ / ١(المغني في الضعفاء ) 12(

.)٣٥٠ / ٢(ميزان االعتدال ) 13(

.٢٨٥ صتقريب التهذيب ) 14( .)٢٣٧ / ٥(الثقات ) 15(

.)٣٤٤ / ٦(الجرح والتعديل ) 16(

،مشهور بكنيته، ديه أبو عثمان النل،عبد الرحمن بن مهو : أبو عثمان النهدي ، و )٣٤٣ / ٦ (المصدر نفسه ) 17( .٣٥١صالتهذيب تقريب. دثقة ثبت عاب

١٥٥

ـ كان من ح : عبد الرحمن بن مهدى و، (1) أربعة، وذكر منهم عاصم والمدنيين ، (2)أصـحابه اظ فوفـي ،(3)أحفظهـم هـو : وذكر منهم عاصم، ثم قال،اظ البصرة ثالثةفح الثوريجعل سفيان و

ـ وقـال ع ، (4)، وذكر منهم عاصم اظ الناس أربعة فأدركت ح : موضع آخر لـيس فـي : (5)نداب .(7)جودثبت من عاصم بن أبي النأهو : والدارقطني، (6)األحولثبت من عاصم أالعواصم

من كان اسمه عاصم كـان فـي :، ولكن بشكل عام فقالةيل بن عإسماعيلم فيه لكوقد ت مـن كـان : فيها على هذا القول فقال في كتابه استند قاعدةبل جعل ابن رجب ، (8)حفظه شيء

ابن حجر على قلوع، (10) لم يكن بالحافظ :يى القطان يحقال و، (9)شيءاسمه عاصم ففي حفظه .(11)ان فكأنه بسبب دخوله في الواليةطم يتكلم فيه إال القل: ذلك فقال

كان من أهل البـصرة وكـان : وهذه الوالية هي ما أوضحه ابن سعد فقال : قال الباحث يتولى الواليات فكان بالكوفة على الحبة في المكايل واألوزان فك س ا بالمدائن في خالفـة ان قاضي

الروايـة لتـرك (13)عبد اهللا بن إدريسوقد يكون هذا السبب الذي دعا ، (12) المنصور أبي جعفر .(15)اشيئ عنهوال أر، (14)يطب اضربوا رأس هذا الن:في السوق وهو يقول ه رأيت:عنه فقال

.)١٦٧ / ١٤(تاريخ بغداد ) 1(

. المصدر نفسه)2( .)٣٤٣ / ٦(الجرح والتعديل ) 3(

.)١٦٦ / ١٤(تاريخ بغداد ) 4( . ٣١٣ ص تقريب التهذيب .، ثقة حافظلةبعبد اهللا بن عثمان بن جهو : عبدان) 5(

).٢/٢٥٣(تهذيب التهذيب ) 6(

دلـة هعاصم بـن ب هو : جودعاصم بن أبي الن و ، ٤٩ ص - رواية الكرجي – للدارقطني سؤاالت البرقاني ) 7( .٢٨٥ صتقريب التهذيب . صدوق له أوهام، أبو بكر المقرىء،والهم الكوفياألسدي م

.)٢٣٥ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 8(

.)٨٧٥/ ٢(شرح علل الترمذي ) 9(

.)٣٤٣ / ٦(الجرح والتعديل ) 10(

.٢٨٥ صتقريب التهذيب ) 11(

.)٣٢١ / ٩ (برالطبقات الكب) 12(

.٢٩٥ ص تقريب التهذيب .ديو عبد اهللا بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن األهو: سعبد اهللا بن إدري) 13( األنـساب للـسمعاني . ينتسب إليهم مقاتـل بـن حيـان ط، وهم قوم من العجم بهذه النسبة إلى الن : يطبالن) 14()٤٥٤ / ٥(. .)١٠٤٥ / ٣(الضعفاء الكبير ) 15(

١٥٦

وكذلك فعل وهسألت أحمد بـن إسـحاق :د بن سعيد الدارمي فقد قال أحم بن خالد بي، أو ،ا منـه شـيئ رأيت: أو قال،ا رأى منه شيئ:قال األحول؟ عن عاصم ب لم يرو يهلو ما :قلت

.(1)أنكر بعض سيرتهمع أني ذكرت قبل قليل أنـه ، (2) في الدنيا ضعيف عاصم لك: وها هو ابن معين يقول

ـ ع ف ،معين تكلم فيه بن يحيى إن : له فقيل ،ثقة: قال بن حنبل وعندما سئل عنه أحمد وثقه، ،بج .(3) ثقة:وقال

في أي موضع إال ما ورد على العموم، وهو ابن معين تكلم فيه ولم أجد أن : قال الباحث ، فنصب عليها المبض: قال بشار معروف، وقد في الدنيا ضعيف عاصمكل: من قولهما ذكرت

.(4)ل ابن معينقن ابن سعيد، فلعله: خسوقال في حواشي الن .(5)ليس بالحافظ عندهم: وقال أبو أحمد الحاكم

اهللا بـن عن عبد عاصم لم يرو :قال ابن أبي حاتم فقد ،وهذا الراوي فيه علة اإلرسال .(6)اشقيق شيئ

:خالصة القول فيه

عي ذكـره فـي فيها اضطراب، وهذا هو داثالثة أحاديث له هذا الراوي ذكر ابن عدي كتابه، وهذه األحاديث ال شيء منها في صحيح البخاري، ويرى الباحث أنه ثقة، وله في صحيح

.دراسة أيا منها ألنه ثقة رواية، وال داعي ل ست وخمسونالبخاري

.)١٠٤٤ / ٣(الضعفاء الكبير ) 1( .١٢٩ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد ) 2(

.)٤٨٩ / ١٣(تهذيب الكمال و، ٧٠ صالمصدر نفسه ) 3(

.)٤٨٩ / ١٣(تهذيب الكمال حاشية ) 4(

، )٣٥٠ / ٢(ميزان االعتدال ، و)٤٥٦ / ١(المغني في الضعفاء ) 5(

.١٥٣ صالمراسيل البن أبي حاتم ) 6(

١٥٧

:وله تسع روايات: الواسطيعاصم بن علي: المطلب الثاني لـه ، ثم ذكـر يكنى أبا الحسين ، (1)بن عاصم الواسطي عاصم بن علي :قال ابن عدي

ا فـي رواياتـه إال هـذه ا منكـر ال أعرف له شيئ و : ثم قال د بها عن شعبة، رفثالثة أحاديث ت .(2)ا إال فيما ذكرت بحديثه بأس فلم أر وقد حدثناه عنه جماعة،هااألحاديث التي ذكرت

:أقوال العلماء فيه

ـ ،ليس بالمعروف بالحديث : وثقه ابن سعد، وزاد ويكثـر الخطـأ فيمـا ح ـ ث د ،(3)هب: غيـره وفي موضـع ، (7)صدوق: وفي موضع آخر قال ،(6)والذهبي، (5)وابن قانع ،(4)والعجلي

.(9) ابن حبان في الثقاتوذكره، (8)حديثاحب ا ص، كان عالممحله الصدق قـد : وفي موضـع غيـره ، (10) بعض حديثه ي عل ضر قد ع ،قل خطأه أما : وقال أحمد

رعحديث علي حديثه فرأيت ض حديث: وفي موضع آخر ، (11)اا صحيح ارق محـديث أهـل ،ب وفي ، (13)اكان حديثه صحيح ، اما أعلم منه إال خير : وفي موضع ، (12) ما أقل الخطأ فيه ،الصدق

.(14)ا وكان إن شاء اهللا صدوق، ما كان أصح حديثه، قليل الغلط،صحيح الحديث: موضع آخر

)1 (ـ واسـط : لها ويقال، واسط العراق :، وذكر منها هذه النسبة إلى خمسة مواضع : الواسطي بناهـا ب،صالق

ـ ب سـهل بـن سلمأ تاريخها وصنف، الهجرة من مانينوث ثالث سنة في العراق أمير يوسف بن الحجاج لشح. تاريخ واسط : انظر . أنه من واسط العراق لذكر بحشل له في تاريخه، وقد عرفت)٥٦١ / ٥(األنساب للسمعاني

.١٤٧ ص .)٢٣٤ / ٥(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2( .)٣١٨ / ٩ (يرالطبقات الكب) 3(

.)٩ / ٢(ت معرفة الثقا) 4(

).٢٥٧/ ٢(تهذيب التهذيب ) 5(

.)٥٢٠ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 6(

.)٤٥٧ / ١(المغني في الضعفاء ) 7(

).٣٥٥، ٣٥٤ / ٢(ميزان االعتدال ) 8(

.)٥٠٦ / ٨(الثقات )9(

.)٣٤٨ / ٦(الجرح والتعديل ) 10(

.)٥٢٤ / ١ (للرجاالعلل ومعرفة ا) 11(

.٣٢٢سؤاالت أبي داود لإلمام أحمد ص) 12(

.٩٣ ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد ) 13( .)٥١١ / ١٣(تهذيب الكمال ) 14(

١٥٨

.ربما وهم :زاد ابن حجرصدوق، : (2)وابن حجر، (1)وقال أبو حاتمبل ، (5) ليس بثقة : موضع وفي ،(4)ليس بشيء : وفي موضع ، (3) معين ابن ضعفه هذا وقد

،م وولدهذح ق بنربح الم:عند يحيى بن معين من أشر قومكانت ت أبيا ثالثة :مهالحسين بن فقال ال : موضع قـال وفي، (6)اا جد بن أبى أويس كلهم كانوا عنده ضعاف ا و ، بن عاصم وولده يوعل

يفلح من آل عاصم بن صهيب الر ضعفه كذلك و، (8)بهيكذت ه إلىحتى وصل األمر ب، (7)ومي أحد .كثير المناكير: وزاد، (10)اسمومسلمة بن ق، (9)النسائي

:خالصة القول فيه

مما سبق يتبن للباحث أن سبب كالم ابن عدي فيه هي األحاديث التي أنكرها عليه، وهي أن الحكم األفضل على ، وبعد دراسة أقوال النقاد يتبين للباحث ثالثة أحاديث تفرد بها عن شعبة

من دراسة مروياته في صـحيح البخـاري صدوق ربما وهم، فالبد: الراوي هو حكم ابن حجر .لمعرفة هل طرأ عليها الوهم أم ال

.)٣٤٨ / ٦(الجرح والتعديل ) 1(

.٢٨٦ صتقريب التهذيب ) 2(

.)١٧٣ / ١٤(تاريخ بغداد ) 3( .٣٧٧ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 4(

.)٥١٢ / ١٣(تهذيب الكمال ) 5( .)١٧٢ / ١٤(تاريخ بغداد ) 6( ).١/١٢٤(التاريخ الكبير البن أبي خيثمة ) 7(

.)٢٣٤ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 8(

). ٢٥٧/ ٢(تهذيب التهذيب ) 9(

).٧/١١١(إكمال تهذيب الكمال ) 10(

١٥٩

:دراسة مروياتهما بدون المكرر الراوي عاصم بن علي له تسع روايات في صحيح البخاري بالمكرر، أ

.قلع روايات، أحدها ميفهي ثمان

:الحديث األولن عبد الله حدثنا عاصم بن علي حدثنا عاصـم بـن حدثني محمد ب:قال اإلمام البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسـلم : (2)قال عبد الله (1)محمد عن واقد بن محمد سمعت أبي ألـا أي بلـد : قال ، ألا شهرنا هذا : قالوا ؟علمونه أعظم حرمة ألا أي شهر ت :" في حجة الوداع

ألـا : قـالوا ؟ ألا أي يوم تعلمونه أعظم حرمة : قال ، ألا بلدنا هذا : قالوا ؟تعلمونه أعظم حرمة ن الله تبارك وتعالى قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلـا بحقهـا قال فإ ،يومنا هذا

؟عم ألا ن ، كل ذلك يجيبونه ، ثلاثا ؟ ألا هل بلغت ،كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا .(3)" لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ويحكم أو ويلكم:قال

:تخريج الحديث نأخرجه البخاري من طريق حجاج بن موهـشام بـن ، (5)وخالد بن الحـارث ، (4)اله

أربعتهم عن شعبة بـن ، (8)اذ بن معاذ من طريقي محمد بن جعفر، ومع (7)ومسلم، (6)عبد الملك الحجاج عن واقد بن محمد به مختصرا، والبخاري من طريق عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه

.(10)، والبيهقي من طريق يزيد بن هارون عن عاصم بن محمد به بنحوه(9) مختصرابه

.٤٧٩ صتقريب التهذيب : انظر. بن عمر المدني محمد بن زيد بن عبد اهللاهو: أبي) 1( .)٨٥ / ١٢(فتح الباري : انظر. بن عمر جد الراوي عنهاهو : عبد اهللا) 2( .٦٧٨٥، ح)١٥٩ / ٨ (،حق أو حد في إال حمى المؤمن ظهر باب، كتاب الحدود، صحيح البخاري) 3( يـضرب اكفـار بعـدي ترجعوا ال: " سلم و عليه اهللا صلى النبي قول باب، كتاب الفتن، صحيح البخاري ) 4(

.٧٠٧٧، ح)٥٠ / ٩(، "بعض رقاب بعضكم .٦١٦٦، ح)٣٩ / ٨(، ويلك الرجل قول في جاء ما باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 5( .٦٨٦٨، ح)٣ / ٩(، ٣٢ :المائدة، سورة }أحياها ومن { :تعالى اهللا قول باب، كتاب الديات، صحيح البخاري) 6( اكفـار بعـدي ترجعـوا ال" :وسلم عليه اهللا صلى النبي قول معنى بيان باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم ) 7(

.٦٦، ح٥٨ ص،"بعض رقاب بعضكم يضرب .المصدر نفسه) 8( .١٧٤٢، ح)١٧٧ / ٢( ،منى أيام الخطبة باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 9( .٤٩٣٦، ح)٢٣٩/ ٧(شعب اإليمان ) 10(

١٦٠

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا . د تابعه يزيد بن هارون وقصدوق ربما وهم، :عاصم بن علي

:الحديث الثاني

عن محمد بن المنكدر (1) حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب :قال اإلمام البخاري هـرـال غيم لـه سلـي ا لـهـدبتق علا أعجر أن نهع الله يضابر رج نع، النبـي هدفـر

لمسو هليع لى اللهام،صالنح نب مينع نهم هتاع(3)"(2) فاب.

:خريج الحديثتمن طريقي سعد (5) في الكبرىوالنسائي، (4)رامهد عن الحسين بن محمد بن بأخرجه أحم

بن ، أربعتهم عن محمد (6)م بن قتيبة لقي من طريق س والبيهبن إبراهيم الزهري، وأخوه يعقوب، ا .عبد الرحمن بن أبي ذئب به

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا، وسـلم بـن رامهالحسين بن محمد بن ب وقد تابعه صدوق ربما وهم، :عاصم بن علي

.سعد بن إبراهيم الزهري، وأخوه يعقوبقتيبة، و

أبو الحارث ،العامري محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي هو : ذئبابن أبي )1(

.٤٩٣صتقريب التهذيب . المدنيـ بن عبد اهللا القرشـي نعيم هو: نعيم بن النحام )2( الع ودـام يالمعـروف بالنح ، النبـي قيـل لـه ذلـك ألن

علة التي تكـون فـي آخـر مة هي الس حوالن، ميعمة من ن ح الجنة فسمعت ن دخلت :سلم قال له اهللا عليه و صلى .)٣٦١ / ٦(اإلصابة في تمييز الصحابة . ة الممدود آخرهاحنحالن

، ماماإل عليه حجر يكن لم وإن العقل والضعيف السفيه أمر رد من باب، كتاب الخصومات، صحيح البخاري ) 3( .٢٤١٥، ح)١٢١ / ٣( .١٥٢٢٩، ح)٣٩١ / ٢٣(مسند أحمد ) 4( .٤٩٨٩، ح)٤٥ / ٥ ( للنسائيالسنن الكبرى) 5( .)٣١٣ / ١٠ ( للبيهقيالسنن الكبرى) 6(

١٦١

:الحديث الثالثحدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عـن : ام البخاري قال اإلم

قال (1)أبيه لمسو هليع لى اللهص النبي نة عريرأبي ه نع: " طـاسالع بحي الله إن، كـريو ه التثاؤب، اللـه كمحري قول لهي أن هعمم سلسلى كل ما عقح كان الله دمحو كمدأح طسفإذا ع ،

كم إذا تثاءب فإن أحد؛ فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع،وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان طانالشي نهم كح(3)وأخرج بعضه مرة أخرى بنفس السند، (2)"ض.

:تخريج الحديث

، (5)والترمذي من طريق يزيد بـن هـارون ، (4)أخرجه البخاري عن آدم بن أبي إياس ) ىحجاج، يحي آدم، يزيد،: (عن حجاج بن محمد، ويحيى بن سعيد األنصاري، أربعتهم(6) وأحمدمسلم بعضا منه من طريـق عبـد أخرج به بنحوه، و بن أبي ذئب الرحمن عبد بن محمدعن

.(7)الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

ولكـن ، (8)تغير قبل موته بأربع سـنين ثقةسعيد بن أبي سعيد المقبري، فهو : األولفبـذلك ال ، (9)ذئب أبى ابنيه ف الناس أثبت: أبي ذئب، وقد قال ابن معين عنه تلميذه هنا ابن وقد تابع المقبري عبد الـرحمن ألن تلميذه ابن أبي ذئب من أثبت الناس فيه، يضر اختالطه

.بن يعقوب متابعة قاصرةا

.٤٦٣ صتقريب التهذيب . المدني مولى أم شريكالمقبري أبو سعيد ،ساني كهو: أبيه) 1( .٦٢٢٦، ح)٥٠ / ٨ (،فيه على يده فليضع تثاوب إذا بابدب، ، كتاب األصحيح البخاري) 2( .٣٢٨٩، ح)١٢٥ / ٤(، وجنوده إبليس صفة باب، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري) 3( .٦٢٢٣ح، )٤٩ / ٨ (،التثاؤب من يكره وما العطاس من يستحب ما باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 4( .٢٧٤٧، ح)٨٧ / ٥ (،التثاؤب ويكره العطاس يحب اهللا إن جاء ما ببا، كتاب األدب، سنن الترمذي) 5( .٩٥٣٠، ح)٣٢٥ / ١٥(مسند أحمد )6( .٢٩٩٤، ح١٥٤٩، صالتثاؤب وكراهة العاطس تشميت باب، كتاب الزهد والرقائق، صحيح مسلم) 7( .٢٣٦ صتقريب التهذيب ) 8(

).٢/٢٣(تهذيب التهذيب ) 9(

١٦٢

بـن اآدم بن أبي إياس، وحجاج وقد تابعه صدوق ربما وهم، : عاصم بن علي : الثاني .محمد، ويحيى األنصاري، ويزيد بن هارون

: الحديث الرابع

عن الزهـري عـن حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن أبي ذئب : قال اإلمام البخاري ؟ ما يلبس المحرم: فقال،ه وسلم سأل رجل رسول الله صلى الله علي :عن ابن عمر قال (1)سالم، (3) ولا ورس،ولا ثوبا مسه الزعفران، (2) ولا البرنس، ولا السراويل،لا يلبس القميص" :فقال

وعن نافع عـن ،"ما حتى يكونا أسفل من الكعبين وليقطعه ،فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ثلهم لمسو هليع لى اللهص النبي نع رمن ع(4)اب.

:تخريج الحديث

، (6)مختـصرا وأحمد عن وكيع بن الجراح ،(5) بنحوه أخرجه البخاري عن آدم بن إياس عبد اهللا الزهري عن سالم بن ابن شهاب بن أبي ذئب عن الرحمن بدع بن محمدكالهما عن

.بن عمر، ونافع مولى ابن عمر بها

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا وكيع بن الجـراح و،آدم بن إياس: وقد تابعه اثنانصدوق ربما وهم، :عاصم بن علي

. سالم، ونافع مولى ابن عمريفي روايتيه من طريق

أحد الفقهاء ، أبو عمر أو أبو عبد اهللا المدني،يودبد اهللا بن عمر بن الخطاب القرشي العسالم بن عهو : سالم) 1( .٢٢٦ ص تقريب التهذيب .السبعة

النهاية في غريب الحـديث ، غيره أو ممطر أو ةجب أو اعةدر من به ملتزق منه رأسه ثوب كل هو: البرنس) 2( .)١٢٢ / ١ (واألثر

)3 (وست: رنب فرغ أصبصواألثرالنهاية في غريب الحديث. به ي ) ١٧٢ / ٥(. .٣٦٦، ح)٨٢ / ١ (،والقباء والتبان والسراويل القميص في الصالة باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري) 4( .١٣٤، ح)٣٩ / ١ (،سأله مما بأكثر السائل أجاب من باب، كتاب العلم، صحيح البخاري) 5( .٥٢٤٣، ح)١٩٣ / ٩(مسند أحمد ) 6(

١٦٣

: يث الخامسالحد حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئـب عـن الزهـري عـن : قال اإلمام البخاري

الله ديبن خالد (1)عب ديزة وريرأبي ه ن(2)ع ـلى اللـهص إلى النبي اءاب جرالأع نلا مجر أن السج وهو لمسو هليفقال ،ع : ول اللهسا ر؛ ي تاب اللهاقض بك ، همخص ق : فقـال ، فقامـدص ،

تاب اللهبك ول اللهسا ري ذا ،اقض لهلى هيفا عسع ي كانناب (3) إن ،هأترنى بامفز، ونري فـأخب مجي الرنلى ابع أن، ةليدوالغنم و نم ائةت بميلـى ، فافتدا عم وا أنمعلم فزل العألت أهس ثم

أمـا الغـنم ،ب الله والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتا " : فقال ،ابني جلد مائة وتغريب عام كليع دة فرليدالوام ،وع تغريبو ائةم لدج كنلى ابعو ، سا أنيا أنت يأم؛ (4) و أةرلى امع فاغد

.(5)"هذا فارجمها فغدا أنيس فرجمها

:تخريج الحديثآدم، :( كالهمـا ، (7)والطيالسي فـي مـسنده ، (6)م بن أبي إياس أخرجه البخاري عن آد

.به بنحوه بن أبي ذئب الرحمن عبد بن محمدعن ) الطيالسي

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا . وقد تابعه آدم بن أبي إياس، والطيالسيصدوق ربما وهم،: عاصم بن علي

.٣٧٢صتقريب التهذيب . أبو عبد اهللا المدني،ليذعبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود الههو : عبيد اهللا) 1(اإلصابة في : انظر. الفتح يوم ةنيهج لواء معه وكان الحديبية، شهد، ينهزيد بن خالد الج هو : زيد بن خالد ) 2( .)٤٩٩/ ٢(مييز الصحابة ت .)٢٣٧ / ٣ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. اأي أجير: عسيفا) 3( .)٣٦ / ١( في معرفة األصحابالستيعابا: نظرا. يوند الغثريس بن منأيقال إنه : يسنأ) 4( ، عنـه غائبـا الحد بإقامة اإلمام غير أمر من باب، والردة الكفر أهل من المحاربين كتاب، صحيح البخاري ) 5( .٦٨٣٥، ح)١٧١ / ٨( .٧١٩٣، ح)٧٥ / ٩( ،مردود فالصلح جور صلح على اصطلحوا إذا باب، كتاب الصلح، صحيح البخاري) 6( .١٤٣٠، ح)٦٦٩ / ٢(مسند الطيالسي ) 7(

١٦٤

:الحديث السادسعـن أبـي (1)نا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد حدث:قال اإلمام البخاري

، والله لا يـؤمن ، والله لا يؤمن،والله لا يؤمن" :أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (2)شريح . (4)"(3)قهئ الذي لا يأمن جاره بوا: قال؟ه ومن يا رسول الل:قيل

:تخريج الحديث

بن امن طريق أسد بن موسى، وآدم (6)والطبراني، (5)أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون .به بنحوه، وفيه زيادة بن أبي ذئب الرحمن عبد بن محمد عنأبي إياس، ثالثتهم

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهما عدا اثنياترجاله ثق

تغير قبـل ثقة أنه لثاقد ذكرت في الحديث الث بري، و سعيد بن أبي سعيد المق : األول أنه أثبت الحديث الثالث أيضا في ن، ولكن تلميذه هنا ابن أبي ذئب، وقد تقدم موته بأربع سني

.الناس فيه، فبذلك ال يضر اختالطه هناأسد بن موسى، وآدم بـن أبـي وقد تابعه هم،صدوق ربما و : عاصم بن علي : الثاني

.إياس، ويزيد بن هارون

.٢٣٦ صب التهذيب تقري. أبو سعد المدني،المقبريسعيد بن أبي سعيد كيسان هو : سعيد) 1( .اعة يوم الفتحزأسلم قبل الفتح، وكان معه لواء خ ، العزى بن عمرو بن صخر بن عبد خويلدهو : أبو شريح ) 2(

.)١٧٣/ ٧(اإلصابة في تمييز الصحابة : انظر .)١٦٢ / ١ ( واألثريب الحديثالنهاية في غر. وهي الداهية، واحدها بائقةه،ه وشرورلئغوا: هبوائق) 3( .٦٠١٦، ح)١٠ / ٨(، بوائقه جاره يأمن ال من إثم باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 4( .٢٧١٦٢، ح)١٣٩ / ٤٥(مسند أحمد ) 5( .٤٨٧، ح)١٨٧ / ٢٢(المعجم الكبير ) 6(

١٦٥

:الحديث السابعـ (1)حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عـن المقبـري :قال اإلمام البخاري عن

(2)أبيه نقـال ع ـلمسو هليع لى اللهص النبي نع نهع الله يضة رريرأبي ه: " اءـسـا نيشاة نسرف لوا وهتارة لجارج نرقلا تح اتملس(4)"(3)الم .

:تخريج الحديث

، (6) وفيه زيادة ،بن هارون بنحوه ويزيد ، (5)أخرجه أحمد من طريقي يحيى القطان بنحوه بـن من طريق الليث (8)ومسلم، (7)، والبخاري بن أبي ذئب الرحمن عبد بن محمدكالهما عن

. بهيربقعن سعيد بن أبي سعيد الم) ابن أبي ذئب، الليث: (سعد بمثله، االثنان

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

تغير قبـل ثقةقد ذكرت في الحديث الثالث أنه د المقبري، و ي سعي سعيد بن أب : األول أنه أثبت الحديث الثالث أيضا في ن، ولكن تلميذه هنا ابن أبي ذئب، وقد تقدم موته بأربع سني

وقد تابعه على روايته عن المقبري الليث بن سـعد، الناس فيه، فبذلك ال يضر اختالطه هنا، .(9)المقبري ذئب ثبتان في حديث سعيد الليث وابن أبي :وقد قال ابن المديني

. يحيى القطان، ويزيد بن هارون وقد تابعهصدوق ربما وهم، :عاصم بن علي: الثاني

)1 (ريقبسعيد بن أبي سعيد كيسان هو : المريقب٢٣٦ صتقريب التهذيب . أبو سعد المدني،الم. .٤٦٣ صتقريب التهذيب . المدني مولى أم شريكالمقبري أبو سعيد ،ساني كهو: أبيه) 2( فرسـن : وقد يستعار للشاة فيقال ، وهو خف البعير كالحافر للدابة ،عظم قليل اللحم هو : الفرسن: فرسن شاة ) 3(

.)٤٢٩ / ٣ ( واألثر النهاية في غريب الحديث.والنون زائدة وقيل أصلية، هو الظلفاة والذي للش،شاة .٢٥٦٦، ح)١٥٣ / ٣(، عليها والتحريض فضلها باب، وفضلها الهبة كتاب، صحيح البخاري) 4( .٩٥٨٠، ح)٣٥٥ / ١٥(مسند أحمد ) 5( .١٠٥٧٥، ح)٣٣٨ / ١٦(مسند أحمد ) 6( .٦٠١٧، ح)١٠ / ٨(، لجارتها جارة تحقرن ال بابدب، ، كتاب األصحيح البخاري) 7(، ٤٩٢، ص الحتقـاره القليـل من تمتنع وال بالقليل ولو الصدقة على الحث باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم ) 8(

.١٠٣٠ح .)٦٧٠ / ٢(شرح علل الترمذي ) 9(

١٦٦

: الحديث الثامن عن (3) د حدثنا واق(2) حدثنا عاصم(1) حدثنا حامد بن عمر عن بشر :قال اإلمام البخاري

(4)أبيه هابعأص لمسو هليع لى اللهص النبي كرو شبمن عاب أو رمن عاب نع ، ـنب ماصقال عوي واقد عـن أبيـه علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من أبي فلم أحفظه فقومه ل

عبد يا" :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (6) قال عبد الله :يقولوهو (5) سمعت أبي :قال .(8)"؟من الناس بهذا (7) كيف بك إذا بقيت في حثالة،الله بن عمرو

وقد وصله ابن حجر في كتابه، وذكر أن التعليق غير موجود الحديث من المعلقات، هذا .(9)في طريق أبي ذر، وإنما في الطرق األخرى

.١٢٤ صتقريب التهذيب . البصري أبو إسماعيل،يشاقل بن الحق الرضف بن المرشبهو : رشب) 1( تقريـب التهـذيب . المـدني يرمعاصم بن محمد بن زيد بن عبد اهللا بن عمر بن الخطاب الع هو : عاصم) 2(

.٢٨٦ ص .٥٧٩ صتقريب التهذيب . المدنييود واقد بن محمد بن زيد بن عبد اهللا بن عمر بن الخطاب العهو: واقد) 3( .٤٧٩ صتقريب التهذيب : انظر. محمد بن زيد بن عبد اهللا بن عمر المدنيهو: بيهأ) 4( .٢٢٤ ص تقريب التهذيب .زيد بن عبد اهللا بن عمر بن الخطابهو : أبي) 5( .)٣٩ / ١٣(فتح الباري : انظر. عبد اهللا بن عمرهو الصحابي : عبد اهللا) 6( .)٨٩٠ / ١ (األثرو الحديثالنهاية في غريب. د أراذل الناس، ويقصالرديء من كل شيءهي : حثالة) 7( .٤٨٠، ح)١٠٣ / ١(، وغيره المسجد في األصابع تشبيك باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري) 8(هو عبد بن أحمد بن محمد الهروي راوي إحـدى : ، وأبو ذر)٢٤٥ /٢(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 9(

.)٥٥٤ / ١٧(سير أعالم النبالء : انظر. ارينسخ صحيح البخ

١٦٧

: وله رواية واحدة:عباد بن يعقوب: المطلب الثالث فـي معـروف وهو ...،كوفي، (1)الرواجني سعيد أبو ،عباد بن يعقوب : قال ابن عدي

، عليه في فضائل أهل البيت تركن وروى أحاديث أ ، فيما فيه من التشيع ولوفيه غ ، أهل الكوفة .(2)وفي مثالب غيرهم

:فيهأقوال العلماء

الخطيب البغدادي د ذلك أي وقد، (3) في دينه مهتالم ، روايته فيالصدوق : قال ابن خزيمة وقال ، (4)وى عنه ر ألن ال ي وهو أهل ،بن خزيمة في آخر أمره الرواية عن عباد اقد ترك : فقال

واآلن ،ةأخذت عنه بشريط قد كنت : ثم قال ،فامتنع منها ابن خزيمة عن أحاديث له سئل: أيضاترك ابن خزيمة حديث عبـاد : ذلك ابن رجب فقال رسفو، (5)هولغ عنه ل ثدحن ال أ أفإني أرى

.(6) هولغلبن يعقوب اوفي موضع ، (8) الحديث قوي ، غال شيعي: الذهبي، و (7) صدوق شيعي: وقال الدارقطني

أن الـذي طالبهقصة أنه كان يقول كر له الذهبي وذ، (9)دل ج رافضي ، في الحديث صدوق: آخر البحر علي بن أبي طالب، وأن الذي أجراه الحسين ابنه، وأن معه سيفا أعده ليقاتل به مـع حفر

مـا أدري كيـف ، و إسنادها صـحيح : المهدي رغم أنه كان ضريرا، فعلق عليها الذهبي بقوله من كتاب جزء رأيت له : وقال أيضا ،(10) بصدقه ؟ وإنما وثقوا عمن هذا حاله األخذوا في حمست

(11)االمناقب، جمع فيها أشياء ساقطة، قد أغنى اهللا أهل البيت عنها، وما أعتقده يتعمد الكذب أبد. .

)1 (يواجناألصبهاني إسماعيل بن محمد قال: الر : التي وهي جمع داجن، وهي الشاة ، واجنأصل هذه النسبة الدواجن أن الر وظني : ثم قال السمعاني عباد إلى ذلك هكذا، بسواجن بالراء، ون الدار، فجعلها الناس الر في نمست

.)٩٥ / ٣( األنساب للسمعاني :انظر. بطن من بطون القبائل .)٣٤٨ / ٤(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)١٧٧ / ١٤(تهذيب الكمال : انظر. روايته فيالثقة: ، وعند المزي٤٩صالمدخل إلى كتاب اإلكليل ) 3(

.)١٣١ / ١(الكفاية في علم الرواية ) 4(

.المصدر نفسه) 5(

.)٣٥٨ / ١(شرح علل الترمذي ) 6(

.٢٥٣ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 7(

.)٤٦٧ / ١(المغني في الضعفاء ) 8(

.٢٨٨صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 9( .)٥٣٨ / ١١(سير أعالم النبالء ) 10(

.المصدر نفسه) 11(

١٦٨

، لكنه صـادق فـي الحـديث ،من غالة الشيعة ورؤوس البدع : وقال سبط بن العجمي رافضي :وفي موضع آخر ، (2) رافضي صدوق: ابن حجر و، (1) واألكثر على توثيقه ،مختلف فيه

(3)ا إال أنه كان صدوقمشهور. المزي ولكن وجدت عند ، (4)شيخ: فقال م فإنه جعله في أدنى درجات التعديل أما أبو حات

، والصواب ما ورد في المصدر المصدر األصلي وهذا مخالف لما ورد في ، (5)ثقة شيخ: أنه قال .األصلي

ونسبه ،قه عن أنهما أو أحدهما فس ير الس اد بن ن أو ه ، أبي شيبة بن كرو ب أب وقد تكلم فيه ـ اهللا: ويقول ،م عثمان ـكان يشت : وقال صالح جزرة ،(6)إلى أنه يشتم السلف أعدل من أن يدلخ

كـان : وقال ابـن حبـان ، (7)طلحة والزبير الجنة ألنهما قاتال علي بن أبي طالب بعد أن بايعاه درو، (8) فاستحق الترك ،مشاهير أقوام المناكير عن ي ومع ذلك يرو ، إلى الرفض يةا داع ضيراف

عباد : فقال الكناني اقروابن ع ، (9)الترك يستحق :بن حبان فقال ا بالغ: على ذلك ابن حجر فقال .(10)ال يحتمل هذا

، رروي المناكير عـن المـشاهي وي ،من غالة الروافض : وقال محمد بن طاهر المقدسي ه؛صـدق يدل ذلك على ، فالروى عنه حديثا واحدا في الجامع البخاري الترك، وإن كان يستحق

األئمة في عصره عليه روايته ، وأنكر وثقه عليه غيره من الثقات ا البخاري روى عنه حديث ألن .(11)، وترك الرواية عن عباد جماعة من الحفاظعنه

.١٤٧ صالكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ) 1(

.٢٩١صتقريب التهذيب ) 2(

.٦١٨هدي الساري ص) 3( .)٨٨ / ٦(الجرح والتعديل ) 4(

.)١٧٧ / ١٤(تهذيب الكمال ) 5(

.، والشك من الراوي عنهما)٣٤٨ / ٤(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 6(

.)١٧٨ / ١٤(تهذيب الكمال ) 7(

.)١٧٢ / ٢ ( من المحدثين والضعفاء والمتروكينالمجروحين) 8(

.٢٩١صتقريب التهذيب ) 9( .)٣٥٣ / ١(تنزيه الشريعة المرفوعة عن األحاديث الشنيعة الموضوعة ) 10(

.)٣٢٠ / ١(ذخيرة الحفاظ ) 11(

١٦٩

ابذكير ه بن ظ مكالح: عن أحد األحاديث فقال ،ديثبسرقة الح وقد اتهمه أيضا المقدسي ن بسرقة الحـديث، وإ تهمه ابن الجوزي وكذلك ا ، (1)، وسرقه منه عباد بن يعقوب يثيضع الحد

، فاهللا الكوفي بن هاشميت في روايته عن عللعباد وأبو الصقد اجتمع : كان لم يجزم بذلك، فقال عباد بـن :أحدهما الحديث، ان بوضع مهترجالن م : أيضا قالو، (2)من صاحبه أعلم أيهما سرقه

عليه في فضائل أهـل البيـت ومثالـب تركن روى أحاديث أ ،ا في التشيع وكان غالي ،يعقوب .(4)رافضي ضعيف: وقال الشوكاني، (3)غيرهم

:خالصة القول في الراوي

فإن العلمـاء قبلـوا وا كذلك نوب صدوق، فيه علة التشيع، ومن كا د بن يعق الراوي عبا لقسم الخامس مـن ا :بشرط عدم الكذب، فقد جعل الحاكم في كتابه المدخل إلى اإلكليل رواياتهم

ن رواياتهم عند أكثر أهل إف: ، ثم قال األهواء روايات المبتدعة وأصحاب :الصحيح المختلف فيه امع الصحيح عـن عبـاد بـن الج في البخاري كانوا فيها صادقين فقد حدث إذاالحديث مقبولة

ـ ، (5)يعقوب اـوعلى أية حال فسيدرس الباحث روايته للتأكد من عدم موافقتها لبدعة التشيع، أم عن الكذب والوضع فقد روإنما وثقوا بصدقه : على ذلك الذهبي كما سبق ذكره قبل قليل فقال د ،

ا من شيوخ البخاري، وهو أدرى أن عباد أضيف ا، كما وما أعتقده يتعمد الكذب أبد :وقال أيضا .بشيوخه

.)٣٢٠ / ١(ذخيرة الحفاظ ) 1(

نـزل ، مولى قريش ،يوراله عبد السالم بن صالح بن سليمان : هو تلأبو الص ، و )٣٤٥ / ١(الموضوعات ) 2( .٣٥٥ صتقريب التهذيب . كذاب: وأفرط العقيلي فقال، وكان يتشيع، صدوق له مناكير،نيسابور

.)٢٦ / ٢(الموضوعات ) 3(

.٣٠٤صائد المجموعة في األحاديث الموضوعة الفو) 4(

.٤٩صالمدخل إلى كتاب اإلكليل ) 5(

١٧٠

:دراسة مروياته .الراوي عباد بن يعقوب ليس له في صحيح البخاري سوى رواية واحدة

ـ ا شعبة عن الوليد ح و حدثن (1)حدثني سليمان : خاريبقال اإلمام ال ب ـادبي عثندـحن يانبالشي نام عوالع نب ادبنا عرأخب يدالأس قوبعـ (2)ي مأبي ع نار عزين العب ليدالو نروـع

يانب(3)الشي هليع لى اللهص أل النبيلا سجر أن نهع الله يضر ودعسن ماب نع سـ ولم: "أي .(4)" ثم الجهاد في سبيل الله، وبر الوالدين،الصلاة لوقتها" : قال؟الأعمال أفضل

:تخريج الحديث

من طريقـي محمـد بـن (6)ومسلم، (5) هشام بن عبد الملك البخاري من طريق أخرجه ، والبخاري من طريق مالـك بـن بنحوه عن شعبة بن الحجاج ومعاذ بن معاذ، ثالثتهم جعفر،

غم(8)ومسلم من طريق عبد الرحمن بن عبيد ، (7)لو ، ثالثتهم عن الوليد بن العبنحـوه زار به ي ، .(9)ومسلم من طريق علي بن مسهر عن سليمان بن أبي سليمان الشيبانـي به بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا قاصـرة، متابعـة مسهر تابعه علي بن وقدصدوق، فيه علة التشيع، : د بن يعقوب اعب

.وروى له البخاري مقرونا، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعة التشيع

.٢٥٠ صتقريب التهذيب . قاضي مكة،يرص البيحاش الويدز سليمان بن حرب األهو: سليمان) 1( .٢٥٢ صريب التهذيب تق. الكوفييباني أبو إسحاق الش، سليمان بن أبي سليمانهو: يبانيالش) 2( .٢٣٠ صتقريب التهذيب . سعد بن إياس الكوفيهو: أبو عمرو الشيباني) 3( لمـن صالة ال: "وقال عمال الصالة سلم و عليه اهللا صلى النبي وسمى باب، كتاب التوحيد، صحيح البخاري ) 4(

.٧٥٣٤، ح)١٥٦ / ٩(، "الكتاب بفاتحة يقرأ لم .٥٢٧ ، ح)١١٢ / ١( ،لوقتها الصالة فضل باب واقيت الصالة،، كتاب مصحيح البخاري) 5( .٨٥، ح٦٣، صاألعمال أفضل تعالى باهللا اإليمان كون بيان باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 6( .٢٧٨٢، ح)١٤ / ٤( ،والسير الجهاد فضل باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح البخاري) 7( .٨٥، ح٦٣، صاألعمال أفضل تعالى باهللا اإليمان كون بيان باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 8( .المصدر نفسه) 9(

١٧١

:وله روايتان :يبصحر اليمعبد الرحمن بن ن :المطلب الرابعثـم ذكـر ، في الزهري ضعيفوهو ، (1)يبصح الي رمعبد الرحمن بن ن : قال ابن عدي

رة بنت صفوان األسدية أنها سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم سب وهو حديث ، له حديثاوهذا الحديث بهذا الزيـادة التـي :ثم قال ، (2)"ة مثل ذلك والمرأ ،يأمر بالوضوء من مس الذكر

عـن لـه : ثـم قـال ، رمبن ن ا ال يرويه عن الزهري غير "والمرأة مثل ذلك " ،في متنه تذكربن معين هو ضعيف في الزهري اوقول : ، وأضاف مستقيمة أحاديث وهي نسخة غير الزهري

وهو في جملـة ، (3) متونها إال ما ذكرت ليس أنه أنكر في أسانيد ما يرويه عن الزهري أو في .(4)كتب حديثه من الضعفاءي من

:أقوال العلماء فيه

وثقه ابن البالذو، (5)قيرابـن قال و، (8)ليس به بأس :، وفي موضع (7)وأبو داود ، (6)ليه ،نالدمشقيي وفقهاء ،من ثقات الشاميين : وفي موضع آخر ،(9)من ثقات أهل الشام ومتقنيهم : حبان

.(11)وكذلك وثقه ابن حجر، (10)ا يتفقه حافظ،يحفظ اوكان متيقظ .(13)صدوق: ، والذهبي(12)الحديثم مستقي: أبو أحمد الحاكمقال و

)1 ( اليحبصبكسر الصاد، والضم أشهر، :ي هذه النسبة إلى تحص ب، وهي قبيلة من الحـ م ر، أكثـرهم نزلـوا ي

حص، وقد قيل م : إن يحص ب قرية من قرى حوضبطه ابن )٦٨٢ / ٥ ( للسمعاني نساباأل . أشبه واألولص، م ، .٣٠٩ صتقريب التهذيب : انظر. حجر بفتح الصاد

ـ أخرجه ابن حبان من حديث الصحابية بسرة بنت صفوان من نفس طريق عبد الرحمن بن ن ) 2( م بير اليحـص األسدية يةالقرشل نت صفوان بن نوف ب هي رة بنت صفوان سب، و ١١١٧، ح )٤٠٠ / ٣(صحيح ابن حبان بنحوه،

.)٥٣٦ / ٧(تمييز الصحابة اإلصابة في: انظر. وقيل بنت صفوان بن أمية،بنت أخي ورقة بن نوفل . عليهتركن من الزيادة في المتن التي أ تقدميقصد بذلك ما) 3(

.)٢٩٢ / ٤(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 4( ).٢/٥٦١(تهذيب التهذيب ) 5(

.سهالمصدر نف) 6(

.٦٢٧هدي الساري ص) 7(

).٢/٢١٥(د اآلجري ألبي داود سؤاالت أبي عبي) 8( .)٨٢ / ٧(الثقات ) 9(

.٢١٣صمشاهير علماء األمصار ) 10(

.٣٥٢ صتقريب التهذيب ) 11(

.)١٩ / ٣٦(تاريخ دمشق ) 12(

.٣٧٠ذكر من تكلم فيه وهو موثق ص) 13(

١٧٢

عبد الرحمن بن إبراهيم الملقب ب قال ف ،ق في روايته عن الزهري ثوقد و دحصـحيح : ميال تكـاد : ليهوالذ، (2) مستو يالزهرحديثه عن : الدمشقيزرعة أبوو، (1)الحديث عن الزهري

ن ـ ع فحدثني ، عن كذا الزهريسألت : ، يقول مثله الحديث نودو إال الزهريا عن حديث هتجد ل .(3)ه بالحديث على وجه، فيأتيوفالن فالن

، (4)ضـعيف الحـديث : ابن معـين فقد قال :وأما من ضعفه فهما ابن معين، وأبو حاتم ـ ليس بقوى ( : وكذلك قال أبو حاتم ،(5)يالزهرضعيف في :وفي موضع آخر ن ـ، وسليمان ب

يـأب إلى من مرزوق بن أحبر م وابن ن ،رم من ابن ن ي إل أحب (7)وسفيان بن حسين ، (6)كثيرذاله(9))(8)لي.

:خالصة القول في الراوي

ـ الراوي ضعيف، وإن كان ضعفا يسيرا، كالم ابن عدي أن من خاللتبين للباحث ا وأمصفوان، زيادة المتن في حديث بسرة بنت تضعيف ابن معين له فسببه ما وقع فيه من تفرد في

فلعله ما قاله ي أيضا، وأما تضعيف أبو حاتم له وليس هذا داعيا لتضعيفه مطلقا، وال عن الزهر نه غير روى ع لمأعال : فقد قال أبو حاتم ، (10)ف بسبب تفرد الوليد بن مسلم عنه عض: ابن حجر

نقاد وثقوه فـي وهذا أيضا ليس داعيا لتضعيف الراوي، كما أن كثيرا من ال ، (11)بن مسلم الوليد سواء عن الزهري أو غيره، ثقة في روايته حث أن الراوي يرى البا مقابل هذا التضعيف؛ لذلك

في صحيح البخاري طالما أن حاجة لدراسة مروياته وأن التضعيف سالف الذكر ال يضره، وال .الزهريهما عن رج له البخاري روايتين كلياألمر آل إلى توثيقه، وقد أخ

.)٢٩٥ /٥(الجرح والتعديل ) 1(

.)١٨ / ٣٦(تاريخ دمشق ) 2(

).٢/٥٦١(تهذيب التهذيب ) 3(

.٣٠٧ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 4(

.)٢٤٨ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 5(

.)١٣٨ / ٤(الجرح والتعديل . يكتب حديثه:قال عنه أبو حاتم: سليمان بن كثير) 6(

.)٢٢٨ / ٤(الجرح والتعديل . حتج بهكتب حديثه وال يصالح الحديث ي :قال عنه أبو حاتم: نسفيان بن حسي) 7( .)٢٦٥ / ٨(الجرح والتعديل .حديثه صالح :قال عنه أبو حاتم: الهذيل أبيمرزوق بن ) 8(

.)٢٩٥ / ٥(الجرح والتعديل ) 9(

.٦٢٧هدي الساري ص) 10(

. )٢٩٥ / ٥(الجرح والتعديل ) 11(

١٧٣

: رواية مائة وعشرونوله :عبد الرزاق بن همام: المطلب الخامس أصـناف ولـه ...،(1)يانعن أبو بكر الص ،عبد الرزاق بن همام بن نافع : قال ابن عدي

ـ ، ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه إليه وقد رحل ، كثير وحديث ا إال ولم يروا بحديثـه بأس في الفضائل مما ال يوافقه عليها أحد مـن الثقـات ى أحاديث وقد رو ،أنهم نسبوه إلى التشيع

ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكـره ،فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه األحاديث وأما في باب الصدق فأرجو أنه ال بأس به إال أنه قد سبق منه أحاديـث فـي ،في كتابي هذا

.(2) ومثالب آخرين مناكير،فضائل أهل البيت

:أقوال العلماء فيه، (5)ثبـت : ويعقوب بن شـيبة، وزاد ، (4)كان يتشيع : العجلي، وزاد و، (3)ابن معين ثقهو

، شـهير فنص م حافظ: وابن حجر، وزاد ، (9)والذهبي، (8)الدارقطنيو، (7)والبزار، (6)أبو داود و .(11)وذكره ابن حبان في الثقات، (10) وكان يتشيع،عمي في آخر عمره فتغير

وقال معبن راشد رم :تخيوذكـر مـنهم إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة فل ، : .(12) إليه أكباد اإلبلبرض تأن يقلخفإن عاش ف: ، ثم قال عنهعبد الرزاق

زرعة أبوو، (13)ال :قال ؟الرزاق عبد من احديث ا أحسن أحد رأيت عندما سئل أحمدوقال .(15)وبالجملة فهو حجة على اإلطالق: وابن الصالح، (14)د من ثبت حديثه أح:الدمشقي

)1 (نالصعاناألنساب للسمعاني . بلدة باليمن قديمة معروفةوهي ،هذه النسبة إلى صنعاء: ي)٥٥٦ / ٣(. ).٣١٥، ٣١١ / ٥(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.٣٤٩ ص ن معين البسؤاالت ابن الجنيد) 3( .)٩٣ / ٢(معرفة الثقات ) 4(

.)٥٨ / ١٨(تهذيب الكمال ) 5(

).٢/٥٧٤( تهذيب التهذيب ) 6(

.المصدر نفسه) 7(

.٣٥ سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص)8(

.)٦٠٩ / ٢(ميزان االعتدال ، و)١/٥٥٥(المغني في الضعفاء ) 9( .٣٥٤ صتقريب التهذيب )10(

.)٤١٢ / ٨(لثقات ا) 11(

. فواهللا لقد أتعبها: فقالير محمد بن أبي الس، وقد علق على ذلك بعدها)٥٧ / ١٨(تهذيب الكمال ) 12( .)٥٦ / ١٨ (المصدر نفسه) 13(

.)٥٧ / ١٨(تهذيب الكمال ) 14(

.٧٥ صالمختلطين ) 15(

١٧٤

عبد الرزاق ، وعبد الرزاق ، وهشام بن يوسف ،بن ثور محمد : الرازي زرعةوقال أبو .(2) كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا:هشام بن يوسفوكذلك قال ، (1)أحفظهم

كـان ،ديث من هشام بن يوسف كان عبد الرزاق أشبه بأصحاب الح : وقال ابن المديني .(4) وكان يحفظ، كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث:ليهالذو، (3)عبد الرزاق يذاكر

كانت الرحلـة فـي زمانـه فـي ، وإليه أحد أئمة الحديث المشهورين : رجب ابنوقال ـ إلى أحد بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مـا ر لحرإنه لم ي : الحديث، حتى قيل إلـى لح

.(5)عبد الرزاق ةا من سبع كان عبد الرزاق يحفظ نحو :يرب الد إبراهيمومما يدل على سعة حفظه قول

.(6) حديثألف عشر .(7)حتج بهكتب حديثه وال يي: وقال أبو حاتم

بـن العباسو، (8) سعيهم في الحياة الدنيالأخاف أن يكون من الذين ض : ابن عيينة وقال .(9)الواقدي أصدق منه و،ابذ عبد الرزاق كواهللا الذي ال إله إال هو إن: لعظيمعبد ا

كلهم وثقه األئمة : وفي موضع آخر قال ، (10) بغير تثبت اإلنكار على وهذا إقدام : حجروقال ابن .(11) ولم يوافقه عليه أحد، أفرط فيهإال العباس بن عبد العظيم العنبري وحده فتكلم بكالم

.وما ذكره ابن حجر من إفراط العباس في تكذيبه هو الراجح: لباحثقال ا

. ، كالهمـا مـن صـنعاء، وهمـا ثقتـان وسفهشام بن ي و ،محمد بن ثور و، )٣٩ / ٦(الجرح والتعديل ) 1(

.٥٧٣، ٤٧١ صتقريب التهذيب : انطر .)٥٨ / ١٨(تهذيب الكمال ) 2(

.١٤٩ صسؤاالت محمد بن عثمان بن أبي شيبة البن المديني ) 3(

).٢/٥٧٤( تهذيب التهذيب ) 4(

.)٧٥٢ / ٢(شرح علل الترمذي ) 5(

).٢/٥٧٤( تهذيب التهذيب )6(

.)٣٩ / ٦(الجرح والتعديل ) 7(

.)٨٥٨ / ٣(الضعفاء الكبير ) 8( تقريـب التهـذيب : انظر. متروك مع سعة علمه هو محمد بن عمر، :والواقدي، )٨٥٩ / ٣ (المصدر نفسه ) 9(

.٤٩٨ ص ).٢/٥٧٤( تهذيب التهذيب ) 10(

.٦٢٨ هدي الساري ص)11(

١٧٥

: عللوهذا الراوي فيه خمس :االختالط: العلة األولى أو ،حفظـه من ثدحف جيدا، يحفظ ال كان بسبب فقد بصره، ف عبد الرزاق كان اختالط

في بعضهمي: آخروفي موضع، (1) أصح من كتابه فهوثدما ح: قال البخاري، نقلتيف نقلي كان فسماع من سمع منـه ،نقلتيف نقلي وكان ، في آخر عمره يمع: أحمد بن حنبل و، (2) به ثدحي ما

لمـن فيه نظر: والنسائي، (4)كان يلقن أحاديث باطلة : وفي موضع آخر ، (3) ال شيء نالمائتيبعد إذا يخطـىء ن ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وكان ممـن كا: وابن حبان ، (5)كتب عنه بأخرة

حوابن رجب ، (6) من حفظه ثد : لما كان بصيرا ويحمن كتابه كان حديثه جيدا ، ولما ثد حثد من ذلك عليه تركن لعبد الرزاق أحاديث ينفرد بها قد أ ،وبكل حال : والذهبي، (7)طلمن حفظه خ

للباحث أن ويبدو، (9) لم تكن في الكتاب على معمر في أحاديث يءيخط: الدارقطنيو، (8)الزمان .خطأه هذا كان بعد اختالطه

ضابط االختالط عند عبد الرزاق أنه من سمع منه قبل المـائتين فحديثـه : قال الباحث وأما عن تالميذه في صحيح البخاري فقد سمعوا منه وما كان بعد المائتين ففيه نظر، ،صحيح

.د ذلك العراقي، وابن حجركطه كما أقبل اختالق بـن ا وإسح ، أحمد بن حنبل :وممن سمع من عبد الرزاق قبل االختالط :قال العراقي

ووكيع بن الجراح في آخرين أخرج لهم الشيخان ، ويحيى بن معين ،بن المديني ي وعل، راهويهبـن اعبد الرزاق مـع اإلخراج له عن فممن اتفق الشيخان على ،من رواياتهم عن عبد الرزاق

البخاري فقـط عـن وممن أخرج له ، الني ومحمود بن غ ،جسوبن منصور الك ق اإسح: راهويه ومحمـد ،يدنس وعبد اهللا بن محمد الم ،ديعق بن إبراهيم الس ا إسح :بن المديني اعبد الرزاق مع

.)١٣٠ / ٦ ( للبخاريالتاريخ الكبير) 1(

.١٩٩ ص الكبيرعلل الترمذي) 2(

٧٤صالمختلطين ) 3(

.)٧٥٢ / ٢(شرح علل الترمذي ) 4( هـدي الـساري .منـاكير أحاديـث عنه كتبوا: ، وزاد عند ابن حجر ١٦٤ص للنسائي الضعفاء والمتروكين ) 5(

.٦٢٨ ص

.)٤١٢ / ٨(الثقات ) 6(

.)٧٥٦ / ٢(شرح علل الترمذي ) 7(

).١/٥٥٥(المغني في الضعفاء ) 8(

.٣٥سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 9(

١٧٦

بن ا ويحيى ،دينيكجعفر الب ويحيى بن ،نيد ومحمد بن يحيى بن أبى عمر الع ،لىهبن يحيى الذ ا(1)خيلموسى الب.

.(2)احتج به الشيخان في جملة من حديث من سمع منه قبل االختالط: وقال ابن حجر

:التشيع: العلة الثانية إن : إن أحمد بـن حنبـل قـال : وقيل له ،بن معين ا سمعت ل أبو بكر بن أبي خيثمة قا

عبيد اهللا بن موسى يركان واهللا الذي ال إله إال هو عبد الرزاق أغلـى :فقال، (3)ع حديثه للتشي د ال يحمد أمره ونـسبه إلـى أمـر رأيت أبا زرعة : وقال البرذعي ، (4)ضعف في ذلك منه مائة

.(5)غليظ وقد رنقموا عليه التشيع، وما كان يغلو فيه بـل : من اتهمه بالتشيع فقال الذهبي على د(6) ويبغض من قاتله-هرضي اهللا عن -ا كان يحب علي. ،اأما أنا فلم أسمع منه في هذا شـيئ : فقال هعن تشيع فقد سئل ،أحمد سبب تشيعه وذكر .(7)ا تعجبه أخبار الناس أو األخبارولكن كان رجل

واهللا مـا انـشرح : هذا وقد ورد عن عبد الرزاق أقوالا في حب الصحابة الكرام فقـال ورحـم اهللا ، ورحم اهللا عمر ، رحم اهللا أبا بكر ، أبي بكر وعمر ا على علي لضفصدري قط أن أ

وقـال ، (8) أوثق عملي حبي إيـاهم : وقال ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ،اورحم اهللا علي ، عثمانـ ،ماهلضفا لم أ مهلضفولو لم ي ، إياهما على نفسه الشيخين بتفضيل علي لضفأ: أيضا ي كفـى با أن أحبآزر(9) ا ثم أخالف قوله علي.

.٤٠٨ صبن الصالح ا لما أطلق وأغلق من مقدمةالتقييد واإليضاح) 1( .٦٢٨ هدي الساري ص)2( هذيب تقريب الت. ثقة كان يتشيع،سي الكوفيبعبيد اهللا بن موسى بن باذام الع هو عبيد اهللا بن موسى) 3(

. ٣٧٥ ص .)٣٣٣ / ١( التاريخ الكبير البن أبي خيثمة )4( .)٤٥٠ / ٢(أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤاالت البرذعي ) 5(

.)٣٦٤ / ١(تذكرة الحفاظ ) 6(

.)٦٠ / ١٨(تهذيب الكمال ) 7(

.المصدر نفسه) 8(

.)٦٠ / ١٨(تهذيب الكمال ) 9(

١٧٧

:سماعه من سفيان الثوري بمكة: العلة الثالثة أملى أرى فأما سماعه باليمن ،سماع عبد الرزاق من سفيان بمكة مضطرب : أحمد قال

(1) وكانوا يصححون، كان القاضي يكتب؛اعليهم فذاك صحيح جد. جعل أحمد ينكره إنكـارا ، ف يعبد الرزاق عن الثور ل ألحمد حديث ركذ: وقال ابن رجب

.(2)هذا سماع مكة :وقال، شديداصحيح البخاري، ولم أجد مـن في روايات ثالثلعبد الرزاق عن سفيان : قال الباحث

زيفي مكة أو اليمن منه ما سمعم .

:سماعه من عبيد اهللا بن عمر العمري: العلة الرابعة بأحاديث عبيـد اهللا ثدح عبد الرزاق كان ي إن: بن معين قيل ليحيى : قال ابن أبي مريم

ـ لم يزل عبد الرزاق ي : بها عبيد اهللا، فقال يحيى ثد، ثم ح بن عمر عن عبد اهللا بن عمر ا حثد .(3)-يعني أحاديثه عن عبيد اهللا بن عمر - ، لكنها كانت منكرةعبيد اهللابها عن

.ا معلقامر حديثا واحدروى له البخاري عن عبيد اهللا بن ع: قال الباحث

: التدليس: العلة الخامسة: ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين، وهم من ال يضير تدليسهم، ثـم قـال

حججت فمكثـت : قال ،ي من التدليس رب وقد جاء عن عبد الرزاق الت ،التدليس نسبه بعضهم إلى ؟ أنـا أمـدلس ، يا رب ما لي أكذب: فقلت، بالكعبةثالثة أيام ال يجيئني أصحاب الحديث فتعلقت

مـن التـدليس اإلكثار أن يكون نفي لمتح وي ،نيوفرجعت إلى البيت فجاؤ ؟ة بن الوليد أنا يقبأبقرينة ذكره بق(4)ةي.

:خالصة القول فيه

ي أقوال العلماء ف ت ذكر ابن عدي أن سبب كالمه في عبد الرزاق هو التشيع، وقد ذكر أو أحاديث في الفضائل اية رووانتقد عليه أيضا يكن غاليا في التشيع، موافقة ابن عدي، وأنه لم

ذكر غير واحد أن : رجب فقال ، وقد أوضح ذلك ابن مما ال يوافقه عليها أحد من الثقات المثالب

.٢٦ صم ألحمد بن حنبل سؤاالت االثر) 1( ).٧٧١/ ٢(شرح علل الترمذي ) 2( ).٢/٨٠٩ (.المصدر نفسه) 3( .٣٤صطبقات المدلسين : انظر) 4(

١٧٨

ا بعد هنقلك األحاديث مما تل ، فلعل يث مناكير في فضل علي وأهل البيت عبد الرزاق حدث بأحاد أن عم(1)عنه وال يصح،ما رواه عنه الضعفاءوبعضها م، أحمد، كما قاله ي.

سمع منه بعد المائتين ففـي ، وأن من فيه ثقة على تشيع ويرى الباحث أن عبد الرزاق االختالط، فال حاجـة لبخاري أي رواية عمن سمع منه بعد وأنه ليس في صحيح ا حديثه نظر،

وأن روايته عن سفيان الثوري بمكة فيها اضطراب، وكذلك روايته ختالط عنده، لدراسة علة اال .عن عبيد اهللا بن عمر العمري ضعيفة

:دراسة مروياته

ئة وعشرون رواية، وسـيقوم الباحـث الراوي عبد الرزاق بن همام له عند البخاري ما واحدة، ثم بن عمر، وهي عبيد اهللا روايات، وروايته عن أربع فيان وهي دراسة رواياته عن س ب

.دراسة خمس روايات أخرى للتأكد من خلوها من تأييد بدعة التشيع

:وهي ثالث روايات: رواياته عن سفيان الثوري: أولا :الحديث األول

أبـي أبي نعم أوعن ابن(3) حدثنا سفيان عن أبيه(2) حدثنا قبيصة: قال اإلمام البخاري بعث إلى النبـي صـلى اللـه عليـه وسـلم : عن أبي سعيد الخدري قال -شك قبيصة - نعم

ةبي(4)بذه ، ةعبأر نيا بهمنا ،فقسرأخب اقزالر دبثنا عدر حنص ناق بحي إسثندوح ـنع انفيس بعث علي وهو باليمن إلى النبي صلى اللـه :أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال

، ثم أحد بني مجاشـع ،ي فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظل ،عليه وسلم بذهيبة في تربتها ارير الفزدن بنة بييع نيبو، رياملاثة العن عة بلقمع نيبلاب ، وي كنب دأح ثم ، ـديز نـيبو

ل الطائيالخي،انهي نبنب دأح ا؛ ثمش ويظت قرفتغي ار(5)"الحديث...لأنص.

).٢/٧٥٣(شرح علل الترمذي ) 1( .٤٥٣ صتقريب التهذيب . أبو عامر الكوفي،ائيويصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السبقهو : يصةبق) 2( .٢٤١ صتقريب التهذيب . سعيد بن مسروق الثوري هو: أبيه) 3( .)١٧٣ / ٢ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. هي تصغير ذهب:بذهيبة) 4( ، ٤:المعـارج ،}إليـه والـروح المالئكـة تعـرج { تعـالى اهللا قول باب، كتاب التوحيد، صحيح البخاري ) 5( .٧٤٣٢، ح)١٢٧ / ٩(

١٧٩

: تخريج الحديثالن عـن يوالنسائي عن محمود بن غ ، (1)أخرجه البخاري عن محمد بن كثير مختصرا

ـ عن سفيان الثوري به )محمد، عبد الرزاق : ( ، كالهما (2)عبد الرزاق بنحوه ق، ومسلم من طريالقعقاع نبمن طريق عمارة (5)ومسلم، (4)يوالبخار، (3)سلام بن سليم عن سعيد الثوري به بنحوه

وعبـد ، (6)حمـزة يب بن أب من طريق شعي والبخاريم به بنحوه، ععن عبد الرحمن بن أبي ن ، (9)ومسلم من طريق يـونس بـن يزيـد ، (8)ومعمر بن راشد ، (7)الرحمن بن عمرو األوزاعي

بن عبد الـرحمن بـن عن الزهري عن عبد اهللا )شعيب، عبد الرحمن، معمر، يونس : (أربعتهممن طريق عبد الوهاب بن (11)م، ومسل(10)بعضا منه، وفيه زيادة، والبخاري عوف عن أبي سعيد

عـن يحيـى ) عبد الوهاب، مالك (، كالهما (12)البخاري من طريق مالك بن أنس و، عبد المجيد أبـي األنصاري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عبد اهللا بن عبد الرحمن بن عوف عـن

راحيل عن أبي سعيد بعضا اك بن ش ح من طريق الض (14)، ومسلم (13)، والبخاري سعيد مختصرا ومسلم مـن ، (15) والبخاري من طريق معبد بن سيرين عن أبي سعيد مختصرا ،منه، وفيه زيادة

.٤٦٦٧، ح)٦٧ / ٦(، ٦٠:، سورة التوبة}قلوبهم والمؤلفة { باب كتاب التفسير، ،صحيح البخاري) 1( .٤١٠١، ح)١١٨ / ٧(، الناس في وضعه ثم سيفه شهر منباب ، كتاب تحريم الدم، سنن النسائي) 2( ١٠٦٤، ح٥٠٩ ص،وصفاتهم الخوارج ذكر باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم) 3(

عنـه اهللا رضي الوليد بن وخالد السالم عليه طالب أبي بن علي بعث بابازي، ، كتاب المغ صحيح البخاري ) 4( .٤٣٥١، ح)١٦٣ / ٥( ،الوداع حجة قبل اليمن إلى

١٠٦٤، ح٥٠٩ص ،وصفاتهم الخوارج ذكر باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم) 5(

.٣٦١٠ ح،)٢٠٠ / ٤(، اإلسالم في النبوة عالمات باب، كتاب المناقب، صحيح البخاري) 6( .٦١٦٣، ح)٣٨ / ٨( ،ويلك الرجل قول في جاء ما باب، كتاب األدب،صحيح البخاري) 7( ينفـر ولئال للتألف الخوارج قتال ترك من باب، وقتالهم والمعاندين المرتدين استتابة كتاب ،صحيح البخاري ) 8(

.٦٩٣٣، ح)١٧ / ٩ (،عنه الناس ١٠٦٤، ح٥١١، ٥١٠، صوصفاتهم خوارجال ذكر باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم) 9(

الحجة إقامة بعد والملحدين الخوارج قتل باب، وقتالهم والمعاندين المرتدين استتابة كتاب ،صحيح البخاري ) 10( .٦٩٣١، ح)١٦ / ٩ (،عليهم

١٠٦٤، ح٥١٠، صوصفاتهم الخوارج ذكر باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم) 11(

،بـه فخـر أو بـه تأكـل أو القـرآن بقـراءة راءى من إثم بابل القرآن، كتاب فضائ، صحيح البخاري ) 12( .٥٠٥٨، ح)١٩٧ / ٦( .٦١٦٣، ح)٣٨ / ٨( ،ويلك الرجل قول في جاء ما باب، كتاب األدب،صحيح البخاري) 13( ١٠٦٤، ح٥١١، صوصفاتهم الخوارج ذكر باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم) 14(

،حنـاجرهم تجـاوز ال وتالوتهـم وأصواتهم والمنافق الفاجر قراءة باباب التوحيد، ، كت صحيح البخاري ) 15( .٧٥٦٢، ح)١٦٢ / ٩(

١٨٠

.، كالهما عن أبي سعيد الخدري(2)، والمنذر بن مالك بمعناه(1)رابن يسار مختصطريقي عطاء :راسة رجال اإلسنادد

:رجاله ثقات عدا أربعة، وهم : نعميبن أبهو عبد الرحمن : نعميابن أب: األول

، (5)الثقـات األوليـاء وكان من ، مشهور :وقال الذهبي ، (4)والنسائي، (3)وثقه ابن سعد .(6)الثقات في حبان ابن ذكرهو

.(8)وضعفه ابن معين، (7)صدوق: قال ابن حجرو عبد اهللا بن عبد الرحمن بـن عـوف، : صدوق، وقد تابعه خمسة، وهم : لباحثقال ا

وعطاء بن يسار، والضوالمنذر بن مالكراحيل، ومعبد بن سيريناك بن شح ،. أنه في لثوري، وقد ذكرت في دراسة الحديث األول عند ثابت بن محمد سفيان ا : الثاني . تدليسهري المدلسين؛ فلذلك ال يض منالمرتبة الثانية وقـد سفيان الثوري بمكة فيها اضطراب، عبد الرزاق بن همام فإن روايته عن : الثالث

.يصة بن عقبة، ومحمد بن كثير، كما أن حديثه ال عالقة له بالتشيعبتابعه قوهو إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري، فقد قال ابن حجر : إسحاق بن نصر : الرابع

.(10)لا لغيره غير ذكر ابن حبان له في الثقاتولم أجد قو، (9)صدوق: عنه .النيوقد تابعه محمود بن غ صدوق،: قال الباحث

. ١٠٦٤ح ،٥١٠ ص،وصفاتهم الخوارج ذكر باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم) 1( . ١٠٦٥، ح٥١١، صالمصدر نفسه) 2( .)٤١٥ / ٨ (يرالطبقات الكب) 3( .)٥٦٠/ ٢(تهذيب التهذيب ) 4( .)٥٩٥ / ٢(ميزان االعتدال ) 5( .)١١٢ / ٥(الثقات ) 6( .٣٥٢ صتقريب التهذيب ) 7( .)٥٣٩ / ٤( في كتاب األحكام الواقعينبيان الوهم واإليهام ) 8( .٩٩صتقريب التهذيب ) 9( .)١١٥ / ٨(الثقات ) 10(

١٨١

:الحديث الثانيحدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنـا سـفيان عـن : قال اإلمام البخاري

: قال النبي صلى الله عليه وسـلم :(3) قال عبد الله:قال(2) ائلوالأعمش عن أبي و (1)منصور فأنزل ،لله وهو عليه غضبان يقتطع مالا وهو فيها فاجر إلا لقي ا (4)ا يحلف على يمين صبر ل "

ال { :الله إن و الله دهبع ونشتري ينيلا ذنا قلثم همانمث } أيالأشـع اءة فج(5)الآي ، اللـه ـدبعو ألـك : فقال النبي صلى الله عليه وسـلم ، وفي رجل خاصمته في بئر ، في نزلت :يحدثهم فقال

.(6)الآية} ن يشترون بعهد اللهإن الذي{ إذا يحلف فنزلت : قلت، فليحلف: قال؛ لا: قلت؟بينة

: تخريج الحديث كالهما عن ،(8)وموسى بن إسماعيل ، (7)هالنأخرجه البخاري عن حجاج بن م الواح ض

بـن زيـاد ومن طريق عبد الواحد ، (9)من طريق محمد بن ميمون بنحوه بن عبد اهللا بنحوه، و ا: كالهمـا ، (12)ومحمد بن جعفـر ، (11)ومن طريق محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ، (10)مختصرا

، عـن شـعبة بـن الحجـاج بنحـوه ) محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، محمـد بـن جعفـر (

.٥٤٧ صتقريب التهذيب . اب الكوفيت أبو ع،يملر بن عبد اهللا السمتعمنصور بن المهو :منصور) 1( .٢٦٨ صتقريب التهذيب . أبو وائل الكوفي،شقيق بن سلمة األسديهو : أبو وائل) 2( .هو ابن مسعود: عبد اهللا) 3( وقيل لها مصبورة وإن كان ، وكانت الزمة لصاحبها من جهة الحكم ، أي ألزم بها وحبس عليها :يمين صبر ) 4(

. ا وأضيفت إليه مجـاز ،من أجلها أي حبس فوصفت بالصبر ألنه إنما صبر ؛صاحبها في الحقيقة هو المصبور .)٨ / ٣( واألثرالنهاية في غريب الحديث

شـرح صـحيح البخـاري فـتح البـاري . -رضي اهللا عنـه - األشعث بن قيس هو الصحابي : األشعث) 5()٥٦٠ / ١١( .٧١٨٣، ح)٧٢ / ٩(، ونحوها البئر في الحكم، كتاب األحكام، باب صحيح البخاري) 6(، }إن الذين يشترون بعهد اهللا وأيمانهم ثمنا قليال أولئك ال خالق لهم { باب ، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 7(

.٤٥٥٠، ح)٣٤ / ٦(، ٧٧ :سورة آل عمرانـ إن الذين يشترون بعهد اهللا وأيمانهم ثمن {:، باب قول اهللا تعالى وروالنذ األيمان كتاب، صحيح البخاري )8( ا ا قليل

.٦٦٧٦، ح)١٣٧ / ٨ (،٧٧ :، سورة آل عمران}أولئك ال خالق لهم .٢٣٥٧، ح)١١٠ / ٣( ،فيها والقضاء البئر في الخصومة باب، كتاب المساقاة، صحيح البخاري) 9( مـن يـصرف وال اليمـين عليه وجبت حيثما عليه المدعى لفيح باب، كتاب الشهادات، صحيح البخاري )10(

.٢٦٧٣، ح)١٧٩ / ٣( ،غيره إلى موضع .٦٦٥٩، ح)١٣٤ / ٨ (،جل و عز اهللا عهد باب، كتاب األيمان والنذور، صحيح البخاري) 11(ا أولئك ا قليلثمنإن الذين يشترون بعهد اهللا وأيمانهم { :باب قول اهللا تعالى، كتاب الشهادات، صحيح البخاري) 12(

.٢٦٧٧، ح)١٧٩ / ٣(، ٧٧ :، سورة آل عمران}ال خالق لهم

١٨٢

: خازم، ووكيع بن الجـراح، سـتتهم ن من طريقي محمد ب (2)ه بنحو ومسلم، (1)البخاري بنحوه و .عن األعمش به) محمد بن خازم، وكيع شعبة، محمد بن ميمون، عبد الواحد، اح،ضوال(

ومـسلم عـن ، (4)وقتيبة بن سعيد ، (3)وأخرجه البخاري بنحوه عن عثمان بن أبي شيبة من طريق ر بن عبد الحميد، والبخاري ثالثتهم عن جري ، (5) بنحوه وفيه زيادة راهويه إسحاق بن

. ر بهمتععن منصور بن الم) جرير، شعبة: (كالهما، (6)شعبة بن الحجاج بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا أربعة، وهم

بـن وقد تقدم في دراسة الحديث الثاني عند ثابت سليمان بن مهران، : األعمش: األول . فال يضير تدليسه،ي المرتبة الثانية في المدلسين ف ذكره ابن حجر أنمحمد

سفيان الثوري، وقد ذكرت في دراسة الحديث األول عند ثابت بن محمد أنه في : الثاني .ر تدليسهيالمرتبة الثانية في المدلسين؛ فلذلك ال يض

وقـد سفيان الثوري بمكة فيها اضطراب، عبد الرزاق بن همام فإن روايته عن : الثالثاح بن عبد اهللا، محمد بن ميمون، عبد الواحـد ضالو: (ه من طريقه عن األعمش ستة، وهم تابع

ومن طريقه عن منصور اثنان، ) بن زياد، شعبة بن الحجاج، محمد بن خازم، وكيع بن الجراح ا .كما أن حديثه ال عالقة له بالتشيع) جرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج: (وهما

وهو إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري، وقد توصل الباحث : ن نصرإسحاق ب: الرابع . شيخه متابعة تامةتوبعينما وقد توبع متابعات قاصرة بفي الحديث السابق إلى أنه صدوق،

، )١٧٧ / ٣( ؟اليمـين قبـل بينـة لـك هل يعدالم الحاكم سؤال باب ، كتاب الشهادات، صحيح البخاري ) 1(

.٢٦٦٧ح .١٣٨، ح٨٦، صبالنار فاجرة بيمين مسلم حق اقتطع من وعيد باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 2(، )١٧٨ / ٣(، والحـدود األمـوال فـي عليـه ىعدالم على اليمين باب، كتاب الشهادات، صحيح البخاري ) 3(

.٢٦٦٩ح علـى واليمين المدعي على فالبينة ونحوه والمرتهن الراهن اختلف إذا باب، كتاب الرهن، صحيح البخاري ) 4(

المد٢٥١٥، ح)١٤٣ / ٣(، عليه ىع. .١٣٨، ح٨٦ص ،بالنار فاجرة بيمين مسلم حق اقتطع من وعيد باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 5( .٦٦٥٩، ح)١٣٤ / ٨ (،جل و عز اهللا عهد باب، كتاب األيمان والنذور، صحيح البخاري) 6(

١٨٣

: الحديث الثالث ن حدثنا أيوب عن سفيا (1)دثنا يوسف بن راشد حدثنا أبو أسامة ح: قال اإلمام البخاري

خالدة (2)ولابأبي ق نأنس قال (3)ع نـب " :على الثيع ل البكرجالر جوإذا تز نةالس نم أقـام ولـو : قال أبو قلابة ، ثم قسم ،ا وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاث ،سبعا وقسم عندها

لمسو هليع لى اللهص إلى النبي هفعا رأنس ئت لقلت إنش، نع انفينا سرأخب اقزالر دبقال عو قال خالد خالدو وبأي:هفعئت قلت رش لوو لمسو هليع لى اللهص (4) إلى النبي.

ـ هذا الحديث من المعلقات، وقد وصله مسلم في صحيحه عن د محمد بن رافع عـن عب .(6)ووصله ابن حجر في التغليق، (5)الرزاق به

:وهي رواية واحدة: روايته عن عبيد اهللا بن عمر: ثانيا :الحديث الرابع

عن نافع عن ابـن (8) حدثنا سفيان عن عبيد الله(7) قال لنا أبو نعيم: قال اإلمام البخاري ،-يعني يـوم النحـر - ثم يأتي منى ، ثم يقيل ،عمر رضي الله عنهما أنه طاف طوافا واحدا

زالر دبع هفعروالله ديبنا عرأخب (9)اق. عـن محمد بن رافع ابن خزيمة في صحيحه عن هوصلهذا الحديث من المعلقات، وقد

.(11)وقد وصله ابن حجر من طريق اإلسماعيلي، (10) بهعبد الرازق

.١٧٧ صتقريب التهذيب . حماد بن أسامة القرشي موالهم الكوفيهو: أبو أسامة) 1( .١٩١ صتقريب التهذيب . اءذل البصري الحازن أبو الم،رانه خالد بن مهو: خالد) 2( .٣٠٤ صتقريب التهذيب . البصريقلابةأبو ، الجرمي عبد اهللا بن زيد بن عمرو أو عامرهو: قلابةأبو ) 3( .٥٢١٤، ح)٣٤ / ٧(، البكر على الثيب تزوج إذا باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري) 4(، الزفـاف عقـب عنـدها الزوج إقامة من والثيب البكر تستحقه ما قدر باب، كتاب الرضاع، مسلم صحيح) 5(

.١٤٦١، ح٧٣٩ص .)٤٣٢ / ٤(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 6(تقريـب . مـشهور بكنيتـه ،الئي أبو نعيم الم ،يمي موالهم األحول ن الكوفي الت يكالفضل بن د هو : أبو نعيم ) 7(

.٤٤٦ صذيب الته. أبـو عثمـان ،ري المـدني معبيد اهللا بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الع هو : عبيد اهللا ) 8(

.٣٧٣ صتقريب التهذيب .١٧٣٢، ح)١٧٥ / ٢ (،النحر يوم الزيارة باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 9( .٢٩٤١، ح)٣٠٤ / ٤(صحيح ابن خزيمة ) 10( .)١٠١ / ٣(لى صحيح البخاري تغليق التعليق ع) 11(

١٨٤

:أحاديث أخرى: ثالثا : الحديث الخامس

ور قال حدثنا عبـد الـرزاق قـال أخبرنـا حدثنا إسحاق بن منص : قال اإلمام البخاري رمعام (1)ممه نة قال (2)عريرأبي ه نع: لمسو هليع لى اللهص ول اللهسقال ر : " نـسإذا أح

له ا تكتبلهمعي نةسفكل ح هلامإس كمدأح فعض ائةع مبا إلى سثالهشر أما ، بعلهمعي ئةيكل سو .(3)"تكتب له بمثلها

:تخريج الحديث

، (5)هرمز ومن طريق عبد الرحمن بن، (4) بمعناهأخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به . بنحوه عن أبي هريرةثالثتهم، (7)ومحمد بن سيرين، (6)وعبد الرحمن بن يعقوب

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

.عبد الرزاق بن همام فيه بدعة التشيع، وحديثه هنا ال يوافق بدعته

:الحديث السادسحدثني يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال : قال اإلمام البخاري

قال س لمسو هليع لى اللهص النبي نع نهع الله يضة رريرا هت أبعم: " ـنأة مرإذا أنفقت المرهف أجصن فله رهر أمغي نا عجهوب ز(8)"كس.

)1 (معهو :رممع٥٤١ صتقريب التهذيب . نزيل اليمن، أبو عروة البصري، موالهمير بن راشد األزدم. )2 (ههو : اممهمنام بن م٥٧٤ صتقريب التهذيب . أبو عتبة،ه بن كامل الصنعانيب. .٤٢، ح)١٧ / ١ (،المرء المإس حسن باب، كتاب اإليمان، صحيح البخاري) 3( .١٢٩، ح٨٢، صتكتب لم بسيئة هم وإذا كتبت بحسنة العبد هم إذا باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 4( .١٢٨، حالمصدر نفسه) 5( .١٢٨، ح٨٢، صتكتب لم بسيئة هم وإذا كتبت بحسنة العبد هم إذا باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 6( .١٣٠، ح٨٣، صالمصدر نفسه) 7( ،٢٦٧ :البقـرة ، سـورة }كـسبتم ما طيبات من أنفقوا { تعالى اهللا قول باب، كتاب البيوع، صحيح البخاري ) 8( .٢٠٦٦، ح)٥٦ / ٣(

١٨٥

:تخريج الحديث، (1)من طريق عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة بنحوه، وفيه زيادة أخرجه البخاري

.(2)ومسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق به بنحوه، وفيه زيادة

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

.عبد الرزاق بن همام فيه بدعة التشيع، وحديثه هنا ال يوافق بدعته

:الحديث السابعحدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قـال أخبرنـا ابـن : يقال اإلمام البخار أخبره أن ابن عباس رضـي اللـه (4) أن أبا معبد مولى ابن عباس(3) جريج قال أخبرني عمرو

ر أن هرا أخبمنهع النبـي ـدهلى عع كان ةكتوبالم نم رف الناسنصي ينبالذكر ح توالص فعلمسو هليع لى اللهاس،صبع نقال ابو :تهعمإذا س فوا بذلكرإذا انص لم(5) كنت أع.

:تخريج الحديث

يينة عن عمرو بن دينار به بمعناه، من طريق سفيان بن ع(7) ومسلم، (6)أخرجه البخاريومسلم عن إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق بمثله، ومن طريق محمـد بـن بكـر بمعنـاه،

.(8)عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج به) عبد الرزاق، محمد بن بكر: (كالهما

.١٥٩٥، ح)٣٠ / ٧(، بإذنه إال ألحد بيتها في المرأة تأذن ال باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري) 1( .١٠٢٦، ح٤٩٠ ص،مواله مال من العبد أنفق ما باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم )2( .٤٢١صتقريب التهذيب . موالهمالجمحيبو محمد األثرم ، أعمرو بن دينار المكيهو : عمرو) 3( .٥٥٨صتقريب التهذيب . بن عباسانافذ المكي مولى هو : أبو معبد) 4( .٨٤١، ح)١٦٨ /١ (، كتاب صفة الصالة، باب الذكر بعد الصالة،صحيح البخاري) 5( .٨٤٢، حالمصدر نفسه )6( .٥٨٣، ح٢٨٠ص ،الصالة بعد الذكر باب، كتاب المساجد ومواضع الصالة، صحيح مسلم) 7( .المصدر نفسه) 8(

١٨٦

:دراسة رجال اإلسناد :ثة، وهمله ثقات عدا ثالرجا

جريج، وقد ذكـرت فـي دراسـة عبد الملك بن عبد العزيز بن هو : ابن جريج : األول فـي أن ابن حجر ذكـره فيه علتي اإلرسال، والتدليس، و الحديث األول عند ثابت بن محمد أن

أنـه لـم كما ح بالسماع، وقد صرح هنا بالسماع، طبقاته؛ فالبد من التصري منالمرتبة الثالثة .(1)أرسل عن عطاء بن أبي ربـاحيذكر أنه

.عبد الرزاق بن همام فيه بدعة التشيع، وحديثه هنا ال يوافق بدعته: الثانيوقد سبق في الحديث األول أنه صدوق، وقد تابعه : إسحاق بن إبراهيم بن نصر : الثالث

.إسحاق بن منصور

:الحديث الثامنـ قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرن (2)بن محمد حدثنا عبد الله : قال اإلمام البخاري اــ

إنما جعـل " :معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال به ؤتملي امفلا تخ ،الإم هليفوا عوا ،تلكعفار كعإذا قال ، فإذا رو : هدمح نلم الله عمفقولـوا ، س : دمالح نا لكبوا ،ردجفاس دجإذا سو ، ونعما أجلوسلوا جا فصالسلى جإذا صف ، ووا الـصيمأقو

لاةي الص؛ففإن لاةن الصسح نف مة الص(3)" إقام.

:تخريج الحديث ومسلم ،(5) بنحوه عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة ومسلم، (4)البخاريأخرجه

ان عن أبي موان الس كطريق أبي صالح ذ ، ومن (6)عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق به بنحوه .(7)هريرة بنحوه، وفيه زيادة

.٢٢٩ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 1( .٣٢١ صتقريب التهذيب . يفي البخارععبد اهللا بن محمد بن عبد اهللا بن جعفر الجهو : عبد اهللا بن محمد) 2( .٧٢٢، ح)١٤٥ / ١( ،الصالة تمام من الصف إقامة باب ، كتاب الجماعة واإلمامة،صحيح البخاري) 3( .٧٣٤، ح)١٤٧ / ١(، الصالة وافتتاح التكبير إيجاب باب ، كتاب صفة الصالة،صحيح البخاري) 4( .٤١٤، ح٢١٠، صمباإلما المأموم ائتمام باب، كتاب الصالة، صحيح مسلم) 5( .المصدر نفسه) 6( .٤١٥، ح٢١٠ ص،وغيره بالتكبير اإلمام مبادرة عن النهي باب، ، كتاب الصالةصحيح مسلم) 7(

١٨٧

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

تشيع، وحديثه هنا ال يوافق بدعتهعبد الرزاق بن همام فيه بدعة ال

:الحديث التاسعحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أخبرنا عبد الـرزاق قـال : قال اإلمام البخاري

نع رمعنا مرأخب ـهليع ـلى اللـهص ول اللهسقول قال رة يريرا هأب عمس أنه هنبن مام بمه لمسأ " :وضتوتى يث حدأح نلاة مل صت ،"لا تقبومرضح نل مجـا :(1) قال رـا أبث يدا الحم .(2) فساء أو ضراط: قال؟هريرة

:تخريج الحديث

ـ (3)أخرجه البخاري عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر بنحوه ن، ومـسلم عـن محمـد ب ثالثتهم عن عبد الرزاق به بنحوه، وأحمد عــن ، (5)النيوالترمذي عن محمود بن غ ، (4)رافع

.(6)عبد الرزاق به بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد

:ات عدارجاله ثق .عبد الرزاق بن همام فيه بدعة التشيع، وحديثه هنا ال يوافق بدعته

)1 (رجل من حضرمتو :لم يعر٤١٧هدي الساري ص. وجاء أنه أعرابي، اسمهف. .١٣٥، ح)٣٩ / ١(، طهور بغير صالة تقبل ال باب، كتاب الوضوء، صحيح البخاري) 2( .٦٩٥٤، ح)٢٣ / ٩( ،الصالة في باب، كتاب الحيل، صحيح البخاري) 3( .٢٢٥، ح١٣٧، صللصالة الطهارة وجوب باب، كتاب الطهارة، صحيح مسلم) 4( .٧٦، ح)١١٠ / ١ (،الريح من الوضوء في جاء ما باب، كتاب الطهارة، سنن الترمذي) 5( .٨٢٢٢، ح)٥٣٢ / ١٣(مسند أحمد ) 6(

١٨٨

:الحديث العاشرحدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جـريج : قال اإلمام البخاري

لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعـا فـي " :عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال هـذه : وقـال ، فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ، ولم يصل حتى خرج منه ،نواحيه كلها

.(1)"القبلة

:تخريج الحديثوعبـد اهللا بـن ، (2)بخاري عن عبد الصمد بن عبد الوارث بنحوه، وفيه زيادة أخرجه ال

ياني عن عكرمـة تخيوب الس كالهما عن عبد الوارث بن سعيد عن أ ، (3)عمرو بن أبي الحجاج عباس عن ابن عباس، ومسلم من طريق همام بن يحيى عن عطاء بن أبي رباح بـه نمولى اب

.(4)بمعناه

:اددراسة رجال اإلسن :رجاله ثقات عدا أربعة، وهم

.(5)، لكنه لم يذكر أنه أرسل عن ابن عباس فيه علة اإلرسالعطاء بن أبي رباح: األولهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وقد ذكـرت فـي دراسـة : ابن جريج : الثاني

كـره فـي الحديث األول عند ثابت بن محمد أن فيه علتي اإلرسال، والتدليس، وأن ابن حجر ذ كمـا وقد صرح بذلك في رواية مـسلم، المرتبة الثالثة في طبقاته؛ فالبد من التصريح بالسماع،

.لم يذكر أنه أرسل عن عطاء بن أبي رباحذكرت في الحديث السابع هنا أن .عبد الرزاق بن همام فيه بدعة التشيع، وحديثه هنا ال يوافق بدعته: الثالثوقد سبق في الحديث األول أنه صدوق، وقد تابعه : ن نصر إسحاق بن إبراهيم ب : الرابع

.همام بن يحيى متابعة قاصرة

:البقـرة ، سـورة }مصلى إبراهيم مقام من واتخذوا {:تعالى اهللا قول باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري ) 1(

.٣٩٨، ح)٨٨ / ١( ،١٢٥، )١٤٨ / ٥( ؟الفـتح يوم الراية سلم و عليه اهللا صلى النبي ركز أين باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 2(

.٤٢٨٩ح .١٦٠١، ح)١٥٠ / ٢ (،الكعبة نواحي في كبر من بابحج، كتاب ال، صحيح البخاري) 3( ،كلها نواحيها في والدعاء فيها والصالة وغيره للحاج الكعبة دخول استحباب باب، كتاب الحج، صحيح مسلم) 4(

.١٣٣١، ح٦٦٤ص .٢٣٧ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 5(

١٨٩

: وله تسع روايات:عبد اهللا بن صالح: المطلب السادسوهـو عنـدي ...، مصري ، كاتب الليث ، أبو صالح ،ن صالح عبد اهللا ب : قال ابن عدي

.(1) وال يتعمد الكذب،مستقيم الحديث إال أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط

: أقوال العلماء فيه الليث بن يقصد - يدجقد سمع من مأمون، : اد، وز عبد الملك بن شعيب بن الليث وثقه

ـ ي وأبـي - شعيب بـن الليـث يقصد -أبي بحضرة ثدح حديثه، وكان ي -سعد حه علـى ض .(2)التحديث

: ، وأبو حـاتم (3)لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث : وقال أبو زرعة عـن ييرو: وابن حبان ، (5)ال بأس به : اسممسلمة بن ق و، (4)ه ما علمت أمين صدوق، كتبنا عنه

وكان في نفسه ، أئمة مشاهير ال يشبه حديث الثقات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام ما ثباتاألالحديث من أجله حسن، والرجل من أهل الصدق، ولم يثبت عليه مـا : ، وابن القطان (6)اصدوق

يس(7)ط له حديثه، لكنه مختلف فيهق. ، (9) الحـديث لـه منـاكير صالح:وفي موضع، (8) فيه لين حديث صاحب: لذهبيوقال ا

بن اد يوم بن حماد، وال إسماعيل بن أبى أويس، وال س يعوفي الجملة ما هو بدون ن : وقال أيضا ، واه في كثرة ما روى، وبعضها منكر رفتغ منهم مناكير ت سعيد، وحديثهم في الصحيحين، ولكل

.(10)لمتح مضها غريبوبع

.)٢٠٧، ٢٠٦ / ٤(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1(

.)٨٦ / ٥(الجرح والتعديل ) 2(أجوبة أبي زرعة : انظر. ذاك رجل حسن الحديث : ، وعند البرذعي قال أبو زرعة )٨٧ / ٥ (المصدر نفسه ) 3(

).٤٩٢ / ٢(الرازي على سؤاالت البرذعي .)٨٧، ٨٦ /٥(الجرح والتعديل ) 4( .)٣٥٧ / ٢(تهذيب التهذيب ) 5( .)٤٠ / ٢ ( من المحدثين والضعفاء والمتروكينالمجروحين) 6( .)٦٧٨ / ٤( في كتاب األحكام الواقعينبيان الوهم واإليهام) 7( .)٥٦٢ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 8( .)٤٤٠ / ٢(ميزان االعتدال و، )٤٨٨ / ١(المغني في الضعفاء ) 9( .)٤٤٢ / ٢(ميزان االعتدال ) 10(

١٩٠

من أوعيـة العلـم، نفسه ا في فكان صدوق،وبكل حال : خالصة رأيه فقال الذهبي وذكر بحمـد اهللا، كرت، ولم ي ه حديث فعوتهاون بنفسه حتى ض ، (1)يعةهبن ل عبد اهللا أصابه داء شيخه

.(2) التي نقموها عليه معدودة في سعة ما روىواألحاديث وفي موضـع ، (3) وكانت فيه غفلة ، في كتابه تب ث ، الغلط كثير صدوق: ن حجر ابوقال

، ثم طرأ عليه فيه تخلـيط ،اظاهر كالم هؤالء األئمة أن حديثه في األول كان مستقيم : قال آخر وأبي زرعة، والبخاري،ق كيحيى بن معينذفمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الح ،

.(4) فيهفقوتي وما يجيء من رواية الشيوخ عنه ف،ن صحيح حديثهوأبي حاتم فهو م النضر بن عبد الجبـار وقال ، (5)ريفضر بن عبد الجبار وسعيد بن ع ن ال أثنى عليه وقد أبو صالح إذا قـال :يش تقول فيه فقال إ صالح ف ير يتكلم في أب يكبن ب يحيى إن :وقال له رجل

لب مـن تلميـذه بل وقام ابن معين بالط ، (6)ن فاكتبوا واتركوا ما سواه لكم بمصر اكتبوا عن فال .(7)، فرفض سعيد- عن الكالم فيهيعني - عنهكسم أن يسعيد بن منصور

: بن معين يقول ا وسمعت : ما رأيت أثبت من أبي صالح قال :يبيروقال أبو هارون الخ يتفقوا عليه لم ،كبير: الخليليوقال ، (8) كتابتبثصالح وأبو ، كتابتبث و، حفظتب ث:تانبهما ث

.(9)ألحاديث رواها يخالف فيها

ـ ح عند ويرة بن شويكانت كتب ح: بن أبي مريم داء شيخه ابن لهيعة هو ما قاله سعيد ) 1( صلـه قـد كـان ي

:انظـر .بن لهيعة فيقرأ عليهم اأوصى إليه وكانت كتبه عنده ، فكان قوم يذهبون فينسخون تلك الكتب فيأتون به سيأتي بعـد أدخله عليه خالد بن نجيح كما ، وما أصاب عبد اهللا بن صالح هو ما )١٨٥ / ٢(فة والتاريخ المعر

.قليل .)٤٠٥ / ١٠(سير أعالم النبالء ) 2( .٣٠٨ صتقريب التهذيب ) 3( .٦٢٠هدي الساري ص) 4( .)٨٦ / ٥(الجرح والتعديل ) 5( .)١٥٧/ ١١(تاريخ بغداد ) 6( ).٢٠٦ / ٤(ي ضعفاء الرجال الكامل ف) 7( .)٣٥٦ / ٢(تهذيب التهذيب ) 8( .)٤٠١ / ١(اإلرشاد في معرفة علماء الحديث ) 9(

١٩١

المـصري حمد بن صالح أ سمعت :ين بن سعد دشبن الحجاج بن ر حمد بن محمد أقال و يومـا أرو ه، ى حديثضربت عل: بن المدينيوا، (1)اا شديد وقال فيه قول ، متهم ليس بشيء :يقول

لـيس : زاد آخر موضع فـيو، (3)فسد بأخرة أ ثم ،ا متماسك أمره أولكان : وأحمد، (2)اعنه شيئ .(5)ه وكرههمذا فسمعت أبي ذكره يوم: عبد اهللا بن أحمدقالو، (4)بشيء

.(7) ذاهب الحديث: الحاكمأبو أحمدو، (6)ليس بثقة: النسائي قالو نفى أبو زرعة عنه تعمد الكذب قد، و (8)ولم أجد من اتهمه بالكذب غير صالح بن محمد

أوردتـه فـي ، وكذلك قال ابن عدي في النص الـذي (9)لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب : فقال .البداية

:وهذا الراوي فيه علتان :علة روايته عن الليث: األولى

روى عـن :بن يـونس أبو سعيد وقال ورد قبل قليل اتهام صالح بن محمد له بالكذب، والصحيح أن هذه المناكير التي أدت بصالح بن محمد أن يقول ذلك لها سـبب ، (10)الليث مناكير

.آخر ال ذنب لعبد اهللا بن صالح فيهخالد بن وقد ورد عن أبي زرعة أن العلة في حديث ألبي صالح عن الليث هو ما فعله

فـي كتـب يح هذا يضع جوكان خالد بن ن ، سه في كتاب الليث ل وضعه ود حيث يح المصري جن أبو صالح كـان يتكل ما أ : ب على ذلك الحاكم فقال قوع، (11)الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم

.(12)ه فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير،من أجل هذا الحديث

.)١٥٨/ ١١(تاريخ بغداد ) 1( .المصدر نفسه) 2( .)٨٧ / ٥(الجرح والتعديل ) 3( ).٢٠٦ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 4(

.المصدر نفسه) 5( .١٤٩ ص للنسائيينالضعفاء والمتروك) 6( .)٣٥٦ / ٢(تهذيب التهذيب ) 7( .)١٥٨/ ١١(تاريخ بغداد ) 8( .)٨٧ / ٥(الجرح والتعديل ) 9( .)٣٥٦ / ٢(تهذيب التهذيب ) 10( .)١٠٥ / ١٥ (لتهذيب الكما) 11( .المصدر نفسه) 12(

١٩٢

عليه نرى أنكروا أبو صالح في آخر عمره التي أخرجها التي األحاديث: وقال أبو حاتم يح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، وكان خالد بـن جهذه مما افتعل خالد بن ن ن أـ صالح أبييح يفتعل الحديث ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن جن ا وزن الكذب، كان رجل

(1)اصالح. فكان يضع الحديث على شيخ عبـد اهللا ، بينه وبينه عداوة كان له جار : خزيمةوقال ابن

في داره في وسط كتبه، فيجده حرط وي ، يشبه خط عبد اهللا طاس بخط ر ويكتب في ق ،بن صالح ا .(2)فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره ، أنه خطه وسماعهمهوتي ف، بهثدحي ف،عبد اهللا

:بن أبي ذئب عبد الرحمن عن الليث بن سعدروايته عن: الثانية أبـو إال ذئب أبي روى عن الليث عن ابن اأحدعلم أال : المصري حمد بن صالح أقال

ذئب، ولم يسمع أبييروى عن ليث بن سعد عن ابن : بن حنبل أحمدقال، و(3)صالح كاتب الليث .(4)ا ذئب شيئأبيالليث من ابن

لم : قال ، من الليث سمعت: ل له يقو يسأل عبد اهللا بن صالح، ف سعيد بن منصور وها هو ، وهذا يدل على أنه لم يسمع حديث ابن أبـي (5)د القطان كتاب يحيى بن سعي إالن الليث سمع م أ

.ذئب حـديث ولم يدر ،أعالها قد ذهب خرج درج ألح با صا أن أ أبو حاتم وذكر: قال الباحث

سمعت يحيى ، وقال (6) ذئب أبي ذئب، فروى عن الليث عن ابن أبيحديث ابن : فقيل له ؟من هو ن أ ويمكـن ، لـه وأجازها هذه الكتب على الليث قرأ أنهقل أحوال أبي صالح أ :بن معين يقول ا

.(7)بن أبي ذئب كتب إليه بهذا الدرجايكون . ما قاله ابن معينويرى الباحث أن الراجح

.)٨٧ / ٥(الجرح والتعديل ) 1( .)٤٠ / ٢ (كين من المحدثين والضعفاء والمتروالمجروحين) 2( .)٨٧ / ٥(الجرح والتعديل ) 3( .)٨٦ / ٥ (المصدر نفسه) 4( .)١٥٨/ ١١(تاريخ بغداد ) 5( .)٨٧ / ٥(الجرح والتعديل ) 6( .المصدر نفسه) 7(

١٩٣

صـالح أبـي سأله رجل عن عندما عبد اهللا بن عبد الحكم ذكر ما قاله أ وخالصة األمر معه في ليله ونهاره وفـي سـفره ؟ رجل قرب رجل إلى الليث أ تسألني عن : فقال ،كاتب الليث

غيـره حدأ معه ال يخلو أوقات ويخلو معه في ،لى السفر إ و ،ويخرج معه إلى الريف ،وحضره .(1)خرج عن الليثأن يكون قد سمع منه كثرة ما أ لمثل هذا ركنن صاحب الرجل، ال يوكا

:خالصة القول فيه

أنه يقع في حديثه في أسـانيده ومتونـه ي في عبد اهللا بن صالح كان سبب كالم ابن عد ، صدوق كثير الغلط ن الراوي ه النقاد عنه، فلذلك يرى الباحث أ ، وهذا كالم موافق لما ذكر غلط

ولكنه رغم ذلك ال يتعمد الكذب، وما وقع من نكارة شديدة على رواياته كان بسبب خالـد بـن .ابن أبي ذئب صحيحةيح، وأن روايته عن الليث عن جن

:دراسة مروياتهالراوي عبد اهللا بن صالح له تسع روايات في صحيح البخاري اثنتان منهـا متـصلة،

.وسبعة معلقة

:الحديث األولحدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن (2) قال الليث: قال اإلمام البخاري

هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكـر رجلـا مـن بنـي يأب تهاجى حر فقضحي البف جائيل خرريث ،إسداق الحسحدثني : ، حدثني عبد اهللا بن صالح، قال و

.(3)الليث بها

: حديثتخريج ال، (5)والبيهقي من طريق عاصم بن علـي ، (4)عن يونس بن محمد بن مسلم أخرجه أحمد

. مطولاالليث بن سعد بهكالهما عن

).٨٦ / ٥(الجرح والتعديل ) 1( .٤٦٤صب التهذيب تقري. أبو الحارث المصري، الفهمي الليث بن سعد بن عبد الرحمنهو : الليث) 2( .٢٠٦٣، ح)٥٦ / ٣( ،البحر في التجارة باب ، كتاب البيوع، صحيح البخاري) 3( .٨٥٨٧، ح)٢٤٦ / ١٤(سند أحمد م) 4( .)٧٦ / ٦( للبيهق السنن الكبرى) 5(

١٩٤

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

عاصم بن علي، ويونس بن محمد بن ابعه وقد ت ، صدوق كثير الغلط : عبد اهللا بن صالح .مسلم

: الحديث الثانيعن عمر بن كثير (2)حدثنا الليث بن سعد عن يحيى (1)حدثنا قتيبة : مام البخاري قال اإل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم :قال(4) أن أبا قتادة(3) عن أبي محمد مولى أبي قتادةنحني: هلبس فله يل قتلهلى قتنة عيب له ني ، (5) ميللى قتنة عيب ست لألتما ،فقمـدأح أر فلـم

فقال رجل من ، ثم بدا لي فذكرت أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،يشهد لي فجلست ائهلسي :جندع ذكري ييل الذذا القته لاحقال ، س : نهم هضكر ، فأرو بفقال أب : ـهطعكلـا لـا ي

فأمر رسول اللـه :قال ،ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ، (6)أصيبغ من قريش إلي اهفأد لمسو هليع لى اللهافا ،صرخ نهت مي؛ فاشتر ال تأثلتهل مأو (7) فكان ، الله دبقال لي ع

ثاللي نع:فأد لمسو هليع لى اللهص النبي فقام إلي (8) اه.

.٤٥٤صتقريب التهذيب . النيغأبو رجاء الب، يفققتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثهو : قتيبة ) 1( .٥٩١صتقريب التهذيب . أبو سعيد القاضي، يحيى بن سعيد بن قيس األنصاري المدنيهو : يحيى) 2( .٥٥٨صتقريب التهذيب . أبو محمد األقرع المدني مولى أبي قتادة، أو عياش، نافع بن عباسهو : أبو محمد) 3( عمـرو : وقيـل ،مـان ع الن :، وقيل رثالمشهور أن اسمه الحا ، عي األنصاري بأبو قتادة بن ر هو : أبو قتادة ) 4(

ا وما بعدها، وكـان يقـال لـه ا، واتفقوا على أنه شهد أحد اختلف في شهوده بدر ، ميلنصاري الخزرجي الس األ .)٢٧٢/ ٧(اإلصابة في تمييز الصحابة : انظر. مفارس رسول الله صلى الله عليه وسل

)5 (لبسني :هرالق ة وغيرهـا هو ما يأخذه أحدابياب ودالح وثس نه مما يكون عليه ومعه منرن في الحرب من ق . .)٣٨٧ / ٢( واألثرالنهاية في غريب الحديث

ـ يـور وهو نوع من الط،بغ تشبيه باألص، وهويصفه بالضعف والعجز والهوان: يش قر من أصيبغ) 6( ، عيفض غير قياس علىعمعجمة والعين المهملة تصغير ضبويروى بالضاد ال، وهو النبات المذكورهه بالصبغاءبوقيل ش

١٠ / ٣ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. لهاتحقير(. .)٢٣ / ١ ( واألثر النهاية في غريب الحديث.ثلة الشيء أصله وأ، أي مجموع ذو أصل:تأثلته) 7( ،للخـصم ذلـك قبـل أو القضاء واليته في الحاكم عند تكون ادةالشه باب، كتاب األحكام، صحيح البخاري ) 8( .٧١٧٠، ح)٦٩ / ٩(

١٩٥

: تخريج الحديثومسلم من طريقـي ، (2)وعبد اهللا بن يوسف ، (1)عن عبد اهللا بن مسلمة البخاريأخرجه

عبد اهللا بن وهب، ومبنحـوه أربعتهم عن مالك بن أنس عن يحيى األنصاري به ن بن عيسى، ع: ، كالهما بشير م بن يشهمن طريق ، و قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد ، ومسلم عن وفيه زيادة

.(3)يحيى األنصاري بهعن ) ميش، هالليث(

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

. سعيدوقد تابعه قتيبة بن، صدوق كثير الغلط :عبد اهللا بن صالح :الحديث الثالث

عن الزهري أخبرني (4)عقيلحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن : قال اإلمام البخاري لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم :عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال

هدعكر بو بف أبتخلاسو، الع نم كفر نم كفرب وكر ،رلأبي ب رمقال ع : قـدو ل الناسف تقاتكي لمسو هليع لى اللهص ول اللهسقال :قال ر نفم إلا الله قولوا لا إلهتى يح ل الناسأقات ت أنرأم

ني مم مصع إلا الله لا إله لى اللهع هابسحو قهإلا بح هنفسو ق : فقال ؟الهفر نم لنلأقات اللهو كاةالزو لاةالص نيال ؛بق المكاة حالز قالا ، فإني عوننعم لو اللهـول (5) وسإلى ر ونهؤدكانوا ي

الله هنعلى مع ملقاتلته لمسو هليع لى اللهص ، رمفقال ع : قـد ت اللـهأير إلا أن وا هم اللهفو ". فعرفت أنه الحق؛شرح صدر أبي بكر للقتال

.٢١٠٠، ح)٦٣ / ٣(، وغيرها الفتنة في السالح بيع باب، كتاب البيوع، صحيح البخاري) 1( عـنكم تغـن فلـم كثـرتكم أعجبكم إذ حنين يوم و {تعالى اهللا قول باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 2(

.٤٣٢١، ح)١٥٤ / ٥ (،٢٥: ، سورة التوبة}...ائشي .١٧٥١، ح٩٣٠ص ،القتيل سلب القاتل استحقاق باب، كتاب الجهاد والسير، صحيح مسلم) 3()4 (هو : يلقعقعيل بن خالد بن عيل األق٣٩٦صتقريب التهذيب . أبو خالد األموي موالهم، ليي. ـ وإنما ي ،ليم ألن على صاحبها التس ؛دقةه البعير الذي كان يؤخذ في الص الحبل الذي يعقل ب : اعقال) 5( بضقع الق

.)٢٨٠ / ٣ ( واألثر النهاية في غريب الحديث.بالرباط

١٩٦

.(3) وهو أصح، (2)الليث عناقا نوعبد الله ع، (1)قال ابن بكير هذا الحديث من المعلقات، وقد ذكر ابن حجر أن أبا عبيد القاسم بن سالم وصـله فـي

عن ريكحدثنا يحيى بن عبد اهللا بن ب : والذي وجدته في كتاب األموال أنه قال ، (4)كتابه األموال أخبره أن عمر رة أن أبا هري اهللا بن عبد اهللا ل عن ابن شهاب عن عبيد يق بن سعد عن ع الليث

بكيـر ال ن، فيكون بذلك قد وصل رواية اب (5)بكر عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال ذلك ألبي .رواية عبد اهللا

:الحديث الرابع

عن (7)عن سعيد (6)حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد : قال اإلمام البخاري محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب

و بن عطاء أنه كان جالسا ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمر لمسو هليع لى اللهص لاة النبينا صفذكر لمسو هليع لى اللهص اب النبيحأص ننفر م عفقال ،م

يداعالس ديمو ح(8)أب : " ر لاةلص فظكمأنا كنت أح ـلمسو هليع لى اللهص ول اللهإذا ،س تـهأير هيبنكم ذاءح هيدل يعج ركب،هتيكبر نم هيدي كنأم كعإذا رو ، هـرظه رصه (9) ثم، فـعفـإذا ر

.(11) كل فقار:قال أبو صالح عن الليث ،" ...مكانه (10)رأسه استوى حتى يعود كل فقار

تقريب التهـذيب . وقد ينسب إلى جده ، المخزومي موالهم المصري بكيريحيى بن عبد اهللا بن هو : ابن بكير ) 1(

.٥٩٢ ص .)٣٤١ / ٤ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث: انظر. ي الغنمة الواحدةه: عناقا) 2( ، سـلم و عليـه اهللا صـلى اهللا رسول بسنن االقتداء باب، والسنة بالكتاب االعتصام كتاب، صحيح البخاري ) 3( .٧٢٨٤، ح)٩٣ / ٩( .)٣٢١ / ٥(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 4( ).١/٥٦(األموال ) 5( .١٩١صتقريب التهذيب . أبو عبد الرحيم المصريي، كسك ويقال السيحمخالد بن يزيد الجهو : خالد ) 6( .٢٤٢صتقريب التهذيب . أبو العالء المصري، سعيد بن أبي هالل الليثي موالهمهو : سعيد) 7()8 ( أبو حمي عبد الرحمن بن عمرو بن سـعد، :الصحابي المشهور عبد الرحمن بن سعد، ويقال هو : ياعدد الس

.)٨٠/ ٧(اإلصابة في تمييز الصحابة : انظر. هو عمرو بن سعد: المنذر بن سعد بن المنذر، وقيل: وقيل .٣٤٠هدي الساري ص. أي ثناه وعطفه إلى أسفل مستويا: هصر ظهره) 9( . ٢٧٨هدي الساري ص. هي عظام الظهر: فقار) 10( .٨٢٨، ح)١٦٥ / ١(، التشهد في الجلوس سنة بابب صفة الصالة، ، كتاصحيح البخاري) 11(

١٩٧

هذا الحديث من المعلقات، وقد وصله ابن حجر في تغليق التعليق من طريق الليث بـن .(1)سعد عن يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن محمد به

:الحديث الخامس

عن ابن شهاب عن ير قال حدثنا الليث عن عقيلحدثنا يحيى بن بك: قال اإلمام البخاريأول ما بدئ به رسول الله صـلى اللـه " :عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت

ا الصؤيي الرحالو نم لمسو هليم عي النوة فالح، ثـل فلـقت مـاءا إلـا جؤيى ررلا ي فكان وهو التعبد الليالي ذوات - وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه ،ثم حبب إليه الخلاء ، (2)الصبحددالع- هلإلى أه نزعي ل أنالح ، ت "الحديث... قبو صأبف ووسي نب الله دبع هعلـال ،ابه هعتابو

ريهالز نع اددر ن(3)ب. .(4)هذا الحديث من المعلقات، وقد وصله ابن حجر في تغليق التعليق

:الحديث السادس

عن (5)حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد :قال اإلمام البخاري فكيـف نـصلي ، قلنا يا رسول الله هذا التسليم :عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال

كليق" : قال ؟،ع ولكسرو كدبع دمحلى مل عص مولوا الله، يماهرلى آل إبت عليا صكم ، اركبو دمحلى مع، يماهرلى إبكت عارا بكم دمحلى آل معو ، ـدمحلـى مع ثاللي نالح عو صقال أب

محلى آل معويماهرلى آل إبكت عارا بكم (6)"د. .(7)هذا الحديث من المعلقات، وقد ذكر ابن حجر في التغليق أن ابن مردويه وصله

.)٣٣١ / ٢(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 1( .)٤٧١ / ٣ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. ضوؤه وإنارته: فلق الصبح) 2( ، سـلم و عليـه اهللا صـلى اهللا رسـول إلى الوحي بدء كان كيف باب، كتاب بدء الوحي، صحيح البخاري )3( . ٣، ح)٧ / ١( .)١٦ / ٢(على صحيح البخاري تغليق التعليق : انظر)4( .٦٠٢ صتقريب التهذيب . أبو عبد اهللا المدني، يزيد بن عبد اهللا بن أسامة بن الهاد الليثيهو : بن الهادا) 5(: ، سورة األحزاب }مالئكته يصلون على النبي إن اهللا و { :صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قول اهللا تعالى ) 6(

.٤٧٩٨، ح)١٢١ / ٦ (،٥٦ .)٢٨٧ / ٤(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 7(

١٩٨

:الحديث السابععن ابـن شـهاب حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل : قال اإلمام البخاري

كان رسول الله " :أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أنه سمع أبا هريرة يقول : قال قومي ينح ركبي لاةإلى الص إذا قام لمسو هليع لى اللهص، كعري ينح ركبي ثم ، قول ثمي : عـمس

ةكعالر نم هلبص فعري ينح هدمح نلم الله، قائم وهقول وي ثم : دمالح نا لكبر ، الله دبقال ع : دمالح لكوي ،وهي ينح ركبي ثم ، هأسر فعري ينح ركبي ثم ، ثم دجسي ينح ركبي ، ـينح ركبي ثم هأسر فعرا ،يهيقضتى يا حكله لاةي الصف ل ذلكفعي ثم ، ـدعن بالثنتـي ـنم قومي ينح ركبيو

.(1)"الجلوس .(2)عليقهذا الحديث من المعلقات، وقد وصله ابن حجر في تغليق الت

:الحديث الثامن

حدثنا عبد العزيـز (3) حدثني محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان: قال اإلمام البخاريكنا في " : قالبن أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ا

ثم نترك أصحاب ، ثم عثمان ، ثم عمر ،زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا منهيل بلا نفاض لمسو هليع لى اللهص ا،"النبي دبع هعزيز تابالع دبع نالح عص نب (4)لله.

هذا الحديث من المعلقات، ولم أجد من وصله، حتى ابن حجر ذكره في التغليـق، ولـم البخـاري أراد بهـذه كـأن : ولعلنا نجد ما يبرر ذلك في فتح الباري حيث يقول ،(5)يذكر ذلك ا الدوري روى هذا الحديث عـن ن عباس الطريق إلى عبد العزيز بن أبي سلمة أل إثباتالمتابعة

.(6) لشاذان فيه شيخيند عن نافع فكأنالة عن يحيى بن سعيضعن الفرج بن ف: شاذان فقال

.٧٨٩، ح)١٥٧ / ١(ن السجود، م قام إذا التكبير باب، كتاب صفة الصالة، حيح البخاريص) 1( .)٣٢٥ / ٢(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 2( .١١١صتقريب التهذيب . يكنى أبا عبد الرحمن،نزيل بغداد، األسود بن عامر الشامي هو :شاذان) 3(، )١٤ / ٥ (،عنـه اهللا ضـي ر عفـان بـن عثمان مناقب باب ، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 4(

.٣٦٩٧ح .)٦٧ / ٤(تغليق التعليق على صحيح البخاري )5( .)٥٨/ ٧ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري) 6(

١٩٩

:الحديث التاسع :الق جعفر أبي بن الله عبيد عن الليث حدثنا بكير بن يحيى حدثنا: قال اإلمام البخاري

قـال :قـال عنه الله رضي عمر بن الله عبد سمعت :قال عمر بن الله عبد بن حمزة سمعتلى النبيص الله هليع لمسا" :وال مزل يجأل الرسي تى الناسح يأتي موي ـةاميالق سـي لـيف

فبينا ،إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن " :وقال، "(1)وجهه مزعة لحم لمسو هليع لى اللهص دمحبم ى ثموسبم ثم متغاثوا بآداس كذلك مه"، ي وثنـدح اللـه دبع ادز

فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئـذ :الليث حدثني ابن أبي جعفر مع كلهمل الجأه هدمحا يودمحا مقامم الله ثهعب(2)ي.

.(3) وصله ابن حجر في تغليق التعليقا الحديث من المعلقات، وقدهذوقد يتعجب القاريء من إكثار اإلمام البخاري من المعلقات، ولعل هذا له ما يبرره فقـد

وقد عـاب ،ا جد وأما التعليق عن الليث من رواية عبد اهللا بن صالح عنه فكثير : قال ابن حجر هذا عجيـب : فقال ؟جب منه كيف يحتج بأحاديثه حيث يعلقها ذلك اإلسماعيلي على البخاري وتع

البخاري إنما صنع ذلـك وجواب ذلك أن ؟اا وال يحتج به إذا كان متصل يحتج به إذا كان منقطع ه ال يكون على شرطه الذي هو الذي يورده من أحاديثه صحيح عنده قد انتقاه من حديثه لكن نأل

الستقراء بافر له قد ع وهذا اصطالح،قه مساق أصل الكتاب فلهذا ال يسو ؛أعلى شروط الصحة .(4)من صنيعه فال مشاحة فيه

ق في الجامع جملة أحاديث من حديث الليث ال يوجد إال عند قد عل : وذكر سببا آخر فقال إال وهذا كالم وجيه فقد وجدت أن عبد اهللا بن صالح قد أتى بزيادات مهمة لـم توجـد ، (5)كاتبه . فقطعنده

)1 (ة لحعزواألثرالنهاية في غريب الحديث. أي قطعة يسيرة من اللحم: مم ) ٣٢٥ / ٤(. .١٤٧٥، ح)١٢٤ / ٢(ا، تكثر الناس سأل من باب، كتاب الزكاة، صحيح البخاري) 2( ).٢٨ / ٣(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 3( .٦٢٢هدي الساري ص) 4( .)٣٥٧ / ٢(يب تهذيب التهذ) 5(

٢٠٠

: وله روايتان:شيطعبد اهللا بن عبيدة بن ن: المطلب السابع وال ...،أخو موسى بن عبيـدة ، (1)يذب الر شيطنعبد اهللا بن عبيدة بن : قال ابن عدي

.(2)الضعف حديثهما على يتبين اوجميع ،عبيدة بن موسى أخوه إال عنه يروي أعلم

:أقوال العلماء فيه، (6)وابـن حجـر ، (5)صالح: وفي موضع آخر ، (4)والدارقطني، (3)ةيعقوب بن شيب وثقه المعـروف البغـدادي يقصد محمد بن عبد الـرحيم - م وثقه ابن عبد الرحي :فونلوقال ابن خ

.(8)الثقات ذكره ابن حبان فيو، (7) وغيره-بصاعقة .(10)يء فيه شصدوق: والذهبي، (9)سأ ليس به ب:ال النسائيوق

عن عبـد اهللا بـن و موسى بن عبيدة، ولم يرو أخو ه: معين فقال ابنهذا وقد تكلم فيه .(12)ءليس بشي: وفي موضع آخر، (11) غير موسى بن عبيدة، وحديثهما ضعيفحدأعبيدة

عنه غير أخيه موسى ليس وقول يحيى بن معين لم يرو: على ذلك المزي فقال قلوقد ع ،حمـد أ وكذلك ، عنده موسى ضعيفن أل؛ه لذلك فعما ض ه إن وكأن ، عنه غيره ىبل قد رو ،كذلك

.(13)وقد وثقه غير واحدوضيقصد عبد اهللا- وأخوه، موسى بن عبيدة: فه كذلك أحمد فقالع -(14) بهمالغتش ال ي.

)1 (الربذي:هذه النسبة إلى الر األنساب للسمعاني . وهي من قرى المدينة على طريق الحجاز،ةذب)٤١ / ٣(. .)١٣١ / ٤(ضعفاء الرجال الكامل في : انظر) 2(

.)٢٦٥ / ١٥(تهذيب الكمال ) 3(

.٢٣٢ صكم النيسابوري للدارقطني سؤاالت الحا) 4( .٣٦٦ ص للدارقطنيالضعفاء والمتروكين) 5( .٣١٣صتقريب التهذيب ) 6(

.)٢/٣٨١(تهذيب التهذيب ) 7( .)٤٥ / ٥(الثقات ) 8(

.)٢٦٥ / ١٥(تهذيب الكمال ) 9(

.)٥٧٢ / ١(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 10( ).٣٧٤، ٣٧٣/ ٢( لكبير البن أبي خيثمة التاريخ ا) 11(

.)١٣١ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 12(

.)٢٦٥ / ١٥(تهذيب الكمال ) 13(

.)١٠١ / ٥(الجرح والتعديل ) 14(

٢٠١

خباره من عبـد اهللا واقع في أ ال السبب ي فلست أدر ،امنكر الحديث جد : ابن حبان قال و غيره فمن هنا اشتبه أمره، في الحديث، وليس له راو يءه موسى ليس بش أخا نأو من أخيه، أل

.(1)ووجب تركه وقد رقوله: فقال بن العجمي اسبط على ذلك د: ؟هما فال أدري من أي حتمل أن يكـون ي

.(2)حتمل أن يريد بالكذبوي، بالوضع

:وهذا الراوي فيه علة اإلرسال بـن أبـي عن علي هو : أبو زرعة و، (3)ن عبد اهللا ب لم يسمع من جابر : ابن معين قال

سـمع منهمـا أدريبن سعد، ال عن عقبة بن عامر وسهل روى : حاتم وأبو، (4)مرسلطالب .(6) سهل بن سعدفون بعدم سماعه من لوجزم ابن خ، (5) الأم

:خالصة القول فيهقاد يرى الباحث أن وبعد تفحص أقوال الن ،عديالراوي عبد اهللا بن عبيدة ضعفه ابن

.عبد اهللا صدوق يرسل، وفيه شيء

.)٤ / ٢ ( من المحدثين والضعفاء والمتروكينالمجروحين) 1(

.١٥٤صالكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ) 2(

.)١٨١ / ٣ (- رواية الدوري-يخ ابن معين تار) 3(

.٢١٤صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 4(

.)١٠١ / ٥(الجرح والتعديل ) 5(

.)٢/٣٨١(تهذيب التهذيب ) 6(

٢٠٢

:دراسة مروياته .له روايتان لحديث واحد في صحيح البخاريالراوي عبد اهللا بن عبيدة

حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن إبـراهيم حـدثنا : قال اإلمام البخاري عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع آخر اسمه عبد الله أن عبيد الله (2) عن صالح (1)أبي ، بنت الحـارث فنزل في دار ، بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة :بن عبد الله بن عتبة قال ا

فأتاه رسول الله صلى الله عليه ؛ وهي أم عبد الله بن عامر ،وكان تحته بنت الحارث بن كريز ول الله صلى الله عليه وهو الذي يقال له خطيب رس - وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس

لمسو- هفكلم هليقف عفو يبقض لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر دي يفة ، ومليسم فقال له: لـو : فقال النبي صلى الله عليـه وسـلم ،ك ثم جعلته لنا بعد ،إن شئت خليت بيننا وبين الأمر تكهطيا أعم يبذا القضي هألتنا أريت ،سم يهي أريت فالذ اكإني لأرس ، وقـي ـنذا ثابت بهو

سـألت : قال عبيد الله بن عبـد اللـه ،ليه وسلم فانصرف النبي صلى الله ع ،وسيجيبك عني ذكر :عبد الله بن عباس عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس

ع لى اللهص ول اللهسر قال لي أن لمسو هلي: نان ماروس يدي يف عضو أريت أنه نا أنا نائميب فقـال ، فأولتهمـا كـذابين يخرجـان ،فطارا (4)وكرهتهما فأذن لي فنفختهما (3)ذهب ففظعتهما

الله ديبأ:ع ينسا العمهد(5) حوزرفي ي قتلهن(6) الذمبالي،ة الكذابمليسم الآخر(7)" و.

. نزيـل بغـداد ،أبو إسحاق المدني، ريهإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الز هو : أبي) 1(

.٨٩ صذيب تقريب الته . مـؤدب ولـد عمـر بـن عبـد العزيـز ، أبو محمد أو أبو الحارث ،سان المدني يصالح بن ك هو : صالح) 2(

.٢٧٣ صتقريب التهذيب .)٤٥٩ / ٣ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. اما وخفتهم أكبرتهأي: ففظعتهما) 3(وإن كانت بالحاء المهملة فهو مـن نفحـت ، الشيء إذا دفعته عنك ا وألقهما كما تنفخ أي ارمهم :أن انفخهما ) 4(

.)٨٩ / ٥ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث .الشيء إذا رميته)5 (ينساألسود هو: الع ، واسمه ع بلة بن كعب ه، وكان يقال له أيض ا ذو الخ؛ارمخ ألنه كان يوقيل هو ،ر وجههم

فتح . وغلب على عامل صنعاء المهاجر بن أبي أمية،عى النبوة واد، وكان األسود قد خرج بصنعاء ،اسم شيطانه .)٩٣ / ٨ ( شرح صحيح البخاريالباري

)6 ( فيروز الدلي ،يم ويقال ابن الدليمي يكنى أبا الض ،من فارس األساورة اك، ويقال أبا عبد الرحمن، من أبناء ح اإلصابة فـي تمييـز الـصحابة . النبي صلى اهللا عليه وسلم وفد على ، ذي كان كسرى بعثهم إلى قتال الحبشة ال)٢٩٠/ ٥(. إذا باب، كتاب التعبير، ٤٣٧٨، ح )١٧١ / ٥ (،العنسي األسود قصة باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 7(

.٧٠٣٣، ح)٤١ / ٩(، المنام في الشيء طار

٢٠٣

:تخريج الحديث نـصف الحـديث افع بن جبير عن ابن عباس من طريق ن (2)مسلمو، (1)البخاريأخرج

ن عبد اهللا بن عتبـة بـه الثاني من طريق صالح بن كيسان عن عبيد اهللا ب نصفه أحمد، و األول .(3)سلمكر لي رسول اهللا صلى اهللا عليه و ذ:مباشرة بدون واسطة عبد اهللا بن عبيدة، ولفظه

بن عباس اقول : ير لذك: وقد قال ابن حجر في التعليق على قول ابن عباس في الحديث بن عباس المذكورة هنـاك أن المـبهم اعلى البناء للمجهول يبين من رواية نافع بن جبير عن

.(4)المذكور أبو هريرة من طريق عن أبي هريرة أخرجه البخاري جزء الحديث الثاني الذي هو و: قال الباحث

.(5) ابن عباس عن أبي هريرة بنحوهنافع بن جبير عن

:دراسة رجال اإلسناد : ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

وهو تلميذه في هـذه ، تابعه صالح بن كيسان متابعة تامة وقد: عبد اهللا بن عبيدة : األول .، ونافع بن جبير متابعة قاصرةالرواية

:(6)يمرسعيد بن محمد الج: الثاني .(10) الثقات فيذكره ابن حبان و، (9) والذهبي، (8)وأبو داود، (7)وثقه أحمد

.(12)ي بالتشيع رمصدوق: وابن حجر، (11)ال بأس به: ، ومرةصدوق: وقال ابن معين

.٣٦٢٠، ح)٢٠٣ / ٤(، اإلسالم في النبوة عالمات باب، كتاب المناقب، صحيح البخاري) 1( .٢٢٧٣، ح١٢٠٦ ص،سلم و عليه اهللا صلى النبي رؤيا باب، كتاب الرؤيا، صحيح مسلم) 2( .٢٣٧٣، ح)٢٠٤ / ٤(مسند أحمد ) 3( .)٤٢١ / ١٢ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري )4( .٣٦٢١، ح)٢٠٣ / ٤(، اإلسالم في النبوة عالمات باب، كتاب المناقب، بخاريصحيح ال) 5()6 (يمرالج:هذه النسبة إلى ج األنساب للسمعاني . وهي قبيلة من اليمن،مر)٤٧ / ٢(. .)٤٦ / ١١(تهذيب الكمال . صدوق: ، وورد في تهذيب الكمال أنه قال)٥٩ / ٤(الجرح والتعديل ) 7( .)٢٩٧ / ٢(ت أبي عبيد اآلجري ألبي داود سؤاال) 8(

.٢٢٩صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 9( .)٢٦٨ / ٨(الثقات ) 10( .)١٢٥/ ١٠(تاريخ بغداد ) 11(

.٢٤٠ صتقريب التهذيب ) 12(

٢٠٤

ابن أبى شـيبة و، - يقصد محمد بن عبد اهللا بن نمير -سألت ابن نمير : قال أبو زرعة و .(2) شيخ:أبو حاتمقال و، (1)، فأثنيا عليه عنه- يقصد أبو بكر-

ث فجـرى دكان إذا ح: يمرخهيم بن عبد اهللا الم إبرا قال بدعة التشيع، فيه هذا الراوي وسـلم اهللا و ، صلى اهللا عليـه : قال جرى ذكر علي وإذا ،اهللا عليه و سلم سكت ذكر النبي صلى

.(3)عليه رغم تشيعه الشديد، وهذا يثبت إنصاف المحدثين ألهـل هفعلم أجد من ض : قال الباحث

وحديثه هنا غير موافق لبدعته، وقد تابعه أحمد بن حنبل، ولكن بدون ، فهو صدوق يتشيع، البدع .هللا بن عبيدة، وله متابعة قاصرة عن نافع بن جبيرواسطة عبد ا

.)٥٩ / ٤(الجرح والتعديل ) 1( .المصدر نفسه) 2( .)١٢٤/ ١٠(تاريخ بغداد ) 3(

٢٠٥

: رواية مائة وست وثالثون وله:عبد اهللا بن وهب بن مسلم: المطلب الثامنـ جمن أ ...، أبو محمد المصري ، بن وهب بن مسلم بد اهللا ع: قال ابن عدي النـاس ةل

وجمـع ،بن وهب ا وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البالد يدور على رواية ،ومن ثقاتهم ، عمرو بـن الحـارث : غير شيخ بالرواية عنهم مثل وقد تفرد عن ،لهم مسندهم ومقطوعهم

وحية بن ش وروسليمان بن بالل وغيرهم مـن ثقـات النـاس ومـن ، ومعاوية بن صالح ،حي وال أعلم لـه ، له شيء ركذ أن ي ينغتس ومن يكون له من األصناف مثل ما ذكرته ا ،ضعفائهم

.(1)ث عنه ثقة من الثقاتدا إذا حا منكرحديث

:أقوال العلماء فيه: وزاد، (4)وأبو زرعـة ، (3)، والعجلي (2)ناثدقال ح فيما : وثقه ابن سعد، ووضع لها قيدا

ا له ال رأيت حديثأنيعلم أ فال ،من حديث ابن وهب بمصر(5) حديثألف في نحو ثمانيننظرتن مذهب أهل في السماع ألوكان يتساهل، ادب العوكان من، صدوق:، وزاد(6)اجيوالس ، لهأصل ما أعلمـه روى عـن : وزادالنسائي، وي فالننثد ح :ويقول فيها ، عندهم جائزة اإلجازةن أبلده

وابـن ، (8)والخليلـي ، (7) وال بأس بـه األخذ،كان يتساهل في : قال مرة ، و اا منكر الثقات حديث وهو ،فنكان ممن جمع وص : لقا، و (10)، وذكره ابن حبان في الثقات حافظ عابد : ، وزاد (9)حجر

.ألسانيد والمقاطيعما رووا من ا وعني بجميع ،الذي حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم

.)٢٠٤، ٢٠٢ / ٤(مل في ضعفاء الرجال لكاا: نظرا) 1( .)٥٢٦/ ٩ (يرالطبقات الكب) 2( تهـذيب التهـذيب . آثـار صاحب ، صالح رجل ،ةنصاحب س : ، وزاد في التهذيب )٦٥ / ٢( معرفة الثقات ) 3()٤٥٤ / ٢(. .)١٩٠ / ٥(الجرح والتعديل ) 4( .)٢٨٤ / ١٦(ذيب الكمال ته: انظر .ألف حديث نحو ثالثين: عند المزي قال) 5( .)٤٥٤ / ٢(تهذيب التهذيب ) 6( .المصدر نفسه) 7( .)٢٥٥ / ١(اإلرشاد في معرفة علماء الحديث ) 8(

.٣٢٨ صتقريب التهذيب ) 9( .)٣٤٦ / ٨(الثقات ) 10(

٢٠٦

أرجـو أن يكـون : قال في موضع آخر ، (1)واختلف فيه قول ابن معين ففي حين وثقه .(3)ه وابن جريج كان يستصغر،ليس بذاك: وفي موضع غيره، (2)اصدوق

الحديث، والحديث من، يفصل السماع من العرض،صحيح الحديث: ن حنبلحمد بأقال وولكـن إذا ، األخـذ يء قد كان يس : قال ؟األخذيء أليس كان يس : ، قيل له وأثبتهصح حديثه أما

ـ كان :وفي موضع آخر قال ، (4)ا وما روى عن مشايخه وجدته صحيح ،نظرت في حديثه ا عالمصالح(6) صدوق،صالح الحديث: بو حاتموأ، (5)كثير العلم، اا فقيه.

نوقال علي بن الحسين بن الجبكر أبيحمد بن أ - د سمعت أبا مصعب ي - يـ ع م ابـن ظ مسائل ابن وهـب عـن مالـك : أبو مصعب مسائل مالك من ابن وهب، ويقول وهب، وسمع

.(7)صحيحة :ثالث عللوهذا الراوي فيه

:علة روايته عن سفيان بن عيينة: األولىد عن ابن معين وأحمد أن روايته عن ابن عيينة كانت عرضا على ابن عيينة، وأنه ور

.كان ينام وهو يعرض على ابن عيينة جاء عبد اهللا بن وهب :سمعت أبي يذكر عن بعض أصحابه قال : بن أحمد قال عبد اهللا

األحاديث بن أخي الذي عرض عليك أمس ابن أختي أو ا : فقال له،المصري إلى سفيان بن عيينةوفـي ، (8)ا في تصنيفه من تلك شيئ لخدبلغني أنه لم يكن ي : ب أحمد فقال ق ثم ع ؟أرويها أنا عنك

وبلغني أنـه : قال أبي ،بن عيينة وهو نائم فتركته اذكرت أنه كان يعرض له على :موضع آخر كان ال يد(9)ل عنه ثم كتبت بعد عن رج: قال أبي،ا في مصنفه من ذاك العرض شيئلخ.

فـي مـصنفه لخدأنه لم يوهذه العلة عالجها أحمد في نفس الكالم فقد أكد : قال الباحث شيئا منها، وهذا يدلل على أن المحدثين استطاعوا أن يميزوا بين ما رواه عبد اهللا بن وهب في

.)٤١٢ / ٤ (-ية الدوري روا-تاريخ ابن معين ) 1( .١٧٤ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 2( .)٢٠٢ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 3( .)١٨٩ / ٥(الجرح والتعديل ) 4( .١٢٧ صتاريخ أسماء الثقات ) 5( .)١٩٠ / ٥(الجرح والتعديل ) 6( .المصدر نفسه) 7( .)٣٠٧ / ٢ (لالعلل ومعرفة الرجا) 8(ذكرت قول أحمد ألنه ذكـر ، وهذان القوالن أيضا وردا عن يحيى بن معين، وقد )١٣٠ / ٣ (المصدر نفسه ) 9(

.)٤٢١ / ٤ (- رواية الدوري-يخ ابن معين رتا قول ابن معين في انظر. العلة وعالجها

٢٠٧

ن عيينـة، تصانيفه، واستطاعوا أن يثبتوا أنه لم يدخل شيئا مما رواه من العرض على سفيان ب كما أن البخاري كان دقيقا فهو لم يدخل في صحيحه من رواية عبد اهللا بن وهب عن سفيان بن

.عيينة شيئا :عبد العزيز بن جريجعلة روايته عن عبد الملك بن : الثانية

قال أبـو يء، في حديث ابن وهب عن ابن جريج ش :قال أحمد بن حنبل : ال أبو عوانة ق .(1)أتي عنه بأشياء ال يأتي بها غيره يألنه صدق :عوانة

لبخاري من ذلك سـت هذه العلة بحاجة إلى دراسة خصوصا وأن له عند ا : قال الباحث .روايات بالمكرر، أربعة بدون المكرر

:التدليس: الثالثة .فال يضير تدليسه، (3)وذكره ابن حجر في المرتبة األولى، (2)كان يدلس: قال ابن سعد

:فيهخالصة القول

ال أعلم : شيوخ، وقد قال أيضا بالرواية عن بعض ال تفرده كان سبب كالم ابن عدي فيه ، بمعنى أن األمر متوقف على التالميذ، فإن كـانوا عنه ثقة من الثقات ثدا إذا ح ا منكر له حديث

حـث أن ويـرى البا ، كانت أحاديثه فيها نكـارة وا ضعافا ثقاتا كانت أحاديثه مستقيمة، وإن كان . ابن عيينة، وابن جريج شيء في حديثه عن، لكنثقة: الراوي

.)٤٥٤ / ٢(تهذيب التهذيب ) 1( .)٥٢٦/ ٩ (يرالطبقات الكب) 2( .٢٢ صطبقات المدلسين ) 3(

٢٠٨

: دراسة مروياتهاته عـن وسيدرس الباحث رواي ،له مائة وست وثالثون رواية الراوي عبد اهللا بن وهب

.ابن جريج التي فيها العلة

:الحديث األول (2)أن أيوب ا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريجحدثن(1) حدثنا أحمد: قال اإلمام البخاري

يرينس نت ابعمقال س هرقول (3)أخبا :ينهع الله يضة ريطع ت أماءار (4) جالأنـص نأة مرام دخل علينا النبي صلى : قالت ، فلم تدركه فحدثتنا ،در ابنا لها من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبا نتهل ابنغس ننحو لمسو هليع فقال، (5)الله: ـتنأير إن ذلك نم أكثر ا أوسخم ا ثلاثا أولنهاغس

اءبم ر ذلكدسا ، وكافور ةري الآخف لنعاجي ، وننفآذ غتنقالت ، فإذا فر : نـا فلمغنا ألقى إليا فرحهفقال ،(6)قو : اها إينهرأشع ، لى ذلكع زدي لمو ، هناتب ري أيلا أدالإش ، و أن معزا والففنه ارع

يهف، رلا تؤزو رتشع أن أةربالم رأمي يرينس ناب كان كذلكا منه قبـل ذلـك ، (7) ووأخرج بعض .(8)بنفس السند

.٨٠ صتقريب التهذيب . بن الطبريا أبو جعفر ، أحمد بن صالح المصريهو: أحمد) 1( .١١٧ صتقريب التهذيب . أبو بكر البصري،يانيتخ أيوب بن أبي تميمة كيسان السهو: أيوب) 2( .٤٨٣ صتقريب التهذيب . أبو بكر بن أبي عمرة البصري،محمد بن سيرين األنصاريهو : بن سيرينا) 3()4 ( أم عطن هي: ةي سيبة: بة، وقيل يانظـر .ها، وهي بنت الحارث، وقيل بنت كعـب باسمها وكنيت ، معروفة نس :

.)٤٣٧/ ٨(اإلصابة في تمييز الصحابة ورد في إحدى الروايات في صحيح مسلم من طريق حفصة بنت سيرين عن أم عطية أنها زينب بنت النبـي ) 5(

.٩٣٩، ح٤٤٦ص ،الميت غسل في باب، كتاب الجنائز، صحيح مسلم: انظر. صلى اهللا عليه وسلم

)6 (هحه : قود اإلز ،أي إزارقعقو موأح ،ار واألصل في الح قعه أحموج ي به اإلزار للم ،قاءمالنهاية . جاورة ثم س .)٤١٧ / ١ ( واألثرفي غريب الحديث

.١٢٦١، ح)٧٥ / ٢( ؟للميت اإلشعار كيف باب كتاب الجنائز، ،صحيح البخاري) 7( .١٢٦٠، حالمصدر نفسه) 8(

٢٠٩

:تخريج الحديثإسـماعيل ومسلم من طريق ، (1)ن طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد أخرجه البخاري م

، بنحـوه بـه انييتخ الـس أربعتهم عن أيوب، (4)عيرويزيد بن ز، (3)حماد بن زيد و، (2)ةيلبن ع ا به من كالم أم عطية عبد العزيز بن جريج ك بن والطبراني من طريق عبد الرزاق عن عبد المل

.(5) عليه وسلمفي وصف طريقة غسل رأس بنت النبي صلى اهللا

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمايات عدا اثنرجاله ثق

عند دراسة، وقد تقدم دراستهعبد العزيز بن جريجهو عبد الملك بن : ابن جريج : األولذكره في المرتبـة أن ابن حجر ، و يدلس ويرسل أنه ، وذكرت ثابت بن محمد عند لحديث األول ا

الثالثة في طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، وقد صـ ح بذلك في رواية الط ر كذبراني، ولم ير .(6)السختيانيأنه أرسل عن أيوب

وقد تابعه عبد الرزاق بن همام: بعبد اهللا بن وه: الثاني

: الحديث الثانيحدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبـد : قال اإلمام البخاري

نب ساللهطاو نع هرم أخبلسم نب نسالح ج أنيرج ني ابنرأخبب قال وهاس (7) وبن عاب نعشهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبـي " :رضي الله عنهما قال

ب ةل الخطبا قبليهصي مفكله انثمعو رمعكر و، دعب خطبي ثم ، ـهليع لى اللهص الله ل نبيفنز هدال بيجالر لسجي ينح هإلي فكأني أنظر لمستى أت ،وح مشقهل يأقب بلال فقال ثم عم اءى النس:

} يننزلا يو رقنسلا يئا وشي بالله شركنلا ي لى أنع نكعايبنات يؤمالم كاءإذا ج ا النبيها أيي ب فترينهتان يهبب ينأتلا يو نهلادأو قتلنلا يوي هنلجأرو يهندأي ـا } نكله ةالآي نغ متى فرح،

.١٢٥٤، ح)٧٤ / ٢ (،اوتر يغسل أن يستحب ما بابكتاب الجنائز، ، بخاريصحيح ال) 1( .٩٣٩، ح٤٤٦ ص،الميت غسل في باب، كتاب الجنائز، صحيح مسلم) 2( .المصدر نفسه) 3( .٩٣٩، ح٤٤٦ ص،الميت غسل في باب، كتاب الجنائز، صحيح مسلم) 4( .١٥٩، ح)٦٦ / ٢٥( المعجم الكبير) 5( .٢٢٩ صل في أحكام المراسيل جامع التحصي) 6()7 (هو: سطاو س بن كيسان اليماني طاو، أبو عبد الرحمن الح مـ يقـال اسـمه ذ ،ري موالهم الفارسي ي ،وانك

٢٨١ صتقريب التهذيب . س لقبوطاو.

٢١٠

لـا ، يا رسول الله ، نعم : فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها ، أنتن على ذلك :ثم قال حين فرغ يه نم نسري الحدقال ،ي : دالفتخ فتص ينلقي لنعفج هبط بلال ثوسبو ب (1)قني ثوف يماتالخوو

.(3)وذكره بعد ذلك معلقا، (2)بلال

:تخريج الحديث أخرجه البخاري عن الضح ا لخاك بن مومسلم من طريق عبد الرزاق بـن ، (4)د مختصر

. بهعبد العزيز بن جريجملك بن كالهما عن عبد ال، (5) بنحوههمام

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثن

هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وقد تقدم دراسته عند دراسة : ابن جريج : األولذكره في المرتبـة ، وأن ابن حجر يدلس ويرسل الحديث األول عند ثابت بن محمد، وذكرت أنه

ـ ح باإلخبار روقد ص طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع، الثالثة في كذ في هذه الرواية، ولم ير .(6)ه أرسل عن الحسن بن مسلمأن

.د، وعبد الرزاق بن هماملخاك بن مح الضوقد تابعه: عبد اهللا بن وهب: الثاني

:وقيـل ، الخواتيم التي ال فـصوص لهـا : وقيل ،هي الخواتيم التي تلبسها النساء في أصابع الرجلين : فتخال) 1(

.)٣٣٠ / ١٠ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري. الخواتم الكبار، )١٥٠ / ٦( ،١٢:، سـورة الممتحنـة }يبايعنك المؤمنات جاءك إذا { باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 2(

.٤٨٩٥ح .٥٨٨٠، ح)١٥٨ / ٧ (،للنساء الخاتم بابكتاب اللباس، ، صحيح البخاري) 3( .المصدر نفسه) 4(

.٨٨٤، ح٤١٧ ص،...، بابالعيدين صالة كتاب، صحيح مسلم) 5( .٢٢٩ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 6(

٢١١

: الحديث الثالثن بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج حدثنا عثما : قال اإلمام البخاري

يـؤم (1)ذيفةكان سالم مولى أبي ح : أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال حأصو لينالأو اجرينهالم ـرمعكر وو بأب يهمف اءقب جدسي مف لمسو هليع لى اللهص النبي اب

.(3)"(2) وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

:تخريج الحديثبـن ا أبي شيبة في مصنفه عن حفـص وابن، (4) بنحوه أخرجه عبد الرزاق في مصنفه

غبـن اعن ابن جريج به، والطحاوي عن يونس ) عبد الرزاق، حفص : (كالهما، (5)اه بمعن اثي .(6) بمثله، وفيه زيادةعبد األعلى عن عبد اهللا بن وهب به

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهمهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وقد تقدم دراسته عند دراسة : ابن جريج : األول

ذكره في المرتبـة ، وأن ابن حجر يدلس ويرسل الحديث األول عند ثابت بن محمد، وذكرت أنه ـ ،الثالثة في طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع كذ وقد صرح باإلخبار في هذه الرواية، ولم ير

.(7)ه أرسل عن نافع مولى ابن عمرأن .اثي همام، وحفص بن غ عبد الرزاق بنوقد تابعه: اهللا بن وهبعبد: الثاني :عثمان بن صالح بن صفوان: الثالث .(9)الثقات فيذكره ابن حبان و، (8)الدارقطنىوثقه

اإلصابة في تمييز . ابقين األولين أحد الس ، سالم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس هو : مولى أبي حذيفة سالم) 1(

.)١١/ ٣(الصحابة هو وزيد، زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى اهللا عليه و سلم بن عبد األسد المخزومي هو ا : أبو سلمة ) 2( .)١٦٨ / ١٣(فتح الباري : انظر. بن الخطابزي مولى عمرن الع هووعامر بن ربيعة، بن حارثةا .٧١٧٥، ح)٧١ / ٩( ،واستعمالهم الموالي استقضاء باب، كتاب األحكام، صحيح البخاري) 3( .٣٨٠٧، ح)٣٨٨ / ٢(مصنف عبد الرزاق ) 4(

.٣٤٧٣، ح)١٩٠ / ٣(مصنف ابن أبي شيبة ) 5( .)٣٩٨ / ١٤ (اآلثارشرح مشكل ) 6( .٢٢٩ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 7( .٢٤٦صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 8( .)٤٥٣ / ٨(الثقات ) 9(

٢١٢

.(2)شيخ: أبو حاتمو، (1)صدوق: وقال ابن حجرلم يكـن : أبو زرعة و، (3)امتروك المصري رأيته عند أحمد بن صالح : يندشقال ابن ر و

وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ ، يحجخالد بن ن الحديث مع ه كان يكتب لكن، و ممن يكذب عندي .(4)وا بهلبأملى عليهم ما لم يسمعوا ف

.دوق، وقد تابعه يونس بن عبد األعلىص: قال الباحث

:الحديث الرابع جـريج عـن حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرنا ابن : قال اإلمام البخاري

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيـع : " عن جابر رضي الله عنه قال عطاء وأبي الزبير .(6)"(5)الثمر حتى يطيب ولا يباع شيء منه إلا بالدينار والدرهم إلا العرايا

:تخريج الحديث

، وأبو عوانة من طريق هشام بن يوسـف (7)أخرجه مسلم من طريق الضحاك بن مخلد ، (9)والبيهقي من طريق حرملة بن يحيى عن عبد اهللا بـن وهـب بمثلـه ، (8)بنحوه، وفيه زيادة

محمد بن ثالثتهم عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عطاء بن أبي رباح، وأبي الزبير .مسلم بن تدرس به

.٣٨٤ صتقريب التهذيب) 1( .)١٥٤ / ٦(الجرح والتعديل ) 2( ).٦٤/ ٣( تهذيب التهذيب ) 3(

.)٤١٧ / ٢(أجوبة أبي زرعة الرازي على سؤاالت البرذعي ) 4( وال ، لعيالـه وال نقد بيده يشتري به الرطـب ، من ال نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب أن ي ه :العرايا )5(

بعني ثمر نخلـة أو : يء إلى صاحب النخل فيقول له ويكون قد فضل له من قوته تمر فيج ،نخل له يطعمهم منه رصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخالت ليصيب مـن رطبهـا مـع النـاس نخلتين بخ

٢٢٤ / ٣ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. فرخص فيه إذا كان دون خمسة أوسق(. .٢١٨٩، ح)٧٥ / ٣( ،والفضة بالذهب النخل رؤوس على الثمر عبي باب، كتاب البيوع، صحيح البخاري) 6( صـالحها ودب قبل الثمرة وبيع المخابرة وعن والمزابنة المحاقلة عن النهي باب، كتاب البيوع، صحيح مسلم ) 7(

.١٥٣٦، ح٧٩٤ ص،السنين بيع وهو المعاومة بيع وعن .٥٠٨٤، ح)٣٠٦ / ٣(مسند أبي عوانة ) 8( .)٣٠٩ / ٥ ( للبيهقيلكبرىالسنن ا) 9(

٢١٣

من طريق مخلد بن (3)من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم(2) ومسلم، (1)وأخرجه البخاري . يزيد، كالهما عن ابن جريج عن عطاء به بنحوه، وفيه زيادة

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا خمسة، وهم :يس المكهو محمد بن مسلم بن تدر: أبو الزبير: األول

، (7) ثبـت :ي، وزاد ابن المدين و، (6)صالح: وفي موضع ، (5)، وابن معين (4)وثقه ابن سعد وابـن ، (10)النـسائي و، (9) وإلى الضعف ما هـو ، صدوق:، وزاديعقوب بن شيبة و، (8)والعجلي

.(13)وذكره ابن حبان في الثقات، (12)حافظ: والذهبي، وزاد، (11)عدي طلحة بن ييعن - ان سفي أبي من ي إل أحبهو و ،قد احتمله الناس :حمد بن حنبل أ قالو

وقبلـوه قـل قد روى عنه أهل الن ،األحكام في ةج ح صدوق :الساجيو، (14)ليس به بأس ،-نافع .(16)سلدصدوق إال أنه ي: ، وابن حجر(15)واحتجوا به

، )١١٥ / ٣(، نخـل فـي أو حائط في شرب أو ممر له يكون الرجل باب كتاب المساقاة، ،صحيح البخاري ) 1(

.٢٣٨١ح صـالحها ودب قبل الثمرة وبيع المخابرة وعن والمزابنة المحاقلة عن النهي باب، كتاب البيوع، صحيح مسلم ) 2(

.١٥٣٦ ح،٧٩٤ص ،لسنينا بيع وهو المعاومة بيع وعن .المصدر نفسه) 3( .)٤٢ / ٨ (يرالطبقات الكب) 4( .٢٠٣ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 5( .)٧٦ / ٨(الجرح والتعديل ) 6( .٨٧ صسؤاالت محمد بن عثمان بن أبي شيبة البن المديني ) 7( .)٢٥٣ / ٢(معرفة الثقات ) 8(

.)٤٠٩ / ٢٦(تهذيب الكمال ) 9( .المصدر نفسه) 10( .)١٢٥ / ٦(الكامل في ضعفاء الرجال ) 11( .)٢١٦ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 12( .)٣٥٢ / ٥(الثقات ) 13( .)٤٨٠ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 14( .)٦٩٥ / ٣(تهذيب التهذيب ) 15( .٥٠٦ صتقريب التهذيب ) 16(

٢١٤

طلحـة بـن - سفيان أبى من ي إلأحب وهو ،حتج بهكتب حديثه وال ي ي: وقال أبو حاتم .(1) -نافع

:وضعفه شعبة، وذكر سبب ذلك في ثالثة أشياءلـم : وقد علق على ذلك ابن حبان فقـال ، (2)يزن ويسترجح في الميزان أنه رآه : أحدها

نيص(3) من استرجح في الوزن لنفسه لم يستحق الترك من أجلهف من قدح فيه ألن. .(4)أنه ال يحسن أن يصلي: الثانية

.(5)ه أغضبسلم مفتري على رجلأنه رآه ي: لثالثةا .وهذه األسباب ليست مدعاة لتضعيفه، وترك الرواية عنه: قال الباحث

.(6)ىور الزبير يأبي حديث أرى حتى أعيشن أ أرىما كنت : جيرقال ابن جوه كأن :ت ألبي قل ، أبو الزبير ، وأبو الزبير ،ثنا أبو الزبير دكان أيوب يقول ح : وقال أحمد

يضفعم ، (7) نعم :قال، هيبن عيينة يقول سفيان سمعت : بن حماد ونع :حوهو أبو ،ثنا أبو الزبير د .(8)-هفعضه يأي كأن -الزبير

زرعة عـن أبا سألت : بن أبي حاتم عبد الرحمن و، (9)عامة يحتاج إلى د :قال الشافعي و .(10) بحديث الثقاتجتح يماإن: قال، ديثه بحجتح ي: قلتروى عنه الناس: الزبير فقالأبي

: وهذا الراوي فيه علتانفالبـد مـن ، (11)وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين : التدليس: األولى

.التصريح بالسماع، وقد صرح بالسماع عند مسلم من طريق الضحاك بن مخلد

.)٧٦ / ٨(رح والتعديل الج) 1( .)٤٠٧ / ٢٦ (تهذيب الكمال) 2( .)٣٥٢ / ٥(الثقات ) 3( .)١٥١ / ١( الجرح والتعديل ) 4( .)٦٩٥ / ٣(تهذيب التهذيب ) 5( .)٧٥ / ٨(الجرح والتعديل ) 6( .)٥٤٢ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 7( .)٧٥ / ٨(الجرح والتعديل ) 8( .عامة للضعيف الد، وهذا يدل على ضعفه ألن)٧٦ / ٨ (المصدر نفسه) 9( .المصدر نفسه) 10( .٤٥صطبقات المدلسين ) 11(

٢١٥

: يته عن جابر بن عبد اهللاروا: الثانية ثم قلت ، بهما وانقلبت ، كتابين أبا الزبير فرفع إلي مكة فجئت قدمت :دالليث بن سع قال

، ومنه ما حدثناه عنه ، منه ما سمعت :فقال؟ هذا كله من جابر عمسه أ ه فسألت لو عاودت :في نفسي فالبـد بـذلك أن يـصرح ، (1)لى هذا الذي عندي ع لي ملعأ ف على ما سمعت ليم لع أ : له فقلت

.بسماعه من جابر، وقد صرح بذلك كما تقدم أنه أرسل عن جـابر بـن رعطاء بن أبي رباح فيه علة اإلرسال، لكنه لم يذك : الثاني

.(2)عبد اهللاه عنـد هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وقد تقـدم دراسـت : ابن جريج : الثالث

ذكره فـي ، وأن ابن حجر يدلس ويرسل دراسة الحديث األول عند ثابت بن محمد، وذكرت أنه ، وقد صرح باإلخبار عن عطاء عند مسلم المرتبة الثالثة في طبقاته، فالبد من التصريح بالسماع

خلد بن يزيد، وعن أبي الزبير عند أبي عوانة من طريق هشام بن يوسف، ولم يكذمن طريق مر .(3)أنه أرسل عن عطاء وأبي الزبير

وقد تابعه الضحاك بن مخلد، وهشام بن يوسف من طريقـي : عبد اهللا بن وهب : الرابع .عطاء، وأبي الزبير، وتابعه سفيان بن عيينة، ومخلد بن يزيد من طريق عطاء

: ىفعالج يحيى بن سليمان بن يحيى: الخامس ،الثقـات ي ذكره ابن حبان فو، (5)الدارقطنىو، (4)له أحاديث مناكير : وزادوثقه العقيلي،

.(6)ربما أغرب: قالو، (9)شيخ: أبو حاتمو، (8)صدوق يخطىء: وابن حجر، (7)ال بأس به: قال مسلمة بن قاسمو

.(10)ليس بثقة: النسائيو .صدوق يخطيء، وقد تابعه حرملة بن يحيى: قال الباحث

.)٤٠٩ / ٢٦ (تهذيب الكمال) 1( .٢٣٧ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل) 2( .٢٢٩ ص المصدر نفسه) 3( .يس في كتابه الضعفاء، وهذا القول نقله مسلمة بن قاسم ول)٣٦٣ / ٤(تهذيب التهذيب ) 4( .٢٨٣ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 5( .)٢٦٣ / ٩(الثقات ) 6( ).٣٦٣ / ٤(تهذيب التهذيب ) 7(

.٥٩١ صتقريب التهذيب )8( .)١٥٤ / ٩(الجرح والتعديل ) 9(

.)٣٧١ / ٣١(تهذيب الكمال ) 10(

٢١٦

: وله رواية واحدة:بد اهللا بن يحيى بن أبي كثيرع: المطلب التاسع عن أبيه كثير ه وال أعلم ل ...،(1)ياممبد اهللا بن يحيى بن أبي كثير الي ع: قال ابن عدي

حديث نا أ وال أعرف في هذه األحاديث شيئ ، ما ذكرت غيركررسـول اهللا صـلى اهللا ي نه إال ه وقد أثنى عليه إسـحاق بـن ، الم أجد للمتقدمين فيه كالم، و (2) القلب ينذ أ عليه وسلم عن أكل

.(3)وأرجو أنه ال بأس به، أبي إسرائيل

:أقوال العلماء فيه .(5) الثقاتبن حبان فياوذكره ، (4)ال بأس به: وثقه أحمد، وزاد

. قصدو: (7)وابن حجر، (6)وقال أبو حاتم كان مـن :قال إسحاق بن أبي إسرائيل و، (8) بن مسرهد ددس أثنى عليه م :قال البخاري و

.(9) منها ما رأيت باليمامة خير،خيار الناس وأهل الورع والدين : فيهقولالخالصة

ا، وهذا سبب ذكره هنا، وقد عق الذهبي علـى لأنكر ابن عدي على الراوي حديثا واحدلـم أجـد : عدي وقول ابن ، (10)بارد ابن عدى بذكره ت: ذكر ابن عدي له في كتابه الكامل فقال

مخالف لما أوردنا في الترجمة من أقوال، لذلك يرى الباحـث أن الـراوي اللمتقدمين فيه كالم .صدوق

. وهي بلدة من بالد العوالي مشهورة، وأكثر من نـزل بهـا بنـو حنيفـة ،هذه النسبة إلى اليمامة : ليماميا) 1(

.)٧٠٤ / ٥(األنساب للسمعاني : قالأبي هريرة من طريق الصحابي ابن عدي في نفس الصفحة أخرجهي عن أكل أذني القلبحديث النه) 2(

، وقد قال )٢١٥ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ".القلب أذني نهى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن أكل" .)٤٧٦ / ١٣ ( في األمةوالموضوعة وأثرها السيئسلسلة األحاديث الضعيفة : انظر. منكر: عنه األلباني

).٢١٥ / ٤(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 3( .)٢٠٣ / ٥(الجرح والتعديل ) 4( .)٣٣٤ / ٨( الثقات) 5( .)٢٠٣ / ٥(الجرح والتعديل ) 6( .٣٢٩ صتقريب التهذيب ) 7( ).٣٠ / ٩( صحيح البخاري) 8( ).٢١٥ / ٤(الكامل في ضعفاء الرجال ) 9(

.)٥٢٥ / ٢(االعتدال ميزان ) 10(

٢١٧

:دراسة مروياته .اهللا بن يحيى له رواية واحدة فقط في صحيح البخاريالراوي عبد

ثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير وأثنـى عليـه حد حدثنا مسدد : قال اإلمام البخاري عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم (1)خيرا لقيته باليمامة عن أبيه حدثنا أبو سلمة

وليبـصق عـن ، فإذا حلم فليتعوذ منـه ،والحلم من الشيطان ، اللهالرؤيا الصالحة من " : قالوعن أبيه حدثنا عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى اللـه ، "شماله فإنها لا تضره

لمسو هليعثله(2) م.

: تخريج الحديثأخرج اإلسناد األول أحمد أبي كثير له إسنادان، وقد عبد اهللا بن يث من طريق دهذا الح

مـن البخـاري واإلسناد الثاني ، (3) بمعناه من طريق حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير به .(4) بنحوهعن يحيى بن أبي كثير بهطريق عبد الرحمن بن عمرو األوزاعي

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثن :فيه علتان :يحيى بن أبي كثير: األول

.(5)وقد جعله ابن حجر في المرتبة الثانية، فال يضير تدليسه: التدليس: األولى .(6) عبد اهللا بن أبي قتادة عن أنه أرسل عن أبي سلمة، والركذولم ي: اإلرسال: الثانية فهو صدوق، وقد تابعه على اإلسناد األول حرب بد اهللا بن يحيى بن أبي كثير ع: الثاني

.بن شداد، وعلى الثاني عبد الرحمن األوزاعيا

. وقيـل إسـماعيل ،قيل اسمه عبـد اهللا ، أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني هو : أبو سلمة ) 1(

.٦٤٥صتقريب التهذيب ، )٣٠ / ٩ (،النبـوة من جزءا وأربعين ستة من جزء الصالحة الرؤيا باب، كتاب التعبير، صحيح البخاري ) 2(

.٦٩٨٦ح .٢٢٦٣٥، ح)٣١٥ / ٣٧(مسند أحمد ) 3( .٣٢٩٢، ح)١٢٥ / ٤(، وجنوده إبليس صفة باب، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري) 4( .٣٦ صطبقات المدلسين )5( .٢٩٩ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل : انظر) 6(

٢١٨

:وله ست روايات :عطاء بن أبي ميمونة: المطلب العاشرثم ذكر له عدة أحاديث، ، يكنى أبا معاذ ،صري، ب مونةيعطاء بن أبي م : قال ابن عدي

يه لـضعفه مسوال ي ، ن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ موم، من الحديث غير ما ذكرت ه ل: ثم قال .(1) عليهركن يي أحاديثه بعض ما، وف بالقدروهو معروف

:أقوال العلماء فيه

، (5)أبـو زرعـة و، (4)والعجلـي ، (3)ليس به بأس : وفي موضع آخر ، (2)وثقه ابن معين وذكره ابن حبـان ، (9)ابن حجر، و(8)ليس به بأس : وابن شاهين، وزاد ، (7)الفسويو، (6)النسائيو

.(10)في الثقاتـ ال ي صالح: وأبو حاتم ، (12)قثو: في موضع آخر وزاد، (11)صدوق: وقال الذهبي تحج

.(13)بحديثه، (15)وابن سـعد ، (14) يحيى القطانوقد ورد هذا عن ،كما ذكر العلماء أن فيه بدعة القدر

.(18)وابن حجر، (17)وأبو حاتم، (16)والبخاري

.)٣٦٩، ٣٦٨ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال : انظر) 1(

.)١٥٨ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 2(

.٣٥١ص البن معينسؤاالت ابن الجنيدو، )١٥١ / ٤ (المصدر نفسه) 3(

).١٣٧ / ٢(معرفة الثقات ) 4(

.)٣٣٧ / ٦( ح والتعديلالجر) 5(

.)١١٨ / ٢٠(تهذيب الكمال ) 6(

.)١١٤ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 7(

.١٧١صتاريخ أسماء الثقات ) 8(

.٣٩٢صتقريب التهذيب ) 9(

.)٢٠٣ / ٥(الثقات ) 10(

، )٢٤ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية فـي الكتـب الـستة ، و ٣٧٩صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 11( ).٦١٦/ ١(المغني في الضعفاء و

).٦١٦/ ١(المغني في الضعفاء و، ٣٧٩صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 12(

.)٣٣٧ / ٦(الجرح والتعديل ) 13(

.)٧٧ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 14(

.)٢٤٤ / ٩ (يرالطبقات الكب) 15(

.)٤٦٩ / ٦(التاريخ الكبير ) 16(

.)٣٣٧ / ٦( يلالجرح والتعد) 17(

.٣٩٢صتقريب التهذيب ) 18(

٢١٩

وتجاوز الجوزجي فقالان :(1)ا في القدركان رأس، وقد رعليه الذهبي فقالد : بل قـدري .(2) ، وحديثه في الصحيحينغيرص

:خالصة القول في الراويـ غ من يروي عنه ي أنأضاف ، و يرده ق عند ابن عدي، كما أن ضعيف عطاء الراوي ير

اسمه، ويكنيه لضعفه، وقد يكون ضفعلبدعة القدر، ولكن يرى الباحث من خالل أقوال النقـاد ه .ثقة كان يرى القدر أن الراوي

:دراسة مروياته

ليس : ابن حجر له ست روايات بالمكرر، أما بدون المكرر فله روايتان، وقد قال عطاء .قد وجدته، وهذا مخالف لما (3) له في البخاري سوى حديثه عن أنس في االستنجاء

:الحديث األول

د بن جعفر عن شـعبة عـن حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا محم : قال اإلمام البخاري تزكـي : كان اسمها برة فقيل(5) عن أبي هريرة أن زينب(4) عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع

.(6)فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب؛ نفسها

:تخريج الحديث بن معاذ، كالهما عن شعبة بن الحجاج معاذ، و محمد بن جعفر أخرجه مسلم من طريقي

.(7)به بمثله

.٣١٥صأحوال الرجال ) 1(

.)٧٦ / ٣(ميزان االعتدال ) 2(

.٦٣٦هدي الساري ص) 3(

.٥٦٥ صتقريب التهذيب . نزيل البصرة، أبو رافع المدني، ائغع الصيفنهو : أبو رافع) 4(

)5 ( رر النبي صلى اهللا عليه وسلم اسم بربيبة النبي صـلى اهللا زينب بنت أم سلمة : ة إلى زينب، وهما اثنتان غي : ، والمـراد بهـا هنـا ٩٠٨صستيعاب في معرفة األصحاب اال: انظر. زوجهزينب بنت جحش، و عليه وسلم

.٥١٨هدي الساري ص: انظر. زينب بنت أم سلمة .٦١٩٢، ح)٤٣ / ٨( ،منه أحسن اسم إلى االسم تحويل باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 6(

وجويرية زينب إلى ةرب اسم وتغيير حسن إلى القبيح االسم تغيير استحباب باب، كتاب اآلداب، صحيح مسلم ) 7( .٢١٤١، ح١١٤٣ ص،ونحوهما

٢٢٠

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

.ثقة فيه علة القدر، وحديثه هنا ال يوافق بدعته: عطاء بن أبي ميمونة: األولوقد ، (1) فيه غفلة ثقة صحيح الكتاب إال أن : حجر عنه قال ابن : محمد بن جعفر : الثاني

. فتنتفي الغفلة عنه بذلك،تابعه معاذ بن معاذ

:الحديث الثانيحدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن أبي معاذ : قال اإلمام البخاري

نب طاءع هماسقول وي الكم نب ت أنسعمونة قال سميأبي م " : ـهليع لى اللـهص النبي كان ـاءم نة ماونا إدعم غلامأنا و أجيء هتاجلح جإذا خر لمس(2)و- تنجي بـهـسـي ينع(3)"-ي ،

.(4)عن أنس بن أبي رباح أربع روايات أخرى عن عطاءوللحديث

:تخريج الحديث عـن شـعبة بـه ، كالهماعفر، ووكيع بن الجراح محمد بن جيأخرجه مسلم من طريق

.(6)ح بن القاسم عن عطاء بن أبي ميمونة به بمعناهق رو ومن طري،(5)بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا .وحديثه هنا ال يوافق بدعتهدر، فيه علة القثقة : نةيموعطاء بن أبي م

.٤٧٢ صتقريب التهذيب ) 1(

.١١٤ساري صهدي ال. ىاود والجمع أ، للماءذخت ي من جلد صغير هي إناء: من ماءداوةإ) 2( .١٥٠، ح)٤٢ / ١ (،بالماء االستنجاء باب، كتاب الوضوء، صحيح البخاري) 3(ـ الع حمل باب، ١٥١، ح )٤٢ / ١ (،لطهوره معه الماء حمل من باب، كتاب الوضوء، صحيح البخاري ) 4( ةزن

كتاب الـصالة، ،٢١٧، ح )٥٣ / ١ (،البول غسل في جاء ما باب ،١٥٢، ح )٤٢ / ١ (،االستنجاء في الماء مع .٥٠٠، ح)١٠٦ / ١ (،ةزنالع إلى الصالة باب

.٢٧١، ح١٥٣ ص،التبرز من بالماء االستنجاء باب، كتاب الطهارة، صحيح مسلم) 5( .المصدر نفسه) 6(

٢٢١

: وله رواية واحدة:ائبعطاء بن الس: المطلب الحادي عشر اختلط وقد ...، يكنى أبا زيد ،كوفي ،(1)يفقائب بن يزيد الث عطاء بن الس : قال ابن عدي

ومن سمع منه بعـد ،ا مثل الثوري وشعبة فحديثه مستقيم فمن سمع منه قديم ،في آخر عمره .(2)كرةاالختالط فأحاديثه فيها بعض الن

:أقوال العلماء فيه

ـ و، (4)ابن سعد و، (3)السختيانيوثقه أيوب البقايـا مـن : اري، وزادزأبـو إسـحاق الففي ده ي، وق النسائيو، (8)الفسويو، (7)أبو داود و، (6)جائز الحديث : ، وقال مرة العجليو، (5)القدماء

، (11)والطبرانـي ، (10)م الناس في حديثه القديم لم يتكل ، صدوق :، وزاد الساجيو، (9)حديثه القديم : وفي موضع آخر ، (14)لينفيه : والذهبي، وزاد ، (13)فيه مقال : وفي موضع آخر ، (12)المنذريو

.(17)وذكره ابن حبان في الثقات، (16)ريغ تصدوق: وفي موضع آخر، (15)حسن الحديث

فـي منهـا وانتـشرت ،بالطائف القبيلة هذه أكثر ونزلت ،هبنيف بن م قيف، وهو ث قهذه النسبة إلى ث : الثقفي) 1(

.)٥٠٨ / ١( األنساب للسمعاني .البالد ).٣٦٤، ٣٦١ / ٥(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)٣٣٣ / ٦(الجرح والتعديل ) 3( .)٤٥٧ / ٨ (يرقات الكبالطب) 4(

: انظـر . مـن البقايـا : ، وعند ابن أبي حـاتم قـال أبـو إسـحاق )٣٦٢ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 5( .)٣٣٣ / ٦(والتعديل الجرح

.)١٣٥ / ٢(معرفة الثقات ) 6(

.)٢٩١ / ١ ( في شرح سنن أبي داودعون المعبود) 7(

.)٨٤ / ٣(المعرفة والتاريخ ) 8(

.)٩٢ / ٢٠(تهذيب الكمال ) 9(

).١٠٥ /٣(تهذيب التهذيب ) 10(

.المصدر نفسه) 11(

.)٢٩١ / ٢(الترغيب والترهيب ) 12(

.)٢٦٧ / ٤ ( في شرح سنن أبي داودعون المعبود) 13(

.)٢٢ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 14(

.)٦١٤/ ١ (ءالمغني في الضعفا) 15(

.٣٧٦صذكر من تكلم فيه وهو موثق ) 16(

.)٢٥١ / ٧(الثقات )17(

٢٢٢

، (2)فه في موضع آخرعضفقد ،(1) في موضعواختلف فيه قول ابن معين ففي حين وثقه : فقيل، ضعيف الحديث:عن يزيد بن أبي زياد فقالوسئل ، (3) بحديثهجتحال ي: غيرهوفي موضع

.(4) ما أقربهما: فقال؟ما أحب إليك هو أو عطاء بن السائبيأ: قال موضع آخر وفي، (5)رجل صالح : كرير لفظ التوثيق، وزاد تووثقه أحمد بن حنبل ب

وقد ،اقديم من سمع منه صالح: فقال ،ه قديما بمن سمع من هصالحد يوفي موضع آخر ق ، (6)تبث وليث بن أبـي ،ر بن أبي فاختةيوسئل عن ثو، (7)بن عباساه ليرفع إلى إن؛ه ليس بذاك ر فإن يغتلسسائب فقال عطاء بن ال: قيل له، ما أقرب بعضهم من بعض: فقال، ويزيد بن أبي زياد،مي:م ن

(9)صحيحة أحاديثه القديمة: وعلى هذا تبعه البخاري فقال، (8)اسمع منه قديم.

وإذا ، فهو ثقـة واحد عن رجل كثد إذا ح :سألت عنه شعبة فقال ة يلبن ع سماعيل إ وقالوفي موضع ، (13)ريغ كان الشيخ قد ت،هق فات(12) يرتخ وأبو الب،(11)وميسرة، (10) زاذان:جمع فقال

القلـب مـنهم من الثالثـة الـذين فـي جعله وفي موضع آخر ، (14)ايسكان ن : قال شعبة آخر .(15)هاجس

.٩٣ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 1(

.)٣٦٢ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 2( .)٥٩ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 3(

.)٣٦٢ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 4(

.)٣٣٤ / ٦(لجرح والتعديل ا) 5(

.٥١ ص ) وغيرهرواية المروذي( علل أحمد ) 6( .)٤١٤ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 7( .)٥٠ / ٣(المصدر نفسه ) 8(

.)٣٦٢ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 9(تقريب التهـذيب . فيه شيعية و ، صدوق يرسل ،ا ويكنى أبا عبد اهللا أيض ،ازز الب يدن أبو عمر الك هو: زاذان) 10(

.٢١٣ ص .٥٥٥ صتقريب التهذيب . مقبول، الكوفييوه أبو جميلة الط،ميسرة بن يعقوبهو : ميسرة) 11()12 ( رتخأبو البكثيـر ، فيـه تـشيع قليـل ، ثقة ثبت،ائي موالهم الكوفيسعيد بن فيروز بن أبي عمران الط : ي

.٢٤٠ ص تقريب التهذيب .اإلرسال .)٤٥٧ / ٨ (يرالطبقات الكب) 13(

).١/٣٤٠( سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 14(، والمـراد بهـذه ٣٢٤مختار الـصحاح ص : انظر .، والهاجس هو الخاطر )١٠٩٤ / ٣(الضعفاء الكبير ) 15(

.العبارة أنه يحمل عليهم

٢٢٣

ثم ، الحديث مستقيم صالح ،ن يختلط أا قبل محله الصدق قديم كان عطاء : أبو حاتم وقال :آخر وفي موضع ، (2)اختلط صدوق: وابن حجر، (1) كثيرة في حديثه تخاليط، حفظهريغبأخرة ت

.(3)فوه بسبب ذلكعضه اختلط فن مشاهير الرواة الثقات إال أنمبن يقصد ا - عن ليث -يقصد ابن عبد الحميد - اسألت جرير شيبة أبىعثمان بن وقال

اسـتقامة فـي أحـسنهم كان يزيـد :قالف ، زياد أبيبن ويزيد ، وعطاء بن السائب ،-أبي سليم .(4)م عطاء ث،الحديث

والليـث ، - يقصد ابن أبي سليم - هو أضعف عندي من ليث :ةيلبن ع إسماعيل قال و .(6) أحد الجانبينا فمحوتا واحد إال لوحهلم أكتب عن: وفي موضع آخر، (5)ضعيف

رك ولعله أراد بالت ،كذا قال : ق ابن حجر على ذلك فقال لوع، (7)تركوه: قطنيالداروقال .(8)علق بحديثه في االختالطما يت

:وهذا الراوي فيه علتان

:االختالط: العلة األولى بـسبب كلم في حديثه إنما كـان كالمـه كل من ت قد اختلط، و ما من شك في أن عطاء

ا فـي حديثـه شـيئ من الناس يقول في عطاء اأحدما سمعت : قال يحيى القطان فقد ،االختالط، (13)والعجلـي ، (12)وأحمـد ، (11)وابـن معـين ، (10)ابن سـعد :وممن ذكر اختالطه ، (9)القديم

.)٣٣٤ / ٦(الجرح والتعديل ) 1(

.٣٩١ صتقريب التهذيب ) 2(

.٦٣٦هدي الساري ص) 3(

.)٣٣٣ / ٦ (لالجرح والتعدي )4(

.)٤٥٧ / ٨ (يرالطبقات الكب) 5(

.المصدر نفسه) 6( .٢٦٢ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 7(

).١٠٥ /٣(تهذيب التهذيب ) 8(

.)٤٦٥ / ٦ ( للبخاريالتاريخ الكبير) 9(

.)٤٥٧ / ٨ (يرالطبقات الكب) 10(

.٤٧٨ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد، و)٣٢٨ ، ٣٠٩ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 11( .)٤١٤ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 12(

.)١٣٥ / ٢(معرفة الثقات ) 13(

٢٢٤

، (7)الحـاكم و، (6)الدارقطنيو، (5)والطبراني، (4)والعقيلي، (3)النسائيو، (2)والترمذي ،(1)الفسويو .(10)وابن حجر، (9)الذهبيو، (8)ابن الصالحو

ـ خ شحف ولم ي ة،خرأكان قد اختلط ب : ابن حبان إلى خالصة مفيدة فقال توصل وقد ه ؤط حتى يستحق أن يعوهذا يدل على ، (11)الروايات في ثباته صحة تقدم به عن مسلك العدول بعدلد

اختالطه لم يكن فاحشاأن .

:(12) التمييز بين السماع قبل االختالط وبعدهضابط :اختلف العلماء في ذلك إلى أربعة ضوابط

سمع منه بالبصرة فـسماعه من سمع منه بالكوفة فسماعه صحيح، ومن : الضابط األول .(13)ضعيف، وقد ذكر ابن رجب أن أبا داود نقله عن أحمد

دخل عطاء البصرة مرتين، فمن سمع منه في المرة األولـى فـسماعه : الضابط الثاني .في المرة الثانية فسماعه ضعيف، ومن سمع منه صحيح

ة في الرحلـة فسماع أيوب وحماد بن سلم ، دخل عطاء البصرة مرتين :قال الدارقطني .(14)، والرحلة الثانية فيه اختالط صحيحاألولى

ـ فحديثه جيد واحد ث عن رجل دإن ح : منهم من قال : الضابط الثالث وإذا ح ،عـن ثد .جماعة فحديثه ضعيف

.)٨٤ / ٣(المعرفة والتاريخ ) 1(

.)١٢٢ / ٥(سنن الترمذي ) 2(

.)٩٢ / ٢٠(تهذيب الكمال )3(

.)١٠٩٤ / ٣(الضعفاء الكبير ) 4( ).١٠٥ /٣(تهذيب التهذيب ) 5(

. ٣٦٦صسؤاالت السلمي للدارقطني : انظر) 6( ).١٠٥ /٣(تهذيب التهذيب ) 7(

.٣٩٢صمقدمة ابن الصالح ) 8(

، )٢٢/ ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ، و٣٧٦صذكر من تكلم فيه وهو موثق : انظر) 9( .)٧٠ / ٣(ميزان االعتدال ، و)٦١٤/ ١ (ءالمغني في الضعفاو .٣٩١ صتقريب التهذيب ) 10(

.)٢٥١ / ٧(الثقات ) 11(

).٧٣٨ -٧٣٦/ ٢( شرح علل الترمذي : انظر هذه الضوابط) 12( ).٧٣٦/ ٢( شرح علل الترمذي ) 13(

. ٣٦٦صسؤاالت السلمي للدارقطني : انظر) 14(

٢٢٥

، عطاء بن السائب من رجاله عـن زاذان كثد قال لي شعبة ما ح:ةيلبن عقال إسماعيل قدم علينـا :أيضا وقال، (1)فاكتبه بعينه رجل عن كثدح وما ،تكتبه فال يرتخلبوأبي ا ، وميسرةقول له ن ف : قال ، فكان يتوهم : قال ، وكنا نسأله البصرة عطاء: م أشياخنا ميسرة وزاذان : فيقول ؟ن

.(2)وفالن وفالن عن الـشيوخ ثدح عن أبيه فهو صحيح، وإذا ثدإذا ح : منهم من قال : الضابط الرابع

.بعد التغير فحديثه مضطرب بن عطاء عند -أحمد سماه ثيندحالم بعض - فالن كان :قال أحمد تعسم داود أبو قال

وزاذان ميسرة ثـبأحادي ثدـح وإذا ،اهبكت المشهورة أحاديثه أبيه عن ثدح إذا وكان ،السائب .(3)اءعط ركنأ حين يعني ،يكتب ال الشيوخ يعني

:تالميذ عطاء بن السائب الذين سمعوا منه

:من سمع منه قبل االختالط: أولا .(4)قاله يحيى القطان: حماد بن زيد .١

.(5) الطبرانيقاله: زائدة بن قدامة .٢

.(6) قاله الطبراني: زهير بن معاوية .٣

.(7) قاله يحيى القطان: سفيان بن سعيد الثوري .٤

.(8) نهعذكره الفسوي : سفيان بن عيينة .٥

.(9) قاله يحيي القطان:حديثين سمعهما بعد االختالطشعبة بن الحجاج إال .٦

٧. هشام الدوائيتس:ذكره أبو داود عن بعضهم ولم ي س(10) هم.

.)١٠٩٤ / ٣(الكبير الضعفاء ) 1( .)١٠٩٥ / ٣(المصدر نفسه ) 2( ).٧٣٨/ ٢( شرح علل الترمذي ) 3(

.)١٠٩٦ / ٣(الضعفاء الكبير ) 4( ).١٠٥ /٣(تهذيب التهذيب ) 5(

.المصدر نفسه) 6( .)١٢٢ / ٥(سنن الترمذي ) 7(

).٢/٧٠٨(المعرفة والتاريخ ) 8(

ا القول يدل على دقة المحدثين حيث بينوا أن الراوي الواحد قد يكون سـمع ، وهذ )١٢٢ / ٥(سنن الترمذي ) 9( .من الشيخ قبل وبعد االختالط، واستطاعوا أن يميزوا بين ما سمعه قبل االختالط وبعده من األحاديث

).٧٣٦/ ٢(شرح علل الترمذي : انظر) 10(

٢٢٦

٨. وه(1) قاله الدارقطني: ب بن خالدي. :من سمع منه بعد االختالط: ثانيا

١. لإسماعيل بن ع(2) قاله أحمد :ةي.

.(4) أحمد، و(3) ابن معينقاله: الحميدجرير بن عبد .٢

.(5) قاله أحمد: انحخالد بن عبد اهللا الط .٣

.(6) ذكره أبو داود، وغيره: عبد الوارث بن سعيد .٤ .(7) قاله أحمد: علي بن عاصم .٥

.(8) قاله ابن معين: ليضمحمد بن ف .٦

٧. شه(9) قاله العجلي: م بن بشيري. :نمن سمع منه في الحالتي: ثاثال

ذكر الدارقطني أن أيوب السختياني وحماد بن سلمة سمعا مـن أيـوب قبـل اختالطـه حماد بن سلمة سمع منه في أنو ،ح ابن حجر أن سماع أيوب كان قبل اختالطهورج، (10)وبعده

.(12) قبل اختالطه من عطاءحماد بن سلمةد سماع ، وخالفه ابن معين فأك(11)المرتين

سمع منه في الـصحة وفـى االخـتالط اح بن عبد اهللا ض أبا عوانة الو ورد أن وكذلك (13)، قاله ابن معيناجميع.

).١٤٤، ١٤٣ / ١١ ( الواردة في األحاديث النبويةالعلل) 1(

.)٣٣٣ / ٦(الجرح والتعديل ) 2( .٤٧٨ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 3(

.)٣٣٣ / ٦(الجرح والتعديل ) 4( .المصدر نفسه) 5( ).٧٣٦/ ٢(شرح علل الترمذي : انظر) 6( .)٣٣٣ / ٦(الجرح والتعديل )7( .٤٧٨ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 8(

.)١٣٥ / ٢(معرفة الثقات ) 9(

. ٣٦٦صسؤاالت السلمي للدارقطني : انظر) 10(

).٣/١٠٥(تهذيب التهذيب : انظر) 11(

٤٧٨ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد: انظر) 12(

.)٣٢٨ / ٣ (- رواية الدوري -تاريخ ابن معين ) 13(

٢٢٧

:اإلرسال: العلة الثانية رواية عطاء عن أنس بن مالك مرسلة، كما ورد أن(2) وابن حبان، (1)ورد عن ابن معين

عطاء لم يسمع من عن ابن معين أن يع لى بن معطـاء رد عن أحمد نفيه سماع وكذلك و ، (3)ةر يدة بمن عا، وقال بل ونفي ،مانيلالساللقاء أيض :حم ا على يدة ثالثين حديث بل قوله سمعت من ع

.(4)اختالطه كتبت :ا قدم عطاء البصرة قال مل: حيث قال بن خالد بيهوهذا ما ذكره و : قال الباحث

يدة ثالثينبعن ع،وهذا اختالط،ا شيئيدةب ولم يسمع من ع (5) شديد.

:خالصة القول فيهثقة مختلط، فمن سـمع الراوي عطاء بن السائب مختلط، وهو كذلك أنيرى ابن عدي

.ح، ومن سمع منه بعد ذلك ففيه نظر، كما أنه يرسلمنه قبل اختالطه فحديثه صحي

:دراسة مروياتهر، وهو ممـن م بن بشي يشعطاء بن السائب حديثا واحدا فقط عن ه روى البخاري عن

. سمع منه بعد االختالط

وعطاء بن (6) حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر: قال اإلمام البخاري بن عاب نر عيبن جب يدعس نائب عقال الس نهع الله يضاس ر: "ثري :الكوالـذ يرالكث رالخي

اهإي الله طاهو بشر ،"أعقال أب : يدعقلت لس : نةي الجف رنه أنه ونمعزا يأناس إن ، يدـعفقال س : نم نةي الجي فالذ رالنهاهإي الله طاهي أعر الذ(7)" الخي.

.)٥٧٢ / ٣ (-ية الدوري روا-تاريخ ابن معين ) 1(

.)٢٥١ / ٧(الثقات ) 2(

.)٤٦ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 3(

.٢٣٨ صامع التحصيل في أحكام المراسيل ج: انظر) 4( .)٣٣٤ / ٦(الجرح والتعديل ) 5( .١٣٩صتقريب التهذيب . ةيشحبن أبي و جعفر بن إياسهو : رشأبو ب) 6( .٦٥٧٨، ح)١١٩ / ٨(، الحوض في باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 7(

٢٢٨

:تخريج الحديثوالطبري من طريقي إسماعيل بـن ،(1) بنحوه عمر بن ورقاءأخرجه أحمد من طريق

لعر جعفر بنشوأما رواية أبي ب، (2) بنحوه ة، وسفيان الثوري، ثالثتهم عن عطاء بن السائب به ي .(3) بنحوه به بن بشيرميشن يعقوب بن إبراهيم عن هإياس فقد أخرجها البخاري ع

:دراسة رجال اإلسناد

: ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني بن بشير بعـد اختالطـه، ميش، وقد سمع منه ه بأخرة ختلطا: عطاء بن السائب : األول

نه ممن سمع م وهو ،ةيل من يتابع هشيما على روايته فقد تابعه إسماعيل بن ع ولكن وجد الباحث وهو ممـن لم يتميز للباحث وقت سماعه، وسفيان الثوري الذي بعد االختالط، وورقاء بن عمر

، وهو ممـن جعفر بن إياس لعطاء مقرونا مع أبي بشر سمع قبل االختالط، وقد روى البخاري .وحديثنا هنا عن سعيد بن جبير، (4)أثبت الناس في سعيد بن جبير: قال عنه ابن حجر

: نفيه علتي أنديث أسيد بن زيد، وقد تقدم في دراسة حم بن بشيريشه: نيالثاالتدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالـسماع، : األولى

.وقد صرح باإلخبار في الرواية نفسها .(5)بن السائب عطاء عنر، والش أنه أرسل عن أبي بركذولم ي: اإلرسال: الثانية

.٦٤٧٦، ح)٤٩٥ / ١٠(مسند أحمد ) 1( .)٦٤٧ / ٢٤( تفسير الطبري) 2( .٤٩٦٦، ح)١٧٨ / ٦ ( الكوثر،سورة تفسير باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري) 3( .١٣٩صتقريب التهذيب ) 4( .٢٩٤ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 5(

٢٢٩

: رواية اثنتا عشرة وله: بن مسلمعفان: المطلب الثاني عشرـ ...،بـصري ، (1)ارف أبو عثمان الص ، بن مسلم عفان: قال ابن عدي إال هوال أعلـم ل

، وعن غيرهما أحاديـث مراسـيل فوصـلها ، وعن حماد بن زيد ،أحاديث عن حماد بن سلمة بد فإنه يهم في الشيء ن الثقة وإن كان ثقة فال أل ؛ هذا مما ال ينقصه ،وأحاديث موقوفة فرفعها

.(2) ال بأس به صدوقعفان و،بعد الشيء

:أقوال العلماء فيه ،كثير الحديث: وفي موضع آخر زاد، (3) حجة ، كثير الحديث ،ثبت : ابن سعد، وزاد وثقه

، (5) والـسقط الخطأ قليل ، صحيح الكتاب ، متقن تب ث :، وزاد يعقوب بن شيبة و، (4)صحيح الكتاب من خيـار : ، وزاد اشرخوابن ، (7)إمام: وفي موضع آخر زاد ، (6)متقن متين : وزاد :أبو حاتم و

ذكره ابن حبان في الثقات،و(10)ثبت: وابن حجر، وزاد، (9)مأمون :، وزادابن قانعو، (8)المسلمين

(11). : وفـي موضـع آخـر قـال ،(13)صدوق: ، وفي موضع زاد (12)ووثقه كذلك ابن معين

:بن معين قلـت اسألت : انبالحسين بن ح وقال، (14)عفان :، وذكر منهم صحاب الحديث خمسة أ القـول : قال؟ فالقول قول من هو، عن حماد بن سلمة في حديثعفانو(15) إذا اختلف أبو الوليد

)1( األوانييبيع يقال لمن:ارفالصاألنساب للسمعاني . ريةف الص)٥٤٦ / ٣(. ).٣٨٥، ٣٨٤ / ٥(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)٣٠٠/ ٩ (يرالطبقات الكب) 3( .)٣٣٨ / ٩ (المصدر نفسه )4( .)٢٠٩ / ١٤(تاريخ بغداد ) 5( .)٣٠ / ٧( الجرح والتعديل) 6( .)٢٠٩ / ١٤(تاريخ بغداد ) 7( .المصدر نفسه) 8( .)١١٩ / ٣(تهذيب التهذيب ) 9( .٣٩٣صتقريب التهذيب ) 10( .)٥٢٢ / ٨( الثقات ) 11( .٨٢ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 12( .)٢٠٧ / ١٤(تاريخ بغداد ) 13( .المصدر نفسه) 14(تقريب التهذيب . ثقة ثبت ، أبو الوليد الطيالسي البصري ،لك الباهلي موالهم هشام بن عبد الم هو : أبو الوليد ) 15(

.٥٧٣ص

٢٣٠

كـل وفـي : وقلـت ،عفان القول قول : قال ، عن شعبة ن اختلفوا في حديث إ ف : قلت ،عفانقول فيمـا (1) م األحوليعفأبو ن: قلت،ثقة ثبت: وأبو الوليد،سيكأثبت منه وأ عفان ؛ نعم: قال؟شيء

حفان و ، به ثدع فيما ح فان : قال ؟ثبتأ من ، به ثدفانكان : وفي موضع آخر قال ، (2)ثبتأ عع يعني الفـضل بـن -ميعبت من أبى نثأ واهللا عفان وكان ،فيما رويا(3) اببثبت من زيد بن الحأكدا (4)في حماد بن سلمة -نيفان: ، وقال أيضحسن ، وقال (5)ثبت من عبد الرحمن بن مهدى أ ع

: ، وفي موضع قال (6) القطان ما سمعه من يحيى عفانعلى بن معين يعرض ا رأيت :الزعفراني بن سلمة فأبيعـه وأدفـع ثمنـه تب حماد ك قرأ علي عفانوددت أن ، (7)لي حانوت بباب الطاق

لحديثـه أحفـظ كان عبد الرحمن :قال؟ عفان أو مهديثبت عبد الرحمن بن أمن سئل، و (8)إليه قط عفانما أخطا :موضع آخرفي قالو ،(9) في الكتاب عفان ولم يكن من رجال ،وحديث الناس

في غيرأ عليه خطقد أخذت: رغم ذلك فقد قالو ،(10)ستغفر اهللاأ لقنته إياه فأنا مرة في حديث إال .(11)ديثح

ا يـشك فـي ذكر رجل أكيف : ، وفي موضع آخر قال (12) صدوق : بن المديني قال علي و من الحـديث في حرف ككان إذا ش : ، وفي موضع آخر (13)؟سطرأى خمسة حرف فيضرب عل

.، وهذا يدل على شدة احتياط عفان بن مسلم(14)ربما وهم، وتركه

.٤٤٦ صتقريب التهذيب . ينكالفضل بن د هو: يم األحولعأبو ن) 1( .)٢٠٥ / ١٤(تاريخ بغداد ) 2()3 ( هو : بابزيد بن الح بابزيد بن الح ، ورحـل فـي ،فـة أصله من خراسان وكان بالكو ،ليكأبو الحسين الع

.٢٢٢ صتقريب التهذيب . وهو صدوق يخطىء في حديث الثوري،الحديث فأكثر منه .)٢٠٧ / ١٤(تاريخ بغداد ) 4( .)٢٠٩ / ١٤ (المصدر نفسه) 5( .المصدر نفسه) 6( .)٣٠٨ / ١( معجم البلدان. بطاق أسماءفرعة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي تلح مهي: اقباب الط) 7( .)١٧٢ / ٢٠(تهذيب الكمال ) 8( .)٢٠٨ / ١٤(تاريخ بغداد ) 9( .)٢٠٩ / ١٤ (المصدر نفسه) 10( .)٢٠٥ / ١٤(المصدر نفسه ) 11( ).٢/١٧(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 12( .)٢٠٦ / ١٤(تاريخ بغداد ) 13( .٣٩٣صتقريب التهذيب ) 14(

٢٣١

عفـان كـان : وقال أيضا ، (1) من خالفني عفان وافقني إذا أبالي ما :يحيى القطان وقال وب(2) زهوحيختلفون إل(3) انبفانفكان ، يوعملت عليهم مرة في ، وأمكرهمضبط القوم للحديث أ ع

فان إال منهم شيء فما فطن لي أحدفـان تابعـه كان يحيى بن سعيد إذا: ابن معينوقال ، (4)عع ماد رجع عنه يحيـى ال عن ح في حديث عفان وإذا خالفه أ،ن كان خط إ و على شيء ثبت عليه

يح(5)ا به أصلثد. بـن عفان و ، بهز بن أسد : رجلين إالا يحسن الحديث ما رأيت أحد :خلف بن سالم وقال

أحمـد سألت: حنبل بن إسحاق ال وق، (7)مهديثبت من عبد الرحمن بن أ عفان: أحمدو، (6)مسلم شعبة أوقف كنت :عفان قال : قال،تونبثتز هؤالء المهان وبب وحعفان : فقال عفان عن بن حنبل ا

هو في ، عفان إلى قول : قال ؟ إلى من منهم عجر فإذا اختلفوا في الحديث ي : قلت له ،األخبارعلى الحـسن بـن محمـد وقـال ، (8)انب ثم ح يسامضبط لأل أ عفان نأ إالا ز أيض هوب، نفسي أكبر

ن أ يحتـاج عفـان و : قال ؟ على حديث كذا وكذا اعفان من تابع :الزعفراني قلت ألحمد بن حنبل .(11) انبز وحه وبعفان (10)كلكان أصحاب الش: وفي موضع آخر قال، (9)يتابعه أحد

ان ب وح عفان كان ،انبثبت من ح أ عفان : داود وأبو، (12)ةن س صاحب تبث :جليعالوقال وب(13) ز يطلبونه.

بن مـسلم كـان عفانرى ت : سمعت سليمان بن حرب يقول :قال إبراهيم بن أبي داود و، اكان بطيئ ، ا ما قدر عليه ا واحد واهللا لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديث ؟يضبط عن شعبة

.)٣٠ / ٧( الجرح والتعديل ) 1( .١٢٨ صتقريب التهذيب . ثقة ثبت،البصري أبو األسود،يمبهز بن أسد العهو : بهز) 2( .١٤٩ صتقريب التهذيب . ثقة ثبت، أبو حبيب البصري،ان بن هاللبحهو : حبان) 3( .)٢٠٦ / ١٤(تاريخ بغداد ) 4( .)٢٠٨ / ١٤(تاريخ بغداد ) 5( .)٢٠٩ / ١٤(تاريخ بغداد ) 6( .المصدر نفسه) 7( .)٢٠٦ / ١٤(تاريخ بغداد ) 8( .)٢٠٧ / ١٤(تاريخ بغداد ) 9( .)٢٠٧ / ١٤(تاريخ بغداد : انظر.يقصد أصحاب التشكيل: أصحاب الشكل) 10( .)٢٠٧ / ١٤(تاريخ بغداد ) 11( .)١٤٠ / ٢( معرفة الثقات) 12( .)٤٣ / ٢( سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود )13(

٢٣٢

وأحفظ من سـليمان أو لج أ عفان: فقال الذهبي على ذلك دوقد ر ، (1)بطيء الفهم ، حفظرديء ال .(2)ى فيهأنت ويلأمت ينبغي أن يواألقرانظير هو نظيره، وكالم الن

:وهذا الراوي فيه علة االختالط

ه سـنة تـسع عـشرة من نول خ في صفر أليام عفان أنكرنا :بن معين او أبو خيثمة قالن يحيـى أ إنـسان وقد نفى عن نفسه االختالط عندما قال له ، (3) بعد أيام عفانومات ، ومائتين

.(4)أموت حتى بعقلي اهللا يمتعنين أ أرجو ، لعن اهللا يحيى: فقال،نك قد اختلطتإ :يقولبقادح كل تغير يوجد في مرض الموت، فليس : فقالوقد أكد الذهبي أن تغيره ليس قادحا

في الثقة، فإن غالب الناس يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق وقبله أشد طه بما يـضطرب فـي من ذلك، وإنما المحذور أن يقع االختالط بالثقة، فيحدث في حال اختال

ا هذا التغير هو من تغير مرض الموت، وم: وفي موضع آخر قال، (5) فيخالف فيهإسناده أو متنهضهألنه، ر ما ح غأن هذا تالظاهر : وقال العالئي، (6) فيه بخطأ ثديولم يتكلم فيه أحد ، المرضر

.اختالطهر أن القسم األول عنده ال يضومعلوم، (7)فهو من القسم األولعشرين، وقد رجح ذلك أبو داود الذي أكد فالراجح أنه توفي سنة ،وأما عن وقت وفاته

أبو، وهذا ينفي ما قاله (10)، والذهبي (9)، وكذلك رجحه الخطيب (8)جنازته في تلك السنة أنه شهد .خيثمة وابن معين من أنه مات بعد أيام

.)٣٨٤ / ٥(الكامل في ضعفاء الرجال ) 1( .)٨١ / ٣(ميزان االعتدال ) 2( .)٢١٠ / ١٤(تاريخ بغداد ) 3( .المصدر نفسه) 4( .)٢٥٤ / ١٠(سير أعالم النبالء ) 5( .)٨٢ / ٣(ميزان االعتدال ) 6( .٨٦ صالمختلطين ) 7( ).١/٣٥٨(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود : انظر) 8( .)٢١١ / ١٤(تاريخ بغداد : انظر )9( .)٢٥٤ / ١٠(سير أعالم النبالء : انظر)10(

٢٣٣

:خالصة القول فيهموقوفة، رغم ه وصل أحاديث مرسلة، ورفع بن مسلم في كتابه ألن عفانذكر ابن عدي

أحد في الثقة، عفانما فوق : ى ذكره في الكامل فقال أنه دافع عنه بعد ذلك، وقد علق الذهبي عل وفـي ، (1)عنـه بذي، لكنه أبدى أنه ذكره ل لحافظ ابن عدي بإيراده في كتاب الكامل وقد تناكد ا

.(2)ابن عدى نفسه بذكره له في كاملهآذى : موضع آخرفـيهم بـل ويرى الباحث أن ذكر ابن عدي لبعض الرواة في كتابه الكامل ليس للطعن

رح هو بذلك في ذكره لعفان بن مسلم، بل أحيانا عندما يذكر ابن عدي أمثال صليذب عنهم كما يرى الباحـث أن الجبال من الرجال يؤذي نفسه قبل أن يؤذي الراوي، فلذلك ، و عفان بن مسلم

ـ لدروال حاجة ، عشرة روايةيوقد روى له البخاري اثنت بن مسلم ثقة ثبت، عفانالراوي تها اس .ما دام ثقة

.)٢٥٠ / ١٠(سير أعالم النبالء ) 1( .)٨١ / ٣(ميزان االعتدال ) 2(

٢٣٤

:وفيه أحد عشر مطلبا: من حرف الغين إلى الياء: المبحث الرابع

. وله ثالث روايات: غالب بن خطاف: المطلب األول

.وله ست روايات: محمد بن أبي حفصة: المطلب الثاني

. وله روايتان: محمد بن الحسن بن الزبير: المطلب الثالث

. له خمس رواياتو: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي: المطلب الرابع

.وله رواية واحدة: محمد بن وهب بن عطية: المطلب الخامس

.وله إحدى عشرة رواية: الدستوائيمعاذ بن هشام: المطلب السادس

.وله رواية واحدة: ميمون بن سياه: المطلب السابع

.وله خمس روايات: نعيم بن حماد: المطلب الثامن

.وله ثماني عشرة رواية: اليشكريورقاء بن عمر : المطلب التاسع

. وله رواية واحدة: حميديحيى بن عبد الملك بن: المطلب العاشر

.وله سبع روايات: التسترييزيد بن إبراهيم: المطلب الحادي عشر

٢٣٥

:وفيه أحد عشر مطلبا: من حرف الغين إلى الياء: المبحث الرابع

:وله ثالث روايات: افطغالب بن خ: المطلب األولفـي حديثـه بعـض ...،بصري، افطخوهو غالب بن ، انطلب الق غا: قال ابن عدي

.(1)نيوالضعف على أحاديثه ب، الضع ما وقد روى حديث،كرةالن

:ل العلماء فيهأقواـ : وفـي موضـع آخـر ، (5)والذهبي، (4)النسائي، و (3)وأحمد، (2)عدس وثقه ابن دوق ص

.(7)وذكره ابن حبان في الثقات ،(6)مشهور، (9)لـيس بـه بـأس : وقال في موضع آخر ، (8)واختلف فيه قول ابن معين فوثقه مرة

.(11)ال أعرفه: وفي موضع آخر قال، (10)وضعفه في موضع آخر .صالح: صدوق، زاد أبو حاتم: (13)وابن حجر، (12)و حاتموقال أب .(14)كان واهللا من خيار الناس: عمر بن المختار الرازيوقال

.)٧، ٦ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1( .)٢٧١ / ٩ (يرالطبقات الكب) 2( .)٢٠٦ / ٢(العلل ومعرفة الرجال ) 3( .)٨٦ / ٢٣(تهذيب الكمال ) 4( .)٩٢ / ٢( المغني في الضعفاءو، )١١٥ / ٢(الستة الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب ) 5( .)٣٣٠ / ٣(ميزان االعتدال ) 6( .)٣٠٨ / ٧(الثقات ) 7( .)٤٨ / ٧(الجرح والتعديل ) 8( .١٨٣ صتاريخ أسماء الثقات ) 9( .١٨٩ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 10( ).٦ / ٦(الكامل في ضعفاء الرجال ) 11(

.)٤٨ / ٧(ديل الجرح والتع) 12( .٤٤٢صتقريب التهذيب ) 13( .)٨٦ / ٢٣(تهذيب الكمال ) 14(

٢٣٦

: فيهقولالخالصة هذا الراوي اتهمه ابن عدي بنكارة بعض أحاديثه، ورواية حـديث معـضل، وضـعف

بن اآلفة من عمر : فقال عديق الذهبي على الحديث المعضل الذي ذكره ابن لوقد ع األحاديث،، (1)غالـب ، فإنه متهم بالوضع، فما أنصف ابن عدى في إحضاره هذا الحديث في ترجمة مختار

.(2) ذلكلمأتي الذي ضعفه ابن عدي غالب آخر فلعل: وقال في موضع آخرـ آخر لعل الذي ضعفه ابن عدي غالب : يقول مع الذهبي الباحث: قال الباحث و ، ولكن لصدوقفرضنا أنه هو فغالب .

:دراسة مروياته

.لراوي له حديث واحد بثالث روايات في صحيح البخارياحدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفـضل : قال اإلمام البخاري

نع القطان ي غالبثندقال قال ح الكن مأنس ب نع الله دبن عكر بب : " النبـي ـعلي مكنا نص ودجكـان الـسي مف رالح ةدش نب مف الثونا طردأح عضفي لمسو هليع لى اللهولـه ، (3)"ص

. (4) بهروايتين من طريق غالب عن بكر بن عبد اهللا

:تخريج الحديثوابن ، (8)والنسائي بمعناه، (7) بنحوهوأبو داود، (6)والترمذي بمعناه، (5) بنحوهأخرجه مسلم

.ل بهضفر بن المشمن طريق بكلهم ، (9)ماجه بنحوه

.)٣٣١ / ٣(ميزان االعتدال ) 1( .)٩٣ / ٢(المغني في الضعفاء ) 2( .٣٨٥، ح)٨٦ / ١ (،الحر شدة في الثوب على السجود باب، كتاب الصالة، صحيح البخاري) 3(، كتاب الجمعة، ٥٤٢، ح )١١٤ / ١ (،الزوال عند الظهر قتو اب، ب الصالة مواقيت كتاب، صحيح البخاري ) 4(

. ١٢٠٨،ح)٦٤ / ٢(، للسجود الصالة في الثوب بسط باب

شـدة غيـر فـي الوقت أول في الظهر تقديم استحباب بابكتاب المساجد ومواضع الصالة، ، صحيح مسلم ) 5( .٦٢٠، ح٢٩٧ ص،الحر

، والبـرد الحـر فـي الثـوب علـى الـسجود في لرخصةا من ذكر ما باب ،كتاب الجمعة، سنن الترمذي ) 6( .٥٨٤، ح)٤٧٩ / ٢( .٦٦٠، ح٩٣ ص يسجد على ثوبه،الرجل بابكتاب الصالة، ، سنن أبى داود) 7( .١١١٦، ح)٢١٦ / ٢ (،الثياب على السجود باب، كتاب صفة الصالة، سنن النسائي ) 8(، )٣٢٩ / ١ (،والبـر الحـر في الثياب على السجود باب، فيها والسنة الصالة إقامة كتاب، سنن ابن ماجه ) 9(

.١٠٣٣ح

٢٣٧

.(2)وابن عباس، (1)شاهد عند جابر بن عبد اهللالحديث ول

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

.تقدمصدوق، ولم أجد له متابعا، لكن الحديث له شواهد كما : افطغالب بن خ

.٣٩٩، ح٦٩ ص، كتاب الصالة، باب في وقت صالة الظهر،سنن أبى داود: انظر) 1( .٢٣٢٠، ح)١٦٤ / ٤(مسند أحمد : انظر )2(

٢٣٨

: وله ست روايات:محمد بن أبي حفصة: المطلب الثاني ، كان بمكـة ، بصري ،سرةي وأبو حفصة اسمه م ،محمد بن أبي حفصة : قال ابن عدي

وروى عنه الثقات من الناس ...،مةليكنى أبا س ،(1)كتب حديثهموهو من الضعفاء الذين ي.

:أقوال العلماء فيه، (4)لـيس بـالقوي : وفي موضع آخر ، (3) به بأس ليس: وفي موضع ، (2)وثقه ابن معين هـو : وفي موضع غيـره ، (6)ضعيف الحديث : وفي موضع ، (5)صويلح: وفي موضع آخر زاد

.(7)أحب إلى من صالح بن أبي األخضر، (10)الثقات بن حبان فياذكره و، (9)مشهور فيه شيء : الذهبي، وزاد و، (8) أبو داود ووثقه

.يءيخط: قالو: الدارقطني، و (12) ليس به بأس :بن المديني وا، (11) صويلح ليس بالقوي :قيرن الب ابال وق

صالح، يوالذهبي، (14)ليس بقوي : وفي موضع ، (13)تبر به ع :بالجه د أن يع(15)احديثـه حـسن د ، .(16)صدوق يخطىء: وابن حجر

.)٢٦١، ٢٦٠ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1( .)٦٠ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 2( .٢١٣ص- رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 3( .)٥٩ / ٧(نبالء سير أعالم ال) 4( .٤٣ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 5( .٣٠٩ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 6( لـيس : قال ابـن معـين عنـه : رصالح بن أبي األخض، و)٢٩١ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 7(

.تفاضل بين ضعيفين، فيبدو أن ال)٦٢ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين : انظر. بشيء ).٢/١٥٢( سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 8(

.)١٨٥ / ٢(المغني في الضعفاء ) 9( .)٤٠٧ / ٧(الثقات ) 10( .)٦٤٢ / ٢ ( لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيحالتعديل والتجريح) 11( ).٣/٥٤٤(تهذيب التهذيب ) 12( . ٥٩ ص -اية الكرجي رو– للدارقطني سؤاالت البرقاني) 13( .٣٨سؤاالت ابن بكير للدارقطني ص) 14(

.)٥٩ / ٧(سير أعالم النبالء ) 15(

.٤٧٤ صتقريب التهذيب ) 16(

٢٣٩

ـ :ل قا ؟م ل : قلت لمعاذ ، ما كتبت عنه :سمعت معاذ بن معاذ قال : وقال ابن المديني يألن: في التهـذيب و، (2) فأملوها عليه لس إلى صبيان ج فإذا قمنا ، (1)ه يأتي أشعث بن عبد الملك رأيت : فقـال ؟ عنـه هل كتبت القطان قلت ليحيى بن سعيد : أيضاوقال ، (3) عنه تبغ عنه ثم ر كتبت قلـت : ند العقيلـي ، وع (4)األخضر وهو نحو صالح بن أبي ، به بعد تيم ثم ر ، حديثه كله كتبت

.(6) ضعيف: يحيى القطانفي موضع آخر قال و، (5)ليحيى بن معين .(8)نه فوق صالح بن أبي األخضرأ إال ،نيل: الفسويوقال ، (7)ضعفه أيضا النسائيو

:خالصة القول فيه

أقوال النقـاد لكتب حديثه، وقد تبين للباحث من خالذكر ابن عدي أن الراوي ضعيف ي .صدوق يهماوي محمد بن أبي حفصة أن الر

تقريب التهذيب . ثقة فقيه ، يكنى أبا هانئ ،بصريالراني مأشعث بن عبد الملك الح هو : أشعث بن عبد الملك ) 1(

.١١٣ ص .)١٢٩٥ / ٤(الضعفاء الكبير ) 2( ).٣/٥٤٤(تهذيب التهذيب ) 3( .المصدر نفسه) 4( .)١٢٩٥ / ٤(الضعفاء الكبير ) 5( .)٥٩ / ٧(سير أعالم النبالء ) 6( .٢٢٣ص للنسائي الضعفاء والمتروكين) 7( .)٥١ / ٣(المعرفة والتاريخ ) 8(

٢٤٠

:دراسة مروياته . أربعة منها معلقة، رواياتالراوي محمد بن أبي حفصة له ست

:الحديث األول

ن ابن شهاب عنع(2) عن عقيل(1) حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث :قال اإلمام البخاري أخبرني عبد الله هـو ابـن :ن عائشة رضي الله عنها وحدثني محمد بن مقاتل قال ع عروة

المبارك قال أخبرنا محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنهـا .(3) "الكعبة فيه تستر يوما وكان ،كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان" :قالت

:تخريج الحديث

من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري من طريق شـعيب (5) ومسلم، (4)أخرجه البخاري بنحوه، ابن شهاب الزهري بهثتهم عن ثال، (7) طريق يونس بن يزيدومسلم من، (6)بن أبي حمزةا

. فيه الكعبة تسترولم يذكروا أنه كان يوما

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

وقد ل بن خالد، يقع وقد روى له البخاري مقرونا مع صدوق يهم، :محمد بن أبي حفصة . ويونس بن يزيد تابعه سفيان بن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة،

.٤٦٤صتقريب التهذيب . أبو الحارث المصري،ميهالليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهو : الليث) 1()2 (قعهو : ليقعيل بن خالد بن ع٣٩٦صتقريب التهذيب . أبو خالد األموي موالهم، يلييل األق. ـ الحـرام البيـت الكعبـة اهللا جعل { تعالى اهللا قول باب، كتاب الحج، صحيح البخاري ) 3( للنـاس اقيام...{ ، .١٥٩٢، ح)١٤٨ / ٢(، ١٨٣ :، سـورة البقـرة }...أيها الذين آمنوا كتب عليكم الـصيام يا{ باب ، كتاب التفسير، ريصحيح البخا ) 4( .٤٥٠٢، ح)٢٤ / ٦( .١١٢٥، ح٥٤٤، صعاشوراء يوم صوم باب، كتاب الصيام، صحيح مسلم) 5( .)٤٣ / ٣( ،عاشوراء يوم صيام باب، كتاب الصوم، صحيح البخاري) 6( .١١٢٥، ح٥٤٤ص ،عاشوراء يوم صوم بابم، ، كتاب الصياصحيح مسلم) 7(

٢٤١

:الحديث الثانيحدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا سعدان بن يحيى حدثنا محمد :قال اإلمام البخاري

د أنـه بن أبي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زي اوهل ترك لنا " : قال النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أين تنزل غدا ، يا رسول الله :قال زمن الفتح ومـن : قيل للزهري ،"ن ولا يرث الكافر المؤم ، لا يرث المؤمن الكافر :ثم قال ؟عقيل من منزل ولم ؟ أين تنزل غدا في حجته: قال معمر عن الزهري ، ورثه عقيل وطالب : قال ؟ورث أبا طالب

هتجح ونسقل يالفتح،ي نملا ز(1) و.

:تخريج الحديثمـن و، (2) بعـضا منـه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قلبخاري من طري أخرج ا

بنحوه، مع جعـل يونس بن يزيد من طريق و ،(3) بعضا منه، وفيه زيادة معمر بن راشد طريق وأحمـد ، (5) بعضا منه ، ومسلم من طريق سفيان بن عيينة (4)بن الخطاب ابعضه من كالم عمر

عن رخمستهم عن ابن شهاب الزهري به، (6) بنحوهح بن عبادة عن محمد بن أبي حفصةو.

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم

سفيان بن عيينة، وابـن جـريج، وقد تابعه صدوق يهم، :محمد بن أبي حفصة : األول .ومعمر بن راشد، ويونس بن يزيد

، )١٤٧ / ٥ (،الفـتح يوم الراية سلم و عليه اهللا صلى النبي ركز أين باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 1(

.٤٢٨٢ح .٦٧٦٤، ح)١٥٦ / ٨ (،المسلم الكافر وال الكافر المسلم يرث ال باب، كتاب الفرائض، صحيح البخاري) 2( / ٤ (، )تسلموا أسلموا ( لليهود سلم و عليه اهللا صلى النبي قول باب، كتاب الجهاد والسير، يصحيح البخار ) 3(

.٣٠٥٨، ح)٧١ سـواء الحـرام مسجد في الناس وأن وشرائها وبيعها مكة دور توريث باب، كتاب الحج، صحيح البخاري ) 4(

.١٥٨٨، ح)١٤٧ / ٢ (،خاصة .١٦١٤، ح٨٤٢، ص...، بابالفرائض كتاب، صحيح مسلم) 5( .٢١٧٥٢، ح)٨٤ / ٣٦(مسند أحمد ) 6(

٢٤٢

:(1)يمخ اللصالح بن يحيى بن سعيدهو : دان بن يحيىعس: الثانيوقـال ، (3)، وذكره في الثقات (2) األمر في الحديث مستقيم مأمون: ه ابن حبان، وزاد وثق

.(4)بونرغمن المتقنين الذين ي: في المشاهيرلـيس : وفي موضع آخـر ، (6)أس به ب ال: دارقطنيوال، (5)محله الصدق : وقال أبو حاتم

.(8)وسط صدوق: وابن حجر، (7)بذلك .(9) بالكذبمهتما هو عندي ممن ي: ميحدب بقلالم عبد الرحمن بن إبراهيم وقال

.ح بن عبادةوصدوق، وقد تابعه ر: قال الباحثبن عيسى التميمي الدمشقي سليمان بن عبد الرحمن هو : ليمان بن عبد الرحمن س: الثالث

:بيلحربن بنت شاـ هشام من ير خ هو: ، وفي موضع (11)يءيخط: وأبو داود، وزاد ، (10)وثقه العجلي ن اب

ل، فإن وقع فيـه وحه كان ي كان صحيح الكتاب إال أن :وفي موضع قال ، (13)الفسويو، (12)عمار .(15) ضعفاءبها عن قوم ثدحي عنده مناكير: ، وزاددارقطنيوال، (14)شيء فمن النقل

)1 (يخم، ولخ هذه النسبة إلى ل:اللخماألنساب للسمعاني . ام قبيلتان من اليمن نزلتا الشامذم وج)١٣٢ / ٥(. .)١٠٧ / ١١(تهذيب الكمال ) 2( .)٣٧٤ / ٦(الثقات ) 3( .٢١٦صمشاهير علماء األمصار ) 4( .)٢٩٠ / ٤(التعديل الجرح و) 5(

.)١٦٩ / ٥ (العلل الواردة في األحاديث النبوية) 6( .٢٢٣ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 7( .٢٤٢ صتقريب التهذيب) 8( .)١٠٧ / ١١(تهذيب الكمال ) 9( .)٤٣٠ / ١(معرفة الثقات ) 10( .)١٩٠ / ٢( سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 11( كبر فصار يتلقن فحديثـه القـديم ،صدوق: ، وهشام بن عمار قال عنه ابن حجر )٢٩ / ١٢(تهذيب الكمال )12(

.٥٧٣ صتقريب التهذيب . أصح .)٤٥٣ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 13( .)٤٠٦ / ٢ (لمصدر نفسها) 14( .٢١٧ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 15(

٢٤٣

عتبـر ي: ، وقال وذكره ابن حبان في الثقات ، (1) كثيرة يأتي بمناكير ،حافظ: وقال الذهبي فأما روايته عن الضعفاء والمجاهيل ففيها مناكير كثيرة ال ،حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير

بر في األخبار واالعتبار باآلثار برواية العدول والثقات دون الضعفاء وإنما يقع الس ،اعتبار بها .(2)والمجاهيل

ـ ليس ب: وفي موضع، (3)ليس به بأس: وقال ابن معين المـسكين بـأس إذا حعـن ثد النـاس عـن الـضعفاء أروى ولكنـه ، مـستقيم الحـديث ،صدوق: أبو حاتم ، و (4)المعروفين

ـ م وكان ال ي ،ا لم يفهم ا وضع له حديث رجل نأ لو دالمجهولين، وكان عندي في ح و وقـال ، (5)زي: ، وابن حجـر (7)النسائي صدوق و، (6)فىع عن الض ثدحولكنه ي ، بأس به ال : بن محمد اصالح

.(8)صدوق يخطىء .الراوي صدوق يخطيء، وقد تابعه روح بن عبادة متابعة قاصرة: قال الباحث

.٢٤٢صذكر من تكلم فيه وهو موثق )1( .)٢٧٨ / ٨(الثقات ) 2( .٤٠٦ ص البن معينسؤاالت ابن الجنيد) 3( تهذيب .ثقة إذا روى عن المعروفين : ، وذكر المزي هذه العبارة بلفظ آخر فقال )٤٩٧ / ٢(الضعفاء الكبير ) 4(

.، ويبدو أن الصواب عند العقيلي)٣٠ / ١٢(الكمال .)١٢٩ / ٤( الجرح والتعديل) 5( .)٣٠ / ١٢(ب الكمال تهذي) 6( .المصدر نفسه) 7( .٢٥٣ صتقريب التهذيب) 8(

٢٤٤

:الحديث الثالث حدثنا معمر عـن حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف :قال اإلمام البخاري

خطبي لمسو هليع لى اللهص النبي عما أنه سمنهع الله يضر رمن عاب نالم عس نع ريهالز، (3)البـصر يطمسانفإنهما (2) والأبتر (1) واقتلوا ذا الطفيتين،اقتلوا الحيات" :على المنبر يقول

،لا تقتلهـا : (4) فبينا أنا أطارد حية لأقتلها فناداني أبو لبابة :قال عبد الله ، "ويستسقطان الحبل إنه نهى بعد ذلـك عـن : قال ،تل الحيات إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بق :فقلت

راموالع يهو وتيالب اتر ، ذومعم نع اقزالر دبقال عالخطاب :و نب ديز ة أوابو لبي أبآنفر ، نع عمجم نابة وفصأبي ح نابو الحقال صو رمن عاب نالم عس نع ريهة : الزابو لبي أبآنر

.(5) وزيد بن الخطابهذا الحديث من المعلقات، وقد وصله ابن حجر من طريق محمد بن أبي حفـصة عـن

.(6) الزهري به

:الحديث الرابع برنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عنقال أخ حدثنا أبو نعيم: قال اإلمام البخاري

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والـشمس طالعـة فـي " :عائشة قالت دعب ءالفي رظهي ي لمترجى ،"حيحيو الكقال مة وفصأبي ح نابو بيشعو يدعس نب : سالشمو

رتظه ل أن(7) قب. هذا الحديث من المعلقات، وقد وصله ابن حجر من طريق محمد بن أبي حفـصة عـن

.(8) الزهري به

ر الحية بخوصتين ظه ين على ذشبه الخطين الل ، خوصة المقل في األصل وجمعها طفى هي الطفية: ناالطفيت) 1( .)١٣٠ / ٣ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. من خوص المقل

.١٢٧هدي الساري ص. بن وفي غيرها القصير الذ،اتب من الحين هو المقطوع الذ:األبتر) 2( النهاية في غريـب الحـديث :انظر. باللسعرأراد أنهما يقصدان البص: وقيل، أي يخطفان:البصريطمسان ) 3(

.)٢٧٠ / ٤ (واألثر: انظـر . رفاعـة : بشير، وقيـل : ، وقيل يرش ب : قيل اسمه ري،بن عبد المنذر األنصا ابةبأبو ل هو : ابةبأبو ل ) 4(

.)٢٨٩/ ٧(اإلصابة في تمييز الصحابة ، ١٦٤ البقـرة / } دابـة كـل مـن فيهـا وبـث { تعالى اهللا قول باب، كتاب بدء الخلق، صحيح البخاري ) 5( .٣٢٩٩، ح)١٢٧ / ٤( .)٥١٧ / ٣( تغليق التعليق على صحيح البخاري) 6( .٥٤٦، ح)١١٤ / ١( ر،العص وقت باب، الصالة مواقيت كتاب، صحيح البخاري) 7( .)٢٥٧ / ٢(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 8(

٢٤٥

:الحديث الخامسينة عن الزهري عن عباد بـن تمـيم حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عي :قال اإلمام البخاري

همع نئا " :قال(1) عشـي لاةي الصف جدل يجالر لمسو هليع لى اللهص إلى النبي يشك، قطـعأي لا وضوء :وقال ابن أبي حفصة عن الزهري ، " حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ، لا : قال ؟الصلاة

.(2) إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت وصله أحمد من طريق محمد بن أبي حفصة عن الزهري هذا الحديث من المعلقات، وقد

.(4) ووصله كذلك ابن حجر، (3)به

:الحديث السادسحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بـن :خاريقال اإلمام الب

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن " :يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ن وتيسلب اءمال الصمن اشتتيعيب ن(5)ع، نـهان مج الإنسلى فرع سلي داحب وي ثوف اءبتالاحو

ءشي، ذةنابالمو ةسلامالم(6) و" ، ـنل عيـدب نب الله دبعة وفصأبي ح نب دمحمو رمعم هعتاب .(7) لزهريا

هذا الحديث من المعلقات، وقد وصله ابن حجر من طريق محمد بن أبي حفـصة عـن .(8) الزهري به

اإلصابة : انظر. ااختلف في شهوده بدر ، بن عاصم األنصاري المازني، أبو محمد بن زيد عبد اهللا هو : عمه) 1(

.)٨٥/ ٤(في تمييز الصحابة .٢٠٥٦، ح)٥٤ / ٣(، المشبهات من ونحوها الوساوس ير لم من باب، كتاب البيوع، البخاريصحيح ) 2( .١٦٤٤٢، ح)٣٧١ / ٢٦(مسند أحمد ) 3( .)٢١٢ / ٣(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 4()5 ( اشتمال الصاءم: ا هو أن يتجلل الرجل بثوبه وال يرفع منه جانب، اء ألن وإنما قيل لها صم علـى يديـه ه يسد

ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصاء التي ليس فيها خ مر ق وال صواألثـر النهاية فـي غريـب الحـديث . عد )٥٤ / ٣(. واألثـر النهاية في غريب الحـديث . ثوبك فقد وجب البيع ثوبي أو لمست هو أن يقول إذا لمست :المالمسة) 6(النهاية في . الثوب أو أنبذه إليك ليجب البيع منابذة في البيع هو أن يقول الرجل لصاحبه انبذ إلي ال، و )٢٦٩ / ٤(

.)٥ / ٥ ( واألثرغريب الحديث .٦٢٨٤، ح)٦٣ / ٨(، تيسر كيفما الجلوس باب، كتاب االستئذان، صحيح البخاري) 7( .)١٣١ / ٥(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 8(

٢٤٦

:له روايتانو :محمد بن الحسن بن الزبير: المطلب الثالث ثم ذكر له ، لب بالت قل ي ،كوفي، (1)يدسر األ يبمحمد بن الحسن بن الز : قال ابن عدي

ا مرسلا لم يصله غيره أربعة أحاديث تفروله غير ما : ، ثم قال د بها عن شيوخه، وحديثا واحد .(2)ا بحديثه بأسر ولم أ،عنه الثقات من الناس وحدث ،ذكرت إفرادات

:أقوال العلماء فيه

:قال ؟حجة هوعندما سئل لكنه رغم ذلك ، و صدوق: ، وزاد عثمان بن أبي شيبة وثقه وفي موضع ، (6)والدارقطني، (5)والبزار، (4)كما وثقه ابن نمير ، (3)ضعيف وهو ،فال حجة أما

.برغي: وقال، (8)ن في الثقاتوذكره ابن حبا، (7) ال بأس به:آخركتـب ي،صـالح : أبـو داود و، (10)صدوق فيه لـين : وابن حجر ، (9)ال بأس به : وقال العجلي

قـد : ل ابن معين في موضـع آخـر ، وقا شيخ: (13)وأبو حاتم ، (12)ابن معين وقال، (11)حديثه .(15)وليس حديثه بشيء: وفي موضع آخر، (14)ه وليس هو بشيءأدركت

وضفع(17)والفسوي، (16) الساجيه.

وإلى أسد بن خزيمة بن، العزي منهم أسد بن عبد، من القبائلةد وهو اسم ع،هذه النسبة إلى أسد: يدساأل) 1(األنـساب : انظـر . ، وغيرهم وإلى أسد بن ربيعة بن نزار، وإلى أسد بن دودان لياس بن مضر، إمدركة بن .)١٣٨ / ١(للسمعاني

.)١٧٣ / ٦(كامل في ضعفاء الرجال ال: نظرا) 2(

.٢١٠ صتاريخ أسماء الثقات ) 3(

.)٦٢٧ / ٢( لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيحتعديل والتجريحال) 4(

).٣/٥٤٢(ب تهذيب التهذي) 5(

.٢٦٧ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني )6(

.٥١ ص - رواية الكرجي– للدارقطني سؤاالت البرقاني) 7(

.)٧٨ / ٩(الثقات ) 8(

.)٢٣٦ / ٢(معرفة الثقات ) 9(

.٤٧٤ صتقريب التهذيب ) 10(

.)٦٩ / ٢٥(تهذيب الكمال ) 11(

.المصدر نفسه) 12(

.)٢٢٦ / ٧( والتعديل الجرح) 13(

.)٣٤٩ / ٣ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 14(

.)١٧٣ / ٦(الكامل في ضعفاء الرجال ) 15(

).٣/٥٤٢(تهذيب التهذيب ) 16(

.)٥٦ /٣(المعرفة والتاريخ ) 17(

٢٤٧

كان فاحش الخطـأ ممـن يرفـع : ابن حبان و، (1)ابع على حديثه تال ي : وقال العقيلي .(3)عندهم ليس بالقوي: الحاكمأبو أحمد، و(2)حتج به، ليس ممن ياألسانيدالمراسيل ويقلب

هـذا أن علم أن ا: على ذلك فقال قلحديثا فيه إدراج، ثم ع بن العجمي له اذكر سبط ون لـم يقـصد إو، واحد ألنه جمع حديثين بإسنادين فجعلهما بإسناد ؛قصد اإلدراج فقط فحرام

وإال فالرجـل قـد أخـرج لـه ،ه هنا فعلى هذا الثاني ذكرت ، واهللا أعلم ،اإلدراج فهذا وضع ولـم يـذكروا فـي ، الباقي ال لهوالنسائي، وابن ماجه، والعمدة إخراج ابن ماجه البخاري،

.(4)اعض ووال ابذجمته أنه كتر

:خالصة القول في الراويذكر ابن عدي لمحمد بن الحسن أربعة أحاديث تفرد بها عن شيوخه، وحديثا واحـدا

دراسة أقوال النقاد أن لمرسلا لم يصله غيره، ثم ذكر أن له إفرادات، ويرى الباحث من خال .صدوق يخطيءالراوي

:دراسة مروياته

. محمد بن الحسن بن الزبير له روايتان في صحيح البخاريياوالر : الحديث األول

حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي حدثنا أبي حدثنا إبراهيم : قال اإلمام البخاري كان رسول الله صـلى :ة رضي الله عنه قال بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هرير ا

وهذا من تمـره حتـى ،فيجيء هذا بتمره ، (5)الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند صرام النخل نا ممكو هندع يرصر يال ،تمو نسل الحعر فجالتم ان بذلكبلعا يمنهع الله يضر نيسفأخذ ،ح

يهي فف لهعة فجرا تممهدأح، يـهف نا مهجفأخر لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر هإلي فنظر ، .(6)"؟ صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقةأما علمت أن آل محمد" :فقال

.)١٢١٥ / ٤(الضعفاء الكبير ) 1( .)٢٧٧ / ٢(المجروحين ) 2(

.، نقلا عن كتاب الكنى)٣/٥٤١(تهذيب التهذيب ) 3(

.٢٢٣ صالكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ) 4(

)5( واألثرالنهاية في غريب الحديث. هو قطع ثمرتها :رام النخلص ) ٢٤٤ / ١(. تمـر فـيمس الصبي يترك وهل ،النخل رامص عند التمر صدقة أخذ باب، كتاب الزكاة، صحيح البخاري ) 6(

.١٤٨٥، ح)١٢٦ / ٢(، الصدقة

٢٤٨

:تخريج الحديثمن طريق شعبة بن الحجاج، وأحمد من طريقي حمـاد (2)مسلم، و (1)البخاريأخرجه

عن محمد بـن زيـاد بـه ) شعبة، حماد، معمر : ( ثالثتهم، (4)ومعمر بن راشد ، (3)بن سلمة ا .(5)ريق حفص بن عبد اهللا عن إبراهيم بن طهمان به بنحوه، والبيهقي من طبمعناه

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا أربعة، وهموقد ثبـت ، (6)ثقة ثبت ربما أرسل : قال ابن حجر عنه : محمد بن زياد القرشي : األول

.(7)محمد بن زياد صاحب أبي هريرة: حتى قال أبو داود أبي هريرة،سماعه منويقال ، فيه لإلرجاء ملكوت، ربغيثقة : مان، قال ابن حجر عنه هإبراهيم بن ط : الثاني

، وحماد بن سلمة، ومعمر بن راشد فال إغراب هنا، بن الحجاج وقد تابعه شعبة ، (8)رجع عنه .وحديثه ال عالقة له ببدعة اإلرجاء

.عبد اهللا، وقد تابعه حفص بن صدوق يخطيءمحمد بن الحسن بن الزبير : الثالث :عمر بن محمد بن الحسن: الرابع

، (11)ال بأس به :في موضع ، و (10)الدارقطنيصدوق، و : وزاد، (9) مسلمة بن قاسم ثقهو في روايته التي نإ من كتاب أبيه فثدتبر حديثه ما حعي: وقال، (12)الثقاتبن حبان في اوذكره

.كان يرويها من حفظه بعض المناكير

، )١٢٧ / ٢(، سـلم و عليـه اهللا صـلى للنبي الصدقة في يذكر ما باب، كتاب الزكاة، صحيح البخاري ) 1( .١٤٩١ح بنـو وهم آله وعلى ،وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول على الزكاة تحريم باب، كتاب الزكاة، صحيح مسلم ) 2(

.١٠٦٩، ح٥١٥، صغيرهم دون المطلب وبنو هاشم .٩٢٦٧، ح)١٥٢ / ١٥(مسند أحمد ) 3( .٧٧٥٨، ح)١٨٠ / ١٣(مسند أحمد ) 4( .)٢٩ / ٧ ( للبيهقيالسنن الكبرى) 5( .٤٧٩ صتقريب التهذيب ) 6( .)٢١٧ / ٢٥(تهذيب الكمال ) 7( .٩٠صتقريب التهذيب ) 8(

.)٢٥٠ / ٣(تهذيب التهذيب ) 9( .٢٤٣ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 10( .٥١ ص- رواية الكرجي– للدارقطني سؤاالت البرقاني) 11( .)٤٤٧ / ٨(الثقات ) 12(

٢٤٩

:ابن حجر زاد ،صدوق: (3)، وابن حجر (2)النسائيو، (1)محله الصدق :قال أبو حاتم و .ربما وهم

. وقد تابعه حفص بن عبد اهللا متابعة قاصرة،صدوق: قال الباحث :الحديث الثاني

حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا أبي حدثنا حفـص عـن : قال اإلمام البخاري ما غرت على أحد من نـساء النبـي :عن عائشة رضي الله عنها قالت(5) عن أبيه(4) هشام

ولكن كان النبي صلى اللـه عليـه ،صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ي لمسا وهكرذ رالشاة ،كث حا ذبمبرو ، اءضا أعهقطعي ة ، ثميجخد ائقدي صا فثهعبي ا ، ثممبفر ة :قلت لهيجأة إلا خدرا امنيي الدف كني لم قول ، كأنهكانت " : فيا كانت وإنه ،كانـا ونهلي م

لد(6)"و. :تخريج الحديث، ن طريق حماد بن أسامة م (8) بمعناه ومسلم، (7)بعضا منه، وفيه زيادة البخاري أخرج

والليـث بـن سـعد ، (9)بعضا منه، وفيه زيـادة والبخاري من طريق حميد بن عبد الرحمن ومسلم من طريق محمد بـن خـازم ، (11)بعضا منه، وفيه زيادة يلموالنضر بن ش ، (10)بمعناه

.)١٣٢ / ٦(الجرح والتعديل ) 1( .)٤٩٨ / ٢١(تهذيب الكمال ) 2( .٤١٧ صتقريب التهذيب ) 3(

.٥٧٣صتقريب التهذيب . هشام بن عروة بن الزبير بن العوام األسديهو : هشام) 4( .٣٨٩صتقريب التهذيب . أبو عبد اهللا المدني، عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد األسدي هو: أبيه) 5( رضـي وفضلها خديجة سلم و عليه اهللا صلى النبي تزويج باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 6(

.٣٨١٨، ح)٣٨ / ٥(، عنها اهللا

.٧٤٨٤، ح)١٤١ / ٩ (،يماناإل من العهد حسن باب، كتاب األدب، صحيح البخاري) 7(، ١٢٧٩ص ،عنهـا اهللا رضـي المـؤمنين أم خديجة فضائل باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 8(

.٢٤٣٥ح رضي وفضلها خديجة سلم و عليه اهللا صلى النبي تزويج باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 9(

.٣٨١٧، ح)٣٨ / ٥ (،عنها اهللا .٣٨١٦ح المصدر نفسه،) 10( .٥٢٢٩، ح)٣٦ / ٧( ،ووجدهن النساء غيرة باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري) 11(

٢٥٠

، (2)، خمستهم عن هشام بن عروة به، ومسلم عن سهل بن عثمان بنحوه، وفيه زيـادة (1)بمعناه .، كالهما عن حفص بن غياث به(3)والترمذي عن محمد بن يزيد الرفاعي بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد : رجاله ثقات عدا أربعة، وهم

الثالث عند إسماعيل بن أبي أويس بق في دراسة الحديثهشام بن عروة وقد س : األول : فيه علتينأن

القسم الذي لم يؤثر فيه شـيء مـن هو من : وقد قال عنه العالئي : االختالط: األولى .ذلك

.وقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى في طبقاته، فال يضير تدليسه: التدليس: الثانية ، (4) في اآلخرا تغير حفظه قليل، فقيهثقة: حجر عنه قال ابن :اثيحفص بن غ: الثاني

ساء حفظه بعد ما استقضى فمـن : يه القضاء، قال أبو زرعة لووقد ورد أن تغيره كان بعد ت قبـل أو بعـد من أخذ منه لباحثولم يتبين ل ، (5) فهو كذا وإال ،كتب عنه من كتابه فهو صالح

أسامة، وحميد بن عبد الرحمن، والليث بـن سـعد، حماد بن : خمسة، وهم وقد تابعه التغير؟ .يل، ومحمد بن خازمموالنضر بن ش سهل بـن عثمـان، ، وقد تابعه صدوق يخطيء :محمد بن الحسن بن الزبير : الثالث

فال يصلح (6)ليس بالقوي : فاعي، ومحمد بن يزيد هذا قال عنه ابن حجر ومحمد بن يزيد الر ، .للمتابعة

باحث في الحديث الماضي وتبين أنـه مد بن الحسن، وقد درسه ال عمر بن مح : الرابع . متابعة قاصرةفاعي سهل بن عثمان، ومحمد بن يزيد الرتابعهصدوق، و

، ١٢٧٩ص ،عنهـا اهللا رضـي المـؤمنين أم خديجة فضائل باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 1(

.٢٤٣٥ح، ١٢٧٩ ص ،عنهـا اهللا رضـي المـؤمنين أم خديجة فضائل باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 2(

.٢٤٣٥ح .٢٠١٧، ح)٣٦٩ / ٤ (،العهد حسن في جاء ما باب، كتاب البر والصلة، سنن الترمذي) 3( .١٧٣ صتقريب التهذيب) 4( .)١٨٦ / ٣(الجرح والتعديل ) 5(

.٥١٤ صتقريب التهذيب : انظر) 6(

٢٥١

: وله خمس روايات: الطفاويمحمد بن عبد الرحمن: المطلب الرابعثم ذكر له ، يكني أبا المنذر ،بصري، (1)ياوالطفمن محمد بن عبد الرح : قال ابن عدي

ـ : ، ثم قال ، وعدة أحاديث تفرد بها عن غيره يانيتخ الس تفرد بها عن أيوب خمسة أحاديث ه ول ،حتمـل ن روى إفرادات وغرائب كلها ممـا ي معامتها ع رواياته و ،غير ما ذكرت من الحديث

ولم أ ،كتب حديثه وي ر ـ ،ا للمتقدمين فيه كالم وأخرجته أنا في جملة مـن س مبـن ا محمـد ي .(2)به س ال بألمتحم وكل ذلك ف،ها التي ينفرد بهاعبد الرحمن ألجل أحاديث أيوب التي ذكرت

: وال العلماء فيهأق

.(5)وذكره ابن حبان في الثقات، (4)والذهبي، (3)وثقه ابن المدينيلـم : وفي موضع غيـره ، (7)صالح :وفي موضع آخر ، (6)ليس به بأس : وقال ابن معين

وفـي موضـع ، (9) إال أنه يهم أحيانا صدوق :وأبو زرعة ، (8) البصريون يرضونه ،سأيكن به ب .(11)ا عنهنثد أحمد ح إال أن،ركني: ي موضع ثالثوف، (10)الحديث منكر: آخر

هم ينه أ إال صالح صدوق: ، زاد أبو حاتم ليس به بأس : (13)وأبو حاتم ، (12)وقال أبو داود .(15)منكر الحديث: وفي موضع، (14) ضعيف الحديث:أبو حاتم، وفي موضع آخر قال اأحيان

. ، من أئمة البصرة الطفاوي محمد بن عبد الرحمن : والمشهور بهذه النسبة ،اوةفلنسبة إلى ط هذه ا : ياوالطف) 1(

.)٦٨ / ٤ (ياألنساب للسمعان .)١٩٥، ١٩٣ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2( .)٣٦٩ / ٣ ( للبيهقيالسنن الكبرى) 3( .)٦١٨ / ٣(ميزان االعتدال ) 4(

.)٤٤٢ / ٧(الثقات ) 5(

.)١٤٢ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 6(

.)٣٢٤ / ٧(الجرح والتعديل ) 7(

.)٥٣٤/ ٣(تاريخ بغداد ) 8(

.٤٠١ صعلل ابن أبي حاتم ) 9(

.)٣٢٤ / ٧(الجرح والتعديل ) 10(

.)٣٨٩/ ٢(عة الرازي على سؤاالت البرذعي أجوبة أبي زر) 11(

).٢/٥٦(يد اآلجري ألبي داود سؤاالت أبي عب) 12(

.)٣٢٤ / ٧(الجرح والتعديل ) 13(

.)٦٣١ / ٣( التهذيب تهذيب) 14(

.)٦١٨ / ٣(ميزان االعتدال ) 15(

٢٥٢

.(1)صدوق يهم: ابن حجرقال و : علتين أن فيهماءوقد ذكر العل

ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة و، (2) كان يدلس :أحمد بن حنبل قال : التدليس: األولى .بد من التصريح بالسماعفلذلك ال، (3)في طبقاته

لمعرفةبد من دراسة مروياته فال، (4)كان يغلو في التشيع : قال ابن حبان : التشيع: الثانية ه أم ال ؟هل وافق هذه البدعة في مرويات

:خالصة القول فيه

خذكر ابن عدي أنه أدخل محمد بن عبد الرحمن في كتابه لتفرده عن أيـوب الـسياني توأما عن الروايات التي انتقدها ابن عـدي بأحاديث، كما ذكر قبلها أن عامة ما يرويه إفرادات،

والذنب فيها ، عروة انتهى ما رواها عن هشام بن أوردلكنه : على ذلك ابن حجر فقال قلفقد ع ابـن له أورد وقد ،فاوياوي عن الط خفاوي فإنها من رواية عمرو بن عبد الجبار الس لغير الط

يهم، ويتفرد فـي يرى الباحث أنه صدوق و، (5) به المتهم وهو ،ترجمته في األول الحديث عدي .، وفيه تشيعروايته عن أيوب

.٤٩٣صتقريب التهذيب ) 1(

.)٥٣٥/ ٣(تاريخ بغداد ) 2(

.٤٣ صطبقات المدلسين ) 3(

.)٤٤٢ / ٧(الثقات )4(

.)٦٣١ / ٣( التهذيب تهذيب) 5(

٢٥٣

:دراسة مروياته اثنتان منها معلقة، وهي ثالثة ، بالمكرر محمد بن عبد الرحمن له خمس روايات الراوي

.بدون المكرر كلها موصولة

:الحديث األولحدثنا أحمد بن المقدام العجلي حدثنا محمـد بـن عبـد الـرحمن : قال اإلمام البخاري

ثنا أيدح الطفاوي دمحم نع ة قال (1)وبريرأبي ه نع: ـلمسو ـهليع لى اللـهص قال النبي : وبينما أنا نائم البارحة إذ أتيـت بمفـاتيح خـزائن ، ونصرت بالرعب ،مفاتيح الكلم أعطيت"

فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنـتم : قال أبو هريرة ،"حتى وضعت في يدي الأرض .(2)تنتقلونها

:تخريج الحديث

كالهما عن الليث بن سـعد ، (4)ريكويحيى بن ب ، (3) عفير أخرجه البخاري عن سعيد بن قعن عومن طريق إبراهيم بن سعد بنحوه، وفيهوأنتم تنتثلونها: وعند يحيى،حوهد بنل بن خالي ، :

بن اومسلم من طريق محمد بن الوليد، ومعمر بن راشد، ويونس ، (5)وأنتم تلغثونها، أو ترغثونها خمستهم عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ، (6)وأنتم تنتثلونها : يزيد بنحوه، وفيه

.أبي هريرة لوأخرجه مسلم من طريق سيم بن جا منـه بير بنحوه، وعبد الرحمن بن يعقوب بعـض،

ـ ن، وهمام بن م وأنتم تنتثلونها : وفيه زيادة، وعبد اهللا بن عبد الرحمن بن عوف بنحوه، وفيه ه ب .(7)بعضا منه، أربعتهم عن أبي هريرة

.٤٨٣ صتقريب التهذيب . أبو بكر بن أبي عمرة البصري،محمد بن سيرين األنصاريهو : محمد) 1( .٦٩٩٨، ح)٣٣ / ٩ (،الليل رؤيا باب ، كتاب التعبير،صحيح البخاري) 2( .٧٠١٣، ح)٣٦ / ٩ (،اليد في المفاتيح باب، كتاب التعبير، صحيح البخاري) 3( مـسيرة بالرعـب نصرت : "سلم و عليه اهللا صلى النبي قول باب، كتاب الجهاد والسير، اريصحيح البخ ) 4(

.٢٩٧٧، ح)٥٤ / ٤(، "شهر بجوامـع بعثـت " :وسلم عليه اهللا صلى النبي قول باب، كتاب االعتصام بالكتاب والسنة، صحيح البخاري ) 5(

.٧٢٧٣، ح)٩١ / ٩ (،"الكلم .٥٢٣، ح٢٥٣ ص،...، بابالصالة واضعوم المساجد اب، كتيح مسلم صح)6( .المصدر نفسه) 7(

٢٥٤

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثن

رد عن أيوب، وحديثه هنا عن ، ويتف صدوق يهم :فاويمحمد بن عبد الرحمن الط : ولاأل .أيوب

بـن ا به عن أيوب غيـر محمـد ثدال أعلم ح : قال البغوي فيما ذكره عنه اإلسماعيلي .(1)عبد الرحمن

لتي قاصرة الم أجد من تابعه متابعة تامة إال أن هناك العديد من المتابعات ال : قال الباحث ،وعبد الرحمن بن يعقـوب ،يربيم بن جلسو ،سعيد بن المسيب فقد تابعه تثبت أن للحديث أصلا،

.بدعتهبوأما عن تشيعه فحديثه هنا ال عالقة له ، وعبد اهللا بن عبد الرحمن بن عوف :أحمد بن المقدام العجلي: الثانيوذكـره ابـن ، (4) عبد البر ابنو، (3)مسلمة بن قاسم و، (2)صالح بن محمد البغدادي وثقه

.(5)حبان في الثقاتبـن وا، (7) ليس بـه بـأس :النسائيو، (6) محله الصدق ،صالح الحديث : وقال أبو حاتم

، عنه أئمة النـاس ثد ح ،هو من أهل الصدق : وابن عدي ، (8)ا صاحب حديث سي كان ك :خزيمة فإنه كان عنده إسناد كحماد ؛اده وكتب عنه إسن ،وسمعت أبا عروبة يثني عليه ويفتخر حيث لقيه

صـدوق صـاحب : وابن حجـر ، (9)ون به ردص ورأيت غيره من الشيوخ ي ،بن زيد ونظرائه ا .(10)حديث

.)٣٩١ / ١٢ ( شرح صحيح البخاريفتح الباري) 1( .)٣٨٤ / ٦ (تاريخ بغداد) 2( .)٤٧ / ١(تهذيب التهذيب ) 3( .المصدر نفسه) 4( .)٣٢ / ٨(الثقات ) 5( .)٧٨ / ٢(الجرح والتعديل ) 6( .)٣٨٤ / ٦(تاريخ بغداد ) 7( .المصدر نفسه) 8( .)١٧٩ / ١(الكامل في ضعفاء الرجال ) 9(

.٨٥ صتقريب التهذيب ) 10(

٢٥٥

على ذلك ابن عـدي قلوع، (1)ود عن التحديث عنه لطعنه في مروءته وقد امتنع أبو دا .(2) ألنه من أهل الصدق قول أبي داودال يؤثر فيه: فقال

.وقد توبع شيخه متابعات قاصرةصدوق، : الباحثقال البخاري إلى إخراج هذا الحديث من ا دفع علميان غرضانظهر لي : كافي بكر أبووقال

: همافاويطريق الط بـن اهذا اإلسناد رواته كلهم بصريون، فهذا اإلسناد وإن كان فيه تفـرد محمـد : أوال

د يثير شبهة الغرابة، وخاصة أن المتفـرد لـيس مـن الذي ق فاوي عن أيوب عبد الرحمن الط لالحفاظ، لكن لما كان هذا المتفرد إنما انفرد به شيخه وبديوالحديث مشهور بالبصرة متداول ه ،

.فاوي بهبين علمائها، فهذه الشهرة تدفع تلك الغرابة اآلتية من تفرد الطخاري والنبي صلى اهللا عليه وسلم خمسة هذا الطريق أعلى سندا من غيره فبين الب : ثانيا

رجال، بينما الطريق الذي أورده في كتاب الجهاد فبينه وبين النبي صلى اهللا عليه و سلم سـتة هـــب يعنى مما وهذا بلدهم باعتبار الرواة وتسلسل العلو بين جمع فاويالط فطريق ،(3)رجال

.(4) ثالحدي أصل صحة لديهم تأكد إذا إال كله هذا يكون وال المحدثون،الفهم الذي فهمه أبو بكر كافي كاف لفهم طريقة البخاري في إخراج مثـل : قال الباحث

.هذه األحاديث

حمد بن أيعني - عن أبي األشعث ثدح أنا ال أ : سمعت أبا داود يقول :هوزايعبدان األ تفصيل ذلك ما قاله ) 1(ـ كان م ،ونجان الم ج ألنه كان يعلم الم : قال ؟م ل : قلت ،-المقدام ـ ج ان بالبـصرة يصورـ ر ن صرالـدراهم ر ،

،ها ليخجل الرجل ع ض :ة أراد أن يأخذها صاحوا رصب رجل ر فإذا م ، ويجلسون ناحية ،ويطرحونها على الطريق ا أخذها فـصاحو فأردتمم هررص فإذا مررتم ب ،مهررص زجاج ك ررئوا ص ي ه :ة بالبصرة م أبو األشعث المار لعف

ـ نـا ال أ أ ف ، ففعلوا ذلـك ، الدراهم رر وخذوا ص ، الزجاج الذي معكم رر فاطرحوا ص ،بكم حعنـه لهـذا ثد . .)٣٨٤ / ٦ ( تاريخ بغداد

.)١٧٩ / ١(الكامل في ضعفاء الرجال ) 2(

د عن الزهري عن سعيد هذا الطريق أخرجه البخاري عن يحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن عقيل بن خال) 3( نـصرت " :سـلم و عليه اهللا صلى النبي قول بابكتاب الجهاد والسير، ابن المسيب عن أبي هريرة، وهو في

.٢٥٣، وقد سبق في التخريج ص٢٩٧٧، ح)٥٤ / ٤(، "شهر مسيرة بالرعب، ١٥٤، ١٥٣ص الـصحيح الجـامع خـالل من وتعليلها األحاديث تصحيح في منهج اإلمام البخاري : انظر) 4(

.بتصرف يسير

٢٥٦

: الحديث الثانيحدثني أحمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بـن عبـد الـرحمن : قال اإلمام البخاري

يا رسول :رضي الله عنها أن قوما قالوا اوي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة الطفلا :الله أم هليع الله موا اسري أذكرم لا ندأتوننا باللحا يمقو إن ، ص ول اللهسفقال ر لى اللـه

لمسو هليع: "كلوهو هليع وا اللهم(2) ين آخرينوذكره معلقا في موضع، (1)"س.

:تخريج الحديثكالهما عن هشام ، (4)وسليمان بن حيان، (3)جه البخاري من طريقي أسامة بن حفص أخر

.بن عروة به بنحوها

:دراسة رجال اإلسناد :ثة، وهمرجاله ثقات عدا ثال

في دراسة الحديث الثالث عند إسماعيل بن أبي أويـس هشام بن عروة وقد سبق : األول : علتينأن فيه

.القسم الذي لم يؤثر فيه شيء من ذلكهو من : وقد قال عنه العالئي: االختالط: األولى .سهوقد ذكره ابن حجر في المرتبة األولى في طبقاته، فال يضير تدلي: التدليس: الثانيةه أسـامة بـن حفـص، صدوق يهم، وقد تابع :فاويمحمد بن عبد الرحمن الط : الثاني

.بدعتهبوسليمان بن حيان، وأما عن تشيعه فحديثه هنا ال عالقة له توصل الباحث في دراسة الحـديث األول إلـى أنـه ، أحمد بن المقدام العجلي : الثالث

.وقد تابعه أسامة بن حفص، وسليمان بن حيان متابعة قاصرة، صدوق

.٢٠٥٧، ح)٥٤ / ٣(، هاتبشالم من ونحوها الوساوس ري لم من باب، كتاب البيوع، صحيح البخاري) 1(

، كتاب التوحيد، ٥٥٠٧، ح )٩٢ / ٧ (،ونحوهم األعراب ذبيحة باب، كتاب الذبائح والصيد، صحيح البخاري ) 2( .٧٣٩٨، ح)١١٩ / ٩(، بها ةواالستعاذ تعالى اهللا بأسماء السؤال باب

.٥٥٠٧، ح)٩٢ / ٧ (،ونحوهم األعراب ذبيحة باب، كتاب الذبائح والصيد، صحيح البخاري) 3(

.٧٣٩٨، ح)١١٩ / ٩(، بها واالستعاذة تعالى اهللا بأسماء السؤال بابصحيح البخاري، كتاب التوحيد، ) 4(

٢٥٧

: الحديث الثالثحدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنـذر : قال اإلمام البخاري

: مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثني :الطفاوي عن سليمان الأعمش قال ، "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" :أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال

وخذ من ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ،مسيت فلا تنتظر الصباح إذا أ " :وكان ابن عمر يقول كضرلم كتحص،كتولم كاتيح نم(1) " و.

:تخريج الحديث

م عن مجاهد بن جبر بـه يل من طريق ليث بن أبي س (3)وابن ماجه ، (2)الترمذيأخرجه ، (4) به بنحوه، وفيه زيادة ر عن األعمش يعمالك بن س اعي من طريق ضالق، و يه زيادة بنحوه، وف

.م يذكر كالم ابن عمر غير الترمذيول

:دراسة رجال اإلسناد : ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثن

ابـن ، وقد تقدم في دراسة الحديث الثاني عند ثابت بن محمد أن سليمان األعمش : األول . فال يضير تدليسه،لمرتبة الثانية في المدلسين في ا ذكرهحجر

ـ صدوق يهم، وقد تابعه :فاويحمد بن عبد الرحمن الط م: الثاني مالك بن سعوأمـا ري ، لليث بن أبي سم الذي تابعه متابعة قاصرة فقد قال عنه ابن حجر ي : ولـم ،اصدوق اختلط جـد .ة، وأما عن تشيعه فحديثه هنا ال عالقة له بدعتهفبذلك ال يصلح للمتابع، (5)كرتيتميز حديثه ف

، وهو من غرائب الـصحيح ،فاويالطفهذا الحديث قد تفرد به : وقد قال عنه ابن حجر وكأن ش البخاري لم يدفيه لكونه من أحاديث الترغيب والترهيب د ، ا فـي ثم وجدت له فيه متابع

.(6)ر عن األعمشيعبن سنوادر األصول للحكيم الترمذي من طريق مالك

عـابر أو غريب كأنك الدنيا في كن: " وسلم عليه اهللا صلى النبي قول باب: صحيح البخاري، كتاب الرقاق )1(

.٦٤١٦، ح)٨٩ / ٨(، "سبيل .٢٣٣٣، ح)٥٦٧ / ٤ (،األمل قصر في جاء ما باب، كتاب الزهد، سنن الترمذي) 2( .٤١١٤، ح)١٣٧٨ / ٢ (،الدنيا مثل باب، كتاب الزهد، سنن ابن ماجه) 3( .٦٤٤، ح)٣٧٣ / ١( مسند الشهاب) 4( .٤٦٤ صقريب التهذيب ت) 5(

في هذه الصفحة ، وقد بحثت في النوادر فوجدت الحديث بدون إسناد عنده، وقد سبق ٦٥٨هدي الساري ص ) 6(القول أن مالك بن سعلمفاوي عند القر تابع الطيعضاعي فلي.

٢٥٨

:علة الحديثـ ح األعمش فيه بالسماع فقد ر هذا الحديث وإن ص نورد أ ل أخذه من ليث بن أبـي سمي

سه عنهلود. وذكـر ، ريكب بن محمد بن عمرو لنا قال الحضرمي اهللا عبد بن محمدقال : قال العقيلي

األعمـش ما يرويه وإن ،ه حدثنا مجاهد ديث أن زعم المخذول في هذا الح : وقال، علي بن المديني لأخذه من ليث بن أبي س(1) مي.

بحق األعمش، وابن المديني كـذلك فقـد صـرح إجحافوهذا القول فيه : قال الباحث ةهر بمكثت: ابن حبانسه عنه، وقد قال ل ودميلس فال مجال للقول بأنه عن ليث بن أبي ،بالسماع

تمن الدهر موهم ا أن ل األعمش لم يسمع هذا الخبر من ليث بن أبي سي ـ لم فد يسه حتى رأيت عل أن حينئـذ فعلمت ، حدثني مجاهد :فاوي عن األعمش قال ث بهذا الخبر عن الط دبن المديني ح ا

(2) وال امتراء في صحته، ال شك فيهالخبر صحيح.

.)٩٦٣ / ٣(الضعفاء الكبير ) 1( .١٤٩صروضة العقالء ونزهة الفضالء ) 2(

٢٥٩

: وله رواية واحدة:محمد بن وهب بن عطية: المطلب الخامس ر ولـم أ ، منكر حديث غيره ول ...،ة الدمشقي يطمحمد بن وهب بن ع : قال ابن عدي وقد رأيت،اللمتقدمين فيه كالم (1) منههم قد تكلموا فيمن هو خير.

:أقوال العلماء فيه

قـال و، (4)صـدوق : وابن حجـر ، (3) الحديث صالح: أبو حاتم وقال ، (2)يقطنالدار وثقه وهـب بن محمد :قال ثم، مالك غرائب في عدي ابن أنكره الذي الحديث أورد الدارقطني : أيضا .(5)حديث في حديث لبعضهم دخل يكون أن وأخاف ،بأس بهم ليس دونه ومن

وهو صاحب الترجمـة، : حدهما ثقة لنقاد أن ابن عدي خلط بين اثنين أ وقد ذكر بعض ا ذاهـب : ، وهو الذي قال عنـه ابـن عـساكر محمد بن وهب بن مسلم : واآلخر ضعيف وهو

.(6)الحديث لكـن ،صدق ابن عدي ( : فقال، (7)فقد ذكر الذهبي أن ابن عدي انتقد حديثا لهذا الراوي

، فوهم في نسبه، ثم ذكـر هويكنى أبا عمرو، وذكره ابن مند محمد هو آخر قرشي، نزل مصر، وابن ، (9)ن ابن عساكر يذكر االثن : - أي الذهبي - قلت، (8)، وأنه منكر الحديث أنه مولى قريش

.(10)) ثقة:واألولليس بثقة، : - أي الذهبي- قلت، محمد بن وهب بن مسلم هو :القرشيهذا محمد بن وهـب بـن عطيـة : قال ابن عدى لما بدأ بذكره : وقال في موضع آخر

ميلالس جده عطية آخر، وهو أبو عبد اهللا الذيإن الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم جده عطية، ف وهب بن محمد فهو الضعيف وأما، عن محمد بن حرب لى عنه ه أخرج له البخاري عن الذ الذي

.(11) باطل الحديث أن في عدى ابن فصدق الدمشقي، القرشى مسلم بنا

.)٢٦٩ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1(

.)٢٠٧ / ٥٦(تاريخ دمشق ) 2( ).١١٤ / ٨(الجرح والتعديل ) 3(

.٥١٢ صتقريب التهذيب ) 4( .)٧٢٥ / ٣(تهذيب التهذيب )5( .، ولم أجد هذا القول في تاريخ دمشق)٢٧٧ / ٢(المغني في الضعفاء ) 6( ).٢٦٩ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال نظر هذا الحديث في اا) 7(

.)٢٠٧ / ٥٦(تاريخ دمشق : انظر) 8( .المصدر نفسه) 9( .)٦٧٠ / ١٠(سير أعالم النبالء ) 10( .)٦١ / ٤(ال ميزان االعتد) 11(

٢٦٠

وليس كما ، هو محمد بن وهب بن عطية : فقال األولنه أ ابن عدي نظ: وقال ابن حجر : الدمـشقي محمد بن وهب بن مـسلم : وقال أيضا ، (1)بن عساكر فأصاب ا بينهما قر وقد ف ،نظ

.(2) ووهم من خلطه بالذي قبله،ضعيف

: خالصة القول روايـة ثقة، وهو الذي روى له البخاري في صحيحه محمد بن وهب بن عطية الراوي

عطية بدل وهـب، : ، فأخطأ وقالمحمد بن وهب بن مسلم قصده ابن عدي فهو ، وأما من واحدة .وهذا ليس له أي رواية في صحيح البخاري

.)٧٢٥/ ٣(هذيب التهذيب ت) 1( .٥١٢ صتقريب التهذيب ) 2(

٢٦١

: رواية إحدى عشرة وله:وائيتسمعاذ بن هشام الد: المطلب السادسـ ،عن قتادة حديث كثير ه ول ...،(1)يائوتسالدمعاذ بن هشام : قال ابن عدي عـن ه ول

.(2)ق وأرجو أنه صدو،ي الشيء بعد الشيء وهو ربما يغلط ف،غير أبيه أحاديث صالحة

:أقوال العلماء فيهليس : وفي موضع آخر ، (4)صدوق ليس بحجة : وفي موضع آخر قال ، (3)وثقه ابن معين

.(7)الثقات بن حبان فياوذكره ، (6)مأمون: ، وزادابن قانعووثقه كذلك ، (5)بذاك القوي .ربما وهم: ، زاد ابن حجرصدوق: (9)ابن حجرو، (8)الذهبيوقال

.(10)؟ء عنده من الحديث وأي شي: في الحديث والفقههرثكسمع من يقال أحمد عندما و ومما يرعنـدي : سمعت معاذ بن هشام بمكـة يقـول : به على أحمد قول ابن المديني د

ا مما قال فلما جئنا إلى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحو ،عشرة آالف فأنكرنا عليه وسخرنا به .(11) فجعل يميزها، وهذا لم أسمعه، هذا سمعت: فقال،-يعني عن أبيه -

أكره أن أقـول : قال؟قلت ألبي داود معاذ بن هشام عندك حجة : أبو عبيد اآلجري وقال ، يحيى بن معين أو يحيى القطـان ، ال أدري من يحيى :عبيد قال أبو ، ا كان يحيى ال يرضاه شيئ

. (12)وأظنه يحيى القطان

)1 (الدتسائواألهواز هذه النسبة إلى بلدة من بالد بضم التاء، :ي يقال لها د وا، تس وإلى ثياب جلاألنساب . ت منها ب .٥٧٣ صتقريب التهذيب : انظر. بفتح التاء ابن حجرضبطهاو، )٤٧٦ / ٢(للسمعاني

.)٤٣٤، ٤٣٣ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2( .)٢٥٠ / ٨(الجرح والتعديل ) 3( .)٢٦٣ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 4( ).٢٠٤/ ٣(ن أبي خيثمة التاريخ الكبير الب) 5(

).١٠٢/ ٤( تهذيب التهذيب) 6(

.)١٧٦ / ٩(الثقات ) 7(

.)١٣٣ / ٤(ميزان االعتدال و، )٣٠٨ / ٢(المغني في الضعفاء ) 8( .٥٣٦ صتقريب التهذيب ) 9( .)١٤١ / ٢٨(تهذيب الكمال ) 10( .)٤٣٣ / ٦(الكامل في ضعفاء الرجال ) 11( .)٣٧٨/ ١ ( ألبي داودجريسؤاالت أبي عبيد اآل) 12(

٢٦٢

: الحميدي، وأحمد بن حنبلبدعة القدروقد اتهمه ب ومـا : قلت لـه ،تابه عن أبيه ليس المعاصي من قدر اهللا كان في ك : أحمد بن حنبل قال

: فقـال ، فجلس يحـدثهم ، ثم خرج إلى مكة في تجارة ، أنا رأيته في كتابه عن أبيه : قال ؟علمك .(1)ا شيئيردالحميدي ال تسمعوا من هذا الق

: خالصة القول فيه

جر هذا إلى الوهم، يرى ابن عدي أن الراوي معاذ بن هشام صدوق يغلط، وأرجع ابن ح .يهم الراوي صدوق قدريلذلك يرى الباحث أن

:دراسة مروياته

. بالمكرر، تسع بدون المكرر، أحدها معلقةة رواية عشر إحدىالراوي معاذ بن هشام له

:الحديث األولام حدثني أبـي عـن حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا معاذ بن هش: قال اإلمام البخاري

لى اللهص ول اللهسر نع نهع الله يضر ريالخد يدعأبي س نع كل الناجيتوأبي الم نة عقتاد (2) بين الجنة والنار فيتقاصونإذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة " :عليه وسلم قال

نةخول الجبد مله نوا أذذبهتى إذا نقوا وا حنيي الدف منهيكانت ب ظالمم، ـدمحم ي نفسالذفو .(3)"له كان في الدنيابيده لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنز

:تخريج الحديث

ر بـن معوأحمد من طريق م ، (4)أخرجه البخاري من طريق سعيد بن أبي عروبة بنحوه .عامة بهكالهما عن قتادة بن د، (5)راشد بعضا منه

.)١٤١ / ٢٨(تهذيب الكمال ) 1()2 (شـرح فتح الباري . بعضها ببعض وإسقاط تتبع ما بينهم من المظالم : والمراد به ، من القصاص :ونفيتقاص

.)٩٦ / ٥ (صحيح البخاري .٢٤٤٠، ح)١٢٨ / ٣(، المظالم قصاص باب ، كتاب المظالم،صحيح البخاري )3( .٦٥٣٥ح،)١١١ / ٨ (،القيامة يوم القصاص باب، كتاب الرقاق، ح البخاريصحي) 4( .١١٥٤٨، ح)١٠٦ / ١٨(مسند أحمد ) 5(

٢٦٣

:دراسة رجال اإلسناد :ثالثة، وهم رجاله ثقات عدا

أن فيـه عند جرير بن حازماألولراسة الحديث د عامة، وقد سبق في قتادة بن د : األولعلة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالسماع، وقد صـرح

بالسماع في رواية أحمد من طريق معرم. وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، والحديث ال عالقة له بهذه تسهشام الد : الثاني والثالث

.ر بن راشد متابعة قاصرةمعصدوق يهم، وقد تابعه سعيد بن أبي عروبة، وم: بدعة، ومعاذال

:الحديث الثاني حدثني أبـي :حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال : قال اإلمام البخاري

خرجا من عند (1)س أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أن :عن قتادة قال فلما ،النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما

افتر لهتى أتى أهح داحا ومنهم داحكل و عم ارأخرجه في موضع آخر بنفس الـسند و، (2)قا ص .(3)والمتن

:تخريج الحديث

وأحمد مـن ، (4)عامة به بنحوهأخرجه البخاري من طريق همام بن يحيى عن قتادة بن د .(5) بمعناهنس بن مالكعن أ بن أسلم ثابتطريق

.٤٢٦هدي الساري ص. ر وعباد بن بشريضد بن حيسأ: الرجالن هما) 1( .٤٦٥، ح)١٠٠ / ١ (،...، كتاب الصالة، بابصحيح البخاري) 2( فـأراهم آيـة سلم و عليه اهللا صلى النبي يريهم أن المشركين سؤال بابب، ، كتاب المناق صحيح البخاري ) 3(

.٣٦٣٩، ح)٢٠٧ / ٤ (،القمر انشقاق ،عنهمـا اهللا رضـي بـشر بن وعباد حضير بن أسيد منقبة باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح البخاري ) 4( .٣٨٠٥، ح)٣٦ / ٥( .١٢٩٨٠، ح)٢٩٥ / ٢٠(مسند أحمد ) 5(

٢٦٤

:اسة رجال اإلسناددر :اله ثقات عدا ثالثة، وهمرج

عامة، وقد سبق في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول، وقد صـرح علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالسماع

.بذلك في نفس الروايةوالحديث ال عالقة له بهذه وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، تسهشام الد : الثاني والثالث

.متابعة قاصرة همام بن يحيى يهم، وقد تابعه صدوق:ومعاذالبدعة،

:الحديث الثالث حدثني أبي عـن :حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معاذ قال : قال اإلمام البخاري

كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم " :قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال .(2)"(1)أن يلبسها الحبرة

:تخريج الحديث

كالهمـا ، (4)نحوهبة بن خالد ب دومسلم عن ه ، (3)أخرجه البخاري عن عمرو بن عاصم عامة به بنحوهعن همام بن يحيى عن قتادة بن د .

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهمعامة، وقد سبق في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول

، وقد صـرح السماععلة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح ب بالسماع في رواية مسلم عن هبة بن خالدد.

وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، والحديث ال عالقة له بهذه تسهشام الد : الثاني والثالث .صدوق يهم، وقد تابعه همام بن يحيى متابعة قاصرة: البدعة، ومعاذ

)1 (بةالح١٥٧ هدي الساري ص. ما يلبسه أهل اليمن من العصبمن التحبير بمعنى التزيين، والمراد هنا: ر. .٥٨١٣، ح)١٤٧ / ٧ (،والشملة والحبرة البرود باب، كتاب اللباس، صحيح البخاري) 2( .٥٨١٢، ح)١٤٦ / ٧(، المصدر نفسه )3( .٢٠٧٩، ح١١١٤، صالحبرة ابثي لباس فضل باب، والزينة اللباس كتاب،صحيح مسلم) 4(

٢٦٥

:الحديث الرابعمحمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن حدثنا : قال اإلمام البخاري

كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور علـى نـسائه فـي :قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال كنا : قال ؟ أوكان يطيقه : قلت لأنس : قال ، وهن إحدى عشرة ،يل والنهار الساعة الواحدة من الل

ينة ثلاثقو يطأع ث أنهدة،نتحقتاد نع يدعقال سو :ةوسن عست مثهدا حأنس (1) إن.

:تخريج الحديثوخليفة بـن ، (3)دهرسد بن م دسوم، (2)بخاري بنحوه عن عبد األعلى بن حماد أخرجه ال

عامة بـه بنحـوه، ع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بن د ير، ثالثتهم عن يزيد بن ز (4)خياط .تسع نسوة: وقال

بن اعن قتادة ر بن راشد معمن طريق م (7)وابن ماجه ، (6)والنسائي، (5)وأخرجه الترمذي عامة به بمعناهد.

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهمعامة، وقد سبق في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د :األول

، وقد صـرح علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالسماع .بذلك في نفس الرواية

وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، والحديث ال عالقة له بهذه تسهشام الد : ني والثالث الثا .ر بن راشد متابعة قاصرةمعصدوق يهم، وقد تابعه سعيد بن أبي عروبة، وم: البدعة، ومعاذ

، )٦٢ / ١ (،واحـد غـسل في نسائه على دار ومن عاد ثم جامع إذا باب، كتاب الغسل، صحيح البخاري ) 1(

.٢٦٨ح .٢٨٤، ح)٦٥ / ١ (،وغيره السوق في ويمشي يخرج الجنب باب، كتاب الغسل، صحيح البخاري) 2( .٥٠٦٨، ح)٣ / ٧ (،النساء كثرة باب، كتاب النكاح، صحيح البخاري) 3( .المصدر نفسه) 4( .١٤٠، ح)٢٥٩ / ١ (،واحد بغسل نسائه على يطوف الرجل في جاء ما باب، كتاب الطهارة، سنن الترمذي) 5( .٢٦٤، ح)١٤٣ / ١ (،الغسل إحداث قبل النساء إتيان باب، كتاب الطهارة، سنن النسائي) 6( .٥٨٨، ح)١٩٤ / ١(، واحدا غسال نسائه جميع من يغتسل فيمن جاء ما باب، كتاب الطهارة،سنن ابن ماجه) 7(

٢٦٦

:الحديث الخامس حدثني أبي عن : معاذ بن هشام قال حدثنا علي بن عبد الله حدثنا : قال اإلمام البخاري

ما علمت النبـي صـلى :يونس قال علي هو الإسكاف عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ةجكرلى سأكل ع لمسو هليع قط(1) الله،له لا خبزقق قط وران، مولى خلا أكل عيـل ،قـط وق

وأخرجه مرة أخرى عن عبـد اهللا بـن أبـي ، (2)" على السفر : قال ؟ فعلام كانوا يأكلون :لقتادة .(3)األسود عن معاذ به

:تخريج الحديثبـن محمد وعن ، (4)ة سعيد بن أبي عروب لبخاري بعضه، وفيه زيادة من طريق أخرج ا

(5)نانس ،وهكالهما، (6)بة بن خالد د) : محمد، ههمـام سعيد: (، االثنان همام بن يحيى عن ) بةد ، (عامة بهعن قتادة بن د.

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهميـه عامة، وقد سبق في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن ف قتادة بن د : األول

، وقد صـرح علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالسماع بالسماع في رواية البخاري عن هبة بن خالدد.

وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، والحديث ال عالقة له بهذه تسهشام الد : الثاني والثالث .عيد بن أبي عروبة، وهمام بن يحيى متابعة قاصرةصدوق يهم، وقد تابعه س :البدعة، ومعاذ

)1 (ةجكرم وهي فارسية : سؤكل فيه الشيء القليل من األدواألثـر النهاية في غريـب الحـديث . إناء صغير ي )٣٨٤ / ٢(. .٥٣٨٦، ح)٧٠ / ٧( ،والسفرة الخوان على واألكل المرقق الخبز باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري) 2(، )٧٥ / ٧(، يـأكلون وأصـحابه سلمو عليه اهللا صلى النبي كان ما باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري ) 3(

.٥٤١٥ح .٦٤٥٠، ح)٩٦ / ٨( ،الفقر فضل باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري) 4(

.٥٣٨٥، ح)٧٠ / ٧(، فرةوالس الخوان على واألكل المرقق الخبز باب، كتاب األطعمة، صحيح البخاري) 5(

مـن وتخلـيهم وأصحابه سلم و عليه اهللا صلى النبي عيش كان كيف باب، كتاب الرقاق، صحيح البخاري ) 6( .٦٤٥٧، ح)٩٧ / ٨ (؟الدنيا

٢٦٧

: الحديث السادسحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي : قال اإلمام البخاري

ى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علـى الرحـل عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك أن النبي صل لبيك يا رسول الله : قال ، يا معاذ : قال ، لبيك يا رسول الله وسعديك : قال ، يا معاذ بن جبل :قال

محمدا رسول الله صدقا من قلبه شهد أن لا إله إلا الله وأن ما من أحد ي " : قال ،وسعديك ثلاثا إذا يتكلـوا : قال ؟ أفلا أخبر به الناس فيستبشروا ، يا رسول الله : قال ،إلا حرمه الله على النار

ا مبه رأخباوتأثم هتوم نداذ ع(2)"(1) ع.

:تخريج الحديثمن طريق همام بن يحيى، وأحمد من طريق شـيبان بـن (4)ومسلم، (3)أخرجه البخاري

.عامة به بصيغة أخرى يذكر فها حق اهللا، وحق العبادكالهما عن قتادة بن د، (5)عبد الرحمن

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا ثالثة، وهم

عامة، وقد سبق في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول، وقد صـرح علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالسماع

.بذلك في نفس الرواية فيهما علة القدر، والحديث ال عالقة له بهذه وائي، ومعاذ ابنه تسهشام الد : الثاني والثالث

.صدوق يهم، وقد تابعه همام بن يحيى، وشيبان بن عبد الرحمن متابعة قاصرة: البدعة، ومعاذ

)1 (اتأثم :واألثرالنهاية في غريب الحديث. ا لإلثمأي تجنب )٢٤ / ١(.

.١٢٨، ح)٣٧ / ١ (،يفهموا ال أن كراهية قوم دون قوما العلمب خص من باب، كتاب العلم، صحيح البخاري) 2(، ، كتاب االستئذان، ٥٩٦٧، ح )١٧٠ / ٧(، الرجل خلف الرجل إرداف باب، كتاب اللباس، صحيح البخاري ) 3(

،اهللا طاعـة فـي نفـسه جاهـد مـن باب، كتاب الرقاق، ٦٢٦٧، ح )٦٠ / ٨ (،وسعديك بلبيك أجاب من باب .٦٥٠٠ح، )١٠٥ / ٨( .٣٠، ح٤٢، صاقطع الجنة دخل التوحيد على مات من أن على الدليل باب، كتاب اإليمان، صحيح مسلم) 4( .١٣٧٤٢، ح)٢٨١ / ٢١(مسند أحمد ) 5(

٢٦٨

:الحديث السابعـ :حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال : قال اإلمام البخاري ي أبي عثندح ن

قـال قتـادة ، ما نعلم حيا من أحياء العرب أكثر شهيدا أعز يوم القيامة من الأنصار :قتادة قال بونة سعبئر م مويو ونعبس دأح موي منهل مقت أنه الكم نب ثنا أنسدحو ـةاممالي مـويو ونع

ونعبقال ،س : لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر دهلى عونة ععم بئر كانلى ، وع ةاممالي مويو .(1)عهد أبي بكر يوم مسيلمة الكذاب

:تخريج الحديث

. وتفرد به،اري موقوفاهذا الحديث أخرجه البخ

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمايرجاله ثقات عدا اثن

هشام الداذومعوالحديث ال عالقة له بهذه البدعة، وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، تس: ويبدو أن البخاري تساهل في إخراجه ألنه موقوف، وألنه ، ، ولم أعثر له على متابعةيهمصدوق

.شخاص، ومناقبهمفي فضائل األ

:الحديث الثامنحدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عـن : قال اإلمام البخاري

م نب دمحي مثندح و ح لمسو هليع لى اللهص النبي نأنس ع نة عقتاد حوثنا ردر حماع ـنبيدعثنا سدة حادب(2) ع هليع لى اللهص الله نبي أن نهع الله يضر الكم نب ثنا أنسدة حقتاد نع أرأيت لو كان لك ملء الـأرض ذهبـا :له فيقال ،يجاء بالكافر يوم القيامة " :وسلم كان يقول ي بهقول؟أكنت تفتدفي :منع ،قال لهذلك: في نم رسأي وا هئلت مكنت س (3)" قد.

.٤٠٧٨، ح)١٠٢ / ٥ (،أحد يوم مسلمين من قتل من باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري) 1( .٢٣٩صتقريب التهذيب . أبو النضر البصري،ري موالهمكشن اليراهسعيد بن أبي عروبة مهو : سعيد) 2( .٦٥٣٨، ح)١١٢ / ٨ (،عذب الحساب نوقش من باب ، كتاب الرقاق،صحيح البخاري) 3(

٢٦٩

:تخريج الحديثبن ان سعيد كالهما ع ، الوهاب بن عطاء بد، وع ح بن عبادة ورأخرجه مسلم من طريق

.(1)عامة به بنحوه بن دأبي عروبة عن قتادة

:دراسة رجال اإلسناد :ثالثة، وهم رجاله ثقات عدا

عامة، وقد سبق في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم أن فيـه قتادة بن د : األول قد صـرح ، و علة التدليس، وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، فالبد من التصريح بالسماع

.بالسماع هناقة له بهذه وائي، ومعاذ ابنه فيهما علة القدر، والحديث ال عال تسهشام الد : الثاني والثالث

متابعـة سعيد بن أبي عروبة تابعه وقد روى له البخاري مقرونا، و يهم، صدوق :ومعاذالبدعة، .قاصرة

:الحديث التاسع

بن اة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح حدثنا قتيب :قال اإلمام البخاري أن فـلاة الخـولى صقاع صالر ذات موي لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر شهد نمع اتخو

هعفت مطائفة ص، الع اهطائفة وجة وكعر هعي ملى بالتفص وا ،دت قائمثب ثم ، هموا لأنفسأتمو ، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيـت مـن ، فصفوا وجاه العدو ،ثم انصرفوا

هلاتص، الست جثب ا ثم، بهم لمس ثم هموا لأنفسأتمو ، نر عيبأبي الز نع شامثنا هداذ حعقال مو وذلك أحسن : قال مالك ، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف :جابر قال

فالخو لاةي صت فعما س(2)م.

ابـن ذهني أنـه معاذ هذا يتبادر إلى : ابن حجرهذا الحديث من المعلقات، وقد قال عنه هشام الدوائي، وهشام أبوه، وجزم المزي وسبقه أبو نتسعبأن معاذا هذا هو ابن فم يالة، ولست ض

البخاري الكثير، وإنما لم يصرح بالـسماع سمع منه وقدأستبعد ذلك فإنه سمع من هشام أيضا، معاذ بـن ، ثم ذكر أن -يقصد محمد بن مسلم بن تدرس -ه لهذا الحديث من أجل أبي الزبير من

ـ األرض بمـلء الفداء الكافر طلب باب، وأحكامهم المنافقين صفات كتاب، صحيح مسلم ) 1( ١٤٦٣ ص ،اذهب ،

.٢٨٠٥ح .٤١٢٩، ح)١١٣ / ٥( ،الرقاع ذات غزوة باباب المغازي، ، كتصحيح البخاري) 2(

٢٧٠

ة، وغيره عن هشام به بنفس يل، وأنه رواه ابن ع هشام رواه بإسناد آخر عند الطبري في تفسيره .(1)إسناد الحديث المعلق ريكشعن سليمان اليسناد اآلخر لمعاذ بن هشام عن أبيه هشام عن قتادة اإل: قال الباحث

ـ حمـاد ة، و يل، وأما من روى عن هشام غير ابنه فهما إسماعيل بن ع جابر بن عبد اهللا عن نبمس(2)دةع.

.)١١٨ / ٤(تغليق التعليق على صحيح البخاري : انظر) 1(

.)١٥٨، ١٣٢ / ٩(تفسير الطبري :انظر) 2(

٢٧١

: وله رواية واحدة:ياهميمون بن س: المطلب السابع فـي دعهو أحد من كان ي و ...، يكنى أبا بحر ، بصري ،ياهميمون بن س : قال ابن عدي

زمن المـسند ليس له من الحديث غير ما ذكرت ولعل ،اد البصرة ه ، ـ والز اد ال يـضبطون ه .(1) به وأرجو أنه ال بأس،يجباألحاديث كما

:وال العلماء فيهقأ

وفـي ، (4)يخطـىء : قالوذكره ابن حبان في الثقات، و ، (3)أبو حاتم و، (2) البخاري وثقهكان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ال : وفي موضع آخر ، (5)يخطىء ويخالف : موضع آخر

تيعجبنى االحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فإن اعب ر به مبتعن غير احتجـاج م ر .(6)ا بذلك بأسرأبه لم

: والـدارقطني ، عابد يخطىء :، وزاد ابن حجر صدوق: (8)وابن حجر ، (7)وقال الذهبي .(9)محتج به في الصحيح

.(12) لين الحديث:والفسوي، (11) ليس بذاك:وقال أبو داود، (10)ضعفه ابن معينو

:خالصة القول فيهاد، ويرى ب األحاديث كما يجب شأنه في ذلك شأن الع يرى ابن عدي أن ميمون ال يضبط

.يخطيء عابد صدوقالباحث أن ميمون

.)٤١٤، ٤١٣ / ٦(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1(

.)٢٣٣ / ٤(ميزان االعتدال ، و)٣٤٢ / ٢(المغني في الضعفاء ) 2(

.)٢٣٣ / ٨(الجرح والتعديل ) 3(

.)٤١٨ / ٥(الثقات ) 4(

.)٤٧٢ / ٧ (لمصدر نفسها) 5(

.)٦ / ٣ ( من المحدثين والضعفاء والمتروكينالمجروحين) 6(

.)٣١١ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة )7(

.٥٥٦ صتقريب التهذيب ) 8(

.٢٧٥ صت الحاكم النيسابوري للدارقطني سؤاال) 9(

.)١٠٥ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 10(

).٢/٥٩(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 11(

).١٢٧ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 12(

٢٧٢

:دراسة مروياته .الراوي ميمون بن سياه له في صحيح البخاري رواية واحدة

ثنا حـد :قـال (1)حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهـدي : قال اإلمام البخاري قال رسول الله صلى الله عليـه :منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال

لمسلاتنا " :ولى صص نلتنا ،مبل قتقباستنا ، وأكل ذبيحو ، ي لهالذ ملسالم ة فذلكمذو ة اللهمذولهسوا،رره(2) فلا تخفتمي ذف (3)"الله.

:تخريج الحديث

من طريـق عبـد اهللا بـن (7)النسائيو، (6)أبو داود و، (5)والترمذي، (4)أخرجه البخاري من طريق محمـد بـن عيـسى، (9) يحيى بن أيوب، والنسائيمن طريق (8)المبارك، وأبو داود

ناه، والنسائي عن حفص بن عمر يد الطويل عن أنس بن مالك بمع ثتهم عن حميد بن أبي حم ثال .(10) به بنحوهعبد الرحمن بن مهديعن

ب تهـذي تقريـب ال . أبو سعيد البـصري ، عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري موالهم هو : ابن المهدي ) 1(

. ٣٥١ص .١٧٨هدي الساري ص. إذا غدرت به:يقال أخفرت الرجل: اتخفرو) 2(

.٣٩١، ح)٨٧ / ١ (،القبلة استقبال فضل باب ، كتاب الصالة،صحيح البخاري) 3(

.٣٩٢المصدر نفسه، ح) 4( يقولـوا حتـى بقتالهم تأمر: سلم و عليه اهللا صلى النبي قول في جاء ما باب، اإليمان كتاب، سنن الترمذي )5(

.٢٦٠٨، ح)٤ / ٥(، الصالة ويقيموا اهللا إال إله ال .٢٦٤١، ح٢٩٨ المشركون؟ صيقاتل ما على باب ، كتاب الجهاد،سنن أبى داود) 6( .٥٠٠٣، ح)١٠٩ / ٨(؟ الناس يقاتل ما على، باب وشرائعه اإليمان كتاب، سنن النسائي) 7( .٢٦٤٢، ح٢٩٨ المشركون؟ صيقاتل ما على باب ،، كتاب الجهادسنن أبى داود) 8( .٣٩٦٦، ح)٧٥ / ٧(، ...، بابالدم تحريم كتاب،سنن النسائي) 9( .٤٩٩٧، ح)١٠٥ / ٨ (،المسلم صفة، بابوشرائعه اإليمان كتاب،سنن النسائي) 10(

٢٧٣

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

.ميمون بن سياه، وقد تابعه حميد بن أبي حميد الطويل: األول :(1)الباهلى العباس بن عمرو: الثاني

، الثقـات فيذكره ابن حبان و، (3)صدوق ربما وهم : وقال ابن حجر ، (2)وثقه الدارقطني .(4)ربما خالف: قالو

.حفص بن عمروقد تابعه صدوق يخالف ويهم، : قال الباحث

هـا االنتساب إلى باهلة كأن وكان العرب يستنكفون من ، باهلة بن أعصر و وه ، هذه النسبة إلى باهلة :الباهلى) 1(

.)٢٧٥ / ١(األنساب للسمعاني . األشرافليست فيما بينهم من .٢٥٠ صسؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني ) 2( .٤٢٣ صتقريب التهذيب )3( .)٤٨٦ / ٨(الثقات ) 4(

٢٧٤

: وله خمس روايات:يم بن حمادعن: المطلب الثامن ،سكن مصر ، (3) بالفارض فرعي، (2)ياعزخ، (1)يزوربن حماد الم يم عن :قال ابن عدي

حأثنى: ، ثم قال ثم أنكر عليه عشرة أحاديث ، ومات في الحبس ،العراق إلى لم عليـه قـوم ، وضع ب في وكان ممن يتصل ،فه قومنأ وعامة ما ، ومات في محنة القرآن في الحبس،ةن السكر

.(4)امستقيم يكون باقي حديثهأنرجو أ و،هعليه هو هذا الذي ذكرت

:أقوال العلماء فيهقـال و، (5) كان رفيقي، أعرف الناس به أناق، صد رجل ،صدوق: وثقه ابن معين، وزاد

كتبه ححنه ص أا يزعمون قوم إن :قلت ، ثقة :م فقال يع وسئل عن ن ابن معين سمعت: ابن الجنيد ـ أخـذت : فقلت ، سألته أنا : فقال لي ،اسانير العسقالني الخ يمن عل ، العـسقالني ي كتـب عل

وصحوقال، منها فأنكرتح :ووافق كتابي غ فما عرفت قد درس فنظرت إنما كان شيء ي(6)تر ، : قلت ،أصل ليس له : فقال ميع رواه ن حديث بن معين عن ا سألت يزورل محمد بن علي الم وقاكان يتوهم : وقال أيضا ، (7) له هب ش : قال ؟ ثقة بباطل ثدح كيف ي : قلت ، ثقة : قال ،م بن حماد يعنف

، ثم ذمه، بالطلبمعروف: أيضا وقال، (8) هو فكان من أهل الصدق فأما ، فيه يءالشيء كذا يخط ولكنـه كـان ،ليس في الحديث بـشيء : ، وفي موضع آخر (9) عن غير الثقات ينه يرو إ :لفقا

(10)ةنصاحب س. من خالل أقوال ابن معين أنها مختلفة، والصحيح ليس كذلك بل لناقد يتبين : قال الباحث

ه نه يكذب، بل أرجع خطأ ولكنه لم يذكر بتاتا أ ويخطئهي متوافقة، فرأي ابن معين هو أنه يهم . لههبفي أحد األحاديث بأنه ش

)1 (رالمزوي : هذه النسبة إلى مالش ور اهان، وإنما قيل لها الش جاهشاه جاء فـي موضـع الملـوك :ان يعني ج

تها، أحد أقاليم خراسان، كانت في وقت ما عاصـم انجاه الش ورم، و )٢٦٥ / ٥(األنساب للسمعاني . ومستقرهم .)٣١٦ / ٢ (ة في البداية والنهاية البن كثيرتعريف باألماكن الوارد: انظر. وتدعى مرو الكبرى

.)٣٥٨ / ٢( األنساب للسمعاني .اعةزهذه النسبة إلى خ: ياعزخ) 2( .)٤٢٠ / ١٥( تاريخ بغداد: انظر. سمي نعيم بالفارض ألنه كان من أعلم الناس بالفرائض: الفارض) 3( .)١٩، ١٦ / ٧(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 4(

.)٤٢٨ / ١٥(تاريخ بغداد ) 5( .٣٩٨ صالبن معين سؤاالت ابن الجنيد ) 6( .)٤٢١ / ١٥( تاريخ بغداد) 7( .)٤٢٨ / ١٥ (المصدر نفسه) 8( .)١٦ / ٧(الكامل في ضعفاء الرجال ) 9( .)٤٢٦ / ١٥(تاريخ بغداد ) 10(

٢٧٥

وذكره ابن حبـان فـي ، (3)صدوق: وعند الذهبي زاد ،(2)، والعجلي (1)وكذلك وثقه أحمد .(4)ووهم ربما أخطأ: الثقات، وقال

بن سليمان دةبع وأ ،يم بن حمادعن ؟إليك أحب وسئل أيهمامحله الصدق،: أبو حاتموقال منكرة في اديث وله أح ، وهو كثير الخطأ ،ا كان صدوق :مة بن قاسم وقال مسل ، (5)أقربهماما : قال

.(6)المالحم انفرد بها، (8)بعجائب ه يأتي ولكن ،حافظ: والذهبي، (7) كثير الوهم ، في السنة إمام: الدارقطنيوقال

يخطـيء صـدوق : وابن حجـر ، (9) على لين في حديثه األعالم األئمةأحد : وفي موضع آخر (10)اكثير.

ثدحي كان :صالح بن محمد و، (11) يصل أحاديث يوقفها الناس :وقال أبو زرعة الدمشقي لـيس : زاد ، وفي موضع(13)ضعفه النسائي و، (12) وعنده مناكير كثيرة ال يتابع عليها ،من حفظه

من ال د تفرده عن األئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في ح رث ك :في موضع آخر و، (14)بثقةيتحأبي بن محمد بن الحسين أبو عروبة و، (15) به ج مالـرحمن عبد، و(16)كان مظلم األمر: رشع ربما يخالف فـي :الحاكم أبو أحمد و، (17) روى أحاديث مناكير عن الثقات : بن يونس أحمد بنا

.(18)بعض حديثه

.)١٦ / ٧(الكامل في ضعفاء الرجال ) 1( .)٣١٦ / ٢(معرفة الثقات ) 2( .)٢٦٨ / ٤(ميزان االعتدال : انظر ) 3(

.)٢١٩ / ٩(الثقات ) 4(

.)٤٦٤ / ٨(الجرح والتعديل ) 5( ).٢٣٦ / ٤(تهذيب التهذيب ) 6( .٢٨٠ سؤاالت الحاكم للدارقطني ص)7( .٥١٧ صذكر من تكلم فيه وهو موثق) 8( .)٢٦٧ / ٤( ميزان االعتدال) 9( .٥٦٤ صتقريب التهذيب ) 10( .)٤٧١ / ٢٩(تهذيب الكمال ) 11( .)٤٢٦ /١٥(تاريخ بغداد ) 12( .٢٣٤ص للنسائيالضعفاء والمتروكين) 13( .)٤٢٨/ ١٥(تاريخ بغداد ) 14( .)٤٧٦ / ٢٩(تهذيب الكمال ) 15( .)١٦ / ٧(الكامل في ضعفاء الرجال ) 16( ).٤٢٩ / ١٥( تاريخ بغداد) 17( ).٢٣٦ / ٤(تهذيب التهذيب ) 18(

٢٧٦

قويـة كان يضع الحديث فـي ت :قال غيره : م قال والبي قول النسائي بتضعيفه ث نقل الد وبلة وحكايات عن العلماء في ثنالسأبى حنيفة م زرة كو(1) وكذلك ذكر األزدي هذا القول،بذ.

ورقول ابن عديد بأن جعلهوالبيالد (2) فيما يقوله لصالبته في أهل الرأيامتهم. ن أالبي وحاشى الدو،اتهمه ابن عدي في ذلك : ابن حجر على قول ابن عدي فقال قلوع

تيهوكذلك من نقل عنه :، وأضاف فإنه مجهول متهم؛ الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنهوإنما، م يم فقد ثبتـت عدالتـه ع وأما ن ، من ذلك لعدم معرفة قائله يء فال حجة في ش ،زدي بقوله قالوا األ

.(3)وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة .(4)ما أظنه يضع حماد يم بنعن: وقال الذهبي معلقا

سلم ليس لها ا عن النبي صلى اهللا عليه و نحو عشرين حديث ه عند :داود وأبهذا وقد قال .(5)أصل

.أنه يضع الحديثلقول بفال داعي لورغم ذلك : قال الباحث

:خالصة القول فيهروايات وهذه ال ، ثم جعل باقي حديثه مستقيما، ميع رواها ن عشرة أحاديث أنكر ابن عدي

وقع في الخطأ أو الوهم فـي نعيم يرى أن ال شيء منها في صحيح البخاري، فيكون ابن عدي م بن حمـاد يعالراوي ن يرى أن ه فإن؛ فيهالعلماء أقوال هذه األحاديث فقط، وبعد أن ذكر الباحث

. كثيرايءصدوق يخط

المغني في الـضعفاء : انظر. ، وقد نسب الذهبي هذا الكالم لألزدي نفسه )٢٣٦ / ٤(تهذيب التهذيب : انظر) 1()٣٥٦ / ٢(. .، ولم أجد قوله في كتابه الكامل)٤٧٦ / ٢٩(تهذيب الكمال :انظر) 2( ).٢٣٦ / ٤(ذيب تهذيب الته) 3( .)٣٥٦ / ٢(المغني في الضعفاء ) 4( .)٤٧٥ / ٢٩(تهذيب الكمال ) 5(

٢٧٧

:دراسة مروياته، أربعة بـدون المكـرر روايات بالمكرر، خمس بن حماد له في صحيح البخاري ميعن

.أحدها معلق

:الحديث األولعن حميد الطويل عن أنـس (1) حدثنا ابن المبارك :حدثنا نعيم قال : قال اإلمام البخاري

أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله " :م قال رسول الله صلى الله عليه وسل :بن مالك قال ا ا ، إلا اللهلاتنا ،فإذا قالوها صلوصلتنا ، وبلوا قتقباسو ، ماؤهمنا دليت عمرح تنا فقدوا ذبيححذبو

سحا وقهإلا بح مالهوأمولى اللهع مه(2)"اب.

:تخريج الحديثبـن عن سعيد بن يعقوب، والنسائي من طريق حبـان (4)وأبو داود، (3)أخرجه الترمذي

بن المبارك بها الحسن بن يحيى، وعلي بن إسحاق، أربعتهم عن عبد اهللا عن(6)، وأحمد(5)موسى .بنحوه، وفيه زيادة

:دراسة رجال اإلسناد

:ارجاله ثقات عدالحسن وموسى، حبان بن : أربعة، وهم كثيرا، وقد تابعه يءوق يخط صد :م بن حماد يعن

.علي بن إسحاقو، سعيد بن يعقوبو بن يحيى،

.٣٢٠صتقريب التهذيب . مولى بني حنظلةزي، ورعبد اهللا بن المبارك المهو : بن المباركا) 1( .٣٩٢، ح)٨٧ / ١ (،القبلة استقبال فضل باب ، كتاب الصالة،صحيح البخاري) 2( ال يقولوا حتى بقتالهم أمرت: سلم و عليه اهللا صلى النبي قول في جاء ما باب، اإليمان كتاب، سنن الترمذي ) 3(

.٢٦٠٨، ح)٤ / ٥(، الصالة ويقيموا اهللا إال إله .٢٦٤١، ح٢٩٨ المشركون؟ صيقاتل ما على باب ، كتاب الجهاد،سنن أبى داود) 4( .٥٠٠٣، ح)١٠٩ / ٨( ؟الناس يقاتل ما على، باب وشرائعه اإليمان كتاب، سنن النسائي) 5( .١٣٣٤٨، ح)٥٩ / ٢١(مسند أحمد ) 6(

٢٧٨

:الحديث الثاني حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون : قال اإلمام البخاري

.(1)"رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم" :قال

:تخريج الحديث .(2) بنحوهأخرجه أبو نعيم من طريق عباد بن العوام عن حصين بن عبد الرحمن به

:دراسة رجال اإلسناد

:ثةرجاله ثقات عدا ثال حفظه تغيرديث أسيد بن زيد أنه وقد سبق في دراسة ح الرحمن عبد بن حصين: األول

. من المختلطين، فال يؤثر اختالطه القسم األول، وذكره العالئي فيراآلخ في

:ن فيه علتييد بن زيد أنس أديثح سبق في دراسة وقد: بشير بن ميشه: الثاني اع، ح بالـسم بد من التصري تبة الثالثة، فال لمرابن حجر في ا التدليس، وقد ذكره : األولى

. فيقويه قليلا وإن كان ال يرفع العلةعباد بن العوام، وقد تابعه كولم يصرح في أي رواية بذل .رسل عن حصين بن عبد الرحمنه أ أنركذولم ي: اإلرسال: الثانية .ابعه عباد بن العوام متابعة قاصرة ت كثيرا، وقد يءوق يخط صد :م بن حماد يعن: الثالث

ــه تعلقم، ولعد موقوف الحديثري تساهل في إخراجه في صحيحه ألنويبدو أن البخاـ رستأنس به من غيرة الحيوانات على ع حكام الشرعية، ولكنه متعلق بما ن باأل ها بفطرتهـا، ض

.وموافقتها لحكم اهللا في رجم الزاني المحصن

.٣٨٤٩، ح)٤٤ / ٥(، الجاهلية في القسامة، كتاب فضائل الصحابة، باب صحيح البخاري) 1( .)٢٠٤٧ / ٤(معرفة الصحابة ) 2(

٢٧٩

:الثالحديث الثحدثني نعيم حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ح و (1)حدثني محمود :قال اإلمام البخاري

بعث النبي صلى اللـه :قال(4) عن أبيه(3) أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم(2) عبد الله أخبرناهلينا عـلمقولوا أسي نوا أنسحي لام فلمإلى الإس ماهعة فديمذي جنإلى ب ليدالو نب خالد لمسو،

قولونلوا يعأنا :فجبأنا صبص ، و منهقتل مي ل خالدعتى فجح هيرنا أسل مجإلى كل ر فعدو رأسي هيرنا أسل مجقتل كل ري أن خالد رأم موي يري : فقلت ،إذا كانلا أقتل أس اللهل ، وجقتل رلا يو

لنبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله من أصحابي أسيره حتى قدمنا على ا ع آخر وأخرجه في موض ، (5)"اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين " :عليه وسلم يده فقال .(6)بنفس السند، والمتن

:حديثتخريج ال

ومن طريقي ، (7) عن عبد اهللا بن المبارك به يرر بن الس شأخرجه النسائي من طريق ب عبد الرزاق بن همام، وهشام بن يوسف، كالهما عن مع(8)ر بن راشد بهم.

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا .يرر بن السشب كثيرا، وقد تابعه يءصدوق يخط: م بن حماديعن

.٥٢٢صتقريب التهذيب . دادنزيل بغ، زيور أبو أحمد الم،وي موالهمدالن العيمحمود بن غهو : محمود) 1( .٣٢٠صتقريب التهذيب . مولى بني حنظلةزي، ورعبد اهللا بن المبارك المهو : عبد اهللا) 2(أحـد ، أبو عمر أو أبو عبـد اهللا المـدني ،ويدسالم بن عبد اهللا بن عمر بن الخطاب القرشي الع هو : سالم) 3(

.٢٢٦صتقريب التهذيب . الفقهاء السبعة .عبد اهللا بن عمر بن الخطابهو : يهأب) 4(

ـ بنـي إلى الوليد بن خالد سلم و عليه اهللا صلى النبي بعث باب، كتاب المغازي، صحيح البخاري ) 5( ،ذيمةـج .٤٣٣٩، ح)١٦٠ / ٥(، )٧٣ / ٩(، رد فهـو العلـم أهـل خالف أو بجور الحاكم قضى إذا باب، كتاب األحكام، صحيح البخاري ) 6(

.٧١٨٩ح .٥٤٠٥، ح)٢٣٦ / ٨ (،الحق بغير قضى إذا الحاكم على الرد باب، القضاة آداب كتاب، سنن النسائي ) 7( .المصدر نفسه) 8(

٢٨٠

:الرابعالحديث كان محمـد :عن الزهري قال(2) أخبرنا شعيب(1) حدثنا أبو اليمان :قال اإلمام البخاري

الله بن عمرو بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد ا لهأه وا هبم لى اللهفأثنى ع فقام بفغض طانقح نم كلم كونيس ث أنهدحقال ،ي ثم : ـدعا ب؛ أم

ولا توثر عن رسول الله صلى ،هفإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الل فإني سـمعت رسـول اللـه ؛الله عليه وسلم وأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها

في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على إن هذا الأمر " :صلى الله عليه وسلم يقول ينوا الدا أقامم ههجو"، ـدمحم نع ريهالز نر عمعم نع كاربن الماب نع مينع هعـن ا تابب

.(3)جبير .(4) بهم عن ابن المباركيع من طريق نابن حجرهذا الحديث من المعلقات، وقد وصله

.١٧٦صتقريب التهذيب . بكنيتهمشهور، صيمأبو اليمان الح، رانيهالحكم بن نافع البهو : أبو اليمان) 1( .٢٦٧صتقريب التهذيب . صيمأبو بشر الح ،شعيب بن أبي حمزة األموي موالهمهو : شعيب) 2(

.٧١٣٩، ح)٦٢ / ٩ (،قريش من األمراء باب، كتاب األحكام، صحيح البخاري) 3( .)٢٨٥ / ٥(تغليق التعليق على صحيح البخاري ) 4(

٢٨١

: روايةة عشر ثماني وله:ريكشورقاء بن عمر الي: المطلب التاسعـ ...،رشيكنى أبا ب ، مدائني، (1)يركشاليعمر ورقاء بن : قال ابن عدي أحاديـث هول

وقد روى جملـة مـا رواه ،ر نسخة متع وعن منصور بن م ،ناد نسخة وله عن أبي الز ،كثيرة .(2)س بهأي حديثه ال ب وباق،أحاديث غلط في أسانيدها

:أقوال العلماء فيه يح، بل وجعله أوثـق جبن أبي ن اتفسير كما وثقه في ، (3)ةنصاحب س : ، وزاد وثقه أحمد

فيه من شب ل بن عوفي موضع آخر ، (4)اد المكي ب : وهو يصحنبـل وقال، (5) في غير حرف فح .(6)رضعفه في التفسي أبا عبد اهللا كأن : تعليقا على ذلكبن إسحاقا

ووثقـه ، (9)ليس به بأس : وفي موضع آخر ، (8)صالح: وفي موضع ، (7)ووثقه ابن معين التفسير قـال وكيع لما قرأ :يبرالح إبراهيم فقد قال ولكنه رغم ذلك ، (10)كذلك وكيع بن الجراح

.رقاء في التفسيرو فعضوكأنه ي، (12)وال ورقاء شيء(11) خذوه فليس فيه عن الكلبي:للناس

)1 (شكريالي : ر، وورقاء أصله من خوارزم، كشهذه النسبة إلى قبيلة ي ويقال من مسكن ، و، ويقال من الكوفة ر

.)٦٩٨، ٦٩٧ / ٥(األنساب للسمعاني : انظر. المدائن وحدث بها .)٩١، ٩٠ / ٧(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2(

.)٦٧٤ / ١٥(تاريخ بغداد ) 3(

.)٣٨٠ / ٤( الجرح والتعديل: انظر. ل بن عباد وثقه أحمدب، وش)٥١ / ٩(الجرح والتعديل ) 4( .، ومعنى التصحيف انظره في دراسة خالس بن عمرو)٦٧٤ / ١٥(تاريخ بغداد )5( .المصدر نفسه) 6( ).٩٠ / ٧(الكامل في ضعفاء الرجال ) 7(

.)٥١ / ٩(الجرح والتعديل ) 8(

).١/٨٢ (- رواية ابن محرز–تاريخ ابن معين ) 9(

.٢٤٦ صتاريخ أسماء الثقات) 10(

)11 (ر شمحمد بن السائب بن ب هو : الكلبي،لن، ا ضر الكوفي أبو الن الكلبيس فابة المـ ، رس تمهم ـ بالكـذب ور مي ٤٧٩صتقريب التهذيب . فضبالر.

.)٦٧٥ / ١٥(تاريخ بغداد ) 12(

٢٨٢

: زاد وفي موضع غيـره ، (2)ثبت: والذهبي، وزاد ، (1)مشهور: ووثقه ابن رجب، وزاد ، عالم صدوق:آخر وفي موضع، (4) صالح صدوق: وفي موضع آخر ، (3)ناد في أبي الز تبوهو ث

لمدائن على مات با : قالر وفي موضع آخ ، (6)وذكره ابن حبان في الثقات ، (5)من ثقات الكوفيين .(7)وإتقان فيه ظقيت

ـ حمزة، أو عبد الرحمن بن يأب، أو شعيب بن إليك أحبورقاء : زرعة أبول ئسو يأب .(9) منهمي إلأحبورقاء : فقال؟ (8)الزناد، أو المغيرة بن عبد الرحمن

، (11)صدوق في حديثه عن منصور لين : وابن حجر ، (10)صالح الحديث : وقال أبو حاتم .(12) به عند الجميعجتحم: موضع آخر وفي

قال أبو و، (13)ناد الز أبى ورقاء عن أحاديثاكتب : شعبة لي قال: اروابة بن س ب ش قالوـ محمود قالو، (14)نك لن تلقى مثله حتى ترجعإ ف،عليك بورقاء : شعبة لي قال :داود :الني بن غ

بـن ا معاذ أثنى عليه و، (15) منه رع وخير أفضل وأو : قال ؟ أي شيء يعني بقوله :قلت ألبي داود .(16)ورضيهمي التميمعاذ

.)٨٠٧ /٢(شرح علل الترمذي ) 1(

.)٣٨١ / ٢(المغني في الضعفاء )2(

. عبد الرحمن المدني ، أبو وان القرشي كعبد اهللا بن ذ هو : أبو الزناد ، و ٥٢٨صفيه وهو موثق ذكر من تكلم ) 3( .٣٠٢صتقريب التهذيب

.)٣٤٨ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 4(

.)٣٣٢ / ٤(ميزان االعتدال ) 5(

.)٥٦٥ / ٧( الثقات) 6(

.٢٠٦صمشاهير علماء األمصار ) 7(

ـ الزن أبـي ابن صح من أا و حديث أشبه: بن أبي حمزة عيبشقال أبو زرعة عن ) 8( الجـرح والتعـديل .ادــ .)٢٢٥ / ٨(الجرح والتعديل . ال بأس به:المغيرة بن عبد الرحمن ، وقال عن )٣٤٥ / ٤( .)٥١ / ٩(الجرح والتعديل ) 9(

.المصدر نفسه) 10(

.٥٨٠ صتقريب التهذيب ) 11(

.٦٧٠ص هدي الساري) 12( .)٥١ / ٩(الجرح والتعديل ) 13(

.المصدر نفسه) 14(

.)٦٧٥ / ١٥(تاريخ بغداد ) 15(

.)٥١ / ٩(الجرح والتعديل )16(

٢٨٣

:وهذا الراوي فيه ثالث علل : اإلرجاءبدعة : العلة األولى

ال :قال كلوعندما سئل أحمد عن ذ ، (1)رجاءإة إال أن فيه نصاحب س : قال أبو داود عنه .وهذه العلة بحاجة إلى دراسة خالل دراسة األحاديث، (2)أدري

:رمتعروايته عن منصور بن الم: العلة الثانية

حديثهم عـن بعـض لكن ثقات في أنفسهم قوم: ذكر ابن رجب في العلل تحت عنوان فع، وض ريكشومنهم ورقاء بن عمر الي ، بخالف حديثهم عن بقية شيوخهم الشيوخ فيه ضعف .(3)رروايته عن منصو

أو ؟ممـن سـمع :قال يحيىف ؟ حديث منصور تعمسان ليحيى القط معاذ بن معاذ قال وتكلموا فيه : وقال العقيلي ، (4)ايساوي شيئ ال : فقال ، من ورقاء :، قال حديث منصور سمعت :قال

.(6) منصور لين في حديثه عن: وابن حجر، (5)في حديثه عن منصور .وأما عن البخاري فإنه لم يرو عن ورقاء من روايته عن منصور شيئا

:يحجبن أبي نعبد اهللا روايته التفسير عن : العلة الثالثة

لم يسمع : قوله أحمدي أنه أخذ بعضه سماعا وبعضه عرضا كما ورد عن ذه العلة ه وه :، وقول حنبل بن إسحاق تعليقا على ذلك بعضه عرض : جيح، يقولون ن أبيالتفسير كله من ابن

ر أبا عبد اهللا ضعفه في التفسيوكأن. بـن ا تفسير أ ورقاء وهو يقر إلىجلس وكيع : يحيى بن معين ضيف إلى ذلك ما قاله وأ

هذا من زيم ت : قال ، وبعضه عرض ، بعضه سماع : فقال ؟ كتابك هذا كله سماع : فقال ،جيحأبى ن .(7) وقام، السالم عليكم: وقال، فنفض ثوبه؛ ال: قال؟هذا

اء، وعلى افتراض أنه أقوى من مير من العل عند كث السماع والعرض واحد : قال الباحث جـيح بن أبى ن اكان يروى تفسير : العباس بن مصعب قال ضعف، فقد ماع فإنه ال يدل على الس

.)٦٧٥ / ١٥(تاريخ بغداد ) 1(

.)٦٧٤ / ١٥(المصدر نفسه ) 2(

.)٨٠٧، ٧٨١ / ٢(شرح علل الترمذي ) 3(

.)١١٠ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 4(

.)١٤٤٩ / ٤(الضعفاء الكبير ) 5( .٥٨٠ صتقريب التهذيب ) 6(

.)٩١ /٧(الكامل في ضعفاء الرجال )7(

٢٨٤

يثبت النـاس فيمـا يـرو أ فهو ،جيح وبعضه قرأه عليه بن أبى ن اعن مجاهد بعضه سمعه من اء أحب إليك أم تفسير شـيبان أيما أحب إليك تفسير ورق : ابن معين سألتوقال الدوري ، (1)عنه

ومجاهد أحب إلـي ،يح عن مجاهد جبن أبي ن ا ألنه عن ؛ تفسير ورقاء :فقال ؟الرحمن عبد بنا ألن ؛ تفـسير ورقـاء : قال ؟بن جريج ا فأيما أحب إليك تفسير ورقاء أو تفسير :قلت، من قتادة فتفسير سـعيد : قلت له ،ا لم يسمع من مجاهد إال حرف ،بن جريج عن مجاهد وهو مرسل اتفسير

بن أبـي ا ألنه عن ؛ي تفسير ورقاء أعجب إل : قال ؟ أعجب إليك أم تفسير ورقاء بن أبي عروبة ا .(2) من قتادة ومجاهد أعجب إلي، وذاك عن سعيد عن قتادة،جيح عن مجاهدن

.رجيح في التفسي عن ابن أبي نهال بد من دراسة لرواياتو تبقى هذه علة،كن رغم ذلكول

:خالصة القول فيهر وهو كـذلك، إال متع في روايته عن منصور بن الم فين الراوي ضع يرى ابن عدي أ

ثقة رمي باإلرجاء، وفي روايته عن منصور ن الباحث يضيف إلى هذه العلة غيرها فيرى أنه أ .يحجم في روايته في التفسير عن ابن أبي نلك لين، وتبن المعتمرا

:وياتهدراسة مر، وسيدرس الباحث عشرة منها مع تقـديم رواية ثماني عشرة الراوي ورقاء بن عمر له . آنفات فيها العلة التي ذكرجيح في التفسير؛ ألندراسة أحاديث ورقاء عن ابن أبي ن

:نجيحدراسة أحاديث ورقاء عن ابن أبي : أولا

:الحديث األولحدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ابـن (3) محدثنا آد :قال اإلمام البخاري

.(5)"(4)}وإدبار السجود{ وله يعني ق،أمره أن يسبح في أدبار الصلوات كلها" :عباس

.)٩١ /٧(الكامل في ضعفاء الرجال ) 1(

.)٣٠٠ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين ) 2(

تقريـب . نشأ ببغـداد ، يكنى أبا الحسن ، أصله خراساني ، إياس عبد الرحمن العسقالني آدم بن أبي هو : آدم) 3( .٨٦صالتهذيب

.٤٠آية : سورة ق )4( ،٣٩ :ق: ، سورة }الغروب وقبل الشمس طلوع قبل ربك بحمد وسبح { باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري )5( .٤٨٥٢، ح)١٣٩ / ٦(

٢٨٥

:تخريج الحديث ةيلومن طريق إسماعيل بن ع، (1)معناهأخرجه الطبري من طريق ورقاء بن عمر به ب

.(2)جيح به بمعناهعن عبد اهللا بن أبي ن

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

بد مـن التـصريح فال، (3)مدلس من الثالثة عند ابن حجر يحجعبد اهللا بن أبي ن : األول: ح روايته فـي التفـسير حأحد، وقد ص في أي رواية، ولم يتابعه عبالسماع، ولم يصرح بالسما

:يحيى القطان في حين قال ، (5)مجاهد ف في يصوجعله أبو حاتم أفضل من خ ، (4)سفيان الثوري يح وابن جريج نظرا في كتاب جبن أبى ن ا :ووافقه ابن حبان فقال ، (6)التفسير من مجاهد لم يسمع

القاسم بن أبى بولكن ابن معين ، (8)عن مجاهد من غير سماعا وي فر،عن مجاهد في التفسير(7) ةزوقـد تكـون ، (9)جريج عن مجاهد فقط هو المرسل عندما فاضل بين التفاسير جعل تفسير ابن

وحديثه ، (10)كما أنه رمي بالقدر يصحح سماعه من مجاهد في التفسير، رواية البخاري عنه ألنه .هنا ال عالقة له ببدعته

، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته، وفيه علـة رمي باإلرجاء ثقة: ورقاء بن عمر : الثاني .ةيلإسماعيل بن عفي روايته عن ابن أبي نجيح في التفسير، وقد تابعه

.)٣٨١ / ٢٢(تفسير الطبري ) 1( .)٣٨٠ / ٢٢(المصدر نفسه )2( .٣٩ صطبقات المدلسين ) 3( .)٢٠٣ / ٥( الجرح والتعديل) 4(ـ كوت، طلخصالح ي: ف بن عبد الرحمن قال عنه أبو حاتم يص هو خ :فيص، وخ المصدر نفسه ) 5( م فـي سـوء ل

.)٤٠٤ / ٣(الجرح والتعديل : انظر.حفظه .)٥ / ٧(الثقات ) 6( .٤٤٩ صتقريب التهذيب . ثقة: ةز بن أبى بالقاسم ) 7( .)٥ / ٧(الثقات ) 8( .)٣٠٠ / ٤ (- رواية الدوري-تاريخ ابن معين : انظر) 9(

.٣٢٦ صتقريب التهذيب ) 10(

٢٨٦

:الحديث الثانيحدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا إسحاق بن يوسف عن أبي بشر :قال اإلمام البخاري

بـن ا حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عـن كعـب :ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أيؤذيـك " : فقـال ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وقمله يسقط على وجهه(1) عجرةكاموقال ؟ه : منع ، مله نيبي لم ةبييدبالح وهق ولحي أن لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر هرفأم

أمره رسول الله صلى الله فأنزل الله الفدية ف ، وهم على طمع أن يدخلوا مكة ،أنهم يحلون بها يناكسم تةس نيقا بفر مطعي أن لمسو هليشاة ،ع يدهي ام ، أوثلاثة أي ومصي وأخرجـه ،(2)" أو

.(3)في موضع آخر من طريق محمد بن يوسف عن ورقاء به

:تخريج الحديث ومـن ، (4)بمثلـه يق محمد بن يوسف عن ورقاء بن عمر بـه أخرجه البخاري من طر

والترمذي من طريق سفيان بن عيينـة ، (6)ل بن عباد بمثله بوش، (5)سفيان الثوري بمعناه يطريق .جيح بهعبد اهللا بن أبي ن ثالثتهم عن ،(7)بنحوه

:دراسة رجال اإلسناد

:رجاله ثقات عدا ثالثة، وهمدلس من الثالثة عند أنه م الماضي في الحديث ت وقد ذكر ،جيحعبد اهللا بن أبي ن : األول في أي رواية، ولم يتابعـه أحـد، تصريح بالسماع، ولم يصرح بالسماع بد من ال ابن حجر، فال

وحديثه هنا ال عالقـة لـه ، أنه رمي بالقدر سبق كما فيه ما قيل في الحديث الذي قبله، والقول .ببدعته

)1 ( كعب بن عهو : رةج كعب بن عبن أمية رةج الق ويلالباإلصابة في تمييز الصحابة . نصارحليف األ ، اعيض )٤٤٨/ ٥(. .٤١٥٩، ح)١٢٣ / ٥(، الحديبية غزوة باب ، كتاب المغازي،صحيح البخاري) 2( .١٨١٨، ح)١٠ / ٣( ،شاة النسك باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 3( .المصدر نفسه) 4(، الوجع بي اشتد أو وارأساه أو وجع إني يقول أن للمريض رخص ما باب ، كتاب المرضى،صحيح البخاري ) 5( .٥٦٦٥، ح)١١٩ / ٧( .١٨١٧، ح)١٠ / ٣( ،شاة النسك باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 6( .٩٥٣، ح)٢٨٨ / ٣ (،عليه ما إحرامه في رأسه يحلق المحرم في جاء ما بابكتاب الحج، ، سنن الترمذي) 7(

٢٨٧

يه علـة ببدعته، وف ، وحديثه هنا ال عالقة له رمي باإلرجاء ثقة : ورقاء بن عمر : الثاني .يح في التفسير، وقد تابعه السفيانان وشبل بن عبادفي روايته عن ابن أبي نج

:وهو الحسن بن شاذان: الحسن بن خلف: الثالث: (4)جـر ، وابـن ح (3)وقـال الـذهبي ، (2)وذكره ابن حبان في الثقات ، (1)وثقه الخطيب

.له أوهام: ، زاد ابن حجرصدوقوقـال ، (6)ا فـأذكره ا منكر علم له شيئ أ وال ،لمتحي: وابن عدي ، (5)شيخ: وقال أبو حاتم

.(7) يتكلمون فيه:البخاري .وقد تابعه محمد بن يوسف متابعة قاصرةصدوق، : قال الباحث

:الحديث الثالث

ف عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن عطـاء حدثنا محمد بن يوس : قال اإلمام البخاري فنسخ اللـه ، وكانت الوصية للوالدين ،كان المال للولد " :عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

با أحم ذلك نظ ال ،مثل حل للذكر معن فجيأنثي، سدا السمنهم داحن لكل ويول للأبعجل ، وعجو عبالرو نالثم أةرللم، عبالرو ج الشطروللزموضعين وقد أخرجه بنفس السند، والمتن في ، (8)" و

.(9)آخرين

.)٢٦٣/ ٨(تاريخ بغداد ) 1( .)١٧٧ / ٨(الثقات ) 2( .)٣٢٤ / ١(تب الستة الكاشف في معرفة من له رواية في الك) 3( .١٦٠ صتقريب التهذيب ) 4( .)١٨ / ٣(الجرح والتعديل ) 5( .)٣٣٤ / ٢(الكامل في ضعفاء الرجال ) 6( .)٣٥٤ / ٢(التاريخ األوسط ) 7( .٢٧٤٧، ح)٤ / ٤(، لوارث وصية ال باب، كتاب الوصايا، صحيح البخاري) 8( ، ١٢ :، سـورة النـساء }أزواجكـم ترك ما نصف ولكم { :تعالى قوله بابكتاب التفسير، ، صحيح البخاري ) 9( .٦٧٣٩، ح)١٥٢ / ٨(، وغيره الولد مع الزوج ميراث باب، كتاب الفرائض، ٤٥٧٨، ح)٤٤ / ٦(

٢٨٨

:تخريج الحديث والبيهقي من طريق آدم بن أبـي ، (1)ن يوسف بمثله أخرجه الدارمي من طريق محمد ب

ل بن عباد عن عبـد اهللا بكالهما عن ورقاء بن عمر به، والطبري من طريق ش ، (2)إياس بنحوه .(4)ومن طريق مجاهد بن جبر عن ابن عباس به بنحوه، (3)جيح به بنحوهبن أبي نا

:دراسة رجال اإلسناد

:ن، وهمارجاله ثقات عدا اثنيبـن د اهللا عب أنه أرسل عن ركذعطاء بن أبي رباح فيه علة اإلرسال، ولكنه لم ي : لاألو

.(5)عباس مدلس مـن الثالثـة أنه، وقد سبق القول في الحديث األوليحجعبد اهللا بن أبي ن : الثاني في أي رواية، ولكـن تابعـه ولم يصرح بالسماع بالسماع، بد من التصريح ، فال عند ابن حجر

وحديثه ، أنه رمي بالقدر سبق كمابن جبر على حديثه، فيرتفع الحديث إلى الحسن لغيره، مجاهد .هنا ال عالقة له ببدعته

، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته، وفيه علـة ثقة رمي باإلرجاء : ورقاء بن عمر :الثالث .ل بن عبادب، وقد تابعه ش في التفسيرجيحفي روايته عن ابن أبي ن

:الرابعالحديث

حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد :قال اإلمام البخاري بني هم نفر من : قال ،}كم الذين لا يعقلون إن شر الدواب عند الله الصم الب { :عن ابن عباس

.(6)عبد الدار

.٣٣٠٥، ح)٢٠٦٣/ ٤(سنن الدارمي ) 1( ).٢٢٦ / ٦ ( للبيهقيالسنن الكبرى )2( .٨٧٢٨، ح)٣٣ / ٧(تفسير الطبري ) 3( .٨٧٢٩، حفسهالمصدر ن) 4( .٢٣٧صجامع التحصيل في أحكام المراسيل ) 5( ، }يعقلـون ال الـذين والـبكم الـصم اهللا عنـد الـدواب شـر إن { باب، كتاب التفسير، صحيح البخاري ) 6(

.٤٦٤٦، ح)٦١ / ٦( ،٢٢ :سورة األنفال

٢٨٩

:تخريج الحديث أخرجه الطبري في تفسيره من طريق شجيح به بمثله، ل بن عباد عن عبد اهللا بن أبي ن ب

.(1)وفيه زيادة

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

ثالثة عند ابن دلس من ال أنه م األول في الحديث تيح وقد ذكر جعبد اهللا بن أبي ن : األول في أي رواية، ولم يتابعه أحد، والقـول تصريح بالسماع، ولم يصرح بالسماع بد من ال حجر، فال

.وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته، أنه رمي بالقدر سبقكما، األولفيه ما قيل في الحديث علـة يهوحديثه هنا ال عالقة له ببدعته، وف ، ثقة رمي باإلرجاء : رقاء بن عمر و: الثاني

.بن عبادايح في التفسير، وقد تابعه شبل في روايته عن ابن أبي نج

:أحاديث أخرى: ثانيا : الحديث الخامس

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن :قال اإلمام البخاري نع داهجم نينار عقال د لمسو هليع لى اللهص النبي نع رمن عل إلى " : ابباللي اءائذنوا للنس

.(2)"المساجد

:تخريج الحديثمان بن مهـران ومن طريق األعمش سلي ، (3)أخرجه مسلم من طريق شبابة بن سوار به

.قين ذكره بنحوه، وفيه زيادة حوار ابن عمر مع ابنه، وفي كال الطري(4)عن مجاهد بن جبر به

.١٥٨٦٠، ح)٤٦٠ / ١٣(تفسير الطبري ) 1( ؟ وغيـرهم والـصبيان النساء من غسل الجمعة يشهد لم من على هل بابعة، ، كتاب الجم صحيح البخاري ) 2( .٨٩٩، ح)٥ / ٢(، مطيبـة تخرج ال وأنها فتنة عليه يترتب لم إذا المساجد إلى النساء خروج باب، كتاب الصالة، صحيح مسلم )3(

.٤٤٢، ح٢٢٣ص .٤٤٢، ح٢٢٢، ص المصدر نفسه)4(

٢٩٠

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

.ثقة رمي باإلرجاء، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته: ورقاء بن عمر: األول . ونفى عنه علة اإلرجاء، وأنه تاب منها، درسه الباحث، وقداروابة بن سبش: الثاني

:حديث السادسال

حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا يحيى بـن آدم حـدثنا :قال اإلمام البخاري الله يضة رريرأبي ه نر عيبن جع بناف نع زيدن أبي يب الله ديبع نع رمع نب قاءرو نـهع

ـ :قال أس ـنم وقي سف لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر عف كنت مرفانـص ينـةدالم اقو عنقه فقام الحسن بن علي يمشي وفي، ادع الحسن بن علي،ثلاثا ؟(1) أين لكع: فقال،فانصرفتخابكذا ، (2)السه هدبي لمسو هليع لى اللهص كذا ،فقال النبيه هدبي نسفقال الح همفقال ،فالتز :

هبفأح هبإني أح مالله، هبحي نم بأحة، وريرو هقال أبا كا: ون فمـسالح ـنم إلي بأح دأح ن .(3)بن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قالا

:تخريج الحديث

أحمد بـن حنبـل عن (5)ومسلم، (4)أخرجه البخاري من طريق علي بن المديني بنحوه بـن ا بنحوه، ثالثتهم عن سفيان بن عيينة عن عبيد اهللا مختصرا، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر

. أبي يزيد به

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا .ثقة رمي باإلرجاء، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته: ورقاء بن عمر

كعـا فهـو وقد لكع الرجل يلكع ل،لكع وللمرأة لكاع : ل يقال للرج ،مفي الحمق والذ بد ثم استعمل الع هو: لكع )1(

واألثرالنهاية في غريب الحديث. لق على الصغير وقد يط،الوسخ: وقيل،وأكثر ما يقع في النداء هو اللئيم ، ألكع)٢٦٨ / ٤(. من قرنفل ومحلب وسك ذ هو قالدة تتخ: وقيل، ويلبسه الصبيان والجواري، خرز فيهم هو خيط ينظ :السخاب) 2(

.)٣٤٩ / ٢ ( واألثرالنهاية في غريب الحديث. ونحوه وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شىء .٥٨٨٤، ح)١٥٩ / ٧( ،للصبيان السخاب باب، كتاب اللباس، صحيح البخاري) 3( .٢١٢٢، ح)٦٦ / ٣(، األسواق في ذكر ما باب، كتاب البيوع، البخاريصحيح ) 4( .٢٤٢١، ح١٢٧٥، صعنهما اهللا رضي والحسين الحسن فضائل باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح مسلم) 5(

٢٩١

: الحديث السابعن ورقاء عن عمرو بن دينـار حدثنا يحيى بن بشر حدثنا شبابة ع :قال اإلمام البخاري

كان أهل اليمن يحجون ولـا يتـزودون :عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (1)عن عكرمة كلونتوالم ننح قولونيو، ألوا الناسكة سوا ممفإذا قد ،الى فأنزتع ل الله} ـرخي وا فإندوتزو

.(2)}الزاد التقوى

:تخريج الحديثابة ب، كالهما عن ش المخرمىأخرجه أبو داود عن أحمد بن الفرات، ومحمد بن عبد اهللا

.(3)ار بهوبن سا

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

.ثقة رمي باإلرجاء، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته: بن عمرورقاء: األول . ونفى عنه علة اإلرجاء، وأنه تاب منها، درسه الباحث، وقداروابة بن سبش: الثاني

: الحديث الثامن

عن (6)يسم اء عنـا ورقـأخبرن(5) أخبرنا يزيد(4) حدثني إسحاق :قال اإلمام البخاري ،بالدرجات والنعيم المقيم(8) ذهب أهل الدثور، يا رسول الله:عن أبي هريرة قالوا(7) أبي صالح

ـ ، وجاهدوا كما جاهدنا ، صلوا كما صلينا :قالوا ؟ كيف ذاك :قال ،ضول أمـوالهم وأنفقوا من ف ، وتسبقون من جـاء بعـدكم ، أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم : قال ،وليست لنا أموال

.٣٩٧صتقريب التهذيب . ريبر أصله ب،بن عباساأبو عبد اهللا مولى هو : عكرمة) 1( ،١٩٧ :البقرة: سورة: }التقوى الزاد خير فإن وتزودوا { تعالى اهللا قول باب حج، ، كتاب ال صحيح البخاري ) 2( .١٥٢٣، ح)١٣٣ / ٢( .١٧٣٠، ح٢٠٣ ص باب التزود في الحج،،المناسك، كتاب سنن أبى داود) 3( .١٠٣ص تقريب التهذيب.أبو يعقوب التميمي المروزي، جسورام الكهإسحاق بن منصور بن بهو : إسحاق) 4( .٦٠٦صتقريب التهذيب . يأبو خالد الواسط، مي موالهمليزيد بن هارون بن زاذان السهو : يزيد) 5()6 (يمهو :سيم٢٥٦صتقريب التهذيب . مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام س. .٢٠٣صريب التهذيب تق. ات المدنييان الزمأبو صالح الس، وانكذ: أبو صالح) 7( واألثر ديثـالنهاية في غريب الح . ويقع على الواحد واالثنين والجمع ،وهو المال الكثير ، حمع دثر : الدثور) 8()١٠٠ / ٢(.

٢٩٢

هثلبم اءج نإلا م به ا جئتمثل مبم دي أحأتلا يي ؟وف ونحبا تسشرع لاةر كل صبد، وندمتحو .(1)وتكبرون عشرا، عشرا

:تخريج الحديث

من طريق ومسلم، (3)ومسلم من طريق عبيد اهللا بن عمر بن حفص ، (2)أخرجه البخاري . بنحوه مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بهسميكالهما عن ، (4)محمد بن عجالن

:سة رجال اإلسناددرا

:رجاله ثقات عدا .ثقة رمي باإلرجاء، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته: ورقاء بن عمر

: الحديث التاسع

حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قـال حـدثنا :قال اإلمام البخاري ديبع نع قاءرو خل الخلـاءد لمسو هليع لى اللهص النبي اس أنبن عاب نع زيدن أبي يب الله

.(5)"اللهم فقهه في الدين" : من وضع هذا فأخبر فقال:قال ،فوضعت له وضوءا

:تخريج الحديث من طريق هاشم بن ، ومسلم (6) من طريق عكرمة عن ابن عباس بمعناه أخرجه البخاري

.(7)القاسم به بنحوه

.٦٣٢٩، ح)٧٢ / ٨( ،الصالة بعد الدعاء باب، كتاب الدعوات، صحيح البخاري) 1( .٨٤٣، ح)١٦٨ / ١ (،الصالة بعد لذكرا باب، كتاب صفة الصالة، صحيح البخاري) 2(، ٢٨٥، ص تهصـف وبيـان الصالة بعد الذكر استحباب باب، الصالة ومواضع المساجد كتاب، صحيح مسلم )3(

.٥٩٥، ح٢٨٦ .المصدر نفسه )4( .١٤٣، ح)٤١ / ١( ،الخالء عند الماء وضع باب ، كتاب الوضوء، صحيح البخاري) 5( .٧٥، ح)٢٦ / ١( ،)الكتاب علمه اللهم ( سلم و عليه اهللا صلى النبي قول باب، ، كتاب العلمصحيح البخاري) 6(، ١٣٠٢ ص ،عنهمـا اهللا رضـي عباس بن اهللا عبد فضائل من باب، كتاب فضائل الصحابة، صحيح مسلم ) 7(

.٢٤٧٧ح

٢٩٣

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا .ثقة رمي باإلرجاء، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته: ورقاء بن عمر

:الحديث العاشر

نا يزيد بن هارون أخبرنا ورقاء أخبرنـا حدثنا أحمد بن سنان حدث :قال اإلمام البخاري أبيه نع لمأس نب ديقال (1)ز: رجل الحقب نهع الله يضالخطاب ر نب رمت عأيق، رلا" :الـ ولو

و هليع لى اللهص ول اللهست رأيأني رلتكا قبم لكقب لم(2)"س.

:تخريج الحديثـ ومسلم من طريـق عمـرو ، (3) مطولا أخرجه البخاري من طريق محمد بن جعفر ن ب

.كالهما عن زيد بن أسلم به، (4)بنحوه الحارث

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهمارجاله ثقات عدا اثني

.(5) أنه أرسل عن أبيهركذم ي، لكنه ل فيه علة اإلرسالزيد بن أسلم: األول .ثقة رمي باإلرجاء، وحديثه هنا ال عالقة له ببدعته: ورقاء بن عمر: الثاني

.(6)وقد تفحصت متون باقي رواياته فوجدت أن ال عالقة لها ببدعة اإلرجاء

.١٠٤صتقريب التهذيب . بن الخطابمولى عمر، ويدأسلم الع: أبيه) 1( .١٦١٠، ح)١٥١ / ٢( ،الحجر تقبيل بابتاب الحج، ، كصحيح البخاري) 2( .١٦٠٥، ح)١٥١ / ٢(، والعمرة الحج في الرمل باب، كتاب الحج، صحيح البخاري) 3( .١٢٧٠، ح٦٣٣، صالطواف في األسود الحجر تقبيل استحباب باب، كتاب الحج، صحيح مسلم) 4( .١٧٨ صجامع التحصيل في أحكام المراسيل )5(، ١٤١٠: (ثنتان معلقتان، وأرقامهما ، وا )٧٤٠١، ٧٢٩٦: ( ايات منها اثنتان موصولتان، وأرقامهما هذه الرو ) 6(

٦٦١٢.(

٢٩٤

: وله رواية واحدة: حميد بنيحيى بن عبد الملك: المطلب العاشرعامة ما يرويه بعضه ال و ...، كوفي ،ةينغيحيى بن عبد الملك بن أبى : قال ابن عدي

تيابعليهع ،تك وهو ممن ي(1) حديثهب.

:أقوال العلماء فيه، (5)وأحمـد ، (4)بـن معـين ، وا صالح الحـديث : اوزاد، (3)ابن سعد و، (2) الواقدي وثقه

.(10) الثقاتبن حبان فياوذكره ، (9)والذهبي، (8)الدارقطنيو، (7)وأبو داود، (6)والعجلي .(12)صدوق له أفراد: وابن حجر، (11) ليس به بأس:وقال النسائي

:خالصة القول فيه

يرى ابن عدي أن عامة ما يرويه يحيى بن عبد الملك ال يتابع عليه، وهي علة كبيـرة، ولكن من خالل أقوال النقاد تبين لي أن الراوي ثقة، وقد يكون ما ال يتابع عليه هو مما تفرد به،

.ثقة يتفردلذلك يرى الباحث أنه

.)٢٠٨ / ٧(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 1(

).٤/٣٧٥(تهذيب التهذيب ) 2(

.)٥١٥ / ٨ (يرالطبقات الكب) 3(

.٢٣٤ ص- رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 4(

).٣١٠، ١٨٩ / ٣(العلل ومعرفة الرجال ) 5(

.)٣٥٥ / ٢(معرفة الثقات ) 6(

.)٤٤٨ / ٣١(تهذيب الكمال ) 7(

.٧٠ ص - رواية الكرجي– للدارقطني سؤاالت البرقاني) 8( .)٣٧٠ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 9(

.)٦١٤ / ٧(الثقات ) 10(

.)٤٤٨ / ٣١(تهذيب الكمال ) 11( .٥٩٣صتقريب التهذيب ) 12(

٢٩٥

:دراسة مروياته .الراوي يحيى بن عبد الملك له رواية واحدة في صحيح البخاري

حـدثني نافع عـن ابـن عمـر ح و عن(2) عن ليث(1) حدثنا قتيبة: قال اإلمام البخاري عـن (7) عن الشعبي(6) وابن أبي غنية عن أبي حيان(5) وابن إدريس(4) أخبرنا عيسى (3)إسحاق

.(8) النبي صلى الله عليه وسلم سمعت عمر على منبر :ابن عمر رضي الله عنهما قال

:تخريج الحديث

(12)ومسلم، (11)من طريق عبد اهللا بن إدريس، والبخاري (10)ومسلم، (9)أخرجه البخاري مـن طريقـي (14)ومـسلم ، (13)يحيى القطان والبخاري من طريق من طريق عيسى بن يونس،

لإسماعيل بن عية، وعلي بن مبزيادة تحريم الخمرم عن يحيى بن سعيد بن حيان بهر، ستتههس .

. علـي : وقيـل ، يقال اسمه يحيى ،النيغجاء الب أبو ر ، بة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي يتقهو : بةيتق) 1(

.٤٥٤صتقريب التهذيب .٤٦٤ص تقريب التهذيب .أبو الحارث المصري، ميهالليث بن سعد بن عبد الرحمن الف: ليث) 2( .٩٩صتقريب التهذيب . زيورأبو محمد بن راهويه الم، لد الحنظليخإسحاق بن إبراهيم بن مهو : إسحاق) 3( .٤٤١صتقريب التهذيب . ا نزل الشام مرابط،كوفي، بيعيعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السهو : يسىع) 4(تقريـب التهـذيب . أبو محمد الكوفي ، ديوعبد اهللا بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن األ هو : بن إدريس ا) 5(

.٢٩٥ص .٥٩٠صتقريب التهذيب . وفيمي الكي التحيان يحيى بن سعيد بن هو: أبو حيان) 6( .٢٨٧صتقريب التهذيب . أبو عمرو، راحيلعامر بن شهو : الشعبي) 7(باب ما ذكر النبي صلى اهللا عليه و سلم وحـض علـى ، كتاب االعتصام بالكتاب والسنة، صحيح البخاري ) 8(

.٧٣٣٧، ح)١٠٥ / ٩(ة، اتفاق أهل العلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدين

عمـل مـن رجـس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر إنما { قوله بابكتاب التفسير، ، صحيح البخاري ) 9( .٤٦١٩، ح)٥٣ / ٦(، ٩٠: ، سورة المائدة }الشيطان

.٣٠٣٢، ح١٥٦٨ ص،الخمر تحريم نزول في باب، التفسير كتاب، صحيح مسلم) 10( عمـل مـن رجـس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر إنما { قوله بابكتاب التفسير، ، صحيح البخاري ) 11(

.٤٦١٩، ح)٥٣ / ٦(، ٩٠: ، سورة المائدة}الشيطان .٣٠٣٢، ح١٥٦٩ ص،الخمر تحريم نزول في باب، التفسير كتاب، صحيح مسلم) 12( الخمر أن في جاء ما باب، ٥٥٨١، ح )١٠٥ / ٧( ،العنب من الخمر باب، كتاب األشربة، صحيح البخاري ) 13(

.٥٥٨٨، ح)١٠٦ / ٧(، الشراب من العقل امرخ ما .٣٠٣٢ح، ١٥٦٩، ١٥٦٨ ص،الخمر تحريم نزول في باب، التفسير كتاب، صحيح مسلم) 14(

٢٩٦

:دراسة رجال اإلسناد :رجاله ثقات عدا

عبد اهللا بن إدريس، لبخاري مقرونا مع ، وقد روى له ا ةينغى بن عبد الملك بن أبى يحي .، ويحيى القطان، وعلي بن مسهر، وتابعه إسماعيل بن عليةوعيسى بن يونس

٢٩٧

: وله سبع روايات:ريتسيزيد بن إبراهيم الت: المطلب الحادي عشرأحاديث مستقيمة عن كل ه ول ...،البصري (1)ريتسالتيزيد بن إبراهيم : قال ابن عدي

كتب حديثـه وهو ممن ي،ت عليه أحاديثه رواها عن قتادة عن أنس ركن أ وإنما ،عنه يرومن ي .(2)ون صدوقان يكأ وأرجو ،س بهأوال ب

:أقوال العلماء فيه

ـ منوعبـد اهللا بـن ، (4)وكيع، و (3) المصري أحمد بن صالح هوثق وأبـو الوليـد ، (5)ري، (9)وابن معين، ثبت: وزاد، (8)ابن سعدو ،(7)أثبت من هشام بن حسان: موضع وفي ،(6)الطيالسي

بن يحيـى يروالسسئل عن يزيد وفي موضع آخر ، (10)ثبت من جرير بن حازم أ :وفي موضع .(11) منهأكثر إبراهيم ثقة، ولكن يزيد بن يروالس ال شك فيه، يزيد: ثبت ؟ قالأأيهما

، (13)فـاعي من علـي بـن علـي الر إلي أحب: وأحمد، وزاد ، (12)ابن المديني وثقه و .(16)، وأبو زرعة(15)والعجلي، (14)الفالسو

األنـساب للـسمعاني . وزسـتان مـن بـالد خ األهواز بلدة من كور ، وهي رتس هذه النسبة إلى ت :يرتسالت) 1( .)٣٧٩ / ١ ( البن كثيرة في البداية والنهايةتعريف باألماكن الوارد: انظر .ششتر احالي، وتسمى )٤٦٥ / ١( .)٢٨٢، ٢٨١ / ٧(لكامل في ضعفاء الرجال ا: نظرا) 2( .)٥٧ / ٧(المحلى ) 3( .)٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 4( .)٥٧ / ٧(المحلى ) 5( .المصدر نفسه) 6( في ثقة من أثبت الناس : ، وهشام بن حسان قال عنه ابن حجر ٢٢٤ ص - رواية الدارمي -تاريخ ابن معين ) 7( .٥٧٢صتقريب التهذيب . ألنه قيل كان يرسل عنهما؛ وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال،بن سيرينا .)٢٧٧ / ٩ (يرالطبقات الكب) 8( .٢٢٤ ص - رواية الدارمي-تاريخ ابن معين ) 9(الـدارمي رواية -تاريخ ابن معين : انظر. ، وجرير بن حازم وثقه ابن معين )٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 10(

.)١٠ / ٣(العلل ومعرفة الرجال : انظر. ليس به بأس: ، وفي موضع٨٧ ص

.)٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 11( .٦١ صسؤاالت محمد بن عثمان بن أبي شيبة البن المديني ) 12(تعـديل الجرح وال: انظر. لم يكن به بأس: فاعي قال فيه أحمد، وعلي الر )٣٣٠ / ١(العلل ومعرفة الرجال ) 13()١٩٦ / ٦(. .)٥٧ / ٧(المحلى ) 14( .)٣٦٠ / ٢(معرفة الثقات ) 15( .)٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 16(

٢٩٨

، (4)والـذهبي ، ثبـت : وزاد ،(3)وابن حزم ، (2)ائيالنس، و ثبت :زادو، (1)أبو حاتم وثقه و .(6)ذكره ابن حبان في الثقات، وثبت إال في روايته عن قتادة ففيها لين: وزاد، (5)وابن حجر، (7)ثبت مـن يزيـد أ البصري ا من أصحاب الحسن ما رأيت أحد :عير يزيد بن ز قالو

ليس في أصحاب الحسن : الرحمن بن الحكمعبد و، (8) في الحسن وابن سيرينتبث: ابن المدينىو .(9)أثبت منه

الـذهب يزيـد : الهيثم بن عمرو نطأبو ق و، (10)صدوق: يعب الض وقال سعيد بن عامر المأيهما أ : ، وسئل أبو داود (11)ىفصحجريـر أكثـر : إليك جرير بن حازم، أو يزيد؟ فقـال ب

ه سليمان بن حرب يقوي كانكذلك و، (13) يرفع أمره بن مسلم كان عفان و، (12)حديثا، ويزيد أحكم .(14)انييتخ الس ويقربه بأيوب،ويثبت حديثه

عن قتادة ليس يزيد: القطانيحيى فقد قال ، وهي روايته عن قتادة وهذا الراوي فيه علة . تقدم، ووافقهم عليه ابن عدي وكذلك قال ابن حجر كما،(15)بذاك

وجعله يزيدا آخر غيـره، ،ف عن قتادة هو هذا عضي الم ونفى ابن حزم أن يكون الراو على ذلك ابن قلوع، (16) ذلك ليس بالقوي ،ليس هو يزيد بن إبراهيم الذي يروي عن قتادة : فقال

.(17)دري من هو سلفه في جعله اثنينأال : حجر فقال

.)٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 1( .)٨٠ / ٣٢(تهذيب الكمال ) 2( .)٥٧ / ٧(المحلى ) 3( .)٣٨٠ / ٢(الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ) 4( .٥٩٩ صيب تقريب التهذ) 5( .)٦٣١ / ٧(الثقات ) 6( .)٢٨١ / ٧(الكامل في ضعفاء الرجال )7( .)٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 8( .المصدر نفسه )9( .)٨٠ / ٣٢(تهذيب الكمال ) 10( .)٤٠٥/ ٤(تهذيب التهذيب ) 11( ). ٢/١٢٤(سؤاالت أبي عبيد اآلجري ألبي داود ) 12(

.)٢٧٧ / ٩ (يرالطبقات الكب )13( .)٦٠ / ٢(المعرفة والتاريخ ) 14( .)٢٥٣ / ٩(الجرح والتعديل ) 15( .)٥٧ / ٧(المحلى ) 16( .)٤٠٥/ ٤(تهذيب التهذيب ) 17(

٢٩٩

:خالصة القول في الراوي الراوي يزيد بن إبراهيم لم يضهفع مـا ذكـره ابـن في روايته عن قتادة، وهو إال أحد

.ثقة إال في روايته عن قتادة ففيها ضعف أن هذا كالم سليم فهو يرى الباحثعدي، و

:دراسة مروياتهالراوي يزيد بن إبراهيم له سبع روايات في صحيح البخاري أحدها معلقة، وليس له عن

.ط لوجود العلة فيها فق الباحثرسها وهي التي سيد،ادة غير رواية واحدةقت حدثنا قتادة : حدثنا يزيد بن إبراهيم قال :حدثنا حفص بن عمر قال : قال اإلمام البخاري

النبي نأنس ع نقال ع لمسو هليع لى اللهص: " ودجي الـسلوا فتدط ،اعـسبلـا يو ـهياعرذ .(1)" فإنه يناجي ربه؛ ولا عن يمينه،وإذا بزق فلا يبزقن بين يديه، كالكلب

:تخريج الحديثنـصفه ، والبخاري األول نصفه من طريق محمد بن جعفر (3)ومسلم، (2)البخاريأخرج

من طريقـي (6) األول نصفه ومسلم، (5)ص بن عمر وحف، (4)من طريقي آدم بن أبي إياس الثاني عامـة بـه، خالد بن الحارث، ووكيع بن الجراح، خمستهم عن شعبة بن الحجاج عن قتادة بن د

.(7) وائي عن قتادة بهتس من طريق هشام الد الثانينصفه والبخاري

:دراسة رجال اإلسناد :ن، وهماثقات عدا اثنيرجاله

أنه فـي في دراسة الحديث األول عند جرير بن حازم عامة، وقد تقدم قتادة بن د : األولالمدلسين، فالبد أن يصرح بالسماع، وقد صرح بذلك في كل روايات البخاري من المرتبة الثالثة

.التي ذكرتها في التخريج

.٥٣٢، ح)١١٢ / ١ (،ربه يناجي المصلي باب، الصالة مواقيت كتاب، صحيح البخاري) 1(

. ٨٢٢، ح)١٦٤ / ١(، لسجودا في ذراعيه يفترش ال باب، كتاب صفة الصالة، صحيح البخاري) 2(

.٤٩٣ح ،٢٤٢ص ،باب االعتدال في السجود ووضع الكفين على األرض، كتاب الصالة، صحيح مسلم) 3( .٤١٣، ح)٩٠ / ١(، اليسرى قدمه تحت أو يساره عن ليبزق باب ، كتاب الصالة،صحيح البخاري) 4( .٤١٢، ح)٩٠ / ١(، الصالة في يمينه عن يبصق ال باب ، كتاب الصالة،صحيح البخاري) 5(

.٤٩٣، ح٢٤٢ ص،باب االعتدال في السجود ووضع الكفين على األرض، كتاب الصالة، صحيح مسلم) 6( .٥٣١، ح)١١٢ / ١ (،ربه يناجي المصلي باب، الصالة مواقيت كتاب، صحيح البخاري) 7(

٣٠٠

ثقة إال في روايته عن قتادة ففيها ضعف، وقد تابعـه شـعبة، :يزيد بن إبراهيم : الثاني . عليهوائيتسالد هشام البخاري روايةموقد قد، وائيتسالد وهشام

٣٠١

الخاتمةالحمد هللا الذي أنعم علي بإتمام هذا العمل بعد أن قضيت معه الليالي، واأليام الطويلـة،

:وما من عمل إال وله نتائجه وثمرته، وقد توصلت بعد هذا العمل إلى العديد من النتائج، وهيل إلى وقد رح كان اإلمام البخاري آية من آيات اهللا في الحفظ واإلتقان والتصنيف، :أولا

الكثير من البلدان، وتتلمذ على الكثير من الشيوخ، ومدحه الكثير من العلماء، وأثنوا عليه خيرا، .ويكفي في فضله أن معظم من أثنى عليه هم من شيوخه الحذاق المتقنين

بعد كتاب اهللا، بل وأجمعت األمة على أصح كتابين يعتبر صحيحا البخاري ومسلم :ثانيا .مهور على تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلمذلك، واتفق الج

كان شرط اإلمام البخاري أشد من شرط مسلم سواء في انتقائه لرجاله، أو شرطه :ثالثا .في االتصال وهو ثبوت لقاء التلميذ لشيخه

انتقد بعض العلماء على صحيح البخاري بعض األحاديث التي فيه، وقـد دافـع :رابعا .ن إخراج البخاري لها، وأبرز من اشتهر بذلك ابن حجر العسقالنيالكثير من العلماء ع

المعلقات التي في صحيح البخاري ليست على شرطه، وقد وصـلها العلمـاء، :خامسا .وألف ابن حجر العسقالني كتابه تغليق التعليق لوصل هذه المعلقات

ان حتـى أطلـق كان ابن عدي من أحفظ أهل زمانه ورحل إلى الكثير من البلد :سادساعليه الرحال والجالو.

كتاب الكامل في ضعفاء الرجال من أهم الكتب المؤلفة في الضعفاء، وقد ذكر فيه :سابعا . فيه بأدنى شيء، ولو كان من رجال الصحيحينملكابن عدي كل من ت

ثة عشر ابن عدي في كتابه الكامل مائة وثال م رجال صحيح البخاري الذين ذكره :ثامنا بالتضعيف المطلق، بل ضعف مروايا، ولم يتكلم إال في ستة وأربعين منهم، ولم يكن كالمه فيه

بعضهم، وذكر لبعضهم عللا، وهذا العدد بالنسبة لرجال صحيح البخاري قليل، فقد ذكر الكالباذي . راويانيوخمسة وخمس ألفا وخمسمائة في كتابه رجال صحيح البخاري

وأنكـر علـى فضعف بعـضهم، عت أحكام ابن عدي على رجال البخاري تنو :تاسعابعضهم بعض الروايات، وضعف بعضهم في شيخ ما، واتهم بعضهم بالبدعة، أو الخطأ أو الغلط

.بدون تعمد، أو التفرد الروايات التي أنكرها ابن عدي على رجال البخاري ال شيء منها في صـحيح :عاشرا

.جنب البخاري لها، وشدة انتقائه ألحاديثهالبخاري، وهذا يدل على ت، فقد كان ينكر بعض ي الجرح والتعديل والعلل طول باع ابن عدي في علم :حادي عشر

لـراوي، الروايات على هؤالء الرواة، وهذا إنما يدل على سعة اطالعه على كـل مرويـات ا

٣٠٢

توصل إليها إال من عاش وعرضها على أحاديث الثقات، وكان يذكر بعض العلل الدقيقة التي ال ي .حياته ألجل هذا العلم

ي باالحتياط في الحكم على الرواة فكان يقول بعد حكمه علـى تميز ابن عد :ثاني عشر . عليه، لعله وهم أو حدث من حفظههبتشي به، أرجو أن يكون صدوقا، سالراوي أرجو أنه ال بأ

ابن عدي يخالف في بعض أحكامه على على الرغم من كل ما تقدم فقد كان :ثالث عشر .وكان يغفل أحيانا بعض الجوانب في الراويالرواة،

بلغ عـدد مرويـاتهم ثمانمائـة الدراسة اشتملت على ستة وأربعين راويا، :رابع عشر متـصلا، ر متصلة ومعلقة، درس منها الباحث مائة وتسعة وعشر حـديثا بعين رواية بالمكر وس

درس روايات أحد عشر راويا إما لتوثيقهم، أو راويا، ولم ي لخمسة وثالثين قا وعشرين حديثا معل . العلة لم تتحقق في مروياتهم في الصحيحينلكون

في راويا وأربعة عشر بعد الدراسة تبين أن سبعة رواة في عداد الثقات، :خامس عشر أو الضعف في التهام بالبدع، عداد الثقات، ولكن فيهم بعض العلل كاالختالط، أو اإلرسال، أو ا

في مرتبة الـصدوق الـذي وتسعة عشر راويا شيخ ما، واثنين من الرواة في مرتبة الصدوق، في عداد الضعفاء، وواحـد يخطيء أو يهم أو فيه شيء أو فيه بدعة أو له غرائب، وثالثة منهم

.وهم فيه ابن عديمن تخريج أحاديث المتكلم فيهم، وقد يكون لـيس لم يكثر اإلمام البخاري :سادس عشر

أو بمتابعة غيـرهم لهـم، أو للضعف دليل، أو أكثرهم من شيوخه الذين عرفهم وخبر أحوالهم، أو أن الضعف وجود شواهد تقوي الحديث، أو أنه أخرج له في المعلقات التي ليست من شرطه،

تكرار، أو االنتقاء من أحاديث سلمت مـن طرأ عليه بعد األخذ عنه كاالختالط، أو هروبا من ال .العلل، أو لكونها في الترغيب والترهيب والفضائل

.وهذا الجدول يوضح خالصة القول في كل راو، وعدد مروياته في صحيح البخاري

عدد مروياته في خالصة الحكم عليه اسم الراوي صحيح البخاري

١ ضعيف أبي بن العباس ١ مصدوق يه أحمد بن بشير

٦ ثقة إسحاق بن إبراهيم الدمشقي ٢٢٩ صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه إسماعيل بن أبي أويس

١ ضعيف أسيد بن زيد

٣٠٣

١ ثقة بشر بن السريصدوق يخطيء خاصة في حديثـه عـن ثابت بن محمد الشيباني

الثوري٤

٥ ثقة يرى القدر ثور بن يزيد ٥٣ ثقة، ولكنه ضعيف في قتادة جرير بن حازم

٤ صدوق له أوهام حسان بن إبراهيم ٢ صدوق يخطيء الحسن بن بشر بن سلم

١ ثقة خالد بن سعدصدوق يتشيع، وحديثه عن غيـر أهـل خالد بن مخلد

المدينة وسليمان بن بالل فيه علة٣١

٣ ثقة يرسل خالس بن عمرو ١١ ثقة يرسل رفيع بن مهران ٢ عنه فيها مناكيرثقة، ورواية أهل الشام زهير بن محمد

٥٨ ثقة اختلط سعيد بن أبي عروبة ٩ ثقة اختلط سعيد بن إياس الجريري

٤ ثقة، وفي روايته عن قتادة علة سالم بن أبي مطيع ٥ صدوق يخطيء سلم بن زرير

١ صدوق له غرائب سلمة بن رجاء التميمي ٨ صدوق يخطيء سليمان بن حيان ١٥ رجاءثقة رجع عن اإل شبابة بن سوار

٥٦ ثقة عاصم بن سليمان ٩ صدوق ربما وهم عاصم بن علي الواسطي

١ صدوق، فيه علة التشيع عباد بن يعقوب ٢ ثقة عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

ثقة على تشيع فيه، واختلط، وروايته عن عبد الرزاق بن همامالثوري بمكة فيها اضطراب، وروايته عن

عبيد اهللا العمري ضعيفة

١٢٠

٩ صدوق كثير الغلط عبد اهللا بن صالح ٢ صدوق يرسل، وفيه شيء عبد اهللا بن عبيدة بن نشيط

٣٠٤

ثقة، وفي حديثه عن ابن عيينة وابن جريج عبد اهللا بن وهب بن مسلم شيء

١٣٦

١ صدوق عبد اهللا بن يحيى بن أبي كثير ٦ ثقة كان يرى القدر عطاء بن أبي ميمونة

١ يرسل ومختلطثقة عطاء بن السائب ١٢ ثقة ثبت عفان بن مسلم

٣ صدوق غالب بن خطاف ٦ صدوق يهم محمد بن أبي حفصة

٢ صدوق يخطيء محمد بن الحسن بن الزبيرصدوق يهم، ويتفرد في روايته عن أيوب محمد بن عبد الرحمن الطفاوي

السختياني، وفيه تشيع٥

والـذي قـصده ثقة، وهم فيه ابن عدي، محمد بن وهب بن عطية محمد بن وهب بن مسلم

١

١١ صدوق قدري يهم الدستوائيمعاذ بن هشام ١ صدوق عابد يخطيء ميمون بن سياه

٥ صدوق يخطيء كثيرا نعيم بن حمادثقة رمي باإلرجاء، وفـي روايتـه عـن اليشكريورقاء بن عمر

منصور بن المعتمر لين، وتكلم في روايته جيحفي التفسير عن ابن أبي ن

١٨

١ ثقة يتفرد حميديحيى بن عبد الملك بن ٧ ثقة، وروايته عن قتادة فيها ضعف التسترييزيد بن إبراهيم

أوصي طلبة العلم بـأن يكثفـوا وإن كان البد من توصيات في نهاية هذه الرسالة فإني

معتنا الغراء وأوصي جا أبحاثهم في علم الجرح والتعديل والعلل ألنهما لب علم الحديث وزبدته، .وكلية الدراسات العليا فيها باالهتمام بهذه الدراسات الحديثية

ا فإن عمل البشر ال يخلو من الخطأ والتقصير فأشكر كل من بصرني بمـواطن وأخيرأن يجعل هذا وأسال اهللا الخطأ فيه أو التقصير، راجيا له المثوبة من اهللا تعالى واألجر الجزيل،

.له في ميزان حسناتنا، اللهم آمينلوجهه الكريم، وأن يجعالعمل خالصا

٣٠٥

:الفهارس .فهرس اآليات القرآنية

.فهرس األحاديث الشريفة

.فهرس الرواة المترجم لهم

.فهرس األماكن والبلدان

.فهرس المصادر والمراجع

.فهرس الموضوعات

٣٠٦

فهرس اآليات القرآنية

اآلية

الصفحة رقم اآلية السورة

إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنـا { }قليلا

١٨١ ٧٧ آل عمرانسورة

} ينالذ كمالب مالص الله ندع ابوالد شر إنلونقعلا ي{

ل األنفاسورة

٢٨٨ ٢٢

وليتم أن تفسدوا فيفهل عسيتم إن ت{ كمامحوا أرتقطعض والأر{

٨٨ ٢٢ سورة محمد

}ودجالس اربإد٢٨٤ ٤٠ سورة ق }و وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا {

اءالنس نم لكم ا طابم{ ٧١ ٣ النساءسورة

٢٩١ ١٩٧ سورة البقرة }وتزودوا فإن خير الزاد التقوى {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات {

نكعايبي...{ ٢٠٩ ١٢ الممتحنةسورة

٣٠٧

فهرس األحاديث الشريفة

الصفحة طرف الحديث ٢٨٩ ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد

اءروبالز وهو بإناء لمسو هليع لى اللهص النبي ي١١٣ أت ي المف لمسو هليع لى اللهص ت النبيأتيجد٤٩ س

١٢٢ اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان ٨٣ الله عليه وسلم وهو محرم ىـاحتجم النبي صل

١٨٤ أمثالهاإذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشررهر أمغي نا عجهوب زكس نأة مر١٨٤ إذا أنفقت الم

ةوا بقنطربسالنار ح نم نونؤمالم ٢٦٢ إذا خلص هسغمفلي كمداب أحي شرف ابالذب قع٨٣ إذا و

ماس وا أنتمكلواذكرو ١٤٤ ا الله ٨٠ ديدأصاب عثمان بن عفان رعاف ش

اءا الفقرهلأه ت أكثرأيفر نةي الجت ف١٣٨ اطلع ودجي السلوا فتد٢٩٩ اع

٢٥٣ مفاتيح الكلم أعطيت ٢٠٨ و أكثر من ذلكاغسلنها ثلاثا أو خمسا أ

٣٠ حمار أتان على أقبلت راكبااتين،اقتلوا الحتياقتلوا ذا الطفي٢٤٤ و

١٣٠ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ١٥٩ ؟ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة

٢٤٧ ؟ن آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقةأما علمت أإلا الله قولوا لا إلهتى يح ل الناسأقات ت أنر٢٧٧، ١٩٥ أم

٢٨٤ أمره أن يسبح في أدبار الصلوات كلها ١٩٦ ظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلمنا كنت أحفأ

لى ذلكع ٢١٠ أنتن هعضا إلا ونيالد نئا مشي فعرلا ي أن لى اللها عقح ١٤٥ إن

٣٠٨

الله اتآي نتان مآي رالقمو سالشم ٣١ إن اإنتيرا سييلا حجر ى كانوس٩٥ م

٨٥ من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب:إن الله قالادبالع نم هنتزعا ياعزانت لمالع قبضلا ي الله ٣٢ إن

طاسالع بحي الله ١٦١ إن ٢٨٠ ا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النارإن هذ

١٢٠ أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آيةرال غيم له سلي ا لهدبتق علا أعجر أن١٦٠ ه

٧٤ عليه وسلم هلاك المال شكا إلى النبي صلى الله أن رجلالمسو هليع لى اللهص اب النبيحأص نن مليجر ا أنج٢٦٣ خر

ف عمج لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر اعأندالو ةج٨٤ ي ح ةكتوبالم نم رف الناسنصي ينبالذكر ح توالص فعر ١٨٥ أن

نبيز ة أنرا بهماس ٢١٩ كان هعفت مطائفة ص ٢٦٩ أن

١١٤ وذكوانأن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رعل به ؤتملي امل الإمعا جإنم،هليفوا ع١٨٦ فلا تختل

٣٣ إنما مثلكم واليهود والنصارىتهاجى حر فقضحي البف جائيل خرري إسنب نلا مجر ذكر ١٩٣ أنه

١٨٣ فا واحدا ثم يقيلأنه طاف طوا ١٢٥ أنه كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة

٢٤٩ وكان لي منها ولد، إنها كانت وكانت ٨٢ أنها حملت بعبد الله بن الزبير

١٣٧ ليلتهم ى الله عليه وسلم في مسير فأدلجواأنهم كانوا مع النبي صلبيالص كاءب عما فأسإطالته فأريد لاةي الصخل ف١١٥ إني لأد

ةكعبر شاءالع دعة باويعم تر٧٥ أو ونغزي يتأم نش ميل جأورح٥١ الب

الرؤيـا أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم مـن الـوحي الصالحة في النوم

١٩٧

كاموه يكؤذ٢٨٦ ؟أي

٣٠٩

ل أيال أفضم١٧٠ ؟الأع لكع ن٢٩٠ ؟أي

ص ث إلى النبيعبلمسو هليع لى الله ةبي١٧٨ بذه ١٣١ أذانين صلاة بين كل

٢٠٢ بينا أنا نائم أريت أنه وضع في يدي سواران من ذهببأر لمسو هليع لى اللهص النبي دهلى عع آنالقر عمةج١١٧ ع

يكفم رانا غيوأري كفانا والذ لله دم٥٣ الح نهغ ما فرالخلق فلم ٨٨ خلق الله

لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر عا مليهلاة كنا نصل صجذا الرنا ه١٣٢ ذكر ؤيالرالله نة مالح٢١٧ ا الص

يرهعلي إلى بصي رمع نت ابأي١٤٦ ر ٦٨ رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا

رجل الحقب نهع الله يضالخطاب ر نب رمت عأي٢٩٣ ر ٢٧٨ رأيت في الجاهلية قردة

١٧١ يأمر بالوضوء من مس الذكرسمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لمسو هليع لى اللهص ر النبينبلى مع رمت ععم٢٩٥ س

كلوهو هليع وا اللهم٢٥٦ س مالأم ليت عرض٤١ ع

١٤٨ فدين الله أحق أن يقضىترأج ننا مرأج ٣٤ قد

وا هخبيئا فم أت لكخب ١٣٨ ؟قد ولكسرو كدبع دمحلى مل عص م١٩٧ قولوا الله

٢٦٤ كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحبرةوندوتزلا يو ونجحن يمل اليأه ٢٩١ كان

قومي ينح ركبي لاةإلى الص إذا قام لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر ١٩٨ كان ٢١١ المهاجرين الأولين يؤم كان سالم مولى أبي حذيفة

٢٠ حائطنا فرس ى الله عليه وسلم فيكان للنبي صللدال للوالم ٢٨٧ كان

هتاجلح جإذا خر لمسو هليع لى اللهص النبي ٢٢٠ كان

٣١٠

النبي ال كان خمض لمسو هليع لى اللهنصيد٦٢ ي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا فـي

قاءستالاس ١١٦

ائهسلى نع وردي لمسو هليع لى اللهص النبي ٢٦٥ كان لى اللهص النبي ةكانطالع سالشمر وصلاة العلي صصي لمسو هلي٢٤٤ ع

٦٣ كان يمد مداانضمر ضفري ل أنقب اءاشورع ونومص٢٤٠ كانوا ي

٢٥٧ كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ١٩٨ بي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداكنا في زمن الن

لمسو هليع لى اللهص النبي علي م٢٣٦ كنا نص ثرالكو:اهإي الله طاهي أعالذ يرالكث ر٢٢٧ الخي

ف ذاكقالوا؟ كي:لونا صليا ص٢٩١ ا كم لكم كاربي كماميلوا طع٥٤ ك يملالح يملالع إلا الله ١٢٥ لا إله

١٨٧ لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ٢٤٥ حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا،لا ١٨١ يقتطع مالا صبرا يحلف على يمينل

يصالقم سلباويل،لا يرلا الس١٦٢ و خالد نعا صمم كأ إليرإني أب م٢٧٩ الله ٨٩ اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن

مأنت قي دمالح نا لكبر مضاللهالأرو اتوم٤٦ الس ٢٩٢ اللهم فقهه في الدين

١٢١ مات حتى لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان ١٤١ لما كان يوم أحد هزم المشركون هزيمة بينة

الحلا صجت رلةليي اللينسرحابي يحأص ن٩٠ ا م ٦٩ ثم ليمسكها حتى تطهر، ليراجعها

ودالخد برض ننا مم س٤٧ لي هدل يمع نأكل مي أن نا مرا قط خيامطع دا أكل أح٥٥ م

٣٥ بالجارما زال يوصيني جبريل

٣١١

ةجكرلى سأكل ع لمسو هليع لى اللهص ت النبيملا ع٢٦٦ قط م تهأيا إلا رائمر صالشه نم اهأر أن با كنت أحم،تهأيا إلا ررفطلا م١٤٧ و

٢٦٧ محمدا رسول الله إله إلا الله وأنما من أحد يشهد أن لا ٢٦٨ ما نعلم حيا من أحياء العرب أكثر شهيدا أعز يوم القيامة من الأنصار

١٩٩ القيامة يوم يأتي حتى الناس يسأل الرجل يزال ما ١١٧ مات أبو زيد ولم يترك عقبااترع تمببس حطباص نمةوج٢٢ ع

٦٤ له في عبد أعتق كله من أعتق شقصانم هموص متفلي ائمص وها وي٩٦ أكل ناس

قهرز ط لهسبي أن هرس ن٧٠ م ةاميالق موي به الله عمس عمس ن١٣٣ م

١٨٣ سبعا وقسم عندها أقام من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب ٢٧٢ واستقبل قبلتنا،من صلى صلاتنا

ب ال یشكر اهللامن ال یشكر الناس هلبس فله يل قتلهلى قتنة عيب له ن١٩٤ م

نمهنار ج نا مءزج ينعبس نم ءزج كم٣٦ نار ةرت شجتح اءالأنبي نم ل نبي٣٧ نز

٢١٦ القلبينذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن أكل أىهنيبطتى ير حع الثميب نع لمسو هليع لى اللهص ى النبي٢١٢ نه ٢٤٥ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين

٩١ هذه طابة ١٨٨ هذه القبلةم نفر مارهالد دبي عنب ٢٨٨ ن

تاب اللها بكنكميب نيلأقض هدي بيي نفسالذ١٦٣ و نؤملا ي اللهو،نؤملا ي الله١٦٤ و

٢٤١ ؟وهل ترك لنا عقيل من منزل ٧١ وليهااليتيمة تكون في حجر؛ يا ابن أختي

١٦٦ ؟من الناس بهذا كيف بك إذا بقيت في حثالة،عبد الله بن عمرو ياشاة نسرف لوا وهتارة لجارج نرقلا تح اتملسالم اءسا ن١٦٥ ي

٣١٢

ةاميالق مور يبالكاف اءج٢٦٨ ي يل النار النارأهنة والج نةل الجخل أه٣٧ د

ل غنمجال الرم رخي كوني أن كوش٣٨ ي

٣١٣

فهرس الرواة المترجم لهم

الصفحة اسم الراوي

١٩ أبي بن العباس ٢١ أحمد بن بشير

٢٥٤ أحمد بن المقدام العجلي ٢٤ إسحاق بن إبراهيم الدمشقي ١٨٠ إسحاق بن إبراهيم بن نصر

١٣٠ إسحاق بن شاهين ٢٥ إسماعيل بن أبي أويس

٣٩ أسيد بن زيد ٤٣ بشر بن السري ٤٥ الشيبانيثابت بن محمد

٥٠ ثور بن يزيد ٥٧ جرير بن حازم

٦٧ حسان بن إبراهيم ٧٣ الحسن بن بشر بن سلم

٢٨٧ الحسن بن خلف ٧٧ خالد بن سعد ٧٨ خالد بن مخلد

٩٣ خالس بن عمرو ١١٨ اطيخليفة بن خ

٩٨ رفيع بن مهران ١٠١ زهير بن محمد

٢٤٢ سعدان بن يحيى ١٠٥ سعيد بن أبي عروبة

١٢٧ سعيد بن إياس الجريرييمر٢٠٣ سعيد بن محمد الج

٣١٤

١٣٤ م بن أبي مطيعسال ١٣٥ سلم بن زرير

١٤٠ سلمة بن رجاء التميمي ١٤٢ مان بن حيانسلي

٢٤٢ بن عيسى سليمان بن عبد الرحمن ١٥٠ شبابة بن سوار

٨٦ رمن أبي بن اهللا عبد بن شريك ١٥٤ عاصم بن سليمان

١٥٧ م بن علي الواسطيعاص ١٦٧ عباد بن يعقوب

١٨٠ نعميبن أبعبد الرحمن ١٧١ عبد الرحمن بن نمر اليحصبي

١٧٣ عبد الرزاق بن همام ١٨٩ عبد اهللا بن صالح

٢٠٠ عبد اهللا بن عبيدة بن نشيط ٢٠٥ عبد اهللا بن وهب بن مسلم

٢١٦ عبد اهللا بن يحيى بن أبي كثير ٢١١ عثمان بن صالح بن صفوان

٢١٨ عطاء بن أبي ميمونة ٢٢١ عطاء بن السائب

٢٢٩ عفان بن مسلم ٢٤٨ عمر بن محمد بن الحسن

٢٧٣ الباهلى العباس بن عمرو ٢٣٥ غالب بن خطاف

١٢٣ كهمس بن المنهال ٢٣٨ محمد بن أبي حفصة

٢٤٦ رمحمد بن الحسن بن الزبي ١٢٤ اءمحمد بن سو

٢٥١ محمد بن عبد الرحمن الطفاوي

٣١٥

٢١٣ محمد بن مسلم بن تدرس ٢٥٩ محمد بن وهب بن عطية

٢٦١ الدستوائيمعاذ بن هشام ٨٩ دزرم أبى بن معاوية

٢٧١ ميمون بن سياه ٢٧٤ نعيم بن حماد

٢٨١ اليشكريورقاء بن عمر ٢١٥ ىفعالج يحيى بن سليمان بن يحيى

٢٩٤ حميدد الملك بنيحيى بن عب ٢٩٧ التسترييزيد بن إبراهيم

٩٧ يوسف بن موسى

٣١٦

فهرس األماكن والبلدان الصفحة المكان أو البلد

٢٦٨، ١٤١، ١٢٢ أحد ١٥ اإلسكندرية ٢٣٠ باب الطاق ٢٦٨، ١١٤ بئر معونة

٣ بخارى، ٢٢٥، ٢٢٤، ٢٠٨، ١٥٥، ١٣٢، ١٠٥، ١٠٢، ٥٩، ٨، ٧، ٥ البصرة

٢٧١، ٢٦١، ٢٢٧ ٢٣٢، ١٥٢، ٤٠، ٧ بغداد

٥٠ بيت المقدس ٩١ تبوك

١٤٢، ١٢ جرجان ج الجزائر

٧ الجزيرة ٢٠٥، ٧ الحجاز ٢٨٦ الحديبية

١٩٧، ١٢٠ حراء ١٤ الحرمين

١٨٧ حضرموت ٥١ حمص

١٠٣، ١٤، ١٢، ٧، ٥ خراسان ٤ خرتنك ٢٤، ١٥ دمشق

١١٣ الزوراء ١٥ سمرقند

١٧١، ١٠٤، ١٠٣، ١٠٢، ١٤، ٨، ٧ الشام

٣١٧

٩١ طابة ١٢ طبرستان

٢٧٤، ١٠٤، ١٠٣، ١٠٢، ١٠١، ١٤، ٧، ٥ العراق ب، ج غزة ٢١١، ٨٢ قباء

ج قسنطين ٢٤٠، ١٨٨، ١٧٧، ٤٤ الكعبة ٢٢٤، ١٦٧، ١٥٥، ١٠٨، ٨٠، ٧ الكوفة

٨٣ لحي جمل ٢٨٢، ١٥٥، ١٥٤ المدائن ٢٩٠، ٢٠٢، ١٠٣، ٩١، ٨٣، ٨٢، ٨٠، ٧٨، ٢٨، ٢٥، ٧ المدينة

٥١ مدينة قيصر ٨٤ المزدلفة

١٢ ن وبرةمسجد كرز ب ٢٧٤، ٢٥٩، ٢٠٥، ٥٨، ١٤، ٨، ٧ مصر

، ٢٦٢، ٢٦١، ٢٣٨، ٢١٥، ١٨٢، ١٨٠، ١٧٨، ١٧٧، ١٠١، ٧، ٣ مكة٢٩١، ٢٨٦

١٨٣، ٣٠ منى ٢٦٨، ٢١٦ اليمامة

٢٩١، ٢٠٢، ١٧٨، ١٧٧، ١٧٣ اليمن

٣١٨

فهرس المصادر والمراجع .القرآن الكريم .١، مكتبة ابن الهاشمي سعدي. د: ، تحقيق البرذعي سؤاالت على الرازي زرعة أبي أجوبة .٢

، ٢:، طالمنـورة المدينـة -اإلسـالمية المنصورة، الجامعة- المدينة، دار الوفاء -القيم ).م١٩٨٩ -١٤٠٩(

فيصل باسم. د: ، تحقيق الشيباني بكر أبو الضحاك بن عمرو بن، ألحمد والمثاني اآلحاد .٣ ).م١٩٩١ -١٤١١(، ١: ، طالرياض -الراية دار، الجوابرة أحمد

الجوزجـاني الـسعدي إسـحاق بـن يعقوب بن إبراهيم إسحاق، ألبي أحوال الرجال .٤ -آبـاد فيـصل -يكـادم أ حـديث ، البستوي العظيم عبد العليم عبد: قيحق، ت ٢٥٩:ت

.باكستان الخليلـي أحمـد بـن اهللا عبد بن لخليل، ألبي يعلى ا الحديث علماء معرفة في اإلرشاد .٥

، ١:، طالرياض -الرشد مكتبة، إدريس عمر سعيد محمد. د : تحقيق،٤٤٦ ت القزويني ).م١٩٨٩، ١٤٠٩(

، الـصحيح جامعـه ي ف مشايخه من البخاري إسماعيل بن محمد عنهم روى من أسامي .٦ الجرجـاني القطـان بـن مبارك ابن دمحم بن اهللا عبد بن عدي بن اهللا عبد أحمد ألبي

، ١:، ط بيـروت – اإلسـالمية البـشائر دار، صبري حسن عامر. د: ، تحقيق ٣٦٥ت١٤١٤.

يوسف بن عبد اهللا بن محمد بن عبد البـر عمر يباالستيعاب في معرفة األصحاب، أل .٧ األردن، -عادل مرشد، دار األعالم : ، صححه وخرج أحاديثه ٤٦٣ ت القرطبي المالكي

).م٢٠٠٢، ١٤٢٣(، ١:ط حجـر بـن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الفضل، ألبي اإلصابة في تمييز الصحابة .٨

الكتب دار، معوض محمد وعلى الموجود عبد أحمد عادل: تحقيق، ٨٥٢ ت العسقالني .١٤١٥، ١:، طبيروت – العلمية

الدمـشقي الزركلـي فـارس، بـن علي بن محمد بن محمود بن الدين خيرل، األعالم .٩ .م٢٠٠٢ ،١٥ :ط، للماليين العلم دار، ١٣٩٦ ت

عادل محمد، أسامة إبراهيم، : ، تحقيق٧٦٢إكمال تهذيب الكمال، لعالء الدين مغلطاي ت .١٠ ).٢٠٠١، ١٤٢٢ (١:دار الفاروق الحديثة للطباعة والنسر، ط

٣١٩

نالنعما بن مسعود بن مهدي بن أحمد بن عمر بن علي الحسن، ألبي والتتبع اإللزامات .١١ بن مقبل الرحمن عبد أبو الشيخ: وتحقيق دراسة، ٣٨٥ تالدارقطني البغدادي دينار بنا

).م١٩٨٥ -١٤٠٥(، ٢:، طبيروت-العلمية الكتب دار، الوداعي هاديسيد بن رجب، دار : ، حققه وعلق عليه ٢٢٤: ألبي عبيد القاسم بن سالم ت ،األموال .١٢

).م٢٠٠٧ -١٤٢٨( ، ١:ط السعودية، - مصر، دار الفضيلة-الهدي النبوي تقديم، ٥٦٢ تالسمعاني التميمي منصور بن محمد بن الكريم عبد سعدنساب، ألبي األ .١٣

، ١:، ط الجنـان دار -الثقافيـة واألبحاث الخدمات مركز، البارودي عمر اهللا عبد: وتعليق ).م١٩٨٨ -١٤٠٨(

الدمشقي ثم يالبصر القرشي كثير بن عمر بن إسماعيل الفداء، ألبي والنهاية البداية .١٤ بالتعاون مع مركز البحوث والدراسـات التركي المحسن عبد بن اهللا عبد: تحقيق، ٧٧٤ ت

).م١٩٩٧ - ١٤١٧ (، ١: ، طوالنشر للطباعة هجر دارالعربية واإلسالمية بدار هجر، عبـد بن محمد بن علي لحسني ا ب، أل األحكام كتاب في الواقعين واإليهام الوهم بيان .١٥

الريـاض، -طيبـة دار، سعيد آيت الحسين. د تحقيق، ٦٢٨ ت الفاسي قطانال ابن، الملك ).م١٩٩٧-١٤١٨ (، ١:ط

مجمـع ، القصار كامل محمد: ، تحقيق )رواية ابن محرز ( ٢٣٣ ت تاريخ ابن معين .١٦ ).م١٩٨٥ ،١٤٠٥(، ١:، طدمشق -العربية اللغة دار، فسـي نـور محمد أحمد. د: تحقيق، )الدارمي رواية (٢٣٣ ت معين ابن تاريخ .١٧

.١٤٠٠: طدمشق، - للتراث المأمون مركـز ، سيف نور محمد أحمد. د: تحقيق، )الدوري رواية (٢٣٣ ت معين ابن تاريخ .١٨

).م١٩٧٩ – ١٣٩٩(، ١: ، طالمكرمة مكة - اإلسالمي التراث وإحياء العلمي البحث صـبحي تحقيـق ، ٣٨٥ ت شـاهين بـن عمـر حفص بي، أل تاريخ أسماء الثقات .١٩

- ١٤٠٤(، ١: ، ط حـولي محافظة مقابل تونس شارع - حولي -السلفية رالدا، السامرائي ).م١٩٨٤

بـن محمـد اهللا عبد يب أل مطبوع خطأ باسم التاريخ الصغير، ، وهو التاريخ األوسط .٢٠محمود إبراهيم زايـد، فهـرس : تحقيق، ٢٥٦ ت البخاري الجعفي إبراهيم بنا إسماعيل

).م١٩٨٦، ١٤٠٦(، ١: بيروت، طيوسف المرعشلي، دار المعرفة،. أحاديثه، د البغـدادي الخطيب مهدي بن أحمد بن ثابت بن علي بن أحمد بكرتاريخ بغداد، ألبي .٢١ ١٤٢٢(، ١:، ط بيروت – اإلسالمي الغرب دار، معروف عواد بشار. د: ، تحقيق ٤٦٣ ت ).م٢٠٠٢ -

٣٢٠

محمـد . د : تحقيـق ،٤٢٧ تالجرجاني القاسم أبو يوسف بن حمزة، ل جرجان تاريخ .٢٢ ).١٩٨١ -١٤٠١( ، ٣:ط، بيروت – الكتب عالم، خان المعيد دعب

المعروف الشافعي اهللا عبد بن اهللا هبة ابن الحسن بن علي القاسم تاريخ دمشق، ألبي .٢٣ دار محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، : دراسة وتحقيق ، ٥٧١ت عساكر بابن

).م١٩٩٨ -١٤١٩(، ١:، طبيروت -الفكر العلمية الكتب دار، ٣١٠ ت الطربي جرير بن حممد، ألبي جعفر مللوكوا رسلال تاريخ .٢٤ .١٤٠٧ ،١: ، طبريوت –

، ٢٧٩ ت شـداد بـن حـرب بن زهير خيثمة أبي بن أحمدالتاريخ الكبير، ألبي بكر .٢٥-١٤٢٤(، ١: القاهرة، ط -الفاروق الحديثة للطباعة والنشر صالح بن فتحي هلل، : تحقيق

٢٠٠٤.( البخـاري الجعفـي إبـراهيم بـن إسماعيل بن محمد اهللا عبد يبأل، الكبير التاريخ .٢٦ . بيروت-، دار الكتب العلمية٢٥٦ ت

كـوركيس : ، تحقيـق ٢٩٢ بحشل ت الواسطي الرزار سهل بن سلم، أل واسط تاريخ .٢٧ ).م١٩٨٦-١٤٠٦(، ١: ، طالكتب عالم، عواد

العجمـي ابـن بطس خليل بن محمد بن إبراهيم الوفا، ألبي المدلسين ألسماء التبيين .٢٨ -١٤٠٦(، ١: ، ط بيـروت -العلميـة الكتب دار، شفيق يحيى: ، تحقيق ٨٤١ ت الشافعي ).م١٩٨٦

الحـسين بن الرحيم عبد بن أحمد الدين ولي، ل المراسيل رواة ذكر في التحصيل تحفة .٢٩ .م١٩٩٩: ، ط الرياض-الرشد مكتبة، نوارة اهللا عبد تحقيق، ٨٢٦ ت العراقي زرعة أبي

الكتـب دار ،٧٤٨ ت الذهبي عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمسلظ، حفاتذكرة ال .٣٠ .١٣٧٤ :ط: بيروت -العلمية

أبـو اهللا، عبد بن القوي عبد بن العظيم عبد، ل الشريف الحديث من والترهيب الترغيب .٣١ – العلمية الكتب دار، الدين شمس إبراهيم: ، تحقيق ٦٥٦ ت المنذري الدين زكي محمد، .١٤١٧ ،١:، طبيروت

بـن ا سليمان الوليد، ألبي الصحيح الجامع في البخاري له خرج لمن والتجريح التعديل .٣٢: ، تحقيـق ٤٧٤ ت األندلسي الباجي القرطبي التجيبي وارث بن أيوب بن سعد بن خلف

).م١٩٨٦ – ١٤٠٦(، ١:، طالرياض – والتوزيع للنشر اللواء دار، حسين لبابة أبو. د

، موقـع اإلسـالم علـى شـبكة كثير البن والنهاية لبدايةا في الواردة باألعالم تعريف .٣٣ .http: www.al-islam.comاإلنترنت،

٣٢١

بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الفضل، ألبي البخاري صحيح على التعليق تغليق .٣٤ -اإلسالمي المكتب، قيالقز موسى الرحمن عبد سعيد: ، تحقيق ٨٥٢ ت العسقالني حجر

).م١٩٨٥، ١٤٠٥(، ١:، طاألردن -عمان، عمار دار ، بيروت

كثير بن يزيد بن جرير بن محمدل، القرآن تأويل في البيان جامع المسمى تفسير الطبري .٣٥ مؤسـسة ، شـاكر محمـد أحمد: تحقيق، ٣١٠ت الطبري، جعفر أبو اآلملي، غالب بن

).م٢٠٠٠-١٤٢٠(، ١:، طالرسالة

، قدم له دراسة ٨٥٢ ت العسقالني الفضل أبو حجر بن علي بن، ألحمد تهذيبال تقريب .٣٦ – ١٤١١(، ٣: ، ط سـوريا -الرشـيد دار، عوامـة محمـد : وافية وقابله مقابلة دقيقة

).م١٩٩١

بـن الرحيم عبد الدين ين، لز مقدمة ابن الصالح لما أطلق وأغلق من التقييد واإليضاح .٣٧حها محمد راغب الطباخ، المطبعـة العلميـة ، طبعها وصح ٨٠٦ ت العراقي الحسين

).م١٩٣١، ١٣٥٠ ( ١:بحلب، ط

بـن ا علـي بن أحمد الفضل، ألبي الكبير الرافعي أحاديث تخريج في الحبير التلخيص .٣٨ -١٤١٩ (، ١:، ط العلميـة الكتـب دار، ٨٥٢ ت العسقالني حجر بن أحمد بن محمد

).م١٩٨٩

محمد بن علي الحسن ألبي، الموضوعة ةالشنيع األحاديث عن المرفوعة الشريعة تنزيه .٣٩، اللطيف عبد الوهاب عبد: عليه وعلق أصوله وراجع حققه، ٩٦٣ ت الكناني اقرع بنا

.العلمية الكتب دار، الغماري محمد بن اهللا عبد

، ٦٧٦ ي ت النـوو شـرف بن يحيى الدين محيي زكريا، ألبي واللغات األسماء تهذيب .٤٠ إدارة بمـساعدة العلمـاء شركة: أصوله ومقابلة عليه والتعليق وتصحيحه بنشره عنيت

.بيروت العلمية، الكتب دار، المنيرية الطباعة

: باعتنـاء ، ٥٢٨ ت العـسقالني حجر بن علي بن أحمد الدين، لشهاب تهذيب التهذيب .٤١ ).م١٩٩٥، ١٤١٦: (إبراهيم الزيبق، عادل مرشد، مؤسسة الرسالة، ط

: تحقيـق ، ٧٤٢ ت المـزي الحجاج أبو الرحمن عبد الزكي بن سف، ليو الكمال تهذيب .٤٢ ).١٩٨٣ - ١٤٠٣(، ٢:، طبيروت – الرسالة مؤسسة، معروف عواد بشار. د

محمد: ، تحقيق٣٧٠ ت الهروي األزهري بن أحمد بن محمد، ألبي منصور اللغة تهذيب .٤٣ .م٢٠٠١ ،١:، طبيروت – العربي التراث إحياء دار، مرعب عوض

البـستي حاتم بوأ التميمي، معبد بن معاذ بن حبان بن أحمد بن حبان بن محمدل، الثقات .٤٤ العثمانية المعارف دائرة، الهندية العالية للحكومة المعارف وزارة: بإعانة طبع، ٣٥٤ت

).م١٩٧٣ -١٣٩٣(، ١:، طالهند الدكن آباد بحيدر

٣٢٢

عالئيال سعيد أبو كيكلدي بن خليل بن سعيد، ألبي جامع التحصيل في أحكام المراسيل .٤٥، النهضة العربيـة، بيروت – الكتب عالم ي،السلف المجيد عبد حمدي : ، تحقيق ٧٦١ت ).م١٩٨٦ -١٤٠٧(، ٢:ط

،٧٩٥ ت الحنبلـي رجـب بن أحمد بن الرحمن عبد الفرج، ألبي والحكم العلوم جامع .٤٦، ١٤٢٠(، ٢: ط، الـسعودية -دار ابـن الجـوزي ، طارق عوض اهللا محمـد : تحقيق

).م١٩٩٩

المنـذر بـن إدريس بن محمد حاتم أبي بن الرحمن عبد محمد، ألبي ديلالجرح والتع .٤٧، الهنـد -الـدكن آباد بحيدر العثمانية المعارف دائرة ، مطبعة ٣٢٧ت الحنظلي التميمي

. بيروت-، وأعادت طبعه على نفس الطبعة دار الكتب العلمية)م١٩٥٢، ١٣٧١(، ١:ط

المصيـصي جبير بن حبيب نب سليمان بن محمد جعفر، أليي المصيصي حديث جزء .٤٨ أضـواء ، الـسعدني الحميـد عبد بن مسعد الرحمن عبد أبو تحقيق، ٢٤٦ ت األسدي ).م١٩٩٧ - ١٤١٨: ( الرياض، ط-السلف

الـشيباني المقدسـي أحمـد بـن علي بن طاهر بن محمد الفضل ، ألبي ذخيرة الحفاظ .٤٩-١٤١٦(، ١:، ط الريـاض – السلف دار، الفريوائي الرحمن عبد. د: ، تحقيق ٥٠٧ت

).م١٩٩٦

بـن ا عثمان بن أحمد بن محمد اهللا عبد أبو الدين، لشمس ذكر من تكلم فيه وهو موثق .٥٠ -مكتبـة الملـك فهـد ، الرحيلي اهللا ضيف بن اهللا عبد: ، تحقيق٧٤٨ ت الذهبي قايماز

).م٢٠٠٥ - ١٤٢٦(، ١:السعودية، ط

الجماعيلي المقدسي سرور بن علي بن الواحد عبد بن الغني عبد، ألبي محمد النار ذكر .٥١، ١:، ط اإلسالمية البشائر دار، الغزاوي محمد أديب: ، تحقيق ٦٠٠ ت الحنبلي الدمشقي

).م١٩٩٤ - ١٤١٥(

عثمـان بن أحمد بن محمد اهللا عبد، ألبي ردهم يوجب ال بما فيهم المتكلم الثقات الرواة .٥٢: بيـروت، ط -ميةاإلسال البشائر دار، الموصلي إبراهيم محمد :تحقيق، ٧٤٨ ت الذهبي

).م١٩٩٢ -١٤١٢(، ١

: تحقيـق ، ٣٥٤ ت حـاتم أبو البستي حبان بن محمد، ل الفضالء ونزهة العقالء روضة .٥٣ ).م١٩٧٧ – ١٣٩٧: (ط ، بيروت - العلمية الكتب دار، الحميد عبد الدين محي محمد

دار علي حسن عبـد الحميـد، : ، دراسة وتحقيق ٣٨٥سؤاالت ابن بكير للدارقطني ت .٥٤ .)١٤٠٨،١٩٨٨(، ١: األردن، ط -عمار

أحمد محمد نور سيف، مكتبـة الـدار : ، تحقيق ٢٣٣ ت البن معين سؤاالت ابن الجنيد .٥٥ ).م١٩٨٨، ١٤٠٨(، ١:بالمدينة، ط

٣٢٣

مكتبة، منصور محمد زياد. د: ، تحقيق ٢٤١ ت سؤالت أبي داود لإلمام أحمد بن حنبل .٥٦ .١٤١٤ ،١:، طالمنورة المدينة - والحكم العلوم

عبد العليم عبد العظـيم : ، دراسة وتحقيق ٢٧٥ ت ألبي داود ي عبيد اآلجري سؤاالت أب .٥٧، ١٤١٨(، ١: بيـروت، ط - مكـة، مؤسـسة الريـان -البستوي، مكتبة دار االستقامة

). م١٩٩٧

البـشائر دار، صبري حسن عامر. د: ، تحقيق ٢٤١ ت حنبل بن حمدأل األثرم سؤاالت .٥٨ ).م٢٠٠٤ - ١٤٢٥(، ١:، طبيروت – اإلسالمية

القرآن مكتبة، إبراهيم السيد مجدي: وتعليق تحقيق، ٣٨٥ تللدارقطني البرقاني االتسؤ .٥٩ .والتوزيع والنشر للطبع

محمـد الرحيم عبد: ، تحقيق )عنه الكرجي رواية( ٣٨٥ ت للدارقطني البرقاني سؤاالت .٦٠ .١٤٠٤، ١:، طباكستان الهور، - جميلي خانه كتب، القشقري أحمد

عبـد بن اهللا عبد بن موفق. د: تحقيق، ٣٨٥ ت للدارقطني النيسابوري الحاكم سؤاالت .٦١ ).م١٩٨٤ -١٤٠٤(، ١:، طالرياض -المعارف مكتبة، القادر

سعد .د وعناية بإشراف الباحثين من فريق: تحقيق، ٣٨٥ ت سؤاالت السلمي للدارقطني .٦٢ الـسعودية، -، مكتبة الملك فهد الجريسي الرحمن عبد بن خالد .د و الحميد اهللا عبد بنا

.١٤٢٧، ١:ط

اهللا عبـد موفـق : ، تحقيق ٢٣٤ ت المديني بنال شيبة أبي بن عثمان بن محمد سؤاالت .٦٣ .١٤٠٤ ،١: ط، الرياض – المعارف مكتبة، القادر عبد

بن الدين ناصر، لمحمد سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في األمة .٦٤ ).م١٩٩٢/ ١٤١٢( ، ١: ، طالرياض، المعارف داري، األلبان نوح الحاج

محمد فؤاد عبـد : ، تحقيق ٢٧٣ ت القزويني يزيد بن محمد اهللا عبد أبو، سنن ابن ماجه .٦٥ .الباقي، دار إحياء الكتب العربية

السجـستاني داود يأب، األزدي عمرو بن شداد بن األشعث بن سليمانل، داود يسنن أب .٦٦ ).م١٩٩٩، ١٤٢٠: ( األردن، ط- الرياض-بيت األفكار الدولية، ٢٧٥ت

أحمـد : تحقيـق ،٢٧٩ ت السلمي الترمذي عيسى أبو عيسى بن ، لمحمد سنن الترمذي .٦٧ .، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأوالدهشاكر محمد

النعمـان بن مسعود بن مهدي بن أحمد بن عمر بن علي الحسن سنن الدارقطني، ألبي .٦٨ـ نـصه وضبط حققه، ٣٨٥ ت الدارقطني البغدادي دينار بنا شـعيب : عليـه قوعل

مؤسـسة ، برهـوم أحمـد اهللا، حـرز اللطيف عبد شلبي، المنعم عبد حسن االرنؤوط، ).م٢٠٠٤ - ١٤٢٤(، ١:، طلبنان – بيروت الرسالة،

٣٢٤

السجـستاني الـدارمي سـعيد بن خالد بن سعيد بن عثمان سعيدسنن الدارمي، ألبي .٦٩، ١٤٢١(، ١:ط، الريـاض -المغنـي دار، الداراني أسد سليم حسين: ، تحقيق ٢٨٠ت

).م٢٠٠٠

دائـرة مجلـس ، ٤٥٨ ت البيهقي علي بن الحسين بن أحمد بكر، ألبي الكبرى السنن .٧٠ .١٣٤٤، ١:، طآباد حيدر ببلدة الهند في الكائنة النظامية المعارف

، ٣٠٣ ت النسائي الخراساني علي بن شعيب بن أحمد الرحمن عبد يب، أل الكبرى السنن .٧١ ).م٢٠٠١ – ١٤٢١(، ١:، طبيروت -الرسالة مؤسسة ،شلبي المنعم عبد حسن: تحقيق

، ٣٠٣ ت النسائي الخراساني علي بن شعيب بن أحمد الرحمن عبد، ألبي سنن النسائي .٧٢ – ١٤٠٦ (، ٢:، ط حلـب – اإلسالمية المطبوعات مكتب، غدة أبو الفتاح عبد: تحقيق

).م١٩٨٦

أشـرف ، ٧٤٨ ت يالـذهب عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمس، ل النبالء أعالم سير .٧٣ -١٤٠٢(، ٢:ط، الرسالة مؤسسة، رنؤوطاأل شعيب: أحاديثه وخرج الكتاب تحقيق على

). م١٩٨٢

ـ ،الـدين برهان أيوب بن موسى بن براهيم، إل الشذا الفياح من علوم ابن الصالح .٧٤ يأب -١٤١٨(، ١:، ط الرشـد مكتبة، هلل فتحي صالح: ، تحقيق ٨٠٢ ت األبناسي إسحاق ).م١٩٩٨

العكـري العماد ابن محمد بن أحمد بن الحي عبدل، ذهب من أخبار في ذهبال شذرات .٧٥ القـادر عبـد : أحاديثه خرج، األرناؤوط محمود: حققه، ١٠٨٩ ت الفالح أبو الحنبلي،

).م١٩٨٦ -١٤٠٦(، ١:ط، بيروت – دمشق كثير، ابن دار، األرناؤوط

منـصور بن الحسن بن اهللا هبة القاسم، ألبي ة والجماع ةهل السن أصول اعتقاد أشرح .٧٦ -طيبـة دار أحمد سـعد حمـدان، : ، تحقيق ٤١٨ت الاللكائي الشافعي الرازي الطبري

.١٤٠٩ : طالرياض،

بـن الـرحيم عبد الدين زين الفضل ، ألبي العراقي ألفية وهي والتذكرة التبصرة شرح .٧٧ فاللطي عبد: ، تحقيق ٨٠٦ ت العراقي إبراهيم بن بكر أبي بن الرحمن عبد بن الحسين

-١٤٢٣(، ١:، ط لبنـان – بيـروت العلميـة، الكتب دار، فحل ياسين ماهر - الهميم ).م٢٠٠٢

مكتبة، سعيد الرحيم عبد همام: ، تحقيق٧٩٥ تالحنبلي رجب، البن الترمذي علل شرح .٧٨ ).م٢٠٠١ ، ١٤٢١(، ٢:، طالرياض -الرشد

:تحقيـق ، ٣٢١ ت الطحاوي سالمة بن محمد بن أحمد جعفر، ألبي اآلثار مشكل شرح .٧٩ ).م١٩٩٤-١٤١٥( ، ١: بيروت، ط-الرسالة مؤسسة، األرنؤوط شعيب

٣٢٥

، ١٣٤٧(، ١: على صحيح مـسلم، المطبعـة المـصرية بـاألزهر، ط شرح النووي .٨٠ ).م١٩٢٩

، ويليـه شـروط ٥٠٧ شروط األئمة الستة، ألبي الفضل محمد بن الفضل المقدسي ت .٨١_ دار الكتـب العلميـة ،٥٨٤األئمة الخمسة ألبي بكر محمد بن موسى الحـازمي ت

).١٩٨٤، ١٤٠٥ ( ١: بيروت، ط

، ت البيهقـي بكر أبو الخراساني، موسى بن علي بن الحسين بن حمد، أل اإليمان شعب .٨٢، حامـد الحميـد عبد العلي عبد الدكتور: أحاديثه وخرج نصوصه وراجع حققه ،٤٥٨

، لريـاض ا -الرشـد مكتبة، الندوي أحمد مختار: أحاديثه وتخريج تحقيقه على أشرف ).م٢٠٠٣ - ١٤٢٣ (،١: طبعة

: تحقيق، ٣٥٤ ت البستي التميمي أحمد بن حبان بن محمد، ألبي حاتم حبان ابن صحيح .٨٣ ).م١٩٩٣ -١٤١٤(، ٢:، طبيروت -الرسالة مؤسسة، األرنؤوط شعيب

النيسابوري السلمي بكر أبو خزيمة بن إسحاق بن محمد، ألبي بكر خزيمة ابن صحيح .٨٤ ١٣٩٠ : (طبيروت، -اإلسالمي المكتب، األعظمي مصطفى مدمح. د: تحقيق، ٣١١ت ).م١٩٧٠ –

اهللا رسـول أمـور مـن المختـصر الصحيح المسند الجامع المسمى صحيح البخاري .٨٥ الجعفـي البخـاري اهللا عبد أبو إسماعيل بن محمدله، وأيام وسننه وسلم عليه اهللا صلى

، ١: بيـروت، ط -النجـاة طـوق دار، الناصر ناصر بن زهير محمد: ، تحقيق ٢٥٦ت١٤٢٢.

اهللا رسـول المختصر بنقل العدل عن العدل عن الصحيح صحيح مسلم المسمى المسند .٨٦ دار ،٢٦١ ت النيـسابوري القشيري الحجاج بن مسلمألبي الحسن ، وسلم عليه اهللا صلى

).م٢٠٠٢، ١٤٢٢(، ١: مصر، ط-ابن رجب

: تحقيـق ، ٢٥٦ ت المتوفى بخاريال إسماعيل بن محمد، ألبي عبد اهللا الصغير الضعفاء .٨٧ ).م١٩٨٦، ١٤٠٦( ، ١:ط، بيروت -المعرفة دار، زايد إبراهيم دومحم

، ٣٢٢ ت العقيلـي حمـاد بـن موسى بن عمرو بن محمد جعفرالكبير ألبي الضعفاء .٨٨ ).٢٠٠٠ ،١٤٢٠(، ١:، طالرياض -الصميعي دارحمدي عبد المجيد السلفي، : تحقيق

موفـق :، تحقيـق ٣٨٥بن عمر الدارقطني ت حسن علي ، ألبي ال الضعفاء والمتروكين .٨٩ ).١٩٨٤، ١٤٠٤ (١: ط الرياض، -عبد اهللا عبد القادر، مكتبة المعارف

، ٣٠٣ ت النـسائي شـعيب بن على بن حمد، ألبي عبد الرحمن أ الضعفاء والمتروكين .٩٠، ١٤٠٥(، ١:بوران الضناوي، كمال الحـوت، مؤسـسة الكتـب الثقافيـة، ط : تحقيق

).م١٩٨٥

٣٢٦

بن الحسين بن محمد، أبـو الحـسين ابـن محمد بن محمد أبي يعلى طبقات الحنابلة، ل .٩١، حققه وعلق عليه وقـدم ٥٢٦ ت الفراء، المعروف بابن أبي يعلى، ويقال له ابن الفراء

عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، األمانة العامة لالحتفال بمرور مائة سـنة علـى : له ).م١٤١٩،١٩٩٩(، ١: تأسيس المملكة، ط

تحقيق ، ٨٥١ ت بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة ، ألبي طبقات الشافعية .٩٢ ).١٤٠٧(، ١: ، ط بيروت–عالم الكتب ، الحافظ عبد العليم خان. د:

،٧٥٦ ت السبكي الكافي عبد بن علي الدين تقي الحسن ، ألبي الكبرى الشافعية طبقات .٩٣دار إحياء الكتب العربيـة، ، الحلو محمد الفتاح عبد.د الطناحي محمد محمود. د: تحقيق

).١٩٦٤، ١٣٨٣(، ١ :ط

علي .د: ، تحقيق ٢٣٠ع الهاشمي ت مني بن سعد بن محمدير، ألبي عبد اهللا الطبقات الكب .٩٤ ).٢٠٠١، ١٤٢١(، ١:محمد عمر، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط

، ألبـي التـدليس ب الموصـوفين بمراتب التقديس أهل تعريف المسمى طبقات المدلسين .٩٥ بن عاصم.د: ، تحقيق٨٥٢ تالعسقالني الكناني حجر بن محمد بن علي بن أحمد الفضل

.١٤٠٤: ١:، طاألردن -المنار مكتبة، يتالقريو اهللا عبد

التميمـي المنـذر بن إدريس ابن حاتم أبي محمد بن الرحمن عبد، علل ابن أبي حاتم .٩٦خالـد . سعد الحميد، د . د:ين بإشراف فريق من الباحث : ، تحقيق ٣٢٧ ت الرازي الحنظلي

).م٢٠٠٦، ١٤٢٧(، ١: السعودية، ط-الجريسي، مكتبة الملك فهد

أبو: ، ترتيب ٢٧٩ ت السلمي الترمذي عيسى أبو عيسى بن لمحمد، الكبير الترمذي علل .٩٧ محمـد محمـود ، النـوري المعـاطي أبو، السامرائي صبحي :تحقيق، القاضي طالب

).١٩٨٩، ١٤٠٩: (، طالعربية النهضة تبةمك ،الكتب عالم، الصعيدي

، قدم له ٥٩٧ ت الجوزي بن علي بن الرحمن عبد، ل الواهية األحاديث في المتناهية لعللا .٩٨ ).م١٩٨٣، ١٤٠٣(، ١:، طبيروت -العلمية الكتب دار، الميس خليل وضبطه

بي الحسن علي بن عمر بن أحمـد بـن مهـدي ، أل العلل الواردة في األحاديث النبوية .٩٩ -دار طيبـة ، محفوظ الرحمن زين اهللا الـسلفي : تحقيق وتخريج ، ٣٨٥ ت لدارقطنيا

).م١٩٨٥ - ١٤٠٥(، ١:، طالرياض

وصي: تحقيق، ٢٤١ ت الشيباني حنبل بن أحمد، ألبي عبد اهللا الرجال ومعرفة العلل .١٠٠، ٢: ، ط الريـاض ، بيـروت -الخـاني دار، اإلسـالمي المكتب، عباس محمد بن اهللا)٢٠٠١ -١٤٢٢.(

الـدار ، عبـاس محمـد بن اهللا وصي: ، تحقيق )وغيره المروذي رواية( أحمد علل .١٠١ ).م١٩٨٨ ،١٤٠٨(، ١:، طالهند -بومباي -السلفية

٣٢٧

ـ ا أحمد تبن شهدةل، ةدهش مشيخة في والغرائب الصحاح ارثواآل الفوائد من العمدة .١٠٢ نب ت الكاتبة داديالبغ األصل الدينوري نصر يأبنت ب النساء فخر اإلبري رعم نب الفرج ).م١٩٩٤ -١٤١٥(، ١:، طبالقاهرة الخانجي مكتبة، المطلب عبد فوزي: تحقيق، ٥٧٤

ت آبـادي العظيم الحق شمس محمد الطيب، ألبي داود أبي سنن شرح المعبود عون .١٠٣، ٢:، ط المنورة المدينة -السلفية المكتبة، عثمان محمد الرحمن عبد: ، تحقيق ١٣١٠ بعد

).م١٩٦٨ ، ١٣٨٨ (

العـسقالني الفـضل أبو حجر بن علي بن، ألحمد البخاري صحيح شرح الباري حفت .١٠٤ -المعرفـة دارعبد العزيز بن عبد اهللا بن بـاز، : قرأ أصله تصحيحا وتحقيقا ، ٨٥٢ت

.١٣٧٩ : طبيروت،

بـن الرحمن عبد بن محمد الدين شمس، ألبي الخير الحديث ألفية بشرح المغيث فتح .١٠٥، علـي حـسين علي: ، تحقيق ٩٠٢ت السخاوي محمد بن نعثما بن بكر أبي بن محمد ).م٢٠٠٣ -١٤٢٤ (،، ١:، طمصر – السنة مكتبة

األمـوي خليفـة بـن عمـر بن خير بن محمد بكر، ألبي شبيلياإل خير ابن فهرسة .١٠٦-١٤١٩(، ١: بيـروت، ط -العلميـة الكتب دار، منصور فؤاد محمد :تحقيق، ٥٧٥ت

).م١٩٩٨

الـشوكاني محمـد بـن علي بن محمد، ل ث الموضوعة الفوائد المجموعة في األحادي .١٠٧، ٣:ط، بيـروت – اإلسـالمي المكتب، المعلمي يحيى الرحمن عبد: تحقيق ،١٢٥٠ت ).م١٩٨٧ ، ١٤٠٧(

األستاذ : قرة العيون بتوثيق األسانيد والمتون، وهي عبارة عن بحوث حديثية، تأليف .١٠٨ ).٢٠٠٥ ،١٤٢٦(، ١: الرياض، ط-نافذ حماد، مكتبة الرشد: الدكتور

بن محمد اهللا عبد أبي الدين شمس، ل الستة الكتب في رواية له من معرفة في الكاشف .١٠٩ عليهمـا وعلـق لهمـا وقدم مؤلفيهما بأصل قابلهما، ٧٤٨ ت الدمشقي الذهبي بن أحمد

للثقافـة القبلـة دار، الخطيـب نمـر محمد أحمدو ،عوامة محمد :نصوصهما وخرج ).م١٩٩٢ – ١٤١٣(، ١:، طجدة -القرآن علوم مؤسسةاإلسالمية، و

الجرجاني أحمد أبو محمد بن اهللا عبد بن عدي بن اهللا عبد، لالرجال ضعفاء في الكامل .١١٠ ).م١٩٨٨ -١٤٠٩(، ٣: ، طبيروت -الفكر دار، غزاوي مختار يحيى: تحقيق، ٣٦٥ت

وعلق حققه، ٨٤١ ت الحلبي الدين برهان، ل الحديث بوضع رمي عمن الحثيث الكشف .١١١ -١٤٠٧(، ١:، ط العربيـة النهـضة مكتبـة ،الكتـب عالم، السامرائي صبحى: عليه

).م١٩٨٧

٣٢٨

، ٤٦٣ ت البغـدادي الخطيب بكر أبو ثابت بن علي بن حمد، أل الرواية علم في الكفاية .١١٢ .١٣٥٧: ، طآباد حيدر ببلدة الهند في الكائنة النظامية المعارف دائرة مجلس

بـن محمـد البركات، ألبي لثقاتا الرواة اختلط من من معرفة في النيرات الكواكب .١١٣، المكتبـة النبـي رب عبـد القيـوم عبد: ، تحقيق ٩٣٩ ت الكيال بابن المعروف أحمد

).م١٩٩٩، ١٤٢٠(، ٢: مكة، ط-اإلمدادية

الـشيباني محمد بن محمد الكرم أبي بن علي حسني ال باللباب في تهذيب األنساب، أل .١١٤ . الطبعة وسنة النشر بغداد، بدون ذكر رقم-، مكتبة المثنى٦٣٠ تالجزري

منظـور ابـن الـدين جمـال الفضل، أبو على، بن مكرم بن محمد، ل العرب لسان .١١٥ .١٤١٤، ٣:، طبيروت -صادر دار، ٧١١ تاألنصاري

حاتم ابى احمد بن حبان بن محمد، ل والمتروكين والضعفاء المحدثين من المجروحين .١١٦: بيـروت، ط - المعرفـة دار، زايـد ابراهيم محمود: تحقيق، ٣٥٤ ت البستى التيميمى

).م١٩٩٢، ١٤١٢(

: تحقيـق ، ٨٠٧ ت الهيثمي بكر أبي بن علي الدين نور، ل الفوائد ومنبع الزوائد مجمع .١١٧ ).م١٩٩٤، ١٤١٤( :، طبيروت -الفكر دارعبد اهللا محمد الدرويش،

الظـاهري القرطبـي األندلسي حزم بن سعيد بن أحمد بن علي محمد، ألبي المحلى .١١٨ .١٣٤٧، ١: إدارة الطباعة المنيرية، ط، محمد شاكرأحمد: تحقيق، ٤٥٦ت

الحنفـي القـادر عبد بن بكر أبي بن محمد اهللا عبد أبو الدين زين، ل الصحاح مختار .١١٩ النموذجيـة، الـدار -العـصرية المكتبة، محمد الشيخ يوسف: ، تحقيق ٦٦٦ ت الرازي ).م١٩٩٩ -١٤٢٠(، ٥:، طصيدا – بيروت

. د: ، تحقيـق ٧٦١ ت العالئـي سعيد أبو كيكلدي بن خليل بن سعيدألبي ، المختلطين .١٢٠ .بالقاهرة الخانجي مكتبة، مزيد الباسط عبد علي ،المطلب عبد فوزي رفعت

بـن محمـد بـن اهللا عبد بن محمد الحاكم اهللا عبد، ألبي المدخل إلى كتاب اإلكليل .١٢١ـ المنعم عبد فؤاد. د: ، تحقيق ٤٠٥ ت النيسابوري الحكم بن نعيم بن حمدويه دار، دأحم .االسكندرية – الدعوة

المنـذر بـن إدريس بن محمد بن الرحمن عبد محمد، ألبي المراسيل البن أبي حاتم .١٢٢، قوجـاني اهللا نعمة اهللا شكر: ، تحقيق ٣٢٧ ت حاتم أبي ابن الرازي الحنظلي التميمي .١٣٩٧ ،١:، طبيروت – الرسالة مؤسسة

٣٢٩

اهللا عبـد ، ألبـي ذهبي في التلخيص المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات ال .١٢٣، ٤٠٥ ت النيـسابوري الحكم بن نعيم بن حمدويه بن محمد بن اهللا عبد بن محمد الحاكم -١٤١١(، ١:، ط بيـروت -العلميـة الكتـب دار، عطـا القادر عبد مصطفى: تحقيق

).م١٩٩٠

نياإلسـفرايي النيسابوري إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب عوانة، ألبي مسند أبي عوانة .١٢٤ -١٤١٩ (، ١:، ط بيـروت – المعرفة دار، الدمشقي عارف بن أيمن: تحقيق، ٣١٦ت

).م١٩٩٨

، ٣٠٧ ت التميمـي الموصـلي يعلـى أبو المثنى بن علي بن حمد، أل يعلى أبي مسند .١٢٥-١٤١٠(، : ط، بيـروت، دمـشق – للتـراث المأمون دار، أسد سليم حسين: تحقيق

).م١٩٨٩

، ٢٤١ ت الشيباني أسد بن هالل بن حنبل بن محمد نب أحمد اهللا عبد، ألبي أحمد دمسن .١٢٦ ).م١٩٩٩ ، ١٤٢٠(، ٢:، طالرسالة مؤسسةوآخرون، األرنؤوط شعيب :حققه

العتكـي اهللا عبيد بن خالد بن الخالق عبد بن عمرو بن أحمد بكر ، ألبي مسند البزار .١٢٧ يصبر، و سعد بن عادل، و اهللا زين الرحمن محفوظ: ، تحقيق ٢٩٢ ت بالبزار المعروف

م،١٩٨٨ بـدأت (،١:، ط المنـورة المدينة -والحكم العلوم مكتبة، الشافعي الخالق عبد .)م٢٠٠٩ وانتهت

: تحقيـق ، ٤٥٤ ت القضاعي اهللا عبد أبو جعفر بن سالمة بن محمد، ل الشهاب مسند .١٢٨ ).م١٩٨٥ – ١٤٠٥(، ٢:، طبيروت – الرسالة مؤسسة، السلفي المجيد عبد بن حمدي

الـدكتور : تحقيق، ٢٠٤ ت الجارود بن داود بن سليماناود بي د ، أل الطيالسي مسند .١٢٩ العربيـة والدراسـات البحـوث مركـز مـع بالتعاون التركي المحسن عبد بن محمد

).م١٩٩٩- ١٤٢٠ (، ١:، طوالنشر للطباعة هجر، دار هجر بدار واإلسالمية

بن مدأح بن اهللا عبد بن أحمد نعيم، ألبي مسلم اإلمام صحيح على المستخرج المسند .١٣٠ محمـد حسن محمد : تحقيق، ٤٣٠ ت األصبهاني الهراني مهران بن موسى بن إسحاق

).م١٩٩٦ - ١٤١٧(، ١:، طبيروت -العلمية الكتب دار، الشافعي إسماعيل حسن

، وضع حواشيه ٣٥٤، ألبي حاتم محمد أحمد حبان البستي ت مشاهير علماء األمصار .١٣١ـ : وعلق عليه ، ١: بيـروت، ط -ب العلميـة مجدي منصور سيد الـشوري، دار الكت

).م١٩٩٥-١٤١٦(

الكـوفي العبـسي شـيبة أبي بن محمد بن اهللا عبد بكر، ألبي مصنف ابن أبي شيبة .١٣٢، ١:، ط دمـشق - جدة، مؤسسة علوم القرآن -القبلة دار، عوامة محمد: قيحق، ت ٢٣٥ت ).م٢٠٠٦، ١٤٢٧(

٣٣٠

: تحقيـق ، ٢١١ ت الـصنعاني همام بن الرزاق عبد بكر، ألبي الرزاق عبد مصنف .١٣٣ ).م١٩٨٣، ١٤٠٣(، ٢:، طيروت ب –اإلسالمي المكتب ،األعظمي الرحمن حبيب

طـارق : تحقيـق ، ٣٦٠ ت الطبرانـي أحمد بن سليمان ، ألبي القاسم األوسط المعجم .١٣٤: ط القـاهرة، - الحـرمين دار، الحسيني إبراهيم بن المحسن عبد و ،محمد اهللا عوض١٤١٥.

-صـادر دار، ٦٢٦ ت الحمـوي اهللا عبـد بن ياقوت اهللا، ألبي عبد البلدان معجم .١٣٥ ).م١٩٧٧، ١٣٩٧: (بيروت، ط

بـن حمدي : تحقيق ،٣٦٠ ت الطبراني أحمد بن سليمان ألبي القاسم ، الكبير المعجم .١٣٦ ).م١٩٨٣ -١٤٠٤(، ٢:، طالموصل -والحكم العلوم مكتبة، السلفي المجيد عبد

عبـد : ، تحقيـق ٣٩٥ ت كرياز بن فارس بن أحمد الحسينلغة، ألبي معجم مقاييس ال .١٣٧ ).م١٩٧٩ - ١٣٩٩ (:، ١:رتبيروت، طالفك دارن، هارو محمد السالم

، ٢٦١ ت الكـوفي العجلـي صـالح بن اهللا عبد بن أحمد، ألبي الحسن الثقات معرفة .١٣٨ -١٤٠٥(، ١:، ط المنورة المدينة -رالدا مكتبة، البستوي العظيم عبد العليم عبد : تحقيق

).م١٩٨٥

عادل يوسف العـزازي، دار : ، تحقيق ٤٣٠بي نعيم األصبهاني ت أل معرفة الصحابة .١٣٩ ).م١٩٩٨، ١٤١٩( ، ١: الرياض، ط-الوطن للنشر

بن حمدويه بن محمد بن اهللا عبد بن محمد الحاكم اهللا عبد ، ألبي الحديث علوم معرفة .١٤٠ دار ،حـسين معظم السيد: ، تحقيق ٤٠٥ ت النيسابوري الطهماني الضبي الحكم بن نعيم

).م١٩٧٧ -١٣٩٧(، ٢:، طبيروت – لعلميةا الكتب

ضياء أكرم: ، تحقيق٣٤٧ تسويفال سفيان بن يعقوب يوسف، ألبي والتاريخ المعرفة .١٤١ .١،١٤١٠:، طالمنورة المدينة -الدار مكتبة، العمري

قايمـاز بن عثمان بن أحمد بن محمد اهللا عبد أبو الدين شمس، ل الضعفاء في المغني .١٤٢: قطـر، ط -إدارة إحياء التراث اإلسالمي ، عتر الدين نور.د: ، تحقيق ٧٤٨ ت الذهبي

).م١٩٨٧، ١٤٠٧(

بـابن المعـروف الدين تقي أبوعمرو، الرحمن، عبد بن عثمانمقدمة ابن الصالح، ل .١٤٣ – المعاصـر الفكر دار سوريا، -الفكر دار، عتر الدين نور: ، تحقيق ٦٤٣ ت الصالح ).م١٩٨٦ - ١٤٠٦: (، طبيروت

الـشهرستاني أحمـد بكـر أبـي بن الكريم عبد بنبي الفتح محمد ، أل والنحل الملل .١٤٤ .١٤٠٤ : طبيروت، -المعرفة دار، كيالني سيد محمد: تحقيق، ٥٤٨ت

٣٣١

تحقيـق ، )رواية ابن طهمان (٢٣٣ ت الرجال في معين بن يحيى زكريا أبي كالم من .١٤٥ .١٤٠٠: دمشق، ط-للتراث المأمون دار ،سيف نور محمد أحمد. د

، ألبي الصحيح الجامع خالل من وتعليلها األحاديث تصحيح في بخاريال اإلمام منهج .١٤٦ ).م٢٠٠٠ -١٤٢١(، ١:، طبيروت -حزم ابن دار، كافي بكر

ضبط، ٥٩٧ ت القرشى الجوزي بن على بن الرحمن عبد الفرج، ألبي الموضوعات .١٤٧ –١٣٨٦(، ١:، ط المدينـة -المكتبة السلفية ، عثمان محمد الرحمن عبد: وتحقيق وتقديم

).م١٩٦٦

عثمـان بن أحمد بن محمد اهللا عبد أبو الدين شمس، ل الرجال نقد في االعتدال ميزان .١٤٨: بيـروت، ، ط -، دار المعرفـة البجـاوي علـى تحقيق، ٧٤٨ ت الذهبي قايماز بنا )م١٩٦٣، ١٣٨٢(

العسقالني حجر بن أحمد بن محمد بن علي بن، أحمد الصالح ابن كتاب على النكت .١٤٩ بالجامعـة العلمـي البحـث عمـادة ، المدخلي عمير هادي بن ربيع: ، تحقيق ٨٥٢ت

).م١٩٨٤-١٤٠٤(، ١:ط المنورة، المدينة-اإلسالمية

، وهو تحقيـق رضا علي الدين عالء، ل باالختالط الرواة من رمي بمننهاية االغتباط .١٥٠ الـشافعي العجمـي ابـن سبط خليل بن محمد بن إبراهيم الوفالكتاب االغتباط، ألبي

).١٩٨٨-١٤٠٨(، ١:، طالقاهرة، ثالحدي دار، ٨٤١ت

محمـد بـن المبـارك الـسعادات أبو الدين جدلم، واألثر في غريب الحديث النهاية .١٥١ دار ،الطناحي محمد محمود -الزاوى أحمد طاهر: ، تحقيق ٦٠٦ ت األثير ابن الجزري

).م١٩٦٣، ١٣٨٣: (، طبيروت-إحياء التراث العربي

-، دار مصر للطباعة ٨٥٢بن حجر العسقالني ت هدي الساري مقدمة فتح الباري، ال .١٥٢ .جمهورية مصر العربية، الطبعة األولى، بدون ذكر سنة النشر

أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، إسماعيل باشا البغدادي، دار إحيـاء هدية العارفين .١٥٣ .١٩٥١: بيروت، ط-التراث العربي

٣٣٢

فهرس الموضوعات الصفحة العنوان

أ اإلهداء

ب شكر وتقدير

ت المقدمة

١ :الدراسة النظرية: الفصل األول

٢ :ترجمة اإلمام البخاري، ومنهجه في صحيحه: المبحث األول

٣ .اسمه ونسبه وكنيته: المطلب األول

٣ .مولده ونشأته ووفاته: المطلب الثاني

٤ .ميذهشيوخه وتال: المطلب الثالث

٥ .أقوال العلماء فيه: المطلب الرابع

٧ .رحالته: المطلب الخامس

٨ .مصنفاته: المطلب السادس

٨ .منهجه في صحيحه: المطلب السابع

١١ :ترجمة ابن عدي، ومنهجه في كتابه الكامل: المبحث الثاني

١٢ .اسمه ونسبه وكنيته: المطلب األول

١٢ .ووفاتهمولده ونشأته : المطلب الثاني

١٣ . شيوخه وتالميذه: المطلب الثالث

٣٣٣

١٣ .أقوال العلماء فيه: المطلب الرابع

١٤ .رحالته: المطلب الخامس

١٥ .مصنفاته: المطلب السادس

١٥ .منهجه في كتابه الكامل: المطلب السابع

١٧ :الدراسة التطبيقية: الفصل الثاني

١٨ :لحاءمن حرف األلف إلى حرف ا: المبحث األول

١٩ .وله رواية واحدة: أبي بن العباس: المطلب األول

٢١ .وله رواية واحدة: أحمد بن بشير: المطلب الثاني

٢٤ .وله ست روايات: إسحاق بن إبراهيم الدمشقي: المطلب الثالث

وله مائتان وتـسع وعـشرون : إسماعيل بن أبي أويس : المطلب الرابع .رواية

٢٥

٣٩ . وله رواية واحدة: سيد بن زيدأ: المطلب الخامس

٤٣ .وله رواية واحدة: بشر بن السري: المطلب السادس

٤٥ .وله أربع روايات: ثابت بن محمد الشيباني: المطلب السابع

٥٠ .وله خمس روايات: ثور بن يزيد: المطلب الثامن

٥٧ .وله ثالث وخمسون رواية: جرير بن حازم: المطلب التاسع

٦٧ .وله أربع روايات: حسان بن إبراهيم: عاشرالمطلب ال

٧٣ .وله روايتان: الحسن بن بشر بن سلم: المطلب الحادي عشر

٧٦ : من حرف الخاء إلى حرف الشين: المبحث الثاني

٣٣٤

٧٧ .وله رواية واحدة: خالد بن سعد: المطلب األول

٧٨ .وله واحد وثالثون رواية: خالد بن مخلد: المطلب الثاني

٩٣ .وله ثالث روايات: خالس بن عمرو: مطلب الثالثال

٩٨ .وله إحدى عشرة رواية: رفيع بن مهران: المطلب الرابع

١٠١ .وله روايتان: زهير بن محمد: المطلب الخامس

١٠٥ .وله ثمان وخمسون رواية: سعيد بن أبي عروبة: المطلب السادس

١٢٧ .وله تسع روايات: سعيد بن إياس: المطلب السابع

١٣٤ .وله أربع روايات: سالم بن أبي مطيع: المطلب الثامن

١٣٥ .وله خمس روايات: سلم بن زرير: المطلب التاسع

١٤٠ .وله رواية واحدة: سلمة بن رجاء التميمي: المطلب العاشر

١٤٢ .وله ثمان روايات: سليمان بن حيان: المطلب الحادي عشر

١٥٠ .وله خمس عشرة رواية: شبابة بن سوار: المطلب الثاني عشر

١٥٣ :حرف العين: المبحث الثالث

١٥٤ . وله ست وخمسون رواية: عاصم بن سليمان: المطلب األول

١٥٧ .وله تسع روايات: عاصم بن علي الواسطي: المطلب الثاني

١٦٧ . وله رواية واحدة: عباد بن يعقوب: المطلب الثالث

١٧١ .وله روايتان: عبد الرحمن بن نمر اليحصبي: المطلب الرابع

١٧٣ .وله مائة وعشرون رواية: عبد الرزاق بن همام: المطلب الخامس

٣٣٥

١٨٩ .وله تسع روايات: عبد اهللا بن صالح: المطلب السادس

٢٠٠ .وله روايتان: عبد اهللا بن عبيدة بن نشيط: المطلب السابع

وله مائة وسـت وثالثـون : اهللا بن وهب بن مسلم عبد: المطلب الثامن .رواية

٢٠٥

٢١٦ . وله رواية واحدة: عبد اهللا بن يحيى بن أبي كثير: المطلب التاسع

٢١٨ . وله ست روايات: عطاء بن أبي ميمونة: المطلب العاشر

٢٢١ .وله رواية واحدة: عطاء بن السائب: المطلب الحادي عشر

٢٢٩ . وله اثنتا عشرة رواية: فان بن مسلمع: المطلب الثاني عشر

٢٣٤ :من حرف الغين إلى الياء: المبحث الرابع

٢٣٥ . وله ثالث روايات: غالب بن خطاف: المطلب األول

٢٣٨ .وله ست روايات: محمد بن أبي حفصة: المطلب الثاني

٢٤٦ . وله روايتان: محمد بن الحسن بن الزبير: المطلب الثالث

٢٥١ .وله خمس روايات: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي: الرابعالمطلب

٢٥٩ .وله رواية واحدة: محمد بن وهب بن عطية: المطلب الخامس

٢٦١ .وله إحدى عشرة رواية: الدستوائيمعاذ بن هشام: المطلب السادس

٢٧١ .وله رواية واحدة: ميمون بن سياه: المطلب السابع

٢٧٤ .وله خمس روايات: مادنعيم بن ح: المطلب الثامن

٢٨١ .وله ثماني عشرة رواية: اليشكريورقاء بن عمر : المطلب التاسع

٢٩٤ . وله رواية واحدة: حميديحيى بن عبد الملك بن: المطلب العاشر

٣٣٦

٢٩٧ .وله سبع روايات: التسترييزيد بن إبراهيم: المطلب الحادي عشر

٣٠١ الخاتمة

٣٠٥ الفهارس

٣٠٦ .ت القرآنيةفهرس اآليا

٣٠٧ .فهرس األحاديث الشريفة

٣١٣ .المترجم لهم فهرس الرواة

٣١٦ .فهرس األماكن والبلدان

٣١٨ .فهرس المصادر والمراجع

٣٣٢ .فهرس الموضوعات

٣٣٧

البحثملخص

لمين، والصالة والسالم على سيد األنبياء والمرسلين، وعلى آله االحمد هللا رب الع :وصحبه أجمعين، وبعد

الذين تكلم فيهم ابن عدي فـي كتابـه يرجال صحيح البخار : هذا بحث بعنوان ، وقد قمت في هذا البحث بدراسـة سـتة - دراسة تطبيقية -) الكامل في ضعفاء الرجال (

:راويا تكلم فيهم ابن عدي، وقسمته إلى فصلينوأربعين :وتشتمل على مبحثين: الدراسة النظرية: الفصل األول .ترجمة اإلمام البخاري، ومنهجه في صحيحه: المبحث األول .ترجمة ابن عدي، ومنهجه في كتابه الكامل: المبحث الثاني :شتمل على أربعة مباحثوت: الدراسة التطبيقية: الفصل الثاني .من حرف األلف إلى حرف الحاء: المبحث األول .من حرف الخاء إلى حرف الشين: المبحث الثاني .حرف العين: المبحث الثالث .من حرف الغين إلى الياء: المبحث الرابع

وأخيرا الخاتمة، وفيها أهم النتائج التي توصل إليها الباحث من خالل الدراسة، وكـذلك .وصياتالت

.وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين

٣٣٨

The Abstract

Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon Ashraf senders, his family and companions, and after: This is aresearch entitled: Sahih Bukhari men whom Ibn Adi have been talked in his book ( Alkamel in weak men), empirical study. In this research I have studied forty- six talked about them Ibn Adi and I have divided it into two sections:

The first section: The theoretical study which include two studies: The first study: Translation of Imam Al Bukhari And his approach in his Sahih.dbnjgl The second study: Ibn Adi translation and his approach in his Alkamel book.

The second section: Applied study which include four studies: The first study: From alalef to alha. The second study: From alkha to alsheen. The third study: Al ayn letter. The fourth study: From algheen to alya.

Finally, conclsion: The results and the recommendations which the writer had achieved from this study and research.

And thank God the lord of the worlds.